Molitve Presvetoj Djevici Mariji
ispred njene ikone "Radost svih koji tuguju"
Molitva 1
Nada nepouzdanih, snaga nemoćnih, utočište slomljenih, zaštita napadnutih, zagovor uvrijeđenih, hljeboljubac, naslada gladnih, nektar rajskog pokoja za žedne, Majko Presvetog Boga, Presveta Presveta i Bezgrešna Djevice! Samo ja pribjegavam Tebi, Tvojoj zaštiti od sveg srca klanjam koljena, Gospo. Ne preziri plač i suze, radost onih koji plaču! Čak i ako me užasavaju moja nedostojnost i prokletstvo mojih grijeha, ali me uvjerava ova cjelovita slika, u kojoj vidim Tvoju milost i moć, kao neiscrpno more: slijepci koji su progledali, hromi u galopu, lutaju kao ako su pod baldahinom Tvoga milosrđa, oni koji su bili položeni, i oni koji su u izobilju u svako doba; Gledajući ove slike pomilovanja, dotrčao je, slep svojim duhovnim očima i hrom od svojih duhovnih osećanja. Oh, nezaustavljiva svjetlost! Prosvijetli me i ispravi, odmjeri svu tugu moju, odmjeri svu nesreću, ne prezri molitvu moju, Korisniče! Ne preziri me grešnog, ne preziri me, pokvarenog; Znamo da možeš sve, velika volja, o moja dobra nado, moja nada dolazi iz grudi moje majke. Predan sam Tebi iz utrobe moje Majke, prepušten sam Tebi, ne ostavljaj me, ne odlazi od mene, sada i uvek i u vekove vekova. Amen. Molitva 2
Kraljici mojoj, nado mojoj, Bogorodici, prijateljici siročadi, i čudnim zastupnicama, onima koji tuguju od radosti, onima koji su uvrijeđeni zaštitnicom! Vidi moju nesreću, vidi moju tugu; pomozi mi jer sam slab, hrani me jer sam čudan. Odmjerite moju uvredu, riješite je kao oporuku; jer nemam druge pomoći osim Tebe, nema druge zastupnice, nema dobre utješiteljice, osim Tebe, Majko Božija, jer ćeš me sačuvati i pokriti u vijeke vjekova. Amen. Molitva 3 O, Sveta Gospo Bogorodice, Najviši Heruvim i Prečasni Serafime, Božja izabrana Djevo, Radost svima koji tuguju! Utjehu nama koji smo u žalosti, jer nemaš drugog utočišta i pomoći od imama. Ti si jedina zastupnica za našu radost, i kao Majka Božja i Majka Milosrđa, stojeći kod prestola Presvete Trojice, možeš nam pomoći, jer niko ko teče k Tebi ne odlazi posramljen.
Čuj i od nas, sada na dan tuge pred ikonom Tvojom i sa suzama Ti se moleći, uzmi od nas tuge i jade koje su na nama u ovom privremenom životu, da po svemogućem zastupništvu Tvojem ne budemo lišeni vječnoga , beskrajna radost u Carstvu Sina Tvoga i Boga našega, Njemu pripada svaka slava, čast i poklonjenje, sa Ocem Njegovim Bezpočetnim i sa Presvetim i Dobrim i Životvornim Njegovim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova . Amen. Molitva 4
O, Presveta Gospođo Bogorodice, Presveta Majko Hrista Boga Spasitelja našega, Radost svima koji tuguju, obilazeći bolesne, Zaštita i zastupnica slabih, udovica i siročadi, zaštitnice tužnih, svepouzdana utješiteljica tužnih majki, snaga slabih beba, i uvijek spremna pomoc i vjerno utociste za sve nemocne! Tebi je, Svemilosrdni, dala milost od Svemogućeg da se zalažeš i svakoga izbaviš od tuge i bolesti, budući da si i sam pretrpio žestoku tugu i bolest, gledajući slobodnu patnju Svoga ljubljenog Sina i Njega raspetoga na krstu, videći, kad će oružje predskazano od Simeona, srce Tvoje proći; Tako, Majko mile djece, usliši glas molitve naše, utješi nas u tuzi onih koji postoje, kao molitvenica vjerna radosti, stojeći pred Prijestolom Presvete Trojice, s desne strane od Sina Tvoga, Hrista Boga našega, možeš, ako želiš, tražiti sve što nam je korisno; Zbog toga, sa iskrenom verom i ljubavlju iz duše, pripadamo Tebi, kao Kraljici i Gospi, i usuđujemo se da Ti psalmom zavapimo: čuj, kćeri, i vidi, i prigni uho Tvoje, usliši molitvu našu , i izbavi nas od trenutnih nevolja i jada; Ispunjavaš zahtjeve svih vjernika, kao da tuguju, ispunjavaš radost, a dušama njihovim daješ mir i utjehu, gle, gle, naše nesreće i tuge, pokaži nam svoju milost, pošalji utjehu našim srcima ranjenim tugom, pokaži i iznenadi nas grešnike bogatstvom svoga milosrđa, daj nam suze pokajanja da očistimo grijehe i ugasimo gnjev Božji, i sa sa čistim srcem Mirne savjesti i nesumnjive nade pribjegavamo Vašem zagovoru i zagovoru. Primi, svemilostiva Gospođo naša Bogorodice, našu usrdnu molitvu prinesenu Tebi, i ne odbaci nas nedostojne milosti Tvoje, nego daruj nam izbavljenje od tuge i bolesti, zaštiti nas od svake klevete neprijateljske i ljudske klevete, budi naš stalni pomoćnik u sve dane našeg života, jer ćemo pod Tvojom majčinskom zaštitom uvijek ostati sigurni i sačuvani Tvojim zastupništvom i molitvama Tvome Sinu i Bogu našem Spasitelju, Njemu pripada svaka slava, čast i obožavanje, sa Ocem Početnikom. i Duha Svetoga, sada i uvek i u vekove vekova.
Amen.
Uobičajeno, čitav niz tipova ikona Majke Božje i djeteta može se podijeliti u četiri grupe, od kojih svaka predstavlja otkrivanje jedne od aspekata slike. Majka boga. Ikonografska shema je izraz teološke ideje.
Prva grupa je ikonografija tipa „Znak“ (skraćena i skraćena verzija – Oranta, od latinskog orans – molitva). Ovo je teološki najbogatiji ikonografski tip i povezan je s temom Ovaploćenja. Ikonografska shema je zasnovana na dva teksta: iz Starog zavjeta - proročanstvo Isaije: „Tako će vam sam Gospod dati znak: eto, djevica će zatrudnjeti i rodit će Sina, i zvaće ga ime Emanuel” (Is. 7,14) i iz Novog zavjeta – riječi anđela u Blagovijesti: „Duh Sveti doći će na Tebe i sila Svevišnjega osjenit će Te, dakle Svetoga koji će biti rođen će se zvati Sin Božji” (Luka 1,35). Ove riječi nam otkrivaju misteriju Ovaploćenja, rođenja Spasitelja od Djevice, rođenja Sina Božijeg od zemaljske žene.
To je izraženo u ikonografskoj shemi: Marija je predstavljena u pozi Oranta, odnosno u molitvi, s rukama podignutim prema nebu; u nivou Njenih grudi nalazi se medaljon (ili kugla) sa likom Spasitelja Emanuila, koji se nalazi u utrobi Majke. Bogorodica može biti predstavljena u punoj veličini, kao na ikoni „Jaroslavska oranta, Velika Panagija", ili do pojasa, kao u "Koren Kursk" ili u Novgorodskom "Znaku", ovo nije toliko značajno. Važnije je kombinacija lika Majke Božije i (polufigura) Hrista, koja prenosi jedno od najdubljih otkrivenja: rođenje Boga u tijelu, Marija postaje Majka Božja kroz inkarnaciju Logosa U trenutku kontemplacije ikone otkriva se Svetinja nad svetinjama, unutrašnja Marija. molitva, u čijoj je dubini Bogočovek začet Duhom Svetim." Tvoja materica prostranije" - ovako je Bogorodica uveličana u akatistu. Vidimo je u trenutku kada stoji pred Bogom: "Evo sluškinje Gospodnje, neka mi bude po riječi tvojoj" (Lk 1,38). Njene ruke su podignute u izlivu molitve (ovaj gest je opisan u Knjizi Izlaska. 17.11 U jaroslavskom "Orantu" ovaj gest se ponavlja u liku Deteta, samo su Njeni dlanovi otvoreni i položaj Djeteta). Emanuelovi prsti su savijeni u tradicionalni blagoslov - crvena maforija i plava donja odjeća na svim ikonama (osim rijetkih izuzetaka), a njihove boje simboliziraju kombinaciju. Djevičanstva i Majčinstva u Njoj, Njene zemaljske prirode i Njenog nebeskog poziva u Jaroslavskoj „Oranti“ odeće Bogorodice preplavljuje zlatnom svetlošću (prikazana u vidu velikog pomoćnika), što je izraz potoci blagodati Svetoga Duha koji su se izlili na Presvetu Djevicu u trenutku začeća, prikazane su nebeske sile - ili arhanđeli sa ogledalima u rukama (jaroslavski "Oranta"), ili crveni seraphim. Prisutnost u sastavu anđeoskog i nebeske sile znači da Majka Božja svojim skromnim pristankom da učestvuje u činu Ovaploćenja uzdiže čovečanstvo na nivo iznad anđela i arhanđela, za Boga, po sv. očevi, nisu poprimili anđeoski oblik, nego su se obukli u ljudsko tijelo. U himni koja proslavlja Bogorodicu pjeva se ovako: „Najčasniji heruvim i najslavniji bez poređenja je serafim“.
Ikonografska shema „Znaka“ može biti vrlo jednostavna, kao u novgorodskoj verziji, ili može biti razvijena i složena, kao u slučaju jaroslavske „Orante“. Kompozicija potonjeg, na primjer, uključuje detalj koji se ne često sreće i koji otkriva liturgijski aspekt ove slike. Ovo je orlet - prostirka pod Marijinim nogama, kakva se koristi u biskupskim službama. IN u ovom slučaju Orao simbolizira kosmičku prirodu službe Majke Božje, koja stoji pred Bogom za čitav ljudski rod. Majka Božja stoji na orlu kao na oblaku usred zlatnog sjaja slave Božje - Bogorodica je novo stvorenje, preobraženo stvorenje, nova osoba. Dijagram ikone Kurskog korijena dopunjen je likom proroka povezanih jedni s drugima u obliku cvjetajuće vinove loze. Proroci imaju svitke svojih proročanstava u svojim rukama. Sve ovo simbolizira činjenicu da su Majka Božija i Sin Božji, rođeni od Nje, ispunjenje svih starozavjetnih proročanstava i težnji. Tako se u različitim ikonografskim varijantama, u prisustvu zajedničkog ikonografskog jezgra, otkriva ista tema Ovaploćenja, pa se ikonografski tip „Znak“ ponekad naziva „Inkarnacija“.
Jedna od varijanti ikonografije „Znaka“ je „Oranta“. U ovom slučaju, Bogorodica je predstavljena bez Djeteta u istoj pozi, sa podignutim rukama. Primer ove opcije je slika „Gospe - Nesalomivi zid“ iz Svete Sofije Kijevske (mozaik, 10. vek). Ovdje je Bogorodica predstavljena kao simbol Crkve. Augustin je prvi put vidio crkvu u Gospi. Ovo udruženje je dobilo širok spektar tumačenja u istoriji teološke misli.
Drugi ikonografski tip dobio je naziv " Hodigitria"što na grčkom znači" Vodič"Taj naslov sadrži pojam ikona Bogorodice u cjelini, jer nas Majka Božja vodi Hristu. Život kršćanina je put iz tame u divno svjetlo Božje, od grijeha do spasenja, od smrti do života. I na ovom teškom putu imamo pomoćnicu - Presvetu Bogorodicu Ona je bila most za Spasitelja da dođe na svijet, sada je ona za nas most na putu do Njega.
Dakle, ikonografska shema Odigitrije izgrađena je na sljedeći način: lik Majke Božije predstavljen je frontalno (ponekad sa blagim nagibom glave), na jednoj od Njenih ruku, kao na prijestolju, sjedi Novorođenče Hristos, sa s druge strane Bogorodica ukazuje na Njega, usmjeravajući time pažnju prisutnih i onih koji se mole. Novorođenče Hrist jednom rukom blagosilja Majku, au Njoj osobi nas (često je gest blagoslova usmeren direktno na gledaoca), drugom rukom drži smotani svitak (postoje opcije kada Dete drži žezlo i kugla, knjiga, odmotani svitak).
U gestu Majke Božije, koja ukazuje na Hrista, ključ ove slike je da nas Majka Božija duhovno usmerava, upućujući na Hrista, jer On je Put, Istina i Život. Ona Njemu nosi naše molitve, Ona se zalaže za nas pred Njim, Ona nas drži na putu ka Njemu. Postavši Majka Onoga koji nas je usvojio Ocu Nebeskom, Majka Božija postaje majka svakoga od nas. Ova vrsta ikona Bogorodice postala je neobično raširena širom Kršćanstvo, a posebno u Vizantiji i Rusiji. Nije slučajno da su mnoge poštovane ikone ovog tipa pripisane kistovima apostola Luke.
Najpoznatije varijante Hodigitrije su: “Smolenskaya”, “Iverskaya” (golman), “Tihvinskaya”, “Gruzinskaya”, “Jerusalemskaya”, “Tro-handed”, “Pasionate”, “Czestochowa”, “Cypars”, “ Abalatskaja”, „Pomoćnik grešnika” i mnogi drugi.
Male ikonografske razlike u detaljima povezane su sa detaljima istorije nastanka svake određene slike. Tako je treća ruka ikone „Trojeručica“ dodana Sv. Jovana Damaskina, kada mu je, njegovom molitvom, Majka Božja vratila odsečenu ruku. Krvava rana na obrazu “Iverske” vraća nas u vremena ikonoborstva, kada su ovu sliku napali oni koji su ikonu odbacili: od udarca koplja iz ikone je potekla krv, koja je svjedoke gurnula u neopisivo horor. Ikona Bogorodice „Strasna“ obično prikazuje dva anđela koji lete prema Djetetu sa instrumentima strasti, nagovještavajući tako Njegovu patnju za nas. Kao rezultat ovog obrta radnje, poza Malog Krista je malo promijenjena - prikazan je napola okrenut, kako gleda u anđele, a njegove ruke drže ruku Marije. Svaki od ovih detalja je vrijedan pažljivog razmatranja, ali u nedostatku takve prilike u ovom slučaju, ostavit ćemo ga za usamljeno razmatranje.
U pravilu je u Odigitriji Bogorodica predstavljena u dopojasnom prikazu, ali postoje i do ramena kompozicije Bogorodičinih ikona; To uključuje "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Ista tema se razvija i ovdje, ali u nekoj skraćenoj verziji.
Treća vrsta ikona Bogorodice u Rusiji dobila je ime " Nežnost"što nije sasvim tačan prijevod grčke riječi" Eleusa"(έλεουσα), tj. "Milosrdna". U Vizantiji se ovim epitetom označavala sama Majka Božija i mnoge Njene ikone, ali se vremenom u ruskoj ikonografiji naziv "Nežnost" počeo povezivati sa određenim Ikonografska shema U grčkoj verziji ikona se zvala „Glikofilusa” (γλυκυφιλουσα) – „Slatki poljubac” Ovo je najlirskija od svih vrsta ikonografije, koja otkriva intimnu stranu komunikacije Majke Božje sa. Njen sin Na ikonografskoj shemi nalaze se dva lika - Bogorodica i Dijete Krist, prislonjeni jedno uz drugo, a On stavlja svoju ruku oko Majčinog vrata : ovdje nam je Bogorodica prikazana ne samo kao Majka koja miluje Sina, već i kao simbol duše u bliskoj zajednici sa Bogom, mistična je tema mnogih spisa Svetih Otaca Bogorodica od nežnosti je jedna od najmističnijih vrsta ikona Bogorodice.
Ova vrsta je bila rasprostranjena i u Rusiji. Ikone tipa "Nežnost" uključuju: "Vladimirskaja", "Volokolamskaja", "Donskaja", "Fedorovskaja", "Žirovitskaja", "Grebnevskaja", "Ahrenskaja", "Jaroslavska", "Oporavak mrtvih", "Počajevska". “, itd. .d. Na svim ovim ikonama Bogorodica je predstavljena u dopodnevnoj kompoziciji, u rijetkim slučajevima nalazi se kompozicija na ramenu, kao, na primjer, u ikoni „Korsun“.
Varijacija ikonografskog tipa “Nežnost” je tip “Skakanje”. Ikone ove vrste bile su rasprostranjene uglavnom na Balkanu, ali se takve slike povremeno sreću i u ruskoj umetnosti. Ikonografska shema je ovdje vrlo bliska “Nežnosti”, s jedinom razlikom što je Beba predstavljena u slobodnijoj pozi, kao da se igra. Primjer ove vrste ikone je "Yakhromskaya". Ova kompozicija uvijek sadrži karakterističan gest - Novorođenče Krist rukom dodiruje lice Djevice Marije. Ovaj mali detalj krije ponor nježnosti i povjerenja, koji se otvara pažljivom, kontemplativnom pogledu.
Druga vrsta ikonografije "Nežnosti" je "Sisavac". Iz imena je jasno da karakteristična karakteristika Ova ikonografska shema je slika Majke Božije koja doji dijete Hrista. Takav detalj nije samo intimni detalj ove ikonografske verzije, već otkriva novi mistični aspekt u čitanju lika Djevice Marije. Majka hrani Sina, na isti način hrani naše duše, na isti način na koji nas Bog hrani „čistim verbalnim mlekom“ Reči Božije (1. Petrova 2,2), tako da rastemo od mleka na čvrstu hranu (Jevr. 5,12).
Dakle, tri ikonografska tipa koje smo nazvali – „Znak“, „Odigitrija“ i „Umilost“ su glavni, koji prednjače u ikonografiji Bogorodice, budući da se zasnivaju na čitavim pravcima u teološkom poimanju slike. Majke Božije. Svaka od njih nam predstavlja jedan aspekt Njene službe, Njenu ulogu u spasonosnoj misiji Hristovoj, u istoriji našeg spasenja.
Četvrta vrsta nema isti teološki sadržaj kao prva tri. Prilično je kolektivna, trebalo bi da obuhvati sve one ikonografske opcije koje iz ovih ili onih razloga nisu bile uključene u prve tri. Ime četvrtog tipa je uslovno - " Akatist“, budući da su uglavnom ikonografske sheme ovdje izgrađene ne na principu teološkog teksta, već na principu ilustrovanja jednog ili drugog epiteta kojim se Bogorodica uveličava u akatistu i drugim himnografskim djelima. Glavno značenje ikona ovog tipa je proslavljanje Majke Božije. Ovo bi trebalo da uključi one već pomenute slike Majke Božije sa Detetom na prestolu. U ovom obliku ova slika je ušla u vizantijsku ikonografiju - takve kompozicije su posebno često postavljane u apsidinu konhu je Dionizijeva freska u apsidi crkve Rođenja Bogorodice u manastiru Ferapontov.
Ali većina ikona ovog tipa predstavlja kombinaciju centralne šeme prethodnih tipova sa dodatni elementi. Na primjer, ikonografska shema „Guma u plamenu“ sastoji se od slike Majke Božje Odigitrije, okružene simboličkim likovima slave i nebeskih sila (slično kao što je slika nebeske slave prikazana u ikonografiji „Spasitelja“). na vlasti”). Ikonografski dijagram ikone "Bogorodica - Životvorni izvor"uključuje sliku Majke Božije sa Detetom koji sedi na prestolu, koji izgleda kao fontana unutar rezervoara, a okolo su anđeli i ljudi koji su došli da piju sa ovog izvora. Kompozicija ikone "Majka od Bog – gora Neposječena“ je također izgrađena na principu mehaničke superpozicije simbola – Bogorodica i dijete Hristos (poput Odigitrije) sjede na prijestolju, na pozadini figura i oko njih su prikazani različiti simboli koji direktno ilustruju epitete akatista: natopljeno runo, Jakovljeve merdevine, zapaljeni grm, svetleća sveća, neposečena gora itd. na kraju, ikona „Neočekivana radost“ izgrađena je po principu „ikone u ikoni“, tj. je, uključivanje slike ikone u radnju koja je u toku. Ovde se obično predstavlja klečeći čovek koji se moli pred likom Majke Božije Odigitrije, koja mu je dala moralni uvid i isceljenje.
Vrhunac ikonografije akatista treba prepoznati kao sliku „Sva tvorevina Tebi se raduje“. Ovo je zanimljiva ikonografija na svoj način, zasnovana je na ideji kosmičke proslave Majke Božje. U središtu je Djevica Marija sa Djetetom Kristom na prijestolju u bljesku slave i okružena nebeskim silama. Slika svemira predstavljena je u obliku hrama sa više kupola okruženog cvjetajuće drveće- ovo je ujedno i slika Nebeskog Jerusalima. U donjem dijelu ikone, u podnožju prijestolja, prikazani su ljudi - proroci, kraljevi, sveci raznih rangova, jednostavno narod Božiji. Vidimo - na ikoni su predstavljeni nova zemlja i novo nebo (Otk. 21.1), - lik preobraženog stvorenja, čiji početak leži u misteriji Ovaploćenja (ovde centralna slika delimično podseća na dijagram znak).
Ikonografske opcije u kojima je Majka Božja prikazana bez Mladenca Hrista su malobrojne, nije ih moguće spojiti u posebnu grupu, jer je ikonografska shema u svakoj od njih određena sopstvenom nezavisnom teološkom idejom. Ali u jednom ili drugom stepenu oni su u blizini četiri tipa koje smo već nazvali. Na primjer, „Bogorodica Ostrobramska-Vilna“ je varijanta koja gravitira prema tipu „Znak“, jer se ovdje otkriva lik Majke Božje u trenutku Njenog prihvatanja Radosne vijesti („Evo sluge Gospode, neka mi bude po tvojoj riječi.” Luka 1,38). Položaj prekriženih ruku na grudima (gest poniznog molitvenog klanjanja) semantički je blizak gestu Oranta. Shodno tome, ova ikonografska varijanta se može klasifikovati kao tip „Znak“. Pored Ostrobramske, ovaj tip odgovara ikoni „Nevjenčana nevjesta“ (pogrešno nazvana „Nežnost“), koja je bila kelijska ikona sv. Serafima Sarovskog.
Čuvena drevna ruska ikona „Bogorodica Bogoljubska“ takođe prikazuje Bogorodicu bez deteta, ali kako stoji pred Bogom sa zagovorom za one koji joj se mole (grupa poklonika ponekad je prikazana kod nogu Majke Božije ). Pošto je ovde Bogorodica prikazana kao zastupnica i kao pokazivačka puta moliteljima, ova ikona se uslovno može pripisati tipu „Odigitrije“. U ruci Bogorodica drži svitak sa molitvom, a drugom rukom pokazuje na lik Hrista ispisan lijevo u segmentu neba. Tako je sačuvan isti gest kao kod Odigitrije: Hristos je Put, Istina i Život.
Ali uglavnom ikone Bogorodice, na kojima je Bogorodica predstavljena bez djeteta, pripadaju četvrtoj vrsti - ikonama akatista, budući da su pisane za proslavu Bogorodice. Tako se, na primjer, ovom tipu može pripisati ikonografija “Bogorodice od sedam strela” ili “Simeonovo proročanstvo” poznata je i pod drugim imenom - “Omekšavanje”. zla srca". Ovdje je Bogorodica prikazana sa sedam mačeva koji probijaju Njeno srce. Ova slika je preuzeta iz proročanstva Simeona, koji je tokom Vavedenja izgovorio sljedeće riječi: "I dušu će ti oružje probiti, tako da misli o mogu se otkriti mnoga srca" (Luka 2,35). Slična ikonografija, po pravilu, kasnog porijekla, očigledno dolazi iz zapadnoevropske tradicije i odlikuje se književnošću. Ipak, one sadrže i svoje značenje, otkrivajući nam slika Majke Božije, toliko neophodna za rast pravoslavne duše.
Ikonografske opcije koje semantički odgovaraju trećem tipu ikona Bogorodice, poznatoj kao "Nežnost", praktički se ne nalaze, jer je teško zamisliti kako je to moguće prikazati. intimnim odnosima Bogorodica i njen sin samo u liku Majke Božije. Ipak, takav zaokret u ikonografiji je moguć. To je takozvani tip Žalosne Gospe (“Mater Dolorosa”), kada je Majka Božja predstavljena uronjena u molitvenu tugu za raspetim Hristom. Obično se Bogorodica prikazuje pognute glave i skrštenih ruku u molitvi uz bradu. Ova opcija je postala široko rasprostranjena na Zapadu, ali je dobro poznata i u pravoslavnoj ikonografiji. Neki istraživači smatraju da u početku nije bio samostalan, već je bio dio diptiha, na čijoj je drugoj polovici prikazan stradalnik Isus Krist (u trnovom vijencu, sa znakovima muke). Isti zaplet možemo vidjeti i na ikoni „Ne plači Mene Mati“, dobro poznatoj u balkanskoj umjetnosti, a manje poznatom kod nas u Rusiji. Ova ikona obično prikazuje Majku Božiju i Hrista (ponekad stojeći u grobu), Majku koja oplakuje smrt svog Sina, grleći Njegovo mrtvo telo. U praksi, ovo je modifikacija zapleta „Oplaćanje“, ali ikonografska shema je izgrađena na principu „Nežnosti“ - samo na ikonama poput „Ne plači, Majko Božija“, Majka Božja ne pritiska malo Isus samome sebi, ali odrasla osoba nakon skidanja s križa. Tragedija radnje dostiže izuzetan intenzitet - majčina tuga je neutešna, ali, kao i u svakoj ikoni, postoji poruka vaskrsenja, ona je u naslovu ikone, koji je zasnovan na tekstu strasnog napeva: “Ne plači za Menom majkom u grobu, videći...”. Apel Majci Božjoj dolazi u ime Hrista, koji je pobedio smrt.
Tradicionalno je prikazivanje Djevice Marije u odjeći u dvije boje: trešnja maforija (modifikacija crvene), plava tunika i plava kapa. U pravilu su na maforiji prikazane tri zlatne zvijezde - kao znak njene čistote („bezgrešno je začela, besprijekorno rodila, besprijekorno umrla“) i obrub kao znak njenog veličanja. Sama haljina - maforija - znači Njeno Majčinstvo; Ali povremeno možemo vidjeti Bogorodicu obučenu u plavu maforiju. Ovako su je ponekad prikazivali u Vizantiji i na Balkanu. Ovako je Teofan Grk naslikao Bogorodicu u obredu Deesis Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja. Očigledno je da je ikonopiscu u ovim slučajevima važnije da istakne Djevičanstvo, čistotu Majke Božije, da istakne aspekt Njene čistote, da našu pažnju usmjerimo na ovaj aspekt lika Bogorodice i Majke. .
Pravoslavna tradicija, u izuzetnim slučajevima, dozvoljava prikazivanje žena gole glave. Obično je tako napisana Marija Egipatska kao znak njenog asketsko-pokajničkog načina života, koji je zamenio njen prethodni raspušteni način života. U svim ostalim slučajevima, bilo da se radi o slikama mučenica, kraljica, svetaca i pravednih žena, žena mironosica i drugih brojnih likova koji nastanjuju svijet pravoslavnih ikona, uobičajeno je da se žene prikazuju pokrivene glave. Isto tako, apostol Pavle piše da je dobro za ženu da pokrije glavu, jer je to „znak vlasti nad njom“ (1. Kor. 11.5,10). Ali u nekim ikonografskim verzijama ikona Bogorodice, sasvim neočekivano vidimo lik Majke Božije sa otkrivenom glavom. Na primjer, "Gospa od Ahtirske" i neke druge. U nekim slučajevima ploča se zamjenjuje krunom (krunom). Običaj prikazivanja Majke Božije otkrivene glave je zapadnog porijekla, gdje je ušao u upotrebu od renesanse, i u principu je nekanonski. Maforijum na glavi Majke Božje nije samo počast istočnokršćanskoj tradiciji, već dubok simbol - znak Njenog majčinstva i potpunog predanja Bogu. Čak ni kruna na njenoj glavi ne može da zameni maforiju, jer je kruna (kruna) znak Carstva, Majka Božija je Kraljica Nebeska, ali ovo kraljevsko dostojanstvo se zasniva isključivo na Njenom Majčinstvu, na činjenici da je Ona postala Majke Spasitelja i Gospoda našeg Isusa Hrista. Stoga je ispravno prikazati krunu na vrhu ploče, kao što vidimo na takvim ikonografskim prikazima kao što su „Gospa od Suverena“, „Novodvorskaja“, „Abalatskaja“, „Kholmovskaja“ i drugi. Slika krune (krune) na glavi Djevice Marije također je došla u istočnokršćansku ikonografsku tradiciju iz zapadne Evrope. U Vizantiji to uopšte nije bilo prihvaćeno. Čak i kada je Bogorodica bila prikazana sa nadolazećim carevima (što se može videti na mozaicima Svete Sofije Carigradske), što je izraz superiornosti Carstva Nebeskog nad Carstvom zemaljskim, na Njenoj glavi smo ne vidim ništa osim matične ploče. I to je vrlo karakteristično, jer u razvoju ikonografije vremenom dolazi do otklona od lakonizma i čiste semantike (znakovne strukture) prema ilustrativnosti i vanjskoj simbolici.
Ikone Bogorodice - pravoslavna crkva poštovan od mnogih: Kazan, Vladimir, Iverskaja i mnogi drugi. Pa zašto ih ima toliko? O tome govori naš članak!
Zašto postoji toliko mnogo ikona Bogorodice?
Raznolikost ikona Bogorodice je neverovatna. Broj poštovanih ikona, prema stručnjacima, dostiže sedam stotina. Odakle toliki broj slika i kako se njima snalaziti, za NS je objasnila likovna kritičarka Irina YAZYKOVA, šef katedre za hrišćansku kulturu na Biblijsko-teološkom institutu Svetog Apostola Andreja, autorka knjiga o ruskim ikonama.
Posebno pokroviteljstvo
U istoriji hrišćanstva postoje zemlje i narodi koji su osetili svoju blisku vezu sa Majkom Božjom. Među njima, na primjer, Gruzija - prema predanju, ova zemlja je žrebom pripala Djevici Mariji zbog propovijedanja, a Majka Božja je zauvijek obećala Gruziji svoju zaštitu. Na Atosu se Bogorodica poštuje kao igumanija Svete Gore. IN zapadna evropa Zvali su je kraljicom Poljske. A u srednjem vijeku, Livonija (dio Latvije) se zvala “Terra Mariana” - Marijina zemlja.
Ali ipak, u Rusiji je Bogorodica bila posebno poštovana. Jedna od prvih crkava u Kijevu, Desyatinnaya, podignuta pod knezom Vladimirom, bila je posvećena Bogorodici (Praznik Uspenja). U 12. veku, knez Andrej Bogoljubski je čak uveo i ruski jezik crkveni kalendar novi odmor— Pokrov Sveta Bogorodice, čime se zvanično označava ideja o pokroviteljstvu Bogorodice ruske zemlje. Preko deset vekova hrišćanske kulture u Rusiji, napisane su mnoge himne Bogorodici i stvoren neverovatan broj ikona, od kojih su mnoge postale čuvene kao čudotvorne, od kojih su mnoge bile svedoci i učesnici ruske istorije. Upečatljiv primjer za to je ono što je pratilo Rusiju kroz njenu istoriju.
Prema istočnohrišćanskoj tradiciji, Bogorodica se obično prikazuje u mafori od trešnje (marama), plavoj tunici i plavoj kapi. Maforija obično prikazuje tri zlatne zvijezde - simbol nevinosti "prije Božića, na Božić i poslije Božića" i simbol Svetog Trojstva. Na mnogim ikonama lik Malog Boga prekriva jednu od zvijezda, simbolizirajući na taj način inkarnaciju druge hipostaze Presvetog Trojstva - Boga Sina. Granica na maforiji je znak Njenog veličanja. Na primjer, na maforiji Gospe od Donske, istraživači su vidjeli natpis i dešifrirali ga, a on zapravo glasi proslavljanje Majke Božje.
U Rusiji je ikona bila i molitvena slika, i knjiga uz pomoć koje su se poučavale osnove vjere, i svetilište, i glavno bogatstvo koje se prenosilo u naslijeđe s koljena na koljeno. Obilje ikona u ruskim crkvama i kućama vjernika još uvijek iznenađuje strance. Ikone Bogorodice su utoliko omiljenije što se Njen lik, blizak duši narodu, čini pristupačnijom, srce joj se otvara, možda čak i lakše nego Hristu.
„I uz svu dostupnost ove slike, najbolje ikone sadrže najdublje teološko značenje“, kaže likovna kritičarka Irina YAZYKOVA, šefica odjela za kršćansku kulturu na Biblijsko-teološkom institutu Svetog Andreja apostola. „Slika Majke Božije sama po sebi je toliko duboka da su ikone Majke Božije podjednako bliske i jednoj i običnoj nepismeni ženi, koja u svojoj ljubavi prema Bogorodici svaku ikonu Majke Božije uzima kao nezavisnoj osobi, i intelektualnom teologu koji vidi složeni podtekst čak iu najjednostavnijim kanonskim slikama.”
Pravi pilot
Crkveno učenje o Majci Božjoj direktno je vezano za kristološku dogmatiku i zasniva se prvenstveno na tajni Ovaploćenja. „Kroz ikonografsku sliku Majke Božje otkriva se dubina božansko-ljudskih odnosa“, objašnjava Irina Yazykova. — Djevica Marija je dala život Bogu u Njegovoj ljudskoj prirodi - stvorenje je sadržavalo Stvoritelja, i kroz to je došlo do spasenja njoj i cijelom ljudskom rodu. Kristocentričnost ikona Majke Božje je također siguran putokaz koji pomaže da se razumije more raznih ikonografija.” Na većini ikona Bogorodice prikazana je sa Djetetom. Njihov odnos, predstavljen na ikoni, može se podijeliti na tri Hrišćanske vrline- vjera, nada, ljubav - i tako zapamtite tri vrste ikonografije. dakle:
U ikonografiji, nazvanoj Znak ili Oranta, Bogorodica je predstavljena u pozi Oranta (grčki „moli se“) sa rukama podignutim ka nebu, na njenim grudima je medaljon (ili kugla) sa likom Spasitelja Emanuela. Medaljon simbolizuje i nebo, kao prebivalište Božije, i utrobu Majke Božije, u kojoj je otelotvoren Spasitelj. Ikona Bogorodice „Znak“. Moskva, XVI vek.
Vjera- ikonografija pod nazivom Znak ili Oranta. Bogorodica je predstavljena u pozi Oranta (grčki „moli se“), sa rukama podignutim prema nebu, na grudima joj je medaljon (ili kugla) sa likom Spasitelja Emanuila. Medaljon simbolizuje i nebo, kao prebivalište Božije, i utrobu Majke Božije, u kojoj je otelotvoren Spasitelj. Hristos se ovaplotio kroz Majku Božiju, Bog je postao čovek - to smo mi mi vjerujemo. Najpoznatije ikone ovog tipa su: Kursk-Koren, Znak, Jaroslavska oranta, Mirozhskaya, Neiscrpna čaša, Nikopeja.
Hope— ikonografija se zove Hodigitrija (grčki „vodič”). Na ovim ikonama Bogorodica drži Bogomladenca Hrista i rukom pokazuje na njega, usmjeravajući time pažnju prisutnih i moleći se Spasitelju. Dete Hristos desnom rukom blagosilja Majku, a u Njenom licu i svima nama, u levoj ruci drži smotani svitak - simbol Jevanđelja. Hristos je za sebe rekao: „Ja sam put i istina i život“ (Jovan 14,6), a Majka Božija je ta koja nam pomaže da idemo ovim putem – ona je naša zastupnica, pomoćnica, naša nada. Najpoznatije ikone ovog tipa su: Tihvinska, Smolenska, Kazanska, Gruzijska, Iverska, Pimenovska, Trojeručica, Strasna, Čenstohova, Sporučnika grešnika.
ljubav - ikonografija Nežnost ili Eleusa - "milosrdna", kako je zovu Grci. Ovo je najlirskija od svih vrsta ikonografije, koja otkriva intimnu stranu komunikacije Majke Božje sa njenim Sinom. Ikonografska shema predstavlja likove Djevice Marije i Djeteta Krista sa licima pripijenim jedno uz drugo. Glava Djevice Marije je pognuta ka Sinu, a On stavlja ruku oko Majčinog vrata. Ova dirljiva kompozicija sadrži duboku teološku ideju: ovdje je Djevica Marija predstavljena ne samo kao Majka koja miluje Sina, već i kao simbol duše u bliskom zajedništvu, zaljubljen u Boga. Najpoznatije ikone ovog tipa: Vladimir, Don, Korsun, Fedorov, Počajev, Oporavak mrtvih.
Ikonografija Nežnost ili Eleusa - "milosrdna", kako je nazivaju Grci - najlirskija je od svih vrsta ikonografije. Predstavljeni su likovi Djevice Marije i Djeteta Krista sa licima pripijenim jedno uz drugo. Glava Djevice Marije je pognuta ka Sinu, a On stavlja ruku oko Majčinog vrata. "Nežnost." Kraj 14. veka Blagoveshchensky katedrala Moskva Kremlj
Upaliti sveću za prijem
U crkvenoj poeziji Bogorodica je nazvana „najčasnijim heruvimom i najslavnijim bez poređenja serafima“ (poštovanim više od heruvima i slavnijim od serafima), „nevestom“ (nevestom koja nema bila udata), „Majka Svetlosti“ (Majka Hristova). Vizantijska himnografija kombinirala je crte bujne orijentalne poezije i duboke grčke metafore. U Rusiji u to vrijeme nisu se previše upuštali u suptilnosti teologije, ali poštovanje Bogorodice nije bilo manje visoke i poetske prirode nego u Vizantiji. Lik Majke Božije dobio je obilježja Zastupnice i Zastupnice, Zaštitnice i Utješiteljice.
Četvrta vrsta ikonografije Bogorodice - akatist - zasniva se na himnografiji. Njene ikonografske sheme izgrađene su na principu ilustrovanja jednog ili drugog epiteta kojim se Bogorodica uveličava u akatistu ili drugim djelima. Na primjer, kompozicija ikone „Bogorodica – gora nesječena“ zasniva se na principu namještanja na slike Bogorodice s djetetom Hristom (obično sjedi na prijestolju) različitih simbola koji ilustriraju akatističke epitete - stari Zavetni prototipovi Majke Božije: obloženo runo, merdevine Jakovljeve, zapaljeni grm, sveća koja prima svetlost, planina nerukorezana
Upravo na himnografiji, odnosno crkvenoj poeziji, zasniva se poslednja, četvrta vrsta ikonografije Bogorodice - Akatist. Njene ikonografske sheme izgrađene su na principu ilustrovanja jednog ili drugog epiteta kojim se Bogorodica uveličava u akatistu ili drugim djelima. „Na primjer, kompozicija ikone „Bogorodica - gora nerezana“, kaže Irina Yazykova, „izgrađena je na principu namještanja slika Majke Božje s djetetom Hristom (obično sjedi na prijestolju) razni simboli koji ilustriraju epitete akatista - starozavjetni prototipovi Bogorodice: navodnjeno runo, Jakovljeve ljestve, neizgorjeli grm, svjetleća svijeća, gora nerukoposječena (jedna od simboličnih slika Majke Božje, zasnovana na o starozavetnom proročanstvu Danila - tumačenje Nabukodonosorovog sna o kamenu (videti Dan 2:34). prototip Hrista, koji će uništiti sva prethodna kraljevstva, čija se veličina zasnivala na bogatstvu, moći i ugnjetavanju. : „Kamen koji nije odsječen rukom s gore netesane za Tebe je, Bogorodice, kamen temeljac odsječen, Hriste...“ Mnogo je primjera ikona akatista („Gromna grma“, „Neočekivana radost“. “, “Bogorodica – životvorni izvor” i dr.), a većina njih su kasne ikonografije nastale tek u 16. vijeku, u vrijeme kada je teološka misao gubila svoju dubinu i originalnost smjer se širio više na površini nego što je išao duboko.”
Radnja ikone „Gromna grma“ zasnovana je na tumačenju sv. Grgura Niskog i sv. Teodoritovo viđenje proroka Mojsija gorućeg i vatrostalnog trnja (žbuna). Sveti bogoslovi tumače vatrostalni grm kao simbol-prototip Presvete Bogorodice, koja je u sebi nesagorela sadržala ognjenu prirodu Sina Božijeg. Na ilustraciji: "The Burning Bush." Ser. XVI vijek Kirillo-Belozerski manastir
Prototip
Postoji legenda da je prvu ikonu naslikao apostol Luka, a postoji čak i takva ikonografija, gdje apostol piše, a Bogorodica mu pozira. Istoričari sumnjaju u ovo, ali Tradicija nije nastala niotkuda. „Iz Novog zaveta znamo da je apostol Luka bio lekar, obrazovan čovek, ali Sveto pismo ne kaže da je bio umetnik“, kaže Irina Yazykova, „osim toga, ikonopis kao tradicija nastao je tek 4. veka. Ali u Jevanđelju po Luki se najviše govori o Majci Božjoj, a upravo je apostol Luka stvorio lik Majke Božije za nas. A pošto se Jevanđelje u antičko doba nazivalo verbalnom ikonom, kao što se ikona zvala slikovno jevanđelje, onda u tom smislu možemo reći da je apostol Luka bio prvi ikonopisac, iako se, najverovatnije, nije direktno kretao četka preko cijele ploče.”
Postoji još jedna legenda o prototipu: kada su sveti apostoli Petar i Jovan Bogoslov propovedali u Lidi, nedaleko od Jerusalima, tamo je podignut hram za obraćenike. Stigavši u Jerusalim, apostoli su zamolili Majku Božiju da svojim prisustvom poseti i osveti i blagoslovi hram. Prečista Djeva je odgovorila da će biti tamo s njima. I kada su stigli u hram, apostoli su ugledali čudesnu lepotu na jednom od nosećih stubova. čudesna slika Sveta Bogorodice. Ova ikona, Majka Božija Lidska, i danas se poštuje. Ali, prema Irini Yazykovoj, teško je ući u trag njenom stvarnom istorijskom putu. U naučnoj zajednici, najranijim slikama Bogorodice smatraju se žanrovske scene iz katakombnog slikarstva - scene Blagovesti (katakombe Priskile II vek) i scene Rođenja Hristovog (katakombe Sv. Sebestijana III - IV veka ). Ali sve su to pre protoikone, prve ikone u pravom smislu te riječi pojavljuju se tek nakon sabora u Efezu 431. godine, gdje je odobreno poštovanje Djevice Marije kao Majke Božje.
Tragovi istorije
Kako su četiri vrste ikonografije mogle proizvesti 700 različitih ikona, od kojih svaka ima svoju ličnost, ali i dalje odgovara opisu svoje vrste? „Od prvih grčkih ikona napravljene su liste“, objašnjava Irina Yazykova, „one su se proširile po cijelom svijetu i zaživjele svojim vlastitim životom. Molitvama vjernika ispred ovih ikona događala su se čuda i iscjeljenja, što su kasniji ikonopisci pokušavali da zabilježe i zabilježe praveći nove kopije. Htjeli su da ikonu “vezu” za svoj lokalitet, da ispričaju prava priča prisustvo ove ikone na njihovoj zemlji.
Na primjer, treću ruku ikoni „Trojeručica“ dodao je sveti Jovan Damaskin u spomen na čudo koje mu se dogodilo. U vreme ikonoborstva (VIII vek), za svoje spise u odbranu ikona sv. Jovan je pogubljen po nalogu kalifa iz Damaska - odrubljen je desna ruka. Pomolio se Bogorodici pred Njenom ikonom, a Prečista je obnovila odsečenu ruku, kako bi veliki svetac i dalje u svojim spisima slavio Hrista i Bogorodicu. Zatim je, u znak poštovanja, ikona preslikana sa tri pera, i ova ikonografija se zadržala.
Krvava rana na obrazu “Iverona” također je dokaz ikonoklastičkih vremena, kada su ikonu napali oni koji su odbacili svete slike: od udarca koplja iz ikone je potekla krv, što je napadače bacilo u užas. Ista rana može se videti i na ikoni Čenstohova, koja je napadnuta u 15. veku: razbojnici koji su opljačkali manastir Jasnogorsk odneli su ikonu. Ali konji upregnuti u konvoj s plijenom su ustali; Razjareni razbojnici odlučili su da "kazne" ikonu i udarili su je mačem - krv je ponovo potekla iz rane na obrazu Majke Božje. Sveci su se smrzli od užasa, a u to vrijeme su stigli monasi i vratili svetinju u manastir.
Rublevs
Nove ikonografije koje je usvojila Crkva inspirisane su starim uzorima, ali ih je ikonopisac umom i srcem prerađivao u vlastitoj interpretaciji. „Ako uporedite, na primjer, Vladimirsku ikonu Rublevskaya s originalom iz 12. stoljeća, onda su to potpuno različite ikone“, napominje Irina Yazykova. — Vladimirska slika 12. veka je aristokratsko slikarsko delo tog vremena: najfinije nijanse, dubok pogled, pun tuge koja te probada. Ali u Rubljovu, Majka Božja uopće ne gleda u osobu koja se moli, ona je anđeoska, prozirna, ona je u potpuno drugim svjetovima. Ovdje je sačuvana ikonografska shema, saznajemo o čemu se radi Vladimir ikona, ali ako ih uporedimo, videćemo koliko su različito grčki majstor iz 12. veka i ruski majstor iz 15. veka doživljavali lik Djevice Marije.
Nova ikona moraju biti rođeni iz Crkve, saborno. Na primjer, 1917. godine episkop Afanasije Saharov je obnovio praznik Svih Svetih koji su zasjali u ruskoj zemlji (iz nekog razloga je bio zaboravljen tokom Nikonovih reformi). Vladika je tražio ikonopisca koji bi mogao da naslika ikonu za praznik. Našao sam ga, ali nisam bio zadovoljan rezultatom. I samo dvadeset godina kasnije nastala je ova složena ikonografija – kada je biskup upoznao Mariju Nikolajevnu Sokolovu, koju danas poznajemo kao monahinju Julijanu. Episkop Atanasije je bogoslovski osmislio ovu ikonu, napisao službu za praznik i svoje viđenje preneo ikonopiscu, a tek tada je Marija Nikolajevna, oslanjajući se na tumačenje episkopa, stvorila umetničku sliku teologije praznika.
Nove ikone nisu uvijek besprijekorne. Prema Irini Yazykovoj, postoje dvije glavne greške koje mnogi moderni ikonopisci čine: neki bezumno umnožavaju kopije ne unoseći u njih vlastito molitveno iskustvo i iskustvo, dok drugi, naprotiv, slikaju potpuno nove slike „iz vjetra glave“. “, ne osvrćući se uopće na crkvene tradicije.
„Uzmite, na primjer, modernu ikonu naslikanu nakon potonuća podmornice Kursk“, kaže Irina Yazykova. — Umjetnik je koristio drevnu ikonografiju Kursk ikona- u centru je Bogorodica, oko koje su prikazani proroci. Ali samo je on slikao mrtve mornare oko Bogorodice! To je potpuno nerazumijevanje suštine ikona nije spomen-ploča na kojoj su ispisana imena mrtvih, a još manje njihovi portreti. Ikona je prozor u nevidljivi svijet. Ikona je, prije svega, lice, to je komunikacija. Možemo se sjetiti ovih ljudi, ali dok ne budu kanonizirani, ne možemo se pred njima moliti. Tako je umjetnik stvorio svjetovno, necrkveno djelo.
Ali istovremeno već više od dvadeset godina posmatram rad nekoliko savremenih majstora koji, čini mi se, rade veoma ozbiljno i kreativno. S jedne strane - kanonski, s druge - podebljan. A ja, poznavajući njihove živote, razumijem da imaju pravo na ovo. Jedan ikonopisac mi je jednom rekao da je ikona put i da te sama vodi. Ikonopisom se počeo baviti sa 16 godina, mnogo je kopirao tokom svog šegrtovanja, a njegovi prvi radovi bili su vrlo sputani, ali je pisao, pisao, pisao, živio crkvenog života, a zatim je uzeo i naslikao čudotvornu ikonu „Neiscrpna čaša“. Ova slika je sada poznata u cijelom svijetu. Ovo je rekreirana ikonografija koju je naslikao naš savremenik Aleksandar Sokolov. Zasnovan je na nekada postojanom Manastir Serpuhov, ali slika izgubljena u dvadesetim godinama, od koje su ostali samo popisi i verbalni opisi. Svi misle da jeste drevna ikona jer je čudesna. Ali mi još uvijek imamo svoje Rubljove u naše vrijeme!”
U subotu pete nedelje Velikog posta, Pravoslavna Crkva vrši bezsedalno pevanje na lik Presvete Bogorodice.
Drevni Izraelci, videći smrt svojih neprijatelja u dubinama Crvenog mora, pevali su pobedničku pesmu Bogu Izbavitelju na njegovim obalama: „Desnica Tvoja, Gospode, proslavljena je u snazi Tvoja desnica, Gospode, ruši neprijatelje!“
Od tada, starozavjetna crkva svake godine pjeva ovu pjesmu zahvalnosti i pobjede na Uskrs u znak sjećanja na njeno čudesno izbavljenje od moćnih neprijatelja. Pravoslavna, novozavetna crkva je sebe više puta videla kako se bori sa desnicom Svemogućeg; njeni neprijatelji u teškim trenucima opasnosti bili su zbačeni čudesnom pomoći.
U subotu, pete sedmice Velikog posta, Sveta Crkva svečano objavljuje molitveno pojanje akatista, odnosno zahvalne pohvale Presvetoj Bogorodici Odigitriji.
Ovaj praznik je ustanovljen u 9. veku u znak sećanja na ponovno izbavljenje Carigrada uz pomoć i zastup Presvete Bogorodice od najezde protivnika. Za vreme cara Iraklija, kada je patrijarh Sergije, noseći na rukama ikonu Presvete Bogorodice duž stubova i zidina grada, molio Gospoda za zaštitu od žestokih neprijatelja persijskih i skitskih trupa koje su opsedale Carigrad, tada je narod tražio zaštite u crkvama Gospodnjim, danonoćno moleći revnosnog Zagovornika spasi grad svoj. Ova ikona se sada nalazi u Moskvi u Katedrali Uspenja i zove se Vlaherna.
Car Konstantin Veliki, osnivač Carigrada, posvetio ga je Bogorodici i poštovao Presvetu Djevicu kao svoju zaštitnicu i svoj grad. Tu su podignuti mnogi hramovi u njenu čast. Crkva Volachern čuvala je njenu svetu ikonu koju je naslikao sv. Evanđelist Luka. Jedne nezaboravne noći, kada su udružene snage Hagara i Perzijanaca sa mora i sa kopna krenule da razbiju zidine Konstantinopolja, iznenada se podigla strašna oluja na sam Vlahernski hram, koja je raspršila i potopila njihove brodove sa mnoštvom trupe. Preostali neprijatelji pobjegli su od sramote. Tada je čitavu tu noć zahvalni ljudi, koji su bili unutra Blachernae Temple, proglasio je pobjedničku, cjelonoćnu i nesedalnu pjesmu Branitelju grada:
“Izabranom vojvodi, pobjedonosnom,kao da smo se oslobodili zlih, zapjevajmo Tirabi Tvojoj, Bogorodici!”
I od tog vremena, u spomen na tako veliko čudo, Pravoslavna Crkva je ustanovila praznik Slava Presvetoj Djevici Mariji.
Najprije je praznik akatista proslavljen u Carigradu među carskim dvorima u Vlahernskoj crkvi, gdje se čuvala čudotvorna ikona Bogorodice i sveti ostaci Njenog zemaljskog života - Njena haljina i pojas; ali je u 9. veku ovaj praznik uvršten u tipike manastira Svetog Save Studijskog, a potom i u triod, i od tada postaje zajednički za celu Istočnu Crkvu.
Ovaj akatist je sveta pohvala Presvetoj Bogorodici. Sastoji se od 24 himne, odnosno pesme: 12 kontakija i 12 ikosa, raspoređenih prema 24 slova grčkog alfabeta. Svaka pjesma počinje odgovarajućom
računajući po slovu, svaki kondak završava psalmom aleluja, svaki ikos je pozdrav od arhanđela: raduj se.
Sva kreacija se završava kratka molitva Presvetoj Djevici kako bi spasila kršćane od nevolja i nesreća. Drugim danima akatist se čita u ovom obliku; ali u subotu na praznik Pohvale Bogorodice dio je službe i pjeva se na Jutrenji ne odjednom, nego zasebno, u intervalu drugih pjesama, na četiri različita izlaza, a svaki dio počinje i završava se pevanjem prvog kondaka: Izabrani Vojvodo itd. Akatist je sredinom 7. vijeka, po mnogima, napisao đakon v. Carigradska crkva George od Pisidia. Kasnije je Josif Studit napisao kanon na subotnji akatist, a tome su dodale i neke druge osobe. molitve zahvalnosti u znak sećanja na isto svemoćnog vojvodstva Majka boga.
Naša Pravoslavna Crkva slavi ovu proslavu da pokajane učvrsti u nadi Nebeskog Zastupnika, koji je, izbavljajući vjernike od vidljivih neprijatelja, sve spremniji da nam pomogne u borbi protiv vidljivih neprijatelja.
Slika Pohvale Blažene Djevice Marije nalazi se u moskovskoj katedrali Uznesenja na stupu.
Ikone Bogorodice izazivaju posebno osećanje kod pravoslavnih hrišćana. Na ovoj stranici su predstavljene fotografije s imenima najpoznatijih slika u Rusiji.
Putem ikona vjernici se obraćaju Bogorodici sa molitvama za jačanje vjere, iscjeljenje bolesti i spasenje duše.
Koliko ima ikona Bogorodice?
Niko ne zna tačno koliko je različitih slika Majke Božije napisano. U mjesečnici koju izdaje Moskovska patrijaršija pominje se 295 imena.
No, prema ikonografiji, slike Majke Božje dijele se na samo tri vrste: Oranta (pogleda s podignutim rukama), Odigitrija (beba blagosilja Bogorodicu), Eleusa (nježnost, prianjanje jedno uz drugo).
Ikone Bogorodice sa fotografijama i opisima
Ispod je lista Svetih Lica, najpopularnijih ili, naprotiv, malo poznatih, čija je istorija ili opis vrlo zanimljiv.
"Kazanska" ikona Majke Božije
Slavi se 21. jula i 4. novembra. Čudesna slika spasila je zemlju u vremenima nemira, katastrofa i ratova. Njegov značaj je očuvanje zemlje pod sjenom Majke Božje.
Najcjenjenija slika u Rusiji. Pronađen 1579. godine u Kazanju u požaru tokom progona hrišćana. Blagosiljaju bračne parove, mole se za ozdravljenje očnih bolesti i za odbijanje invazije stranaca.
Ikona Bogorodice "Neiscrpna čaša"
Godine 1878., jednom penzionisanom vojniku, koji je patio od alkohola, ukazao se sv. Varlaam da ode u grad Serpuhov i da se tamo pomoli pred određenom slikom. Ispostavilo se da je ova ikona sada poznati "Neiscrpni kalež".
Ikona Presvete Bogorodice "Teodorovskaja"
Slavi se 27. marta i 29. avgusta. Pitaju je srecan brak i zdravu decu.
Vjerovatno je napisao apostol Luka. Nalazio se u 12. veku u gradu Gorodec. Čudesno se preselila u Kostromu: viđena je u rukama sv. ratnik Teodor Stratilat, koji je hodao s njom kroz grad. Otuda i naziv "Feodorovskaja".
"Suverena" Bogorodica
Obilježava se 15. marta. Značenje slike je da je vlast nad Rusijom prešla sa cara direktno na Djevicu Mariju.
Otkrivena 1917. godine u selu Kolomenskoe, u Moskovskoj oblasti, na sam dan kada je Nikolaj II abdicirao sa prestola. Kao da je Presveta Bogorodica preuzela vlast od Cara.
Ikona "Vladimir".
Slavi se 3. juna, 6. jula, 8. septembra. Značaj slike za pravoslavne hrišćane u očuvanju Rusije od stranih ratnika.
Napisao apostol Luka na stolu Svete porodice. Spasio je Moskvu od Tamerlanove invazije. Pod sovjetskom vlašću izlagala je u Tretjakovskoj galeriji.
"Tihvinska" Bogorodica
Ovu sliku, prema legendi, napisao je evanđelist i apostol Luka. On se nekim čudom pojavio u blizini grada Tikhvina. Posebno značajno među mnogim čudima otkrivenim slikom bilo je spasenje manastira Tihvin tokom Sjevernog rata 1613. godine.
"troje ruke"
Tako je dobio ime po čudu koje se dogodilo sv. Jovana iz Damaska. Njegova odsječena ruka je ponovo izrasla na svoje mjesto kroz molitvu na liku Majke Božje. U čast ovog događaja, srebrna ruka je pričvršćena za okvir slike.
"Neočekivana radost"
Slavi se 14. maja i 22. decembra. Značenje slike leži u milosti Majke Božje čak i prema nepokajanim grešnicima, koja ih navodi na pokajanje.
Ikona je nazvana u znak sjećanja na obraćenje jednog bezakonika, koji je uz Arhanđelov pozdrav zatražio blagoslov za svoja bezakona djela.
"blagoslovena materica"
U 14. veku nalazio se u Blagoveštenskoj katedrali Kremlja. Proslavljena mnogim čudima.
"Navještenje"
Slika je posvećena istoimenom dvanaestom prazniku.
"Blagoslovljeno nebo"
Obilježava se 19. marta. Značenje slike je da je u ovom obliku, po pretpostavci, Blessed Virgin Marija će sići na zemlju, pripremajući ljude za drugi Hristov dolazak.
Sliku je u Moskvu donijela litvanska princeza Sofija Vitovtovna početkom 15. stoljeća.
"Radost svih koji tuguju"
Godine 1688. bolesna Eufemija, rodbina patrijarha, bolovala je od neizlječiva bolest, čudesno ozdravio ispred ove slike.
"Odgoj"
Obilježava se 18. marta. Značaj ikone povezan je sa odgojem mlađe generacije u pravoslavnoj vjeri.
Ovo je vizantijska slika poznata po mnogim čudima. Pruža pomoć roditeljima i njihovoj djeci.
"Proljeće koje daje život"
Slavi se peti dan nakon Uskrsa. Mole se za očuvanje razboritosti i bezgrešnog života.
Ikona je dobila ime u znak sećanja na sveti izvor vode u blizini Carigrada. Na ovom mjestu se Lavu Marcelu ukazala Djevica Marija i prorekla mu da će postati car.
"Dostavljač"
Obilježava se 30. oktobra. Godine 1841. u Grčkoj je molitveno bdjenje ispred ove slike na čudesan način zaustavilo najezdu skakavaca.
Ikona je bila sa svojom porodicom Aleksandra III kada im se voz srušio. Na današnji dan počeo se obilježavati imendan ikone, u spomen na spasenje cara.
"Ključ razumijevanja"
Mole se za djecu koja imaju poteškoća u učenju. Ikona je lokalno poštovana i nalazi se u regiji Nižnji Novgorod.
Pojavio se u Rusiji u 16. veku, povezan sa slikom „Dodavanja uma“.
"sisarac"
Sliku je u Srbiju iz Jerusalima preneo sv. Savva u 6. vijeku.
"Boja koja ne bledi"
Označava čistotu Blažene Djevice Marije.
"Otrada"
Slavi se 3. februara. To znači veliku milost Majke Božije prema grešnicima, uprkos čak i njenom Sinu.
Slika je povezana sa čudesnim izbavljenjem od razbojnika koji su napali manastir Vatoped na Svetoj Gori.
"Asistent na porođaju"
Pomaže kod teškog porođaja.
"sam napisan"
Lokalno poštovan na Svetoj Gori. Ona se čudesno manifestovala u pobožnom ikonopiscu iz grada Jašija 1863. godine.
"Brzo za čuti"
Atos ikona. Došlo je od nje čudesno izlečenje pogled na nestašnog monaha.
"Utišaj moje tuge"
Slavi se 7. februara. Ublažava duševne bolove. Od nje su došla mnoga iscjeljenja.
Kozaci su doneli u Moskvu 1640. godine. Izlila je smirnu 1760.
"iscjelitelj"
Značenje: tješiti bolesne.Često ukrašava bolničke crkve.
Zaključak
Okretanje ovim ikonama oduvek je pomagalo pravoslavnim hrišćanima u teškim trenucima života. A sada, unutra savremeni svet, iscjeljenja i čuda se nastavljaju. Pojavljuju se nove čudotvorne ikone Djevice Marije.
Zastupništvo Presvete Bogorodice nastaviće se do kraja istorije ljudskog roda.
