"Oče naš" na crkvenoslovenskom, ruskom, grčkom, latinskom, engleskom. Objašnjenje molitve i njene upotrebe u svakodnevnom životu...
***
Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Gospod svemogući (Pantocrator). Ikona
***
„Oče naš, koji si na nebesima, da se sveti ime tvoje; da dođe kraljevstvo tvoje; da bude volja tvoja i na zemlji kao i na nebesima; daj nam danas kruh naš nasušni; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim. i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla, jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava dovijeka. Amin" (Matej 6:9-13).
***
na grčkom:
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
na latinskom:
Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.
Na engleskom (katolička liturgijska verzija)
Oče naš koji jesi na nebesima, da se sveti ime tvoje. Dođi kraljevstvo tvoje. Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam grijehe naše, kao što i mi opraštamo onima koji nam prijestupe, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla.
***
Zašto je sam Bog dao posebnu molitvu?
"Samo sam Bog može dozvoliti ljudima da Boga nazivaju Ocem. On je ljudima dao ovo pravo, učinivši ih sinovima Božjim. I uprkos činjenici da su se povukli od Njega i bili u krajnjem bijesu na Njega, dao je zaborav na uvrede i sakrament milosti” (Sv. Kirilo Jerusalimski).
Kako je Hrist učio apostole da se mole
Molitva Gospodnja je data u Evanđeljima u dvije verzije, opširnije u Evanđelju po Mateju i kraće u Jevanđelju po Luki. Različite su i okolnosti pod kojima Krist izgovara tekst molitve. U Jevanđelju po Mateju, Očenaš je dio Propovijedi na gori. Evanđelist Luka piše da su se apostoli obratili Spasitelju: „Gospode, nauči nas da se molimo kao što je Jovan učio svoje učenike“ (Luka 11,1).
"Oče naš" u kućnom molitvenom pravilu
Molitva Očenaš je dio svakodnevnog molitvenog pravila i čita se i za vrijeme jutarnje molitve i molitve prije spavanja. Puni tekst molitava dat je u Molitvenicima, Kanonima i drugim zbirkama molitava.
Za one koji su posebno zauzeti i ne mogu puno vremena posvetiti molitvi, prepodobni Serafim Sarovski je dao posebno pravilo. "Oče naš" je takođe uključen u njega. Ujutro, popodne i uveče treba tri puta pročitati „Oče naš“, tri puta „Bogorodice Djevo“ i jednom „Verujem“. Za one koji zbog raznih okolnosti ne mogu slijediti ovo malo pravilo, vlč. Serafim je savjetovao da ga čitate u bilo kojem položaju: tokom nastave, dok hodate, pa čak i u krevetu, predstavljajući osnovu za to kao riječi Svetog pisma: „ko god prizove ime Gospodnje, biće spasen“.
Postoji običaj da se prije jela čita “Oče naš” uz druge molitve (npr. “Oči svih se u Tebe uzdaju, Gospode, i Ti im daješ hranu u pravo vrijeme, Ti otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku životinju dobre volje”).
***
Tumačenje blaženog Teofilakta Bugarskog o molitvi Gospodnjoj "Oče naš..."
“Molite se ovako: Oče naš koji jesi na nebesima!” Zavjet je jedno, a molitva drugo. Zavet je obećanje Bogu, kao kada neko obeća da će se uzdržavati od vina ili bilo čega drugog; molitva je traženje koristi. Izgovaranje „Oče“ pokazuje koje ste blagoslove primili postavši sin Božiji, a rečju „na nebu“ upućuje vas na vašu otadžbinu i dom vašeg oca. Stoga, ako želiš imati Boga za svog Oca, onda gledaj u nebo, a ne u zemlju. Ne kažete: „Oče moj“, nego „Oče naš“, jer svu decu jednog Nebeskog Oca morate smatrati svojom braćom.
"Sveti se ime tvoje" - to jest, posveti nas, da se proslavi ime Tvoje, jer kao što je Bog preko mene hulio, tako je kroz mene posvećen, to jest, slavljen kao Svet.
"Dođi carstvo tvoje"- to jest, drugi dolazak: jer se osoba čiste savjesti moli za dolazak vaskrsenja i suda.
"Budi volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu." Kao što anđeli, kaže, izvršavaju Tvoju volju na nebu, tako daj i nama da to činimo na zemlji.
"Hljeb naš nasušni daj nam danas." Pod „svakodnevnim“ Gospod podrazumeva hleb koji je dovoljan za našu prirodu i stanje, ali On eliminiše brigu za sutra. A Tijelo Hristovo je naš nasušni kruh, za čije se neosuđeno pričešće moramo moliti.
“I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.” Pošto griješimo i nakon krštenja, molimo se da nam Bog oprosti, ali da nam oprosti na isti način na koji opraštamo i mi. Ako budemo ljuti, On nam neće oprostiti. Bog me ima za svoj primjer i čini mi ono što ja činim drugima.
"I ne uvedi nas u iskušenje". Slabi smo ljudi, pa se ne treba izlagati iskušenju, ali ako padnemo, moramo se moliti da nas iskušenje ne proguta. U ponor iskušenja uvlači se samo onaj ko je izneveren i poražen, a ne onaj koji je pao i pobedio.
Molitva "Oče naš" je glavna za sve pravoslavne hrišćane i istovremeno najjednostavnija i najpotrebnija. Ona jedina zamjenjuje sve ostale.
Tekst molitve na crkvenoslovenskom u modernom pravopisu
Oče naš, koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje,
neka dođe tvoje kraljevstvo,
Budi volja tvoja
kao na nebu i na zemlji.
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše,
kao što i mi ostavljamo svoje dužnike;
i ne uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zloga.
Najpoznatija molitva i njena istorija
Molitva Gospodnja se dva puta spominje u Bibliji - u Jevanđeljima po Mateju i Luki. Vjeruje se da ga je sam Gospodin dao ljudima kada su tražili riječi za molitvu. Ovu epizodu opisuju evanđelisti. To znači da su čak i za vrijeme Isusovog zemaljskog života oni koji su vjerovali u Njega mogli znati riječi Očenaša.
Sin Božji je, birajući riječi, sugerirao svim vjernicima kako da započnu molitvu da bi ona bila uslišena, kako da vode pravedan život da bi bili dostojni Božje milosti.
Oni se povjeravaju volji Gospodnjoj, jer samo On jedini zna šta je čovjeku zaista potrebno. “Hleb svagdašnji” ne znači jednostavnu hranu, već sve što je potrebno za život.
Isto tako, "dužnici" označavaju jednostavne grešne ljude. Sam grijeh je dug prema Bogu koji se mora okajati pokajanjem i dobrim djelima. Ljudi se uzdaju u Boga, traže da im oprosti grijehe, a sami obećavaju da će oprostiti svojim bližnjima. Da bi se to postiglo, uz pomoć Gospoda, treba izbjeći iskušenja, odnosno iskušenja s kojima se sam đavo „zbunjuje“ kako bi uništio čovječanstvo.
Ali molitva nije toliko u traženju. Takođe sadrži zahvalnost kao simbol poštovanja Gospoda.
Kako pravilno čitati Očenaš
Ova molitva se čita po buđenju iz sna i za nadolazeći san, jer je bez greške uključena u jutarnja i večernja pravila - skup molitvi za svakodnevno čitanje.
„Oče naš“ svakako zvuči tokom Liturgije. Obično je vernici u crkvama pevaju u horu zajedno sa sveštenikom i pevačima.
Nakon ovog svečanog pjevanja slijedi prinošenje Svetih Darova - Tijela i Krvi Hristove za sakrament pričešća. U isto vrijeme, parohijani kleče pred svetištem.
Takođe je uobičajeno da se čita prije svakog obroka. Ali savremeni čovek nema vremena sve vreme. Međutim, kršćani ne bi trebali zanemariti svoje molitvene dužnosti. Stoga je dozvoljeno čitati molitvu u bilo kojem pogodnom trenutku, kako hodajući, tako i ležeći u krevetu, sve dok ništa ne odvlači pažnju od molitvenog raspoloženja.
Najvažnije je to učiniti sa svjesnošću značenja, iskreno, a ne samo mehanički izgovarati. Doslovno od prvih riječi upućenih Bogu, vjernici osjećaju sigurnost, poniznost i duševni mir. Ovo stanje se nastavlja nakon čitanja posljednjih riječi molitve.
Mnogi poznati teolozi, kao što su Jovan Zlatousti i Ignjatije Brjančaninov, tumačili su „Oče naš“. Njihovi radovi pružaju opsežne, detaljne opise. Oni koji su zainteresovani za pitanja vjere svakako bi se trebali upoznati s njima.
Mnogi koji su nedavno prešli prag hrama, a bukvalno prave prve korake uz stepenice ljestvice pravoslavlja, žale se na nerazumijevanje molitava na staroslavenskom jeziku.
Za takve slučajeve postoji prevod na savremeni ruski. Ova opcija će svima biti jasna. Ali kako praksa pokazuje, vremenom će nerazumljive riječi postati jasnije, a bogoslužje će se doživljavati kao posebna umjetnost sa svojim stilom, svojim jezikom i tradicijom.
U kratkom tekstu molitve Očenaša sva Božanska mudrost staje u nekoliko redova. U njoj se krije veliko značenje i svako u njenim rečima nalazi nešto veoma lično: utehu u tuzi, pomoć u nastojanjima, radost i milost.
Tekst molitve na ruskom
Sinodalni prevod molitve na savremeni ruski:
Oče naš koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.
Prevod Ruskog biblijskog društva iz 2001:
Oče naš na nebesima,
Neka se proslavi ime Tvoje,
Neka dođe Tvoje kraljevstvo
Neka se Tvoja volja ispuni na Zemlji kao što je i na Nebu.
Hljeb naš nasušni daj nam danas.
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo onima koji su nam dužni.
Ne stavljajte nas na test
ali zaštiti nas od Zloga.
Bog razumije samo one molitve koje, kada je molilac izgovori, razumije šta govori i osjeća...
Dakle, ko kaže Bogu u molitvi: Dođi kraljevstvo tvoje, ali ne zna kako dolazi ovo kraljevstvo, a da ne zna, ne sprema se da ga primi i ne čini ništa što je potrebno s njegove strane da ga primi, da li je moguće da ovo kraljevstvo dođe do njega? Kakva je korist od toga što kaže u molitvi: Dođi kraljevstvo tvoje? Gospod kaže u svetom jevanđelju: pokajte se, jer se kraljevstvo Božije približava. Dakle, da li želiš da ti dođe ovo kraljevstvo? Pokajte se. Ako se ne pokaješ, bez obzira koliko govoriš: Dođi kraljevstvo tvoje, neće doći do tebe.
Carstvo Božije je u nama kada je Bog s nama u jedinstvu, milošću Presvetog Duha.
Da li ti, grešni, iskreno želiš svetost, jesi li ljubomoran, opsjednut neprijateljem, rušiteljem-đavolom, mirnog Carstva Božijeg, prvo u sebi, a potom i u svim ljudima; Želite li iskreno ispuniti pravednu, svedobru volju Božju i da li želite i molite se Bogu da svi ljudi upoznaju i ispune volju našeg Nebeskog Oca? Ove riječi molitve Očenaša izgovaramo svaki dan bez dubokog razumijevanja njihovog značenja i bacamo ih kao u vjetar, i zato nema dobre promjene u nama...
Ako Boga zaista nazivate svojim Ocem, tada se uzdajte u Njega kao jedinog Oca, svedobrog, svemoćnog, mudrog, nepromjenjivog u svojoj ljubavi i svim savršenstvima.
Pročitajte “Oče naš”, ali ne lažite: Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo….
...O ovome treba moliti:
Prvo, sa čistom namerom - Budi volja tvoja, jer ja, iskreno želeći da ga nesebično slijedim, ne radi nagrade ili sticanja nečega, a ne zato što si me Ti, Gospode, obogatio svojim blagodatima i zaštitio me od mojih protivnika, kao što je Sotona prije toga zamjerio pravednom Jovu Bože () , i to ne iz straha od vječne muke Gehene, nego u jednostavnosti svoga srca slijedim Tvoju volju, želim ono što Ti želiš, samo zato što Ti to želiš, jer takva je volja Tvoja, Bože moj!
Drugo, morate se moliti s ljubavlju: Budi volja tvoja! - Jedno tražim ovdje i jedno mislim, da bude volja Tvoja u svemu, Gospode! Neka se veličanstvo imena Tvoga, Bože moj, širi i proslavi kroz mene, nepristojnog. Samo ovo smatram svojom najvećom čašću i nagradom, pa sam dostojan da ugodim Tebi, Stvoritelju svome, Koji si mi dao razum i slobodnu volju kao garanciju najbliže komunikacije sa Tobom, svojim Stvoriteljem i Spasiteljem.
Sveti Jovan, mitropolit tobolski
Prvi dio, predgovor: Oče naš, koji si na nebesima!, uči sljedeće.
1) Onaj koji se moli mora doći Bogu ne samo kao Njegovo stvorenje, već i kao Njegov sin po milosti.
2) Mora biti sin pravoslavne crkve.
3) Ne treba sumnjati da će dobiti ono što traži od Premilostivog Oca.
4) Pošto je Bog Otac svega, moramo živjeti kao braća.
5) Riječ “na nebu” nas upućuje da podignemo svoj um sa zemaljskih stvari na nebo. Osim toga, mora se reći da iako je Bog prisutan svuda, Njegova milost, koja zasićuje pravednike, i bogatstvo Njegovih čudesnih djela posebno blista na nebu.
Drugi dio su peticije, kojih ima sedam:
1. Neka se sveti tvoje ime.
U ovoj molbi molimo, najprije, da nam se podari pobožan i čestit život, da svako, gledajući u to, slavi ime Božje; drugo, da bi se neznalice okrenule vjeri pravoslavnoj i zajedno s nama slavile Oca nebeskog; i treće, da oni koji nose ime hrišćansko, ali nastavljaju svoj život u zlu i gadostima, napuste svoje poroke, koji klevetaju našu veru i našeg Boga.
2. Dođi kraljevstvo tvoje.
Ovim tražimo da to nije grijeh, već sam Bog, koji vlada u svima nama svojom milošću, istinom i samilošću. Osim toga, molba sadrži i ideju da čovjek, budući pod milošću Božjom i osjećajući nebesku radost, prezire svijet i želi da primi Božje kraljevstvo. Konačno, ovdje se također molimo da Njegov Drugi dolazak bude ubrzan.
3. Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.
Ovdje molimo da nam Bog ne dopusti da vodimo život po svojoj volji, već da njime upravljamo kako On hoće, i da se ne protivimo Njegovoj volji, već da Mu se u svemu pokoravamo. Osim toga, ovdje se misli na ideju da bez dopuštanja Božje volje, ništa nam ne može doći, ni od koga, nikada, sve dok živimo po Njegovoj volji.
4. Hljeb naš nasušni daj nam danas. Ovdje tražimo, prvo, da nas Bog ne liši propovijedanja i poznanja Njegove svete riječi, jer je riječ Božija duhovni kruh, bez kojeg čovjek propada; drugo, da nam podari zajedništvo Tijelom i Krvlju Kristovom; i, treće, da nam da sve što nam je potrebno za život i da sve to na ovom svijetu pruži u izobilju, ali bez viška. Reč „danas“ označava vreme našeg sadašnjeg života, jer ćemo u sledećem veku uživati u pogledu na Boga.
5. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.
Ovdje molimo da nam Bog podari oproštenje grijeha, jer se dug ovdje odnosi na grijehe. Ova molba nas uči da mi sami trebamo oprostiti dugove svojim dužnicima, odnosno da oprostimo onima koji su nas naljutili i ogorčili sve svoje zločine. Onaj ko ne oprašta bližnjemu ovu molitvu uzalud izgovara, jer tada njegovi grijesi nisu oprošteni od Boga, pa je i sama njegova molitva grijeh.
6. I ne uvedi nas u iskušenje.
Ovim tražimo, prvo, da se oslobodimo iskušenja koja dolaze od svijeta, tijela i đavola i navode nas na grijeh, i od heretika koji progone Crkvu i lažnim učenjem i drugim sredstvima obmanjuju naše duše; i drugo, da bi nas Bog u slučaju stradanja za Hrista svojom blagodaću učvrstio da izdržimo muke do kraja, kako bismo prihvatili kraj muka i ne dozvolili da patimo preko svojih snaga.
7. Ali izbavi nas od zla.
Ovdje molimo, prvo, da nas Bog sačuva od svakog grijeha i od đavola, koji nas podstiče na grijeh; drugo, da će nas u ovom životu izbaviti od svih nesreća; treće, da bi u trenutku smrti otjerao od nas neprijatelja koji želi da proždre naše duše, i poslao nam anđela da nas čuva.
Treći dio ili zaključak: Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.
Ovaj zaključak je u skladu s predgovorom, jer kao što predgovor uči da ćemo primiti ono što tražimo od Premilostivog Oca, tako ovaj zaključak pokazuje da ćemo dobiti ono što se od Njega traži. Na kraju krajeva, Njegov je cijeli svijet, Njegova je snaga i Njegova je slava, za koju moramo tražiti. Reč je Amen znači: “Neka bude” ili “Njoj, njoj”. Ovaj zaključak može izreći samo običan čovjek, bez svećenika.
Kada se molimo, neka Otac zna riječi svoga Sina. Onaj koji prebiva u nama, u srcu, može biti i u govoru. Pošto je On Očev zagovornik za naše grijehe, onda ćemo, kada se molimo za svoje grijehe, i mi grešnici koristiti riječi našeg Zagovornika. On kaže da sve što zamolimo Oca u Njegovo ime, On će nam dati (); dakle, nećemo li dobiti ono što tražimo u ime Hristovo još sigurnije ako tražimo kroz Hristovu molitvu?
Učitelj svijeta i Učitelj jedinstva, prije svega, nije htio da se molitva obavlja odvojeno i nasamo, tako da se moli samo za sebe. U stvari, mi ne kažemo: Oče moj...
Novi čovjek, preporođen i obnovljen od Boga svoga, po Njegovoj milosti, prije svega kaže: Oče, jer je već postao Njegov sin... O, kakvo snishođenje prema nama, kakvo obilje milosti i dobrote Gospodnje, kada nam je dozvolio da se molimo pred Bogom Ocem, i da se nazivamo sinovima Božijim, kao što je Hristos Sin Božiji! Niko od nas se ne bi usudio koristiti ovo ime u molitvi da nam On sam nije dozvolio da se tako molimo. Nazivajući Boga Ocem, moramo zapamtiti i znati, ljubljena braćo, da se i mi moramo ponašati kao sinovi Božiji, da kao što se mi sami radujemo Bogu Ocu, tako se i On raduje nama...
...Posle ovoga kažemo: da se sveti ime Tvoje, ne u smislu da želimo Bogu da se sveti našim molitvama; ali molimo Ga da se Njegovo ime posveti u nama... Zatim slijedi molitva: Dođi Carstvo Tvoje. Molimo da nam dođe Carstvo Božije u istom smislu u kojem se molimo Bogu da se njegovo ime posveti u nama...
Zatim dodajemo sljedeće riječi: Neka bude volja Tvoja kao što je na nebu i na zemlji – ne zato da Bog, kao rezultat naše molitve, čini šta hoće, nego da mi činimo ono što Mu je drago... telo sa zemlje i duh sa neba, budući da smo i sami zemlja i nebo, molimo se da bude volja Božija i u jednom i u drugom, odnosno u telu i duhu...
U nastavku molitve izgovaramo sljedeću molbu: hljeb naš nasušni daj nam ovoga dana. Ovo se može shvatiti i u duhovnom i u jednostavnom smislu, jer su oba, po božanskom daru, podjednako povoljna za spasenje. Hristos je hleb života, a ovaj hleb nije za svakoga, nego samo za nas...
Ovo se može shvatiti i ovako: odrekavši se ovog doba i, po vjeri duhovne milosti, odričući se njegovih bogatstava i časti, sećajući se pouke Gospodnje, koji kaže: ko se ne odrekne svega svog imetka, ne može biti Moj učenik () , tražimo samo hranu i hranu. Ko je postao učenik Hristov, po reči Učitelja, odričući se svega, mora da traži samo svakodnevnu hranu i da u molitvi ne prelazi preko svojih želja, imajući na umu zapovest Gospodnju, koji je rekao: ne brini za jutro, jer jutro je zabrinuto za sebe: dan je dovoljan njegova briga ()...
Poslije ovoga molimo se za grijehe naše govoreći: i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim. Tražeći hranu traži se oproštenje grijeha, tako da čovjek, nahranjen od Boga, živi u Bogu i brine ne samo o privremenom, već i o vječnom životu - a to se može postići ako se grijesi oprošte, što je Gospod u Njegovo Jevanđelje poziva dugove... Ovome je Gospod jasno dodao i dodao zakon koji nas ograničava na određeni uslov i zavet, po kome moramo tražiti da nam se dugovi oproste na isti način kao što ostavljamo dužnicima, znajući da mi ne možemo dobiti oproštenje grehova ako ne učinimo isto s našim dužnicima...
Nadalje, Gospod nam daje potrebnu pouku da kažemo u molitvi: i ne uvedi nas u iskušenje. Ovo pokazuje da neprijatelj nema moć nad nama osim ako nema prve dozvole od Boga. Zato sav naš strah, svo poštovanje i pažnja treba da budu usmereni na Boga, jer nas zli ne može kušati ako mu nije data moć odozgo...
Na kraju kažemo: ali izbavi nas od zloga, pod tim mislimo na svakojake nevolje koje nam na ovome svijetu smišlja neprijatelj i protiv kojih ćemo imati vjernu i jaku zaštitu, ako nas Bog izbavi od njih. Dobivši takvu zaštitu, već smo sigurni i zaštićeni od svih zamki đavola i svijeta. Zaista, zašto bi se bilo ko kome je Bog zaštitnik na ovom svijetu bojao svijeta?
Neka se sveti tvoje ime... U tu svrhu molimo da se u nama posveti ime Božje: ne zato što počinje biti sveto, a da nije sveto, nego zato što u nama postaje sveto kada se mi sami posvetimo i činimo ono što je dostojno svetinja.
Dođi Kraljevstvo Tvoje... Ko se očisti djelom, mišlju i riječju može reći Bogu: Dođi kraljevstvo tvoje.
Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji. Božanski i blagosloveni anđeli Božiji vrše volju Božiju, kao što je David, pevajući, rekao: blagosiljajte Gospoda, svi anđeli Njegovi, moćni u snazi, koji vrše riječ Njegovu(). Zato, kada se molite, govorite ovo u ovom značenju: kao što je volja Tvoja u anđelima, tako neka bude i u meni na zemlji, Učitelju!
Hljeb naš nasušni daj nam danas. Naš zajednički hljeb nije naš kruh svagdašnji. Ovaj sveti hleb je naš nasušni hleb: umesto da kažemo: obezbeđen za biće duše. Ovaj kruh nije materica ulazi, A aferon dolazi iz(), ali ceo tvoj sastav je podeljen, za dobrobit tela i duše...
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.. Jer imamo mnogo grijeha...
I ne uvedi nas u iskušenje(Bože)! Je li to ono o čemu nas Gospod uči da se molimo, da ne bismo ni najmanje bili u iskušenju? I kako se kaže na jednom mestu: muž nije iskusan, nije vješt u jelu(; )? I u drugom: Imajte svu radost, braćo moja, kad god padnete u razna iskušenja()? Ali ući u iskušenje ne znači biti izneveren iskušenjem?..
Ali izbavi nas od zla. da je bilo: ne uvedi nas u iskušenje, isto je značilo da ako nije bio u iskušenju, ne bi dao: ali izbavi nas od zla. Zli je demon otporan, od kojeg se molimo da ga se riješimo. Kada se namaz ispuni, kažete: "Amen." Hvatanje kroz “Amen”, što znači “neka sve bude učinjeno”, što je sadržano u ovoj Bogom danoj molitvi.
reci: Naš otac, - jedini koji imaju pravo su oni koji čudesnim rođenjem u Božanskom krštenju, po novom i izvanrednom zakonu trudnoće, pokažu u sebi da su pravi sinovi. I kaže: Sveti se ime tvoje, - oni koji ne rade ništa vredno osude. I to: Dođi kraljevstvo tvoje, - oni koji izbjegavaju sve što čini zadovoljstvo mučitelju. I to: Budi volja tvoja, – oni koji to pokazuju svojim postupcima. I to: hljeb naš nasušni daj nam danas, - oni koji odbijaju luksuz i ekstravaganciju. I ovo: oprosti nam dugove naše - one koji opraštaju onima koji o njima griješe. I to: ne uvedi nas u iskušenje, - oni koji ne uranjaju ni sebe ni druge u to. I to: izbavi nas od zla, - oni koji vode nepomirljiv rat sa Sotonom. I to: Jer Tvoje je kraljevstvo, i moć i slava.- oni koji drhte od riječi Božijih i pokazuju ih u samim djelima svojim. Jer znanje molitve je uspješno u istoj mjeri kao što je uspješan karakter i život onoga koji moli.
Možda je sigurno reći da je glavna molitva u kršćanstvu „Oče naš“. Veoma je snažna i može pomoći u svakoj situaciji. Tekst ove molitve je vrlo jednostavan, tako da je učenje apsolutno lako.
Ova molitva je univerzalna. Često se čita tokom strašnih bolesti, kada se zdravlje značajno pogoršava, u trenucima malodušja i u periodima nevolje. Ovu molitvu se preporučuje koristiti kada osoba iz nekog razloga izgubi snagu ili je proganja niz beskrajnih problema i nevolja. Vjernici ne sumnjaju u iscjeliteljsku moć ove molitve ako je izgovorena od čistog srca. Pod ovim uslovom, Gospod će sigurno čuti osobu koja se moli.
Istorija molitve
Istorija nastanka Očenaša je veoma zanimljiva. Ovo je jedina molitva koju je sam Isus Hrist uputio svojim učenicima. Nakon nekog vremena, molitva je prevedena na različite jezike i malo izmijenjena. Ali u isto vrijeme, svi kršćani su to smatrali glavnom, bez obzira na njihovu nacionalnost.
Ispunjenje molitve takođe ima svoju istoriju. U davna vremena, ovaj molitveni tekst je imao za cilj da izvode svi ljudi kada se mole u crkvama. Nešto kasnije nastala je tradicija pojanja, koja se i danas čuva.
Ova molitva u Evanđelju je predstavljena u različitim verzijama. U kratkom sažetku - od Luke, u punom sažetku - od Mateja. Druga opcija je češća u kršćanskoj crkvi.
Tekst molitve Gospodnje na ruskom:
Slušajte online audio molitvenu pjesmu:
Koja je snaga pravoslavne molitve "Oče naš koji si na nebesima"
Očenaš ima ljekovita svojstva.
Moleći se, osoba može:
- Nosite se s depresijom;
- Očistite se od grešnih misli;
- Oslobodite svoje prirodne sposobnosti;
- Steknite optimističan pogled na život;
- Riješite se raznih bolesti i nevolja.
Treba shvatiti da se u nekim slučajevima ova molitva neće čuti, odnosno da će biti beskorisna.
Gospod neće čuti osobu u sljedećim slučajevima:
- Ako u duši ima zavist prema drugim ljudima;
- Ako nije uspio da se riješi zamjerki prema drugim ljudima;
- Kada osoba osuđuje nekoga za njegove postupke;
- U prisustvu ponosa i unutrašnjeg osjećaja superiornosti.
Tumačenje molitvenih riječi
Postoje različita tumačenja ove molitve. Uobičajeno tumačenje je duhovnika Antonija iz Souroža, koje se zasniva na podjeli molitvenog teksta na nekoliko dijelova.
Naime ove:
- Prvi je poziv Svemogućem;
- Drugi su direktni pozivi grešnika, koji su prožeti njegovom željom da uđe u Carstvo Nebesko;
- Potonji je doksologija Presvetog Trojstva.
Bog se u molitvi zove Otac. To znači da molitveni poziv Bogu naglašava da su svi ljudi na zemlji jednaki pred Gospodom. Za Boga ne postoje granice u percepciji određene osobe. Uzvišenog ne zanima ni nacionalnost vjernika, ni njegovo materijalno blagostanje, ni porijeklo. Samo on sebe može smatrati Sinom Oca nebeskog koji se pridržava Božjih zapovijesti i vodi pobožan način života.
Razni crkveni izvori sadrže i frazu po frazu tumačenje molitve, što je vrlo važno za sve vjernike:
- "Naš otac…"- Ovo je uvodna fraza molitve. U životu svake osobe, otac zauzima posebno mjesto. smatra se ne samo glavom porodice, već je spreman i život položiti za svoje dijete. Ovu prizivnu frazu može iskreno izgovoriti svaki kršćanin, bez obzira na njegov društveni status. Riječ “naš” u ovoj molitvi naglašava zajedništvo svih ljudi na zemlji. Imaju jednog Oca, Boga, koji sve voli podjednako. Gospod je pravi Otac, stoga čuje svakoga ko mu se obrati sa iskrenom molbom. Bog je “postojeći”, odnosno on je izvan prostora i vremena, što znači da samo trebate prihvatiti da on jednostavno jeste.
- "Sveti se ime tvoje." Bog je svet, stoga se prema njemu treba odnositi sa poštovanjem u duši; familijarnost pri obraćanju Gospodu nije prihvatljiva. Svetost u ovom slučaju znači jasno odvajanje Svevišnjeg od svega grešnog i nečistog. Ime Gospodnje je svetije i čistije od svih imena na svetu. Svemogući je mjerilo čistoće i svetosti i svi vjernici treba da teže tome. Upravo je ta želja izražena u ovoj frazi kojom slavimo Boga.
- "Neka dođe kraljevstvo tvoje." Carstvo Božije je svuda gde je Gospod. Ne postoji ispunjen život izvan Kraljevstva Božijeg. Izvan ovog Kraljevstva nema ispunjenog života. To se objašnjava činjenicom da je život čovjeku darovan od Gospoda. Za ljude koji iskreno vjeruju, Carstvo Božije je uvijek povezano s duševnim mirom i oproštenjem grijeha. Izvan Carstva Božijeg postoji svijet ispunjen patnjom i bolom. Dakle, molitva sadrži poziv Kraljevstva Božjeg na zemlju. Treba shvatiti da ulazak u Kraljevstvo Gospodnje ne znači fizičku smrt. Svakoj osobi je dan život kako bi se pripremio za komunikaciju s Bogom, a molitva je jedan od načina da se to učini.
- "Neka bude volja tvoja." Vjerniku je vrlo lako izgovoriti ovu frazu Bogu, jer to uopće nije ograničenje životne slobode. Volja Gospodnja je dobra volja koja vas vodi na pravi put. Ne pretvara osobu u roba i pruža potpunu slobodu djelovanja u stvarnom životu.
- “Hljeb naš nasušni daj nam danas.” Stoga molimo Boga da nam da sve što nam je potrebno u ovom trenutku. To se odnosi na sve ono bez čega čovjek teško živi. Pod ovim mislimo na hranu, odjeću, sklonište nad našim glavama. Ali kada izgovarate ovu frazu, morate shvatiti da će vam sve biti dato samo na osnovu današnjeg dana. Ni u kom slučaju ne treba tražiti udobnu hranu do starosti; to se smatra grijehom. Ova fraza takođe sadrži molbu za duhovno ispunjenje. Na kraju krajeva, Bog je naš duhovni Hleb, bez kojeg je naš život ispunjen prazninom.
- “Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.” U ovom slučaju ne tražimo oproštenje stvarnih dugova, već oproštenje grijeha. Ali oni će nam biti oprošteni tek kada oprostimo drugim ljudima njihove uvredljive postupke prema nama.
- "Ne uvedi nas u iskušenje." Samo nas pravedan život može približiti Bogu. Stoga se u ovoj molitvi obraćamo Gospodinu i molimo ga da nam da snagu da se odupremo grešnim iskušenjima.
Kako pravilno čitati Očenaš
Moć Očenaša je neosporna, ali je veoma važno da je pravilno pročitate. Ova molitva se može čitati u svakoj životnoj situaciji kada se pojavi duhovna potreba. Ali da biste normalizirali vlastiti život i živjeli u skladu s Bogom, trebali biste se moliti ujutro i uveče u potpunoj samoći. Samo kada ostanete sami sa Bogom možete, uz pomoć ove molitve, potpuno otvoriti svoju dušu Gospodu.
Postoje još neka pravila za čitanje molitve u različitim situacijama:
- Kada se razvije opasna bolest, kada su ljekari nemoćni, ovu molitvu treba čitati do 40 puta dnevno.
- Kada je obiteljski život ispunjen svađama i skandalima, tada morate svaki dan čitati molitvu u skladu sa staroslavenskim verzijama s ispravnim naglascima.
- Prije važnog ispita, svakako morate pročitati ovu molitvu.
- Molitvu treba čitati majkama kada je njihov sin u vojnoj službi, to će zaštititi njihovo dijete od smrti i ranjavanja.
- Da biste se napunili pozitivnom energijom za cijeli dan i privukli sreću k sebi, kada se probudite, morate odmah pročitati ovu molitvu.
- Molitva se mora pročitati kako biste se oslobodili nervozne napetosti i zaštitili od posljedica nervnog stresa.
- Kada se pojavi očaj, molitva će vam pomoći da pronađete izlaz iz situacije.
Ako se molite u crkvi, tada svoju molitvu možete aktivirati pravilnim izgovaranjem molitvenog teksta. Ovo je jedna od onih namaza u kojima se ne preporučuje ništa mijenjati. Trebao bi biti što bliži originalu.
Veoma je važno, kada dolazite u crkvu, da pokušate da otvorite svu svoju dušu pred Gospodom, u tome ne bi trebalo da bude ni najmanje licemerja ili pretvaranja. Treba imati na umu da se Bogu ništa ne može sakriti. Da bi vaša molitva bila uslišana, morate se psihički pripremiti na činjenicu da ako su iskušenja poslana od Boga, onda to svakako morate prihvatiti i doživjeti. Ako niste spremni za to, onda ćete neiskrenom molitvom samo pogoršati životnu situaciju.
Hodočasnici i vjernici sanjaju Očenaš u svojim snovima
Vrlo često vjernici i hodočasnici sanjaju da čitaju molitvu „Oče naš u snu“. U svakom slučaju, ovo je pozitivan san, ali se u isto vrijeme može tumačiti na različite načine.
Ovo je važan znak za osobu
San povezan s čitanjem Očenaša uvijek je važan znak za osobu.
Neka osnovna tumačenja su:
- Uobičajeno samostalno čitanje ove molitve u snu nagovještava da će se u stvarnom životu nečiji najdraži san uskoro ostvariti, a sam Bog će vam pomoći u tome, tako da se nećete morati truditi.
- Kada se morate moliti iz straha u snu, to nagovještava početak neuspješnog perioda u životu. Takav san sugerira da se u stvarnom životu trebate obratiti Bogu kako biste smanjili posljedice svih životnih nevolja. Osim toga, molitva "Oče naš", sanjana u snu, ukazuje na to da ne treba očajavati, jer ćete moći prevladati sve poteškoće ako uložite marljivost i veliki trud.
- Kada se molite s radošću u snu, to vam nagovještava da ćete u stvarnom životu donijeti sudbonosne odluke. Postoji velika vjerovatnoća da će druga osoba aktivno učestvovati u vašoj sudbini i apsolutno se ne morate bojati toga.
- Za mladu djevojku čitati molitvu Očenaš znači dobiti Božji blagoslov za osnivanje porodice. Za udatu ženu takav san je preteča začeća djeteta.
Šta crkva kaže na ovo
Crkva vjeruje da su noćna viđenja u kojima se čovjek vidi kako čita molitvu Očenaš uvijek proročanska.Zaista, čak i Sveto pismo spominje da je san prirodno stanje čovjeka, koje je dio života.
Crkva vjeruje da sam Gospodin ponekad najavljuje svoju volju kroz san, a upozorava i na određene buduće događaje. Postoje dokazi da Gospod govori vernicima u snovima. Takve vizije su otkrovenja.
Crkva tvrdi da je posebno značajna molitva Očenaš koja se sanja u snu. Ako to učinite ispred ikone, to znači da će vas sudbina natjerati na težak izbor. Donošenje prave odluke zahtijevat će mnogo truda i volje. Takav san, prema crkvenom svećenstvu, sugerira da ćete se u stvarnosti morati obratiti Bogu za pomoć.
"Oče naš" u snu može biti dokaz da nije sve čisto u vašoj duši. A možda je došlo vrijeme da se pokajete za svoje grijehe i počnete živjeti na novi način. Ako to shvatite, onda možete postati prosperitetna i uspješna osoba. Takav san, prema crkvi, jača vjeru u nečiju dušu.
San u kojem čitanje molitve u hramu prati naklon smatra se nepovoljnim. To je preteča nesreće, gubitka novca ili smrti nekoga tko vam je blizak. Ali s druge strane, crkva kaže da nikada ne treba odustati i da treba vjerovati u milost Božiju. Stoga je potrebno neprestano moliti i moliti Gospoda za pomoć.
Pogledajte video molitve Očenaša
„Oče naš koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.
Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen. (Matej 6:9-13)"
„Oče naš koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam;
i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku svome;
i ne uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zla.
(Luka 11:2-4)"
Ikona "Oče naš" 1813
Tekst molitve Oče naš s akcentima
Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Oče naš tekst molitve na crkvenoslovenskom
Oče naš, koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje,
neka dođe tvoje kraljevstvo,
Budi volja tvoja
kao na nebu i na zemlji.
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše,
kao što i mi ostavljamo svoje dužnike;
i ne uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zloga
Ikona “Oče naš” iz crkve Svetog Grigorija Neokesarijskog, 17. vek.
Tekst molitve Oče naš na grčkom
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
Stranica iz Biblije Codex Sinaiticus iz 4. vijeka, sa tekstom Očenaša.
Tumačenje molitve "Oče naš" Svetog Kirila Jerusalimskog
Oče naš, koji si na nebesima
(Matej 6:9). O velika Božja ljubav! Onima koji su se udaljili od Njega i bili u krajnjoj zlobi protiv Njega, dao je takav zaborav na uvrede i zajedništvo milosti da Ga nazivaju i Ocem: Oče naš, koji si na nebesima. To mogu biti nebesa, koja nose sliku nebeskog (1. Kor. 15,49) i u kojima Bog obitava i hodi (2. Kor. 6,16).
Sveti se ime tvoje.
Ime Božje je sveto po prirodi, izgovarali mi to ili ne. Ali pošto su oni koji griješe ponekad oskvrnjeni, prema ovome: po vama se ime moje uvijek huli među narodima (Isaija 52:5; Rim. 2:24). U tu svrhu molimo da se ime Božje posveti u nama: ne zato što će, kao da će, bez svetosti, početi da bude sveto, nego zato što u nama postaje sveto kada se mi sami posvetimo i činimo ono što je dostojan svetinje.
Dođi kraljevstvo tvoje.
Čista duša može hrabro reći: Dođi carstvo tvoje. Jer ko je čuo Pavla kako govori: Neka grijeh ne caruje u vašem mrtvom tijelu (Rim. 6,12), i ko se čisti djelom, i mišlju i riječju; može reći Bogu: Dođi kraljevstvo tvoje.
Božanski i blagosloveni anđeli Božiji vrše volju Božiju, kao što je David, pevajući, rekao: Blagosiljajte Gospoda, svi anđeli Njegovi, moćni u snazi, koji vrše reč Njegovu (Psalam 102,20). Zato, kada se molite, govorite ovo u ovom značenju: kao što je volja Tvoja u anđelima, tako neka bude i u meni na zemlji, Učitelju!
Naš zajednički hljeb nije naš kruh svagdašnji. Ovaj sveti hleb je naš nasušni hleb: umesto da kažemo, on je obezbeđen za biće duše. Ovaj hljeb ne ulazi u trbuh, nego izlazi kroz afedron (Matej 15,17): ali je podijeljen na cijeli vaš sastav, za dobrobit tijela i duše. I riječ se danas izgovara umjesto za svaki dan, kao što je Pavle rekao: do danas se govori (Jevr. 3:13).
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.
Jer imamo mnogo grijeha. Jer griješimo riječima i mislima, i činimo mnoge stvari vrijedne osude. A ako kažemo da nema grijeha, lažemo (1. Jovanova 1:8), kako kaže Ivan. Dakle, Bog i ja postavljamo uslov, moleći se da oprostimo naše grijehe, kao što opraštamo svojim bližnjima. Dakle, imajući u vidu šta dobijamo umesto šta, nemojmo se ustručavati i ne odugovlačimo sa opraštanjem jedni drugima. Uvrede koje nam se dešavaju su male, lake i oprostive; ali one koje se dešavaju Bogu od nas su velike i zahtevaju samo Njegovu ljubav prema čovečanstvu. Dakle, pazite da za male i lake grijehe prema vama ne uskratite Božiji oprost sebi za svoje najteže grijehe.
I ne uvedi nas u iskušenje (Gospode)!
Je li to ono o čemu nas Gospod uči da se molimo, da ne bismo ni najmanje bili u iskušenju? A kako se kaže na jednom mjestu: čovjek nije vješt i nije vješt u jelu (Sirah 34,10; Rim. 1,28)? a u drugom: imajte svu radost, braćo moja, kada padnete u razna iskušenja (Jakovljeva 1:2)? Ali ući u iskušenje ne znači biti izneveren iskušenjem? Jer iskušenje je kao neka vrsta potoka koji je teško preći. Dakle, oni koji, budući u iskušenjima, ne upadaju u njih, prelaze kao najvještiji plivači, a da se od njih ne udave; a oni koji nisu takvi, oni koji uđu, uranjaju u njih, kao npr. Juda, ušavši u iskušenje srebroljublja, nije prešao, već se, uroneći u sebe, utopio fizički i duhovno. Petar je ušao u iskušenje odbacivanja: ali, ušavši, nije zaglibio, već je hrabro preplivao i oslobodio se iskušenja. Poslušajte i na drugom mjestu kako cijelo lice Svetih zahvaljuje za izbavljenje od iskušenja: Iskušao si nas, Bože, zapalio si nas, kao što se srebro ukapljuje. Ubacio si nas u mrežu, stavio si tugu na našu kičmu. Podigao si ljude na naše glave, prošao si kroz vatru i vodu, i upokojio si nas (Psalam 65:10, 11, 12). Vidite li ih kako se hrabro raduju što su prošli i nisu zaglavili? I izveo si nas, govoreći, u počinak (ibid, stih 12). Za njih ući u počinak znači biti oslobođeni iskušenja.
Ali izbavi nas od zla.
Da je fraza: ne uvedi nas u iskušenje značila isto što i ne biti u iskušenju, onda je ne bih dao, nego nas izbavi od Zloga. Zli je demon otporan, od kojeg se molimo da ga se riješimo. Kada se namaz ispuni, izgovorite amin. Shvativši kroz Amen, šta to znači, neka se učini sve što je sadržano u ovoj Bogom danoj molitvi.
Tekst je dat iz edicije: Dela svetog oca našeg Kirila, arhiepiskopa jerusalimskog. Publikacija Australijsko-novozelandske eparhije Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu, 1991. (Reprint od izdavača: M., Sinodalna štamparija, 1900.) str. 336-339.
Tumačenje molitve Gospodnje sv. Jovana Zlatoustog
Oče naš, koji si na nebesima!
Pogledajte kako je odmah ohrabrio slušaoca i na samom početku se sjetio svih dobrih djela Božijih! U stvari, onaj koji Boga naziva Ocem, ovim jednim imenom već ispovijeda oproštenje grijeha, i oslobođenje od kazne, i opravdanje, i osvećenje, i otkupljenje, i sinovstvo, i nasljeđe, i bratstvo sa Jedinorodnim, i dar duha, tako kao što neko ko nije primio sve ove pogodnosti ne može Boga nazvati Ocem. Dakle, Hristos nadahnjuje svoje slušaoce na dva načina: i dostojanstvom onoga što se zove, i veličinom koristi koje su primili.
Kada govori na nebu, ovom riječju ne zatvara Boga na nebu, nego odvlači molitelja sa zemlje i smješta ga u najviše zemlje i u planinske nastambe.
Nadalje, ovim riječima On nas uči da se molimo za svu braću. On ne kaže: „Oče moj, koji jesi na nebesima“, nego „Oče naš“, i time nam zapoveda da se molimo za čitav ljudski rod i da nikada ne mislimo na svoju korist, nego se uvek trudimo za dobrobit naših. komšija. I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši gordost, i uništava zavist, i uvodi ljubav - majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih poslova i pokazuje potpunu jednakost između kralja i sirotinje, jer svi imamo jednako učešće u najvišim i najpotrebnijim stvarima. Zaista, kakva šteta dolazi od niskog srodstva, kada smo po nebeskom srodstvu svi ujedinjeni i niko nema ništa više od drugog: ni bogat više od siromaha, ni gospodar više od roba, ni gazda više od podređenog , ni kralj više od ratnika, ni filozof više od varvara, ni mudri više neznalice? Bog, koji je svima podjednako udostojio da se naziva Ocem, dao je kroz to svima istu plemenitost.
Dakle, kad smo spomenuli ovu plemenitost, ovaj najviši dar, jedinstvo časti i ljubavi među braćom, odveli slušaoce sa zemlje i smjestili ih na nebo, da vidimo za šta Isus konačno zapovijeda da se molimo. Naravno, nazivanje Boga Ocem sadrži dovoljno učenja o svakoj vrlini: ko god Boga naziva Ocem, i zajedničkim Ocem, mora nužno živjeti tako da se ne pokaže nedostojnim ove plemenitosti i pokaže revnost jednaku daru. Međutim, Spasitelj se nije zadovoljio ovim imenom, već je dodao i druge izreke.
Neka se sveti tvoje ime
On kaže. Ne tražiti ništa pred slavom Oca Nebeskog, ali sve cijeniti ispod Njegove hvale – to je molitva dostojna onoga koji Boga naziva Ocem! Neka bude svet znači neka bude slavljen. Bog ima svoju slavu, punu svakog veličanstva i nikad se ne mijenja. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji se moli da traži da se Bog proslavi našim životom. O tome je ranije rekao: Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima (Matej 5:16). A Serafimi slave Boga i kliču: Sveta, Sveta, Sveta! (Isaija 66, 10). Dakle, neka bude svet znači neka bude slavljen. Daruj nam, kao što nas Spasitelj uči da se molimo, da živimo tako čisto da kroz nas svi slave Tebe. Pokazati besprijekoran život pred svima, tako da svaki od onih koji ga vide uznosi hvalu Gospodu - to je znak savršene mudrosti.
Dođi kraljevstvo tvoje.
I ove riječi su primjerene dobrom sinu, koji se ne vezuje za ono što je vidljivo i ne smatra sadašnje blagoslove nečim velikim, već teži Ocu i želi buduće blagoslove. Takva molitva dolazi od čiste savjesti i duše slobodne od svega zemaljskog.
Apostol Pavle je to želeo svaki dan, zbog čega je rekao: mi sami, imajući prvine Duha, i uzdišemo u sebi, čekajući posinstvo i otkupljenje tela našeg (Rim. 8,23). Onaj koji ima takvu ljubav ne može se ni ponositi među blagoslovima ovog života, niti očajavati među tugama, već je, kao onaj koji živi na nebu, slobodan od obje krajnosti.
Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.
Vidite li lijepu vezu? Prvo je zapovedio da se želi budućnost i da se teži svojoj otadžbini, ali dok se to ne dogodi, oni koji ovde žive treba da pokušaju da vode život koji je svojstven stanovnicima neba. Čovjek mora željeti, kaže On, nebo i nebeske stvari. Međutim, čak i prije nego što je stigao na nebo, naredio nam je da zemlju učinimo nebom i, živeći na njoj, da se u svemu ponašamo kao da smo na nebu, i da se o tome molimo Gospodu. Zaista, činjenica da živimo na zemlji ni najmanje nas ne sprečava da postignemo savršenstvo nebeskih Sila. Ali moguće je, čak i ako živite ovdje, sve raditi kao da živimo na nebu.
Dakle, značenje Spasiteljevih riječi je ovo: kako se na nebu sve događa nesmetano i ne dešava se da se anđeli u jednom pokoravaju, a u drugom ne pokoravaju, nego u svemu slušaju i potčine (jer je rečeno: oni koji izvršite riječ Njegovu silnu je silom - Ps. 102:20) - pa dajte nam, ljudi, da ne činimo volju Tvoju na pola puta, nego da činimo sve kako Ti hoćeš.
Vidiš? - Hristos nas je naučio da se ponizimo kada je pokazao da vrlina ne zavisi samo od naše revnosti, već i od nebeske blagodati, a istovremeno je zapovedio svakom od nas, tokom molitve, da vodi računa o vaseljeni. Nije rekao: „Neka bude volja Tvoja u meni“ ili „u nama“, nego po celoj zemlji – to jest, da se uništi svaka zabluda i usađe istina, da se istera svaka zloba i vrlina bi se vratila, i tako, ništa nije bilo razlike između neba i zemlje. Ako je to tako, kaže On, onda se ono što je gore neće ni na koji način razlikovati od onoga što je gore, iako se razlikuju po svojstvima; tada će nam zemlja pokazati druge anđele.
Hljeb naš nasušni daj nam danas.
Šta je kruh svagdašnji? Svaki dan. Pošto je Hristos rekao: da bude volja Tvoja kao što je na nebu i na zemlji, i razgovarao je sa ljudima obučenim u telo, koji su podložni neophodnim zakonima prirode i ne mogu imati anđeosku nestrasnost, iako nam zapoveda da ispunjavamo zapovesti u na isti način kao što ih ispunjavaju anđeli, ali se spušta prema slabosti prirode i kao da kaže: „Zahtijevam od vas jednaku anđeosku strogost života, međutim, ne zahtijevajući bestrasnost, jer vaša priroda, koja ima nužnu potrebu za hranom , ne dozvoljava.”
Pogledajte, međutim, kako ima puno duhovnosti u fizičkom! Spasitelj nam je zapovjedio da se molimo ne za bogatstvo, ne za naslade, ni za vrijednu odjeću, ni za nešto slično – nego samo za hljeb, i štaviše, za hljeb svagdašnji, kako se ne bismo brinuli za sutra, tj. zašto je dodao: hleb svagdašnji, to jest svagdašnji. Nije se ni zadovoljio ovom riječju, ali je onda dodao još jednu: daj nam je danas, da se ne obuzimamo brigom za dan koji dolazi. U stvari, ako ne znate da li ćete videti sutra, zašto se onda mučite oko toga? To je ono što je Spasitelj dalje zapovjedio u svojoj propovijedi: “Ne brinite,” kaže, “za sutra (Matej 6:34). On želi da uvijek budemo opasani i nadahnuti vjerom i da ne prepuštamo prirodi ništa više nego što to od nas zahtijevaju potrebne potrebe.
Dalje, budući da se dešava da se greši i nakon izvora preporoda (tj. sakramenta krštenja. - Comp.), Spasitelj, želeći u ovom slučaju da pokaže Svoju veliku ljubav prema čovečanstvu, zapoveda nam da pristupimo čovekoljublju. Bože s molitvom za oproštenje naših grijeha i reci tako: I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.
Vidite li ponor Božje milosti? Nakon što je uklonio tolika zla i nakon neizrecivo velikog dara opravdanja, On se opet udostoji oprostiti onima koji griješe.<…>
Podsjećajući nas na grijehe, On nas nadahnjuje poniznošću; zapovijedajući da pustimo druge, on u nama uništava ogorčenost, a obećavajući nam oprost za to, potvrđuje dobre nade u nama i uči nas da razmišljamo o neizrecivoj ljubavi Boga prema čovječanstvu.
Ono što je posebno vrijedno pažnje jeste da je u svakoj od navedenih molbi spomenuo sve vrline, a uz ovu posljednju molbu uključuje i mržnju. A činjenica da je ime Božje posvećeno kroz nas je nesumnjiv dokaz savršenog života; i činjenica da se Njegova volja vrši pokazuje istu stvar; a činjenica da Boga nazivamo Ocem je znak bezgrešnog života. Sve ovo već implicira da treba ostaviti ljutnju na one koji nas vrijeđaju; međutim, Spasitelj se time nije zadovoljio, ali, želeći da pokaže koliko ima brige za iskorjenjivanje ogorčenja među nama, posebno govori o tome i nakon molitve se prisjeća ne druge zapovijesti, nego zapovijesti oproštenja, govoreći: Jer ako oprosti ljudima njihove grijehe, tada će ti tvoj nebeski Otac oprostiti (Matej 6:14).
Dakle, ovo odrješenje u početku ovisi o nama, a presuda koja nam je izrečena leži u našoj moći. Da niko od nerazumnih, osuđen za veliki ili mali zločin, nema pravo da se žali na sud, Spasitelj te, najkrivljeg, čini sucem nad sobom i takoreći kaže: kakav sud ćeš izreći sebi, isti sud ću reći i o tebi; ako oprostiš svom bratu, onda ćeš dobiti istu korist od mene - iako je ovo drugo zapravo mnogo važnije od prvog. Opraštaš drugome jer i tebi treba oprost, a Bog oprašta a da mu ništa nije potrebno; ti opraštaš svome drugome, a Bog oprašta svome robu; vi ste krivi za bezbroj grijeha, ali Bog je bezgrešan
Sa druge strane, Gospod pokazuje svoju ljubav prema čovečanstvu činjenicom da iako bi mogao da vam oprosti sve vaše grehe bez vašeg činjenja, On želi da vam i u tome koristi, u svemu da vam da povode i podsticaje za krotost i ljubav. čovječanstva - tjera iz tebe bestijalnost, gasi tvoj bijes i na svaki mogući način želi da te ujedini sa tvojim članovima. Šta ćeš reći na to? Da li ste nepravedno pretrpeli neko zlo od svog bližnjeg? Ako je tako, onda je, naravno, vaš bližnji zgriješio protiv vas; a ako ste pravedno patili, onda to u njemu ne predstavlja grijeh. Ali također pristupate Bogu s namjerom da dobijete oproštenje za slične, pa čak i mnogo veće grijehe. Štaviše, koliko ste još prije oprosta primili, kada ste već naučili da sačuvate ljudsku dušu u sebi i naučili ste krotosti? Štaviše, čekaće vas velika nagrada u sledećem veku, jer tada nećete morati da odgovarate ni za jedan svoj greh. Dakle, kakvu ćemo kaznu zaslužiti ako, čak i nakon što smo dobili takva prava, zanemarimo svoje spasenje? Hoće li Gospod uslišati naše zahtjeve kada sami sebe ne štedimo tamo gdje je sve u našoj moći?
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga. Ovdje Spasitelj jasno pokazuje našu beznačajnost i obara gordost, učeći nas da ne napuštamo podvige i da ne jurimo samovoljno ka njima; na ovaj način će za nas pobjeda biti sjajnija, a za đavola poraz će biti bolniji. Čim se uključimo u borbu, moramo hrabro stajati; a ako na to nema poziva, onda moramo mirno čekati vrijeme podviga da bismo se pokazali i neuobraženi i hrabri. Ovdje Krist naziva đavola zlim, zapovijedajući nam da vodimo nepomirljiv rat protiv njega i pokazujući da on po prirodi nije takav. Zlo ne zavisi od prirode, već od slobode. A to što se đavo prvenstveno zove zli, to je zbog izuzetne količine zla koje se nalazi u njemu, i zato što on, a da se ničim ne uvrijedi od nas, vodi nepomirljivu borbu protiv nas. Spasitelj, dakle, nije rekao: „Izbavi nas od zlih“, nego od zloga, i time nas uči da se nikada ne ljutimo na bližnje zbog uvreda koje ponekad od njih trpimo, već da sve svoje neprijateljstvo okrenemo protiv đavola kao krivca svih ljutih Podsjećajući nas na neprijatelja, čineći nas opreznijima i zaustavljajući svu našu nepažnju, On nas dodatno nadahnjuje, uvodeći nas u Kralja pod čijom se vlašću borimo i pokazujući da je moćniji od svih: Jer Tvoje je kraljevstvo, i moć i slava dovijeka. Amen, kaže Spasitelj. Dakle, ako je Njegovo Carstvo, onda se ne treba nikoga bojati, jer mu se niko ne opire i niko s Njim ne dijeli vlast.
Kada Spasitelj kaže: Tvoje je Carstvo, on pokazuje da je i naš neprijatelj podređen Bogu, iako se, po svemu sudeći, i dalje opire Božjom dozvolom. I on je među robovima, iako je osuđen i odbačen, i stoga se ne usuđuje da napadne nijednog od robova, a da prethodno ne dobije moć odozgo. I šta da kažem: nije jedan od robova? Nije se ni usuđivao da napadne svinje sve dok sam Spasitelj nije naredio; niti nad stadima ovaca i volova, dok ne primi vlast odozgo.
I snagu, kaže Hristos. Dakle, iako si bio veoma slab, moraš se ipak usuditi, imajući takvog Kralja, koji preko tebe može lako izvršiti sva slavna djela, i slavu zauvijek, Amin,
(Tumačenje sv. Mateja Evanđeliste
Kreacije T. 7. knj. 1. SP6., 1901. Reprint: M., 1993. P. 221-226)
Tumačenje molitve Očenaša u video formatu
