Pitanje porijekla čečenskog naroda još uvijek izaziva debatu. Prema jednoj verziji, Čečeni su autohtoni narod Kavkaza, egzotičnija verzija povezuje pojavu čečenske etničke grupe sa Hazarima.

Odakle su Čečeni došli?

Časopis: Istorija iz „Ruske sedmorke“ br. 6, jun 2017
Kategorija: Narodi

Poteškoće etimologije

Pojava etnonima "Čečeni" ima mnogo objašnjenja. Neki naučnici sugeriraju da je ova riječ transliteracija imena čečenskog naroda među Kabardijcima - "Shashan", koje je možda došlo od imena sela Bolshoi Chechen. Pretpostavlja se da su se tamo Rusi prvi put susreli sa Čečenima u 17. veku. Prema drugoj hipotezi, riječ "čečen" ima nogajske korijene i prevodi se kao "pljačkaš, poletna, lopova osoba".
Sami Čečeni sebe nazivaju "Nokhchi". Ova riječ ima jednako složenu etimološku prirodu. Kavkaski naučnik s kraja 19. - početka 20. vijeka Bashir Dalgat napisao je da se ime "Nokhchi" može koristiti kao uobičajeno plemensko ime i kod Inguša i kod Čečena. Međutim, u modernim kavkaskim studijama uobičajeno je da se izraz "Vainakhs" ("naš narod") koristi za Inguše i Čečene.
Nedavno su naučnici obraćali pažnju na drugu verziju etnonima "Nokhchi" - "Nakhchmatyan". Termin se prvi put pojavljuje u „jermenskoj geografiji“ iz 7. veka. Prema jermenskom orijentalisti Kerope Patkanovu, etnonim „Nakhčmatjan“ se poredi sa srednjovekovnim precima Čečena.

Etnička raznolikost

Usmeno predanje Vainakha kaže da su njihovi preci došli izvan planina. Mnogi naučnici se slažu da su se preci kavkaskih naroda formirali u zapadnoj Aziji oko 5 hiljada godina prije nove ere i u narednih nekoliko hiljada godina aktivno migrirali prema Kavkaskom prevlaci, naseljavajući se na obalama Crnog i Kaspijskog mora. Neki od doseljenika su prodrli dalje Kavkaski greben duž Argunske klisure i naselili planinski dio moderne Čečenije.
Prema mišljenju većine modernih kavkaskih naučnika, sve kasnije se odvijao složen proces etničke konsolidacije vajnaškog etnosa, u koji su susedni narodi periodično intervenisali. Doktor filologije Katy Chokaev napominje da su rasprave o etničkoj „čistoći“ Čečena i Inguša pogrešne. Prema naučniku, oba naroda su u svom razvoju prešla dug put, zbog čega su oba apsorbirala karakteristike drugih etničkih grupa i izgubila neke od svojih osobina.
Među modernim Čečenima i Ingušima, etnografi pronalaze značajan udio predstavnika turskog, dagestanskog, osetinskog, gruzijskog, mongolskog i ruskog naroda. O tome svjedoče, posebno, čečenski i inguški jezici, u kojima je primjetan postotak posuđenih riječi i gramatičke forme. Ali možemo sa sigurnošću govoriti i o utjecaju etničke grupe Vainakh na susjedne narode. Na primjer, orijentalista Nikolaj Marr je napisao: „Neću sakriti da u gorštacima Gruzije, zajedno s njima u Khevsurima i Pshavama, vidim gruzijanizirana čečenska plemena.

Najstariji belci

Doktor istorijskih nauka, profesor Georgij Ančabadze siguran je da su Čečeni najstariji autohtoni narodi Kavkaza. On se pridržava gruzijske istoriografske tradicije, prema kojoj su braća Kavkaz i Lek postavili temelje za dva naroda: prvi - Čečen-Inguš, drugi - Dagestan. Potomci braće su kasnije naselili nenaseljena područja Severni Kavkaz od planina do ušća Volge. Ovo mišljenje je u velikoj mjeri u skladu s izjavom njemačkog naučnika Friedricha Blubenbacha, koji je napisao da Čečeni imaju kavkaski antropološki tip, koji odražava pojavu prvih kavkaskih kramanjona. Arheološki podaci također ukazuju da su drevna plemena živjela u planinama Sjevernog Kavkaza još u bronzanom dobu.
Britanski istoričar Charles Rekherton u jednom od svojih djela odmiče se od autohtonosti Čečena i daje hrabru izjavu da porijeklo čečenske kulture uključuje huritsku i urartsku civilizaciju. Posebno, ruski lingvista Sergej Starostin ističe srodne, iako udaljene, veze između huritskih i modernih vajnaških jezika.
Etnograf Konstantin Tumanov u svojoj knjizi "O praistorijskom jeziku Zakavkazja" sugerisao je da su čuvene "vanske natpise" - urartske klinopisne tekstove - napravili preci Vainaha. Da bi dokazao drevnost čečenskog naroda, Tumanov je naveo ogroman broj toponima. Konkretno, etnograf je primijetio da se na jeziku Urartua zaštićeno utvrđeno područje ili tvrđava naziva khoy. U istom značenju, ova se riječ nalazi u čečensko-inguškoj toponimiji: Khoy je selo u Čeberloju, koje je zaista imalo strateški značaj, blokirajući put do Cheberloyskog basena iz Dagestana.

Nojev narod

Vratimo se samonazivu Čečena "Nokhchi". Neki istraživači u njemu vide direktnu referencu na ime starozavjetnog patrijarha Noe (u Kuranu - Nuh, u Bibliji - laž). Oni dijele riječ "nokhchi" na dva dijela: ako prvi "nokh" znači Noah, onda bi drugi "chi" trebao biti preveden kao "ljudi" ili "ljudi". Na to je posebno ukazao njemački lingvista Adolf Dirr, koji je rekao da element “chi” u bilo kojoj riječi znači “osoba”. Ne morate daleko tražiti primjere. Da bismo označili stanovnike grada na ruskom, u mnogim slučajevima nam je dovoljno da dodamo završetak "chi" - Moskovljani, Omsk.

Da li su Čečeni potomci Hazara?

Verzija da su Čečeni potomci biblijski Noa, ima nastavak. Brojni istraživači tvrde da Jevreji iz Hazarskog kaganata, koje mnogi nazivaju 13. plemenom Izraela, nisu netragom nestali. Poraženi od kijevskog kneza Svjatoslava Igoreviča 964. godine, otišli su u planine Kavkaza i tamo postavili temelje čečenske etničke grupe. Konkretno, neke od izbjeglica nakon Svjatoslavovog pobjedničkog pohoda dočekao je u Gruziji arapski putnik Ibn Haukal.
U sovjetskim arhivima sačuvana je kopija zanimljivog uputstva NKVD-a iz 1936. godine. U dokumentu je objašnjeno da do 30 posto Čečena potajno ispovijeda vjeru predaka judaizma, a ostale Čečene smatra strancima nižeg porijekla.
Važno je napomenuti da Hazarija ima prijevod na čečenskom jeziku - "Prekrasna zemlja". Šef Odjeljenja za arhive pri predsjedniku i Vladi Čečenske Republike, Magomed Muzaev, napominje po ovom pitanju: „Sasvim je moguće da se glavni grad Hazarije nalazio na našoj teritoriji. Moramo znati da je Hazarija, koja je postojala na mapi 600 godina, bila najmoćnija država u istočnoj Evropi.”
„Mnogi drevni izvori ukazuju da su dolinu Tereka naseljavali Hazari. U V-VI vijeku. ova zemlja se zvala Barsilia, a prema vizantijskim hroničarima Teofana i Nikifora, ovde se nalazila domovina Hazara“, pisao je poznati orijentalista Lev Gumiljov.
Neki Čečeni su još uvijek uvjereni da su potomci hazarskih Jevreja. Tako očevici kažu da je tokom Čečenski rat jedan od vođa militanata Šamil Basajev rekao je: "Ovaj rat je osveta za poraz Hazara."
Savremeni ruski pisac, po nacionalnosti Čečen, German Sadulaev, takođe smatra da su neki čečenski teipovi potomci Hazara.
Još jedna zanimljiva činjenica. Na najstarijoj slici čečenskog ratnika koja je preživjela do danas jasno su vidljive dvije šestokrake zvijezde izraelskog kralja Davida.

Porijeklo bilo kojeg naroda je složen problem za čije rješavanje su potrebne decenije. Problem je utoliko teži jer podaci samo iz jedne grane humanističkih nauka, recimo, podaci iz lingvistike, arheologije ili etnografije, uzeti odvojeno, nisu dovoljni za njegovo rješavanje. U najvećoj meri, ono što je rečeno važi za one narode koji u istorijskoj prošlosti nisu imali svoj pisani jezik, što važi i za Čečeno-Inguš ljudi .
Čečeni i Inguši, kao i drugi narodi, prošli su težak i dug put razvoja. Ovaj put se mjeri hiljadama godina, a jedini pratilac naroda, svjedok njihove prošlosti koja je preživjela do danas, je jezik kojim je utisnuta prošlost Vainakha.

„Podaci o jeziku“, kaže prof. V.I. Abaev - ako su tačni se tumače, steći , zajedno sa drugima dokazi, veliki značaj pri odlučivanju etnogenetski pitanja." (V.I. Abaev. „Etnogeneza Osetina prema podacima o jeziku.” Sažeci izvještaja sa naučne sesije posvećene problemu porijekla Osetinskog naroda. Ordžonikidze, 1966, str. 3). Posebnu uslugu u rješavanju ovog problema pozvane su grane lingvistike kao što su toponimija i etnonimija. Dijalekti, u kojima, u sačuvana Sačuvani su mrtvi oblici jezika koji su služili kao oznaka za predmete, pojmove i ideje naroda u istorijskoj prošlosti.
Istorijska nauka nema uvjerljivih podataka o društvenoj diferencijaciji Čečena i Inguša u ranom i kasnom srednjem vijeku. Ali prema nekim istoričarima, Čečeni i Inguši su imali klanski sistem, skoro u 18-19 veku. Podaci jezika i etnografije uvjerljivo pobijaju ove argumente kao nesolventan.
Od davnina, u čečenskim i inguškim jezicima postoje izrazi ela (alla) - princ, lai - rob, yalho - najamni radnik, vatsarho - eksploatisano i drugi koji govore o postojanju prinčeva i robova među Čečenima i Ingušima, čak iu dalekoj prošlosti.
O postojanju kršćanstva među Čečenima i Ingušima (i kršćanstvu kao monoteistički religija ne može postojati među ljudima sa plemenskim sistemom). svjedočiti termini koji označavaju atribute ove ideologije, na primjer: kersta - kršćanski (up. Ruski krst), zh1ar - krst, bibal - Biblija, kils - crkva (tovar, eklisi) i drugi.
Treba imati na umu da u vokabularu jezika nema riječi koje su nastale same od sebe, da „ni misao ni jezik ne čine posebno carstvo po sebi... oni su samo manifestacije stvarnog života“. (K. Marx, F. Engels).
U pokušaju da u ovom članku izrazimo svoja razmišljanja o pitanju etnogeneze Čečena i Inguša, mi se, naravno, uglavnom oslanjamo na podatke o jeziku, ali istovremeno, kad god je to moguće, koristimo podatke iz drugih srodnih nauka. .
Čečeni, Inguši i Tsovo-Tushini (Batsbians), srodni po jeziku, materijalnoj i duhovnoj kulturi, čine jednu od grupa tzv. Iberijsko-kavkaski etnička porodica, koja uključuje autohtone narode Dagestana, Gruzije, Adigeje, Čerkezije i Kabardino-Balkaria Gruzijci, Adigejci, Čerkezi, Kabardi, Avari, Dargini, Laci, Lezgini i drugi. Naučnici uključuju Baske iz Španije i južne Francuske u ovu etničku porodicu.
Svi ovi narodi su međusobno povezani porijeklom i jezikom. To znači da se nekada ujedinjeni narod podijelio na nekoliko nacionalnosti. Svaki sa svojim jezikom i drugim etničkim karakteristikama, iako bliskim. Višejezičnost Kavkaza je posljedica diferencijacije jednog etničkog monolita, koji se, prema mišljenju većine naučnika, razvio u cis-kavkaskim stepama i u staroj zapadnoj Aziji, koji je činio kulturno-istorijski sličnosti sa Kavkaskom prevlakom.
Naučnici su zaključili da je kavkaska etnička zajednica vjerovatno nastala oko 5 hiljada godina prije nove ere. u zapadnoj Aziji, počinje postepeni migracijski pokret prema Kavkaskom prevlaci, do obala Crnog i Kaspijskog mora. Ovaj migracijski tok nije jenjao sve do 2 hiljade godina prije nove ere. i, prodirući u planinske klisure u pravcu od juga ka severu, pokriva čitav region Kavkaza.
Prema riječima antropologa prof. V.V. Bunak, naseljavanje „Severnog Kavkaza odvijalo se u dva toka, jedan se kretao duž zapadne ivice Kavkaza, drugi duž istočne... U centru Kavkaza su se sreli i formirali svoj jedinstveni tip, koji se nalazi u različitim modifikacije južno od Glavnog Kavkaskog lanca.” (E.I. Krupnov. “Srednjovjekovna Ingušetija.” M., 1971, str. 42).
Ova etnička struja, koja predstavlja konglomerat srodnih plemenskih formacija, sa beznačajan razlike u jeziku, materijalnoj i duhovnoj kulturi. Kako migracijsko kretanje slabi (na 3-2 hiljade), dolazi do dalje diferencijacije etničkih jedinica i produbljivanja razlika između nekada srodnih plemena. Ovom vremenu treba pripisati početak raspada jedinstvenog kavkaskog etničkog masiva na tri etnička regiona - Dagestanskonakh, Kartvelian i Abhaz-Adyghe. Ovaj zaključak se zasniva ne samo na lingvističkim, već i na arheološkim podacima. Do tog vremena su se već oblikovale prve države Bliskog istoka (Sumer, Elam, Urartu, Mitania, itd.), čijim jezicima nalazimo analogije u jezicima modernih naroda Kavkaza, posebno Čečeni i Inguši, kao dokaz nekadašnjeg etničkog jedinstva potonjih sa narodima koji su stvorili ove najstarije civilizacije čovječanstva. Naslijeđe ovog jedinstva može se pratiti i u nekim karakteristikama duhovne i materijalne kulture Čečena i drugih naroda Kavkaza. Kavkaski jezici i kultura naroda Kavkaza takođe nalaze analogije u kulturi i jeziku Hurija, Hetita, Urartua, Albanije, Grčke, Etruščana i drugih drevnih naroda i stanje formacije. Tako su, na primjer, prema jednoglasnom mišljenju naučnika, Grci donijeli mit "O okovanom Prometeju" poznat čovječanstvu sa Kavkaza. A u folkloru mnogih naroda Kavkaza postoje legende o okovanim herojima sa sadržajem sličnim grčkom mitu. Posebno je upečatljiva čečenska verzija mita, koja se gotovo u potpunosti poklapa s grčkim mitom o Eshilovoj verziji. (Pogledajte naše: „Prometejev lik u folkloru Čečena i Inguša.“ Izvestia CHINIIIYAL, vol. 6. Grozni 1971).
„Na grčkom...“, rekao je akademik. M.Ya. Marr, - takve jednostavne riječi kao što su duša, brat, more su jafetske (tj. kavkaski - K.Ch.). Imena bogova, heroja, sela, planina, reka Grčke su jafetska" (N.Ya. Marr. Jermenska kultura, njeni koreni i praistorijske veze prema lingvističkim podacima. U zbirci "Jezik i istorija". M., 1936. , str.
GA. Melishvili u svom djelu “O istoriji drevne Gruzije”. (Tbilisi, 1954) lokalizira navodne daleke pretke Vainakha u srednjem toku rijeke. Eufrat zvan Tsupani (2 hiljade pne). Prema akademiku, ime Tsupani dolazi od imena vrhovnog paganskog božanstva Vainakha Ts1u (otuda čeč. Ts1u jelen, ing. ts1u i ts1ey - praznik) (A) ni - sufiks sa značenjem mjesta ( up. nazive sela Ersana (Ersenoy), Gu'na (Gunoy), Vedana (Vedeno)). Kao što možete vidjeti, ovaj sufiks još uvijek postoji u jezicima Vainakh u istom značenju koje je gore navedeno. Temelj Ts1u nema značenje, ali je poznat kao teonimi u modernim čečenskim i inguškim jezicima; u dalekoj prošlosti država se zvala imenom ovog kulta.
Poznato je da je 783. pne. Kralj Argišti od Urartua preselio je 6.600 hiljada vojnika iz Cupanija i susedne oblasti Khate i naselio ih u oblasti Arin-Berd, osnivajući grad Irpuni (današnji Jerevan). Ime Arin-Berd u cijelosti i drugi dio toponima Irpuni (-uni) jasno su etimologizirani kroz vajnaške jezike (Arin) usp. chech-ing. arye - prostor, oblik roda. case arena (a) -prostorni, -n- rodni format. case, berd - obala, stijena, -uni - format koji označava područje (vidi gore: Vedena, itd.). Na jeziku Urartua (prema klinopisu), arin znači stepa, ravnica, berd znači tvrđava. Više o vezama Vainakha sa Urartuom pročitajte u nastavku.
Prema riječima prof. R.M. Magomedovska diferencijacija kavkaskih naroda već se dogodila na Kavkazu (između 3-2 hiljade) (vidi R.M. Magomedov. Dagestan. Historijske crtice. Mahačkala, 1975.).
Ali ako je pitanje vremena i mjesta odvajanja Nakhske etničke grupe iz općeg kavkaskog masiva diskutabilno, onda je srodnost kulture i jezika kavkaskih naroda s kulturom i jezikom Urartu-Hurriana općenito prihvaćeno u nauci.
Evo šta AS piše o tome. Čikobava: „Već se može pretpostaviti da su određene odredbe urartskog jezika objašnjene uz pomoć podataka iz ibersko-kavkaskih jezika, prije svega nakha (čečenskog, bacbi).“ (A.S. Chikobava. “Problemi odnosa ibersko-kavkaskih jezika.” Sažeci izvještaja. Mahačkala. 1965, str. 7). Slične misli izrazili su i drugi ugledni naučnici (akademik G.A. Melikishvili, profesor Yu.D. Desheriev, I.M. Dyakonov, itd.). Nakhski jezici su trenutno manje proučavani od ostalih grupa ibersko-kavkaske porodice, a njihovo daljnje proučavanje će približiti konačno rješenje problema. Već danas se može konstatovati da je rješenje problema značajno pomaknulo u vremenu koje je prošlo od navedenih izjava naučnika. Nije teško shvatiti koliko je obećavajuće dubinsko proučavanje nakh jezika, posebno njihovih dijalekata.
Zaustavimo se na nekim sličnim točkama, uključujući nakhske i urartske jezike.
Arin-Berd (vidi gore).
Tushpa je bilo ime glavnog grada Urartua. Poznato je da se u antičko doba glavni grad, vjerski i kulturni centar države za mnoge narode, nazivao imenom vrhovnog božanstva. Tako je bilo i u Urartu. A na urartskom je to ime značilo „grad boga Tuša“, pa - grad, naselje.
Ovo ime je etimologizirano na sličan način na osnovu jezika Nakha: Tuš je jedno od vrhovnih božanstava Vainakha u periodu paganizma, kasnijeg kršćanstva, božanstvo rađanja i obnavljanja prirode. Još u prošlom veku, prema B. Dalgatu, Inguši su obavljali rituale posvećene ovom božanstvu. Udur Inguši nazivaju tushol kotam ili tušolig (tušola piletina) (l - odrednica), a i Čečeni i Inguši ga smatraju svetom pticom (ne može se ubiti, niti se na nju ne može bacati kamenje).
Narod blizak Čečenima i Ingušima koji žive u Gruziji - Tušini - nazvani su po ovom božanstvu, budući da su klan, pleme i nacionalnost u drevnim vremenima nosili ime svog totema (uporedi naziv nego Taipa Ts1ontaroi iz imena božanstva vatre Ts1u, itd.). Druga komponenta ovog toponima je također jasno etimologizirana iz nakh jezika. Pa (phya) u drevnom Nakhu je značilo naselje, selo, lokalitet. Do sada se u bliskom Tushinu, na jeziku Čečena koji žive u Gruziji (Kisti) i na planinskim dijalektima Čečenije, naselje naziva ovom riječju. Ova riječ se također nalazi u mnogim toponimima planinske Čečeno-Ingušetije kao relikvija: Pkheda, Pkhamat, Pkhaakoch, itd. „Pkhaa“ je bilo i ime paganskog božanstva naselja, čovječanstva među Vainakhima. Ova osnova je prisutna i u imenu heroja-borca Boga iz Vainakhskog folklora Pkh'armat, s kojim povezujemo poznatog grčkog bogoborca Prometeja (pogledajte našu „Prometejevu sliku u folkloru Čečena i Inguša“. Izvestia CHI NIIIYAL vol. 4. Književna kritika Grozni, 1971).
Jedno od vodećih plemena Urartua nosilo je ime Biayna. Urarti su svoju državu nazivali i ovom riječju, što je bilo prirodno, s obzirom na činjenicu da su mnogi narodi zemlju nazvali po imenu vodećih ljudi. Uporedite ime velikog čečenskog plemena Beni i sela Bena. Isti korijen je prisutan u toponimu Beni-Vedana i u inguškom nazivu jednog od gruzijskih planinskih plemena, Mokhevs-Benii, od kojih se vjeruje da potječu Inguši Malsagovi.
Na jeziku Urartua, zaštićeno utvrđeno područje, ili tvrđava, zvalo se khoy. U istom značenju, ova reč se nalazi u čečensko-inguškoj toponimiji: Khoy je selo u Čeberloju, koje je zaista imalo strateški značaj, jer blokirao put do Čeberlojevskog basena sa strane Dagestana i aviona Čečenije. Otuda i naziv rijeke G1oy (x-g1), koja protiče kroz selo Goyty, čije ime (čečenski G1oyt1a) također potiče od G1oy (khoi), -t1a-postpozicija sa značenjem mjesta. Činjenica da je čečenska verzija oblik množine pokazuje da gore navedene paralele nisu slučajnost. brojevi iz ha - zaštita, -th - format množine, a ovaj korijen se nalazi u mnogim toponimima Čečeno-Ingušetije: Khan-Kala, Khan-Korta (ruski: Khayan-Kort), itd. Urart. Durdukka (grad u blizini jezera Urmia). Poznato je da su se u dalekoj prošlosti plemena Nakha zvala Dzurdzuci. U nauci je česta pojava kada se imena nacionalnosti vraćaju u nazive lokaliteta. Osim toga, prvi dio ovog toponima-etnonima nalazi se u toponimiji i antroponimiji Vainakha: Dzurz-korta (lokalitet u regiji Itum-kala), korta - glava, brdo, brdo; Dzu'rza je muško ime (selo Ersenoj, okrug Vedeno) itd.
Urart. Tsudala (ime grada, (čečenski Ts1udala) je složenica koja se sastoji od dvije komponente - Ts1u - bog vatre, dala - vrhovni bog paganskog panteona).
Urart. Eritna je ime planine, Čeč. Ertina je naziv planine (okrug Vedeno), Urart. Arzashku je ime oblasti, Čeč. Irzoshka (okrug Vedeno, u blizini sela Kharachoy). U Čečeno-Ingušu, Irzuo je šumska čistina. Ovdje, možda, postoji slučajna podudarnost u osnovi ove riječi, ali takva pretpostavka je isključena na kraju - shka, jer Ovo je vrlo čest, živi format direktive množine u nakhskoj toponimiji. brojevi - sh (format množine), -ka - ha - sam format (up. S.S. Sema1ashka, Covkhashka, Galashka, itd.).
Različiti naučnici su u različito vreme primetili prisustvo na teritoriji moderne Jermenije i na području jezera Van, Urmi brojnih toponima sa ponavljajućim elementima -li, -ni, -ta (vidi posebno GA. Khalatyan. “ O nekim geografskim imenima Drevne Jermenije u vezi sa podacima iz Vanskih natpisa". VDI br. 2, 1949). Ovi toponimi su: Tali, Ardishtikh1inili, Naksuana, Kh1aldina, Mana, Kh1itina, Abaeni, Kh1ushani, Azani, Ardini, Missita, Mista i drugi.
Završeci prisutni u datim toponimima poklapaju se sa sličnim formatima toponimskih imena za teritoriju moderne Čečeno-Ingušetije, posebno njen planinski pojas; vidi shodno tome:
Ch1ebil-la, nizha-la, Sa'ra-la, B1av-la, (imena sela i zajednica) Ersana, Gu'na, Veda-na, Belg1a-ni (ing.), Be-na, Sho'- na i drugi nazivi sela; Gikh-t1a, Poy-t1a Martan-t1a, Ekhash-t1a (imena sela) i drugi.
Izvan Čečeno-Ingušetije, nazivi mesta u – t1a (ta) su takođe zabeleženi u Tušetiji (G.S.S.R.); vidi Etel-ta, Ts1ova-ta, Indur-ta, itd., u kojima se jasnije pojavljuje format - "ta" kao toponimski element nakh jezika.
U nauci o jeziku uobičajeno je da se najpouzdanijim, u smislu genetskog odnosa jezika, smatra sljedeća vrsta koincidencije, kada se veći broj toponima s ponavljajućim formatima iz jedne regije poklapa sa istim brojem toponime iz druge regije.
Postoji koincidencija u nakhskim i urartskim kultnim imenima najstarijeg tipa.
Urart. Ma je vrhovni bog sunca. Ovo ime ima isto značenje u nakh jezicima, iako se trenutno pojavljuje samo kao dio izvedenica i teške reči sa značenjem kulta sunca: malkh (lkh - odrednica) - sunce, vidi i toponime m1aista (s, ta - odrednice), malhasta (produktivna osnova "ma"); Maska - ime sela (ma - osnova, ska - odrednice), maskara (b. selo), Mesha-khi - reka, malsag - "sunčani čovek", otuda prezime Malsagov, Muosag - ime osobe sa isto značenje itd.
Urart. Taishebi je jedno od vrhovnih božanstava; Chech., Ing. Tuš ((Tushol - božanstvo prirode i porođaja; up. i ing. Taishabanie - dječja igra). U nauci su poznati slučajevi kada se imena božanstava pretvaraju u nazive dječjih igara; vidi čeč. Galg1ozhmekh lovzar - igra gradova iz Gala - ime jednog od drevnih božanstava sunca).
Bilo je i slučajeva transformacije imena božanstava u imena ljudi. Tako se ime Urartskog božanstva Ashura u Čečenu pojavljuje kao žensko ime Ashura, kao i Urart. Azani, češki Aizan (laskat. Aizani), Urart. Ashtu je ime božanstva, Čeha. Ashtu je žensko ime, Urart. Lagaš, Čeč. Lagaš, Lakaš - muško ime itd. Urart, Kibela - bog proleća, Čeč. Kebila je žensko ime, urartsko. Dika je ime božanstva, Čeha. dika - u redu, dika je muško ime. Dolazi do transformacije toponima u vlastita imena: Urart. Kindari-Sangara je naziv oblasti, Čeč. Kindar-Sangara - muška imena. Postoji preklapanje u drugom vokabularu, na primjer:
Urart. sigurno - vojska, chech. sura - u istom značenju, otuda toponimi Suyr - korta, Surat1a (za više informacija o riječi sura, vidi K.Z. Chokaev. „Geografska imena Čečeno-Ingušetije.“ Rukopis. Arhiv CHINIIIYAL. Njegovo „Kuda vodi vajnaški korijen. ” Almanah „Orga”, br. 2, 1968).
Urart. gume - dvije, chech., ing. ši - dva,
Urart. Tiš, Čeh., Ing. tiho - staro,
Urart. 1u - pastir, chech., ing. 1u - u istom značenju,
Urart. Khaza, Chech., Ing. haza - čuti,
Urart. Ale, Chech. ala, ing. ala, stari. ala—reći; vidjeti više
Urart. Manua-s ale “Manua reče”, čeč. Manua-s ale (cheb.) u istom značenju. Ovdje se, kao što vidite, cijela fraza poklapa s gramatičkim pokazateljima (format ergativnog padeža - s).
Lulabi je ono što su Urarti nazivali svojim susjedima, što je značilo stranac, neprijatelj. Ako uzmemo u obzir specifičnu istorijsku situaciju tog vremena, kada su Urarti bili izloženi stalnim invazijama i napadima susjedne države Asirije, takva semantika ove riječi postaje razumljiva, jer se značenje riječi mijenja ovisno o životnim uvjetima. izvornih govornika. U modernim Čečenima i Ingušima, ova riječ je jasno razložena na sastavne dijelove i ima značenje susjedi (lula - susjed, dvomnožinski formant, sačuvan u bliskom Batsbiju do danas; vidi šišmiši - bi "oni na travi" od slepih miševa ( butz) - trava).
Dolazi do konvergencije gramatičkih oblika, što je posebno važno pri utvrđivanju genetskog odnosa jezika, jer gramatička struktura je najstabilniji dio jezika. Na primjer, slučajevi podudarnosti oblika ergativa (aktivnog), genitiva, dativa moderni nakh s jedne strane i urartski jezik s druge; vidi urar. h1aldini uli taran Sarduri-si ale. Sardur razgovara sa moćnim Bogom Khaldom. sri Chech. Kh1aldina (taroyolchu) sarduras ale (cheb). Oblici dativa i aktivnog padeža u ovim rečenicama se poklapaju (-na, -s); vidi i: Urart. Popili su kaznu Ildaruni ni agubi; Wed Chech. Alari Ildaruni-ani agnedu. Kanad je vodio od rijeke Ildaruniani. Ovdje smo dali čečensku verziju samo s posebnim osvrtom na historijske promjene, izostavljajući određene oblike koji nisu bili u drevnom Vainakhu, posebno postpoziciju t1era. Ako uzmemo u obzir sve promjene, tada možemo precizno reproducirati urartsku verziju; Dakle, apari bi se mogao dobiti iz pili - jarak, agnedu (odbacivanjem formanta -not- i zamjenom indikatora klase d sa b) može se vratiti u prethodni oblik - agubi itd.
Na jeziku urartu naučnici su otkrili format plural- čak; Wed Chech., Ing. -pepeo - već u istom značenju. Takve transformacije među Nakhima su legitimne, na primjer, tvoja je vazha.
U djelu M. Kagankatvatsija “Istorija Agvana”, napisanom prije 1300 godina, kaže se: “Uts, Sodas, Gargars su braća i potiču od oca po imenu Ura.” Ura je osnova riječi Urartu, Uts su Udini (srodni Nakhima i drugim narodima Kavkaza, ali žive u Azerbejdžanu), Sodas su očigledno Sodoytsy (nekada jak čečenski tip, čiji predstavnici još uvijek žive u Vedenu i drugim regijama o ovom plemenu piše V.B., Čokajev, 1966. Etnonim Gargars jasno se dešifruje koristeći čečenski jezik kao srodnike, bliske. Većina naučnika sklona je da Gargare vidi kao pretke Nakha.
Prema arheološkim iskopavanjima na nekadašnjoj teritoriji Urartua od strane sovjetskih i stranih naučnika, uočene su mnoge zajedničke tačke u materijalnoj kulturi Urartua, s jedne strane, i Nakha, s druge strane.
Sa arheološkim proučavanjem nekadašnje teritorije Urartua, kao i folklora, jezika i etnografije Čečena i Inguša, takve sličnosti će se povećati, jer je srodstvo ovdje neosporno.
Država Urartu nastala je u 9. veku pre nove ere. i trajala 300 godina. U 6. veku pne. e. pod udarima država Asirije i Medije, Urartu je prestao da postoji kao država.
Urartu je prva država koja je nastala na teritoriji naše zemlje. Narodi Urartua dostigli su visok nivo razvoja kulture, tehnologije i ekonomije za to vreme.
Nakon propasti Urartua kao države, u Zakavkazju je nastala država Albanija. Prema izvorima, vodeći ljudi u Albaniji bili su Gargari. Dominantna religija u Albaniji je jedno vrijeme bila kršćanstvo. Jezik religije i školovanje bio je jezik Gargara. (Vidi A. Shanidze “Novootkriveno pismo kavkaskih Albanaca i njegov značaj za nauku.” Izv. IYAMK. kargo ogranak ANSSSR-a, tom 4, 1938, itd.).
Kao dokaz prisustva dalekih predaka Vainakha u Zakavkazju, na bivšoj teritoriji Albanije zabilježeni su brojni toponimi, objašnjeni samo iz nakhskih i dijelom iz dagestanskih jezika (vidi Ts1unda, Hereti, Artsakh, Artsian; up. chech Ts1uonta (ra), Ertan, Erga, Ersana, Ortsakh, itd. Toponimi objašnjeni iz Nakha i Dagestana također su zabilježeni u istočnoj Gruziji, Khevsureti, Pshkhavia, Mokhevia, Tusheti.
Po prvi put, moderno etničko ime Čečena Nakhchi u obliku Nakhchamatyane zabilježeno je u jermenskim izvorima iz 4. stoljeća nove ere. Isti etnonim nalazi se u „jermenskoj geografiji“ Mojsija Korenskog (VII vek nove ere), koji je (etnonim) lokalizovan uglavnom u podnožju savremene teritorije ravne Čečeno-Ingušetije (vidi kartu iz pomenute „Geografije ”). Međutim, u različito vrijeme plemena Nakha se u izvorima nalaze pod različitim imenima: Sodas, Gargars, Dzurzuks, Dvals (iz Dal), Nakhchamatians, Tsanars, Gligvas, Kists, Kalkans, Michigi ((Michigizy (Čečeni iz Ičkerije), Shibuts (Shatois), Meredzhi (merzhoy), Čečeni, Čečeni, Inguši, itd.
Bilo bi pogrešno misliti da su Čečeni i Inguši, da tako kažem, etnički „čisti“ narodi, bez ikakvih primjesa predstavnika drugih nacionalnosti. U svom razvoju, čečensko-inguški narod je prešao dug put, tokom kojeg su se, kao i svaki drugi narod, križali sa mnogim narodima, kao rezultat toga apsorbirali su mnoge etničke grupe, ali i izgubili dio svoje etničke grupe, pokrivene objektivni proces asimilacije sa drugim narodima.
Također N.Ya. Marr je napisao: „Neću sakriti da u gorštacima Gruzije, zajedno s njima u Khevsurima i Pshavama, vidim gruzijanizirana čečenska plemena. (N.Ya. Marr. „O istoriji kretanja jafetskih naroda sa juga na sever Kavkaza.” Izvestija AN, 1916, br. 15, str. 1395-1396).
Na sesiji posvećenoj problemu porijekla Osetinskog naroda (Ordzhonikidze, 1966.), većina kavkaskih naučnika je izjavila da su Oseti „pravi Kavkazi po porijeklu i kulturi, a Iranci po jeziku“. Primijećeno je da među modernim Osetinima postoji značajan postotak etničke grupe Nakh. O tome svjedoči i toponimija Osetije (Ts1ush, Tsltq, Wleylam, Ts1eylon, itd.).
Među Kumicima ima građana koji smatraju da su čečenskog porijekla.
Moderni Čečeni i Inguši uključuju značajan postotak predstavnika turskog, osetskog, dagestanskog, gruzijskog, mongolskog i ruskog naroda. O tome, opet, svjedoče prvenstveno čečenski i inguški jezici, u kojima postoji značajan postotak posuđenica i gramatičkih oblika, te folklor.

Chokaev K.Z.
dr Phil. nauka, profesor

Pregled

Na osnovu radova doktora filoloških nauka, profesora K.Z. Chokaeva; "O porijeklu Čečena i Inguša." Rukopis, Grozni, 1990, str. 1-17.
Članak je napisan na aktuelnu temu za koju su, bez pretjerivanja, zainteresovani svi svjesni ljudi. Čokajevu nije strana istorijska nauka. Njegovi radovi o stvaranju riječi među Čečenima pružili su značajnu pomoć etnografima. Neki od njegovih članaka direktno se odnose na historiju Nakha. Ovaj članak je također napisan na potpuno znanstvenom nivou i korištenjem bogatih i raznovrsnih informacija. Naučna osnova i terenski materijal, koji je prvi uveo u naučni promet od strane autora, zadovoljavaju zahtjeve vremena. Ovaj članak se ni na koji način ne može porediti sa lakim „naučnim“ radovima V. Vinogradova. Ali predstavljeni članak, vjerujemo, napisan je davno i na neki način je zastario. Na primjer, K.Z. Čokajev piše: „Ovaj proces (Jačanje prijateljstva među narodima – I.S.) dobija poseban značaj u uslovima naše zemlje, kada prijateljske veze između naroda SSSR-a u procesu izgradnje komunističkog društva svakim danom jačaju i razvijaju se.”
Recenzent je uredio ove i druge zastarjeli izrazi. Vjerujem da nam autor neće prigovoriti zbog takvih sloboda s naše strane. Takođe smo preuzeli rizik smanjenja malih ponavljanja (str. 6,14,15,16, itd.); ukazao na poželjnost pomeranja linkova naniže, ispravljene greške u kucanju (str. 7, 8), napravljene stilske ispravke (str. 7); malo smanjio (str. 2) i promijenio naslov u: „O poreklu Čečena i Inguša“, jer su smatrali da skromnost u takvim stvarima ne odgovara svima nama. Budući da smo daleko od Groznog, nismo mogli da koordiniramo svoje postupke sa uvaženim autorom i nadamo se da će nas autor razumeti. Vrlo malo smo se dotakli autorovih misli. Naša intervencija ne umanjuje vrijednost ovog članka, a recenzent preporučuje njegovo objavljivanje u naučnom odjelu časopisa Justice.

Etnograf, dr. Saidov I. M.

Od svih naroda koji žive u ZND-u, Čečeni su se „istakli“ više od drugih u pomaganju Sjedinjenim Državama i NATO-u, koje je đavolja svjetska vlada odabrala da postanu podmukli oštar mač sa dvije oštrice za masovno uništenje Slovena po planu međunarodne mafije u sadašnjem predratnom periodu iu budućnosti, tokom cijelog 3. svjetskog rata.
Često sebi postavljam pitanja:
- Zašto su se Peres, bivši šef tajne vlade, i Rasmusen, glavni vojni strateg i vođa mafije odgovoran za provođenje vojnog i terorističkog dijela 3. svjetskog rata, fokusirali na čečenski narod?

Koji su korijeni čečenskog naroda i ko je predak ovog naroda?

I zašto su Čečeni ispali tako okrutni, dvolični i korumpirani #NotPeople, koji su izdali i prodali cijelu Rusiju i zemlje Commonwealtha đavolskim slugama tajne vlasti, izlažući ih stravičnom udaru. 300 miliona ljudi?!

Mnogi ruski, bjeloruski, ukrajinski i drugi vojnici i obični lokalni stanovnici jednostavno mrze Čečene zbog njihove okrutnosti, nasilja i arogancije. Da, a kako možete poštovati one koji tako podmuklo postavljaju svoje zarad brzog novca i ličnih privilegija? Ili Čečeni uopšte ne smatraju Ruse ljudima?

Ne znam za vas, ali kada razmišljam o čečenskom narodu i kako se ponašaju prema stanovnicima našeg regiona, udubim se u njihovu istoriju, jasno shvatam da postoji nešto veoma mračno, đavolsko u korenima čečenskog naroda , kao da je neka vrlo strašna osoba ozbiljno uticala na stvaranje i formiranje ovog naroda, što se danas izražava u tako strašnom odnosu Čečena prema životu, u njihovom svjetonazoru, nekim tradicijama i kulturi, kao i u njihovim odnosima sa drugim narodima !

Pa recimo ceceni imaju dugotrajni sukob sa Rusima i nisu delili nesto izmedju sebe, gajili su ljutnju jedni na druge i pokusavaju da se osvete jedni drugima (mada ja imam svoje misljenje o tome ), ali Bjelorusi ne rade ništa da su Čečeni uradili, a spremaju užasan krvavi rat protiv mog naroda, čitav niz terorističkih napada širom zemlje, masovno višemilionsko istrebljenje našeg vojnog i civilnog stanovništva tokom nemiri i ratovi, kao i velike pljačke, pljačke, zaplena lične imovine naših građana, nekretnina pa čak i čitavih okruga u glavnom gradu Belorusije!

Mnogi Čečeni se, očigledno, ponose činjenicom da se radi o tzv. drevna civilizacija Arijaca je rodonačelnik čečenskog naroda, kako kažu mnogi izvori na internetu, od kojih ću neke dati u nastavku. Međutim, sa stanovišta kršćanstva, ovi Arijevci, opisani u Bibliji kao “Anakovi sinovi” ili “sinovi Božji”, su predstavnici demonskih duhova, palim anđelima i glasnici đavola na Zemlji, iako ih neki “filozofi” pokušavaju predstaviti kao pozitivne polubogove. To su demoni u tijelu koji su se ukrstili sa prelijepim zemljakinjama, koji su iznjedrili jaču generaciju poludemona/poluljudi, jaču, čvršću i više od obični ljudi, podmukliji i moćniji u vojnim poslovima!

To mi mnogo objašnjava, na primjer, zašto među Čečenima ima posebno mnogo demona u tijelu, rođenih u našoj generaciji, kojih se plaše čak i prilično jaka vojna lica širom svijeta, iako demona u ljudskom obliku ima u svakom nacije, ali ne toliko. I zašto je upravo vuk slika Čečena, iako visoko duhovni ljudi Božji uvijek povezuju vuka sa demonima vukodlaka, a Čečeni su ponosni na svoju sliku i čak je daju kao primjer drugim narodima. Zašto je upravo ovaj narod postao leglo terorizma i posebno izabran od strane svjetske sotonističke vlade za ovu ulogu na našim prostorima i zašto Čečeni pokušavaju da preuzmu vlast nad cijelim terorističkim svijetom zemaljske kugle, u čemu se posebno ističu Čečeni i cijenjeni su među militantima iz drugih zemalja, i potčinili ih sebi, pod kontrolom samog Kadirova-Avvadnona, itd.

Znam da je Staljin (iako nemam pozitivan stav prema njemu), budući da je iz istog regiona kao i Čečeni, nekako posebno mrzeo ovaj narod i zbog toga je svojevremeno dosta veliki deo deportovao u druge krajeve naše planete. I ponekad uhvatim sebe kako mislim da je on nešto jako dobro razumio i znao o Čečenima, ali šta tačno?

Nažalost, još uvijek nisam našao odgovor na ovo pitanje...

Zašto je Staljin deportovao Čečene i Inguše.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Članak: "Čečeni"

Teorije o poreklu Čečena

Problem porijekla i najranije faze povijesti Čečena ostaje potpuno nejasan i diskutabilan, iako se njihova duboka autohtonost na sjeveroistočnom Kavkazu i širem području naseljavanja u antičko doba čini sasvim očiglednim. Nije isključeno masovno kretanje protovajnaških plemena iz Zakavkazja ka sjeveru Kavkaza, ali vrijeme, razlozi i okolnosti ove migracije, koje su prepoznali brojni naučnici, ostaju na nivou pretpostavki i hipoteza.

Verzija doktora istorijskih nauka, prof Giorgi Anchabadze o poreklu Čečena i Inguša:

Čečeni su najstariji autohtoni narod Kavkaza, njihov vladar je nosio ime „Kavkaz“, odakle je i došlo ime ove oblasti. U gruzijskoj istoriografskoj tradiciji takođe se veruje da su Kavkaz i njegov brat Lek, predak Dagestanaca, naselili tada nenaseljene teritorije Severnog Kavkaza od planina do ušća reke Volge.

Postoji još nekoliko verzija:

Potomci huritskih plemena (upor. podjela na teipove) koji su otišli na sjever (Gruzija, Sjeverni Kavkaz). To potvrđuje i sličnost čečenskog i huritskog jezika, i slične legende, i gotovo potpuno identičan panteon bogova.

Potomci stanovništva Tigrida, autohtonog naroda koji je živeo u oblasti Sumera (reka Tigris). Čečenski teptari nazivaju Shemaar (Šemara) polazištem čečenskih plemena, zatim Nakhčuvan, Kagizman, Sjevernu i Sjeveroistočnu Gruziju i na kraju Sjeverni Kavkaz. Međutim, najvjerovatnije, to se odnosi samo na dio čečenskih Tukkhuma, budući da je put naseljavanja drugih plemena nešto drugačiji, na primjer, Sharoi kulturni ličnosti ukazuju na regiju Leninakan (Sharoi), isto se može reći i za neke od Čeberlojski klanovi, kao što je Khoy ("kh'o" - straža, straža) (grad Khoy u Iranu)

Dio 7. Ko su preci Čečena i odakle su?

Mnogo je vode proteklo ispod mosta nakon Velikog potopa, a na ovom svijetu uspostavljeno je rimsko (obrnuto) pravo i vladari koji su neprestano uništavali svaki spomenArijevska civilizacija i njihova posebna narodna vlast, umjesto koje je uspostavljena dominacija pridošlica agresivnog mentaliteta, niže kulture i ružnog oblika manjinske moći s cijelim arsenalom potiskivanja i potčinjavanja.

Samo su Vainakhi, očigledno zahvaljujući vojnom sistemu i strogom poštovanju zakona svojih predaka, uspeli da sačuvaju do 19.moralne norme i vjerovanja Arijaca i oblik društvene strukture naslijeđene od svojih predaka s narodnom vladom .

U svojim prethodnim radovima, autor je prvi ukazao da je suština čečenskog sukoba u sukobu dvije različite ideologije javne uprave i u posebnoj silikoničnosti Čečena, koji se u potpunosti ne pokorava nikakvim gubicima.

U ovoj neravnopravnoj i okrutnoj borbi koju je čečenski narod pretrpio, sami Čečeni su se promijenili i izgubili mnogo u posljednja tri stoljeća od onoga što su njihovi preci njegovali hiljadama godina.

Sasenovi su ostavili tragne samo na severnom Kavkazu . Sasinidska dinastija u Iranu, uklonivši s vlasti „novopridošlice“, obnovila je arijevske moralne standarde i religiju zoroastrizma (nula – nula, porijeklo reference, astra – zvijezda, tj. zvjezdano porijeklo). U Velikoj Jermeniji, potomci Davida od Sasa hrabro su se borili protiv trupa kalifata u 8.-9. veku, i regularne turske vojske i četa Kurda u 19.-20. veku. U sastavu ruskog korpusa, čečenski odredi Taimiev (1829) i Chermoevs (1877 i 1914) tri puta su jurišali na jermenski grad Erzurum, oslobađajući ga od Turaka.

Jedno od izmijenjenih imena Čečena je Shasheny,na karabaškom dijalektu jermenskog jezika zvuči kao "poseban do ludila i hrabar do ludila." A ime Tsatsane jasno ukazuje na posebnost Čečena.

Čečenski Nokhchi vjeruju (očigledno na poziv krvi)Nakhchevankoje su njihovi preci nazvali kao naselje Nokhchi, iako Jermeni ovo ime shvataju kao prelepo selo. Vitki, bijeli, plavooki ratnici na konjima među tamnoputim i niskim seljacima bili su zaista lijepi.

Postoje tragovi Nokhchija u jugoistočnoj Jermeniji u regiji Khoy (u Iranu) i Akki u zapadnoj Jermeniji u području između rijeka Velikog i Malog Zaba južno od Erzuruma. Treba napomenuti da su čečenski narod i vajnaške zajednice koje ih čine heterogeni i uključuju desetak odvojenih grana s različitim dijalektima.

Prilikom studiranja čečensko društvo izgleda da imate posla sa potomcima poslednjih branilaca tvrđave, koji su se u citadeli okupljali sa raznih mesta. Krećući se iz raznih razloga, prapreci Čečena nisu otišli dalje od hiljadu km od planine Ararat, tj. praktično su ostali unutar regiona.

I veliki preci Vainakha došli su s različitih mjesta - neki brzo i s velikim gubicima, dok su drugi postepeno i sigurnije, na primjer, kao Nokhchi izMitanni. Čak i ako je u tim vremenima (prije više od tri hiljade godina) bio dug i trajao desetinama i stotinama godina. Usput su napustili naselja koja su osnovali, a neki od njih su krenuli dalje, krećući se na sjever iz nama sada neobjašnjivog razloga, a oni koji su ostali spojili su se sa lokalnim stanovništvom.

Teško je pronaći tragove predaka Čečena jer oni zaista nisu došli sa jednog mjesta. U prošlosti nije bilo pretraga,sami Čečeni su se zadovoljili usmenim prepričavanjem puta svojih predaka , ali sa islamizacijom više nije bilo vajnaških pripovjedača.

Danas se potraga za tragovima velikih predaka Vainakha i arheološka iskopavanja moraju sprovesti na teritoriji čak 8 država u periodu kraja drugog milenijuma pre nove ere.

Dolazak bivših arijevskih stražara u odvojene odrede sa porodicama i domaćinstvima u regiju Galančož označio je početakČečenski tukhums i taips (tai - udio). Glavne taipe još uvijek razlikuju svoje dijelove (udjele) na zemlji Galanchozh, budući da su je tada prvi put podijelili veliki preci prije hiljadama godina.

Za mnoge narode Gala znači doći, tj. Galančož može značiti mjesto dolaska ili preseljenja iz njega, što odgovara stvarnosti na oba načina.

I ime velikih predaka Čečena (Sasena) i sadašnje ime njihovih potomaka (Čečena), i čitava njihova istorija su posebni.Razvoj čečenskog društva razlikuje se po mnogim karakteristikama i na mnogo načina nema analoga.

Ispostavilo se da su Čečeni vrlo otporni i teško se mijenjaju od svojih predaka, te su dugi vijekovima zadržali svoj jezik i način života, kao i društvenu strukturu svojihslobodne zajednice kojima upravljaju vijeća, bez preuzimanja nasljedne vlasti . Legendarno Turpal Nokhcho, ovladavši bikom, upregnuo ga je i naučio Nohčije da oru, pobedio je zlo i zaveštao da jezero, iz kojeg su se Nohči naselili, čuva čistim, tj. održavati čistim temelje, jezik, zakone i vjerovanja koja su primljena od predaka (ne zagađujući ih tuđinskim moralom). Sve dok su se Turpalove zapovesti poštovale, Čečeni su imali sreće u istoriji.

Čečeni (samoime "Nokhchi") su jedan od najstarijih naroda na svijetu sa svojim vlastitim antropološkim tipom i posebnom kulturom. Na Sjevernom Kavkazu, ovo je najveća etnička grupa (preko 1 milion ljudi). Njihovi susjedi, Inguši, su po genotipu, kulturi i vjeri vrlo bliski Čečenima. Zajedno čine narod Vainakh, povezan krvlju, zajedničkom istorijskom sudbinom, teritorijalnom, ekonomskom, kulturnom i jezičkom zajednicom.

Vainakhs (Čečeni, Inguši) govore nakhski jezik, koji je dio sjevernokavkaske grupe iberijsko-kavkaske porodice jezika. Čečensko društvo je istorijski formirano kao multietničko društvo, ono je neprestano apsorbovalo različite etničke elemente nomadskih i susednih planinskih naroda, o čemu svedoči nevajnaško poreklo mnogih čečenskih teipova (klanova).

Čečeni žive uglavnom u Čečeniji i Ingušetiji. Takođe žive u Dagestanu, Stavropoljskoj teritoriji, Volgogradskoj oblasti, Kalmikiji, Astrahanu, Saratovu, Tjumenskoj oblasti, Sjevernoj Osetiji, Moskvi, kao iu Kazahstanu, Kirgistanu, Ukrajini itd.

Vjerujući da su Čečeni sunitski muslimani.

Govore čečenskim jezikom grupe Nakh-Dagestan. Dijalekti: ravni, akinski, čeberlojevski, melhinski, itumkalinski, galančoški, kistinski. Ruski jezik je takođe široko rasprostranjen (74% tečno govori). Pisanje nakon 1917. prvo se zasnivalo na arapskom, zatim na latiničnom pismu, a od 1938. na ruskom pismu.

Strabojina "Geografija" spominje etnonim Gargarei, čija je etimologija bliska cahskom "gergara" - "domaći", "blizak". U jermenskim izvorima iz 7. vijeka smatraju se i etnonimi Isadiks, Dvals, itd. Čečeni se pominju pod imenom Nakhcha Matyan (tj. "govori jezikom Nokhchi"). U hronikama 14. veka. spominju se "narod Nokhchi". U perzijskim izvorima iz 13. vijeka. dobio je naziv sasapa, koji je kasnije uključen u ruske dokumente. U dokumentima 16.-17.st. Postoje plemenska imena Čečena (Ichkerins - Nokhchmakhkhoy, Okoks - A'kkhii, Shubuts - Shatoi, Charbili - Cheberloy, Melki - Malkhii, Chantins - Ch1aintii, Sharoyts - Sharoy, Terloyts - T1erloy). Drevni Čečeni, koji su ovladali ne samo sjevernim padinama Kavkaza, već i stepama Ciscaucasia, rano su stupili u kontakt sa skitskim, a potom i sa sarmatskim i alanskim nomadskim svijetom. U ravnoj zoni Čečenije i obližnjih regiona Severnog Kavkaza u 8.-12. veku. multietničko alansko kraljevstvo formirano je u planinskoj zoni Čečenije i Dagestana - javno obrazovanje Sarir. Nakon mongolsko-tatarske invazije (1222. i 1238.-1240.), stepa preko granice i dijelom čečenska ravnica postali su dio Zlatne Horde. Do kraja 14. vijeka. stanovništvo Čečenije ujedinilo se u državu simizma. U 16.-17. vijeku. Kavkaski prevlak je bio predmet stalnih zahteva Osmanskog carstva (sa svojim vazalnim Krimskim kanatom), Irana i Rusije. U toku borbe između ovih država na čečenskim zemljama podignute su prve ruske tvrđave i kozački gradovi, a sa Rusijom su uspostavljene diplomatske veze između čečenskih vladara i aulskih društava. U isto vrijeme konačno su formirane moderne granice čečenskog naselja. Od perzijskog pohoda Petra I (1722), ruska politika prema Čečeniji dobila je kolonijalni karakter. IN poslednjih godina Za vrijeme vladavine Katarine II, ruske trupe zauzele su lijevu obalu Tereka, izgradivši ovdje dio kavkaske vojne linije, i osnovale vojne tvrđave od Mozdoka do Vladikavkaza duž čečensko-kabardijske granice. To je dovelo do rasta čečenskog oslobodilačkog pokreta krajem 18. i u prvoj polovini 19. stoljeća. Do 1840. godine razvijala se teritorija Čečenije i Dagestana teokratska država- Šamilov imamat, koji je u početku vodio uspješan rat sa Rusijom, ali je poražen 1859. godine, nakon čega je Čečenija pripojena Rusiji i uključena, zajedno sa Hasavjurtskim okrugom, naseljenim Auhovskim Čečenima i Kumicima, u oblast Terek. Godine 1922. formirana je Čečenska autonomna oblast kao dio RSFSR-a. Još ranije je dio oduzete zemlje vraćen Čečeniji tokom Kavkaski rat. godine uveden je kancelarijski rad i nastava maternji jezik, izvršene su i druge kulturne i društveno-ekonomske transformacije. U isto vrijeme, koje je počelo 1920-ih. kolektivizacija, praćena represijama, nanijela je veliku štetu Čečeniji. Godine 1934. Čečenija je ujedinjena sa Inguškim autonomnim okrugom u Čečensko-Inguški autonomni okrug, a od 1936. - Čečensko-ingušku autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. U februaru 1944. oko 500 hiljada Čečena i Inguša prisilno je deportovano u Kazahstan. Od njih je značajan broj umro u prvoj godini izgnanstva. U januaru 1957. obnovljena je Čečensko-Inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, ukinuta 1944. godine. Ali u isto vrijeme, nekoliko planinskih područja je zatvoreno za Čečene, a bivši stanovnici ovih regija počeli su se naseljavati u ravničarska i kozačka sela. Čečenski Auhovci su se vratili u Dagestan. 1992. Kongres narodnih poslanika Ruska Federacija odlučio da transformiše Čečensko-Ingušku Republiku u Republiku Inguš i Čečensku Republiku.

Tradicionalne poljoprivredne kulture su ječam, pšenica, proso, zob, raž, lan, pasulj, itd. Kasnije su počeli uzgajati kukuruz i lubenice. Razvijeno je hortikultura i baštovanstvo. Oranice - plug (gota), korisni alat (nokh). Sistem sa tri polja bio je široko rasprostranjen. U planinskim predjelima razvijeno je transhumantno ovčarstvo. Na ravnicama se uzgajala stoka koja je takođe korišćena kao radna snaga. Uzgajali su i rasne konje za jahanje. Između planinskih i ravničarskih područja Čečenije postojala je specijalizacija farmi: primajući žito iz ravnica, planinski Čečeni su zauzvrat prodavali svoje viškove stoke. Važna uloga igrao ručne radove. Čečenska tkanina je bila veoma popularna.

Centri proizvodnje oružja bila su sela Starye Atagi, Vedeno, Dargo, Shatoi itd., a centri proizvodnje grnčarije bila su sela Shali, Duba-Yurt, Stary-Yurt, Novy-Yurt itd. Nakit i kovački rad razvijeno je i rudarstvo, proizvodnja svile i dr.

Planinska sela su imala neuređen, natrpan raspored. Uobičajene su bile kamene dvokatne kuće s ravnim krovom. Na donjoj etaži bila je smještena stoka, a na gornjoj, koja se sastojala od dvije prostorije, bila je smještena stambena jedinica. Mnoga sela su imala stambene i odbrambene kule od 3-5 spratova. Naselja u ravnici su bila velika (500-600 pa čak i do 4000 domaćinstava), prostirala se duž puteva i rijeka. Tradicionalni stan sastojao se od nekoliko prostorija, raspoređenih u nizu, sa posebnim dijelom i izlazima na terasu koja se protezala duž kuće. Dvorište sa pomoćnim zgradama obično je bilo ograđeno ogradom.

Posebnost unutrašnjosti čečenskog doma bila je gotovo potpuna odsutnost namještaja: škrinja, niski stol na tri noge, nekoliko klupa. Zidovi su bili obloženi kožama i ćilimima, okačeno je oružje, a pod je bio prekriven strunjačama. Ognjište, vatreni lanac, pepeo smatrali su se svetim, nepoštovanje prema njima podrazumijevalo je krvnu osvetu i, obrnuto, čak i ako je ubica zgrabio vatreni lanac, dobio je prava rođaka. Psovali su i psovali sa lancem iznad sebe. Najstarija žena se smatrala čuvarom ognjišta. Kamin je dijelio prostoriju na mušku i žensku polovinu. Vunene tkanine su bile nekoliko vrsta. Najviša kvaliteta smatralo se da je tkanina "iskhar" napravljena od vune jagnjadi, a donja - od vune mlječnih ovaca. Najkasnije u 16. veku. Čečeni su poznavali proizvodnju svile i platna. Tradicionalna odjeća imala je mnogo zajedničkog sa općom kavkaskom nošnjom. Muška odjeća - košulja, pantalone, bešmet, čerkeski kaput. Košulja je bila u obliku tunike, kragna sa prorezom na prednjoj strani bila je zakopčana dugmadima. Preko košulje je nošen bešmet, opasan pojasom sa bodežom. Čerkeški kaput se smatrao svečanom odjećom. Čerkeške hlačice su bile sašivene sa odsječenim strukom, proširene prema dolje, pričvršćene za struk metalnim zatvaračima, a gazirnice su bile prišivene na prsa. Pantalone, sužene prema dolje, bile su uvučene u helanke od sukna, maroka ili ovčje kože. Zimska odjeća - ovčiji kaput, burka (verta). Muški šeširi su bili visoki šeširi koji su se širili od dragocjenog krzna. Pastiri su nosili krznene kape. Bilo je i kapa od filca. Šešir se smatrao personifikacijom muškost, rušenje je dovelo do krvne osvete. Glavni elementi ženske odjeće bili su košulja i pantalone. Košulja je imala kroj poput tunike, nekad ispod koljena, nekad do zemlje. Kragna sa prorezom na prsima zakopčavala se na jedno ili tri dugmeta. Gornja odjeća je bila bešmet.

Od davnina, Čečeni su živjeli na centralnom i sjeveroistočnom Kavkazu. Teritorija Čečenska republika je 17.200 kvadratnih kilometara. Stanovništvo Čečenije je preko milion ljudi. Prema istraživačima, oko milion i po Čečenaživi širom sveta. Većina njih živi u Ruskoj Federaciji. Povjesničari čečensku naciju nazivaju “korijenskim dijelom bijelaca”.

Nakhčoj - čečenski narod

Preci modernih Čečena pojavili su se u 18. stoljeću kao rezultat odvojenosti od nekoliko drevnih klanova. Izvori sadrže imena ljudi - nakhchoy(tj. ljudi koji govore nokhchi jezik). Preci Čečena prošli su kroz Argunsku klisuru i naselili se na teritoriji današnje republike. Basic jezik – čečenski, postoje dijalekatske grupe (Itumkalinsky, Akkinsky, Melkhinsky, Galanchozhsky i drugi). Ruski jezik je takođe prilično rasprostranjen u republici. Čečeni ispovijedaju muslimansku vjeru.

U mitologiju narodna umjetnost pod uticajem drugih drevnih civilizacija. Na Kavkazu su se ukrstili putevi mnogih nomadskih plemena i naroda Azije, Mediterana i Evrope. Tragične stranice čečenske istorije nanijele su ogromnu štetu duhovnoj kulturi. U periodu zabrane narodnih igara i muzike, te održavanja nacionalnih obreda, kreativni impulsi Čečena bili su sputani strahom da će pasti u političku sramotu. Međutim, nikakva ograničenja i zabrane ne mogu slomiti ili zadaviti čečenski identitet.

Čečenske tradicije

Gostoprimstvo

Gostoprimstvo među Čečenima je uzdignut na rang svete dužnosti svakog građanina. Ova tradicija ima istorijskih korena. Putovanje planinskim terenom nije lako u svakom trenutku, iscrpljeni putnik se može nadati pomoći izvana. U čečenskom domu uvijek ćete biti nahranjeni, ugrijani i besplatno prenoćište. Vlasnik kuće mogao bi gostu u znak poštovanja pokloniti nešto kućnog namještaja. U znak zahvalnosti, putnici su djeci vlasnika poklonili poklone. Takav odnos dobrodošlice prema gostu sačuvan je i u naše vrijeme.

Na Kavkazu se prema majci odnose s posebnim poštovanjem: poštuju je, trude se da pomognu u svemu i slušaju njene savjete. Muškarci obično ustaju kada žena uđe u prostoriju.

Sa posebnim strepnjom ljudi vodi računa o svom šeširu. Izražavao je simbol muške časti i dostojanstva. Smatra se izuzetno ponižavajućim ako stranac dotakne papaku. Takvo ponašanje stranca može izazvati skandal.

Planinski odgoj

Mlađi članovi porodice ponašaju se skromno i ne miješaju se u razgovore i poslove starijih. Da biste se uključili u razgovor, morate tražiti dozvolu. Do sada, u raspravi o bilo kojem pitanju, možete čuti Čečena kako izgovara frazu: „Mogu li vam reći...“, kao da traži dozvolu da uđe u razgovor. Takvo automatsko ponašanje pokazatelj je upornog i grubog odgoja od pamtivijeka. Pretjerana naklonost, briga o maloj djeci i anksioznost povezana s hirovima djeteta u javnosti nisu naišli na odobravanje. Ako je dijete iz nekog razloga briznulo u plač, odvođeno je u drugu prostoriju gdje se smirivalo. Dječji plač i šale ne bi trebali odvratiti odrasle od važnih stvari i razgovora.

U stara vremena nije bio običaj ostavljati tuđe stvari koje se nalaze u vašoj kući. Pred svjedocima je predmet dat seoskom muli kako bi on mogao pronaći vlasnika. U savremenom čečenskom društvu, takođe se smatra lošim manirom oduzeti tuđu stvar, čak i ako se nađe.

U čečenskoj kući

Kuhinja

Jedna od cijenjenih delicija je zhizhig galnysh, jednostavno, ali ukusno jelo. Pšenične ili kukuruzne knedle se kuvaju u mesnoj čorbi. Kulinarski poslovi su ženske brige, sa izuzetkom pogrebno posuđe koji se spremaju za sahranu.

Tradicije vjenčanja

Kada se žena udavala, sa posebnim poštovanjem primala je porodicu svog muža i prema njima se odnosila sa pažnjom. Mlada supruga je skromna, tiha, radoznala. Bez posebne potrebe, žena ne bi trebala započeti razgovor sa starijim rođacima. Na čečenskom vjenčanju postoji čak i smiješan ritual „odvezivanja nevjestinog jezika“. Budući svekar pokušava šalama i trikovima natjerati svoju mladu snahu da priča, ali ona se jasno pridržava narodnih pravila i šuti. Tek nakon davanja poklona gostima, djevojci je dozvoljeno da razgovara.

Prije vjenčanja, mlade Čečenke mogu komunicirati sa svojim mladoženjama samo na prepunim javnim mjestima. Uvek prvo na sastanak dođe momak pa tek onda devojka. Djevojačka čast je ponos mladoženja i predmet zaštite mladog Čečena, u kojem ključa vruća kavkaska krv.