1. Co jedla biblická Eva?
Při brouzdání po internetu jsem se opakovaně setkal se spory o to, co přesně biblická Eva jedla?
Například ve starší verzi Bible (arménská „araratská mytologie“) se uvádí, že první žena nesnědla jablko, ale broskev! Podle Židů utrhla fík, ořech nebo rohovník...“ Muslimové „věří, že Eva pozvala Adama na sklenku vína. (http://absentis.org/st/bible/eva11.htm) ; „Protestanti viní ze všeho med“..., a zvláště ti vzdělaní věří, že „k takovému nedorozumění došlo kvůli chybě neznámého vydavatele Bible, který „malus-malum“ („zlo“ nebo „ovoce“) přeložil jako jablko .“
A všechny dohromady odkazují na to, že v těch místech jablka vůbec nerostla.
Naprosto s nimi souhlasím! Jablka tam opravdu nerostla!
Slovanská bible však stále uvádí, že Eva snědla blok!
A tady jsem také pro obě ruce!
Faktem je, že jablka opravdu nerostla v Palestině, ale rostla a rostou krásně v oblasti Semirechye! (Mimochodem, kde se nyní nachází město Alma-Ata, pro které se nazývá Otec Apple.
A jak víte, region Semirechye je domovem předků Árijců-Rusů, autorů runového textu Bible.
Z toho logicky vyplývá, že Eva v runovém textu Bible jedla jablko, ale v runovém smyslu! A pak každý národ, přepisující Bibli, ale nechápající (runový) význam textu, nahradil místo jablka, pro koho to, co bylo „srdci bližší“, bylo některým broskev, někdo fík, někdo ořech, nějaký fík...
Otočením k runám můžete snadno a jednoduše obnovit původní význam Bible, jak jej v ní stanovili naši dávní předkové.
A jablko se může stát dalším nepřímým potvrzením, že původní text Bible byl runový.
2. Jedla Eva vůbec (jablko)?
To, že Eva snědla jablko, vůbec neznamená, že ho kousla a žvýkala, jako si například Michail Saakašvili dělal kravatu. Vůbec ne!
V biblických textech se často můžete setkat s výrazem, že prorok (ve vidění) viděl určitý svitek (rukopis) a „snědl ho“, poté získal zvláštní schopnosti a začal vyslovovat...
V runovém slově „ATE“ je hlavním písmenem komplexní runa „Ъ“. Ona zastupuje souvislé psaní„G-reverzní“ a „b“. (Obr. 1).
Jak je známo z toho, co bylo napsáno dříve, „b“ je „zrcadlo „P“ (Рtsy), rodné znamení nižší svět(a ženský princip porodu). A význam „G-reverse“ lze získat z jiné komplexní runy „T“ (Firm) (obr. 2)
Runa "T" je "součet" "G" (slovesa) a "G-reverse". „G“ je spojeno se slovesem (akcí) směřujícím do budoucnosti a „G-reverse“ je spojeno s akčními slovesy z minulosti, se zkušeností z minulosti.
Slovo „jedl“ neboli Slovo-je-lidé tedy doslova znamená proces, v jehož důsledku Slovo (informace) přicházející z minulosti, jako určitá zkušenost minulosti, jsou (být) lidmi, t. j. stal se majetkem osoby!
JEDÝ znamená - člověk se naučil zkušenost (z minulosti), vstřebal nějaké znalosti, zapsal si je do svého vědomí a nyní se jimi řídí! (Nebo jak to proroci mluví k lidem, dělá to vlastnictvím všech lidí).
Eva nejedla zakázané ovoce, ale naučila se něco zakázaného a začala toto zakázané praktikovat, nebo se začala řídit něčím zakázaným!
3. A co s tím má jablko společného?
A to je obecně snadné! Apple znamená – „I“ Blok „O“. Toto je situace, kdy vnitřní „Já“ (Ego) člověka blokuje „O“ a jeho osobní ego je na prvním místě!
V našem každodenním životě se tomu říká egoismus a egoisté z toho dokonce někdy mají nějaké pozitivní výhody.
Ale s egoismem ve vztahu k „O“ (colo O) je výsledkem vždy jen ztráta.
Písmeno-runa „O“ znamená harmonický cyklus a je symbolem božské harmonie. A jakékoli porušení Harmonie, pochopitelné i pro ježka, neprojde beze stopy! Vždy to končí buď nemocí, nebo úrazem!
V náboženství se porušení Božské harmonie (Slova Páně) nazývá hříchem, proto „jíst jablko“ symbolizuje prvotní hřích nebo nezbytnou podmínku pro vznik jakéhokoli hříchu.
Všechny hříchy pocházejí ze situace, kdy člověk staví své ego nad Boha a božskou harmonii, je to „neposlušnost slovu Páně“ nebo „pýcha“.
Eva tedy nejedla jablko, ale naučila se Pýchě, postavila se nad Boha a začala porušovat zákony Harmonie...
4. A co s tím má společného plazivý had a odkud se vzal?
Tohoto tématu jsme se nepřímo dotkli již nedávno, v „Runách rodiny. Pravda, jako námořní termín“ ()
Základem slova „Serpent“ jsou runy „Z“ a „M“. V závislosti na písmenech, která je obklopují a obecný význam tento pár lze číst jako Snake, ZiMa, ZiMun, Earth atd. (obr. 8 a 9).
Takže to, co je zde míněno slovem „Had“, zjevně není přiblížení, ale určitá duchovní entita „agitující“ lidi, aby stavěli pozemské a tělesné hodnoty nad duchovně nebeské.
Osobnost je velmi složitá a nejednoznačná.
Jeho druhé jméno je GAD.
Na jedné straně GAD znamená – Sloveso dobra a na druhé straně se ukazuje, že je to Sloveso PEKLA, káže – pozemské věci!
Západní křesťané (anglicky) ho přirovnávají k Bohu, v angličtině „Gad“ znamená Pán a východní (ortodoxní) křesťané nazývají Gada bastardem...
Podle některých informací jde o téhož široce známého archanděla, který si sám sebe představoval nad Bohem, za což byl Bohem svržen na Zemi, kam létal tři dny a tři noci...
Vyšetřování ale pokračuje...
Autor tohoto článku si myslel totéž, dokud nebyl blízko míst, kde se texty tvořily Starý zákon. Po několika návštěvách Egypta se autor přesvědčil, že v oblasti východního Středomoří, v Palestině, v oblasti Tigris-Eufrat, kde se nacházel biblický ráj, jabloně nerostou. Ovoce tohoto stromu tedy nemohlo být prototypem biblického ovoce ze stromu ráje dobra a zla.
Pro ty, kteří tento příběh Starého zákona ještě nečetli nebo zapomněli, připomeňme krátce jeho obsah.
Ďábel žárlil na blaženost prvních lidí v ráji a pokoušel je (Evu a Adama - B.S.), aby porušili Boží přikázání. Vstoupil
do hada, a když byla Eva u zakázaného stromu, lstivě se jí zeptal: "Je pravda, že ti Bůh nedovolil jíst z žádného stromu v ráji?" "Ne," odpověděla Eva, "můžeme jíst plody všech stromů, jen plody stromu poznání dobra a zla nám Bůh přikázal nejíst je a nedotýkat se jich, abychom nezemřeli." Na to ďábel řekl: „Ne, nezemřeš, ale Bůh ví, že když ochutnáš, sám budeš jako bohové, znát dobro a zlo. Eva uvěřila ďáblovým slovům. Plody zakázaného stromu se jí zdály obzvlášť krásné a chutné a ze všeho nejvíc chtěla poznat dobro a zlo. Sebrala je a snědla a pak je dala svému manželovi a on snědl.
Scénář dalších událostí je dobře znám. Bůh určil pro viníky spravedlivý trest a vyhnal první rodiče z ráje a umístil cheruba s planoucím mečem, aby hlídal cestu ke stromu života (Genesis, kapitola 3).
Text Starého zákona neuvádí přesný název stromu, jehož ovoce Eva jedla. Nazývá se popisně - strom dobra a zla, strom života a je třeba poznamenat, že rostl v centru ráje. Ale přesto, když si pozorně přečtete text třetí kapitoly knihy Genesis, můžete rozeznat dvě charakteristiky tohoto tajemného stromu. Za prvé, je třeba poznamenat, že jeho plody jsou „dobré k jídlu“. To znamená, že Evě připadaly obzvlášť chutné. A za druhé, „svýma očima vidíš červené jídlo“.
V Starý ruský jazyk Slovo „červená“ mělo dva významy. Za prvé, toto je název barvy. V moderním barevném vidění tato barva odpovídá jasně červené fialové, barvě zralé třešně. Za druhé, toto slovo znamenalo pojem „krásný“. Stále říkáme – „Rudé náměstí“ v Moskvě, „červený roh“ v domě, „červená (krásná) dívka“, „rudý chlapík“... Zřejmě není náhoda, že všechny dochované fresky a ikony zobrazují pokušení Evo, plody stromu dobra a zla jsou rovnoměrně natřeny jasně červenou vínovou barvou, netypickou pro jablka. Pozoruhodný je tvar plodů vyobrazených na rajském stromě. Často připomínají oválný tvar, který také není typický pro jablka.
Ještě v sovětských letech jsem musel navštívit Bulharsko jako host ministra kultury. Během toho zajímavého výletu mě vzali do starobylého Bačkovského kláštera, který se nachází v horách na jihu země. Při prohlídce klášterního areálu se průvodce zastavil u stromu rostoucího uprostřed klášterního nádvoří. Podle mnišské tradice, řekl průvodce, tento strom, nebo spíše ne on, ale jeho předek, byl odvezen křižáky ze Svaté země a je potomkem rajského stromu zmíněného v Bibli. Autentičnost této verze nechme na svědomí průvodce. Možná je určen pro zahraniční turisty navštěvující Bachkovo klášter. Snažil jsem se určit typ tohoto stromu, ale kvůli nedostatku listů se mi to nepodařilo. U klášterního kiosku se suvenýry upoutalo mou pozornost mražené ovoce připomínající tomel. Prodejce řekl, že vyrostly z rajského stromu, který stál uprostřed klášterního nádvoří.
To byl první krok k vyřešení záhady rajského stromu dobra a zla.
Řešení přišlo později a zcela nečekaně. Při mé další cestě do Egypta (Káhiry) jsem se byl podívat na exotický orientální bazar. V jedné z uliček obrovského hlučného trhu jsem si všiml hromady pro mě neznámého ovoce, u které seděl starší Egypťan. Oslovil jsem ho německy, kterou tam starší generace znají, jak se jmenuje i jeho produkt. Když vycítil můj zájem o jeho plody, s jeho orientálním temperamentem a způsobem zvání zákazníků, dal se se mnou do rozhovoru. Řekl, že jeho plody se nazývají rajská jablka, podobná těm, která pokoušela Evu v ráji. Byly jasně červené, velmi krásné, ale samozřejmě ne jablka. Po sérii otázek z mé strany (Arab nemluvil dobře Němec), přesto jsem od něj dostal jednoznačnou odpověď. Prodejce řekl, že prodává vzácná odrůda tomel, který roste v oblasti východního Středomoří. Na konci našeho rozhovoru mi daroval několik plodů rajského stromu, které jsem s velkou chutí snědl v hotelu. Ukázalo se, že jsou opravdu velmi chutné.
Zdá se, že tajemství Bible bylo objasněno. Prototypem rajského stromu by mohla být jedna z místních odrůd tomelu (latinský název - Diospuros). V současné době existuje až 200 odrůd tohoto subtropického stromu. Ovoce, které jsem viděl na trhu, bylo zcela v souladu s popisem plodů rajského stromu, který se zachoval v Bibli. Byly rovnoměrně zbarvené tmavě červeně, velmi chutné, jejich tvar připomínal obrysy červů na hrací karty. Rozdíl mezi plody rajského stromu, které pokoušely Evu, a obyčejným tomelem byl ten, že když jsem ochutnal, co mi bylo dáno, neznal jsem východní verzi dobra a zla. Je třeba poznamenat ještě jeden aspekt studia hádanky rajského stromu. Ve Starém a Novém zákoně je zmíněno mnoho jmen zvířat a rostlin. Ale strom dobra a zla nedostal botanický název Proč se obraz rajského stromu proměnil v každodenním vědomí v jabloň?
Tato identifikace zřejmě nebyla náhodná.
Během středověku Evropané neznali plody tomelu, protože nepřežily dlouhodobý transport. Ani v jižních oblastech kontinentu se nepěstoval. Krásné, červené dřevo tomelu se v současnosti používá při výrobě nábytku a při výrobě hudební nástroje. Je však známo, že v Evropě se řemeslníci seznámili s mahagonovým mahagonem z Jižní Ameriky až koncem 17. století.
Nejblíže k rajskému stromu v představách středověkých Evropanů mohla být jedině jabloň.
Možná existoval jiný důvod, který definuje strom ráje jako dobrá odrůda jabloně V Evropě byl rozšířen řecký příběh o soudu v Paříži, ve kterém se objevilo jablko. A ačkoli ve starověké legendě hrálo jablko jinou roli - jako odměna pro nejkrásnější ze tří dam, myšlenka volby byla přítomna v obou případech. Odtud pochází běžný koncept „jablka sváru“.
Zřejmě v důsledku těchto důvodů došlo k posunu v pojetí a nyní v masovém vědomí vyvstal obraz Evy, která ochutnala jablka ráje v ráji, což ji vedlo k pádu. Jablka, která milujeme, za to nemohou.
Hlavní výzkumný pracovník Státního muzea Ermitáž
Adam a Eva netušili, jaký druh kontroverze způsobí ovoce, které jedli.
Bible je jednou z nejvýznamnějších knih v dějinách lidské kultury. Svým náboženským obsahem, jak známo, vždy přitahoval jak židy a křesťany, tak vyznavače islámu. Bible navíc sloužila a slouží jako objekt neustálého zájmu zástupců různých oblastí vědy. Tato kniha obsahuje obrovské množství tajemství a záhad. Některé z nich jsou diskutovány především mezi odborníky (historiky, etnografy, textovými kritiky, teology). Jde například o otázku původu a autorství biblických knih, spolehlivosti těch, které jsou popsány v Bibli historické události, v něm předpovídaná záhada konce světa.
Některé biblické příběhy a symboly se přitom stávají předmětem trvalého zájmu širokého okruhu lidí. Jedním z těchto tajemných příběhů je příběh o pádu prvních lidí – Adama a Evy.
Kdo by neznal scénu, opakovaně prezentovanou jak ve středověkých rytinách a plátnech, tak v dílech moderních malířů? Strom, Had, Eva a Adam. Žena má v ruce jablko. A když se ptáš moderní muž Pokud jde o ovoce, které předkové jedli, odpověď bude zpravidla stejná: „Jablko“. Bible však přesně neříká, o jaký druh Stromu se jednalo nebo jaké měl ovoce. Proto v rozdílné kultury a tradice, které ctí Bibli, vytvořily v této věci různé představy.
V židovské tradici je nejběžnější víra, že plody Stromu poznání byly fíky, nebo, jak jim obvykle říkáme, fíky. Židé věří, že Adam a Eva vyrobili své první bederní roušky z listů fíkovníků. A pokud je to skutečně tak, pak se zdá být zřejmé, že biblickí předkové lidstva, stydící se za svou nahotu, si pospíšili, aby se „oblékli“ z listů stromu, jehož plody právě ochutnali. Existuje dokonce běžný výraz „fíkový list“. V dílech výtvarného umění středověku a renesance jsou genitálie nahých postav pokryty listy této konkrétní rostliny.
Existují další „kandidáti“, kteří mohou být považováni za strom poznání, například banán (kvůli velikosti listů), hrozny (jak vysvětlují Židé, víno často způsobuje potíže) a granátové jablko. V rámci judaismu se navíc objevují názory, že šlo o ořech nebo rohovník.
Většina starověkých křesťanských vykladačů souhlasí s tím, že Adam a Eva jedli plody fíkovníku. Zároveň někteří odborníci Písmo svaté věřilo se, že jde o etrog - citrusové ovoce, které má na kůži vroubky, neboli „Eviny zuby“. Někteří moderní teologové však vyjadřují názor, že ovoce o kterém mluvíme o tom, jsou hrozny. Navíc, na rozdíl od „židovské teorie“, kde jsou hrozny spojovány s problémy, v nich křesťané vidí symbol Krista a svátosti přijímání. Smutné následky pojídání plodů vyplývalo z toho, že se lidé svévolně snažili přivlastnit si dar dokonalého poznání světa a Boha, tzn. prostě chtěli ukrást tento dar od Boha.
Paralelu s dramatem Pádu lze spatřovat ve slovech apoštola Pavla, když nabádá křesťany, aby přistupovali ke svátosti přijímání s náležitou úctou. Jinak, varuje apoštol, místo milosti a prospěchu dostanou ti, kdo přijímají přijímání, jen škodu. Symbol hroznů používal sám Ježíš v rozhovorech se svými učedníky („Já jsem vinný kmen, vy jste ratolesti“). V křesťanství se tento obraz rozšířil. Používá se jak v liturgické praxi, tak v umění. Například na obrazech středověkých mistrů jsou tradičním atributem Krista právě hrozny, symbol smírné oběti a společenství. Kromě hroznů byly často zobrazovány třešně, které symbolizovaly možnost spravedlivého najít nebeský ráj, který by nahradil ztracený Eden. Společně prezentované hrozny a třešně jsou tedy obrazem smrti a vzkříšení Krista.
V kulturách vzniklých pod vlivem islámu je rozšířená teorie, že rajským plodem Stromu poznání je broskev. Ne všichni muslimové si to však myslí. Například ve městě Al-Qurna na jihu Iráku, kde se podle biblické legendy nacházely svatostánky ráje, se nachází prastarý kmen stromu jujuba, který mistní obyvatelé zvaný nabuk. Obyvatelé jsou přesvědčeni, že právě malé žluté plody tohoto stromu způsobily vyhnání Adama a Evy z rajské zahrady. V Al-Qurně je Adamův strom považován za místní dominantu.
Nejběžnější však zůstává jablková „verze“. Proč? Tato myšlenka se rozvinula v západoevropské kultuře středověku a teprve později spolu s ukázkami evropského umění migrovala do Ruska. V období renesance na obrazech Madony s dítětem jablko, které drží Kristus v rukou, ukazuje na něj jako na Spasitele lidského rodu z r. prvotní hřích. Panna Maria se zde objevuje jako druhá Eva, která usmířila hřích praotce lidí.
Italští katoličtí novináři Roberto Beretta a Elisabetta Broli zaujali velmi kritický přístup k „problému s jablky“ ve své nedávno vydané knize „Unraveling Biblical Riddles“. „Tam, kde se nacházela zahrada Eden, nemohly růst jabloně,“ tvrdí novináři a věří, že Adam a Eva jedli plody fíkovníku. Z jakého důvodu pak ve středověku západní Evropa tak ochotně přijal myšlenku, že lákavý had nabídl Evě, aby ochutnala jablko? Italští novináři se domnívají, že za to může nekvalitní překlad latinského textu Bible.
Mnoho biblistů a literárních vědců se skutečně domnívá, že za všechno může... za zvláštnosti středověké lingvistiky. V latině existuje slovo „malum“, což znamená za prvé „zlo“ a za druhé „jablko“. Středověcí vykladači Písma uvažovali asi takto: „Co dělali Adam a Eva, když jedli ze Stromu poznání, když ne první zlo? Což znamená, že ovoce, které jedli, bylo ovocem zla? (jablko) a tím vytvořili malum (zlo)!“
A tak se jablko stalo plodem Stromu poznání. Navíc přirovnání „jablko“ a „zlo“ není filologicky opodstatněné: ve slově „malum“, což znamená „zlo“, je zvuk „a“ krátký a v případě „jablka“ dlouhý. Středověcí teologové se však za takové nuance nenechali zahanbit.
Adam a Eva zřejmě stále nejedli jablka na popud hada. Stereotyp vytvořený západoevropským středověkem se však v naší půdě zakořenil a odpověď „jablko“ na otázku o ovoci Stromu poznání zůstává stále nejoblíbenější.
Nejedla tam jablka, ale ovoce „poznání dobra a zla“, co by se stalo, kdyby lidé nezačali poznávat dobro a zlo... Málokdo přemýšlí o tom, kolik toho obsahuje. jednoduchý příběh. Pro začátek Bůh, který zpočátku věděl, co přesně se stane, přesto stvořil tento strom uprostřed ráje a tam Adama a Evu. Na jedné straně je vše Jeho vůle a na druhé Bůh z definice nemůže hřešit, ale také stvořil ďábla (prvního po Bohu v dokonalosti) anděla, který ho zradil (ač to všechno věděl) a pak to začalo... Stvořil Adama a z jeho stehna se jim narodila Eva (která Adama takovým způsobem zklamala), Kain a Ábel (jeden zabil druhého) a mnozí myslitelé v tom spatřovali sklon ke zradě a „nastavování -UPS".
Je také zajímavé, že „první lidé“ v Bibli vždy berou a jedí ovoce ze stromů a vždy za to platí hořkou cenu. Vzpomeňme na Noeho a jeho opilost vinnou révou, ke které došlo bezprostředně po potopě (tehdy se jeho syn s příznačným jménem „Ham“ vysmál svému opilému otci), za kterou byl Bohem proklet.
Ale vraťme se k jablkům. Jak had (symbol mazanosti) pokouše Evu? Říkají, že Bůh ti neřekl, že když budeš jíst ze stromu poznání, staneš se „jako bohové“ a ten zlý nelhal, pak čteme, že se jim otevřely oči a stali se „jako bohové“. Zde je třeba poznamenat, že Bůh, když stvořil zemi, v kapitole před tímto poznamenal, nebo dokonce hodnotil své vlastní skutky (což je mimochodem docela zvláštní a věřící v „Trojici“ to označují jako Jeho „ mnoho tváří“)
A Bůh viděl, že to bylo dobré, a stalo se tak... proto se lidé, kteří okusili plody poznání dobra a zla, také naučili chápat, že „to je dobro“, což zřejmě v tomto smyslu znamená, že „se stali jako bohové."
Je to tak, že když lidé začali chápat „dobro a zlo“, začali se stydět za svou nahotu a pak obecně ztratili ráj z vůle Boha, z jehož vůle se všechny události obecně odehrávají. Zde je třeba poznamenat jednu nuanci: Bůh stvořil Adama jako dozorce v ráji, jakéhosi vládce nad zahradou Eden. Koneckonců tam bylo mnoho zvířat, a přestože se Adam ještě nenaučil všechno dobré a zlé, cestou rozuměl jejich řeči. Obzvláště mě osobně překvapuje, že zvířata buď zůstala v ráji (a to už je ahoj taoismus, ten rozhovor o tom, jak všechna zvířata znají své Tao a člověk o něj přišel, ale nebudu tady ze všeho dělat kaši) nebo zvířata byla vyhozena z ráje za hřích od majitele, což jaksi není moc fér (ale přesně takový postoj má většina náboženství)
Mimochodem, zde bychom měli zmínit ještě jeden strom, „strom života“, protože když se Bůh dozvěděl, že Adam a Eva nyní hodně vědí, řekl a obrátil se k sobě: množný(nenechte se tím vyděsit, protože v dávných dobách se velcí králové a králové často označovali v množném čísle a říkali „my jsme se tak rozhodli“), aby už nemohli jíst ze stromu věčného života, vyžene je z ráje..
Mimochodem, sám Ježíš později řekl, že je „strom věčného života“, což mě zase přesvědčuje, abych se na tento příběh nedíval jako na přímé vyprávění, ale pouze jako na symbolickou legendu.
Mnohem více se dá říci o slovech apoštola Pavla o prvním a posledním Adamovi, o jeho řeči, že u Boha je jeden den jako tisíc let, kdo je zvědavý, najde si to v Bibli, jen chci zdůraznit, že tato příběh je třeba brát především jako metafory, a pokud chcete věřit přímému vyprávění, je to na vás, podle mého názoru tato legenda hovoří konkrétně o vzniku rozumu u zvířete, které žilo jako všechna zvířata v ráji, až se jednoho dne začala cítit trapně, protože si uvědomila, že existuje dobro a zlo...
Toto je příběh první ženy na zemi, který začíná v zahradě Eden.
Eva byla tím nejkrásnějším stvořením, které Stvořitel vytvořil. Bible nám o tom moc neříká, ale když čteme Písmo jako celek a díváme se na celý obraz, vidíme, jak velký je Boží plán.
Plod
Mnoho lidí se zajímá o otázku, co Eva jedla v zahradě Eden a proč se Bůh tak rozhněval na první lidi, což vedlo k jejich vyhnání ze zahrady.
Neposlušnost vůči Stvořiteli – to je skutečný důvod. Strom v zahradě Eden, který Bůh zasadil v samém středu, byl Bohem zakázán.
Tvrdit, že to byla jabloň, by bylo nesprávné. Protože Bible neposkytuje přesný popis – ani stromu, ani jeho ovoce.
Písmo si samozřejmě můžete vykládat, jak chcete (abyste lépe vnímali napsané). Ale pokud hledáme pravdu, pak se musíme spolehnout na Bibli, jak říká, aniž bychom přidávali něco vlastního.
Tento strom měl jméno - "strom poznání dobra a zla" a jak vypadají jeho plody, není známo nikomu kromě Boha a úplně prvních lidí - Adama a Evy.
I přikázal Hospodin Bůh člověku, řka: Z každého stromu zahrady budeš jísti, ale ze stromu poznání dobra a zla z něho nejez, neboť v den, kdy bys z něho jedl, zemřeš. . (Gn 2:16-17)
A žena viděla, že strom je dobrý k jídlu a že je příjemný pro oči a žádoucí, protože dává poznání; a vzala z jeho ovoce a jedla; a dala to také svému muži, a on jedl. (Gn 3:6)
Bible říká „ovoce“; jak to vypadá, jeho tvar, barva a velikost nejsou známy. Jedno víme jistě, že je jedlá, roste uprostřed nebes, ale nedá se jíst.
Je známo, že strom byl dobrý k jídlu, lahodil očím a žádoucí, protože dával znalosti. Právě toto ovoce Eva jedla, čímž porušila příkaz Stvořitele.
Strom života
Ale to není jediný strom, který Bible popisuje. Druhý strom, který byl v zahradě výjimečný, byl strom života. Mělo to i své plody, ale životodárné.
A Pán Bůh řekl: Hle, Adam se stal jako jeden z nás, zná dobro i zlo; a nyní, aby nevztáhl ruku svou, a také nevzal ze stromu života, nejedl a nežil na věky. (Gn 3:22)
Strom poznání dobra a zla je zmíněn pouze v první knize Starého zákona, ale strom života najdeme i v Novém zákoně. Ovoce tohoto nebeského stromu okusí jen ti, kdo se znovu narodili a dodržují jeho slovo, kteří se snaží být jako Kristus, jednat jako On.
Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, abych dal každému podle jeho skutků. Já jsem Alfa a Omega, počátek a konec, První a Poslední. Blahoslavení, kdo zachovávají Jeho přikázání, aby na to měli právo strom života a vejít do města branami. (Zjev. 22:12–14)
Tento strom je přístupný komukoli. Kristus zemřel za všechny žijící a za všechny narozené nyní i v budoucnosti.
Každý má šanci na záchranu, ale čas na tuto šanci je omezený. Toto jsou roky přidělené na této zemi, zatímco dech života je ve vašich nosních dírkách. Po smrti nebude možné si vybrat.
