Šta sveštenici treba da rade?
Prije svega, sveštenik mora služiti u crkvi. Odnosno, doslovno - služiti službu, a prije svega najvažnije - Divine Liturgy
. Štaviše, nisu pravedni mora služiti, sam smisao sveštenstva je upravo u služenju Liturgije. Barem svake nedjelje. Plus Uskrs (zapravo Uskršnja noć, ili jutro Vaskršnje nedjelje), Dvanaeste praznike (to je dvanaest velikih praznika: Rođenje Bogorodice, Vozdviženje Krsta, Vavedenje Bogorodice u hram, Rođenje, Krštenje, Vavedenje, Blagovijesti, Preobraženje, Uspenije Bogorodice, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, Vaznesenje, Trojica), Plus praznici patronalni dani - dani obeležavanja događaja u čast kojih se osveštava presto (prestoli) hrama u kojem sveštenik služi.
Jedini izuzetak su penzionisani sveštenici. Obično su to ili veoma teško bolesni ili veoma stari sveštenici. Oni po pravilu nisu raspoređeni ni u jednu crkvu, ali, ako je moguće i u mogućnosti, povremeno služe u nekoj od obližnjih crkava, naravno, u dogovoru sa njenim rektorom.
Drugo, sveštenik mora, kako se to na crkvenom jeziku kaže, poslati zahtjevi, koji uključuju
sakramenti I rituali.
Sakramenti- ovo je krštenje, krizma, pokajanje (ispovijed), pričest, blagoslov miropomazanja (pomazanja), vjenčanje (vjenčanje). U pravoslavnoj crkvi postoji još jedna, sedma, sakrament - sveštenstvo ili rukopoloženje (hirotonija u sveti čin), ali se ona uvek vrši saborno, uz učešće sveštenika i episkopa, a ne od strane jednog sveštenika.
Rituali- to su male molitve: molitva (svrha može biti vrlo različita - osvećenje predmeta, zgrada, ikona; opšta molitva za vremenske prilike - slanje kiše ili, naprotiv, njeno prestanak, itd.; intenzivna molitva za zdravlje bolesne osobe, za nekoga na teškom putu, o uspješnom završetku neke važne stvari - proučavanje, na primjer), parastos (molitva za pokoj duše pokojnika), dženaza, sahrana itd.
Religije se tako nazivaju jer se, za razliku od redovnih bogosluženja, obavljaju na zahtjev ili jedne osobe ili grupe ljudi. Shodno tome, potreba za zahtjevom mora biti jasno saopštena (naručena). I bolje je ne samo doći i pitati za zahtjeve, već barem malo unaprijed saznati kada možete naručiti. Dakle, parastosi se ne služe svaki dan (ne služe se, na primjer, na Svetlu sedmicu - sedmicu neposredno nakon Uskrsa), nije uvijek moguće odmah otići na osvećenje kuće ili stana, čak ni krštenja dojenčadi ( a još više odraslih) ne provodi se svaki dan.
Međutim, postoje neki izuzeci - zahtjevi "straha radi smrtnika". To su ispovijed, pričest, pomazanje i krštenje osobe koja je teško bolesna ili blizu smrti. Ovi zahtjevi se postavljaju, ako je moguće, odmah, odmah nakon što osoba zatraži da ih pošalje. Riječi "ako je moguće" imaju doslovno značenje - ako je osoba došla tražiti da pošalje takav zahtjev, a u crkvi postoji slobodan svećenik, onda odmah ide (ili ide) da ga pošalje. Odlaganje - samo ako ovog trenutka liturgija se održava, ili ako sada nema ni jednog sveštenika u crkvi. Zatim sveštenik odlazi ubrzo nakon njegovog završetka, odnosno po dolasku prvog sveštenika u hram. Stoga, ako teško bolesni rođak ili prijatelj zatraži da dovede svećenika, nemojte oklijevati. Inače može ispasti tužno - danas zaboravili, sutra nema vremena, prekosutra su otišli da zovu - a sveštenik je već otišao da vidi nekoga. I dok su ga čekali, pacijent je umro ne dobivši ono što je želio. U takvom slučaju, onaj ko okleva preuzima na sebe veoma ozbiljan grijeh.
Sveštenik ne može odbiti da pošalje ovako hitan zahtev, međutim - pažnja! - može ga odgoditi - na primjer, ako je prethodno primio sličan zahtjev. U ovom slučaju možete dati argumente - na primjer, može se ispostaviti da je rođak onoga koji je ranije pitao jednostavno ozbiljno bolestan, a rođak onoga koji je došao nešto kasnije umire. Onda će sveštenik prvo otići do onoga koji je u više u teškom stanju. Međutim, posljednja riječ, odluka kuda prvo ići, ostaje na svećeniku, a on nije dužan da vas motiviše. Ako vam je uskraćen prioritet, imate izbor. Možete se osloniti na Gospoda i Njegovu Volju i čekati istog sveštenika. Ili se možete obratiti drugom svešteniku istog hrama, ili čak drugom hramu. Ponekad (na primjer, ako se to dogodi u malom selu, gdje postoji samo jedan hram i jedan sveštenik), ostaje samo da se uzdamo u Gospoda.
Ponavljam još jednom - svi ostali zahtjevi nisu hitni, a njihovo slanje treba unaprijed dogovoriti.
Šta sveštenik nema pravo.
Sveštenik nema pravo da nikome kaže šta je čuo na ispovesti. On, međutim, ima pravo da kaže, radi objašnjenja ili u svrhu podučavanja, neke detalje priznanja pojedinci, ali onda te detalje svakako mora “depersonalizirati” – svakako da niko od ljudi ne može ni pretpostaviti o kome je riječ. Odnosno, ako ste čuli sveštenika da kaže nekome: „Jedna osoba mi je priznala takav i takav greh, a postoji samo takav i takav način da se taj greh pobedi!“, a vi (samo vi!) odjednom u „ jedna osoba „Naučili smo o sebi - ne treba žuriti na svećenika s prijekorima. Ništa nije prekršio i nije odao Vašu tajnu ispovesti.
Napominjem da je sveštenik zakonski oslobođen od odavanja tajne ispovesti i pred organima istrage, istrage i suda. Ova norma je sadržana u klauzuli 4, dio 3, čl. 56. Zakona o krivičnom postupku Ruske Federacije i stav 3. dijela 3. čl. 69 Zakonika o građanskom postupku Ruske Federacije (sveštenik ne može biti ispitan kao svjedok o okolnostima koje su mu postale poznate iz ispovijedi).
Sveštenik nema pravo obavljati bilo kakve sakramente (osim krštenja) ili rituale u vezi sa nekrštenom osobom. Ni jedan sveštenik neće pričestiti, ni venčati, ni sahranu, pa čak ni molitvu za nekrštenog. Svi crkveni sakramenti i rituali su samo za krštene, za članove crkve. Za sve ostale dostupno je samo krštenje - kao ulaz. I nikakvi argumenti (poput „Da, on je stvarno trebao da se krsti, ali nekako nije imao vremena!“) ne funkcioniraju. Dakle, za nekrštene postoji samo jedan način - prihvatiti krštenje (ako želite) i ne odlagati ga. Ili (ako ste se „spremili i niste imali vremena“) - domaće ( ćelijska soba) molitva za porodicu i prijatelje. To je sasvim moguće.
Druga, bliska, ali ne i identična situacija su ekskomuniciranost i samoubistva.
Izopćenje iz crkve ne znači „dekrštenje“ ili „otkazivanje krštenja“, ali izopštava osobu od crkvenih zahtjeva i isključuje mogućnost njihovog ispunjenja. Uklanjanje ekskomunikacije ( zabrane) moguće je samo tokom života osobe, kroz pokajanje ( priznanje). Štaviše, nije potrebno da isti sveštenik ekskomunicira i ukine zabranu. I par riječi o anatema. Suprotno uvriježenom mišljenju, anatema je samo javno crkveno objavljivanje činjenice ekskomunikacije, a ne „kletva“, „želja za zlom“ itd. Jedina razlika je u opštoj najavi, iu tome što su anateme koje su naširoko anatemisane poznati ljudi, uglavnom učitelji jeresi, sa jednostavnim ciljem - da svi pravoslavni hrišćani sa sigurnošću znaju da je učenje ove osobe lažno ( hereza). Anatema, kao i obična ekskomunikacija, također se može ukloniti samo doživotnim pokajanjem (i, ako se smatra potrebnim, pokora, crkvena kazna). Ali proces i nametanja i ukidanja anateme je duži, a ta pitanja najčešće rješava Vijeće – upravo zbog javnosti: potrebno je isključiti i pogrešno nametanje i pogrešno skidanje anateme, i jedno i drugo iznijeti na raspravu. pažnja svih sveštenika itd.
U crkvi nema parastosa za (uspešne) samoubistva i ne služi im se parastos (možete, naravno, „prevariti“ i ne pominjati samoubistvo, tek tada će pasti težak greh na onoga ko je „prevario“ ”) iz jednog jednostavnog razloga – samoubistvo je dobrovoljno napustio sam veliki Božji dar je život, odbacivši tako Darodavca i izopćivši sebe iz crkve. Štaviše, gubi mogućnost doživotnog pokajanja (za razliku od neuspješnih samoubistava - oni se mogu pokajati za pokušaj samoubistva i tako se vratiti u crkvu). Postoji jedan izuzetak – ako je samoubistvo izvršeno impulzivno, bez dugog i/ili pažljivog razmišljanja, u “zamućenom umu” – sa mentalnom bolešću, u stanju strasti ili pod alkoholnom, toksičnom ili narkotičkom intoksikacijom. Štaviše, crkva pijanstvo ili ovisnost o drogama sama po sebi priznaje kao grijeh, ali u isto vrijeme, posebna vrsta mentalna bolest. Dozvolu za sahranu (a samim tim i za naknadni pomen u crkvi i služenje parastosa za njih) daje vladajući biskup. Postoji nada i želja da se dokaže samoubistvo u mraku - za vas je put do biskupa.
Sveštenik nikada neće vršiti nikakve rituale nad životinjama. Ne zato što su životinje „nedostojne“, već zato što su crkveni zahtjevi usmjereni na spasenje od grijeha onoga radi koga se izvršavaju. A životinje, nemajući slobodnu volju (slobodu izbora – s Bogom ili protiv Njega), nemaju grijeha. Stoga zahtjevi koji se odnose na njih nemaju smisla. Malo odvojeno stoje zahtjevi koji se ponekad sreću “da se blagoslovi mačka (pas, hrčak, zec,...)”. Poenta je da su samo plodovi podložni posvećenju ljudski rad. Izgrađena kuća, čamac, auto (kočija - a ko može dokazati da auto nije kočija?), obrađena njiva itd. Životinja, kao stvorenje koje je prvobitno Bog stvorio i dalje se umnožava i množi prema zakoni koje je On ustanovio, nisu delo ljudskih ruku. Uostalom, čovjek još nije uspio stvoriti ni jedan jedini Živo biće. Kloniranje i igre s "genetskom modifikacijom" se ne računaju - ovo je, zapravo, "piratska" upotreba sposobnosti svojstvenih ćelijama živog organizma u potpuno različite svrhe.
Sveštenik nema pravo da se bavi biznisom. Odnosno, “fabrika svijeća u Samari i popiti neki liker” ne dolazi u obzir. Izuzetak su, uz dozvolu vladajućeg biskupa, samo za dvije vrste “spoljašnje” djelatnosti – nastavu (obično crkvene discipline) i naučnu djelatnost (obično i u paracrkvenoj sferi). A dozvola se daje samo kada ova „vanjska“ aktivnost ne ometa glavnu djelatnost - Servis.
Ipak, napominjem da se radi o aktivnostima kojima je cilj lični obogaćivanje. Ali niko neće zabraniti da se pokrene ista fabrika svijeća i da se profit od nje usmjeri za potrebe hrama, ali obično u takvim preduzećima sveštenik nije ni vođa ni vlasnik posla.
Sveštenik nema pravo da se bavi politikom. Ni na koji način - učestvovati u političke partije, biti biran u bilo koji državni organ itd. Taj je zahtjev oduvijek bio neizrečen, upisan na papir, ako se ne varam, rezolucijom Pomjesnog sabora 1917-1918, a sada potvrđen.
Međutim, ovaj zahtjev ne isključuje pravo svećenika (pa čak i biskupa) da daje izjave o određenim događajima u političkom i društvenom životu, osim izjava koje izazivaju „previranja“, odnosno nerede i krvoproliće u jednom obliku. ili drugi. Sveštenik može učestvovati i na mitingu ili demonstraciji - ali samo kao običan učesnik, a ne među organizatorima. A takvo učešće ne znači ni podršku crkve ciljevima skupa, niti osudu. Takvo učešće je samo lični stav ovog sveštenika.
Sveštenik nema pravo na nasilje. Bilo koji. Čak i ako je pogođen, on nema pravo na uzvrat (ali mora aktivno utjeloviti „Ako ga udariš po lijevom obrazu, okrenite mu desni!“). Zato mnogi sveštenici ne voze sami - nesreća, čak i slučajna, ipak je nasilje.
Šta sveštenik može, a šta ne može.
Sveštenik, pored crkvene službe, može se baviti i javnom ili društvenom službom. Postoji mnogo opcija - od brige o vojsci, pomoći bolesnima (uključujući i prikupljanje novca za operacije i liječenje općenito), pomoći velikim porodicama ili siročadi, do rada sa zatvorenicima (znam bivšeg "zatvorenika", sada električara u crkvi). Ova aktivnost je fakultativna, ali se obično u nekom smjeru ipak provodi, u skladu sa svojim snagama, mogućnostima i dostupnošću potrebnih stručnjaka među župljanima – budući da je provode upravo snage župne zajednice, a sveštenik pomaže, organizuje, probija se i pregovara.
To je vjerovatno sve. Možda sam nešto propustio - onda ću dodati ažuriranje.
Postoji mišljenje da svešteniku to ne priliči dobar auto, tehnologija, lijepe stvari, ne bi trebao ni on da se oblači moderno. Iz toga bi trebalo da bude jasno da svešteniku život nije lak, a ako je sve drugačije, već je nepristojno.
Da li sveštenik treba da bude siromašan?
“Postoji mišljenje da svešteniku ne priliči da ima dobar auto, opremu, lepe stvari, a ne treba ni da se oblači moderno. Iz toga bi trebalo da bude jasno da svešteniku život nije lak, a ako je sve drugačije, već je nepristojno. Na kraju krajeva, njegovi parohijani ga hrane, što znači da je "šik" sa njihovim novcem. I ljudi su spremni osuditi takvog oca „zbog novca“. Šta je razlog za ovu ideju o “siromašnom svešteniku” u narodu? Šta je u njemu dobro, a šta laž?”
Odgovorio protojerej Konstantin OSTROVSKI, rektor Vaznesenjske crkve u gradu Krasnogorsku, Moskovska oblast, dekan crkava Krasnogorskog okruga Moskovske eparhije.
— - Vozim se u prepunom autobusu, u pohabanoj manti, sa krstom na grudima, teškom aktovkom, i niko neće da mi ustupi mesto, iako vide da sam star i sveštenik. I kroz prozor vidim strani auto i u njemu mladog sveštenika sa kratkom bradom. I uvrijeđen sam i za naše mlado sveštenstvo i za našu omladinu, koja niti poštuje stare, niti ima stida i savjesti, vozeći se među sirotinjom stranim automobilima. Ali uvrijeđen sam jer zavidim bogatima, jer bih i sam volio da vozim strani auto, ali, prvo, niko mi ga ne daje, a drugo, bojim se ogovaranja ljudi. A ova moja duhovna struktura je jako loša. I da sam putovao autobusom, ili novim mercedesom, ili magarcem, ili hodao, moleći se Bogu u srcu, bilo bi jako dobro. Pred Bogom nije važno šta nosimo, kako se češljamo, šta vozimo ili koliko novca imamo u banci. Ali i sveštenik ima pastirska dužnost. Nije me briga, nisam vezan za ovozemaljska dobra (zar nisam vezan?). Ali ja sam okružen slabim ljudima, oni su vjernici, ljubazni, ali slabi. U njima ima žrtve - i zavisti, i ljubavi - i mržnje, i želje za dobrim - i pokoravanja zlu. Sve je kao moje. A sudeći po sebi, mislim da im je teško da vide kako njihov otac pravi sebi vikendicu i vozi skup auto. Oni su u iskušenju - greše. Ali apostol Pavle je napisao: „Ako jelo moga brata spotiče, nikad neću jesti mesa, da brata svoga ne spotaknem“ (1. Kor. 8:13). Stoga, ako imam priliku da biram, onda je možda bolje da nemam skupe stvari. (Inače, pokojni patrijarh Aleksije II je o tome više puta govorio na Eparhijskim sastancima u Moskvi, zamerajući sveštenicima skupe strane automobile, čak ih savetujući da ih prodaju u korist svojih parohija.) A ako ne možemo bez skupih. stvari, onda ćemo ih iskoristiti, ne mareći za iskušenja ljudi, nego prekorevajući sebe. Teško nama, književnicima i farisejima, licemjerima, jer čašu i zdjelu čistimo izvana, a iznutra su puni pljačke i nepravde (perifraza iz Mateja 23:25). Neće nas spasiti ni luksuz bez milosti, ni siromaštvo bez poniznosti, pa oprostimo jedni drugima.
Da li sveštenici misle na svece?
Za većinu ljudi, sveštenik nije od ovog sveta. Mnogi ih tako zovu – „sveti otac“. Neki se jako iznenade kada saznaju da je sveštenik otišao na odmor, da gradi vikendicu i da voli pivo. Da li su svećenici zaista svetiji od običnih ljudi?
Odgovorio protojerej Boris LEVŠENKO, klirik crkve Svetog Nikole u Kuznjecima, načelnik odeljenja dogmatska teologija PSTGU:
— - Riječ „svetac“ ima nekoliko značenja. Prvi je odabir za posebnu vjersku upotrebu ili službu: prosfora, sveta vodica, svetac. Drugo značenje je borba protiv grijeha i pobjeda nad njim, vjernost u svojim postupcima moralnom zakonu, mržnja prema zlu i ljubav samo prema dobru. Ljudsku svetost shvatamo kao blizinu Bogu. Svaka osoba, ne samo svećenik, pozvana je na takvu svetost, ali malo je to zaista za života. Pa čak i kada je očigledno da postižu, kao što je bilo očigledno tokom susreta sa ocem Jovanom (Krestjankinom), ocem Kirilom (Pavlovom), ne nazivamo ih svecima. Crkva priznaje ljude kao svece nakon smrti, nekad ubrzo, a nekad posle mnogo vekova.
Ipak, ima istine u tradicionalnom katoličkom obraćanju "sveti oče" (iako ne volim da mi se tako obraća). Istina je da je sveštenik, zaista, odvojen od naroda, kao što je prosfora odvojena od hleba, iz kojeg se vade čestice na proskomediji. Prosforu konzumiramo nakon liturgije ili kod kuće na prazan stomak, uz molitvu i peremo je svetom vodom. Ova prosfora ostaje hljeb, čuva sve fizička svojstva, ali je i dalje zovemo sveticom. Dakle, sveštenik je odvojen od naroda, jer se preko njega daje drugim ljudima Božija milost. Bog se brine o spasenju svake osobe i preko jednog od ljudi šalje opomene, upute i pomoć cijelom čovječanstvu. Ali za onoga koga On odabere, takav izbor može biti i nezgodan. Na primjer, prorok Ezekiel je ležao na jednoj strani više od godinu dana, noseći bezakonje doma Izraelova. („Legni na lijevu stranu svoju i položi na nju bezakonje doma Izraelova; shodno broju dana u kojima ćeš ležati na njemu, snosit ćeš bezakonje njihovo.” Ezek. 4:1). Šta je ovde zgodno? A prorok Jona, kako ne bi ispunio Božje upute da spasi Ninivu, pojuri u suprotnom smjeru i zamalo se utopi. Isto tako, sveštenstvo se daje za spas čovječanstva, ali sam svećenik ostaje čovjek i za njega, kao osobu, sveštenstvo može postati previsoka odgovornost i uništiti ga. Jer je pisano od proroka Jeremije: „Proklet je ko nemarno čini delo Gospodnje“ (Jer. 48:10). Ali to je stvar ličnog spasenja za određenu osobu, a milost Božja se daje ljudima preko svakog sveštenika. Naravno, zato mora živjeti i ponašati se tako da se ljudi ugledaju na njega: moli se bolje, daj sve od sebe ljudima. Naročito, kada je potpuno nezgodan, a njegovo ime je potrebno, mora otići. I duguje mnogo više - duguje ljubavi. Ali, ponavljam, on i na funkciji ostaje čovjek.
Ali da li ljudi uvijek rade ono što bi trebali? Ideal na zemlji je nedostižan. Stoga ne treba misliti da je svaki sveštenik svetac. Ne znam da li je korisno ovako razmišljati (samo Bog zna za to), ali po zakonima duhovnog života ispravno je razmišljati ovako: svi će biti spašeni, a ja neću. Ovo opšte pravilo za sve ljude. A izdvajati klasu (pa i svećeničku) kao svetinju je beskorisno - time kao da se oslobađate odgovornosti: mi smo, kažu, grešnici, a ovi bi trebali biti sveci. Ne “ovi”, nego svi treba da budu sveti – Bog nas na to poziva.
Što se tiče vikendica, odmora i svakodnevnih navika: nisam monah, pa o monasima neću. Vezani su strogim zavjetima, uključujući odricanje od svake imovine. Ali oženjeni sveštenik, kao i svaki muškarac, mora da brine o svojoj porodici. Ljubav prema drugim ljudima na račun rodbine više nije ljubav. A dacha izražava sveštenikovu ljubav prema svojoj porodici - njegova deca, bez obzira da li imaju novca za putovanje ili ne, tokom praznika imaju priliku da žive svježi zrak. Baš kao i sam sveštenik - i to mu je takođe potrebno za poboljšanje zdravlja. Na primjer, poznati moskovski svećenik - Svetac pravedni Aleksi Mečev je cijelo ljeto otišao na daču, a u Moskvu se vratio tek na jesen. Na odmor idemo upravo sa ovom formulacijom - da poboljšamo svoje zdravlje. Ali odmor ne oslobađa svećenika od molitve - i on se tamo moli i često služi u mjesnim crkvama.
Da li sveštenici mogu da igraju fudbal?
“Čuo sam da je nepristojno da sveštenik ide na plažu, pliva ili igra fudbal sa parohijanima. Da li je ovo zaista zabranjeno kanonima?
Odgovorio protojerej Fjodor BORODIN, rektor hrama Sv. neplaćeni Kozma i Damjan na Marosejki (Moskva):
— - Kupanje u moru nikome nije zabranjeno, osim ako, naravno, niste monah ili hodočasnik na Svetoj Gori. Sveštenik često mora da ide na plažu ako se sa porodicom odmara u nekom odmaralištu - uostalom, nije samo jedna majka ta koja može da brine o više dece odjednom! Ali problem je sljedeći: u kanonskom pravu pravoslavna crkva Postoji odredba po kojoj sveštenik ne može ići u javna kupatila. Ovaj kanon je formulisan još u antičkoj crkvi, kada su kupatila – grčka kupatila – bila mesto gde se ljudi ne samo umivali, već i komunicirali, čitali knjige i mogli da provedu ceo dan – kupatila su više ličila na higijensko-zabavni kompleks, tj. rekli bi sada. Ljudi u termama nisu se izlagali potpunoj golotinji, već su šetali u čaršavima, ali su tu istovremeno mogli biti i muškarci i žene, pa je sveštenoslužitelju bilo zabranjeno da dolazi u terme. Moderna plaža nije rimsko kupatilo, ali teško da su oni delovi odeće koji se danas nose na plaži čedniji od rimskih čaršava.
IN Sveto pismo postoje ove riječi: “...Ne otkrivaj golotinju oca svojega” (Lev. 18:7). Stoga, ako mi pričamo o tome o svešteniku duhovni otac, čini mi se da se ovo pravilo može poštovati.
Za sveštenika nema zabrane kupanja, ali je bolje da to uradite kada vas niko iz pastve ne vidi. Sjećam se kako sam kao dijete vidio sveštenika kojeg sam poznavao samo sa bogosluženja u “civilnoj” odjeći - u jednostavnim pantalonama i košulji podvrnutih rukava, dok je radio u radionici. Ja, tada slaba osoba koja je tek postajala član crkve, bila sam jednostavno u šoku. Stoga mi se čini - to je moje lično mišljenje - da se duhovnik ne treba rukovoditi ni onim što mu je dozvoljeno, već onim što je korisno za pastvu. Ako svećenik ide, na primjer, na hodočašće sa svojim stadom, mislim da ne treba plivati u rijeci niti se sunčati pred svima. To neke može zbuniti, pa čak i postati prepreka za ispovijed. Ovdje se manifestuje ono što se zove hijerarhija odnosa, ispravno izgrađeni odnosi koji isključuju familijarnost između duhovnog oca i duhovnog sina. Mora postojati neka linija, granica koja se ne može preći. I ova distanca pomaže ne samo u odnosima sa svećenikom, već i preko njega kao pastira - u odnosima s Bogom: ima mnogo slučajeva kada su se pojavile poteškoće ako je ta distanca narušena. Općenito, poznat i drzak odnos prema ljudima uvijek ide ruku pod ruku sa gubitkom straha Božijeg.
Moj čas nedjeljne škole i ja često idemo na kajak. Ove izlete vodi svećenik koji se uvijek kupa odvojeno.
A ako laik iznenada naleti na svog ispovjednika na plaži i osjeća se neugodno, može jednostavno napustiti plažu na neko vrijeme ili biti strpljiv, a da nikoga ne osuđuje.
Ne vidim nikakvu pobunu u igranju fudbala sa svojim ocem; Nedjeljna škola. Samo ovdje treba vidjeti granice, granice i ne iskoristiti situaciju sportska igra sa sveštenikom da se stvori familijarnost.
Lični život sveštenstva oduvek je bio tajna iza sedam pečata za laike. I oduvek su želeli da znaju: koliko puta se sveštenici mogu venčati i po kom kriterijumu biraju ženu?
Dopisnik Komsomolske Pravde u Ukrajini razgovarao je sa protojerejem Vadimom Šapranom, dekanom Čudnovskog okruga Žitomirske oblasti.
IZBOR MORA BITI PRIJE 30 GODINA
— Da li je tačno da se pravoslavni sveštenik može oženiti samo jednom u životu?
— Ako je za katolike celibat (tj. celibat) obavezan fenomen, onda je za pravoslavne to prilično rijedak izuzetak od pravila. Uostalom, sveštenici obični ljudi koji su stalno među župljanima, komuniciraju, uključujući i mlade žene. Kako bi ih zaštitila od iskušenja, crkva je blagoslovila brak. Ovo je zapisano u Prvoj nikejskoj Ekumenski sabor nazad u 325. Sveštenik mora sam da odluči: ili da izabere monaški put ili da se venča. Ali to mora učiniti prije 30. godine - do ove godine, prema postojećim crkveni kanoni, zaređeni su. Odnosno, ima dovoljno vremena. Prvo treba da stvorite porodicu, odnosno malu crkvu, a zatim da krenete da stvarate svoju parohiju...
— Koje obavezne kvalitete treba da ima kandidat za vašu ruku i srce?
— Pre svega, devojka mora biti pravoslavna i definitivno nevina. A za sveštenika koji stupa u brak, ova žena bi trebala biti prva i jedina u životu. Jasno je da žena s djetetom, razvedena ili udovica ne može postati žena svećenika. Što se tiče profesije, nema jasnih ograničenja. Podnosilac zahteva ne bi trebalo da bude striptizeta, da prodaje votku i cigarete... Jednostavno rečeno, mlada ne bi trebalo ni na koji način da kompromituje svog budućeg muža.
U berbi crkvena pravila bilo je predviđeno da sveštenička nevesta ne bude glumica, ali se u ta davna vremena profesija glumice izjednačavala sa prostitucijom. Sada je glumačka profesija veoma cijenjena, pa te zabrane nema.
— Šta je specijalnost majke vaših prijatelja sveštenika?
— Među njima je doktor, medicinska sestra, učiteljica, kuvarica... Moja supruga je advokat. Neke majke rade po svojoj specijalnosti, ali se uglavnom bave odgojem djece i vođenjem domaćinstvo, budući da porodice sveštenika, po pravilu, imaju više dece.
ZABRANJENO JE DA SE PONOVI VENČATI
- A ako majka, recimo, nije opravdala očekivanja i ponaša se nedostojno, šta da radi sveštenik? Može li se neuspjeli brak raskinuti i ponovno vjenčati?
— Sveštenik mora biti u stanju da se nosi sa svojom ženom. A ako ga majka vara, onda definitivno ne treba da živi sa njom kao sa svojom ženom. Iako nije potrebno izbaciti nedostojnu osobu iz kuće. Za sveštenika ne postoji koncept razvoda, a još manje drugog braka. Sveštenik se ni pod kojim uslovima ne može ponovo venčati. Čak i ako mu žena umre. Tokom vremena drevna Rus' sveštenik udovica bio je obavezan da ide u manastir. Sada se pitanje ne postavlja tako oštro, ali sveštenik ostaje sam do kraja života.
- A ako tako usamljeni sveštenik odjednom zaista zavoli ženu, šta da radi?
“U ovom slučaju, morat ćete izabrati: ili služenje Bogu ili nova porodica.” Ako izabere drugi brak, lišava se sveštenstva. Nedavno je jedan monah napustio monaštvo, oženio se i prekvalifikovao za bankarskog radnika...
— Postoji mišljenje da je najbolja žena za sveštenika devojka iz svešteničke porodice...
- IN predrevolucionarna Rusija Postojale su neka vrsta dobavljača nevjesta za svećenike - eparhijske ženske škole (eparhijske škole), gdje su učile kćeri duhovnika. Češće nego ne, one su zapravo postale majke. Ali sada takve tradicije ne postoje. Duboko sam uvjerena da će samo ljubavni brak biti jak.
- Gdje možete pronaći odgovarajućeg kandidata? Među vašim stadom tokom službe?
— Na primjer, upoznao sam svoju buduću mladu na vjenčanju zajedničkih prijatelja. Situacije u životu su veoma različite.
AUTO, INTERNET, HLAČE - MOLIM
- Kakvu odeću majka treba da nosi? Da li je potrebno nositi dugu haljinu i šal?
— Šal, naravno, nije loš. Ali majka ne mora biti “sivi miš”. Glavna stvar nije odjeća, već unutrašnji svijet osobe, njegova duhovnost, odnos prema životu i drugima. Želio bih napomenuti da je moderna majka žena koja može zauzeti aktivnu životnu poziciju, voziti automobil, raditi u sekularnoj instituciji, koristiti internet i tako dalje.
— Ali da li obična laička devojka doživljava ikakvih poteškoća kada se uda za sveštenika?
“To dobija publicitet, što ne tolerišu svi mirno. Na primjer, kada se majka osvijesti crkvena služba Kada dođe njen muž, malo je vjerovatno da će moći mirno da se pomoli i ode. Oči župljana se odmah okrenu prema njoj. Ljudi počinju živahno raspravljati: šta ona nosi, kakvu frizuru, cipele, kako joj izgledaju djeca. Dođu i počnu da se raspituju o nečemu, pričaju nešto, traže nešto. Stoga, ako svećenikova porodica živi u velikom gradu, a parohija se nalazi negdje u regiji, majke radije idu u crkvu u gradu, gdje ih malo ljudi poznaje. Mirnije je i udobnije. Isto važi i za zajedničku rekreaciju. Na primjer, moja supruga i ja možemo se mirno opustiti samo na moru ili u slabo naseljenom mjestu.
Još jedna važna nijansa: u svakom trenutku sveštenik može biti poslat u drugu parohiju, u drugi grad ili selo. Štoviše, na novom mjestu možda ćete morati početi praktično od nule, jer stanovanje nikako nije zajamčeno. Stoga mnogi svećenici više vole da žive u njima regionalni centar i odatle putuju u svoje župe. Objektivne poteškoće izaziva i neredovno radno vreme sveštenika, nedostatak zajedničkih vikenda... A porodice većine sveštenika ne žive dobro. Da li je veoma glavni gradovi. Ako u gradskim katedralama i crkvama sveštenici primaju platu, onda su u seoskim parohijama njihov glavni prihod sredstva župljana, koja ljudi daju svešteniku kao zahvalnost za krštenje, venčanje, sahranu i slično.
— Kako provodite slobodno vreme? Je li isključeno posjećivanje noćnih klubova i diskoteka?
“Ni jedan normalan kršćanin ne ide na takva mjesta, a kamoli sveštenstvo.” Sveštenik i njegova žena mogu otići na pozorišne predstave i pogledati dobar film u bioskopu. Postoje restorani u kojima se uveče svira klavir. Ako imate sredstava, bilo bi zanimljivo provesti tamo jedno veče i slušati dobra muzika. Drugim riječima, naš život se ne razlikuje mnogo od života običnog kršćanina, ali snosimo veliku odgovornost za svaku izgovorenu riječ, svaki korak i učinjeno djelo.
Urednici portala « Pravoslavni život » od srca čestita mitropolitu Antoniju 10. godišnjicu njegovog episkopskog hirotonije, koje je obavljeno 26. novembra 2006. godine. Episkop-rektor je primjer pravog monaha, dobrog pastira, molitvenika, dostojnog episkopa, hrabrog i plemenitog čovjeka, odanog Crkvi. Zahvaljujemo Vladiki na njegovom ogromnom radu za dobro Crkve, stalnom služenju bližnjima, samopožrtvovanju i odanosti.
Mitropolitu Antoniju uz molitvu želimo zdravlje i snagu potrebnu u teškom radu oživljavanja i preobražaja našeg crkvenog života, u službi za dobrobit pravoslavne crkve.
U nastavku donosimo izvode iz intervjua sa mitropolitom Antonijem, gdje Vladika sve nas podsjeća kakav bi trebao biti pravi duhovnik, episkop.
Svećeništvo nije obična profesija, sa jasnim rasporedom rada, nakon kojeg možete živjeti potpuno drugačijim životom. Sveštenik mora ostati sveštenik od jutra do večeri i od večeri do jutra.
Uobičajeno je reći da u Crkvi ne „rade“, nego služe. To se odnosi i na svećenike i na svaku osobu koja bira put služenja Bogu. Svako ko u svom srcu čuje poziv na takvu službu, može ga ostvariti u Crkvi.
Osoba koja odluči služiti Bogu mora biti spremna odreći se svega da bi slijedila Krista.
Sveštenici uživaju veliko poverenje upravo zato što nemaju tendenciju da „igraju uloge” ili da se pretvaraju.
“Profesionalna nepodobnost” obično ima moralnu dimenziju u Crkvi. To nas obavezuje da živimo u skladu s moralnim standardima koje propovijedamo. Ako osoba ne ispunjava visoki poziv, Crkva mu može zabraniti služenje.
Pravi pastir će uvijek ići tamo gdje ga očekuju i treba mu pastir, a izbjegavat će situacije u kojima postoji opasnost od iskušenja ili nesporazuma.
Nema sveštenika bez požrtvovanog života - njegova služba je uvek požrtvovana. Ako je svećenik za sebe, on više nije svećenik u smislu kako o tome govori sama Crkva.
Hijerarhijsko služenje je takođe poslušnost. To ništa manje (a možda čak i više) podrazumijeva asketizam i potpunu koncentraciju na stjecanje milosti Duha Svetoga.
Za biskupa se monaški zavjeti ne poništavaju, već se Bogu, Crkvi (koja mu je povjerila apostolsku službu) i ljudima koji u njemu vide dobrog pastira i neupitan crkveni autoritet, dodaje još veći teret kolosalne odgovornosti.
Poziv pastira je stalno prisustvo pred Bogom i odgovarajući način života.
U Jevanđelju vidimo lik Dobrog Pastira – Gospoda našeg Isusa Hrista, na koga treba da se ugleda svaki sveštenik.
