DOMÁCÍ KOSTEL

Otevřete ortodoxní encyklopedii „TŘI“.

Domovní kostely jsou na rozdíl od farních obvykle určeny pro omezený okruh lidí (například rodina) a nenacházely se v samostatné budově, ale v jedné z prostor (místností) domu.

Zřizování domácích kostelů pro osoby, které získaly právo na zvláštní úctu, a pro ty, kteří horlivě pro chrám Boží nemohou pro svou nemoc, resp. starý věk, povoluje diecézní biskup a v hlavních městech - Svatý synod. Existence domácí církve byla povolena pouze do smrti toho, komu bylo její zřízení povoleno; po jeho smrti přecházejí všechny věci domácího kostela do vlastnictví farního kostela, pokud nedojde k novému usnesení.

Císař Petr I. zcela zakázal zakládání domácích kostelů; v letech 1722 (12. dubna) a 1723 (5. října) povolil Svatý synod „významným a starším osobám v extrémních případech mít ve svých domovních komnatách pohyblivé antimensions s výzdobou nezbytnou pro posvátné obřady, ale bez zvláštního duchovenstva“. V roce 1762 bylo opět povoleno mít domácí kostely.

STROM - otevřená ortodoxní encyklopedie: http://drevo.pravbeseda.ru

O projektu | Časová osa | Kalendář | Klient

Ortodoxní encyklopedie Strom. 2012

Viz také výklady, synonyma, významy slova a co je DOMÁCÍ CÍRKEV v ruštině ve slovnících, encyklopediích a příručkách:

KOSTEL v Millerově knize snů, knize snů a výkladu snů:
Vidět kostel v dálce ve snu znamená zklamání z událostí, na které se tak dlouho čekalo Vstup do kostela ponořeného do tmy je znamením...
KOSTEL v architektonickém slovníku:
stejně jako chrám...
KOSTEL v Nejnovějším filozofickém slovníku:
(řec. - kyriakon - dům Páně) - specifický typ amatérské a samosprávné náboženské organizace, která sdružuje souvěrce a staví je do kontrastu s nevěřícími...
KOSTEL ve Slovníku výtvarných pojmů:
- stejně jako chrám. (Ill.: Kostel Na přímluvu Panny Marie na Nerl. 1165 ...
KOSTEL ve Stručném náboženském slovníku:
1. B v obecném smyslu(a pouze v ruštině) organizace stoupenců určitého náboženství založená na společné víře a...
KOSTEL ve Stručném církevněslovanském slovníku:
1) společnost lidí, kteří skutečně věří v Pána Ježíše Krista; 2) budova zasvěcená Bohu; ...
KOSTEL
je Bohem ustanovená společnost sjednocených lidí pravoslavná víra, zákon Boží, hierarchie a svátosti. Z tohoto pojetí církve je třeba...
KOSTEL
Otevřete ortodoxní encyklopedii „TŘI“. Pozor, tento článek ještě není dokončen a obsahuje pouze část nezbytných informací. Církev je společenství věřících...
KOSTEL ve výrocích slavných lidí:
KOSTEL ve slovníku One věta, definice:
je místo, kde to pánové, kteří nikdy nebyli v nebi, vychvalují před lidmi, kteří tam nikdy nepůjdou. Jindřich...
KOSTEL v aforismech a chytrých myšlenkách:
je to místo, kde ho pánové, kteří nikdy nebyli v nebi, vychvalují před lidmi, kteří tam nikdy nepůjdou. Jindřich...
KOSTEL ve Velkém encyklopedickém slovníku:
[z řečtiny kyriake (oikia) lit. - Boží dům],..1) koncept specifický pro křesťanství mystického společenství věřících („věřících“), ve kterém ...
KOSTEL ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
[z řečtiny kyriake (oikia) - Boží dům], 1) zvláštní typ náboženské organizace, sdružení stoupenců toho či onoho náboženského hnutí založené na ...
KOSTEL PROTI Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron:
lze považovat 1) podle etymologického významu slova, 2) za předmět výuky víry, náboženských názorů a vědy, 3) za skutečnost v ...
KOSTEL v Moderním encyklopedickém slovníku:
KOSTEL v Encyklopedickém slovníku:
[z řeckého kyriake (oikia), doslova - dům Páně], 1) koncept specifický pro křesťanství mystického společenství věřících ("věrných"), ve kterém ...
KOSTEL v Encyklopedickém slovníku:
, -kvi, pl. -a, -ey, -am, w. 1. Sdružení vyznavačů určitého náboženství. organizace, která má na starosti náboženský život a související...
KOSTEL
KOSTEL [z řec. kyriak; (oikia), lit. - dům Páně], mystický pojem specifický pro Krista. společenství věřících („věřících“), ve kterém se uskutečňuje jednota...
DOMOV ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
HOUSE MOUSE, rodinný savec. myši. Dl. tělo 7-11 cm, ocas 4-10 cm Široce rozšířený, po lidech osidluje nové kraje...
KOSTEL v encyklopedii Brockhaus a Efron:
? Ts lze považovat 1) podle etymologického významu slova, 2) za předmět výuky víry, náboženských názorů a vědy, 3) za ...
KOSTEL v úplném akcentovaném paradigmatu podle Zaliznyaka:
kostel, kostel, kostel, kostel, kostel, kostel, kostel, kostel, kostel, kostel, kostel, kostel, kostel, kostel, ...
KOSTEL v Populárním vysvětlujícím encyklopedickém slovníku ruského jazyka:
církve, množné číslo tserkvi, církve, -"am a -"jam, -"ami a -"yami, (o) -"ah a -"ja, f 1) Pro křesťany: organizace, na starosti...
KOSTEL v Abramovově slovníku synonym:
cm. …
KOSTEL ve slovníku ruských synonym:
autokefalie, anglikánství, kaple, kostel, kostel, farnost, svatyně, katedrála, chrám, kostel, ...
KOSTEL v Novém výkladovém slovníku ruského jazyka od Efremové:
a. 1) Náboženská organizace duchovních a věřících, spojená společenstvím přesvědčení a rituálů. 2) Budova, ve které se konají křesťanské bohoslužby; ...
KOSTEL v Kompletním pravopisném slovníku ruského jazyka:
kostel, -kvi, tv. -kovyu, pl. -kvi, -kvey, -kvam a -kvyam (náboženská organizace; chrám) a církev, -kvi, tv. -kovyu (Božská instituce, ...
KOSTEL ve slovníku pravopisu:
kostel, -kvi, tv. -kovyu, pl. -kvi, -kv`ey, -kv`am a -kv`yam (náboženská organizace; chrám) a kostel, -kvi, tv. -kovyu (božská instituce, ...
KOSTEL v Ožegovově slovníku ruského jazyka:
sdružení vyznavačů určitého náboženství, organizace pověřená náboženským životem; náboženská obec pravoslavná církev Katolický kostel kostel Pravoslavná církev Kámen…
SBOR v Dahlově slovníku:
manžel. kostel, jih , aplikace. , listopad místo, budova pro křesťanské bohoslužby, chrám, chrám Boží. Naše církev je jiná než...
DOMOVAYA v Dahlově slovníku:
podstatné jméno , ženský kuchař, hospodyně u plotny a stolu v selském domě. Domovnyy, domácký, domácí, příbuzný, patřící k domu nebo ...
KOSTEL v Modern Explanatory Dictionary, TSB:
[z řečtiny kyriake (oikia), lit. - Boží dům],..1) koncept specifický pro křesťanství mystického společenství věřících („věřících“), ve kterém ...
KOSTEL PROTI Výkladový slovník ruský jazyk Ushakov:
(církevní kraj), kostely, pl. kostely, kostely, kostely (hovorové kostely), g. 1. Budova, ve které se konají bohoslužby. Kamenný kostel. Dřevěný kostel. ...
KOSTEL v Ephraimově vysvětlujícím slovníku:
kostel 1) Náboženská organizace duchovních a věřících, spojená společenstvím přesvědčení a rituálů. 2) Budova, ve které se konají křesťanské bohoslužby; ...
KOSTEL ve Velkém moderním výkladovém slovníku ruského jazyka:
já Ruská pravoslavná církev jako božská instituce. II Křesťanské společenství, vedené Ježíšem Kristem, chápalo jako mystické spojení všech...
MYŠ DOMÁCÍ v Encyklopedie Biologie:
, malý hlodavec z podčeledi myší. Dl. tělo 7-10 cm, holý ocas téměř stejně dlouhý. Barva srsti je šedá, na břiše...
MYŠ DOMÁCÍ v Collierově slovníku:
(Mus musculus). Ačkoli se mnoho malých „myšovitých“ hlodavců nazývá myši, zejména z čeledi myší (Muridae), tento termín v našich myslích...
MYŠI v Encyklopedie Biologie:
, podčeleď hlodavců fam. myš. Ze 400 druhů v čeledi 300 patří do této podčeledi. Dl. těla od 5 cm (malá myš) ...
HROMNICE ve Slovníku obřadů a svátostí:
Svíčky pro Annu Achmatovovou Když poprvé přinesla své dítě do kostela, byli uvnitř mezi lidmi, kteří tam neustále byli, svatý Simeon...
ZVĚSTOVÁNÍ ve Slovníku obřadů a svátostí:
SVATÁ PANNA (7. dubna/25. března) Anděl s tmavou tváří s odvážnou větví říká: „Ahoj, jsi plný krásy!“ Jonáš se před vášnivou zprávou třese...
JERUZALÉM PROTI Biblická encyklopedie Nikifor:
(základ či obydlí světa; - toto světoznámé město, nejstarší a nejslavnější z měst země zaslíbené, se ve starověku nazývalo Jebus...
JUVENALIY (KILIN) ve stromu ortodoxní encyklopedie:
Otevřete ortodoxní encyklopedii „TŘI“. Juvenaly (Kilin), ve schématu John (1875 - 1958), arcibiskup Iževsk a Udmurtia. ...
DIECÉZE UFA ve stromu ortodoxní encyklopedie:
Otevřete ortodoxní encyklopedii „TŘI“. Ruská diecéze Ufa a Sterlitamak Pravoslavná církev. Diecézní správa: Rusko, 450103, Republika Bashkiria, ...
CHRÁM NANEBEVZETÍ SMOLENSK ve stromu ortodoxní encyklopedie:
Otevřete ortodoxní encyklopedii „TŘI“. Chrám na počest Nanebevzetí Panny Marie Svatá matko Boží v obci Smolensk (děkanát Pereslavl Jaroslavské diecéze) Adresa: ...
KLÁŠTER ROSTOVSKÉ LÁZNĚ-IAKOVLEVSKÝ DIMITRIEV ve stromu ortodoxní encyklopedie:
Otevřete ortodoxní encyklopedii „TŘI“. Rostov Spaso-Iakovlevsky Dimitrievsky klášter (Jaroslavlská diecéze). Adresa: 152100, Jaroslavl, Rostov...
NIKOLSKÝ VASILIEVSKÝ KLÁŠTER ve stromu ortodoxní encyklopedie:
Otevřete ortodoxní encyklopedii „TŘI“. Nikolskij Vasilievskij klášter (Doněcká diecéze). Adresa: Ukrajina, 85720, Doněcká oblast, okres Volnovacha, ...
MOSKVA KOMPOZICE KLÁŠTER SAVINO-STOROZHEVSKY ve stromu ortodoxní encyklopedie:
Otevřete ortodoxní encyklopedii „TŘI“. Moskevské nádvoří stauropegiálního kláštera Savvino-Storozhevsky s domovní kaplí sv. Savva Storozhevsky. Adresa: 103009, Rusko…

Pravoslavná církev nemusí být nutně samostatná samostatná konstrukce. Chrám může být umístěn uvnitř budovy, která ani vzdáleně nesouvisí s náboženstvím. Například ve vojenské jednotce nebo v nemocnici. I účetní komora má svůj domácí kostel Ruská Federace.

Domovní chrám – jak se liší od běžného chrámu?

Ve skutečnosti význam toho, co je domácí kostel, spočívá v jeho samotném názvu - je to chrám, který se nachází v domě. Navíc dům, a to jak v širokém slova smyslu (jakákoli budova, stavba), tak v užším smyslu - osobní sídlo nebo soukromé domy.

Proč se staví domácí církve (nebo by mělo být správnější říci: domácí církve)? Jsou uspořádány v případech, kdy existuje touha nebo potřeba mít chrám, ale není možnost nebo potřeba postavit jej ve formě samostatné budovy.

Stejně jako v případě kaplí je domácí kostel vytvořen, aby pomohl člověku v určité chvíli nebo na určitém místě vymanit se z obvyklého shonu a spojit myšlenku s Bohem. Ale na rozdíl od kaple má kostel oltář, a proto v něm může být vykonávána svátost liturgie a přijímání. Proto je jedním z významů domácích církví organizovat je tam, kde jsou lidé, kteří se z toho či onoho důvodu nemají možnost dostat do sousedních církví: například v nemocnicích nebo vojenských jednotkách.

Neobvyklý příklad domácího kostela. Dům chrám ve jménu ikony Matka Boží„Záchrana mrtvých“ na Plechanovské univerzitě. Zvenčí vypadá jako plnohodnotný chrám, ale ve skutečnosti je to jen část domu, který je ještě větší, a proto je chrám považován za brownie. Foto: patriarchia.ru

Domácí kostely: kde mohou být umístěny

V nemocnicích a na klinikách. Některé nemocnice mají samozřejmě v areálu plnohodnotné kostelíky. Ale tam, kde není možnost nebo účel postavit samostatnou budovu, se staví domovní chrámy. Jsou určeny především pro pacienty a personál.
Ve vojenských jednotkách. Pro vojenský personál.
Ve vzdělávacích institucích. Nyní - hlavně na teologických akademiích. Ale nejenom. Například na Moskevské státní univerzitě na Vozdvizhence je velký domácí kostel. Domácí kostely v ústavech jsou stará tradice, která nese myšlenku duchovní výchovy studentů.
V klášterech domovní sbory mohou být zřízeny v jakýchkoli pomocných nebo služebních budovách. Zpravidla hrají roli „malých“ kostelů, ve kterých se bohoslužby konají „příležitostně“ (např. velké svátky nebo památku svatých, na jejichž počest byl chrám vysvěcen).
V soukromých domech. Pravděpodobně to nyní nedělají, ale před revolucí mohl velmi bohatý statkář umístit domácí kostel do jednoho ze svých domů.
Ve vládních prostorách. V budově Účetní komory Ruské federace v Moskvě je například domácí kostel.

Patriarchální bohoslužba v domě Kostel Tří svatých v Paříži. Foto: patriarchia.ru

Domácí kostely: co to je?

Pokud někdo říká, že domácí sbor je nějak „horší“ než obyčejné sbory, pak to není pravda. Všechny církve jsou si rovny, v každé se slouží svatá liturgie.

Jiná věc je, že domovní kostely jsou zpravidla malé a méně luxusní v architektonických formách nebo výzdobě (i když existují výjimky). Ale to všechno jsou lidské okolnosti, které žádným způsobem neovlivňují hloubku duchovního života ani podstatu svátostí. Svatí a raní křesťané někdy přijímali přijímání v obyčejných jeskyních.

Domácí kostely v Moskvě (foto)

Podívejte se, příklady domácích kostelů v Moskvě. Fotografie jsou převzaty z oficiálních stránek těchto církví, odkazy v podpisu.

Domovský kostel velkého mučedníka a léčitele Panteleimona v Ruském vědeckém centru pro chirurgii pojmenovaný po. B.V. Petrovský RAMS. Nachází se v této budově:

a vypadá takto:

Domácí kostel v účetní komoře Ruské federace. Zde je samotná budova:

A zde je samotný chrám: (v podstatě: jediný oltář)

Domovský kostel svaté mučednice Tatiany na Moskevské státní univerzitě pojmenovaný po M. V. Lomonosov. Příklad domácího kostela, který svou velikostí a výzdobou nijak nezaostává za velkými farními kostely.

Domovský kostel všech moskevských svatých v Moskevském souostroví Nejsvětější Trojice Sergeje lávry. Je také poměrně velký: dva oltáře.

A to je sídlo, ve kterém se chrám nachází. Dům se nazývá Metropolitan Chambers. Před revolucí zde sídlil patriarcha Tikhon.

Dům kostel proroka Eliáše na Voroncovově poli. Příklad chrámu ve velmi jednoduchém domě:

Uvnitř je ale díky rozložení docela velký:

Tohle je taky on. Nemůžete ani říct, že je to živá kostka:

Domácí církve: co o nich potřebujete vědět

Takže, abych stručně shrnul výše uvedené:

Domácí kostely jsou naprosto plnohodnotnými chrámy.
A jejich jediná vlastnost je, že nejsou postaveny jako samostatná budova, ale jsou uspořádány uvnitř „obyčejného“ domu.
V těchto případech jsou organizovány domácí sbory, kdy je potřeba chrám, ale není potřeba ani příležitost stavět samostatný kostel. Například v nemocnicích, vzdělávacích institucích, vojenských jednotkách. Méně často - v soukromých domech.
Domácí kostely nejsou nutné malý a pokojový. Některé jsou výzdobou a velikostí velké jako kostely.

Kostel Nejsvětější Trojice v Paříži. Foto: patriarchia.ru

Přečtěte si tento a další příspěvky v naší skupině na

Podpůrné materiály.

Kuzněcov Andrej Vladimirovič

(absolvent FDO 2010)

DOMOVÉ CHRÁMY: HISTORIE A MODERNOST

Zdroj: do.pstgu.ru/show_file/show_file.php?file=1301582821502711.doc, 2013

V prvních dvou stoletích dějin křesťanské církve neexistovaly žádné farnosti v moderním slova smyslu. Všechny bohoslužby byly vykonávány především v městském kostele, který se nachází v katakombách, na hřbitovech a v soukromých domech. V polovině 3. stol největší městaříše (Řím, Alexandrie, Antiochie, Efes, Korint) stavěly katedrální kostely, ale i další chrámy, kolem kterých se shromažďovali věřící žijící poblíž.

Ve 4. století, po vydání milánského ediktu, křesťanské církve, což je způsobeno masivní konverzí pohanů na křesťanství. Téměř všechny pohanské chrámy byly přestavěny na křesťanské kostely a vysvěceny. Kromě toho byly postaveny nové kostely, iniciované státními úřady, venkovskými komunitami a soukromými vlastníky půdy.

Církevní kánony týkající se stavby kostelů a bohoslužebného řádu se začaly formovat od apoštolského věku. Hlavní smysl nařízení se týká zákazu činění darů mimo kostely a mimo pravomoc biskupa (tj. mimo církev).

Proto 31. apoštolský kánon zní: „Jestliže nějaký presbyter, pohrdající svým vlastním biskupem, pořádá samostatná shromáždění a vztyčuje jiný oltář... ať je vyhozen, neboť je chamtivý.“

Ve 4. století několik místních rad najednou: Gangra (pravidlo 6) a Antiochie (pravidlo 5) zakazovaly laikům a duchovenstvu scházet se, pohrdajíce církví, a 58. pravidlo Laodicejského koncilu přímo říká: „Není správné aby biskupové nebo starší přinášeli oběti v domech“

V době šestého ekumenického koncilu (681) se otázka vykonávání bohoslužeb v soukromých domech přesunula do jiné roviny. Jestliže v prvních stoletích křesťanství neexistovaly žádné kostely, pak se postupem času jednoduše rozvinula praxe stavění domovních „modlitebních chrámů“ nebo „modliteben“ v domech, v souvislosti s čímž koncil ustanovil: „Určujeme duchovní, kteří slouží, resp. křtí v modlitebních chrámech umístěných uvnitř domů, dělali to pouze se svolením místního biskupa...“ (31. kánon).

Sedmá také stanovila objasňující pravidla Ekumenický koncil(787) a Double Local Council (861).

Do konce 9. století tak došlo k utváření kánonů východní církve, regulujících stavbu domácích kostelů a farní život v nich.

V Ruské pravoslavné církvi od samého počátku své historie, kdy ještě představovala metropoli Konstantinopolského patriarchátu, vnitřní organizace farnosti se příliš nelišily od byzantských.

V tradici ruské pravoslavné církve je domácí kostel samostatnou budovou nebo prostorem připojeným k obytné budově nebo instituci, která má antimension a je určena pro bohoslužby. Mezi farními a domácími kostely nebyl jasný rozdíl. Příklad toho Blagoveshchensky katedrála Moskevský Kreml, který byl až do 18. století domovským kostelem moskevských panovníků.

V popisech Blagoveščenského Katedrála XIX století vyšla pověst o stavbě dřevěný kostel Zvěstování v roce 1291 knížetem Andrejem Alexandrovičem, synem Alexandra Něvského, a to díky tomu, že v Moskvě v té době existoval knížecí dvůr, který nutně musel mít chrám.

Za Petra I. bylo zakládání domácích kostelů nejprve zcela zakázáno a poté v roce 1722 Svatý synod s císařským povolením je ve výjimečných případech povolil vytvořit.

Od roku 1762 byla obnovena praxe vytváření domácích kostelů. Usadili se ve vojenských jednotkách, nemocnicích, vládní instituce, vznikly i pro potřeby věřících zbavených možnosti navštěvovat farní kostel a také pro vytvoření farnosti z rodinných příslušníků zaměstnanců.

Dva roky po založení Moskevské univerzity, v červenci 1757, se její ředitel I. I. Melisino obrátil na Svatý synod s žádostí o převedení nedalekého kostela Paraskeva Pyatnitsa a kostela Vzkříšení na univerzitu. V roce 1791 byl kostel vysvěcen na jméno sv. mts. Tatiana v levém křídle nové budovy univerzity na Mokhovaya. V budově, která existuje dnes, byl chrám vysvěcen v roce 1837.

Stavba Golitsynovy nemocnice (1. Gradskaja) začala stavbou chrámu. V roce 1801 byl za přítomnosti císaře Alexandra I. špitální kostel slavnostně vysvěcen ve jménu svatého blahoslaveného knížete Demetria. O rok později nemocnice přijala první pacienty. Později se nedaleko otevřela chudobinec.

Nikdo ani nepomyslel na dopad náboženství na mysl a srdce vězňů v Rusku, dokud nebyla v roce 1819 otevřena Opatrovnická společnost pro věznice. Alexandr I. schválil „Pravidla“ této společnosti.

Pravidlo 11 říká: „Pokud lze najít způsob, jak ve vězení zřídit církev, pak je to vynikající instituce pro duchovní prospěch zadržených. Zakládání kostelů ve věznicích v Petrohradě bylo tak úspěšné, že až do roku 1826 byl vstup do kostelů otevřen všem lidem, ale kvůli nedostatečnému dohledu nad komunikací „svobodných“ a zatčených byl vstup volný. zakázáno.

Vojenské kostely byly historicky centry duchovní kultury, nebyly jen pietními místy, ale i jakýmisi vojenskými muzei, která uchovávala neocenitelné církevní a vojensko-historické památky.

Mezi první vojenské kostely patří Kostel Spasitele Zázračný obraz, postavený ve Spasské věži Kazaňského Kremlu na příkaz cara Ivana Vasiljeviče.

Během synodální éry byly postaveny kostely v námořním kadetu a Page Corps, katedrále veškerého dělostřelectva, kostelu generálního štábu, řadě pluků Life Guard a kozáckých jednotek.

Vojenské chrámy by se měly rozdělit na dva velké skupiny: stálý a cestovní. Ty stálé mohly zabírat buď samostatnou budovu, nebo být součástí nějaké budovy, například budovy plukovních kasáren, velitelství nebo dokonce arény. Kempingové kostely patřily k pozemním vojenským formacím a byly také umístěny na vojenských lodích.

Je zajímavé, že sám Petr I., který zakázal stavbu domácích kostelů, v roce 1721 vyjádřil přání mít na lodi „Fridrik-Stat“ táborový kostel. Posvátný synod se však proti slavení liturgie na lodích rozhodně vyslovil: „Na lodi, za rozbouřeného moře, může být docela... váhavost v rozlévání věcí, které někdy způsobuje rozlití, stejně jako Most Čistá tajemství slavená v liturgii se mohou stát."

Vojenské domovní kostely byly nejčastěji zasvěceny na počest svatých nebo svátků v den, kdy určitá jednotka zvítězila.

Po říjnové revoluci v letech 1918-1919 byly všechny domácí kostely v Rusku zrušeny. století bylo v Rusku 51 400 kostelů, z toho 2 200 domácích kostelů a ve vzdělávacích institucích, vojenských, včetně nemocničních - 260.

Podíl domácích církví mezi všemi církvemi v Rusku tak činil asi 5 %. V hlavním městě Petrohradu tvořily domácí církve asi polovinu z přibližně 500 pravoslavných církví.

Mezi nimi: 120 - v nemocnicích, nemocnicích a chudobincích, 75 - ve vzdělávacích institucích, 25 - ve vládních institucích, 20 - v palácích, 10 - ve věznicích, 10 - v továrnách.

V historii moderní Rusko S nárůstem chrámů se obnovuje i stavba domovních kostelů.

V roce 1990 metropolita Alexij Leningradsko-novgorodský, budoucí Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi, vysvětil první vězeňský kostel. „Čím více bude v Rusku kostelů, tím méně bude věznic,“ řekl později primas ruské pravoslavné církve.

V témže roce 1990 byl kostel svatého Pravověrného careviče Demetria v První městské nemocnici v Moskvě vrácen Ruské pravoslavné církvi a již jako patriarcha jej Alexij II. znovu vysvětil 22. listopadu.

Nejprve příští rok 25. ledna (1991) v budově bývalého domovského kostela Moskevské státní univerzity Jeho Svatost patriarcha sloužil modlitební bohoslužbu s akatistou ke sv. Mučednice Tatiana. 22. ledna 1995, po konfrontaci mezi církevní obcí a Studentským divadlem Moskevské státní univerzity, byla budova vrácena církvi.

V roce 1997 vstoupil v platnost současný zákon „O svobodě svědomí a náboženském sdružování“. Zákon přímo nesankcionuje, ale ani nezakazuje zřizování domácích církví. Článek 16 pouze říká, že náboženské organizace mají právo provádět rituály ve zdravotnických zařízeních, v místech zbavení svobody atd. v prostorách k těmto účelům správou zvlášť přidělených.

Pokud jde o vojenské jednotky, stejný článek pouze říká, že velení nebrání vojenskému personálu v účasti na bohoslužbách.

Odpůrci domácích církví trvají na ústavním principu odluky náboženských společností od státu a odkazují na čl. 6 projednávaného zákona, podle kterého „Vytváření náboženských společností v orgánech státní správy, ... státních institucí ... vojenských složek, státních a obecních organizací je zakázáno.

Je zřejmé, že vytvoření domovského chrámu v rámci organizace nebo instituce neznamená vytvoření tamního náboženského sdružení. Zaměstnanci a zaměstnanci instituce mohou, ale nemusí navštěvovat bohoslužby, stejně jako mohou, ale nemusí využívat služeb kantýny nebo kulturního domu, který je k ní připojen.

Aktivita církve při zakládání domácích církví byla zdůvodněna na výroční radě biskupů Ruské pravoslavné církve, kde byly „Základy sociální koncept Ruská pravoslavná církev“. Dokument zakotvuje činnost vytváření vězeňských a nemocničních kostelů a všímá si zvláštnosti pastorační služby v jednotkách.

Během posledního desetiletí, tradice vytváření domácích sborů v institucích různé typy obnoveno. Jejich počet dnes rychle roste, ale je obtížné je spočítat a analyzovat, protože publikovaná data nejsou synchronizována ani v čase, ani podle předmětu účtování.

Uvedu pár statistických údajů.

Celkový počet kostelů v Rusku a na Ukrajině je dnes o něco více než polovina počtu kostelů v Rusku na počátku dvacátého století.

V ruském trestním systému je více než 500 kostelů a 700 modliteben. To znamená, že každá „zóna“ má buď chrám, nebo modlitebnu.

Na ruských univerzitách je více než sedmdesát kostelů. V Petrohradě je asi 20, v Moskvě - více než 10. Počet kostelů v absolutních hodnotách přibližně odpovídá začátku dvacátého století, ale počet samotných univerzit v Rusku se zvýšil nejméně 7krát ( od 100 do 700).

V hlavním městě Moskvě je dnes 35 nemocničních kostelů (z 800 kostelů). V hlavním městě Petrohradu jich bylo 70 (na 500 kostelů). Výrazné snížení množství. Procentuální snížení je ještě větší, vzhledem k tomu, že počet nemocnic se zvýšil 2-3krát.

Neexistují žádné údaje o počtu vojenských chrámů. Neexistují ani údaje o počtu domovských církví u státních a veřejných institucí a organizací.

Dnes mají domovské církve všechna mocenská ministerstva: ministerstvo vnitra, ministerstvo obrany, federální služba bezpečnost, Federální daňovou policejní službu, stejně jako mnoho jejich vzdělávacích institucí a resortních struktur. Na generální prokuratuře působí také domácí církev, čímž se konečně odstraňuje otázka zákonnosti zřizování domácích církví ve státních institucích, neboť státní zastupitelství je orgánem dohlížejícím na zákonnost.

Domácí kostely jsou na kosmodromu Bajkonur, ve Hvězdném městečku (nejkrásnější z nových), na Kyjevském nádraží, v hotelu Universitetskaya (nejvýše položené 15. patro). Na střeše budovy (divadlo Škola dramatického umění) a v suterénu (budova MEPhI) je chrám. V účetní komoře je chrám halou s oltářem.

Jedním z posledních mezi domácími kostely bylo vysvěcení kostela v budově televizního centra Ostankino na počest mučedníka Porfiryho v den jeho památky 28. září 2010.

Svatý mučedník Porfirij byl hercem a žil ve 4. století. V den narozenin císaře Juliána Apostaty se zúčastnil představení, ve kterém se měl zesměšňovat svátosti svatého křtu. Poté, co se ponořil do vody, podle scénáře vyslovil křestní formuli a vynořil se z vody jako křesťan, načež místo rouhání otevřeně vyznal Krista jako Boha. Císař okamžitě nařídil, aby byl mučen a sťat.

Při vysvěcení chrámu biskup Sergius ze Solnechnogorsku řekl:

Svatý mučedník Porfirij uvádí příklad síly slova... Ode dneška máte velmi příhodné místo, kde můžete přemýšlet, než promluvíte, dodal biskup.

Vzhled chrámu v televizním centru je osobní zásluhou jeho ředitele Michaila Markoviče Shubina. Bohužel vznik většiny domácích církví institucí zcela závisí na světovém názoru jejich vůdců.

Od otevření prvních domácích kostelů zůstal jejich právní status nejistý.

Studenti jako nejaktivnější část společnosti udělali krok k tomu, aby bylo jasno. Dne 27. března 2009 se uskutečnila první konference domácích církví na ruských univerzitách, na které byla sepsána výzva duchovním s žádostí o zahájení řešení otázky právního postavení domácích církví a forem pravoslavné přítomnosti v vysoké školy.

Pokud jsou totiž stávající domácí církve finančně závislé na správě institucí (takových je většina), pak církevního života náchylné k degradaci. Pokud církve nejsou finančně závislé (malá část), lze je jednoduše zlikvidovat. A i když domácí církev otevře pravoslavný vůdce, pak se změnou vedení existuje velká možnost jejího uzavření.

Tsypin V., prot. Kurz církevního práva: Tutorial/ s požehnáním patriarchy moskevského a všeruského Alexeje II. Klin: Nadace" křesťanský život", 2002, str. 433

Tamtéž, str. 434

Kniha pravidel svatých apoštolů, svatých rad ekumenických a místních a svatých otců: S abecedním rejstříkem. M.: Nakladatelství pojmenované po sv. Lvu, římském papeži, 2009, s. 18

Tamtéž, str. 158

Kniha pravidel svatých apoštolů, svatých rad ekumenických a místních a svatých otců: S abecedním rejstříkem. M.: Nakladatelství pojmenované po sv. Lvu, římském papeži, 2009, s.86

Tamtéž, str. 125

Tamtéž, str. 258

Tsypin V., prot. Kurz církevního práva: učebnice / s požehnáním patriarchy moskevského a všeruského Alexije II. Klin: Christian Life Foundation, 2002, s.440

House church [Elektronický zdroj] // Slovníky Yandex / Ruský humanitární encyklopedický slovník. http://slovari.yandex.ru/ ~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3% D0%B8/%D0%93%D1%83 %D0%BC%D0%B0%D0 %BD%D0%B8% D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D1%81%D0 %BB%D0%BE%D0%B2%D0 %B0% D1%80%D1%8C/%D0%94%D0%BE% D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F%20% D1%86%D0%B5% D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C/ (28. 11. 2010)

Katedrála Zvěstování Moskevského Kremlu [Elektronický zdroj] // Ruské město / Moskva. http://www.russiancity.ru/text/mos03.htm (13. 12. 2010)

Chrám svaté Taťány: Svatyně. Příběh. Modernost. M.: Chrám svaté mučednice Tatiany na Moskevské státní univerzitě, 2010, s. 16-17

Chrám zdraví od prince Golitsyna [Elektronický zdroj]// Noviny „Evening Moscow“ 2002, 17. června, č. 106 (23422). http://www.vmdaily.ru/article/9007.html (15. 11. 2010)

Současná pastorační služba ve vězení: Práce na kurzu absolvent Petrohradské teologické akademie v roce 1998 [Elektronický zdroj] // Klášter Spasitel poustevny nevyrobený rukama / Stránka byla vytvořena s požehnáním Jeho Eminence nejctihodnějšího Klementa, metropolity Kalugy a Borovska. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8649 (15. 11. 2010)

Siry S.P. O službě liturgie na válečných lodích [Elektronický zdroj] //Oddělení Petrohradské diecéze pro vztahy s námořnictvem. http://www.pobedaspb.ru/o-bogoslugenii-liturgii-.html (24. 11. 2010)

Statistika [Elektronický zdroj] // Spasskaya Church: Webové stránky Spasskaya Church v Balakhna, oblast Nižnij Novgorod. http://spcb.narod.ru/Data/Hist/stat.htm (28.11.2010)

Kotkov V.M. Vojenská pravoslavná církev [Elektronický zdroj] // Pobeda.ru / Synodní oddělení Moskevského patriarchátu o interakci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány. http://www.pobeda.ru/content/view/988/226/ (28.11.2010)

Domácí kostely v Petrohradě [Elektronický zdroj] // Wikipedia: Free Encyclopedia .http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%

D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5

_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0% BA%D0%B2%

D0%B8_% D0%B2_%D0%A1%D0% B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-%D0%9F%D0%B5%D1%82% D0%B5%D1%80%D0 %B1%D1%83%D1%80%D0%

B3%D0%B5 (28. 11. 2010)

Federální zákon ze dne 26. září 1997 č. 125-FZ (ve znění ze dne 23. července 2008) „O svobodě svědomí a náboženských spolcích“. [Elektronický zdroj] // Consultant Plus - spolehlivá právní podpora / Oficiální stránky společnosti „Consultant Plus“. http://base.consultant.ru/cons/cgi/ online.cgi?req=doc;base=LAW;n= 78684;fld=134;dst= 4294967295#BFB38008D413280938D01687C013/210A (1135920A)

Domovní kostely univerzit a ruská legislativa [Elektronický zdroj] // Meziuniverzitní sdružení "Pokrov". http://www.pokrov-forum.ru/domovy_hram/hram_zakonadelstvo/hramy_zakanodatelstvo.php (28. 11. 2010)

Základy sociální koncepce Ruské pravoslavné církve. 2. vyd. M.: Oddělení pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, 2008, odstavec IX.3.

Tamtéž, odstavec XI.2.

Tamtéž, odstavec VIII.4.

stručný popis trestní systém [Elektronický zdroj] // Vězení a svoboda: Centrum pro pomoc reformě trestního soudnictví. http://www.prison.org/150910.shtml (29.11.2010)

Adresář domácích kostelů na univerzitách [Elektronický zdroj] // Tatiana’s Day: Publication of the house church of St. mts. Tatiany na Moskevské státní univerzitě. M.V. Lomonosov. http://www.taday.ru/directory/ (29.11.2010)
Kotrelev F., diac. Univerzitní chrám o právech ptáků [Elektronický zdroj] // Pravoslaví a svět: Daily Internet media, 28. 4. 2009. http://www.pravmir.ru/article_4104.html (29.11.2010)

Kostel svatých rovných apoštolům

Konstantin a Elena

Domovský kostel svatých Konstantina a Heleny, který je pevným základem spirituality na naší univerzitě, pochází z roku 1869. Dokonce i v první zeměměřické vzdělávací instituci v Rusku, Konstantinovského zemském ústavu (KMI), který vznikl z zeměměřické školy založené Kateřinou II v roce 1779 a dal vznik Státní univerzita podle zemského vedení zde byl vlastní domovní kostel. V té době se nacházela v budově ústavu na ulici Staraya Basmannaya. Poté, co se ústav přestěhoval do nové budovy v Gorokhovském uličce, začala stavba nový kostel Svatí rovní apoštolům Konstantinovi a Heleně a 24. března 1874 byl chrám znovu vysvěcen. Nový stav velký kostel změnil, nyní se stal domovským kostelem KMI a rektorem kostela se stal kněz Andrej Grigorjevič Polotebnov. KMI se podílel na stavbě a úpravě domovního kostela velké číslo slavní architekti, umělci, řezbáři, malíři ikon a další řemeslníci. Sbor studentů Survey Institute se stal široce známým i v Moskvě. Všichni farníci chrám milovali. A studenti univerzity byli zaslouženě hrdí na unikátní kostel, postavený výhradně na náklady absolventů a učitelů ústavu, kteří se starali o jeho nádheru.

Kostel svatých rovných apoštolům Konstantina a Heleny v Konstantinovském zemském ústavu.

Více než 50 let před dobou likvidace chrámu sehrála vůdčí roli v duchovní a mravní výchově studentů, v období těžkých zkoušek a za války poskytovala státu materiální pomoc.

S příchodem sovětské moci začalo pronásledování církve. Sovětská vláda po oddělení církve od státu a školy od církve odebrala církvi všechna zákonná a občanská práva, což vytvořilo podmínky pro uzavření kostelů a klášterů. V roce 1918 byl domovní kostel KMI zapečetěn výnosem o uzavření kostelů. V roce 1920 byl chrám zcela uzavřen a soubor kostela byl zničen.

O mnoho let později se země z Boží milosti obrátila ke svému pravoslavnému původu a tradicím. Rektor univerzity, ctený vědec Ruské federace, profesor S.N. Volkov, 25. května 1999, vyhlásil program duchovní znovuzrození univerzitě, a především rekonstrukci domovního kostela. Byla vyvinuta architektonická a plánovací řešení a návrh ikonostasu kostela a s požehnáním moskevského patriarchy a všeruského Alexeje II. byly zahájeny stavební, plánovací a umělecké práce.

Patriarcha moskevský a všeruský Alexij II. a rektor univerzity S.N. Volkov v den vysvěcení domovního kostela univerzity 6. června 2001.

Na rekonstrukci chrámu se kromě profesionálních řemeslníků aktivně podíleli pedagogové a studenti Fakulty architektury, kteří si vzali na starost přípravu historických a výtvarných materiálů souvisejících s domovním kostelem na KMI, ale i vlastní malování stěn a stropu.

Studenti Fakulty architektury univerzity malují zdi domovního kostela.

Rektor Epiphany poskytoval a nadále poskytuje velkou pomoc ve věci duchovní a mravní obrody univerzity katedrála v Moskvě je protopresbyterem otec Matthew Stadnyuk.

Rektor katedrály Zjevení Páně, protopresbyter otec Matthew, a rektor univerzity S.N Volkov v domovském kostele svatých rovných apoštolům Konstantina a Heleny.

Péče o stavbu chrámu byla navíc svěřena duchovnímu katedrály Zjevení Páně arciknězi Nikolaji Stepanyukovi.

V dubnu 2001 byla dokončena stavba domovního chrámu a 6. června 2001 Jeho Svatost patriarcha Alexy II z Moskvy a All Rus' vysvětil domácí kostel.

Vysvěcení domovního kostela univerzity moskevským a všeruským patriarchou Alexym II.

Nově zrekonstruovaný kostel sv. Rovní se apoštolům Konstantin a Helena, obdrželi jeho nový život, a jako dříve se stal pilířem morálky a spirituality univerzity, posilující srdce všech, kteří na ni přicházejí ve víře a zbožnosti, lásce k vlasti a svému povolání.

DOMOVÝ CHRÁM

Otevřete ortodoxní encyklopedii „TŘI“.

Domácí chrám nebo domácí kostel je chrám umístěný v jakékoli budově, instituci a určený pro odpovídající skupinu věřících: například studenty vzdělávací instituce, nemocniční pacienti, tovární dělníci atd. V tom je rozdíl mezi kostelem domácím a kostelem farním, který je určen všem věřícím, zejména těm poblíž bydlícím - tzn. ve farnosti kostela.

Architektonicky jsou domácí kostely velmi rozmanité. Domácí kostel může být buď samostatná budova (například kostel na nádvoří věznice); nebo zabudované do všednosti, ale některými zvýrazněné architektonické prvky v obecné struktuře složené budovy (například koruna kupole vícepodlažní budova); vnitřní prostor není nijak zvýrazněna vzhled budova.

Někdy se každý může dostat do chrámu domu; v ostatních případech je přístup zvenčí uzavřen.

Použité materiály

Stránka fóra webu Lidový katalog pravoslavné architektury:

http://sobory.ru/forum3/viewtopic.php?f=16&t=15042