Свети апостол Яков, брат Господен- един от 70-те Христови апостоли, най-големият син на Йосиф Обручник от първия му брак със Соломония. Почитан като първия епископ на Йерусалим. Екзекутиран около 62 г. в Йерусалим от евреите.
Яков е полубрат на Исус Христос. Той не беше един от 12-те апостоли, защото... По време на служението на Исус Яков, както и всичките му братя, според свидетелството на Евангелията (Марк 3:21; Йоан 7:5), не го признава за Месия. Яков се обърна и стана християнин след смъртта и възкресението на Христос. Той беше причислен към 70-те апостоли.
Яков беше строга девственост, не пиеше вино и други алкохолни напитки, въздържаше се от месо и носеше само ленени дрехи. Той се оттеглял за молитва в храма и там коленичил и се молел за своя народ. Той се покланяше на земята в молитва толкова често, че кожата на коленете му стана груба.
В Първото послание до коринтяните апостол Павел говори за явяването на Христос след възкресението на Яков. Освен това Яков се споменава в Деянията на апостолите (Деяния 12:17; Деяния 15:13-21; Деяния 21:18) и в Посланието до галатяните (Гал. 1:18; Гал. 2:9) .
Яков е първият епископ на Йерусалим. Така апостол Яков имаше специална дейност: той не пътуваше, проповядвайки наоколо различни държави, както и останалите апостоли, но учи и служи в толкова важния за християнския свят Йерусалим.
Литургия на Свети апостол Яков
Воден от Светия Дух, Яков пръв състави и написа чина на Божествената литургия, който след това беше съкратен, поради човешка слабост, първо от Василий Велики, а след това от Йоан Златоуст.
Както е известно, по времето на апостолите не е имало строго установен ред на божествената литургия. Първите християни извършват литургията не по установен образец, а в Светия Дух. Приматът отправи молитви и благодарности „докато можеше“ и „колкото му позволяваше времето“. Литургията продължи много часове. Постепенно придобитият опит - последователността на молитвите и свещените действия - се затвърди и оформи в стабилен богослужебен ред.
Божествената литургия на св. апостол Яков, брат Господен, е съкровището на древната Църква, достигнала до нас през хилядолетия, родена в нейната люлка, Йерусалимската християнска първобитна общност (познат на всички православен човеклитургията на Йоан Златоуст, която е особено тържествена и днес се служи във всички православни храмове, както и литургията на Василий Велики и Преждеосветени даровесе появи много по-късно). В първите векове на християнството до 9 век се е сервирало навсякъде: в Палестина, Антиохия, Кипър, Южна Италия и на Светата Синайска планина.
Въпреки факта, че през вековете той все пак е претърпял някои промени (добавено е пеенето на „Символа на вярата“, песнопенията „Достойно е“, „ Святи Боже“, „Единородни Сине…” и някои други), нейният строг, аскетичен характер и дълбочината на нейните молитви ни връщат към времето на първомъчениците и апостолските приемници. Въпреки това, започвайки от 9 век, той почти навсякъде е заменен от литургиите на Св. Василий Велики и Св. Йоан Златоуст, по-тържествена и съзвучна с пищността на императорските служби в Константинопол. Ето защо той остава непознат за славяните, които получават от своите просветители богослужение в чисто „константинополска” форма.
Единствените две места на Земята, където тази литургична перла е била грижливо съхранявана почти през цялото второ хилядолетие, са Ерусалимската църква и остров Закинтос в Гърция, където през всичките тези години постоянно се е служила литургията на св. апостол Яков (в Йерусалим - три пъти в годината, в дните на паметта на свети апостол Яков, сродниците на Господа и 70-те апостоли, а в Закинтос - по всяко време на годината, по желание на игумена).
Особеното в тази литургия е причастяването на молещите се отделно с Тялото и отделно с Кръвта Христова. Този ред е характерен и за византийските литургии на св. Василий Велики и Йоан Златоуст до VIII век.
Изразителността на молитвите на литургията на апостол Яков възкресява живата вяра на първите християни. Времето сякаш се връща назад и призивите на литургията към светите отци на древната Църква, почти съвременници на тази служба, възраждат усещането за близост с тях, единство с тях в Бога.
Като глава на Йерусалимската църква, той председателства Апостолическия съвет в Йерусалим през 51 г. (според други източници - през 1949 г.). Гласът му тук всъщност беше решаващ. Според свидетелството на Деяния Яков е този, който произнася последната реч на Ерусалимския събор на апостолите и направеното от него предложение става решение на Апостолския събор (Деяния, 15 глава).
Йерусалимски апостолически събор 51
Когато християнството започна да се разпространява по света и много езичници започнаха да приемат християнската вяра, сред християните настъпи объркване. Еврейските християни започнаха да твърдят, че езическите християни трябва стриктно да спазват ритуалния закон на Моисей (предимно обрязването, т.е. че първо трябва да бъдат обърнати към еврейската вяра), защото иначе не могат да бъдат спасени. Между християните възникнаха разгорещени спорове по този въпрос.
Отделно, тоест независимо, нито един от апостолите не може да реши това важен въпрос. Това принуди Св. Апостолите, заедно със старейшините (свещениците), според заповедта на Христос (Матей 18:17), се събраха на първия Апостолски събор в Йерусалим през 51 г. сл. Хр.
На този събор християните се отказаха от необходимостта кръстените езичници да спазват обрязването, жертвоприношенията на животни в Йерусалимския храм, както и много ритуални ритуали, въведени от книжниците и фарисеите в религиозния живот на евреите, за сляпото им придържане към които самият Христос изобличаваше книжниците и фарисеите. И въпреки факта, че еврейските християни все още бяха принудени да спазват традициите и ритуалите, установени от старейшините (Деяния 15:10), окончателното скъсване с юдаизма стана свършен факт.
Смъртта на Яков, брат Господен
Джейкъб прие мъченичество: беше хвърлен от крилото от евреите Йерусалимски храми убит с камъни около 62г.
Докато служи като Ерусалимски епископ в продължение на около 30 години, той разпространява и утвърждава светата вяра в Йерусалим и в цяла Палестина. Ползвал се с голямо уважение не само сред християните, но и сред евреите. Когато апостол Павел посети апостол Яков при последното му пътуване, по това време при него се събраха старейшините и му предадоха следните думи за успеха на християнската проповед сред евреите: „Виждаш ли, братко, колко хиляди евреи са повярвали и всички те са ревнители на закона“(Деяния 21:20). Много от евреите се обърнаха към Църквата просто като се довериха на словото на праведника.
Виждайки такова влияние на апостола, юдейските водачи започнаха да се страхуват, че целият народ ще се обърне към Христос и решиха да се възползват от времето между заминаването на прокурора Фест и пристигането на негово място на Албин (62 г. сл. Хр.) за да убеди Яков да се отрече от Христос или да го убие. Първосвещеникът по това време бил безбожният садукей Анан. Пред голяма тълпа от хора апостолът беше изведен в притвора на храма и след няколко ласкави думи попитаха презрително: — Разкажете ни за Разпнатия?- „За Исус ли ме питаш?- високо каза праведникът. - Той седи на небето отдясно на Всевишната сила и ще дойде отново на небесните облаци.". В тълпата имаше много християни, които радостно възкликнаха: "Осанна на сина на Давид!"Първосвещениците и книжниците извикаха: „О, и самият праведник греши!“- и го хвърли на земята. Джейкъб все още можеше да се надигне на колене и каза: "Господи, прости ми. Те не знаят какво правят.". „Да го убием с камъни“, - викаха враговете. Един свещеник от племето Рихава (не пиеха вино, живееха в палатки, не сееха жито и не отглеждаха грозде)започна да ги убеждава: „Какво правите? Виждате ли: праведникът се моли за вас“. Но в този момент един фанатик, платкар по професия, удари апостола по главата с валяка си и го уби. Заедно с него бяха убити много християни.
Еврейският историк Йосиф Флавий, изброявайки причините за падането на Йерусалим, казва, че Господ е наказал евреите, наред с други неща, за убийството на праведния Яков.
Съборно послание на апостол Яков, брат Господен по плът
Апостол Яков написа съборно писмо малко преди смъртта си. За разлика от посланията на апостол Павел, Посланието на Яков не е адресирано до конкретни общности и хора, а до широк кръг християни.
Централната идея на Посланието е „Вяра без дела е мъртва“. Поради тази причина посланието не се хареса на протестантските теолози от периода на Реформацията, които формулираха принципа на „sola fide” – оправдание само чрез вяра. Противоречието между посланието на Яков и тезата на апостол Павел „човек не се оправдава чрез делата на закона, а само чрез вяра в Исус Христос” е само привидно. Павел говори за невъзможността за спасение само чрез дела без вяра в Спасителя, но Яков показва, че истинската вяра трябва задължително да бъде изразена в дела на милост и християнска любов.
Исторически сведения за апостол Яков, брат на Исус
Каноничните евангелия съдържат редица препратки към братята на Исус Христос и към апостолите с името Яков. През Средновековието Яков, „братът Господен“, често се идентифицира с апостол Яков Алфеев, но сега библейските учени смятат, че това са две различни личности.
През ноември 2002 г. беше обявено откриването на еврейска костница (варовикова кутия за вторично погребение на кости, обикновено използвана при погребения в каменни гробници), надписът, на който пише, че там е погребан „Яков, син на Йосиф, брат на Исус“. До ден днешен въпросът за автентичността на костницата на Яков не е ясно решен.
Костница на апостол Яков, брат Господен
Апостол Яков се поменава в светите дни на празнуването на Рождество Христово заедно с баща си Йосиф и светия цар и пророк Давид, тъй като според преданието той придружава Светото семейство при бягството им към Египет и остава там с Младенецът Исус, Богородица и Йосиф, които им служеха, и Той се върна с тях в Юдея.
Свети Яков беше синът праведен Йосиф, за когото била сгодена Пречистата Дева. От младини той обичал строгия живот: никога не ял различни храни, не консумирал масло, а само хлябът му служил за храна; Той също никога не пиел вино или друго опияняващо питие, а утолявал жаждата си с вода; Той дори не посещаваше баните - с една дума, отхвърляше всичко, което доставяше удоволствие на тялото; върху тялото си постоянно носеше риза с груб косъм; Той посвещава всичките си нощи на молитва, като заспива само за кратко време; от честите поклони до земята кожата на коленете му беше станала грапава като на камила. Яков съблюдава чистотата на своето девство до края на живота си.
Тази легенда е достигнала до нас защо го наричат брат божи. Когато баща му Иосиф разделял земята между децата си от първата си жена, той искал да даде част и на Господ Иисус Христос, роден от Пречистата Дева, сгоден за Йосиф; всички синове на Йосиф се противопоставиха на това желание на баща си; Яков сам прие Исус Христос (тогава още малък младеж) в съвместна собственост върху своя дял, поради което започна да се нарича брат Господен. Това име беше дадено и на Яков по следния повод. Когато нашият Господ Иисус Христос се въплъти и Пречистата Дева Мария избяга с Него в Египет, тогава Яков избяга с тях, придружавайки Пречистата Богородица и свети Йосиф, неговия баща.
Когато Исус Христос достигна зряла възраст и поучаваше хората за Божието царство, разкривайки себе си като истинския Месия, Свети Яков повярва в Него и, слушайки Неговото Божествено учение, още повече се разпали от любов към Бога и започна да ръководи дори по-строг и благочестив живот. И Господ особено обичаше Свети Яков. Така, след Своето доброволно страдание и възкресение от мъртвите, Христос се яви отделно от другите апостоли на Яков, Своя брат по плът, както споменава апостол Павел, казвайки:
- След това се яви на Яков и на всички апостоли (1 Кор. 18:7)3.
Виждайки праведния и богоугоден живот на Яков, всички го нарекоха праведен и той беше причислен към седемдесетте апостоли. На него е поверена новопросветената Йерусалимска църква4. Воден от Светия Дух, Яков пръв състави и написа чина на Божествената литургия, който след това беше съкратен, поради човешка слабост, първо от Василий Велики, а след това от Йоан Златоуст5. Пасейки Христовото стадо в Йерусалим, светецът обърнал с учението си към Бога много евреи и гърци и ги напътил на правия път. От него е останало и съборно писмо до дванадесетте Израилеви племена, източник на наистина боговдъхновено и душеполезно учение, с което се украсява цялата Христова Църква, учейки се на вярата и добрите дела. Всички не само вярващи7, но дори и неверници се отнасяха към Свети Яков с голямо уважение и благоговение пред неговия добродетелен живот: първосвещениците, които сами влизаха в Светая Светих8 само веднъж годишно, за да извършват служби, не попречиха на праведника да влезе там и моля се. Виждайки неговата чистота безупречен живот, те дори промениха името му, а именно започнаха да го наричат Обли или Офли9, което означава: „ограда, утвърждение за хората“, или го нарекоха най-праведния от всички. Често, не само през деня, но и през нощта, Яков влизаше в Светая Светих и тук, падайки на лицето си, със сълзи възнасяше молитви към Господа за целия свят. Всичките хора обичаха Яков поради неговата святост; много от старейшините на евреите вярваха в учението, което той проповядваше, и всички обичаха да го слушат; много хора се събраха да го видят: някои искаха да чуят учението му, други искаха да докоснат полите на мантията му. По това време Анания става епископ на Юдея. Виждайки, че всички хора слушат внимателно учението на Яков и мнозина се обръщат към Христос, Анания с книжниците и фарисеите, от завист към светеца, му се разгневиха и таяха гняв в сърцата си, започнаха да размишляват за това как да го убия. И те се съгласиха да помолят светеца да отвърне хората от Христа с учението си; в същото време те решиха, ако той не се съгласи да направи това, да го убият.
Междувременно празникът Великден наближаваше и много хора се стичаха отвсякъде в Йерусалим, за да отпразнуват този празник там.
Фест, проконсулът, който избави апостол Павел от ръцете на евреите11 и го изпрати в Рим, вече беше починал, а наследник все още не му беше изпратен от Рим. Възползвайки се от това, книжниците и фарисеите отправят следната молба към Яков в храма:
„Молим те, праведнико, в деня на Великден, за който се стекоха много хора отвсякъде, да му дадеш урок; Убедете ги, че грешат, като смятат Исус за Божия Син, и ги убедете да изоставят фалшивото си мнение. Всички те почитаме, слушаме те, както всички хора; Всички ние сме твърдо убедени, че вие говорите само истината и не гледате лица; така убеди хората, за да не бъдат съблазнени от Разпнатия Исус; Молим те - застани на високия покрив на храма, за да те виждат и чуват всички, защото за празника - сами виждате - много хора са се събрали, както от евреи, така и от други народи.
След тези думи те го изведоха на покрива на храма и извикаха силно:
- О, праведници! всички трябва да ти вярваме. Тези хора грешат, като следват Разпнатия Исус; Затова, кажи ни искрено, ти самият какво мислиш за Христос?
На това светецът отговорил с висок глас:
„Защо ме питате за Човешкия Син, Който доброволно пострада, беше разпнат, погребан и възкръсна от мъртвите на третия ден?“ Сега той седи на небето отдясно на Всевишния и ще дойде отново на небесните облаци, за да съди живите и мъртвите.
Като чуха това свидетелство на Яков за Исус Христос, хората много се зарадваха и всички възкликнаха в един глас:
- Господ благослови! Осанна на Давидовия син!
Фарисеите и книжниците казаха:
„Постъпихме неблагоразумно, като позволихме на Яков да говори за Исус, защото хората станаха още по-объркани.
И така, в гняв и ярост, те свалиха Яков от покрива на храма, за страх на всички, за да не вярват хората на думите на светеца.
„И праведният беше измамен“, извикаха те.
Яков падна от покрива на храма и беше тежко ранен; Едва жив, праведникът коленичи и като вдигна ръце към небето, се помоли така:
- Господи! прости им този грях, защото не знаят какво правят.
Фарисеите започнали да хвърлят камъни по светеца, които му причинили рани. Един мъж от семейството на Рихавоб възкликна:
- Спри, какво правиш? праведен човек се моли за теб, а ти го убиваш с камъни.
В това време един човек с валяк за избелване в ръце се втурна към светеца и го удари по главата с такава сила, че целият му мозък изтече на земята и в това мъчение Яков предаде духа си на Господа.
Там, близо до храма, било погребано светото му тяло и вярващите горчиво оплаквали праведника. В продължение на 30 години светецът е епископ на Йерусалимската църква и в 66-ата година от живота си пострада за Христа, на Когото с Отца и Светия Дух да бъде чест и слава во веки веков. амин
Тропар, глас 2:
Като ученик Господен си приел Евангелието праведно, / като мъченически и като неописуем, / като брат Божий, / като брат Божий, / да се молиш като архиерей: / моли Христа Бога за спасението на нашите души.
Кондак, глас 4:
Единородният Бог Слово на Отца, който дойде при нас последните дни, Яков е божествен: първият, който показва на народа на Йерусалим пастир и учител и верен строител на духовни тайнства. По същия начин всички те почитаме, Апостоле.
1 Памет на Св. праведен Йосиф, годеник Света БогородицаБогородица се чества на 26 декември. В съответствие с ясното свидетелство на Писанието (Мат. 13:55; Марк. 6:3; Гал. 1:17), Църквата, противно на мнението на някои тълкуватели, ясно разграничава свети апостол Яков, брат Господен по плът, от онези, които принадлежат към 12-те апостоли на Яков Зеведеев, чиято памет се чества на 30 април, и Яков Алфеев, чиято памет се чества на 9 октомври. Яков, братът на Господа по плът, се нарича по същия начин като син на Йосиф от първата му жена. Той е брат на апостол Юда от 12-ия чин, поради което този по името си получава името Яков, а Йосия от 70-ия апостол, известен е и с името Яков „малкия“. или „по-малък“ (Марк 15:40) .
2 Свети апостол Яков от самото си раждане е бил назирей, тоест човек, посветен на Бога, който доброволно Му е дал обети за строго въздържание от всяко вино и въобще силни напитки, от подстригване и пр. Оброците на назиреите служи като израз на чистотата и святостта на живота, който трябва да принадлежи на целия народ на Израел, като Божи избран народ и следователно свещен.
3 Преданието добавя към това, че в продължение на страстите Христови Св. Апостол Яков се скрил в една пещера, в долината на Йосафат, като се заклел да не яде храна, докато Господ не възкръсне от мъртвите, и че Господ след възкресението Си го удостоил със специалното Си явяване точно в тази пещера. Затова впоследствие, в първите векове на християнството, тази пещера е превърната в храм и сега все още се показва на благочестивите богомолци.
4 Според древните писатели, най-близки до времето на апостолите (Климент Александрийски, Евсевий Кесарийски и др.), след възнесението на Спасителя апостолите Петър, Яков Зеведеев и Йоан, макар и предпочитани от Господ, не спорят за честта, но избраха Св. Яков като епископ и примас на църквата майка на Йерусалим християнски църкви, когато беше на 34 години от раждането си, според избора и назначението му на това служение от самия Христос.
5 Божествена литургия, съставена от Св. от апостол Яков, брат Господен, и до днес се празнува в Йерусалим в деня на паметта на този апостол.
6 Съборното послание е написано от Св. Яков около 59 г. сл. Хр. на християни от Юдея, които са живели разпръснати по време на преследването на християните, което ги е принудило да напуснат Йерусалим. Това послание е изпълнено с възвишено учение и евангелски дух. Състои се от различни видове морални наставления и в общото си съдържание може да се нарече увещание за търпеливо понасяне на страданието. По време на богослужението на Православната църква съборното послание на апостол Яков се чете навсякъде не само като обикновено апостолско четиво по време на литургията, но и по време на други молитви (например по време на освещаването на елей, на молебена). в периоди на безвалеж и дори по време на всенощното бдение, както се казва).
7 Всеобщото благоговейно уважение към апостол Яков от страна на вярващите, водени от самите апостоли, е особено силно изразено на Апостолския събор, който се състоя в Йерусалим около 60 г. сл. Хр. за разрешаване на въпроса: трябва ли обръщащите се към Църквата езичници да бъдат принуждавани да се подлагат на обрязване и да спазват старозаветния ритуален закон. Апостол Яков председателстваше този събор и след много дебати и разсъждения, след речта на апостол Петър и разказа на апостолите Павел и Варнава за успехите на тяхното проповядване сред езичниците, той завърши разискванията на събора с речта си, в който, в определени термини, той предлага своята преценка по повдигнатия въпрос, вярвайки, че „„не затруднява езичниците, които се обръщат към Бога“, но да им пише, така че да се въздържат от това, което е осквернено от идолите, от блудство, от удушено и от кръв, и да не правят на другите това, което не искат за себе си” (Деян. 15:13-20) Почитаният праведен Яков беше приет от целия събор и одобрен от волята на Светия Дух, който беше ясен за всички (ст. 28), искайки да изпита чистотата на своето учение, апостол Павел се обърна към апостолите: Петър, Йоан и Яков, които смяташе за стълбове на света. Христос, определяйки Яков за първи от тях (Гал. 2:10), и те признават в него голямото достойнство на учител по езици. Когато пристигна в Йерусалим преди първите си връзки, първото му задължение беше да отиде при Св. Яков и му каза как стълбът на Христовата църква и приматът най-старата църкваЕрусалим, за това какво Бог направи сред езичниците чрез своето служение (Деяния 21:18-19).
8 „Светая светих“ беше вътрешната, най-свещената част на Йерусалимския храм, където влизаше само първосвещеникът и само веднъж в годината, в деня на умилостивението, той поставяше кадилницата си с тамян и поръсваше с жертвена кръв над чистилището, за да очисти греховете на хората. Но ковчегът на завета с неговите светилища (замръзналата жезъл на Аарон, златният съд с манна, скрижалите на закона, даден от Бога чрез Мойсей) вече не беше в храма по това време. Тук имаше само един камък от първия храм на Соломон, а завесата, която разделяше Светая Светих от следващата част на храма - светилището - беше разкъсана на две, от горе до долу, по време на смъртта на Исус Христос на кръста.
9 На гръцки: "овлия" - защита или крепост на народа и истината.
10 Анания е първосвещеникът на евреите, синът на Неведея, получил първосвещеническото достойнство от Ирод Агрипа II; беше упорит враг на християните и като цяло дързък, жесток и несправедлив човек и принадлежеше към сектата на садукеите, които отхвърляха традициите, Божието Провидение, духовността и безсмъртието на душата, съществуването на ангелите - и удавени в чувствени удоволствия и пороци и земни интереси. Бидейки виновник за смъртта на апостол Яков, Анания впоследствие осъди несправедливо апостол Павел и искаше да го унищожи (Деяния 23:2,14-15; 24:1-9), но за своите неистини той самият преживя най-горчивото съдба: от същия цар Агрипа той е лишен от първосвещенически сан и накрая е убит по време на еврейския бунт срещу римляните.
11 Фест, с прякор Порций, е римският владетел на Юдея, който я управлява не повече от три години и умира около 62 г. сл. Хр.; той се грижи за възстановяването на реда в Палестина, използвайки за това едновременно строгост и справедливост.
12 Мъченическата смърт на апостол Яков последва около 63 г. сл. Хр. Умира в дълбока старост. Погребаха го на лобното му място; Над гроба му в близост до храма все още има паметник. Според свидетелството на Ориген, църковен писател от 3-ти век, смъртта на праведния Яков, която се случи малко преди Юдейската война, направи такова впечатление на евреите, че последвалите бедствия на войната и разрушаването на Йерусалим бяха смятани от тях за божие наказание за убийството на този праведен човек. - През 11 век Св. Теофан химнист, архиепископ Никейски, блажен. Георги Никомидийски и впоследствие Византия са написали много химни в чест на Св. ап. Яков, сега се пее в деня на паметта му. Мощи на Св. ап. Яков е бил в Константинопол с руския поклонник Антоний през 1200 г. в параклиса на Халкопратския храм, а главата е била в храма на светите апостоли. В момента неговите мощи, според някои, се намират в Рим в църквата на 12-те апостоли. В Москва, в Стария йерусалимски комплекс, е изпратена част от неговите мощи Александрийски патриархЙеротей през 1853 г.
Когато започвате разговор за апостол Яков Зеведеев, един от 12-те най-близки ученици и последователи на Исус Христос, трябва да обърнете внимание на факта, че той често се бърка с двама други новозаветни светии, носещи това име. Един от тях също беше член на вътрешния кръг на Спасителя. Освен това Яков е името на брата на Исус Христос ─ синът на Йосиф, роден преди годежа му с Дева Мария. Грешката е особено забележима при четенето на тропара на апостол Яков Зеведеев, както и на молитвата и акатиста, посветени на него.
"Синовете на гръмотевиците"
Евангелията от Матей (4:21) и Марк (1:19) описват сцената на призоваването на служба от Исус Христос на бъдещите апостоли Яков Зеведеев и неговите по-малък братЙоан Богослов. И двамата бяха синове на рибаря Зеведей и като баща си изкарваха прехраната си, като хвърляха мрежи във водите на Галилейското езеро (модерно име ─ Заради буйния им и необуздан нрав Исус нарече братята Боанергес, което в превод от арамейски означава „Синове на гръмотевицата“.
Чертите на характера, породили такива необичайно име, се проявяват в епизода, описан от евангелист Лука (9:54), когато братята канят Исус да свали небесния огън върху жителите на саморанското село, отказали Му гостоприемство.
Същото се вижда и в сцената от Евангелието на Марко (10:35 ─ 37), където св. апостол Яков Зеведеев и брат му молят Учителя да им даде почетни места в Царството Небесно. И в двата случая Господ се отнася снизходително към духовните пориви на своите ученици, използвайки тяхната необмисленост и наивност като повод за мъдро наставление.
Заедно с Йоан Богослов, Яков Зеведеев е един от най-близките ученици и последователи на Исус Христос. Те бяха тези, които Той направи за свидетели. три най-важниЕвангелски събития ─ възкресението на дъщерята на Яир (Марк 5:37), прекрасно Преображениев горната част (Мат. 17:1, Марк 9:2 и Лука 9:28) и пълната драматична сцена в Гетсиманската градина.
Проповедници на Христовото учение
За дейностите, на които се е посветил апостол Яков Зеведеев след Възкресението и Възнесението на Исус Христос, научаваме от страниците на друга книга, включена в Нов завет. Разказва как, изпълнен със Светия Дух, слязъл върху апостолите на петдесетия ден след Възнесението на Исус (празника Петдесетница), той и другите Христови ученици работят за създаването на първите християнски общности.
За да проповядват Божието слово, всеки от тях беше определен по свой собствен път. Апостол Яков Зеведеев, чието житие е написано малко след смъртта му, се занимава с мисионерска дейност сред жителите на Испания, които по това време се давеха в мрака на езичеството. Връщайки се след това в Юдея, ученикът на Исус Христос продължи смело да Го заявява като Спасител на света, потвърждавайки думите си с откъси от Светото писание.
Проповядвайки в синагогите и площадите на Йерусалим, той неизменно привличаше тълпи от слушатели. Много от тях, внимавайки на неговите прости и мъдри думи, достигащи до дълбините на сърцата им, се обърнаха към нова вяра и тайно от всички приеха кръщение. Именно от тях впоследствие възникват първите общности, благодарение на които християнството се превръща от катакомбна църква във водеща световна религия.
Обръщане на философа-маг към християнството
Проповедите, изнасяни от апостол Яков Зеведеев, често предизвикват гневна реакция от ортодоксалните евреи, които той открито обвинява в коравосърдечие, фарисейство и неверие, прикрити с показно благочестие. Тъй като нямат достатъчно теологични познания, за да влязат в публична полемика с врага си, евреите наемат известен философ-магьосник на име Хермоген срещу парична награда.
Той беше инструктиран, пред голяма тълпа от хора, да опровергае с основание евангелско учениеза идването на света Христос Спасител и за Царството Небесно, очакващо всички последователи на създадената от Него Църква. Преди началото на богословския дебат апостол Яков Зеведей разговаря с ученика на магьосника Филип и той, като чу пълните мъдри речи на бъдещия им противник, сам повярва в Христос.
Хермоген също не упорства в грешките си. Вникнал в дълбоката същност на проповядваното от апостола учение, той решително се отказал от предишните си убеждения, изгорил нечестивите си книги и, като приел свето кръщение, стана един от най-ревностните привърженици християнска вяра. Този пример е много показателен, защото показва силата на убеждаване, с която Спасителят е надарил най-близките Си ученици.
Екзекуция на ученик на Христос
Свещеното предание разказва за мъченическата смърт, която през 44 г. сл. н. е. станала венец на земния живот на Яков Зеведеев. Враговете на светия апостол, които останали глухи за неговите боговдъхновени проповеди, убедили цар Ирод Агрипа I, който управляваше в онези дни, да арестува Яков, когото той мразеше, и да го изправи на съд за потъпкване на основите на еврейската вяра.
Процесът беше бърз и несправедлив. Апостолът, осъден на смърт, дори в последните минути от живота си, продължава да свидетелства на своите палачи за великата мисия на Исус Христос. Разгневеният крал, изваждайки меча си, отсякъл главата му със собствените си ръце. Този трагичен епизод е споменат в книгата „Деянията на апостолите” (2:1-4). Между другото, Яков Зеведеев е единственият апостол, чиято смърт е описана в Новия завет.
Последното пътуване на апостол Яков
Освен това Свещеното предание разказва, че след екзекуцията останките на светия мъченик по заповед на цар Ирод Агрипа били поставени в лодка, която била пусната на вода по вълните на Средиземно море. Но Господ не позволил мощите на Неговия ученик да изчезнат безследно.
След известно време, тласкана от неизвестна сила, лодката благополучно стигна до бреговете на Испания на мястото, където някога са звучали пламенните проповеди на апостол Яков, и беше изхвърлена на брега от вълните. Там тя лежала, скрита от хорските очи, няколко века.
Началото на почитането на светия апостол
През 813 г., според Преданието, самотен монах отшелник на име Пелайо се заселил в тази област. Един ден той имаше определено видение под формата на пътеводна звезда, показваща пътя към ковчега с нетленни мощиапостол Оттогава започва всеобщото им почитане и през 898 г. испанският крал Алфонсо III заповядва да се издигне храмът на апостол Яков Зеведеев на мястото на чудотворната находка.
Според исторически документи от онези години това е била само малка църква, стояща на брега на морето и отворена за всички ветрове, но въпреки това е поставено началото и през следващите векове тази традиция продължава в много християнски страни.
Като пример можем да цитираме московската църква на апостол Яков Зеведеев в Казенная слобода, чието първо летописно споменаване датира от 1620 г., тоест периода на управлението на основателя на династията Романови - император Михаил Федорович . Преустройван много пъти в съответствие с промените архитектурни особеностиразлични епохи, тя е достигнала до нас като уникален паметник на църковната архитектура. И днес тя редовно съдържа молитви и акатист към апостол Яков Зеведеев, чийто паметен ден православна църквапразнува 13 май и 13 юли.
Под закрилата на небесния покровител
Но да се върнем на Испания. Неговите жители, в памет на чудодейното откриване на мощите и видението, което веднъж посети отшелника Пелайо, започнаха да наричат този участък от брега Компостела, което се превежда от латински като „Мястото, посочено от звездата“. С течение на времето започва да се заселва, като най-накрая се превръща в голям и шумен град.
Свети апостол Яков е почитан като един от небесни покровителиИспания. Неговата петиция към трона на Небесния Отец особено помогна на испанците по време на така наречената Реконкиста - борбата за освобождение на Иберийския полуостров от арабите, продължила от 8-ми до 15-ти век. Почти 700 години те влизат в битка, укрепвайки духа си с молитва към апостол Яков Зеведеев.
Пътят на Яков
За разлика от православен свят, католиците празнуват празника на този светец на 25 юли и ако празникът падне в неделя, тогава в Испания официално се обявява „годината на апостол Яков“, по време на която всички празненства, посветени на него, се провеждат със специална пищност. Почитането на апостол Яков Зеведеев сред испанците е толкова широко разпространено, че мястото, където са намерени мощите му, се нарича Сантяго де Компостела. От 11-ти век той се превръща във второто най-важно място за поклонение, на второ място след Йерусалим.
През 20 век традицията за посещението му придобива доста уникална форма сред католиците. За да се считате за истински поклонник, трябва да получите специален сертификат при пристигането си в града. Издава се само на тези, които, отправяйки се към Сантяго де Компостела, преминават по така наречения път на Яков. За целта трябва да изминете 100 километра пеша или 200 с велосипед.
Образът на апостол Яков Зеведеев в изобразителното изкуство
Тъй като, според Свещеното предание, през дните на земното си служение апостолът често предприема дълги пътувания, едно от които е посещението му в Испания, сред католиците той се смята за покровител на пътниците. В тази връзка художници от различни епохи го изобразяват в образа на поклонник, държащ в ръката си жезъл или черупка от миди, което е общоприетата емблема на поклонението в Компостела, където мощите му са погребани в продължение на много векове. Известни са и изображенията му под формата на рицар, седнал на кон. Тази интерпретация на изображението се свързва с ролята му в прогонването на арабите от Иберийския полуостров.
), в Неделята на Рождество Христово, в катедралите „Света Богородица“ и „Седемдесет апостоли“
Според легендата той е син на праведния Йосиф Обручник от първата му съпруга, брат на апостолите Юда от 12-та група и Йосия от 70-та група, и се нарича още Яков по-малък или малък (Марк 15:40). ). От младини той обичал строгия живот и станал назирей, като се отдал на Бога и спазвал строго въздържание.
Свети апостол Яков е съставил Божествената литургия, която е в основата на литургиите, съставени от светиите Василий Велики и Йоан Златоуст. Църквата е запазила и Посланието на апостола, което е включено под негово име в книгите на Свещеното писание на Новия завет.
Всичките хора обичаха Яков поради неговата святост; много от старейшините на евреите вярваха в учението, което той проповядваше, и всички обичаха да го слушат; много хора се събраха да го видят: някои искаха да чуят учението му, други искаха да докоснат полите на мантията му. По това време Анания става епископ на Юдея. Виждайки, че всички хора внимателно слушат учението на Яков и мнозина се обръщат към Христос, Анания с книжниците и фарисеите, от завист към светеца, се разгневиха на него и решиха да го погубят. Те планирали да помолят светеца да отвърне хората от Христос с учението си и ако откаже, да го убият. Издигайки светеца на покрива на храма, те го призовават да се отрече от Спасителя на света и да учи хората против Христа. Но светият апостол започнал гръмко да свидетелства, че Исус е Истинският Месия. Тогава еврейските учители бутнаха праведника. Светецът не умрял веднага, но, събрал последните си сили, се помолил на Господа за враговете си, които по това време го довършили с камъни, и накрая му смазали главата. Мъченическата смърт на Свети Яков се случи преди около година.
молитви
Тропар, тон 2
Като Господ, ученикът прие Евангелието, като мъченик, като мъченик, като брат Божий, като мъченик, като архиерей: Христос Бог да спаси душите ни.
Известен е и под името Яков Малкия или Малкия.
Яков се нарича брат Господен по плът, като син на годеника на Божията майка, който се смяташе за баща на Христос. Тази легенда е достигнала до нас. Когато Исус беше млад, Йосиф Обручникът раздели земята си между синовете, които имаше от първата си жена, и в същото време искаше да даде известна част на Христос; но синовете на Йосиф се противопоставиха и само Яков взе Христос като сънаследник от своя страна, след което той стана известен като брат на Господа. Според легендата Яков придружава светото семейство в Египет, където те бягат от преследването на цар Ирод.
Апостол Яков е назирей от раждането си. Водеше много строг живот и беше неуморен в пост и молитва. Той прекарваше малко време в сън и прекарваше цели нощи в молитвено бдение, така че от често коленичене кожата на коленете му стана груба и стана като на камила. Яков носеше риза с твърда коса по тялото си, пиеше само вода и след това в малки количества, никога не пиеше вино, не яде нищо месо, дори не яде масло и мляко, а само хляб, не подстригваше косата си, не се намаза с масло и не се изми в банята. Той непорочно запазил чистотата на девството си до смъртта си.
Когато нашият Господ Иисус Христос започва обществена дейност, проповядвайки Евангелието на Царството Божие, Яков Го последва и става Негов ревностен ученик и апостол. По време на продължаването на страстите Христови Яков се скрива в една пещера, в долината на Йосафат, като се зарича да не яде храна, докато Господ не възкръсне от мъртвите. След възкресението Си Господ удостоява Яков със специално посещение (1 Кор. 15:7). Той му се явил, както се казва, в самата пещера, в която апостолът постил, очаквайки с вяра възкресението на Христос. Затова впоследствие, в първите векове на християнството, тази пещера е превърната в храм.
След възнесението на Спасителя Петър, Яков Зеведеев и Йоан, макар и предпочитани от Господа, не спорят за честта, а избират за епископ и примас на Църквата Яков, брат Господен, наречен праведен заради добродетелния си живот. Йерусалим – майката на християнските църкви. Тогава той беше на 34 години. Той беше избран и назначен на това служение от самия Господ през земния Му живот.
Колко дълбоко уважаван е бил Яков, братът на Господа, в първичната църква може да се види от свидетелствата на Новия завет.
Апостол Павел, наричайки го заедно с апостолите Петър и Йоан стълбове на църквата, поставя Яков на първо място сред тях (Гал. 2:9). Неговият брат, апостол Юда Яков, започва своето съборно писмо, като нарича себе си слуга на Исус Христос и брат на Яков (Юда 1:1), като по този начин показва особеното значение на апостол Яков в апостолската църква.
Тази присъда на всеобщоуважавания праведен Яков беше приета от събора единодушно и потвърдена от осезаемата воля на Светия Дух. Тогава апостол Павел, като искаше да повярва в чистотата на своето учение, се обърна към апостолите, които смяташе за стълбове на Църквата Христова; той лично предложи на Петър, Яков, брата на Господа и Йоан евангелието, което проповядваше на езичниците. Яков, както и Петър и Йоан, не намериха в него нито излишък, нито недостатък и признаха голямото достойнство на учител по езици. Апостол Павел се отнася към Яков със същото дълбоко уважение по-късно. Когато пристигна в Йерусалим преди първите си връзки, първото му задължение беше да отиде при Яков и да каже на водача на най-старата църква в Йерусалим какво е направил Бог сред езичниците чрез неговото служение (Деяния 21:18-19).
Но не само сред християните апостолска църкваЯков се радваше на дълбоко уважение. Неговият добродетелен, строго аскетичен живот му спечели навсякъде славата на свят човек; всички, дори неверните евреи, го уважаваха за неговата святост и необикновена праведност. Той беше наречен праведник, утвърждаване на вярващите, защита и крепост на хората. За уважението, което апостол Яков придобива от нехристияните, може да се съди по факта, че например еврейските водачи му позволяват да влезе в онази част от Йерусалимския храм, която се нарича Светая Светих. Еврейските първосвещеници влизали там само веднъж в годината, но Яков можел да се моли там по всяко време на деня и нощта. Той влезе сам в храма; и той беше намерен да коленичи и да се моли за опрощение на греховете на хората.
В продължение на тридесет години апостол Яков е епископ на Йерусалимската църква. Много хора непрекъснато се събираха да го видят, някои искаха да слушат учението му, други искаха поне да докоснат полите на дрехата на светеца. Дойдоха не само обикновени хора, но и старейшини и еврейски лидери. Христовата църква, чрез проповядването на Яков, придобиваше много нови вярващи всеки ден. И накрая, благовестието на Евангелието от Яков събуди яростния гняв на фарисеите срещу него. Заедно с новия първосвещеник Анания, упорит враг на християните, те планираха да унищожат праведния старец и се надяваха да спрат ревността на Христовите изповедници чрез преследване. Недоволни от умножаването на християните, те започнаха да викат и да казват, че скоро може би всички хора ще разпознаят разпнатия Христос. Яков беше предупреден да спре да проповядва Спасителя - в противен случай ще бъде убит.
Настъпи празникът Пасха и много хора се събраха в Йерусалим. Римският владетел на Юдея Фест, при когото фарисеите се страхуваха да започнат убийства и жестоко преследване на християните, почина по това време и нов владетел все още не беше назначен; фарисеите можеха да вършат своите зверства безнаказано. Те се обърнаха към Яков със следната молба: „Молим те, праведнико, обуздай хората, отвърни ги от Исус, от когото мнозина са били измамени и погрешно признават Христос за Син Божи. Дайте им малко разбиране в деня на Великден. Ние ти се доверяваме - ласкаво добавиха фарисеите, - защото ние сами, заедно с народа, признаваме, че си праведен и безпристрастен. Всички ще те слушат и ние сме с всички. Застанете на покрива на храма, за да ви виждат отгоре.
А апостол Яков, въпреки съпротивата му, беше извлечен насила на покрива на храма и със заплахи поискаха да говори оттам на хората, стоящи на площада. Но вместо да се отрече от Христос, светецът публично Го изповяда като Спасител на света. „Защо ме питате за Исус, Човешкия син? - гръмко възкликнал праведният старец. „Той страдаше по завещание, беше разпнат, погребан и на третия ден възкръсна от мъртвите. Сега той седи от дясната страна на Бога, над всички безплътни сили, и отново ще дойде на земята на небесните облаци, за да съди живите и мъртвите.” Вярващите, които бяха в тълпата от хора, и много от евреите, които бяха готови да повярват в Христос, чуха тези думи и възкликнаха: "Слава на Бога - Осанна на Сина на Давид!"
Фарисеите и книжниците бяха смутени и казаха един на друг: „Ние направихме лошо нещо, като донесохме такова свидетелство на Исус; Нека се качим и хвърлим Яков, за да не му повярват другите, поне от страх. С див вик те се втурнаха горе при Яков, възкликвайки: „О, о, праведният е измамен!“ След като бутнаха апостола от високия покрив на храма, те започнаха да хвърлят камъни по него. Старецът падна върху остри камъни и беше целият в синини, но не издъхна веднага.
Събрал останалата си сила, той се изправи, коленичи, вдигна ръце към небето и започна да се моли за своите убийци: “Господи! прости им този грях, защото не знаят какво правят. Междувременно озлобени врагове на Христовото име хвърлят камъни по апостола. Тогава един от синовете на Рихав, свещеник, възкликна: „Спри! какво правиш Праведният се моли за нас.” Преди да успее да довърши тези думи, един платкар от тълпата се втурна към апостола и удари светеца по главата с валяк с белина. Честната глава на Христовия мъченик била напълно отсечена от този страшен удар - и праведният Яков предал духа си на Бога. Умира на около 66 години.
Светото му тяло било погребано на място мъченичество; над гроба на светеца, до храма, все още стои паметник. Безпристрастните евреи, въпреки че не вярваха в Христос, смятаха мъченическата смърт на Яков за причина за незабавната обсада и унищожаване на Ерусалим от римляните, като справедлива Божия присъда за убийството на праведен човек. Преди това всички се чудеха на Яков и го уважаваха!
Свети апостол Яков пръв, по вдъхновение от Светия Дух, написа Божествената литургия, която и до днес се отслужва веднъж годишно в Йерусалим над неговия гроб, в деня на упокоението на праведния. Впоследствие светиите Василий Велики и Йоан Златоуст съкратиха литургията на апостол Яков, заради човешката слабост, и в този вид тя се служи у нас и до днес. Свети Яков е написал и първото от т. нар. съборни послания до юдейските християни, живеещи в диаспората, изпълнени с висок евангелски дух.
Паметта на свети апостол Яков, брат Господен по плът, се чества от църквата на 23 октомври (5 ноември).
