Едно от най-великите госпъл събития, които се пеят всяка година в християнски свят, е Преображение Господне. Историята на празника започва около 4 век, когато по инициатива на Света императрица Елена християнски храмосветена в чест на Преображение Господне. Според евангелските разкази описаните събития са се случили преди около 40 дни пролетен празникВеликден, но източните християни празнуват празника през лятото. Традицията да се празнува Преображение Господне през август е свързана с Великия пост: за да не се разсейва умствено от събитията на Светата Кръстова, празникът беше преместен в друг период от годината. 40 дни след Преображение Господне християните празнуват Въздвижение на честните и Животворящ кръстна Господа, като по този начин си припомняме хронологията на евангелските събития.
Преображение. история на празника
Историята на празника Преображение на нашия Спасител Господ Исус Христос е описана в Евангелията на Матей, Лука, Марк и тези 3 истории са много сходни една с друга.
Както се казва в Светото писание, Божият Син взе своите възлюбени ученици - Йоан, Петър и Яков - и отиде с тях на планината Тавор, за да се помоли на Небесния Отец. Тук по време на молитва лицето му светна като слънце, а дрехите му станаха бели като сняг. В същото време близо до Божия Син бяха пророците Моисей и Илия, които разговаряха с него за предстоящото изкупително страдание.
Когато учениците видяха такова преобразяване на своя Учител, Петър, най-пламенният от тях, каза: „Учителю, добре е да сме тук, да поставим тук три скинии (шатри) - за Теб, Мойсей и Илия. След това ги заобиколи облак, от който учениците чуха гласа на Небесния Отец, казващ: „Това е Моят възлюбен Син, слушайте Го“. Тогава видението свърши и Исус Христос забрани на учениците да казват на никого какво са видели, докато не се случи Неговото възкресение от мъртвите.
Какво означава този инцидент в духовен смисъл? Известно е, че Господ, докато живееше на земята, не извърши никакви случайни знамения или чудеса. Всяко необикновено събитие, описано в Евангелието, задължително има поучителен смисъл и нравствено назидание. Богословско тълкуванеСъбитията на Преображение Господне са следните:
- Явление на Света Троица. Не за първи път от раждането на Христос проявлението на Единия Бог става чрез Първото подобно събитие се случи в деня, когато при слизането на Светия Дух гласът на Отца беше чут от всички присъстващи, разпознавайки Неговият Син в Исус Христос. Същото се случва и на Тавор, когато Бог Отец от облака призовава да слушаме Неговото учение. Така се случило Богоявление, тоест откриването на Лицата на Светата Троица пред хората.
- Преображението на Исус Христос демонстрира единението в Божият Синдве природи – божествена и човешка. Споровете за двойствеността на природата на Христос не спират в продължение на много векове сред много християнски теолози. Според тълкуването на светите отци Преображението е станало като знак за бъдещото преобразяване на всички хора в Царството Небесно.
- Освен това появата на пророците също е символична тук. Старият завет- Илия и Моисей. Известно е, че пророк Мойсей е починал от естествена смърт, а пророк Илия е взет от плътта на небето. Събитията на празника, описани от светите евангелисти, показват властта на Божия Син над живота и смъртта, Неговото царско господство над небето и земята.
Честване на Преображение Господне
Светоотеческото богословско учение остави модел за потомството как трябва да се възприема такова евангелско събитие като Преображението Господне. Историята на празника се помни всяка година от всички вярващи християни. В Православната църква това събитие се празнува на 19 август според новия стил и празникът принадлежи към Дванадесетте (т.е. това е един от 12-те големи празници, които православните християни празнуват всяка година).
Ваканционни функции
Този празник се нарича популярно Ябълков Спас. Преображение Господне носи такова име, защото на този ден, съгл църковен устав, трябва да се осветят плодовете от новата реколта. Има дългогодишна благочестива традиция на празника да се носят различни плодове, за да се извърши специална молитва над тях, която се чете в църквите след литургията.
Освен това на този ден православните християни имат право да опитат за първи път плодовете от новата реколта, тъй като преди празника Преображение Господне има забрана за консумация на ябълки и грозде. Това е специфично ограничение за пресни плодове, което започва и завършва с Преображение.
По време на честването на този празник духовниците носят бели одежди, символизиращи вечната божествена светлина, разкрита от Исус Христос на Тавор.
На Преображение Господне (Спасова ябълка) в православен святупотребата на риба е разрешена като облекчение на строгия пост в чест на празника.
Празничен акатист
Акатистът към Преображението Господне описва подробно събитията на празника, тълкувайки богословските особености на евангелското събитие. Похвалните и умолителни молитви, поставени в акатиста, са отправени към Господ Исус Христос. Всеки икос завършва с думите, които той е казал на Спасителя на Тавор в най-високия момент на сърдечно умиление: „Исусе, Боже вечни, добре ни е винаги да бъдем под покрива на Твоята благодат“. Така ние, подобно на първовърховния апостол, прославяме Божието милосърдие, което е способно да издигне човешката природа до Божествено величие.
Отдаването на Преображение Господне става на 26 август, седмица след празника. Често се изпълнява акатист към Преображението Господне православни храмовевечерта, в деня на празника. Може да се чете и през целия период на следпразника.
В акатиста „Преображение Господне“ в самия край е разположена молитва, посветена на празничното събитие. Често се чете в православните храмове след празничната литургия.
Традиции за народни празници
Православните християни по света почитат по особен начин празника Преображение на Спасителя и Господ Иисус Христос. Има вековни традиции за празнуване на това събитие. В навечерието всички християни се опитват да приготвят запас от плодове прясна реколта. Много фермери съхраняват плодове, отглеждани на собствения си парцел.
В деня на празника християните носят в храма най-красивите и узрели плодове и ги слагат на централната трапеза, подготвяйки ги за освещаване. Малките деца много обичат тази традиция, чакат с вълнение и трепет молитвата на свещеника „за освещаване на плодовете“, опитват се да държат кошници с плодове сами, без помощта на възрастни. В някои семейства има обичай за Преображение Господне да се поздравяват, да си подаряват различни подаръци. Поздравлението често се издава в поетична форма. След службата християните се прибират за празнична трапеза. Тук има благочестива традиция трапезата да започва с осветени плодове. Има и леко облекчаване на поста - на яденето е разрешено да се яде риба. Много православни домакини на Ябълковия Спас (Преображение Господне) приготвят различни ястия. Това могат да бъдат пайове с ябълки и мед, конфитюри.
Преображение. честито
Много православни християни пишат празнични поздравления един към друг в стихове, изпращайки телеграми или SMS. Например широко разпространена е практиката да се дават стихове за Преображение Господне. В допълнение към писмените поздравления, сред християните е обичайно да се почерпят с плодове, ябълкови пайове и да си ходят на гости.
Честване на Преображение Господне в Светите земи
Преображение Господне се празнува по особен начин в Светите земи. През цялата година на Табор е спокойно и уединено. Няколко поклоннически групи посещават това място главно през периода от Великия пост до Петдесетница. Но за празника на Преображение Господне има специално настроение на планината Тавор, тъй като множество поклонници и туристи от Русия изпълват поклонническите хостели и хотелски стаи. От околностите - Кафр Ясиф, Назарет, Акре, Хайфа, Кана Галилейска - също пристигат групи вярващи, които искат да посетят празника директно на мястото на святото събитие.
След вечерната служба благочестивите християни вечерят и се стараят да си лягат рано, за да присъстват на празничната служба на разсъмване. На литургията почти всички поклонници се причастяват със Светите Тайни. Освен това местните вярващи имат традиция да кръщават бебета на този празник.
Местните християни отбелязват святото събитие по съвсем обратния начин. Настанени на палатки в двора на манастира, пият алкохол, играят музикални инструменти, танцуват, стрелят с пушки, пеят весели народни песни, водят весели разговори, които често преминават в саморазправа, завършваща с бой. Шумното тържество завършва призори, когато бие първата камбана, възвестявайки началото на утренята.
След извършване на услугата шествие, което вярващите туземци посрещат с весели викове и пушечни изстрели. Освен това безразсъдното забавление продължава и след литургията.
Народни знаци на Преображението Господне
Народните традиции за празнуване на такова събитие като Преображение Господне са широко разпространени сред хората. Знаците, оставени в народните вярвания, са свързани главно с реколтата. Например, има традиция на този ден да се почерпят бедните или бедните с плодове, отгледани в градината им. В този случай има поверие, че следващата година ще бъде особено плодородна. Освен това, ако в този ден не беше възможно да се срещне нуждаещ се просяк, това означава, че следващата годинаще има нисък добив. Така се роди поговорката: „В ябълковото дърво Спас ябълка и просяк ще я изяде“.
Съществувала и традиция в деня на Преображение Господне да се яде поне една ябълка с мед. Това се смяташе за гаранция за добро здраве през следващата година.
Освен всичко друго, имаше традиция цялата зърнена реколта да се прибира преди 19 август, тъй като се смяташе, че след тази дата всеки дъжд ще бъде фатален за него (т.нар. житен дъжд).
Практиката на Църквата да не се ядат плодовете от прясна реколта е пряко свързана със степента на тяхната зрялост. Известно е, че ябълките и гроздето узряват напълно едва в края на август, ставайки полезни за организма. Също така в съзнанието на хората връзката между нарушаването на „ябълковия пост“ и греха на прародителката Ева, която яде от забранения плод в райската градина и по този начин навлече Божия гняв върху цялото човечество, беше дълбоко вкоренен. Ето защо обикновените хора по особен начин следят за спазването на традицията да не се ядат пресни ябълки в периода преди Преображение Господне.
Според учението на православната църква Преображение Господне трябва да се празнува с чистота и любов. Знаците не трябва да се приемат на сериозно, те не трябва да се третират като неопровержими догми.
Преобразяване през 2014 г
На 19 август 2014 г. отново се чества Преображение Господне. Предстоятелят на Руската православна църква отслужи св. литургия в мъжки строеж. Както обикновено, след богослужението Московският патриарх произнесе проповед, в която говори за историята и значението на Преображение Господне в живота на всеки християнин. Патриарх Кирил сърдечно поздрави празника на монашеските братя, водени от отец архим., и им благодари за поднесените дарове. Така премина поздравлението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил към светата Соловецка земя за Преображение Господне. Освен това Негово Светейшество дари на манастира образ Преподобни СерафимВирицки.
на Господа, в която отслужи литургията Негово Светейшество патриарх, разположен на територията на Соловецкия манастире величествена старинна катедрала, построена през 1558г. На този ден в тази катедрала се празнува патронен празник.
Падна се на 19 август 2014 г. - Преображение Господне - във вторник. Характеристиките на празничната служба са такива, че ако 19 август се пада в неделя, тогава всички функции на неделната служба се отменят. Песнопенията, стихирите, каноните ще бъдат посветени само на основния празник, особено след като това е Преображението Господне. Божествената служба, която ще се извършва във всеки друг ден от седмицата, не се различава от неделния вариант.
Характеристики на тази услуга:
- Цялата служба е посветена само на празника.
- На утренята се възпява величието на празника със стихове от избрания псалом.
- На утренята не се пее „Найчестна“, тя се заменя с припевите на празника.
- На литургията се пеят антифони на Преображение Господне.
- На големия вход се чете входната празнична стиха.
- Пеене на предприемача.
- След прочитане на молитвата зад амвона се извършва освещаване на плодовете от новата реколта.
- На вечернята в самия ден на празника се пее великият прокимен.
Заключение
Преображение Господне е много важно в християнския свят. Историята на празника разкрива неговата символика. Планината без съмнение означава тишина и уединение – това са условията за душевно единение с Бога в чиста молитва. Името "Тавор" се превежда като "светлина, чистота", което символизира очистването на душата от бремето на греховете, нейното просветление в Бога. Преображението на Спасителя означава основна цел християнски живот- пълна победа на духа над телесни страсти, очистване от светската мръсотия и приемане на Божествената светлина, което е възможно за всеки човек, стремящ се към Бога.
На 19 август по нов стил (6 август по стар) Светата православна църква чества Преображение Господне. Този празник е установен в памет на Преображението на нашия Господ Иисус Христос пред учениците на планината Тавор.
Историята на празника: литургичните текстове в чест на Преображението са създадени от светци
Rev. Йоан Дамаскин
Преображение Господне се празнува от християните още през 4 век. За това свидетелстват ученията на Св. Ефрем Сирин и Св. Йоан Златоуст. Съществуването на празника през 4-ти век говори, че началото му е от предишните три века на християнството.
От 7 век до нас е дошла думата за Преображение Господне. Андрей Критски (635-680). В тази дума терминът "Преображение" се разглежда не само в догматически смисъл, но и в смисъла на същинския тържествен празник на Църквата.
През 8 век Св. Йоан Дамаскин и Св. Козма Майски състави редица стихири и канони, с които православната църква прославя събитието на празника в днешно време.
Евангелският разказ: разговорът на пророците с Месията
Православен манастир на връх Тавор
Преображението е разказано в три евангелия: Матей (17:1-6), Марк (9:1-8), Лука (9:28-36).
Евангелистите разказват, че Господ пророчески е казал: „...Истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докле не видят царството Божие да дойде в сила” (Марк 9:1). Шест дни по-късно Той взе трима от най-близките Си ученици – Петър, Яков и Йоан – и се изкачи на планината, за да се моли с тях. Там, по време на молитва, както се казва в Евангелието на Матей (17:2-9), Той "се преобрази пред тях и лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина".
Планината Табор днес
И пред тях се появиха старозаветните пророци Моисей и Илия. Тогава светъл облак ги засенчи и те чуха от него глас, който каза: Това е моят възлюбен Син, в когото е Моето благоволение, слушайте го. Апостолите се изплашили и паднали на земята, но Исус се приближил, докоснал ги и казал: Станете и не се страхувайте. Когато учениците вдигнаха очи, не видяха никого освен Исус. Господ им забранил да разказват какво са видели до момента, в който Човешкият Син възкръсна от мъртвите.
Богословско тълкуване: Исус Христос, истинският Бог и истинският човек, се преобрази на Тавор
Преображение - явяването на Сина, в което Отец свидетелства с глас от светлия облак на Светия Дух - е откровението на всички Лицата на Светата Троица.
Това евангелско събитие показва, че в Иисус Христос са съединени две природи, т.е. природа: божествена и човешка. По време на Преображението божествената природа на Христос не се измени, а се появи в човешката Му природа. Според св. Йоан Златоуст това се е случило, „за да ни покаже бъдещото преобразяване на нашата природа и Неговото бъдещо идване на облаците в слава с ангелите“.
Символична е и появата на пророците Мойсей и Илия. По думите на същия свети Йоан Златоуст, „единият умрял (бел. ред. – Мойсей) и другият, който още не е преживял смъртта (бел. ред. – Илия, възнесъл се жив с колесница на небето)“, се явяват по ред за да покаже, че „Христос има власт над живота и смъртта, има власт над небето и земята“.
Появата на старозаветните пророци
На планината Тавор двама велики пророци, Моисей и Илия, се явили на Исус с апостолите. И двамата пророци са познали Бог на планинските върхове. Мойсей получи скрижалите на закона с десетте заповеди на планината Синай (Изход 31:18). На планината Хорив Илия намери Бога не във вятъра, не в земетресението, а в тихия вятър (3 Царе 19:9-12), който се споменава в притчи - литургични четива - в навечерието на празника по време на великия вечерня.
Мойсей е живял 1600 години преди Рождество Христово, пророк Илия - 900 години. В деня на Преображение апостолите ги виждат живи, което означава, че виждат потвърждението на думите на Господ Иисус Христос: „Който вярва в Мене има вечен живот” (Йоан 6:47).
Традиции: Ябълков Спас
AT народна традиция източни славяниПреображение Господне се нарича Втори Спас или Ябълков Спас. Народното си име празникът е получил поради факта, че според Типикона на този ден се освещават гроздето от новата реколта и другите плодове, а където няма – ябълките, след което се разрешава да се ядат. Това се дължи на факта, че в Гърция (бившата Византия) гроздето узрява точно навреме за това време на годината. И вярващият човек винаги носеше първите плодове в храма като своя жертва на Бога и за освещаване на цялата реколта.
В памет на Преображението на Господ Иисус Христос, което според църковното предание се е случило на планината Тавор от древни времена християнска църквае установен празникът Преображение Господне, който се празнува на 19/6 август и се счита за един от най-големите Господски двунадесети празници, има 1 предпразничен ден и 7 дни следпразничен. Капитулацията се извършва на 13/26 август.
Икона "Преображение" Исус Христос
За да не се празнува по време на Великия пост, православна църкваумишлено е отложено за 19 (06) август - четиридесет дни преди Въздвижението на кръста Господен, въпреки че според хронологията на Евангелието събитието се е случило 40 дни преди страданията на Исус на кръста.
И това беше дадено на учениците, за да могат да видят какво очаква човек в края на живота, каква светлина на Преображението ни очаква в края на вековете. И затова този празник, празникът на Преображение Господне, Църквата определи да съвпадне с последните дни от календара църковна година, времеви резултати и плодове. Из сборника „Светлина в мрака свети” А. Мъже
И все пак празникът се пада по време на Успенския пост, но на този ден е позволено лакомство - разрешена е риба на яденето.
Приел кръщение от Йоан и след това, победил изкушението на дявола, Господ Иисус Христос се явил да проповядва Евангелието. В градове и села, в планини и пустини голямо множество хора слушаха Неговото спасително учение, виждаха неговите невероятни чудеса.
Но измежду мнозината, които последваха Божествения Учител, той избра дванадесет ученици, с които разкри главно тайните на небесното царство и които бяха постоянни свидетели на неговия живот и учение.
Често Господ казваше на своите избрани ученици това, което му подобава отидете в Ерусалим и страдайте много и бъдете убити(Мат. 16:1). Но учениците отначало не разбраха необходимостта от кръста и се страхуваха от мисълта за страданието на техния възлюбен Учител.
Ориз. П. Ф. Борел
Вярвайки, че той е обещаният Месия, те се чудеха как може да страда и да умре. Затова Господ чрез следващото чудно събитие им показа, че той наистина е Син Божи и че ще пострада доброволно, както е предсказано от пророците. Вземайки със себе си апостолите Петър, Яков и Йоан, Исус Христос ги заведе на планината Тавор и тук се отдаде на уединена молитва.
Евангелието не казва директно, че преображението е станало на планината Тавор. Само Исая има думите, че предишното време намали земята на Завулон и земята на Нефталим, но следващото ще се увеличи и хората, които ходят в тъмнината, ще видят голяма светлина - светлината на смъртта ще огрее живеещите в земята на сянката. (9:1,2) На границата на племената на Завулон и Нефталим се издига именно Тавор.Съвременните богослови смятат планината на Преображение не Табор, а един от разклоненията на планината Ермон. (Уикипедия)
По време на молитва лицето Му внезапно се промени, стана светло като слънце, а дрехите Му бяха бели като сняг. Тогава се появиха древните боговидци и най-великите пророци: Свети Илия от небето и Моисей от страната на мъртвите.
Преображение. Фрагмент от картината на североизточното платно на катедралата Христос Спасител. Автор на пресъздаването е V.A. Бакшаев
Апостолите били изумени и удивени от това чудно явление - сред такава слава и величие техният Божествен Учител беседва с пророците за страданията, които го очаквали в Йерусалим. А свети Петър, от пламенната си любов към Господа, Го моли да остане завинаги на Тавор, заедно с Моисей и Илия, далеч от завистници и гонители.
Тициан Вечелио. Преображение Господне, 1560 г
Той още не беше завършил странната си молба, когато светъл облак засенчи всички, които бяха на Тавор, и от облака се чу глас: „Това е Моят възлюбен Син, но Аз съм много доволен от Него: Слушай те!”(Мат. 17:5) Апостолите паднаха по очи и бяха като мъртви от страх.
В края на чудното видение Господ се приближил към тях, успокоил ги и им заповядал до времето на Своето възкресение от мъртвите да не разказват на никого за това, което са видели и чули на Тавор. Но толкова по-тържествено трябва да се провъзгласи такова велико събитие след възкресението на Исус Христос, за назидание на всички, които вярват в него.
Празнуване - традиции, обичаи, ритуали
- В деня на Преображение Господне в църквите се извършва празнична литургия, четат се паримии, пее се канонът, свещениците се обличат в бели одежди, символизиращи божествената нетварна Таворска светлина.
- Канони на апостолите (3-ти канон) и IV Вселенски събор(28-ми канон) е установено на този ден да се освещават узрелите плодове и гроздове от Църквата в знак на благодарност към Бога, който ги е дал за храна. Православните християни обикновено носят в храма за освещаване първите от зреещите плодове на земята: грозде, ябълки, круши и други.
- Народното име на празника е Ябълков Спас, Втори Спас, Преображение Господне.
До днес се е развил обичаят да се спазва т. нар. „ябълков пост“, да не се ядат плодовете от новата реколта, с изключение на краставиците. (В. И. Дал, Месяцеслов)
Трансформация (видео)
Литература:
Уроци от протойерей И. Яхонтов, 1864 г., Санкт Петербург.
А. Мен, "Светлината свети в тъмнината"
В И. Дал, месечно
Уикипедия
На празника Преображение Господне си спомняме евангелското събитие, когато на планината Тавор апостолите Йоан, Петър и Яков видяха Христос в цялата Му Божествена, вечна слава.
Иконата "Преображение Господне" (XIV век), иконописец - Теофан Гръцки.
История
се приближаваха последните дниземния живот на Христос. Предния ден за първи път Господ директно попита учениците Си за кого Го смятат. Тогава Петър отговори твърдо и без колебание: „Ти си Христос, Синът на живия Бог” (Матей 16:16), изразявайки мнението на всички апостоли. Значението на думите му се състои в това, че преди това самият Исус не им разкрива изрично Своята Божествена природа, за да могат апостолите да повярват в Него като Бог не насила, а свободно. В края на краищата, Той можеше да се разкрие на учениците в цялото Си величие и слава още в самото начало на проповедта, но тогава апостолите биха изповядали Исус като Бог просто от страх, под впечатлението от това, което им беше открито .
Тогава Господ, започвайки да "настройва" апостолите към предстоящите събития, каза, че "Той трябва да отиде в Йерусалим и да пострада много от старейшините, първосвещениците и книжниците, и да бъде убит, и да възкръсне на третия ден" (Мат. 16:21). Тези думи толкова натъжиха апостолите, че Петър дори започна да укорява Учителя: „Бъди милостив към себе си, Господи! да не бъде с теб!“ (Матей 16:22).
След няколко дни Господ, като взе със себе си Петър, Яков и Йоан, се изкачи на планината Тавор да се моли. И когато бяха на върха, Христос се преобрази пред тях. По същото време се появяват двама велики старозаветни пророци - Илия и Мойсей, които говорят с Господа за бъдещето.
Светъл облак се спусна на планината, от който се чу гласът на Бог Отец: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушайте го” (Матей 17:5). Апостолите паднали на земята от ужас.
Когато станаха и станаха, старозаветните пророци и облакът вече бяха изчезнали, а пред тях стоеше техният Учител - вече не сияещ с ослепителна светлина.
Така Спасителят разкрива на апостолите Своето божествено естество, като ги укрепва във вярата преди предстоящите Му мъки и смърт на Голгота и показва на всеки, който Го последва, светлината, с която ще се преобрази в Царството Небесно.
празнична икона
Пророците Моисей и Илия са основните пророци на Стария завет. Моисей умря преди да стигне до обетованата земя, Илия беше взет на небето жив. Появата им, пише Златоуст, означавала, че „Христос има власт над живота и смъртта, властва над небето и земята“.
Планината Табор е нежна. Скалите върху иконата са символ на духовното издигане на вярващия към Бога, както и образ на вярата, здрава като камък.
Апостолите, заслепени от светлината, лежат на земята. Яков и Йоан закриват лицата си с ръце, без да смеят да погледнат Преображения Спасител, а само Петър гледа към Христос, готвейки се да произнесе думите: “Учителю! за нас е добре да сме тук."
Мандорла е кръг от светлина около Христос, символ на Божествената слава и величие.
Светлинните лъчи, излизащи от фигурата на Христос, са образ на светлината на Преображението: „Дрехите Му станаха блестящи, много бели като сняг, както белилник на земята не може да избели“ (Марк 9:3).
Светлина Табор- светлината на Божествената слава, с която грееше лицето на Христос по време на Преображението. През XIV век възниква теологичен спор за това каква е светлината - тварна или нетварна. В резултат на това възтържествува позицията на св. Григорий Палама, който пише, че учениците на Христос „виждаха и виждаха със сигурност онова нетварно и Божествено сияние, докато (Неговият) Бог остана невидим в (Своето) транссубстанциирано Скриване“. И тъй като Самият Христос е осветил човешката природа с тази светлина, то всеки човек, който вярва в Спасителя, според учението на Църквата, може да се удостои и със своето лично Преображение, като е възприел нетварната, Таворска Светлина. Такъв е най-големият смисъл на този двунадесети празник.
Теофан Гръцки, известният древен руски иконописец от 14 век, рисува една от най-известните икони на Преображение Господне (виж по-горе). Светлината на Тавор в палитрата на Теофан Гръцки сякаш се е „материализирала“, присъстваща в проблясъци на всяко изображение.
Четири факта за празника
1. Планината Тавор или планината Преображение се намира в източната част на долината Израел, в Долна Галилея. Днес на върха му има два манастира - католически и православен.
2. Традицията да се празнува Преображение Господне се заражда през 4 век. Тогава равноапостолната императрица Елена построява първия храм на планината Тавор, който е посветен на това евангелско събитие.
3. Преображенската катедрала в Переславл-Залески е единствената от първите пет белокаменни църкви в Североизточна Русия, оцеляла до днес, почти напълно запазена. Храмът е основан от княз Юрий Долгоруки и е завършен през 1157 г. при Андрей Боголюбски. Храмова иконаТрансформацията, приписвана на четката на Теофан Гръцки, се съхранява в Третяковската галерия.
4. Ябълков Спас – народното наименование на празника Преображение Господне. Това е свързано с древния обичай, когато евреите носели в храма всичко, което се появи първо на полето или в хамбара. Християните също възприемат тази традиция, така че когато първата реколта от грозде узрее през август, тя се носи в църквите точно навреме за празника Преображение Господне. В нашия край вместо това бяха донесени ябълки.
молитви
Тропар на Преображение Господне, тон 7
Преобразил си се на планината, Христе Боже, / като показа на Твоите ученици Твоята слава, / както мога, / нека Твоята вечна светлина да свети над нас, грешните / по молитвите на Богородица, / / Дарителка на светлина, слава на Тебе.
Кондак на Преображение Господне, тон 7
Преобразил си се на планината, / и като че държиш Твоите ученици, / Твоята слава, Христе Боже, виждаш, / да, когато те видят разпнат, / ще разберат страданието свободно, / ще проповядват на света, / / тъй като Ти наистина си Отец.
Величието на Преображение Господне
Прославяме Те, Животворче Христе, и почитаме преславното Преображение на Твоето Пречисто Тяло.
Молитва към Преображение Господне
Господи Иисусе Христе, Боже наш, непристъпен в Живата Светлина, това Сияние на Славата на Отца и Образа на Неговата Ипостас! Когато дойде изпълнението на времената, Ти, за неизказаното милосърдие към падналия човешки род, Те принизи, Ти прие образа на роб, Ти се смири, покорен дори до смърт. Както преди Кръста, така и пред Твоите свободни страсти на планината Тавор, Ти се преобрази в Твоята Божествена слава пред светите Твои ученици и апостоли, като малко си скрил възприятието на плътта, но когато те видят разпнат, и се предадоха на смъртта, и разбраха Твоето страдание. Дай ни и всички нас, чистите от твоите дела на правото, кисело и ненасилствено, за да можеш да направиш славата си в селата на твоя светец, идеята за гласа на дясното крило и гласната на безразборно се покланяме дните на Твоето царство не са вечер и с всички светии, които са Те угодили от незапомнени времена, нека прославим Твоето всесвято име с безначалния Твой Отец и Пресветия, Добър и Животворящ Твоя Дух сега и винаги и во веки веков. амин
За духовния смисъл на празника Преображение Господне, за нашето изкачване след Христос, за събитието на празника и защо именно Моисей и Илия се явиха на Спасителя, за това как да се подготвим за този ден и как да прекараме то.
„Преобрази се на планината, Христе Боже…” Кой не помни начални думиТропар на дванадесетия празник Преображение Господне! Тогава на планината Тавор Спасителят, още посред нощ, след като се изкачи с тримата Си най-предани и ревностни ученици: Йоан, апостолът на любовта, неговият брат Яков и пламенният Петър, разговаря с Небесния Отец и учениците, които дремеха, внезапно видяха непонятното: как лицето на Христос беше осветено по-ярко слънчева светлина, и одеждите Му станаха снежнобяли, така че превъзхождаха по своята чистота снега, лежащ на планината Кармил. А белочникът на земята, отбелязва евангелистът, не може да избели тъканта толкова добре, колкото са били чисти одеждите на Христос (срв.:). Учениците, с тяхното духовно зрение, разкрито по волята на Бога, видяха славата на Господа, която Синът винаги имаше, подобно на Отца, бидейки единосъщни с Него във въплъщение. Но тук човешката природа, неразривно и неразривно съединена с Божественото, заблестя - така парче метал, поставено всред огъня, след като се нагрее, само започва да излъчва светлина и топлина, сякаш се превръща в огън - но в същото време без променя своята земна природа.
Празник Преображение. Той е възпят и от древните свети отци, и от руските проповедници, и от поетите на Сребърния век, защото бележи началото на руската есен, защото не случайно според гръцката традиция хората носят плодовете на земята и зачатъците на реколтата в храма, а свещениците, преди да поръсят ябълки, круши, грозде, както беше обичайно в Пелопонес и Херсонес, прочетоха специална молитва за вярващите, молейки Господ Бог да просвети сърцата им с лъчите на богопознанието, за да се изпълнят с духовни блага, чийто символ и материален израз са тези земни плодове, сякаш говорят за нетленния райски живот, към който всички сме призвани чрез духовното изкачване на планината Тавор , чрез единението с Христос Спасителя в тайнството Причастие. И наистина, скъпи приятели, цялото Свещено писание на Стария и Новия Завет говори за празника Преображение Господне, говори по отношение на нас, чедата на Църквата, които светите апостоли наричат чада на светлината, синове на Царство. „Елате при Него и бъдете просветени и лицата ви няма да се посрамят“ (). Вкусете, братя и сестри, в деня на Преображение Господне от светата евхаристийна чаша на Пречистите Тяло и Кръв на нашия Спасител, вкусете и вижте колко е благ Господ. какво ще видим Хората около нас ще видят светлината на Небесния Отец, за която толкова ясно и разбираемо говори Спасителят: и ще прославят вашия Отец, който е на небесата” (срв.:).
В деня на Преображение Господне, приемайки, подобно на апостолите, нежни, кротки и с чисто сърцеБожествена благодат, изливаща се от върха на планината Тавор, започваме да разбираме защо върховен апостолПавел нарича християните светлините, които светят в този покварен свят. Празникът Преображение Господне ни носи радостен смисъл духовно постижение. В края на краищата целта и честта на духовното призвание в Христос Исус не се състои в нищо друго, освен в придобиването на благодатта на Светия Дух, в готовността и способността да отвориш листенцата на своята душа, да възприемеш тези божествени лъчи, източникът на от които е неподвижното Слънце на Любовта или Слънцето на Истината, на езика на пророк Малахия, нашия Господ и Бог Исус Христос.
Нека си спомним, скъпи приятели, обстоятелствата на този удивителен и тайнствен празник, който не е толкова лесно да се издигне до духовно разбиране, но, разбира се, е възможно, ако като пиленца се съберем под крилото на нашата Майка - Църквата, а тя чрез химнографи и автори на песни: Козма Майумски, Йоан Дамаскин - в тропарите и песнопения на празника (трябва да ги слушате много внимателно, а не да се оглеждате наоколо), като очисти нашето възприятие, ще ни повдигне за разбирането на тайните на Тавор. Обърнете внимание, че трима от учениците последваха Господ неуморно, докато Той се изкачваше на тази планина. Защо не взеха Юда? ще попита един от вас. И затова, - отговарят преводачите Светото писание, - че червенобрадият предател бил много мързелив и месояден. Мечтаеше да седи до Месията в Неговото Царство, което обаче си представяше като чисто земно, но не си направи труда да се събуди, когато Господ, почуквайки в горницата, където почиваха апостолите, призоваваше най-ревностните да Следвай го. Така че и ние трябва малко да се напрегнем, малко да поработим, за да не останем на 6/19 август без работа, да не сме разочаровани и недоволни, защото без усилия и рибка от водоема не можеш да хванеш.
Помислете колко трудно е било за апостолите да следват Христос. Ако сте били на планината Табор, вероятно се досещате, че тогава не е имало серпентина, магистрала, по която сега таксиметровите шофьори за няколко шекела или пет долара ще ви отведат до върха, където можете да се присъедините към духа на голяма тайнаТрансформации. Трябваше да се изкачи пеша, което означава през тръни и храсти. Може би имаше някакви пътеки, по които пастирите водеха овцете си, но очевидно това изкачване беше малък подвиг, който апостолите смирено поеха, не искайки да изостават от своя Учител. И така беше необходимо за нас, скъпи приятели, още няколко дни преди Преображение Господне, да се напрегнем малко, да влезем в борба със суетните, тщеславни мисли, да се откажем от всякаква светска поддръжка, особено от приказливостта, която задължително е свързана с осъждане, по-усърдно да се занимава с четене на Светото писание, което просветлява не толкова мозъка, колкото душата, вдъхновява, дава възможност да се мисли за Бога, да се достигне до Него, да се размишлява върху Него, да се моли на Него.
Преображение Господне - духовното значение на празника
И така, веднъж там, на върха, Петър, Йоан и Яков слушаха какво се случва. И изведнъж виждайки Преображение Господне,просветеното лице на Господа, те видяха Мойсей и Илия със страх, и трепет, и ужас. Моисей е законодателят, Илия е този, който ще изпревари Второто пришествие на Исус Христос преди близкия край на света, ревностният пророк. Защо, питате, точно тези двама старозаветни светии, а не някои от съдиите или древните воини, като Исус Навин, се явиха на Господа и разговаряха с Него? Очевидно скритият смисъл на появата на тези двама най-велики представители на Стария Завет е следният: веднъж, смирено навеждайки глава пред Господа, Мойсей, този, който донесе 10-те заповеди на човешкия род от Синай, разговаря с Него , като дете с Отца, като ученик с Учителя , тогава следва, че Христос е Основателят както на Стария, така и на Новия завет. Христос не е противник на отеческите заповеди, но Той е Господ и Съдия, Той дойде да изпълни закона и да премахне обредната му част, оставяйки моралното съдържание. Е, зилотът Илия, който, както си спомняте, можеше дори да посрещне с огън дръзките богохулници, които посегнаха на живота на огнения пророк, разговаряйки с Христос, с това свидетелства на апостолите (а те все още бяха грамотни и разбиращи хора), че пред тях - апостолите, Илия и Моисей - дългоочакваният Месия, стремежът на езиците, Този, който дойде да освободи Израел не толкова от външното господство на римляните, колкото от тиранията на дявола, от господството на страстите, дойде да смаже самата смърт, проправяйки пътя нов и живеещ към Възкресението.
И тогава се спуска светъл облак, в който се крият Илия и Мойсей, а остава само Христос. И апостолите - да си припомним иконата Преображение- падане от страх, замръзнало ... - много живописно православна традицияизобразява учениците: някои на четири крака, други разперили ръце и крака като жаба, така да се каже ... Апостолите, които паднаха по лицата си от тази Божествена светлина, чуват гласа на самия Небесен Отец: „Това е Мой възлюбен Сине, слушай Го." Завинаги те – Петър, Йоан и Яков – ще таят в душите си гласа на Небесния Отец, сладък и същевременно страшен за човешката слаба природа. И един от тях, Петър, в своето Послание по-късно ще говори за този глас, който слезе от славната слава, гласът, който свидетелства за Божието синовство, Божествеността на Господ Исус Христос.
Слизайки от планината, самите апостоли носели в себе си това сияние на небесния огън. И лицето на Христос засия по чуден начин, така че хората се втурнаха към Спасителя, който веднага след слизането от планината извърши чудодейно дело- излекуван демонично момче, казвайки на нещастния си баща: „Ако можеш малко да вярваш, вярвай: всичко е възможно за този, който вярва“. Така е и с вас: празникът ще дойде Преображение; Дай Боже да се изповядаме, да се причастим с Христовите Тайни, за да не бъдем странични наблюдатели, а участници Божествена литургияи, вкусили сладкия живот на бъдещия век, преобразени от чудно преображение, пропити с лъчите на Божествената слава, ние ще намерим благодатно детство в Христос. И ние като Петър не искаме да излизаме от храма.
Преображение Господне - духовното значение на празника
Спомнете си как Петър, без да разбира какво говори, от прекомерна свръхестествена радост каза: „Господи, добре ни е тук! Да сложим три навеса - три сепарета: Ти, Мойсей и Илия. Само да не се връщаме в този суетен, жесток, коварен свят, където, Господи, Те чакат високомерни фарисеи, лукави садукеи, които търсят Твоята смърт. Остани тук завинаги!" Молбата на Петър обаче не беше уважена. Защо? Защото Спасителят, като разкри Своята Божествена слава на учениците, се подготвяше за Своята кръстен път, уверявайки последователите си, че страданието, което ще срещне Спасителят в Гетсиманската градина и в Ерусалим, не е насилствено.
Христос не е неволна жертва на голготските мъки, но Той своеволно, като Богочовек, от послушание към Небесния Отец и от любов към загиващия човешки род, се възнася на Кръста, за да вкуси най-горчивата болезнена смърт, за да я преодолееш, за да изживееш Неговото възкресение. Да, в онази Гетсиманска нощ те, апостолите, всички с изключение на Йоан Богослов, избягаха като уплашени деца, уплашени от свирепостта на лицата на Юда и храмовата стража, но след Възкресението си спомниха – спомниха си всичко. Те си спомниха и онези прекрасни часове на планината Тавор. И с още по-голяма упоритост и радост те проповядваха на вселената вярата в Исус Христос, истинския Бог и истинския Човек, Който довежда нас, Своите чеда, до нетленната, животворяща и изцеляваща Божия благодат, просвещаваща нашия ум , умствени способности, успокояващи сърцето ни. , прогонващи унинието и тъгата от душите ни, превръщайки самото тяло в послушен инструмент на разумната душа.
Много е казано, но нищо не е казано, освен ако не говорим за вътрешния смисъл и величието на това чудно и красиво есенна ваканция. И силно се надявам, скъпи приятели, че никой от вас, поради глупост или суета, няма да се лиши от тази несравнима радост от общуването с Бога, но всеки според силите си ще изкачи планината Тавор - той няма да се издигне с телесни крака, но с мисъл, чувство да стоиш на този чуден празник на Христос, нашето Слънце, в Когото няма нито едно петно.
Протоиерей Артемий Владимиров
