Kako funkcioniše Liturgija (teorija). Sveta Liturgija: od čega se sastoji, šta se dešava u crkvi, o najvažnijem delu Liturgije

U pravoslavnoj crkvi postoji mnogo različitih službi, od kojih svaka ima svoje, jedinstveno značenje, ali jedna od njih zauzima posebno mjesto. Ovo je Božanska Liturgija ili – kako je još u narodu zovu – misa.

Narodni naziv je zbog činjenice da se ova usluga obavlja u jutarnjim satima, tj. pre ručka, a i s tim da su stari hrišćani posle službe imali zajednički obrok, a šta znači reč liturgija? Ova riječ (kao i mnogi drugi izrazi u pravoslavlju) je grčkog porijekla, a prevodi se kao „zajednička, zajednička akcija“. Zbog toga je apsolutno pogrešno reći “slušajte liturgiju” ili “branite liturgiju” – liturgija zahtijeva aktivno učešće i ličnu aktivnost kršćanina. Kakva je ovo aktivnost?

Prvo, hajde da shvatimo po čemu se liturgija razlikuje od bilo kojeg drugog bogosluženja. Odgovor je očigledan svima koji su bar jednom bili u crkvi: pričešćuju se na liturgiji! Pričest je jedan od sedam sakramenata kršćanske crkve, koje je, kao što je poznato, ustanovio sam Bog. Konkretno, sakrament Euharistije (pričešća) ustanovio je Isus Krist na Tajnoj večeri, a učešćem u Božanskoj Liturgiji mi se ne sjećamo samo ovog događaja – mi smo mu prisutni. U toku liturgije događa se čudo – hljeb i vino, darovi Zemlje, postaju Sveti Darovi – tijelo i krv Spasitelja, jedinstvo materijalnog i Božanskog, tijela i duha, čovjeka i Boga, slomljenog grijehom, je obnovljena. Ovakvi događaji zaista univerzalnih razmjera redovno se održavaju u svakoj crkvi - od luksuznih katedrala do crkvice u nekom selu, i svako od nas može sudjelovati u njima!

Transsupstancijacija (tj. pretvaranje kruha i vina u svete darove) događa se u prvom dijelu liturgije.– Proskomedija (što se sa grčkog prevodi kao „prinošenje“: uostalom, u davna vremena i sami hrišćani su sa sobom donosili sve što im je bilo potrebno za bogosluženje). Ovo se dešava na oltaru.

Naravno, samo hrišćaninu može biti dozvoljeno da učestvuje u tako važnim događajima. Samo oni koji su ponovo sjedinjeni s Bogom, “rođeni od vode i Duha Svetoga”, primaju se u ovo “jezgro” Crkve, bez koje, u suštini, nema Crkve. Stoga je dio liturgije nakon proskomedije podijeljen na dva dijela. Prvi dio se zove “katekumena liturgija”. Činjenica je da su se u davna vremena ljudi krstili kao odrasli, a prije toga su se neko vrijeme poučavali u vjeri - takvi ljudi koji su se pripremali za krštenje zvali su se katekumeni. U naše vrijeme ljudi se obično krštavaju u ranom djetinjstvu, pa čak ni pouka odraslih prije krštenja se ne odvija uvijek, ali je očuvan koncept „katekumena“: svakom je dozvoljeno prisustvovati ovom dijelu liturgije. Liturgija katihumena počinje tako što đakon izlazi iz oltara i uzvikuje: „Blagoslovi Učitelju!“ (u smislu blagoslova za početak službe). Hor peva niz psalama.

Vrhunac liturgije katihumena- čitanje Jevanđelja koje parohijani slušaju pognute glave s poštovanjem. Zatim se mole za žive i za mrtve (da bi se vaši najmiliji mogli sjetiti u ovoj molitvi, prije službe morate dostaviti bilješke s njihovim imenima).

Tada sveštenik uzvikne: „Katekumeni, izađite! Katekumeni, izađite!” – i od ovog trenutka tzv Liturgija vjernika. Ovo je najintimniji dio Liturgije i samo oni koji su kršteni imaju pravo da joj prisustvuju. U ovom dijelu liturgije, između ostalih molitvi, čuju se dvije najvažnije. Prvo, ovo je „Kredo vere“, koji u sažetom obliku iznosi temelje naše vere (uostalom, ako čovek ne prihvati nijedan od ovih postulata za sebe, trebalo bi da ozbiljno razmisli da li je on uopšte hrišćanin ?). Drugo, ovo je „Oče naš“, molitva koju je dao sam Isus Hrist. Poseban značaj ovih molitvi naglašava činjenica da ih ne pjevaju samo hor, već svi prisutni.

Najvažniji trenutak Liturgije vjernika- stvarni particip. Prvo se pričešćuje sveštenstvo, zatim sveštenik vadi iz oltara svetu čašu, čita posebnu molitvu prije pričešća, koju u mislima ponavljaju oni koji će se danas pričestiti, nakon čega pričesnici prilaze Čaši prekriživši ruke na prsa (desno preko lijevo), prihvate svete darove, poljube ivicu zdjele i odu do stola, gdje peru takozvano pričešće. “toplina” (crkveno vino razblaženo toplom vodom).

Nakon toga vjernici i sveštenik zahvaljuju Bogu na sakramentu, a sveštenik uzvikuje: „Otići ćemo u miru“, jasno stavljajući do znanja da se liturgija završava. Na kraju liturgije hor pjeva: „Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i u vijeke vjekova“, sveštenik krstom blagosilja one koji se mole, parohijani mu prilaze i ljube krst prije izlaska iz crkve.

Naravno, ovo je samo kratak opis Božanske Liturgije. Da biste ga dublje razumjeli, bolje je čitati posebnu literaturu koju su napisali sveštenstvo, a bolje je i sami češće prisustvovati liturgiji. Postoje stvari koje se mogu shvatiti samo kroz vlastito duhovno iskustvo.

Ljudi koji ne idu često u crkvu ponekad su suočeni s njima nepoznatim pojmovima. Na primjer, mnoge zanima šta je liturgija i kada se dešava. S grčkog se ova riječ prevodi kao zajednički cilj ili služba. U antičko doba u Atini, ovaj koncept je značio novčani prilog, koji su bogati ljudi prvo davali dobrovoljno, a zatim prisilno. Tek od drugog veka nove ere reč „liturgija” počela je da se koristi za opisivanje važnog elementa bogosluženja.

Šta je liturgija u crkvi?

Ovaj Sakrament je ustanovio Isus Hrist, a desio se na Posljednjoj večeri. Sin Božiji je uzeo hleb u ruke, blagoslovio ga i podelio svojim učenicima i apostolima, koji su sedeli sa njim za istim stolom. Pritom im je rekao da je hljeb njegovo tijelo. Nakon toga je blagoslovio čašu s vinom i također je predao svojim učenicima, rekavši da je to njegova krv. Svojim djelima Spasitelj je zapovjedio svim vjernicima na zemlji da obavljaju ovu sakramentu dok postoji svijet, uz sjećanje na njegovu patnju i vaskrsenje. Vjeruje se da jedenje kruha i vina omogućava da se približite Kristu.

Danas se liturgija naziva glavnom bogosluženjem u hrišćanskoj vjeri, tokom koje se vrši priprema za pričešće. Od davnina su se ljudi okupljali u hramu kako bi zajedničkim snagama proslavili Svevišnjeg. Razumijevajući šta je liturgija u pravoslavlju, želio bih reći da se takva služba često naziva misom, a to je zbog činjenice da se ona treba obavljati od zore do podneva, odnosno prije ručka. Kada se tačno vrši služba, u velikim crkvama to se može obavljati svakodnevno. Ako je crkva mala, onda se liturgija obično održava nedjeljom.

Biće zanimljivo saznati ne samo o liturgiji, već i šta je parastos. Ova riječ se koristi za opisivanje dženaze, čija je suština molitveno sjećanje na pokojnika. Za vrijeme sahrane, crkva skreće pažnju na činjenicu da se ljudska duša penje na nebo radi suda. Pomen se održava trećeg, devetog i četrdesetog dana nakon smrti. Postoje i roditeljske sahrane, koje se služe za sve umrle, a ne za određenu osobu.

Liturgija zdravlja - šta je to?

Služba se može održati i za zdravlje i za počinak. U prvom slučaju, glavni cilj liturgije je pomoći čovjeku da se riješi postojećih bolesti, pronađe pravi put u životu, riješi probleme itd. Važno je da osoba tokom ovoga bude prisutna u hramu. Služba za mrtve je usmjerena na pomoć duši na onom svijetu.

Glavna crkvena služba u pravoslavnoj crkvi je Sveta Liturgija. Naši preci su dobro znali šta je ovo, iako su to zvali masovnim. Katolici to zovu misa.

Poreklo ovog bogosluženja seže u rano hrišćanstvo. Od tada je prošlo dosta vremena, sama crkva je doživjela vanjske promjene, ali je osnova liturgije i njena simbolika ostala ista.

Razvoj hrišćanskog bogosluženja

Tradicija bogosluženja datira još iz vremena Starog zaveta. Upravo tako su to doživljavali prvi kršćani, koji su u očima društva smatrani jevrejskom sektom. To je bilo razumljivo - Sveti apostoli su došli iz Palestine, dobili jevrejski odgoj i slijedili zapovijed svojih predaka.

Ali tada, u godinama prvih propovijedi oslikanih u Djelima apostolskim, počinje historija moderne službe.

Propovijed i Euharistija

Sljedbenici Hristovog učenja bili su daleko od toga da uživaju privilegirani položaj u Rimskom carstvu. Bili su proganjani, pa su se njihovi sastanci održavali tajno. Za sastanke je birana nečija kuća ili čak groblje, što je po rimskim zakonima davalo privremeni imunitet prisutnima u njoj.

U početku su kršćani koji su živjeli u Palestini slobodno posjećivali jerusalimski hram. Ova praksa je prekinuta nakon jevrejskog rata, kada su Jerusalim uništile rimske trupe i kada je došlo do konačnog raskida između Jevreja i kršćana.

Apostoli Pavle i Varnava zaključili su tokom svojih misija da preobraćene neznabošce nije potrebno ubeđivati ​​da poštuju Mojsijev zakon. To se odnosilo i na svakodnevni život i na bogoslužje. Apostoli su vjerovali da je novo učenje namijenjeno svim ljudima, bez obzira na njihovo porijeklo. U principu, to se nije moglo uklopiti u okvire judaizma i hrama, a nije ni bilo potrebno. Vjerovalo se da se može služiti Gospodu po cijelom svijetu.

Prve službe su se sastojale od čitanja psalama, molitava, propovijedi i sjećanja na Tajnu večeru. Posljednje je najvažnije - to je bilo sjećanje na događaje koji su doveli do pogubljenja Krista. Bilo je praćeno lomljenjem kruha i ispijanjem vina, koje je simboliziralo tijelo i krv Gospodnju. Ovo će kasnije postati sakrament pod nazivom Euharistija.

I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga, prelomi, dade im i reče: Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje. I uze čašu, zahvali se i dade im je; i svi su pili iz nje. I reče im: "Ovo je krv Moja Novoga zavjeta, koja se prolijeva za mnoge."

Evanđelje po Luki pominje i nastavak njegovih riječi – “ činite ovo u moj spomen».

Od tada je uzimanje tijela i krvi Hristove sastavni dio bogoslužja.

Razvoj u prvim stoljećima

Šireći se po Mediteranu, kršćanstvo je sve više dobivalo obilježja svjetskog učenja. Tome je olakšala grčka filozofija, koja je organski ušla u teološka djela apologeta.

Liturgijski obred dobija i helenska obeležja. Na primjer, horsko pjevanje koje prati službu dolazi upravo sa Balkana. Grupa crkvenih službenika se postupno identificira i promatra se kontinuitet zaređenja. Uprkos činjenici da je ritual po svojim ključnim karakteristikama pratio službu u Jerusalimskom hramu, u njega je uloženo drugačije značenje. Važne razlike između kršćanskog i jevrejskog obožavanja su sljedeće:

1. odbijanje krvne žrtve - iako je oltar prisutan;
2. dostupnost zaređenja za svakog kršćanina, a ne za Aronove potomke;
3. mjesto službe može biti cijeli svijet;
4. Vremenski okvir za službu se proširio – hrišćani su se molili i noću.

Ovakav odnos prema službi nije slučajan. Jevrej se smatrao pravednim utoliko što je držao Mojsijev zakon i bio vjeran njegovom slovu. Hrišćanin nije sledio slovo, već duh, a sama vera mu je bila važnija.

Nakon legalizacije doktrine pod Konstantinom Velikim, hrišćani su dobili crkvene zgrade, a bogosluženje je počelo da se razvija u modernom pravcu. Na satu se pojavljuje služba, odobrava se spisak sakramenata, sistematiziraju se zahtjevi - krštenje, vjenčanje, miropomazanje, i postaje praksa uoči Uskrsa. Ali središnji sakrament ostaje Euharistija, koja je postala osnova Božanske Liturgije.

Struktura i praksa usluge

Da bismo stekli predstavu o principu po kojem se gradi raspored bogosluženja, vrijedi zapamtiti da on ima svoje porijeklo u Starom zavjetu, a dan u Crkvi računa se nešto drugačije. Počinju u 18 sati, a ne u ponoć.

Koncept liturgijskih sati

Sati u ibadetu se zovu molitva, tempirano na određeno doba dana. U crkvi traje petnaestak minuta i osmišljen je da skrene pažnju vjernika od svakodnevnih briga. Ova praksa datira još iz antičkih vremena: poznato je da su se apostoli molili u utvrđeno vrijeme.

Dnevni ciklus usluga može se predstaviti na sljedeći način:

Riječ "straža" korištena je još u starom Izraelu - prema ovom rasporedu, sigurnost u naseljenim područjima se promijenila. Vrijeme se tada određivalo položajem sunca iznad horizonta, ali se u modernoj praksi češće koriste obični satovi.

Između namaza se obavlja jedna ili druga služba.

Dnevni servisi i njihovi nazivi

Uobičajeno, sve službe u crkvi mogu se podijeliti na:

1. veče;
2. jutro;
3. danju.

Prvi uključuju Večernje i Svečano. Večernje počinje u 17 sati, odnosno sat vremena prije početka novog dana. Shodno tome, Komplina se obilježava od 21:00 sat. Ponoćna kancelarija i Jutrenje smatraju se noćnim, a završavaju se molitvom prvog sata, obavljenom u 7 sati ujutro. Dnevna molitva se čita u 9, 12 i 15 sati (oni se zovu, redom, treći, šesti i deveti čas).

Liturgija se prvobitno održavala prije večernje – u ranom kršćanstvu to je bila uobičajena praksa, kao i noćne službe. Kasnije je pomjereno na jutro, a sada radi od 9 do ručka. Ne postoji stroga regulativa po ovom pitanju, stoga, da biste saznali kada se liturgija služi u određenoj crkvi, bolje je pogledati raspored bogosluženja.

U zavisnosti od postova, praznika i posebnih datuma, usluge se mogu razlikovati. Dakle, pred Uskrs se održava cjelonoćno bdjenje koje kombinuje večernje, sabranje i ponoćnu službu.

Liturgija se ne održava nekim danima - na primjer, na Veliki petak. Umjesto toga, čitaju se slikovni – služba u kojoj se ponavljaju liturgijska napjeva, ali se sakrament Euharistije ne obavlja.

Sadržaj i redoslijed liturgije

Za razliku od večernjih i noćnih bogosluženja, liturgija se obavlja gotovo svakodnevno, izuzev nekih dana posta i Božića, srijede i petka sirne sedmice (nedjelja prije posta) i niza drugih dana.

Posljedica sakramenta Euharistije

Tokom ove službe seća se čitavog Hristovog života, od Božića do smrti na krstu. Podijeljen je na tri dijela, od kojih se svaki služi prema posebnom rangu:

1. Proskomedia.
2. Liturgija katehumena.
3. Liturgija vjernika.

U prvom dijelu, iza zatvorenih vrata oltara, svećenik priprema kruh i vino za pričest i čita molitve za zdravlje i mir članova Crkve. I župljani bi se trebali uključiti u ovu molitvu. Kada je priprema završena, čitaju se Treći i Šesti čas tokom kojih se prisjećaju Rođenja Hristovog i proročanstava o njemu.

Neki ljudi pogrešno vjeruju da je prvi dio neka vrsta liturgije o zdravlju. O čemu se radi, nije sasvim jasno: prilikom pripreme Darova čitaju se molitve i za zdravlje i za mir, a odaje se počast svetiteljima, prorokima i apostolima.

Liturgija katekumena ima za cilj da pripremi one koji se mole za sakrament. Nazvan je tako jer su mu u antičko doba dolazili ljudi koji nisu primili krštenje, ali su se za njega pripremali. Zvali su se katekumeni.

Počinje antifonskim pjevanjem himne "Jedinorodni Sin". Zatim slijedi mali ulaz s jevanđeljem, nakon čega slijedi pjevanje i čitanje. Pjevanje psalama, zvano prokimen, prethodi čitanju apostola, nakon čega slijedi propovijed. Izmjenjivanje sa stihovima iz Psaltira prethodi čitanju Jevanđelja. Nakon ovoga ponovo slijedi propovijed.

Ovaj dio liturgije završava se litijom - molbom koju izvode sveštenik i hor. Ovo je prepoznatljiv dio bogosluženja – na svaki stih koji sveštenik čita, hor odgovara pevanjem „Gospode, pomiluj“, „Tebi Gospode“ ili „Amin“. U to vrijeme župljani se krste.

U davna vremena, nakon toga, katekumeni su odlazili, a vrata hrama su se zatvarala da bi se nastavilo. Sada to ne rade, ali oni koji nisu kršteni ne učestvuju u daljim službama.

Liturgija vjernih počinje pjevanjem Heruvimske pjesme, tokom koje se odvija Veliki vhod. Otvaraju se carske dveri oltara, đakon sa kadionicom obilazi presto, oltar, ikonostas, sveštenik i narod. Istovremeno čita psalam 50. Vino i hljeb se prenose sa oltara na prijesto, nakon čega se vrata zatvaraju.

Nakon iznošenja darova, čita se Simvol vjerovanja. To rade svi parohijani, a prije recitovanja Simvola vjerovanja treba se prekrstiti.

Slijedi najstariji i najosnovniji dio liturgije – anafora. U pravoslavnim crkvama to je petodijelna evharistijska molitva koju čita sveštenik. Redosled čitanja je sledeći:

1. Uvod ili predgovor;
2. Sanctus;
3. Anamneza - sjećanje na Posljednju večeru;
4. Epikleza - prizivanje Duha Svetoga za osvećenje Darova;
5. Zagovor je zagovor za žive i mrtve.

Tokom anafore dolazi do transpozicije ili transupstancijacije Darova - oni postaju Tijelo i Krv Kristova.

Nakon anafore čita se “Oče naš” i počinje sama pričest. Djecu se tek tako može odvesti na to, ali odrasli bi se prvo trebali ispovjediti i postiti tri dana. Prvo se pričešćuju sveštenstvo, zatim muškarci, a na kraju žene i djeca.

Na kraju službe župljani ljube oltarski križ.

Simbolično značenje liturgije

Kao što je ranije spomenuto, liturgija reproducira glavne trenutke Hristovog zemaljskog života. Neki teolozi na to gledaju kao na bezvremensko sjećanje. Svaka liturgijska radnja nosi više od jednog značenja. Dakle, na proskomediji se vino razblažuje vodom - ovo je direktna referenca na trenutak kada je jedan od vojnika kopljem probo raspetog Hrista, a krv i voda su se izlile iz rupe. Instrument koji se koristi za odsijecanje čestica iz prosfore na proskomediji naziva se kopija i oblikovan je kao to isto koplje.

Sam oltar, na kojem se odvija proskomedija, je slika pećine u kojoj je Isus rođen, a patena, na kojoj se nalaze čestice prosfore, je Sveti grob.

Sam ritual reproducira drevnu žrtvu s jedinom razlikom što je žrtva beskrvna: Isus je dao svoju krv za cijeli svijet na križu.

Čitava liturgija se sagledava iz istog ugla. Tako je Mali vhod na katihumensku liturgiju ulazak Hristov u propovijed koja se čita u ovom dijelu službe. Veliki ulaz simbolizuje strast i smrt na krstu. Posebna pažnja posvećena je sjećanju na Posljednju večeru - ona je postala prototip sakramenta euharistije.

Varijante liturgije u vizantijskom obredu

Tradicionalno je bilo da je u pravoslavnim crkvama moguće voditi pet vrsta liturgije, ali se u praksi najčešće provode tri od njih:

• Liturgija Jovana Zlatoustog služi se, kako kažu, standardno. Ovo je klasična opcija koja bi trebala slijediti plan opisan u prethodnim poglavljima. Jedino što se danas pomjera na kraj službe je propovijed. Postala je svojevrsna riječ na rastanku, a njene teme su raznolike, zbog čega se njeno trajanje možda ne uklapa u standardne vremenske periode.
• Liturgija Vasilija Velikog služi se deset puta godišnje - uoči Božića i Bogojavljenja, tokom Velikog posta i na dan uspomene na Svetog Vasilija Velikog. Odlikuje se dužim molitvama - sam svetac je insistirao na slobodnoj molitvi. Pre čitanja „Oče naš...“ sveštenik ne čita „Dostojno jesti...“, nego „Raduje se Tebi...“ ili praznično dostojno.
• Liturgija Grigorija Dvoeslova ili, kako je još nazivaju, Pređeosvećeni darovi, služi se samo u dane Velikog posta i nekoliko praznika, ako padaju u to vreme. Glavna razlika između ove liturgije je odsustvo Proskomedije – pričešćivanje se vrši istim Darovima koji su ranije osvećeni. Ova usluga se obavlja u večernjim satima.
• Liturgiju apostola Jakova neke crkve služe na dan njegovog sjećanja. Njegove glavne razlike su položaj sveštenika - on stoji okrenut prema pastvi, naglas čita tajne molitve i pričešćuje se u delovima: prvo sveštenik daje laiku komad hleba, a zatim ga đakon daje vinom.
• Liturgija Apostola Jakova održava se u nizu parohija Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. Ono što ga razlikuje od drugih je formula Anafore: Zagovor u njoj slijedi predgovor.

Oni koji žele da prisustvuju liturgiji treba da znaju da se ne plaše da posete hram. Ali određena pravila se moraju poštovati.

Uoči sakramenta potrebno je pokajanje. Da biste to učinili, morate otići u hram dan ranije, razgovarati sa sveštenikom i ispovjediti se. Prije odlaska u crkvu poštuje se post, a ako zdravlje dozvoljava, bolje je uopće ne jesti.

Ne propustite početak usluge. Ranim dolaskom možete predati beleške za zdravlje i mir pred Proskomedijom, kao i učestvovati u molitvi Trećeg i Šestog časa. Naprosto je nepristojno preskočiti Sate, na kraju krajeva, Euharistija nije šamanski ritual, već sakrament u kojem vjernici primaju Tijelo i Krv Kristovu.

Nema potrebe da hodate po hramu od ugla do ugla. Ovo sprečava druge da se mole.

Za vrijeme same pričesti ne treba se gužvati oko oltara. Prilaze mu, prekriživši ruke na prsima, lijevo ispod desno, i izgovaraju svoje ime. Nakon što ste prihvatili Tijelo i Krv, trebate poljubiti rub čaše.

Prije pričesti žene treba da se suzdrže od nošenja dekorativne kozmetike, posebno ruža za usne. Oznake na žlici ili krpi kojom se brišu usne nakon pričesti pokvarit će događaj ostalim župljanima.

Oni napuštaju službu ne prije nego što poljube križ i mole se.

Kratak uvod u Liturgiju, sadržaj, pregled i objašnjenje glavnih tačaka bogosluženja. Bilješka daje tutorijal i kako i gdje možete detaljnije proučiti uslugu.

Uvod
Liturgija je glavna bogoslužbena služba Pravoslavne Crkve. Služi se ujutro, na dan praznika: u nedjelju ili na neki drugi praznik. Liturgiji uvek prethodi večernja služba koja se zove svenoćno bdenije.

Stari hrišćani su se okupljali, čitali i pevali molitve i psalme, čitali Sveto pismo, vršili svete radnje i pričešćivali se. Najprije je služena Liturgija u spomen. Zbog toga su postojale razlike u čitanju molitvi u različitim crkvama. U četvrtom veku Liturgiju je zapisao sveti Vasilije Veliki, a potom i sveti Jovan Zlatousti. Ova Liturgija je zasnovana na Liturgiji Svetog Apostola Jakova, prvog episkopa jerusalimskog. Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog služi se u Pravoslavnoj Crkvi tokom cele godine, osim 10 dana u godini kada se služi Liturgija Vasilija Velikog.

Pre 1000 godina, kada su izaslanici kneza Vladimira bili u pravoslavnoj crkvi u Vizantiji, kasnije su govorili da ne znaju gde su, na nebu ili na zemlji. Tako su ovi pagani bili zadivljeni ljepotom i sjajem božanske službe. Zaista, pravoslavno bogosluženje odlikuje se svojom ljepotom, bogatstvom i dubinom. Postoji mišljenje da Ruski narod je izučavao Zakon Božiji i hrišćanski život, ne iz udžbenika katihizisa, već iz molitava i bogosluženja – pošto oni sadrže sve teološke nauke, kao i čitajući žitija svetaca.

Sveti pravedni Jovan Kronštatski je mnogo pisao o Liturgiji. Evo njegovih riječi: „Kada uđete u crkvu,... ulazite, takoreći, u neki poseban svijet, za razliku od vidljivog... U svijetu vidite i čujete sve zemaljsko, prolazno, krhko, propadljivo, grešno... Hram vidiš i čuješ nebeski, neprolazni, vječni, sveti."(„Nebo na zemlji, učenje sv. Jovana Kronštatskog o božanskoj liturgiji, sabrao arhiepiskop Venijamin, str. 70).

1. Sadržaj liturgije
Liturgija se sastoji iz tri dijela: (1) Proskomidije, (2) Katehumena i (3) Liturgije vjernika. Katekumeni su oni koji se spremaju da se krste, a vjernici su već kršteni kršćani. Ispod je sadržaj Liturgije, a zatim je pregled i objašnjenje glavnih tačaka.

1 - Proskomedia.

2 - Liturgija katekumena:(201) Početni uzvici; (202) Velika Litanija; (203) Psalam 102; (204) Mala ektinja; (205) Psalam 145; (206) pjevanje himne “Jedinorodni Sin i Riječ Božija”; (207) Mala ektinja; (208) pjevanje evanđelskih blaženstava; (209) Mali ulaz s jevanđeljem; (210) Pjevanje “Hajde da se poklonimo”; (211) Pevanje tropara i kondaka; (212) Vapaj đakona: “Gospode spasi pobožne”; (213) Pojanje Trisagije; (214) Pevanje „Prokimne“; (215) Čitanje apostola; (216) Čitanje svetog Jevanđelja; (217) Uzvišena Ektinja; (218) Molitva za spas Rusije; (219) Litanije za upokojene; (220) Litanije za katehumene; (221) Litanija sa zapoviješću katekumenima da napuste hram.
3 - Liturgija vjernika:(301) Skraćena Velika Litanija; (302) Heruvimska pjesma (1. dio); (303) Veliki ulazak i prenos svetih darova; (304) Heruvimska pjesma (2. dio); (305) Molbena litanija (1.); (306) Đakonovo usađivanje mira, ljubavi i jednodušnosti; (307) Pojanje vjerovanja; (308) “Postanimo ljubazni”; (309) Euharistijska molitva; (310) Osvećenje svetih darova; (311) “Dostojno je jesti”; (312) Pomen živih i mrtvih; (313) Svećenikovo usađivanje mira, ljubavi i jednodušnosti; (314) Molbena litanija (2.); (315) Pjevanje “Oče naš”; (316) Vaznesenje svetih darova; (317) Pričešće sveštenstva; (318) Pričešće laika; (319) Vapaj “Spasi, Bože, narod Tvoj” i “Svjetlost istinitu vidjesmo”; (320) “Neka se napune naše usne”; (321) Lit zahvale za pričešće; (322) Molitva iza propovjedaonice; (323) “Budi ime Gospodnje” i Psalam 33; (324) Posljednji blagoslov svećenika.

2. Kratak pregled i objašnjenje glavnih tačaka
Proskomedia:(100) ovo je prvi dio Liturgije. Za vreme Proskomidije sveštenik priprema hleb i vino za tajnu pričešća. Istovremeno, čitalac čita dva kratka servisa pod nazivom „3. čas” i „6. sat”. Sastoje se uglavnom od čitanja psalama i molitvi. Ne postoji hor. Ovo je malo poznati prvi dio Liturgije.

Počevši od hora:(201) „Katehumenska Liturgija“ (drugi dio Liturgije) počinje kada đakon, stojeći pred carskim dverima, uzvikuje „Blagoslovi Vladiko!“ Sveštenik, na oltaru, odgovara: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova.” Na šta hor odgovara "Amen". Tako počinje Liturgija, tačnije drugi dio Liturgije (Katehumena).

Ektinyi:(202) Litanija je posebna, duga molitva Bogu o našim potrebama, koja se sastoji od mnogo kratkih molitava. Đakon ili sveštenik izgovara kratke molitve na kraju kojih se izgovaraju riječi „Gospodu se pomolimo“ ili „Gospoda molimo“, a hor odgovara „Gospode pomiluj“ ili „Gospode daj“. Poseban dio ne samo Liturgije, već i drugih crkvenih službi je veliki broj molitava pod nazivom Ektinja. Litanije su: velike, male, intenzivne, molbene, katekumena itd. U katihumenskoj liturgiji je 7 jektenija (202, 204, 207, 217, 219, 220, 221), a u liturgiji vjernika 4 (301, 305, 314, 321).

Odmah nakon početnih vozglasa slijedi Velika (mirna) jektenija, koja počinje đakonovim vozglasom „U miru Gospodu pomolimo se“ i odgovorom hora „Gospode, pomiluj“.

Psalmi 102 i 145:(2.3,5) Psalmi 102 i 145 pjevaju se u horu. Zovu se "slikovni" jer prikazuju i opisuju Gospoda Boga. Psalam 102 kaže da Gospod čisti naše grijehe, liječi naše bolesti i da je velikodušan, milostiv i strpljiv. Počinje riječima: „Blagoslovi Gospoda, dušo moja...“. Psalam 145 kaže da je Gospod stvorio nebo, zemlju, more i sve što je na njima i da čuva sve zakone dovijeka, da štiti uvrijeđene, hrani gladne, oslobađa zatvorenike, voli pravedne, štiti putnike, štiti siročadi i udovice, i grešnike ispravlja. Ovaj psalam počinje rečima: „Hvalite, dušo moja, Gospoda: hvaliću Gospoda u stomaku svome, pevaću Bogu svome dok ne budem...“.

Mali ulaz:(208, 209) Hor pjeva Blaženstva („Blaženi siromašni duhom,...”). Hrišćansko učenje o životu nalazi se u Deset zapovesti i blaženstvima. Prvi, Gospod Bog je dao Mojsiju za Jevreje, pre oko 3250 godina (1250 pne). Drugi, Isus Hrist je održao u svojoj čuvenoj „Propovedi na gori“ (Matej 5-7), pre skoro 2000 godina. Deset zapovesti su date u starozavetna vremena kako bi divlje i grube ljude sačuvale od zla. Blaženstva su data hrišćanima koji su već bili na višem duhovnom razvoju. Oni pokazuju kakve duhovne sklonosti čovjek mora imati da bi se približio Bogu u vlastitim kvalitetama i stekao svetost, što je najveća sreća.

Pevajući Blaženstva, otvaraju se carske dveri, sveštenik uzima Sveto Jevanđelje sa prestola, predaje ga đakonu i zajedno sa njim napušta oltar kroz severne dveri i staje pred carske dveri, okrenut prema vernicima. . Sluge sa svijećama idu ispred njih i stoje iza propovjedaonice, okrenute prema svećeniku. Svijeća ispred svetog Jevanđelja znači da je jevanđeljska pouka blagoslovljena svjetlost za ljude. Ovaj izlaz se zove “Mali ulaz” i podsjeća one koji se mole na propovijed Isusa Krista.

Tropar i kondak:(211) Tropar i kondak su kratke molitvene pjesme posvećene nekom prazniku ili svetitelju. Tropari i kontaki su nedjelje, praznici ili u čast svetitelja. Izvodi ih hor.

Čitanje apostola i svetog jevanđelja:(214, 215, 216) Prije čitanja apostola i jevanđelja, đakon kaže “Prokimenon”. Prokimen je stih koji izgovara ili čitalac ili đakon i koji se horski ponavlja prije čitanja Apostola i Jevanđelja. Obično je prokimen uzet iz Svetog pisma (Biblije) i ukratko izražava značenje naknadnog čitanja ili službe.

Sveto pismo se deli na Stari zavet i Novi zavet. Stari zavjet opisuje događaje prije rođenja Isusa Krista, a Novi zavjet nakon njegovog rođenja. Novi zavjet je podijeljen na "jevanđelje" i "apostol". “Jevanđelje” opisuje događaje od rođenja Isusa Krista do silaska Svetog Duha na apostole. Ove događaje opisali su četiri jevanđelista; isti događaji, ali svaki na svoj način. Dakle, postoji Jevanđelje svetih apostola Mateja, Marka, Luke i Jovana. Događaje nakon silaska Svetog Duha na apostole opisuju različiti apostoli u „Apostolu“.

Za svaki dan u godini potrebno je pročitati mali odlomak iz “Apostola” i iz “Jevanđelja”. Postoje posebne tabele prema kojima se ova očitavanja treba izvršiti. Kada su dva praznika u jednom danu, recimo nedelja i neki drugi praznik, onda su dva čitanja; jedan za nedelju, a drugi za praznik.

Dakle, iz “Apostola” se čita odlomak koji je postavljen za današnji dan – čita se u sredini crkve. Obično čitalac čita, ali svaki drugi hrišćanin koji voli Boga može čitati; muškarac ili žena. Tokom čitanja dolazi do cenzure. Prikazuje radosno, mirisno širenje kršćanskog propovijedanja.

Nakon čitanja “Apostola” čita se “Jevanđelje”, odnosno odlomak iz “Jevanđelja”. Đakon čita, a ako njega nema, onda sveštenik.

Koji odlomak iz “Apostola” i “Jevanđelja” treba pročitati kog dana se obično može naći u pravoslavnim kalendarima. Dobro je unapred saznati koja će čitanja biti na Liturgiji i pročitati ih iz Svetog pisma.

Molitva za spas Rusije:(218) U svim crkvama Ruske pravoslavne zagranične crkve ovu molitvu sveštenik čita u oltaru od 1921. godine, preko 70 godina. Ova molitva je divan primjer kršćanske ljubavi. Naučeni smo ne samo da volimo svoju porodicu i rodbinu, već i sve ljude, uključujući i naše neprijatelje. Sadrži sljedeće dirljive riječi: “Seti se svih naših neprijatelja koji nas mrze i vređaju...”, “Padnička zemlja ruska od žestokih ateista i oslobodi njihovu vlast...” I „Podari svome narodu mir i tišinu, ljubav i potvrdu i brzo pomirenje...“

“Izhe Cherubim” i veliki ulaz:(302, 303, 304) Katehumenska liturgija počinje neprimjetno liturgijom (301). Neposredno nakon litanije, otprilike u sredini službe (na početku 3. dijela), hor pjeva „Kao Heruvimi...“ i nastaje Veliki vhod. Nakon prvog dijela Heruvimske pjesme, sveštenik i đakon napuštaju oltar sa svetim darovima kroz sjeverne dveri i stanu pred carske dveri, okrenuti prema vernicima. Sluge sa svijećnjacima idu ispred njih i stoje iza propovjedaonice, okrenuti prema svećeniku. Sveštenik i đakon molitveno pomene: Crkvenu vlast, građansku vlast, stradalnu rusku zemlju, sveštenstvo, sve progonjene zbog pravoslavne vere, parohiju i sve pravoslavne hrišćane. Nakon toga se sveštenik i đakon vraćaju u oltar kroz carske dveri, a akoliti na južne dveri, a hor peva drugi deo Heruvimske pesme.

Simbol vjere:(307) Simvol vere je najkraća definicija pravoslavne hrišćanske vere. Sastoji se od 12 dijelova (članova). Simvol vere je odobren na 1. i 2. Vaseljenskom saboru (325. i 381.). Nepromijenjen Simvol vjerovanja ostao je samo među pravoslavnim kršćanima - zapadni kršćani su promijenili 8. član. Vjerovanje pjeva hor, a svaki član se slavi zvonjavom. U nekim crkvama je pjevaju svi vjernici uz hor. Prije pjevanja Simvola đakon uzvikuje: „Dveri, dveri, da čujemo mudrost“. U naše vrijeme to znači da moramo zatvoriti svoja „vrata srca“ od svega stranog i pripremiti se da čujemo „mudru riječ“. Vjerovanje počinje riječima: „Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svedržitelja, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog...“

Osvećenje svetih darova:(309, 310) Najsvetiji dio Liturgije, osvećenje svetih darova, počinje evharistijskom molitvom, kada pjeva hor “Dostojno je i pravedno klanjati se Ocu i Sinu i Svetome Duhu...” U to vrijeme zvono se zvoni 12 puta kako bi se označio početak posvećenja. Tada sveštenik uzvikne: „Tvoje od tvoga se prinosi Tebi za sve i za sve. Hor odgovara „Tebi pevamo, blagosiljamo Te, blagodarimo Ti Gospode i molimo Ti se Bože naš.” Istovremeno, sveštenik čita molitve u sebi, a zatim dolazi do osvećenja svetih darova.

Naš otac:(315) U svojoj “Propovijedi na gori” (Matej 5-7), Isus Krist je objasnio kako se moliti Bogu, izgovarajući po prvi put molitvu “Oče naš” (Matej 6,9-13). Ova molitva je najpoznatija i najomiljenija od svih kršćana. Od tada su ga milioni vjernika ponavljali kroz svoje živote, skoro 2000 godina. U udžbenicima o Zakonu Božijem tretira se kao uzor hrišćanske molitve.

pričest:(317, 318) Jedna od najosnovnijih tačaka u pravoslavnoj vjeri je da treba živjeti ljubazno i ​​ne griješiti. Osim toga, trebate se baviti duhovnim samoobrazovanjem, istjerati zle, grešne misli, riječi i djela; odnosno postepeno se korigujte i postanite bolji, ljubazniji, iskreniji itd. Pred velike praznike, pravoslavni hrišćani poste. Tokom posta pokušava da se udalji od svega grešnog i da se približi svemu dobrom i dobrom. Ovo raspoloženje održava se tjelesnim postom; uklanjanje iz mesa i životinjske hrane općenito, kao i ograničavanje u hrani. Obično se tokom posta ispovijedaju i pričešćuju. Post, ispovijed i pričest se nazivaju opštom riječju „post“ i duhovno su čišćenje. Pravoslavni hrišćanin posti nekoliko puta godišnje: pred velike praznike, pred Dan Anđela i u druge značajne dane.

Kad hor pjeva: „Hvalite Gospoda s nebesa, hvalite Ga na visini. Aliluja, aleluja, aleluja”, pričešćuje se sveštenik. Nakon što se sveštenik pričesti, otvaraju se carska vrata da se laici pričeste. Sveštenik čita molitvu prije pričešća i pričesnici pristupaju Čaši i pričešćuju se, a hor pjeva: „Primite Telo Hristovo...“. Nakon pričesti, rodbina i prijatelji čestitaju primaocu sakramenta riječima „Čestitam na pričešću“.

Molitva iza propovjedaonice:(322) Sveštenik napušta oltar i, spuštajući se sa propovjedaonice do mjesta gdje stoje vjernici, čita molitvu “S onu stranu propovjedaonice”. Sadrži skraćenicu svih liturgija koje su se čitale tokom Svete Liturgije. Molitva počinje riječima „Blagoslovi Tebe koji Te blagosilja, Gospode...“.

kraj:(324) Pred sam kraj Liturgije je propovijed, obično na temu pročitanog odlomka iz Jevanđelja (216). Zatim sledi poslednji sveštenikov poklič: „Hristos istiniti Bog naš vaskrse iz mrtvih...“ a hor peva dugi niz godina „Preosvešteni Vladiko... Gospode, spasi na mnogaja leta“. Sveštenik izlazi sa krstom u rukama. Ako postoje najave neduhovne prirode, onda sveštenik govori na ovom mestu. Na primjer, ako neko želi da se vjenča, ili će biti posebna akcija prikupljanja sredstava za neke dobrotvorne svrhe, ili možda neka crkvena organizacija priređuje večeru, itd. Nakon toga, bogomoljci prilaze krstu, prekrste se, ljube krst i sveštenikovu ruku i uzimaju ili primaju prosforu od sveštenika.

2/15 januara 1994
Predproslava prosvjetljenja.
Prepodobni Serafim Sarovski

Bilješke
[P1] Ako želite bolje razumjeti i proučiti Božansku Liturgiju, možete se obratiti autoru ovog duhovnog letka. U našoj crkvi, na pevnici, nalazi se fascikla (8,5x11 inča), sa desne strane sa punim tekstom Liturgije, a sa leve sa objašnjenjima. U drugom dijelu ovog foldera nalazi se ruski tekst na desnoj strani, a engleski na lijevoj strani. Za vrijeme službe možete stajati na horu i pratiti službu prema ovom tekstu. U našem listu brojevi u zagradama odnose se na cijeli tekst.
[P2] U mnogima "Molitvene knjige" tu je skoro kompletan tekst Liturgije.
[P3] Najbolji udžbenik je sveštenik N.R. .

Literatura na našim e-stranicama
Sveta Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog. Tekst sa objašnjenjima (TG3-1)
Divine Liturgy. Recenzija (rusko-engleski tekst) (DD-10ra)
Kako početi moliti (DD-42)
Duhovni raspored dana (DD-42.3)
Priručnik za samouvođenje Zakona Božijeg (DD-56)
Kućna duhovna biblioteka (DD-56.2)

Bibliografija
[B1] Sveto pismo -- Biblija.
Sadrži "Stari zavjet" i "Novi zavjet". “Stari zavjet” je napisan prilikom rođenja Isusa Krista, a “Novi zavjet” nakon rođenja. U “Starom zavjetu” ima mnogo knjiga (sada odjeljaka), a najpoznatiji u Pravoslavnoj Crkvi je “Psaltir”. "Novi zavjet" se sastoji od "jevanđelja" i "apostola". U "Jevanđelju" postoje četiri jevanđelja: Matej, Marko, Luka i Jovan. Oni opisuju događaje tokom života Gospoda Isusa Hrista na zemlji. Apostol sadrži poslanice i druga djela apostola. Oni opisuju događaje nakon uzašašća Isusa Krista i početka Kristove Crkve.
Pošto je Biblija osnova naše civilizacije, radi bolje orijentacije podijeljena je na knjige (sada su to odjeli), a ove na poglavlja. Svakih nekoliko redaka naziva se "stihom" i označava se brojem. Na ovaj način možete lako i brzo pronaći bilo koje mjesto u knjizi. Na primjer „Mat. 5:3-14" znači: "Jevanđelje po Mateju, poglavlje 5, stih 13 i do 14." Sveto pismo je prevedeno na sve jezike svijeta.
Postoji Sveto pismo na „crkvenoslovenskom jeziku“ i na „ruskom“. Prvi se smatra preciznijim od drugog. Ruski prijevod se smatra lošijim, jer je napravljen pod utjecajem zapadne teološke misli.
Svaki pravoslavni hrišćanin treba da ima „Sveto pismo“ i „Molitvenik“.
Sveta biblija. Biblija http://www.days.ru/Bible/Index.htm

[B2] Protojerej Serafim Slobodskoj. Božji zakon za porodicu i školu. 2. izdanje.
1967. Manastir Svete Trojice, Džordanvil, Njujork.
Manastir Svete Trojice, Džordanvil, Njujork.
Više puta preštampano u Rusiji i prevedeno na engleski.
723 str., tvrdo. trake, prema starom orf.
Odličan udžbenik za osnovce za djecu i odrasle. Preliminarni pojmovi, Molitva, Sveta istorija Starog i Novog zaveta, Početak hrišćanske crkve, O veri i hrišćanskom životu, O bogosluženjima. Bilo bi dobro da svaki pravoslavac kupi ovaj udžbenik.
Dostupno na našoj web stranici: Božiji zakon. O. S. Slobodskoy (DD-55r)

[B3] Sveštenik N.R. Hram Božiji i crkvene službe. 2. izdanje prošireno.
Udžbenik Bogosluženja za srednju školu.
1912. Sankt Peterburg. Preštampano od strane manastira Svete Trojice u Džordanvilu, Njujork, a takođe i u Rusiji. 236+64 str., mek. međuprostorni
Najbolji udžbenik o bogosluženju. Nažalost, u opisu ikona može se naslutiti levičarski, liberalni trend. U Rusiji nisu razumjeli niti cijenili njihovu kreativnost i obožavali su Zapad.
Dostupno na Internetu: http://www.holytrinitymission.org/books/russian/hram_bozhij.htm

Duhovni letak „Put kući. Izdanje DD-10 -
Divine Liturgy. Recenzija"
Crkva Svih Svetih u zemlji ruskoj koji su zablistali (ASM),
Burlingame, Kalifornija
Crkva svih ruskih svetaca (ANM),
744 El Camino Real, Burlingame, Kalifornija 94010-5005
email stranica: