Morate lično upoznati zlo. Morate vidjeti strašne fotografske dokaze, jer oni upozoravaju: ne dozvolite da se ovo ponovi.
"Fotografija ima posebnost - dokumentarnost. Ovo nije interpretacija koju izvode mankurti bez pamćenja, već kako je zaista bilo. Nacisti koje smo izgubili. Neka izgleda i dojmljivi", napisao je poznati bloger AMPHRE. Na svojoj stranici LiveJournal-a pod naslovom “Nacisti koje smo izgubili” objavio je fotografije i konkretne primjere zločina Zla.
Posmrtni ostaci zarobljenog crvenoarmejca Viktora Antonoviča Jaceneviča (1924 - 1943), mučenog i spaljenog od strane nacista, u kovčegu prije sahrane.
Nakon napada sovjetskih trupa, Nemci su isterani iz sela Semidvoriki, a naši vojnici su pronašli osakaćeno telo Jaceneviča, kako visi o telefonskom kablu u zemunici uz gredu. Utvrđeno je da su nemačka čudovišta zarobljenog crvenoarmejca podvrgnula brutalnom mučenju: izboli su mu ruke, noge, telo i otkinuli ruku. Rasparali su stomak, isjekli genitalije i odsjekli noge.
Nacistički razbojnici su počinili sva ta zlodjela na lomači. Uprkos mučenju, borac je ostao vjeran vojnoj zakletvi i ispunio svoju dužnost prema domovini; nacistički banditi nisu dobili nikakve informacije. Viktoru Antonoviču je posthumno dodijeljena titula Heroja Sovjetskog Saveza.
Iz izveštaja UNKVD-a za Rostovsku oblast br. 7/17 od 16. marta 1943. godine: „Divlju samovolju i zverstva osvajača prvih dana zamenilo je organizovano fizičko istrebljenje celokupnog jevrejskog stanovništva, komunista, sovjetskih aktivista i Sovjetski patrioti. Samo u gradskom zatvoru, 14. februara 1943. - na dan oslobođenja Rostova - jedinice Crvene armije otkrile su 1.154 leša gradskih građana streljanih i mučenih od strane nacista.
Od ukupnog broja leševa, 370 je pronađeno u jami, 303 na različitim mjestima u dvorištu, a 346 među ruševinama minirane zgrade. Među žrtvama je 55 maloljetnika i 122 žene.” Ukupno, tokom okupacije, nacisti su uništili 40 hiljada stanovnika u Rostovu na Donu, a još 53 hiljade otjerali na prisilni rad u Njemačku.
© waralbum.ru
Pogubljenje sovjetskih podzemnih boraca u Minsku. Fotografija prikazuje trenutak pripreme za vješanje Vladimira Ščerbaceviča. Na lijevoj strani je 17-godišnja Marija Bruskina, koja je obješena.
Ovo je prvo javno pogubljenje na okupiranim sovjetskim teritorijama. Tog dana u Minsku je 12 sovjetskih podzemnih boraca koji su pomogli ranjenim vojnicima Crvene armije da pobjegnu iz zarobljeništva obješeno na svod tvornice kvasca.
Vojnici SS divizije "Leibstandarte Adolf Hitler" na odmoru sa ukrajinskim devojkama. Ovu sliku je, po svemu sudeći, plesala Anastasija Antelava, praveći pogled na nacistu u izvedbi Aleksandra Petrova. 
03. Mršavo dijete leži na trotoaru u Varšavskom getu. 
04. Motociklista Wehrmachta u pozadini zapaljenog sovjetskog sela. 
05. Stanovnici Rostova na Donu u dvorištu gradskog zatvora identifikuju rođake koje su ubili nemački okupatori Iz izveštaja NKVD-a za Rostovsku oblast br. 7/17 od 16. marta 1943. godine: „Divlja samovolja i Zvjerstva okupatora prvih dana ustupila su mjesto organiziranom fizičkom istrebljivanju cjelokupnog jevrejskog stanovništva, komunista, sovjetskih aktivista i sovjetskih patriota. Samo u gradskom zatvoru, 14. februara 1943. - na dan oslobođenja Rostova - jedinice Crvene armije otkrile su 1.154 leša gradskih građana streljanih i mučenih od strane nacista. Od ukupnog broja leševa, 370 je pronađeno u jami, 303 na različitim mjestima u dvorištu, a 346 među ruševinama minirane zgrade. Među žrtvama je 55 maloljetnika i 122 žene.” Ukupno, tokom okupacije, nacisti su uništili 40 hiljada stanovnika u Rostovu na Donu, a još 53 hiljade odvedeno je na prisilni rad u Njemačku. 
06. SS oficiri na odmoru u letovalištu Solahuette, 30 km od Aušvica. Na fotografiji s lijeva na desno: komandant koncentracionog logora Auschwitz II (dio Auschwitza) Josef Kramer (1906–1945, stoji leđima okrenut fotografu), doktor logora Auschwitz Josef Mengele (1911–1979), komandant Auschwitza Richard Baer, 1911–1963), Baerov ađutant Karl Hoecker (1911–2000) i Walter Schmidetzki. Ovo je jedna od 116 fotografija iz albuma Obersturmführera Karla Heckera, snimljenih od jula 1944. do januara 1945. godine. Album prikazuje ostanak SS oficira, dolazak visokih vođa i generala, dodele nagrada i gozbe dok su hiljade logoraša umirale svakog dana. 
07. Mrtvi zatvorenici koncentracionog logora Auschwitz leže pored bodljikave žice, 1945. 
08. Četiri iscrpljena zatvorenika koncentracionog logora Auschwitz nakon oslobođenja, 1945. 
09. Zasnježena tijela zatvorenika koncentracionog logora Auschwitz, 1945. 
10. Leševi zatvorenika koncentracionog logora Buchenwald, pripremljeni za spaljivanje u krematorijumu, u stražnjem dijelu prikolice. 
11. Tijela zatvorenika koncentracionog logora Buchenwald, 1945. 
12. Bivši zatvorenici demonstriraju proces uništavanja leševa u krematorijumu koncentracionog logora Dahau nakon njegovog oslobođenja. maja 1945. 
13. Tela zatvorenika koji su umrli u vozu na putu za koncentracioni logor Dahau. 
14. Pogubljenje deset civila okupiranog Pskova za jednog poginulog vojnika Wehrmachta. 
15. Tijelo zaslijepljenog zatvorenika koncentracionog logora Mauthausen. 
16. Zatvorenici jugoslovenskog koncentracionog logora Zrenjanin (Zrenjanin, teritorija savremene Srbije), obešeni od Nemaca, 1941. 
17. Nemački vojnici kod tela obešenog jugoslovenskog komuniste Save Dilasova u dvorištu kasarne u Novom Sadu, 1941. 
18. Obešeni srpski partizani na ulici jugoslovenskog grada Bora (teritorija savremene Srbije). 
19. Izvršenje. Odrubljivanje glave slovenačkom partizanu od strane Waffen-SS vojnika, 1944. 
20. Jedanaest sovjetskih prisilnih radnika obješenih od strane Gestapoa u logoru Keln-Ehrenfeld. 
21. Pogubljenje sovjetskih građana. 
22. Sovjetska žena koju su Nemci obesili u selu Teploje, Luganska oblast. Žena je pogubljena zbog posjedovanja municije. 
23. Stanovnici Harkova u blizini tijela tri sovjetska partizana obješena u Ševčenkovoj ulici, 1942. 
24. 17-godišnja jugoslovenska partizanka Lepa Radić, obješena od Nijemaca u gradu Bosanska Krupa (19.12.1925.-februar 1943.). 
25. Tela trojice sovjetskih državljana (dva muškarca i žene), koje su Nemci obesili na ulici sela Komarovka, Mogilevska oblast, 1941. 
26. Pogubljenje sovjetskih partizana, 1941. 
27. Obješeni sovjetski partizani, 1941. 
28. Sovjetski civili obješeni jer su ukrali kacigu sa nadgrobne ploče njemačkog vojnika. 
29. Njemački vojnici su slikani na pozadini dva obješena sovjetska partizana. 
30. Obješeni sovjetski građani za koje su Nemci sumnjali da imaju veze sa partizanima. 
31. Sovjetski građani obješeni od strane Nijemaca u prvim danima okupacije Harkova u Sumskoj ulici, 1941. 
32. Tela sovjetskih građana koje su Nemci obesili tokom okupacije Volokolamska, 1941. 
33. Pogubljenje sovjetskih partizana, 1941. 
34. Fotografija pogubljenja poslednjeg Jevrejina iz Vinice, koju je snimio oficir nemačke Einsatzgruppen, koja je bila angažovana na pogubljenju lica koja su bila podvrgnuta istrebljivanju (prvenstveno Jevreja). Na poleđini je ispisan naziv fotografije. Vinicu su 19. jula 1941. okupirale nemačke trupe. Neki od Jevreja koji su živeli u gradu uspeli su da se evakuišu. Preostalo jevrejsko stanovništvo bilo je zatvoreno u getu. U gradu je 28. jula 1941. streljano 146 Jevreja. U avgustu su pogubljenja nastavljena. Dana 22. septembra 1941. godine, većina zatvorenika u getu Vinica je istrijebljena (oko 28.000 ljudi). Zanatlije, radnici i tehničari čiji je rad bio potreban njemačkim okupacionim vlastima ostali su živi. Pitanje upotrebe jevrejskih specijalista razmatrano je na posebnom sastanku u Vinici početkom 1942. Učesnici sastanka su istakli da u gradu ima pet hiljada Jevreja, u njihovim rukama „svi zanati... oni takođe rade u svim preduzećima od vitalnog značaja.” Načelnik gradske policije je rekao da ga prisustvo Jevreja u gradu veoma zabrinjava, „budući da je zgrada koja se ovde gradi [štab A. Hitlera] u opasnosti zbog prisustva Jevreja ovde“. 16. aprila 1942. godine streljani su skoro svi Jevreji (u životu je ostalo samo 150 jevrejskih specijalista). Posljednjih 150 Jevreja streljano je 25. avgusta 1942. godine. 
35. Pogubljenje sovjetskih podzemnih boraca u Minsku. Na slici je obješena 17-godišnja Marija Borisovna Bruskina. Ovo je prvo javno pogubljenje na okupiranim sovjetskim teritorijama. Tog dana u Minsku je 12 sovjetskih podzemnih boraca koji su pomogli ranjenim vojnicima Crvene armije da pobjegnu iz zarobljeništva obješeno na svod tvornice kvasca. 
36. Pogubljenje sovjetskih podzemnih boraca u Minsku. Fotografija prikazuje trenutak pripreme za vješanje Vladimira Ščerbaceviča. Na lijevoj strani je 17-godišnja Marija Bruskina, koja je obješena. 
37. Pogubljenje Zoje Kosmodemjanske. Na grudima djevojčice je poster s natpisom "Palikuća" (Zoyu su zarobili Nijemci dok je pokušavala zapaliti kuću u kojoj su bili smješteni njemački vojnici). 
I tako su samo hteli da budu voljeni, da.
Zdravo dragi!
Ovdje sam pročitao još jednu knjigu i odlučio - zar ne bismo trebali razgovarati o tako važnoj temi kao što je „najviša mjera socijalne zaštite“, kako su je jednom nazvali zabavljači s komunističkim uvjerenjima? Tema je složena, teška, ali zanimljiva. Predlažem da se preskoče moralni aspekti (moguće/nemoguće, ko su sudije itd. itd.) i da se govori isključivo o mehanizmu da država oduzima život svojim građanima kao najvišoj mogućoj kazni.
Trenutno je više od 80 zemalja svijeta ili potpuno ukinulo smrtnu kaznu ili se pridružilo moratoriju (uključujući Rusku Federaciju). Ali sam fenomen je ostao takav kakav je bio. I najvjerovatnije će to uvijek biti slučaj. Za....
Ako se prisjetimo malo povijesti, onda su prema istom Zakoniku iz 1649. godine sve smrtne kazne podijeljene na obične (jednostavne) i kvalifikovane. Ako pogledate još dalje, u 15. vek, onda se broj ovih kazni može naći na oko 2 tuceta, od kojih su neke vrlo, veoma okrutne...
Ali kako god bilo, svijet ide naprijed i, paradoksalno, postaje ljubazniji i tolerantniji. Jasno je da to možda sada nije toliko vidljivo, ali, ponavljam, u poređenju sa prethodnim vekovima razlika je očigledna.
To je evidentno, uključujući i smrtnu kaznu. Manje je smrtnih kazni i humanije su ili tako nešto...
Stoga predlažem da razgovaramo o nekima od njih. Krenimo od onih koji trenutno postoje, a ako bude interesovanja, prisjetit ćemo se onih koji su postojali ranije.
Dakle....
Klasika žanra.
Počnimo s najčešćim pogubljenjem na svijetu - vješanjem.
Iz nekog razloga, ova vrsta pogubljenja se smatra najsramnijim. Očigledno je to povezano s legendom da se Juda nakon izdaje objesio na drvo jasike. Ako je vojnik pogubljen na vješalima, on to smatra velikom uvredom. Isti Herman Gering odlučio je da ne čeka konopac i uspeo je da se ubije.
Savremena tehnologija ove kazne je sljedeća: " osuđenik se vješa s konopcem oko vrata; smrt nastaje kao rezultat pritiska užeta na tijelo pod utjecajem gravitacije. Gubitak svijesti i smrt nastaju kao posljedica oštećenja kičmene moždine ili (ako to nije dovoljno za smrt) zbog gušenja od kompresije dušnika".
G. Gering na Nirnberškom procesu.
I uprkos svojoj prividnoj jednostavnosti, nije sve tako jednostavno.
Jasno je da je humanija smrt, koja ukazuje na kvalifikacije dželata, bila smrt od oštećenja kičmene moždine i pršljenova. Nakon što se osuđeniku stavi omča oko vrata, ispod njegovih nogu se otvara otvor. U ovom slučaju, dužina užeta (i, shodno tome, udaljenost pada) odabire se uzimajući u obzir visinu i težinu osuđenika - kako bi se postigla ruptura kičmene moždine. U suprotnom, ili duga i bolna agonija od gušenja, ili će glava biti potpuno otkinuta.
Pa, najgora opcija je kada konopac ne izdrži težinu tijela i pukne. Ispada da su ljudi dva puta pogubljeni... Najpoznatiji primjer takvog incidenta je pogubljenje decembrista 1826. Dajte riječ očevidcu tih događaja: “ Kada je sve bilo spremno, sa oprugom u skeli koja se stisnula, pala je platforma na kojoj su stajali na klupama, a u istom trenutku su pala trojica - Ryleev, Pestel i Kahovsky. Rylejevu je kapa otpala, a vidljiva je krvava obrva i krv iza desnog uha, vjerovatno od modrice. Sedeo je pogrbljen jer je pao unutar skele. Prišao sam mu, rekao je: „Kakva nesreća!“ Generalni guverner, vidjevši da su trojica pala, poslao je ađutanta Bašutskog da uzme ostala užad i objesi ih, što je odmah i učinjeno. Bio sam toliko zauzet sa Rylejevim da nisam obraćao pažnju na ostale koji su pali sa vešala i nisam čuo da li su nešto rekli. Kada je daska ponovo podignuta, Pestelov konopac je bio toliko dugačak da je nožnim prstima stigao do platforme, što je trebalo da mu produži muku, a bilo je primetno još neko vreme da je još uvek živ». 
Dekabristi prije pogubljenja
Stoga, ponavljam, ovdje ne može biti nikakvih sitnica. Važan je i materijal užeta i njegovo pravilno pričvršćivanje i, naravno, dužina. Postoje posebne tablice tolerancije dužine ovisno o visini i težini, a sama omča se izrađuje pomoću posebnog čvora koji se zove viseći ili Lynch čvor. Idealan čvor je onaj koji se namota 13 zavoja. Oblik vješala, u obliku slova T ili u obliku ruskog slova G, dolazi iz starog Rima. Zašto je to tako, sad mi je teško reći - još ću istražiti. Ali tradicija je tradicija... Međutim, svaka zemlja je imala svoje karakteristike. U Evropi su, na primjer, pljačkaši vješali o drveće duž puteva. A u Rusiji je iz nekog razloga bio običaj da se na splavovima grade vješala za pobunjenike i pobunjenike i da se takve splavove šalju sa onima koje se nose nizvodno. 
Vintage verzija
Konopac (koje se u Rusiji često nazivalo "stolipinskom kravatom") danas koristi većina izvršitelja, iako su ranije u Aziji mogle postojati varijacije poput žica za klavir ili bodljikave žice.
Dželat mora dati sve nijanse prije izvršenja. I samo od njega zavisi da li će žrtva relativno lako patiti ili umrijeti.
Narednik američke vojske John Wood, koji je bio krvnik za kriminalce osuđene pred Nirnberškim tribunalom, dobro je znao svoj posao i svi su brzo umrli. Ali Japanci koji su objesili Richarda Sorgea bili su amateri. Čak i nakon što je skinut sa vješala, srce mu je kucalo 8 minuta. 
Nirnberški dželat John Wood
Među najpoznatijim osobama koje su na ovaj način pogubljene relativno nedavno su bivši premijer Pakistana Zulfikar Ali Buto (otac Benazir Buto), Sadam Husein i njegov mlađi brat Barzan Ibrahim Hasan al-Tikriti, kome je odrubljena glava konopcem. 
IZA. Bhutto
Trenutno 18 zemalja koristi smrtnu kaznu vješanjem (Sjeverna Koreja, Južna Koreja, Singapur, Japan, Malezija, Indija, Pakistan, Afganistan, Iran, Irak, Sirija, Liban, Egipat, Somalija, Nigerija, Sjeverni Sudan, Južni Sudan i Bocvana )
I također 2 američke države - Washington i New Hampshire. Podsjećam da je u Sjedinjenim Državama smrtna kazna legalizirana u 32 države.
Nastavlja se...
Glavna vijest današnjeg dana je nesumnjivo bila pogubljenje ministra odbrane DNRK-a pod optužbom za izdaju. Ministar je upucan u vojnoj školi iz protivavionskog topa. S tim u vezi, podsjetio bih koje vrste smrtne kazne danas postoje u svijetu.
Smrtna kazna je smrtna kazna, koja je danas zabranjena u mnogim zemljama svijeta. A tamo gde je dozvoljeno, koristi se samo za izuzetno teška krivična dela. Iako postoje zemlje (na primjer, Kina) u kojima se smrtna kazna još uvijek prilično široko koristi za mnogo manje prekršaje, kao što su podmićivanje, podvođenje, krivotvorenje novčanica, utaja poreza, krivolov i dr.
U ruskoj i sovjetskoj pravnoj praksi eufemizmi "najviša mjera socijalne zaštite", "smrtna kazna", a kasnije i "izuzetna mjera kazne" korišteni su za označavanje smrtne kazne u različito vrijeme, jer je Zvanično se smatralo da je smrtna kazna u SSSR-u bila kazna koja se ne praktikuje, ali se primjenjuje kao izuzetak kao kazna za posebno teške obične i državne zločine.
Danas u svijetu postoji 6 različitih vrsta smrtne kazne.
Vrsta smrtne kazne u kojoj se ubijanje postiže vatrenim oružjem. Trenutno najčešća od svih ostalih metoda.
Smaknuće se po pravilu vrši iz sačmarice ili pušaka, rjeđe iz drugog ručnog vatrenog oružja. Broj strijelaca je obično od 4 do 12, ali može varirati ovisno o situaciji. Ponekad se, da bi se olakšala savjest, bojeva municija pomiješa sa ćorcima. Dakle, niko od strijelaca ne zna da li je on ispalio smrtonosni hitac.
Prema zakonodavstvu Ruske Federacije, egzekucija je jedini oblik smrtne kazne. Iako u našoj zemlji smrtna kazna nije zakonom ukinuta, na nju se primjenjuje samo moratorijum, uzrokovan međunarodnim obavezama u vezi sa pristupanjem Rusije PSSE. Od 1996. godine nije bilo stvarnog izvršenja smrtne kazne.
U Bjelorusiji je pucanje također jedini način izvršenja smrtne kazne.
Sve do 1987. godine, streljački vod je bio zvanični metod pogubljenja u DDR-u.
U Sjedinjenim Državama, streljački vod je zadržan kao rezervni metod pogubljenja u jednoj državi — Oklahomi; osim toga, teoretski, 3 osobe osuđene na smrt u državi Utah prije zakonskog ukidanja egzekucije ovdje mogu biti strijeljane, budući da ovaj zakon nema retroaktivno dejstvo.
U Kini, gdje se danas izvršava najveći broj smrtnih kazni, osuđenik koji kleči biva metak u potiljak iz mitraljeza. Vlasti povremeno organizuju javne demonstracije pogubljenja osuđenih državnih službenika za primanje mita.
Danas 18 zemalja koristi vješanje kao jedini ili jedan od nekoliko oblika pogubljenja.
Vrsta smrtne kazne koja se sastoji od davljenja omčom pod uticajem težine tela.
Ubistvo vješanjem prvi su koristili stari Kelti, prinoseći ljudske žrtve bogu zraka Esusu. Servantes je pominjao pogubljenje vješanjem u 17. vijeku.
U Rusiji se vješanje prakticiralo tokom carskog perioda (na primjer, pogubljenje decembrista, „stolipinske veze“ itd.) i od strane zaraćenih strana tokom građanskog rata.
Vješanje je kasnije praktikovano tokom kratkog perioda rata i ranih poslijeratnih godina protiv ratnih zločinaca i nacističkih kolaboracionista. Na suđenju u Nirnbergu, 12 visokih vođa Trećeg Rajha osuđeno je na smrt vješanjem.
Danas 19 zemalja koristi vješanje kao jedini ili jedan od nekoliko oblika pogubljenja.
Metoda izvršenja smrtne kazne, koja se sastoji od unošenja u organizam osuđenog rastvora otrova.
Korišćen krajem 20. i početkom 21. veka, metod je 1977. razvio forenzički stručnjak Džej Čepmen, a odobrio Stenli Dojč. Osuđenik se fiksira u posebnu stolicu, a u vene mu se ubace dvije cijevi. Najprije se osuđenom ubrizgava lijek natrijum tiopental - obično se (u manjoj dozi) koristi za anesteziju tokom operacija. Pavulon, koji parališe respiratorne mišiće, i kalijum hlorid, koji uzrokuje srčani zastoj, zatim se ubrizgavaju kroz cijevi. Teksas i Oklahoma su ubrzo usvojili zakone koji dozvoljavaju kombinaciju; prva upotreba dogodila se u Teksasu krajem 1982. Nakon njih, slični zakoni usvojeni su u 34 druge američke države.
Smrt nastupa između 5 i 18 minuta nakon početka pogubljenja. Postoji posebna mašina za davanje lijekova, ali većina država radije daje rješenja ručno, vjerujući da je to pouzdanije.
Danas 4 zemlje koriste smrtonosnu injekciju kao jedinu ili jednu od nekoliko vrsta pogubljenja.
Uređaj koji se koristi za izvršenje smrtnih kazni u nekim američkim državama.
Električna stolica je stolica od dielektričnog materijala sa naslonima za ruke i visokim naslonom, opremljena pojasevima za čvrsto osiguranje zatvorenika. Ruke su pričvršćene za naslone za ruke, noge su pričvršćene posebnim stezaljkama na nogama stolice. Uz stolicu dolazi i posebna kaciga. Električni kontakti su povezani na tačke za pričvršćivanje gležnja i na kacigu. Hardver uključuje pojačani transformator. Prilikom izvršenja na kontakte se dovodi naizmjenična struja napona od oko 2700 V; sistem za ograničavanje struje održava struju kroz tijelo osuđenog od oko 5 A.
Električna stolica je prvi put korištena u Sjedinjenim Državama 6. avgusta 1890. u zatvoru Auburn u New Yorku. William Kemmler, ubica, postao je prva osoba koja je pogubljena na ovaj način. Trenutno se može koristiti u sedam država - Alabami, Floridi, Južnoj Karolini, Kentakiju, Tenesiju i Virdžiniji po izboru osuđenog uz smrtonosnu injekciju, a u Kentakiju i Tenesiju imaju samo oni koji su počinili krivično delo pre određenog datuma. pravo na izbor upotrebe električne stolice.
Danas se električna stolica koristi kao jedina ili jedna od nekoliko vrsta egzekucije samo u Sjedinjenim Državama.
Fizičko odvajanje glave od tijela vrši se pomoću posebnog alata - giljotine ili alata za sjeckanje - sjekire, mača, noža.
Dekapitacija svakako dovodi do moždane smrti kao rezultat brzo napredujuće ishemije. Smrt mozga nastupa u roku od nekoliko minuta nakon što je glava odvojena od tijela. Priče da je glava pogledala dželata, prepoznala mu ime i čak pokušala da progovori su, sa stanovišta neurofiziologije, jako preuveličane. Glava gubi svijest 300 milisekundi nakon odsjecanja i gotovo sva viša nervna aktivnost, uključujući sposobnost osjećanja bola, se trajno zaustavlja. Neki refleksi i grčevi mišića lica mogu trajati nekoliko minuta.
Danas 10 zemalja u svijetu ima zakone koji dozvoljavaju odsijecanje glave kao smrtnu kaznu, međutim, pouzdane informacije o njihovoj upotrebi postoje samo u odnosu na Saudijsku Arabiju. Većina odrubljivanja glava ovih dana izvršena je u jurisdikcijama prema islamskom šerijatskom zakonu, od strane militantnih islamista u žarištima, te od strane paravojnih organizacija i narko-kartela u Kolumbiji i Meksiku.
Vrsta smrtne kazne poznata starim Jevrejima.
Trenutno se kamenovanje prakticira u nekim muslimanskim zemljama. Od 1. januara 1989. kamenovanje je ostalo u zakonodavstvu šest zemalja. Nekoliko medijskih izvještaja izvještavalo je o pogubljenju tinejdžerke u Somaliji 27. oktobra 2008. od strane islamističkog suda nakon što su je navodno silovala trojica muškaraca na putu iz njenog rodnog grada Kismayo u posjetu rođacima u Mogadišu. Prema Amnesty International-u, osuđena žena imala je samo trinaest godina. Istovremeno, BBC je napomenuo da su novinari prisutni na egzekuciji njenu starost procijenili na 23 godine, a osuđivanje 13-godišnje djevojčice za preljubu bilo bi suprotno islamskom zakonu.
Dana 16. januara 2015. godine objavljeno je da militanti Islamske države Iraka i Levanta kamenuju ženu optuženu za preljubu u iračkom gradu Mosulu koji su zarobili.
Trenutna stranica: 12 (knjiga ima ukupno 22 stranice) [dostupan odlomak za čitanje: 15 stranica]
Dželat je stajao na žrtvinim vezanim rukama i na ovom improvizovanom uzengiju skakao što je jače mogao. Ova metoda izvršenja dobila je nadimak "krhki greben".
Drugi dželati, poput onih u Lionu i Marseju, radije su stavljali klizeći čvor preko potiljka. Konopac je imao drugi slijepi čvor koji je sprečavao da sklizne ispod brade. Ovom metodom vješanja, dželat nije stajao na rukama, već na glavi osuđenika, gurajući je naprijed kako bi slijepi čvor pao na larinks ili dušnik, što je često dovodilo do njihovog pucanja.
Danas se po "engleskoj metodi" konopac postavlja ispod lijeve strane donje vilice. Prednost ove metode je velika vjerovatnoća prijeloma kralježnice.
U SAD-u se omča čvor postavlja iza desnog uha. Ova metoda vješanja dovodi do jakog istezanja vrata, a ponekad i do otkidanja glave.
Pogubljenje u Kairu 1907.
Gravura Clémenta Augustea Andrieua. XIX vijeka Privatno count
Podsjetimo da vješanje za vrat nije bila jedina rasprostranjena metoda. Ranije se vješanje za udove koristilo prilično često, ali u pravilu kao dodatno mučenje. Žrtvu su objesili za ruke iznad vatre, za noge - dajući žrtvu da je pojedu psi, takva egzekucija je trajala satima i bila je strašna.
Vješanje ispod pazuha je samo po sebi bilo kobno i garantovalo je produženu agoniju. Pritisak pojasa ili užeta bio je toliko jak da je zaustavio cirkulaciju krvi i doveo do paralize prsnih mišića i gušenja. Mnogi osuđenici, na ovaj način suspendovani na dva-tri sata, skidani su sa vješala već mrtvi, a čak i živi, nisu dugo živjeli nakon ove strašne torture. Punoljetni optuženici su osuđeni na slično “sporo vješanje”, primoravajući ih da priznaju zločin ili saučesništvo. Djeca i tinejdžeri su također često vješani za teške zločine. Na primjer, 1722. godine na ovaj način je pogubljen mlađi brat pljačkaša Cartouchea, koji još nije imao petnaest godina.
Neke zemlje su tražile da produže postupak izvršenja. Dakle, u 19. vijeku u Turskoj ruke obješenih nisu bile vezane kako bi se uhvatili za konopac iznad glave i izdržali dok ih snaga ne napusti i nakon duge mučne smrti ne dođe.
Prema evropskim običajima, tijela obješenih ljudi nisu uklanjana dok se nisu počela raspadati. Otuda i vješala, nazvana „bandit“, koja ne treba brkati sa običnim vješalima. Na njima su visila ne samo tela obešenih, već i leševa osuđenika ubijenih na drugi način.
“Razbojnička vješala” su personificirala kraljevsku pravdu i služila kao podsjetnik na prerogative plemstva, a istovremeno su se koristila za zastrašivanje kriminalaca. Radi veće edukacije, postavljani su uz prepune puteve, uglavnom na brežuljcima.
Njihov dizajn varirao je u zavisnosti od titule gospodara koji drži dvor: plemić bez titule - dvije grede, vlasnik dvorca - tri, barun - četiri, grof - šest, vojvoda - osam, kralj - isto toliko. kako je smatrao potrebnim.
Kraljevska „razbojnička vješala“ Pariza, koja je uveo Filip Lijepi, bila su najpoznatija u Francuskoj: obično su „iznosila“ pedeset do šezdeset obješenih ljudi. Podigli su se na sjeveru glavnog grada, otprilike tamo gdje se sada nalazi Buttes-Chaumont - u to vrijeme ovo mjesto se zvalo "Montfaucon Hills". Ubrzo su se sama vješala počela tako zvati.
...
VJEŠAJUĆA DJECA
Kada su djeca pogubljena u evropskim zemljama, najčešće su pribjegla smrti vješanjem. Jedan od glavnih razloga bila je klasa: djeca plemića rijetko su se pojavljivala na sudu.
Francuska. Ako je riječ o djeci mlađoj od 13-14 godina, vješali su ih za pazuhe, a smrt od gušenja obično je nastupila u roku od dva do tri sata.
Engleska. Zemlja u kojoj je najveći broj djece poslat na vješala, vješali su ih za vrat kao odrasle. Vešanje dece nastavljeno je do 1833. godine, a poslednja takva kazna izrečena je devetogodišnjem dečaku optuženom za krađu mastila.
Kada su mnoge zemlje u Evropi već ukinule smrtnu kaznu, engleski krivični zakon je naveo da se djeca mogu vješati od sedme godine ako postoje “jasni dokazi o nestašluku”.
Godine 1800. desetogodišnje dijete obješeno je u Londonu zbog prevare. Falsificirao je knjigu galanterije. Sljedeće godine Andrew Branning je pogubljen. Ukrao je kašiku. 1808. godine, sedmogodišnje dijete obješeno je u Chelmsfordu pod optužbom za podmetanje požara. Iste godine, 13-godišnji dječak obješen je zbog iste optužbe u Mejdstonu. To se dešavalo tokom prve polovine 19. veka.
Pisac Samuel Rogers piše u Table Talk-u da je vidio grupu djevojaka u šarenim haljinama kako odvode da budu obješene u Tyburn. Greville, koji je pratio suđenje nekolicini vrlo malih dječaka osuđenih na vješanje, koji su nakon izricanja presude briznuli u plač, piše: “Postalo je jasno da su za ovo bili potpuno nespremni. Nikad nisam video dečake da tako plaču.”
Može se pretpostaviti da tinejdžeri više nisu legalno pogubljeni, iako su 1987. godine iračke vlasti pogubile četrnaest kurdskih tinejdžera između 14 i 17 godina nakon lažnog vojnog suda.
Montfaucon je izgledao kao ogroman kameni blok: dugačak 12,20 metara i širok 9,15 metara. Podloga od šljunka služila je kao platforma na koju se penjalo kamenim stepenicama, a ulaz je bio blokiran masivnim vratima.
Sa tri strane ove platforme uzdizalo se šesnaest kvadratnih kamenih stubova, visokih deset metara. Na samom vrhu i u sredini oslonci su bili povezani drvenim gredama sa kojih su visili željezni lanci za leševe.
Duge, jake merdevine koje su stajale na podupiračima omogućavale su dželatima da vešaju žive, kao i leševe obešenih, vraćenih na točkove i odsecanih glava u drugim delovima grada.
Vešanje dvojice ubica u Tunisu 1905.
Graviranje. Privatno count
Viseći u Tunisu 1909.
Fotografska razglednica. Privatno count
U centru je bila ogromna jama u koju su dželati bacali trule ostatke kada su trebali da naprave mjesta na gredama.
Ova strašna deponija leševa bila je izvor hrane za hiljade vrana koje su živjele na Montfauconu.
Lako je zamisliti kako je Montfaucon izgledao zlokobno, posebno kada su ga, zbog nedostatka prostora, odlučili proširiti tako što su 1416. i 1457. godine u blizini izgradili još dva „razbojnička vješala“ - vješala crkve Saint-Laurent i vješala Montignyja.
Viseći na Montfauconu će prestati za vrijeme vladavine Luja XIII, a sama građevina će biti potpuno uništena 1761. Ali, vešanje će u Francuskoj nestati tek krajem 18. veka, u Engleskoj u drugoj polovini 19. veka, a do tada će biti veoma popularno.
Kao što smo već rekli, vješala - obična i razbojnička - služila su ne samo za pogubljenja, već i za izlaganje pogubljenih na javnom uvidu. U svakom gradu i gotovo svakom selu, ne samo u Evropi, već iu novokoloniziranim zemljama, oni su bili stacionarni.
Činilo se da su ljudi u takvim uslovima morali da žive u stalnom strahu. Ništa slično ovome. Naučili su da ignorišu raspadnuta tijela koja su se ljuljala sa vješala. U nastojanju da uplaše narod, učili su ih da budu ravnodušni. U Francuskoj, nekoliko stoljeća prije revolucije koja je iznjedrila “giljotinu za sve”, vješanje je postalo “zabava”, “zabava”.
Neki su dolazili da piju i jedu pod vješalima, drugi su tamo tražili korijen mandragore ili ih posjetili po komad “sretnog” užeta.
Užasan smrad, trula ili sasušena tijela koja su se njihala na vjetru nisu spriječili gostioničare i gostioničare da trguju u neposrednoj blizini vješala. Ljudi su vodili veseo život.
...
...OBJEŠENI LJUDI I SVJEVERJE
Oduvijek se vjerovalo da će onaj ko dotakne obješenog steći natprirodne moći, dobre ili zle. Prema narodnim vjerovanjima, ekseri, zubi, tijelo obješenog čovjeka i konopac za pogubljenje mogli su ublažiti bol i liječiti neke bolesti, pomoći porodiljama, baciti čini i donijeti sreću u igrama i lutriji.
Gojina poznata slika prikazuje Španjolku koja vadi zub iz leša pravo na vješalima.
Nakon javnih pogubljenja noću, ljudi su se često mogli vidjeti na vješalima kako traže mandragoru - magičnu biljku koja navodno raste iz sperme obješenog čovjeka.
U svojoj Prirodnoj historiji, Buffon piše da su Francuskinje i stanovnici drugih evropskih zemalja koji su htjeli da se riješe neplodnosti morali hodati ispod tijela obješenog kriminalca.
U Engleskoj, u osvit 19. vijeka, majke su dovodile bolesnu djecu na oder da ih dotakne ruka pogubljenih, vjerujući da ima iscjeliteljski dar.
Nakon pogubljenja, komadići su odlomljeni od vješala kako bi se napravio lijek za zubobolju.
Praznovjerja povezana s obješenima proširila su se i na dželate: pripisivale su im se iscjeliteljske sposobnosti, koje su se navodno prenosile naslijeđem, kao i njihov zanat. Zapravo, njihove mračne aktivnosti dale su im određena anatomska znanja, a dželati su često postajali vješti kiropraktičari.
Ali uglavnom su dželati bili zaslužni za sposobnost pripremanja čudotvornih krema i masti na bazi „ljudske masti“ i „kosti obešenih“, koje su prodavane za svoju težinu u zlatu.
Jacques Delarue, u svom radu o dželatima, piše da su praznovjerja povezana s osuđenima na smrt još uvijek opstala sredinom 19. stoljeća: već 1865. mogli su se naći bolesnici i invalidi koji su se okupljali oko skele u nadi da će se pokupiti. nekoliko kapi krvi koje će zacijeliti.
Podsjetimo, tokom posljednje javne egzekucije u Francuskoj 1939. godine, mnogi „gledaoci“ su iz praznovjerja umočili svoje maramice u prskanje krvi na pločniku.
Vađenje zuba obešenom čoveku.
Graviranje Goya.
Francois Villon i njegovi prijatelji bili su jedan od njih. Prisjetimo se njegovih pjesama:
I otišli su u Montfaucon,
Gdje se već okupila velika gomila,
Bilo je puno devojaka i bučno,
I počela je trgovina tjelesima.
Priča koju je ispričao Brantome pokazuje da su ljudi bili toliko navikli na vješanje da uopće nisu osjećali gađenje. Izvjesna mlada žena, čiji je muž obješen, otišla je na vješala, koju su čuvali vojnici. Jedan od čuvara je odlučio da je udari i bio je toliko uspešan da je „dva puta imao zadovoljstvo da je položi na kovčeg sopstvenog muža, koji im je služio kao krevet“.
Tri stotine razloga za vješanje!
Još jedan primjer izostanka izgradnje javnih vješala datira iz 1820. godine. Prema engleskom izvještaju, od dvije stotine pedeset osuđenih, sto sedamdeset je već bilo prisutno na jednom ili više vješanja. Sličan dokument, datiran 1886. godine, pokazuje da od sto šezdeset i sedam zatvorenika osuđenih na vješanje u Bristolskom zatvoru, samo trojica nikada nisu prisustvovala pogubljenju. Došlo je do toga da se vješanje koristi ne samo za pokušaj posjedovanja imovine, već i za najmanji prekršaj. Obični ljudi su vješani za bilo kakav prekršaj.
Godine 1535, pod kaznom vješanja, naređeno je da se obrija brada, jer je to razlikovalo plemiće i vojnike od ljudi drugih staleža. Do vješala je dovela i obična sitna krađa. Izvukli ste repu ili uhvatili šarana - i tamo vas čeka konopac. Davne 1762. godine, sluškinja po imenu Antoinette Toutant obješena je na Place de Greve jer je ukrala vezenu salvetu.
...
VJEŠALICA SUDIJE LYNCHA
Sudija Linč, od koga dolazi reč "linč", najverovatnije je izmišljen lik. Prema jednoj hipotezi, u 17. veku je živeo izvesni sudija po imenu Li Linč, koji je, koristeći apsolutnu vlast koju su mu dali njegovi sugrađani, navodno drastičnim merama očistio zemlju od zlikovaca. Prema drugoj verziji, Lynch je bio farmer iz Virdžinije ili osnivač grada Lynchburga u ovoj državi.
U zoru američke kolonizacije u ogromnoj zemlji u koju su hrlili brojni avanturisti, nije tako mnogo predstavnika pravde bilo nesposobno da primjeni postojeće zakone, pa su u svim državama, a posebno u Kaliforniji, Koloradu, Oregonu i Nevadi, počeli da rade odbori budnih građana. biti formirana, koja je vješala zločince uhvaćene na djelu bez ikakvog suđenja ili istrage. Uprkos postepenom uspostavljanju pravnog sistema, linčovi su se dešavali svake godine sve do sredine 20. veka. Najčešće žrtve su bili crnci u segregacionim državama. Vjeruje se da je najmanje 4.900 ljudi, uglavnom crnaca, linčovano između 1900. i 1944. godine. Nakon vješanja, mnogi su poliveni benzinom i zapaljeni.
Prije revolucije, francuski krivični zakon navodio je dvjesto petnaest zločina kažnjivih vješanjem. Krivični zakon Engleske, u punom smislu te riječi, zemlje vješala, bio je još stroži. Osuđeni su na vješanje bez uzimanja u obzir olakšavajućih okolnosti za bilo koje krivično djelo, bez obzira na težinu. Godine 1823., u dokumentu koji će kasnije biti nazvan Krvavi zakonik, bilo je više od tri stotine pedeset zločina za koje je propisana smrtna kazna.
Godine 1837. u zakoniku ih je ostalo dvije stotine dvadeset. Samo 1839. godine broj zločina za koje se kažnjava smrću smanjen je na petnaest, a 1861. na četiri. Tako su u Engleskoj u 19. veku, kao i u mračnom srednjem veku, vešali ljudi zbog krađe povrća ili posečenog drveta u tuđoj šumi...
Smrtna kazna izrečena je za krađu sume veće od dvanaest penija. U nekim zemljama se skoro ista stvar sada dešava. U Maleziji, na primjer, objese se svako ko ima petnaest grama heroina ili više od dvije stotine grama indijske konoplje. Od 1985. do 1993. godine više od stotinu ljudi je obješeno zbog ovakvih krivičnih djela.
Do potpunog raspadanja
U 18. vijeku dani vješanja su proglašeni neradnim danima, a u osvit 19. vijeka vješala su se još uvijek podizala širom Engleske. Bilo ih je toliko da su često služili kao prekretnice.
Praksa ostavljanja tijela na vješalima dok se potpuno ne raspadnu zadržala se u Engleskoj sve do 1832. godine; posljednjom osobom koja je doživjela takvu sudbinu smatra se izvjesni James Cook.
Arthur Koestler, u Reflections on a Hanging, prisjeća se da je u 19. stoljeću pogubljenje bila složena ceremonija i da je plemstvo smatralo prvoklasnim spektaklom. Ljudi su dolazili iz cijele Engleske da prisustvuju “lijepom” vješanju.
Godine 1807., više od četrdeset hiljada ljudi okupilo se na pogubljenju Hollowaya i Haggertyja. U stampedu je poginulo oko stotinu ljudi. U 19. vijeku neke evropske zemlje su već ukinule smrtnu kaznu, au Engleskoj su vješana sedmogodišnja, osmogodišnja i devetogodišnja djeca. Javno vješanje djece nastavljeno je sve do 1833. godine. Posljednja smrtna kazna ove vrste izrečena je devetogodišnjem dječaku koji je ukrao mastilo. Ali nije pogubljen: javno mnjenje je tražilo i postiglo ublažavanje kazne.
U 19. veku su se često dešavali slučajevi da obešeni u žurbi nisu odmah umrli. Zaista je impresivan broj osuđenika koji su visili na vješalima više od pola sata i preživjeli. U istom 19. veku dogodio se incident sa izvesnim Greenom: on je oživeo već u kovčegu.
Long drop egzekucija u Londonu.
Graviranje. XIX vijeka Privatno count
Tokom obdukcija, koje su postale obavezna procedura od 1880. godine, obješeni su se često vraćali u život upravo na stolu patologa.
Arthur Koestler nam je ispričao najnevjerovatniju priču. Dostupni dokazi otklanjaju i najmanju sumnju u njihovu istinitost, a osim toga, izvor informacija bio je poznati praktikant. U Njemačkoj se obješeni probudio u anatomskoj laboratoriji, ustao i pobjegao, uz pomoć forenzičara.
Godine 1927. dva engleska kažnjenika su nakon petnaestak minuta odvedena sa vješala, ali su počeli grčevito da dišu, što je značilo da su se osuđenici vratili u život, pa su žurno vraćeni još pola sata.
Vješanje je bilo "lijepa umjetnost" i Engleska je u njoj nastojala postići najviši stepen savršenstva. U prvoj polovini 20. veka u zemlji su više puta osnivane komisije za rešavanje problema u vezi sa smrtnom kaznom. Najnovije istraživanje provela je engleska kraljevska komisija (1949–1953), koja je, proučivši sve vrste pogubljenja, zaključila da se najbržim i najpouzdanijim metodom trenutne smrti može smatrati „dugi pad“, koji uključuje lom vratnih pršljenova kao rezultat oštrog pada.
Britanci tvrde da je zahvaljujući “dugom padu” vješanje postalo mnogo humanije.
Fotografija. Privatno count D.R.
Takozvani “dugi pad” izmislili su Irci u 19. vijeku, iako su mnogi engleski dželati tražili priznanje za njihovo autorstvo. Ovaj metod je kombinovao sva naučna pravila vješanja, što je omogućilo Britancima da tvrde, sve do ukidanja smrtne kazne za krivična djela u decembru 1964., da su “uspješno transformirali prvobitno varvarsko pogubljenje vješanjem u humanu metodu”. Ovo “englesko” vješanje, koje je trenutno najzastupljenija metoda u svijetu, odvija se po strogo propisanom ritualu. Osuđeniku se vežu ruke na leđima, zatim se postavlja na otvor tačno na liniji spoja dvoja vrata na šarkama, fiksirana horizontalno sa dve gvozdene šipke u nivou poda skele. Kada se poluga spusti ili se užad za zaključavanje preseče, vrata se otvaraju. Zatvorenik koji stoji na otvoru ima zavezane gležnjeve i glavu prekrivenu bijelom, crnom ili bež - ovisno o državi - kapuljačom. Petlja se postavlja oko vrata tako da je čvor ispod lijeve strane donje vilice. Uže je namotano preko vješala, a kada dželat otvori otvor, ono se odmotava nakon padajućeg tijela. Sistem za pričvršćivanje užeta od konoplje na vješala omogućava njegovo skraćivanje ili produženje po potrebi.
Obješenje dvojice osuđenika u Etiopiji 1935.
Fotografija "Keystone".
...
ZNAČENJE KONOPA
Materijal i kvalitet užeta, koji su od velike važnosti prilikom vješanja, dželat je pažljivo odredio, to je bio dio njegovih dužnosti.
Džordž Mauledon, zvani "Princ dželata", služio je na ovoj poziciji dvadeset godina (od 1874. do 1894.). Koristio je užad napravljene po njegovoj narudžbi. Uzeo je konoplju iz Kentuckyja, tkao je u St. Louisu i tkao u Fort Smithu. Zatim ga je dželat natopio mješavinom na bazi biljnog ulja kako bi čvor bolje klizio i sam konopac se ne bi rastezao. Džordž Moledon postavio je jedinstveni rekord kome se niko nije ni približio: jedan od njegovih užadi je upotrebljen za dvadeset sedam vešanja.
Drugi važan element je čvor. Vjeruje se da se za dobro klizanje čvor pravi u trinaest okreta. U stvari, nikad ih nema više od osam ili devet, što je otprilike valjak od deset centimetara.
Kada se omča stavi oko vrata, mora se zategnuti, a da se ni na koji način ne prekine cirkulacija krvi.
Zavojnice omče nalaze se ispod lijeve kosti vilice, tačno ispod uha. Nakon pravilnog postavljanja omče, dželat mora osloboditi određenu dužinu užeta, koja varira u zavisnosti od težine osuđenika, starosti, građe i njegovih fizioloških karakteristika. Tako je 1905. godine u Čikagu ubica Robert Gardiner izbjegao vješanje zbog okoštavanja pršljenova i tkiva, što je isključilo ovu vrstu pogubljenja. Prilikom vješanja vrijedi jedno pravilo: što je osuđenik teži, to bi konopac trebao biti kraći.
Postoje mnoge tabele težine/užeta dizajnirane da eliminišu neugodna iznenađenja: ako je uže prekratko, zatvorenik će patiti od gušenja, a ako je predugačak, glava će mu biti raznesena.
Pošto je osuđenik bio bez svijesti, vezan je za stolicu i obješen u sjedeći položaj. Engleska. 1932
Fotografija. Privatno count D.R.
Pogubljenje ubice Rainesa Deacyja u Kentuckyju. Kaznu izvršava ženski krvnik. 1936
Fotografija "Keystone".
Ovaj detalj određuje “kvalitet” izvršenja. Dužina užeta od klizne petlje do tačke pričvršćivanja određuje se u zavisnosti od visine i težine osuđenog lica. U većini zemalja, ovi parametri se odražavaju u tabelama korespondencije koje su dostupne dželatima. Prije svakog vješanja vrši se temeljna provjera vrećom pijeska čija je težina jednaka težini osuđenika.
Rizici su veoma realni. Ako konopac nije dovoljno dugačak i kralješci se ne slome, osuđeni će morati polako umrijeti od gušenja, ali ako je predugačak, tada će se ubijenom zbog predugog pada otkinuti glava. Prema pravilima, osoba od osamdeset kilograma mora pasti sa visine od 2,40 metara, dužina užeta se mora smanjiti za 5 centimetara za svaka tri dodatna kilograma.
Međutim, „tablice korespondencije“ se mogu prilagoditi uzimajući u obzir karakteristike osuđenika: godine, gojaznost, fizičke podatke, posebno mišićnu snagu.
Godine 1880. novine su objavile "uskrsnuće" izvjesnog Mađara Takácsa, koji je tu visio deset minuta i vratio se u život pola sata kasnije. Od zadobijenih povreda preminuo je samo tri dana kasnije. Prema riječima ljekara, ova „anomalija“ nastala je zbog izuzetno čvrste strukture grla, izbočenih limfnih žlijezda i činjenice da je uklonjena „prije roka“.
Pripremajući se za pogubljenje Roberta Gudejla, dželat Beri, koji je imao iskustvo više od dve stotine vešanja, izračunao je da, s obzirom na težinu osuđenog, potrebna visina pada treba da bude 2,3 metra. Pregledavši ga, otkrio je da su mu vratni mišići veoma slabi, pa je dužinu užeta smanjio na 1,72 metra, odnosno za 48 centimetara. Međutim, ove mjere nisu bile dovoljne, Gudejlov vrat je bio slabiji nego što je izgledao, a žrtvi je glava otkinuta konopcem.
Slični strašni slučajevi zabilježeni su u Francuskoj, Kanadi, SAD-u i Austriji. Upravnik Clinton Duffy, direktor zatvora St. Quentin (Kalifornija), koji je bio prisutan kao svjedok ili nadzornik na više od sto pedeset pogubljenja u vješanju i u plinskoj komori, opisao je jedno takvo pogubljenje u kojem je konopac bio predugačak.
“Lice osuđenika je razbijeno u komade. Glava napola otkinuta od tijela, oči izbuljene iz duplja, popucali krvni sudovi, otečen jezik.” Primijetio je i užasan miris urina i izmeta. Duffy je pričao i o još jednom vješanju, kada je konopac bio prekratak: „Osuđeni se polako gušio oko četvrt sata, teško dišući, šištajući poput svinje na samrti. Grčio se, tijelo mu se vrtjelo kao vrh. Morao sam se držati za njegove noge kako se konopac ne bi pokidao od snažnih udaraca. Osuđeni je postao ljubičasti, a jezik mu je natekao.”
Javno vješanje u Iranu.
Fotografija. TF1 arhive.
Da bi izbjegao takve neuspjehe, Pierrepoint, posljednji dželat britanskog kraljevstva, obično je nekoliko sati prije pogubljenja pažljivo pregledao osuđenika kroz špijunku ćelije.
Pierrepoint je tvrdio da od trenutka kada je osuđenog izveo iz ćelije do spuštanja poluge poklopca nije prošlo više od deset do dvanaest sekundi. Ako je u drugim zatvorima u kojima je radio ćelija bila dalje od vješala, onda je, kako je rekao, sve trajalo oko dvadeset pet sekundi.
Ali da li je brzina izvršenja neosporan dokaz efektivnosti?
...
VISI U SVIJETU
Evo liste od sedamdeset sedam zemalja koje su koristile vješanje kao legalnu metodu pogubljenja prema građanskom ili vojnom zakonu 1990-ih: Albanija*, Angila, Antigva i Barbuda, Bahami, Bangladeš*, Barbados, Bermuda, Burma, Bocvana, Brunej , Burundi, Velika Britanija, Mađarska*, Djevičanska ostrva, Gambija, Granada, Gvajana, Hong Kong, Dominika, Egipat*, Zair*, Zimbabve, Indija*, Irak*, Iran*, Irska, Izrael, Jordan*, Kajmanska ostrva, Kamerun, Katar*, Kenija, Kuvajt*, Lesoto, Liberija*, Liban*, Libija*, Mauricijus, Malavi, Malezija, Montserrat, Namibija, Nepal*, Nigerija*, Nova Gvineja, Novi Zeland, Pakistan, Poljska*, Sveti Kits i Nevis, Sveti Vincent i Grenadini, Sveta Lucija, Samoa, Singapur, Sirija*, Slovačka*, Sudan*, Svazilend, Sirija*, CIS*, SAD*, Sijera Leone*, Tanzanija, Tonga, Trinidad i Tobago, Tunis* , Turska, Uganda*, Fidži, Centralnoafrička Republika, Češka Republika*, Šri Lanka, Etiopija, Ekvatorijalna Gvineja*, Južna Afrika, Južna Koreja*, Jamajka, Japan.
Zvjezdica označava zemlje u kojima vješanje nije jedini način izvršenja i, u zavisnosti od prirode krivičnog djela i suda koji je izrekao kaznu, osuđeni se također strijeljaju ili odrubljuju glavu.
Obješen.
Crtež Victor Hugo.
Prema Benley Purchaseu, mrtvozorniku sjevernog Londona, nalazi iz pedeset osam pogubljenja dokazali su da je pravi uzrok smrti vješanjem odvajanje vratnih pršljenova, praćeno rupturom ili nagnječenjem kičmene moždine. Sve povrede ove vrste dovode do trenutnog gubitka svijesti i moždane smrti. Srce može kucati još petnaest do trideset minuta, ali, prema patolozima, "govorimo o čisto refleksnim pokretima".
U Sjedinjenim Državama, jedan forenzičar koji je otvorio kovčeg pogubljenog čovjeka koji je visio pola sata morao je rukom zaustaviti srce, kao što se radi sa “klatnom za zidni sat”.
Srce je još kucalo!
Uzimajući u obzir sve ove slučajeve, Britanci su 1942. godine izdali direktivu da će doktor proglasiti smrt nakon što tijelo visi u omči najmanje sat vremena. U Austriji, do 1968. godine, kada je u zemlji ukinuta smrtna kazna, ovaj vremenski period je bio tri sata.
Arhivista Kraljevskog društva hirurga je 1951. godine naveo da je od trideset i šest slučajeva obdukcije obešenih leševa, u deset slučajeva srce kucalo sedam sati nakon pogubljenja, a u dva druga - nakon pet sati.
...
GLAS PREDSJEDNIKA
U Argentini je predsjednik Carlos Menem 1991. objavio svoju namjeru da ponovo uvede smrtnu kaznu u krivični zakon zemlje.
U Peruu je predsjednik Alberto Fujimori 1992. godine govorio za ponovno uvođenje smrtne kazne, ukinute 1979. godine, za zločine počinjene u mirnodopskom periodu.
U Brazilu je 1991. godine Kongres primio prijedlog za izmjenu ustava kako bi se vratila smrtna kazna za određene zločine.
U Papui Novoj Gvineji, predsjednička administracija je u augustu 1991. godine vratila smrtnu kaznu za krvave zločine i ubistvo s predumišljajem, koja je potpuno ukinuta 1974. godine.
Filipini su ponovo uveli smrtnu kaznu u decembru 1993. za ubistvo, silovanje, čedomorstvo, uzimanje talaca i velike korupcijske zločine. Nekada su u ovoj zemlji koristili električnu stolicu, ali ovog puta su odabrali plinsku komoru.
Poznati kriminolog je jednom rekao: “Onaj ko nije naučio vješanje, obavljat će svoj posao protivno zdravom razumu i podvrgavat će nesretne grešnike mučenju sve dok je to beskorisno.” Prisjetimo se strašne egzekucije gospođe Thomson 1923. godine, nakon koje je dželat pokušao samoubistvo.
Ali ako su se čak i “najbolji” engleski dželati na svijetu suočili s takvim sumornim peripetijama, šta tek reći o pogubljenjima koja su se dogodila u drugim dijelovima svijeta.
Godine 1946. pogubljenja nacističkih zločinaca u Njemačkoj i Austriji, kao i pogubljenja osuđenih na smrt pred Nirnberškim tribunalom, bila su praćena strašnim incidentima. Čak i koristeći modernu metodu “long drop”, izvođači su više puta morali da vuku obješene za noge, dokrajčujući ih.
1981. godine, tokom javnog vješanja u Kuvajtu, osuđeni je umro od gušenja skoro deset minuta. Dželat je pogrešno izračunao dužinu užeta, a visina pada nije bila dovoljna da slomi vratni pršljen.
U Africi često preferiraju viseći "engleski stil" - sa skelom i otvorom. Međutim, ova metoda zahtijeva određenu vještinu. Izveštaj Paris Match-a o javnom vešanju četvorice bivših ministara u Kinšasi u junu 1966. više liči na priču o mučenju. Osuđenici su skidani do donjeg rublja, stavljene su im kapuljače na glave, a ruke su im bile vezane na leđima. “Uže je zategnuto, grudni koš osuđenika je u nivou poda skele. Noge i bokovi su vidljivi odozdo. Kratak grč. Sve je gotovo”. Evariste Kinba je brzo umro. Emmanuel Bamba je bio čovjek izuzetno snažne građe, vratni pršljenovi mu nisu bili slomljeni. Gušio se polako, tijelo mu se opirao do posljednjeg. Rebra su virila, pojavile su se sve vene na tijelu, dijafragma stisnuta i razgrćena, grčevi su prestali tek u sedmoj minuti.
...
TABELA USKLAĐENOSTI
Što je osuđena osoba teža, konopac bi trebao biti kraći. Postoji mnogo korespondencija težine/užeta. Najčešće korištena tabela je ona koju je sastavio krvnik James Barry.
Težina osuđenika – Dužina užeta
54 kg minimalno………… 2,46 m
56,6 kg………………………………………2,40 m
58,8 kg………………………………………2,35 m
61,2 kg……………………………2,23 m
63,4 kg……………………………2,16 m
65,7 kg………………………………………2,05 m
67,9 kg……………………………2,01 m
70,2 kg ………………………………………… 1,98 m
72,5 kg ……………………………… 1,93 m
74,7 kg ……………………………… 1,88 m
77,2 kg ……………………………… 1,83 m
79,3 kg ………………………………………… 1,80 m
81,5 kg ……………………………… 1,75 m
83,8 kg ……………………………… 1,70 m
86,1 kg ……………………………… 1,68 m
88,3 kg ………………………………………… 1,65 m
90,6 kg ………………………………………… 1,62 m
92,8 kg ……………………………… 1,57 m
95,1 kg ……………………………… 1,55 m
99 kg i više………………… 1,52 m
Agonija traje 14 minuta
Aleksandar Makhomba je umro gotovo trenutno, a smrt Jeromea Ananija postala je najduža, najbolnija i najstrašnija. Agonija je trajala četrnaest minuta. “Također je bio vrlo loše obješen: konopac je ili skliznuo u zadnjoj sekundi, ili je u početku bio loše osiguran, u svakom slučaju, završio je iznad lijevog uha osuđenika. Četrnaest minuta se vrtio na sve strane, grčevito se trzao, tukao, noge su mu se tresle, savijale i razgibale, mišići su mu se toliko naprezali da je u jednom trenutku izgledalo da će se osloboditi. Tada se amplituda njegovih trzaja naglo smanjila i ubrzo se tijelo utihnulo.”
...
POSLEDNJI OBROK
Nedavna publikacija razbjesnila je američko javno mnjenje i izazvala skandal. U članku su navedena najizvrsnija i najukusnija jela koja su osuđeni naručivali prije pogubljenja. U američkom zatvoru "Cummins" jedan zatvorenik, koji je odvođen na pogubljenje, rekao je, pokazujući na desert: "Završiću ga kad se vratim".
Linč dvojice crnih ubica u SAD.
Fotografija. Privatno count
Javno vješanje u Siriji 1979. ljudi optuženih za špijuniranje za Izrael.
Fotografija. D.R.
...
HANGING
Klasično vješanje za vrat najčešća je od svih vrsta ove metode ubijanja, ali postoje i mnoge druge, mnogo okrutnije.
Rimljani i mnogi istočni narodi vješali su zatvorenike za kosu i genitalije. Vješanje za genitalije postojalo je u Evropi kroz srednji vijek. Ali najstrašnija su bila vješanja, kada je pogubljena osoba podignuta na željeznu kuku, koja je zabijena u tijelo, pripijena za jednu od kostiju. Obično se biralo rebro, iza ili sprijeda, ponekad su se zakačili za prsne mišiće, dovoljno jake da izdrže težinu osuđenika. Srednjovjekovni japanski zakonik predviđao je vješanje od udice za rebro do smrti. Početkom 18. vijeka Turci su osuđenog zakačili za nogu i ruku na jednoj strani. Englezi su uradili istu stvar u 18. veku kada su u svojim afričkim kolonijama pogubili buntovne domoroce stavljajući udicu oko grudi ili odmah ispod ramena. Pogubljeni su ostavljeni da umru u strašnim mukama, koje su trajale nekoliko dana. Možda su ovu praksu posudili od arapskih trgovaca robljem. U Alžiru su dei na ovaj način kačili osuđene na kuke zabijene u zidove palata.
Obješeni za mjesto gdje su zgriješili.
Graviranje D.R.
Viseći na kuke u Turskoj.
Gravura iz 18. vijeka. Privatno count
Viseći na kuke u Turskoj.
Graviranje. Privatno count
Sporo izvršenje za oceubistvo. Dahomej, 1903
Graviranje. Privatno count
Crnac obješen živ o rebra 1796. godine.
Graviranje Williama Blakea. D.R.
Viseći kraj nogu u Perziji, 1910
Iz članka Alekseja Mokrousova.
Amerikanka Nensi Šilds Kolman želela je da bude diplomata, ali nakon semestra provedenog pre četrdeset godina na Lenjingradskom univerzitetu, studentica Harvarda odlučila je da se bavi naukom. Danas je profesor istorije na Kembridžu, proučavajući prošlost Rusije.
U knjizi „Zločin i kazna u Rusiji ranog modernog doba“, koju je objavila moskovska izdavačka kuća „Nova književna revija“, Kolman govori o tome kako se primenjivalo krivično pravo u našoj zemlji u 17. i početkom 18. veka.
Zaključci do kojih autor dolazi mogu se činiti neočekivanim onima koji su navikli da u našoj istoriji vide isključivo azijska pitanja. Naravno, piše Nensi Kolman, „pogubljenja za političke zločine u Rusiji bila su posebno okrutna, nisu ograničena pravnim normama koje su omekšavale evropsku inkvizitorsku praksu.
Ali, za razliku od Evrope, u Rusiji "pogubljenja nisu bila teatralna, namjerno nasilna i izuzetno okrutna, nego su bila jednostavna i brza."
Praksa javnih pogubljenja, koja su se pretvorila u pozorišne predstave, pojavila se tek pod Petrom I, koji ih je i sam vidio tokom putovanja u Holandiju. Štaviše, od kraja 17. veka, „kako se sistem izgnanstva razvijao, broj slučajeva smrtne kazne u Rusiji se smanjivao“, tako da je rusko pravosudno iskustvo u mnogome bilo milosrdnije od evropskog.
"Pogubljenja za krivična djela poslužila su kao model za pogubljenja za najteža krivična djela (izdaja, krivovjerje, vještičarenje), ali su vršena na pojednostavljeni način. Među njima je jedno od najčešćih bilo vješanje. Iako samo vješanje može izgleda previše jednostavno, ova akcija bi mogla imati i simboličko značenje.
U ranoj modernoj Njemačkoj, na primjer, vješala su trebala biti izgrađena od početka do kraja od „čistog hrasta, bez čvorova i eksera, a tijelo je trebalo ostaviti da visi dok se ne raspadne, progutano od strane elemenata i ptica“; u Švajcarskoj je jedan sudija naredio da se koristi "novo uže".
Ovakva uputstva o gradnji vješala u Moskvi ne nalazimo, a u sudskim sporovima nema naznaka da su takve stvari nekome posebno smetale. No, sudeći po tome da su vješanja vršena na mjestima s najvećom koncentracijom ljudi, vlasti su očigledno polazile od ideje da takva pogubljenja imaju emocionalni utjecaj na ljude.
U rijetkim slučajevima, kada zakoni i uredbe određuju način izvršenja, oni, po pravilu, imenuju vješanje. Strani putnici, počevši od ranog 16. veka, govore o istoj stvari. Tako je Sigismund von Herberstein (diplomata Njemačkog carstva iz 16. stoljeća, istoričar) napisao: „Oni rijetko primjenjuju druga pogubljenja na kriminalce, osim ako su učinili nešto previše strašno.
Praksa provođenja zakona pokazuje da je vješanje bilo uobičajeno i nije bilo ograničeno na jednu ili drugu društvenu grupu. U uredbama se vješanje nalazi u odnosu na “ruske ljude i strance”, na sve koji su “proglašeni krivim za krađu”, na odbjegle robove i na “vojske svih redova”.
Žene, međutim, po pravilu nisu bile vješane ni u Evropi ni u Rusiji, iako u ruskim zakonima to ne postoji izričita zabrana. U slučajevima kada zakoni ili kazne određuju vrstu pogubljenja za ženu, ispostavlja se ili odrubljivanje glave ili druge metode osim vješanja.
Grigorij Kotošihin (ruski diplomata-pretvornik iz 17. vijeka), nabrajajući metode pogubljenja žena za razne zločine, ne pominje vješanje. Brojni istoričari smatraju da je ovaj pristup razvijen iz razloga pristojnosti.
Sir William Blackstone (engleski političar, filozof i istoričar prava iz 18. stoljeća) je u vezi s engleskim zakonima objasnio: “Pristojnost koja je svojstvena ženskom spolu zabranjuje javnu golotinju i sakaćenje ženskog tijela.”
U rijetkim prilikama kada su žene slane na vješala, kao u srednjovjekovnoj Francuskoj, službenici bi vezali suknju oko dželatovih nogu kako bi zadržali pristojnost.
Ali Esther Cohen tvrdi da skromnost nije igrala nikakvu ulogu u zabrani vješanja žena; uostalom, u srednjovjekovnoj Evropi bilo je sasvim moguće voditi golu ženu u povorci kroz grad na bičevanje.
Umjesto toga, kako istraživač tvrdi, stanovništvo je zločine koji se obično povezuju sa ženama doživljavalo tako užasnim (kao što su čedomorstvo, vještičarenje), ili je žene smatralo toliko moćnim i opasnim da je bio potreban konačniji oblik smrti kako bi se osiguralo da zli duhovi oličen u zločincima i njihovim delima, nije preživeo pogubljenje i nije se vratio iz mrtvih.
Teško je reći da li su slična narodna vjerovanja bila rasprostranjena u Rusiji, ali zakon je slijedio iste zabrane. Stoga su u Rusiji u ranoj modernoj eri, kao i u Evropi, žene spaljivane ili sahranjivane - na taj način je osigurano potpuno uništenje zločinca, njenog tijela i duhovne komponente.
Žene (kao i muškarci) proglašene krivim za zločin protiv vjere bile su osuđene na spaljivanje. Žena koja je ubila svog muža (iu nekim slučajevima zbog vještičarenja i čedomorstva) bila je podvrgnuta posebno okrutnom sahranjivanju živa.
Postavljena je u zemlju stojeća i zakopana do vrata, tako da se suočila sa sporom smrću od gladi i iscrpljenosti. S druge strane, muž koji je ubio svoju ženu je jednostavno obješen ili mu je odsječena glava kao za ubistvo.
U praksi takvog provođenja zakona poznat je slučaj živog sahranjivanja žene jednog kurškog građanina, koji je 1637. godine pod mučenjem priznao da je nagovorila dvoje ljudi da ubiju njenog muža.
U zakonima, takva mjera je prvi put pronađena u Zakoniku Vijeća iz 1649. godine. Sahrana je potvrđena 1663. godine i člancima novog dekreta iz 1669. godine. Iako je dekretom iz 1689. ukinuta ova mjera, zamijenjena odsijecanjem glave, u 18. vijeku se nastavilo sahranjivanje živog.
Kao sudska sankcija, takva sahrana je bila zaista jeziva. John Perry, inženjer u ruskoj službi koji je gradio kanale od 1698. do 1712. godine, opisao je to ovako: „Žena je živa zakopana uspravno u zemlju, tako da je samo jedna glava ostala na površini zemlje. Ovdje su bili smješteni stražari kako bi se osiguralo da niko ne pusti nesretnu ženu dok ne umre od gladi."
Jacob Reitenfels (pisac, diplomata 17. stoljeća), koji je pisao početkom 1670-ih, svjedočio je sljedećem pogubljenju dvije žene sahranjene jedna pored druge: „Tokom dana, sveštenici su čitali molitve i utjehe, palivši voštane svijeće oko ovih živih mrtvi; noću je drugi čekao stražu."
Kasniji autori kažu da stražari nisu dozvoljavali prolaznicima da daju hranu i piće ženama zakopanim u zemlju, već su im dopuštali da bacaju novčiće koji su služili za kupovinu svijeća ili za naknadne sahrane.
Ponekad su te žene bile pomilovane, iskopane i puštene da odu u manastir: tako se desilo sa junakinjama Rajtenfelsove priče. Ali obično su umirali - posebno brzo zimi, kako nas Kolins (liječnik koji je služio na moskovskom dvoru 1660-ih) podsjeća, ili, što se često dešavalo, u dužem vremenskom periodu.
Ekstremna priroda ove kazne može se objasniti sa dva razloga. Prvo, žene su tako bile predate smrti elementima, u ovom slučaju zemlji.
Drugo, odgovaralo je težini zločina. Tu u pomoć priskaču evropske analogije. U ranom modernom vremenu, engleski zakon izjednačavao je manicid sa izdajom:
“Ako žena ubije svog muža, to se po zakonu smatra mnogo težim zločinom, jer ne samo da narušava uspostavljanje ljudskog suživota i bračne ljubavi, već se i buni protiv legitimne moći muža nad sobom. I stoga zakon definiše njen zločin kao vrstu izdaje i osuđuje je na istu kaznu kao i za ubistvo kralja."
Englez John Wing nazvao je takvu ženu 1632. godine „domaćom buntovnicom, izdajnicom porodice“. U Engleskoj su takvi „domaći izdajnici“ spaljivani i vezani za kolac (dok su muški izdajnici bili rasčetvrtani); u moskovskoj državi - zakopali su je u zemlju. Ostaje nejasno gdje je tačno ova kazna donesena Rusiji.
Takvih presedana nema u istočnoslovenskim zakonodavnim spomenicima, počevši od Ruske Pravde, niti u vizantijskim svetovnim zakonima, koji su imali snažan uticaj na pravo Moskovskog kraljevstva u 18. veku.
Ali općenito, sahranjivanje živih za kažnjavanje žena koristilo se u ovom ili onom obliku još od klasične antike. U doba antike, to je učinjeno Vestalkama koje su prekršile svoj zavjet čednosti.
Relevantnije kao izvor uticaja na rusku državu može biti spominjanje odgovarajuće egzekucije u Francuskoj iz 16. veka i u „Karolini“ iz 1532. Tamo je, međutim, postupak bio nešto drugačiji: žene su zakopane u zemlju u otvorenom lijesu, ali su im se patnje obično ublažavale tako što su ih ubijali prije nego što su grobnicu u potpunosti ispunili.
Pored slučaja iz 1637. godine, takva kazna se dešava još nekoliko puta u 17. veku. Na primjer, 1676. godine, žena koja je sahranjena zbog ubistva svog muža iskopana je iz zemlje i poslata u progonstvo u manastir Vaskrsenja, podređen Kirillo-Belozerskom.
Poznati starovjerski ideolog Avvakum izvještava da su njegova žena i djeca živi zakopani (1670-ih). Godine 1677. sahranjena je žena zbog ubistva svog muža, ali je nekoliko dana kasnije, zagovorom igumanije i sestara obližnjeg manastira, puštena na slobodu i dozvoljeno joj je da se tamo zamonaši.
Godine 1682. dvije su žene osuđene za niz zločina: obje za ubistvo muža, a jedna za ubistvo prilikom bijega iz zatvora. Sahranjeni su tri dana, a zatim su pomilovani i dozvoljeno im je da se zamonaše u manastiru Tihvin.
Uprkos njegovom ukidanju 1689. godine, sahranjivanje žena živih za kaznu se nastavilo: ovo je još jedan dokaz da poznavanje zakona u zemlji nije bilo univerzalno u 18. veku.
U jednom slučaju iz Arzamasa iz 1720. godine, žena i njen ljubavnik proglašeni su krivima za namjerno ubistvo njenog muža. Osuđena je da bude živa zakopana u Arzamasu „na pristojnom mestu“ „tokom cenjkanja“; i njen saučesnik je takođe bio utvrđen za smrt, ali način smrti nije preciziran.
U predmetu nema ni najmanjeg pokazatelja da je sudija bio upoznat sa dekretom iz 1689. kojim se ukida ovaj način izvršenja. Možda je slijedio Zakonik Vijeća, čije su norme, u skladu s dekretom iz 1714. godine, imale prednost u krivičnom pravu nad kasnijim dekretima.
Isti ukop je korišten 1730. godine u Brjansku. Tamo je seljanka uspela da ostane u zemlji od 21. avgusta do 22. septembra.
Još 1752. godine, jedna rečenica je ukazivala da iako, prema Zakoniku iz 1649., mužubica mora biti zakopan u zemlju, ali na osnovu dekreta Elizabete Petrovne iz 1744. i 1745., koji zahtijevaju reviziju smrtnih kazni, „ona je ne podliježe smrtnoj kazni.” U ovom slučaju zločinac je kažnjen vječnim progonstvom u Sibir."
