25. března 5549 od stvoření světa se odehrála jedna z hlavních událostí v dějinách křesťanství. Právě v tento den se zbožné Panně Marii zjevil anděl a řekl jí, že se stane matkou spasitele lidstva. Zázrak, který se stal, se odrážel v mnoha náboženských i světských uměleckých dílech.

Historie Svaté tváře

Zvěstování Svatá matko Boží- jeden z nejvýznamnějších svátků křesťanstvo. Co do důležitosti se řadí na třetí místo po Narození Krista a Velikonocích. Zázračná událost je popsána v evangeliu a apokryfech prvních století křesťanství.

Ikona Blahoslavené Panny Marie „Zvěstování“

Biblický příběh

Lukášovo evangelium obsahuje základní informace o této události. Vypráví, že se archanděl Gabriel objevil v domě spravedlivého manžela Josefa a zbožné Panny Marie s dobrou zprávou. Řekl, že ji Pán vyvolil, aby porodila Spasitele lidstva. Maria pokorně přijala vůli Všemohoucího. Duch svatý sestoupil na pannu, která dobrovolně souhlasila, že se stane matkou Syna Páně, a naplnil její lůno.

Podrobnější informace jsou uvedeny v různých raně křesťanských apokryfních spisech. Jejich znalosti hrají důležitá role v pochopení ikonografie zápletky Zvěstování. Některé zdroje říkají, že v době zjevení anděla tkala Nejčistší Panna purpurový závěs pro chrám v Jeruzalémě.

Jiné náboženské texty postavené na logickém základě zmiňují dvě zjevení Posla Božího. První z nich se odehrála u studny, kde Marie slyšela pouze hlas anděla. Mělo ji to připravit na setkání s poslem v lidské podobě. Popis druhého jevu, který se v domě vyskytl, se téměř zcela shoduje s textem svatého Lukáše.

Popis Mariina zaměstnání ve chvíli, kdy se před ní objevil archanděl Gabriel, někdy říká, že četla knihu. Vědci naznačují, že by mohla studovat Písmo svaté nebo záznamy proroka Izajáše, které předpovídaly výskyt božího muže zrozeného z prosté ženy.

Vzhled dovolené

První obrazy spiknutí Zvěstování, nalezené v raně křesťanských katakombách, pocházejí z 2. století. n. E. Proto se někteří historici křesťanství domnívají, že tradice slavení zázračný jev byla založena v době apoštolské. Spolehlivé informace o počátku úcty k Matce Boží pocházejí ze 4. století, kdy byla díky působení svaté Heleny, matky Konstantina Velikého, objevena svatá místa spojená s velkými biblickými událostmi. Zvěstování se stává jedním z hlavních křesťanské svátky do 7. století, kdy se rozšířil nejen po celé Byzanci, ale i po evropských státech.

Ikonografie

Výtvarné vyjádření svátku Zvěstování Panny Marie vzniklo na základě četných písemných pramenů. Ikonografie obrazu Zvěstování P. Marie se vyvíjela několik staletí.

Ikona "Zvěstování Panny Marie"

Biblický příběh je v pravoslavné ikonografii zastoupen čtyřmi hlavními typy, vycházejícími z různé výklady události, tvůrci evangelia:

1. Nejběžnějším typem ikony je Zvěstování s řemeslem, vytvořené na základě Jakubova protoevangelia. Kněží jeruzalémského chrámu se rozhodli pro něj uplést novou oponu. K tomuto účelu bylo vybráno osm dívek, které na základě losu vybíraly materiál pro práci. Mary dostala purpur a karmínovou barvu, s kterou se vrátila domů a pustila se do práce. Právě v tomto okamžiku se jí zjevil archanděl Michael.
2. Obraz „Zvěstování knihou“ je založen na příběhu pseudo-Matouše. Zmiňuje, že Maria pilně sloužila Pánu, věnovala svůj čas spravedlivé práci a četla posvátné a náboženské texty. Na základě tohoto záznamu se objevily ikony zobrazující čtoucí Pannu Marii, před kterou se zjevuje Boží posel.
3. Obraz „Panny Marie u studny“ (Předvěstování) patří k ikonám typu Zvěstování. Děj, na jehož základě umělecký obraz vznikl, je popsán v 11. kapitole Jakubova evangelia. Panna Maria držící v rukou džbán, nabírá vodu ze studánky a slyší hlas dosud neviditelného anděla, který ji volá k radosti. Vyděšená se vrací do domu a vrací se ke svému zaměstnání. Často je tento obraz součástí hagiografických ikon Matky Boží.
4. Ikona Zvěstování přesvaté Bohorodice „Hle služebnice Páně“ zobrazuje Pannu Marii radující se ze zprávy, kterou přináší anděl. Výrazná vlastnost Tato expozice je knihou otevřenou před Matkou Boží.

Slavné obrázky

V Pravoslavná církev se rozšířily ikony Zvěstování P. Marie. Odkazují na různé typy a popravčí techniky a patří mezi věřící k nejuctívanějším.

Ikona Tinos

Tinosovu ikonu Zvěstování P. Marie údajně namaloval apoštol Lukáš na počátku 1. století našeho letopočtu. Své jméno získal podle místa, kde byl v roce 1823 nalezen. Obraz patří do typu „Panna s řemesly“. Byla nalezena v zemi po vytrvalém hledání, které začalo po vizi jeptišky Pelagii.

Dnes se ikona nachází ve stejnojmenném chrámu na ostrově Tinos. Každý rok sem přicházejí tisíce poutníků a chodí po kolenou z přístavu do chrámu, aby se modlili před zázračným obrazem.

Mozaika v kostele Hagia Sophia v Kyjevě

Ikona mozaiky umístěná na sloupech v Kyjevský chrám Hagia Sophia. V rukou Panny Marie, oděné v modré roucho, je vřeteno s fialovou nití. Pravá ruka archanděla Gabriela je zvednuta v žehnajícím gestu. V levé ruce Posla je tyč. Působí hranatěji a objemněji než ženská postava.

Mozaiková ikona Panny Marie v katedrále sv. Sofie

Zajímavý! Na základě rozdílu v technice provedení figur zahrnutých do kompozice se vědci domnívají, že na figurách pracovali dva mistři.

Ustyug Zvěstování

Zázračná ikona Zvěstování přesvaté Bohorodice z Ustyuzhnaya je zvláště uctívána v ruské pravoslavné církvi. Obraz byl namalován na počátku 12. století ve Velkém Novgorodu. Své jméno získala díky legendě, která se objevila na základě života Prokopa z Ustyugu. V roce 1290 Blahoslavený Prokop vyzval obyvatele Veliky Ustyug, aby přišli do chrámu a modlili se, aby město bylo ušetřeno hrozné katastrofy. Když se nad osadou stáhly mraky, blýskalo se a udeřil hrom, měšťané se uchýlili do kostela a začali se modlit k Nebeskému přímluvci. V reakci na jejich modlitby vytekla z ikony myrha a mraky nad městem se pročistily.

Zajímavý! Navzdory skutečnosti, že obraz byl namalován ve Velkém Novgorodu, církev po dlouhou dobu podporovala legendu o Ustyugském původu relikvie.

Dnes je původní ikona zachována Treťjakovská galerie. Existuje však několik uctívaných seznamů, které jsou uchovávány v následujících chrámech:

Typ ikony odkazuje na „Zvěstování s řemesly“. Charakteristický rys Tato ikonografická verze je postavou malého Krista vstupujícího do lůna Panny Marie. Celkově je obraz docela lakonický, bez architektonických detailů.

Zvěstování Andrei Rublev

V ikonostasu je umístěna slavná ikona Zvěstování P. Marie, kterou namaloval slavný pravoslavný ikonopisec Katedrála Zvěstování Moskevský Kreml. Stejně jako na nejznámějších ikonách Zvěstování je Matka Boží zobrazena při vyšívání. Sedí na trůnu s hlavou nakloněnou směrem k Božímu poslu. Barevné schéma obrazu je velmi symbolické a vyjadřuje radostnou, slavnostní náladu. Převládají zlaté, červené a zelené tóny.

Význam ikony

Obraz Zvěstování ztělesňuje pokoru, podřízenost a víru v moc Pána Panny Marie, který se duchovními skutky čistoty srdce a myšlenek, službou a láskou k Němu zasloužil stát se matkou Spasitele lidského rodu. .

Na druhé straně umělecké ztělesnění slavné zápletky odráží lásku a péči Boha o své děti.

S čím to pomáhá?

Panna Maria na ikoně se jeví jako ideální žena-matka. Před jejím obrazem se modlí o pomoc v následujících problémech:

• při ženské a mužské neplodnosti;
• při neduzích těla i duše;
• v zajetí;
• závislost na drogách, alkoholu a jiných pokušeních;
• ve zbavení se hříchů;
• duševní zmatek.

Obecně se lidé obracejí na ikony Matky Boží s jakýmikoli problémy a smutky. Zvláštní moc má modlitba pronesená Přímluvci 7. dubna - na svátek Zvěstování.

Ikona Zvěstování P. Marie je uměleckým ztělesněním významné události pro každého křesťana. Učí pokoře, mírnosti a důvěře v Boží prozřetelnost, která miluje všechny své děti.

Ikona Zvěstování Matka Boží

Ikona Theotokos „ZHLÁŠENÍ SVATÉHO MATKOSTI“

_____________________________________________

Popis ikony Matky Boží „ZHLÁŠENÍ SVATÉ MATKY“:

Ikona Matky Boží zobrazuje Pannu Marii a archanděla Gabriela, ikona je věnována dvanáctému svátku Zvěstování P. Marie. Slovo "zvěstování" znamená: dobrá, dobrá zpráva. Příběh události zobrazené na ikoně je popsán v 1. kapitole Lukášova evangelia.

Archanděl Gabriel byl poslán od Boha do města Nazaret k blahoslavené Panně Marii s radostnou zprávou, že ji Pán vyvolil za Matku Spasitele světa: „Nalezla jsi milost u Boha a hle, budeš počíte ve svém lůně a porodíte Syna a dáte mu jméno Ježíš, bude veliký a bude nazýván Synem Nejvyššího a jeho království nebude konce." Marie se zeptala anděla: "Jak to bude, když svého manžela neznám?" Anděl jí odpověděl: „Duch svatý sestoupí na tebe a moc Nejvyššího tě zastíní, proto Svatý, který se má narodit, bude nazýván Synem Božím. Maria pak s pokorou odpověděla: „Jsem služebnice Páně, ať se mi stane podle tvého slova“ (Lukášovo evangelium, kapitola 1, verše 26-38).

Zvěstování znamenalo počátek spásy lidského rodu a v osobě Nejsvětější Bohorodice křesťané nalezli za ně milosrdnou Přímluvkyni a Přímluvce před Jejím Božským Synem. Přestože slavnostní oslava Zvěstování byla zavedena již ve 4. století, ikony znázorňující tyto události se objevily v r. křesťanská církev mnohem dříve.

Existuje několik ikonografických variant obrazu. Viz níže v seznamu ikon Matky Boží:

První ortodoxní rádio v pásmu FM!

Můžete poslouchat v autě, na chatě, kdekoli, kde nemáte přístup k pravoslavné literatuře nebo jiným materiálům.

Zvěstování P. Marie- Tento Ortodoxní svátek která se koná každoročně 7. dubna(25. března, starý styl) a je přesně 9 měsíců od data oslavy. Svátek byl ustanoven na památku zvěstování archanděla Gabriela Panně Marii o dobré zprávě o početí a narození božského Jezulátka Ježíše Krista. Zvěstování má jeden den předoslavný a jeden den poslavnostní, ve kterém se koná koncil sv. archanděl Gabriel.

Zvěstování P. Marie. Božská služba

Dovolená Zvěstování PROTI Ortodoxní tradice je v souladu s evangeliem (z řeckého „ dobré zprávy"). Ikona tohoto svátku bývá umístěna na Královské dveře ach, v pravé horní polovině je Matka Boží, vlevo je archanděl Gabriel. Zvěstování se někdy kryje s Velikonocemi. Tato dovolená je tak skvělá, že dokonce Velikonoční bohoslužba to nezruší. Podle zvláštní listiny lze hymny Zvěstování a Velikonoc kombinovat.

Slavnostní bohoslužba vypráví modlícím se o události svátku a vysvětluje význam naplněných starozákonních proroctví. Znovu a znovu slyšíme vysvětlení velkého tajemství vtělení. Stichera kromě popisu události Zvěstování vyjadřují stejné myšlenky jako obecně o svátcích Matky Boží. Říká se, že díky narození Pána z Matky Boží je nebe opět spojeno se zemí, Adam je obnoven, Eva je osvobozena a my se zapojujeme do Božského, stáváme se církví, tedy církví. chrám Boží. Stichera Velkých nešpor, strukturované jako dialog mezi archandělem a Matkou Boží, jsou velmi krásné a plné hlubokého významu:

S Věčnou radou, která vám otevřela dveře, se před vámi objevil Gavrii1l, políbil vás a 3 věci, rád neobydlené zemi. raduisz kupino2 ne њpal1maz. raduisz depth2 un0b vi1dimaz, raduisz m0ste k8 nb7sє1m překlad. a 3 schodiště je vysoké, jižně od їya1kovy vi1de. Jsem rád, že jsi dostal trochu božské manny. raduisz povolení klstve. Vítám Boží invokaci s vámi.

K vlseshimisz ћkw chlk, řeč nehynoucí trokovitetsa k ґrhistratigu. a3 jak nakládáš s očima víc než s čelem? se mnou rekl є3si2 bGu bhti, and3 sat1tisz v mém w02. a3 jako w bu1du gli mi, na prostorném místě, a3 na místě dole a4 také na cherubech ascendentu. Ano, nesváděj mě lichotkami, nebesa rozuměj manželovi. Manželství s tím nemá nic společného, ​​stejně jako den před narozením2.

B Gъ and3on dokonce chce, winsz є3natural chi1n, speechE free. a3 ještě více než lidé věříme pravdivému slovesu, všechno je neposkvrněné. i pláč2, dej mi zrození podle tvého slova2 a3 zrození svobodného, ​​těla méně vypůjčeného, ​​aby mohl vychovat člen, 3di1n moc, hodnější, krajním sestupem ъ.

Na polyeleos se vždy zpívá oslava svátku nebo svatého, začínající slovy: „Velebíme tě...“. Zvláštní je zvětšení Zvěstování:

Pojďme křičet anglickými hlasy. Jsem rád, že jsi šťastný, jsem s tebou.

Kánon pro svátek byl sestaven v 8. století. Napsali ji slavní ortodoxní hymnografové Jan z Damašku a Theophan, metropolita Nikájský. Kánon je strukturován formou dialogu mezi Matkou Boží a archandělem Gabrielem. Kánon hovoří o božské blahosklonnosti vtěleného Spasitele k lidem a poukazuje na mimořádnou velikost Svatá Panno která přijala Boha do sebe.

————————

Knihovna ruské víry
→

Apoštol (Žd II, 11-18) vyjadřuje myšlenku, že ke spáse lidí bylo nutné, aby Syn Boží přijal lidské tělo. Evangelium (Lukáš I, 24-38) obsahuje příběh o Zvěstování Panně Marii.

Tropár na dovolenou. Církevně slovanský text

Kéž je naše spása prvním ovocem a věčným tajemstvím požehnání, úsvitu světa, úsvitu světa a radosti evangelia. dark and3 we2 with8 no1m btsde vozopіє1m, gladisz њradovannaz gDy with8 you.

ruský text

Dnes je počátek naší spásy a zjevení tajemství, které existuje po staletí: Syn Boží se stává Synem Panny a Gabriel hlásá radostnou zvěst milosti. Proto i my zvoláme k Matce Boží: Raduj se, radostná, Pán s tebou.

Kontakion na dovolenou. Církevně slovanský text

Ve zvolené válce jsme vítězní a zapisujeme svou vděčnost vašim služebníkům. ale máme-li nepřemožitelnou moc, zavolejme všechny potíže svobody, zavolejme ti, rádi, nevěsta není nevěsta.

ruský text

Když jsme byli vysvobozeni z nesnází, my, vaši nehodní služebníci, Matko Boží, zpíváme vítěznou a vděčnou píseň Tobě, Nejvyššímu vojenskému vojevůdci. Ty, která máš nepřemožitelnou moc, osvoboď nás od všech potíží, abychom k Tobě volali: Raduj se, nevěsto, která jsi nevstoupila do manželství.

Oslava Zvěstování v Rusku. Lidové zvyky a tradice

Pokud jde o sílu lidové úcty a rozsah slavení křesťanských svátků ve venkovském životě, je den Zvěstování P. Marie od pradávna na třetím místě po Narození Krista a Svatých Velikonocích. V běžném životě v práci vesnický život tento svátek byl považován za den naprostého míru. V mnoha vesnicích chodily celé rodiny večer při západu slunce do mlýnů a zde sedávaly na slámě k poklidnému rozhovoru o tom, jaké bude nastávající jaro, jaké bude setí, jak bude orba, jaká by byla úroda. Zvěstování bylo považováno za den požehnání pro každý dobrý skutek, zejména zemědělské práce. Podle lidové legendy v tento den, stejně jako o Velikonocích, slunce „hraje“ za úsvitu a hříšníci nejsou mučeni v pekle. Před revolucí byl také zvyk vypouštět v tento den ptáky v klecích do přírody jako symbol vyhlášení svobody všem lidem.

V tento den byl největší hřích považován za nejmenší fyzická práce, dokonce i opustit nebo jít na cestu vydělat peníze. K tomuto svátku naprostého klidu, svobody od podnikání, založeného na neměnné víře a všeobecném přesvědčení, se slušela nikoli planá zábava s kořením svátečních radovánek, ale spíše soustředěná, tichá meditace. V den Zvěstování si ptáček nestočí hnízdo, dívka si nezaplétá vlasy" Ani jeden den v roce nemá tolik znamení a věštění jako den Zvěstování: byl závislý na největší počet ta přesvědčení, která byla posílena na praktických ekonomických základech.

Ikony Zvěstování P. Marie

Nejstaršími obrazy Zvěstování jsou fresky ve starověkých římských katakombách (2. století) a obrazy na raně křesťanských sarkofágech. Již v 5. století se z raně křesťanských kánonů vyvinuly ikonopisné kánony, které zůstaly téměř nezměněny v byzantské a ruské ikonomalbě.

Základními principy ikonografie svátku jsou dvoufigurální kompozice představující archanděla a Pannu Marii.

Nejběžnější verze je „Zvěstování s přízí“. Matka Boží je znázorněna sedící a točící se anděl s hůlkou v levé ruce, žehná jí překotným gestem a předává poselství od Pána. Podle tradice připadl los Panně Marii, aby roztočila červenou oponu jeruzalémského chrámu, tutéž, která se roztrhla na dvě části v okamžiku smrti jejího Syna.

Ikony „Zvěstování s dítětem v lůně“ („Ustyug Annunciation“) se pokoušejí představit myšlenku zrození z panny.

Obrazy Zvěstování P. Marie se nacházejí nejen v ikonomalbě a monumentální malbě, ale také v rukopisných miniaturách, sochařství a šití.

Kostely a kláštery Zvěstování Panny Marie v Rusku

V 11. století nad nimi postavil Jaroslav I., který oplotil město Kyjev kamennou zdí se zlatými branami. Kostel Zvěstování Panny Marie a řekl ústy kronikáře: „ Ano, těmito branami ke mně v tomto městě přichází dobrá zpráva skrze modlitby Přesvaté Bohorodice a sv. Archanděl Gabriel – radosti evangelisty" Stejný chrám byl postaven nad branami novgorodského Kremlu a poté se stalo zvykem stavět vstupní kostely Zvěstování ve všech velkých starých klášterech.

Na Rusi bylo postaveno mnoho kostelů a klášterů, pojmenovaných ve jménu Zvěstování, v každém ruském městě. Nejprve mě napadá katedrála Zvěstování v moskevském Kremlu. V roce 1397 velkovévoda Vasilij I., syn Dmitrije Donskoye, postavil první dřevěnou katedrálu. Malovali ji Andrej Rublev, Řek Feofan a mistr Prokhor z Gorodce. Později byla katedrála přestavěna, v roce 1475 vyhořela a pskovští řemeslníci postavili v suterénu novou katedrálu z bílého kamene (1484-89).

V Kremlu byl další kostel Zvěstování Panny Marie. Jedna z kremelských věží, nyní pojmenovaná Blagoveščenskaja, sloužila jako vězení za Ivana Hrozného. Matka Boží se zjevila jednomu nevinnému vězni a nařídila mu, aby požádal o královskou milost. Pak dál vnější stěna věž obrácená ke královským komnatám se objevil obraz Zvěstování. Následně byl k věži přistavěn chrám, který byl zničen ve 30. letech 20. století.

Jeden z nejstarších kostelů Zvěstování se nacházel ve Vitebsku (Bělorusko). Podle pověsti jej nechala postavit kněžna Olga při založení města v roce 974. Kostel byl mnohokrát přestavován a v roce 1961 byl zničen, aby uvolnil místo pro obratiště pro tramvaje. Obnoveno 1993-98 ve vzhledu 12. století.

Mnoho klášterů bylo zasvěceno Zvěstování Panně Marii. Možná ty nejstarší jsou v Nižnij Novgorod(1221), Kirzhach Vladimírský kraj(založena 1358 Ctihodný Sergius Radonezhsky), Murom.

Mělo by se říci, že existuje i město pojmenované po svátku - Blagoveščensk dál Dálný východ , na hranici s Čínou. Bylo založeno v roce 1856 a nazývalo se vojenské stanoviště Ust-Zeya (na soutoku řek Zeya a Amur). První chrám, který zde byl postaven, byl vysvěcen ve jménu Zvěstování, podle kterého město dostalo svůj název. Překvapivě si za sovětské nadvlády město zachovalo své „ortodoxní“ jméno!

Starověřící kostely Zvěstování P. Marie

Staří věřící pokračovali v tradici stavby kostelů Zvěstování. Ruská pravoslavná církev ve výstavbě je zasvěcena tomuto svátku. Kostel starého věřícího v a v (Rumunsko).

Patronátní svátek dnes slaví také komunity ruské starověké pravoslavné církve v Saratovské oblasti, vesnici (Kazachstán) a oblasti Nižnij Novgorod.

Kostely pomořanských komunit v Archangelsku (Estonsko), (Lotyšsko), (Lotyšsko) a kaple komunity Zjevení Páně v Rize (Lotyšsko) jsou zasvěceny Zvěstování.

OZNÁMENÍ SVATÉ PANNĚ

„Odhalil ti věčnou radu, ó mládí, objevil se Gabriel...“ zpívá svatá církev na začátku slavnostní bohoslužba velký svátek Zvěstování.

Do 14 let byla Svatá Panna vychovávána v chrámu a poté musela podle zákona opustit chrám jako dospělá a buď se vrátit ke svým rodičům, nebo se vdát. Kněží ji chtěli oddat, ale Marie jim oznámila svůj slib Bohu – zůstat navždy Pannou. Poté Ji kněží zasnoubili se vzdáleným příbuzným, osmdesátiletým starším Josefem (měl již dvě dcery a čtyři syny), který byl také potomkem krále Davida, aby se o ni staral a chránil Její panenství. .

Církevní svatí otcové – Atanáš Veliký, Basil Veliký, Jan Damašský – naznačují, že Pán pod rouškou manželství chránil blahoslavenou Pannu Marii před zlobou nepřítele lidského pokolení, ďábla, tedy skrývá před ním, že je tou pravou Pannou, kterou prorokoval Izajáš. Blahoslavená Panna Maria, žijící v galilejském městě Nazaret, v domě Josefa, vedla stejně skromný a osamělý život jako v chrámu.

Jednoho dne Blahoslavená Panna Maria četla Knihu proroka Izajáše a zastavila se na místě, kde bylo řečeno: hle, panna přijme a porodí Syna a dají mu jméno Emmanuel“ (což znamená Bůh je s námi) (Iz. 7:14) a uvažoval o velikosti Toho, který je hoden být Matkou Boží. Svatá Maria z celého srdce chtěla vidět Vyvoleného Božího a v hluboké pokoře chtěla být Její poslední služebnicí.

A pak se jí zjeví anděl a pozdraví ji: „ Raduj se, Vznešený. Pán s tebou, požehnaná jsi mezi ženami " Tato slova se stala první „dobrou zprávou“ pro lidstvo po jeho pádu.

Když ho uviděla, byla z jeho slov v rozpacích a přemýšlela, co tento pozdrav znamená.

A anděl jí řekl: „Neboj se, Maria, neboť jsi našla milost u Boha; a hle, počneš ve svém lůně a porodíš Syna a dáš mu jméno Ježíš. Bude veliký a bude nazýván Synem Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida; a bude kralovat nad domem Jákobovým navěky a jeho království nebude mít konce. - Marie řekla andělu: Jak to bude, když svého manžela neznám? Anděl jí odpověděl: Duch svatý sestoupí na tebe a moc Nejvyššího tě zastíní; proto Svatý, který se má narodit, bude nazýván Synem Božím... Tehdy Maria řekla: Hle, služebnice Páně; ať se mi stane podle tvého slova. A anděl od Ní odešel“(Lukáš 1:28-38).

Věří se, že právě v tomto okamžiku došlo k tajemství vtělení Božího Syna.

Pokud spravedlivá Sára přijala zprávu o narození Izáka od ní zmateně, a spravedlivý Zachariáš s takovým předobrazem narození Předchůdce Páně si vyžádal od anděla znamení, oč vyšší než ta nejspravedlivější je Nejsvětější Panna Maria, když od ní přijímá zvěstování o narození Krista Spasitele. , Syn Boží, nadpřirozený, nepochopitelný, Božský, bez zmatku, bez nedůvěry.

Je děsivé už jen pomyslet na to, co by se mohlo stát, kdyby se na zemi nenašel člověk, který by si nejvíce zasloužil přijmout nejvyšší Boží Dar:

Podle výkladu Ireneje z Lyonu vyvažuje poslušnost Panny Marie neposlušnost Evy. Marie se stává „novou Evou“. Text slavného hymnu Ave maris stella (9. století) říká, že jméno Eva je anagramem slova Ave, kterým Gabriel oslovil „novou Evu“. Jinými slovy, zmínit Evu znamenalo zmínit také Marii. Jerome vyvodil zhuštěný vzorec: „ smrt - skrze Evu, život - skrze Marii" Augustin napsal: " skrze ženu je smrt a skrze ženu je život."

Záhadné početí Panny Marie podle učení pravoslavné církve odkazuje velké tajemství zbožnost: v ní lidstvo přineslo jako dar Bohu své nejčistší stvoření - Pannu, schopnou stát se matkou Syna Božího, a Bůh, když dar přijal, odpověděl na něj darem milosti sv. Duch. Ví, jak a jakým způsobem se uskutečňuje přebývání Syna Božího v lůně Panny Marie, podle slov. Svatý Jan Damašek, “ pouze Bůh sám a člověk by neměl spekulovat o povaze toho, co je nevyzpytatelné a nepochopitelné”.

Pravoslavná církev pevně věří, že Marie zůstala Pannou i po narození svého prvorozeného Ježíše, podle proroctví (Ez 44:2). " A Hospodin mi řekl: Tato brána bude zavřená a neotevřená a nikdo přes ni nevstoupí, neboť tudy vešel Hospodin, Bůh Izraele, a bude zavřena." Ikony Matky Boží zobrazují tři hvězdy - na ramenou a na pokrývce hlavy Nejsvětější Panny. Symbolizují panenství, které si uchovala před Vánocemi, o Vánocích a po narození Krista.

Podle svatého Theofana Samotáře je Zvěstování úzce spojeno s ustanovením svátosti těla a krve. " Přijímáme pravé Tělo a pravou Krev Kristovu, tytéž, které byly přijaty ve Vtělení z neposkvrněné krve Nejčistší Panny Theotokos. Tak byl ve vtělení, ke kterému došlo v hodině Zvěstování, položen základ pro svátost těla a krve. A nyní je to připomenuto všem křesťanům, aby na to vzpomínali a ctili Nejsvětější Bohorodičku jako svou pravou Matku, nejen jako modlitební knihu a přímluvkyni, ale také jako živitelku všech. Děti se živí mateřským mlékem a my se živíme Tělem a Krví, které pocházejí od Nejsvětější Panny Marie. Když jíme tímto způsobem, v podstatě pijeme mléko z Jejích prsou.».

Datum svátku Zvěstování je spojeno s datem narození Krista: 25. března je přesně 9 měsíců od 25. prosince Předpokládá se, že ve stejný den, 25. března, došlo ke Stvoření světa - tedy , lidstvo dostalo druhou šanci.

Svatý Jan Zlatoústý nazval Zvěstování „kořenem svátků“, počátkem všech ostatních. Mezi starověkými křesťany neslo různá jména: „Početí Krista“, „Zvěstování Krista“, „Počátek vykoupení“, „Zvěstování anděla Marii“ – a teprve v 7. století název „Zvěstování“. Panny Marie“ byl pro ni navždy přijat. Během 5.-8. století byl tento svátek v církvi zvláště vyzdvihován kvůli herezím, které ponižovaly Tvář Matky Boží. V 8. století sv. Jan z Damašku a Theophan, metropolita nikajský, sestavili sváteční kánony, které dodnes zpívá církev.

Podle zakládací listiny v tento den navzdory Půjčil, musí být celebrována celá liturgie, i když Zvěstování nastane v Dobrý pátek(v tento den je vyloučena liturgie). Svátek Zvěstování se pro svou velikost neruší ani v případě, že připadá na Velikonoce. Velmi zřídka se stává, že se Zvěstování shoduje s Velikonocemi a svátek se zdá být dvojnásobný. Pak se tomu říká Velikonoce Kyriopaskha. K takové shodě došlo v letech 1817, 1828, 1912, 1991. Příští Kyriopascha bude v roce 2075.

Události Zvěstování popsal jediný evangelista – apoštol Lukáš. Jsou tu také apokryfní texty ale nemění se obecné dějiny Zvěstování a přidejte k němu řadu podrobností. Apokryfy – takzvané „Protoevangelium Jakubovo“ a „Evangelium Pseudo-Matouše“ („Kniha Narození Panny Marie a dětství Spasitele“) vypráví o dvou zjeveních anděla. Nejprve se Gabriel zjevil Panně Marii u studny a teprve potom v Josefově domě, kde ona osudem spřádala purpurový závěs pro jeruzalémský chrám. Tyto apokryfní legendy významně ovlivnily ikonografii svátku.

Námět Zvěstování je v náboženském malířství dlouho oblíbený. Jeho ikonografie se začala formovat velmi brzy. Jeho hlavní atributy byly: lilie- symbol panenství Panny Marie; kolovrat, vřeteno (s červenou přízí) - obraz těla Kristova; rezervovat prorok Izajáš, čtený Marií; nebeská větev v ruce archanděla Gabriela; olivová ratolest je symbolem smíření mezi Bohem a stvořením; studna- symbol Mariiny čistoty. První obrazy se objevily již ve 2. století v římských katakombách, například na stěně hrobu svaté Priscilly. Nakonec vznikly ve středověku a své nejúplnější ztělesnění našly v dílech 15. století.

V západoevropském malířství protorenesance stojí za zmínku zejména díla Fra Beata Angelica, Simone Martiniho; z renesančních děl - obrazy Leonarda da Vinciho a Botticelliho a ze severských děl - Jana van Eycka, Roberta Campina a Rogiera van der Weydena. V další éře El Greco namaloval několik nezapomenutelných obrazů. Počínaje barokem, stejně jako u jiných námětů, proniká do interpretace děje mnoho svobod a odchylek.

V ikonografické tradici je zvykem, že jedno křídlo archanděla zůstává roztaženo za jeho zády a druhé je vztyčeno na znamení pozdravu. Tento symbolický pohyb se stal součástí pravoslavného liturgického systému a provádí jej jáhen při pronášení litanií. Zvedne pravá ruka Orarion je obrazem zvedání archandělského křídla na znamení pozdravu a úcty. Zvěstování je přeloženo z řečtiny jako dobré zprávy . Tradičně je v pravoslavné církvi ikona Zvěstování umístěna na královských dveřích, obklopená čtyřmi evangelisty. Tak se ukazuje, že veškerá symbolika Královských dveří je spojena s evangeliem: „...skrze zvěstování se Slovo stalo tělem, které můžeme okusit při přijímání. A tohoto věčného pokrmu se můžeme zúčastnit jen proto, že nás povolávají apoštolové a evangelisté.“ Brány jsou dalším symbolem Matky Boží (obraz ze starozákonního proroctví Ezechiela o „zavřených“ dveřích obrácených na východ, kterými vstupuje Pán).

Nejstarší „zvěstování“ v ruském umění (40. léta 11. století) je mozaika na dvou sloupech v kyjevské katedrále Hagia Sofia.

Nejstarší zobrazení scény v ruském umění. V rukou Matky Boží je červená příze, která pochází z apokryfních příběhů.

Mezi ruskými ikonami na toto téma stojí za zmínku „Ustyugské zvěstování“, namalované ve 12. století ve Velkém Novgorodu, ikony Rubleva a Daniila Černého a také freska Dionýsia v katedrále Narození Panny Marie. Panna. Díla Borovikovského pocházejí z pozdější doby.

V moskevském Kremlu byla dříve zvláště uctívána zázračná ikona Zvěstování. Tradice říká, že za vlády Ivana Hrozného se zázračně objevila napsaná na zdi kremelské věže. Její zjevení bylo spojeno s modlitbami k Nejsvětější Bohorodice za její propuštění jistého nevinně odsouzeného vězně drženého ve věži. Když se car Ivan Hrozný dozvěděl o „samomalované“ ikoně, osvobodil vězně. Již brzy zázračná ikona byla postavena dřevěná kaple kamenný chrám a věž se začala nazývat Blagoveščenskaja.

Jedním z nejznámějších chrámů zasvěcených tomuto svátku je, založený jako domácí chrám královská rodina v kremelském paláci. A protopresbyter katedrály Zvěstování byl zpovědníkem vznešených osob až do 20. století. V březnu 1584 spatřil Ivan Hrozný z verandy katedrály Zvěstování křížovou kometu. "Toto je znamení mé smrti," řekl a o několik dní později byl pryč.

Katedrála Zvěstování moskevského Kremlu

V tento den, podle staré ruské tradice, po liturgii v katedrále Zvěstování Panny Marie v Kremlu patriarcha, duchovenstvo a děti vypouštějí ptáky do přírody. Tento zvyk byl obnoven v roce 1995 a nyní se provádí v mnoha chrámech.

Slovem Jeho Svatost patriarcha Tato tradice plná hlubokého významu „symbolizující, že ptáci už nejsou v kleci, ale na svobodě, nám připomíná, že v naší svobodné vůli je hledání Božího království“.

Tuto tradici svátku Zvěstování Panny Marie si velmi oblíbil sv. Patriarcha Tikhon, o tomto svátku dokončil svou cestu vyznání a propustil svou duši Bohu.

Slova evangelia archanděla Gabriela a spravedlivá Alžběta vytvořili známou modlitbu - Píseň Nejsvětější Bohorodice: „ Panno Maria, raduj se, blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna, neboť jsi zrodil Spasitele našich duší».

V katolická tradice odpovídá modlitbě Ave Maria - jednomu z nejkrásnějších a nejznámějších zpěvů na světě. Na základě textu modlitby bylo napsáno mnoho hudebních skladeb. Mezi autory hudby jsou Palestrina, Gounod (podle Bachovy předehry), Dvořák, Verdi, Mascagni, Caccini, Liszt, Saint-Saens.

„Třetí píseň Ellen“ od Franze Schuberta je často nepřesně nazývána „Schubertova Ave Maria“, ačkoli ve skutečnosti je text, na který je tato hudba zasazena, převzat z německého překladu básně Waltera Scotta o keltské Paní jezera („Dívka z jezero“, 1810) a obsahuje pouze první dvě slova modlitby. Následně se Ave Maria začala zpívat celá na hudbu této Schubertovy písně, ačkoli to skladatel neměl na mysli.

V Rusku se ke svátku Zvěstování vždy přistupovalo s úctou. Ortodoxní v tento den nepracovali a toto pravidlo přísně dodržovali. Řekli, že v tento den si „dívka nezaplétá vlasy a pták si nestaví hnízdo“. Den Zvěstování byl považován za den milosrdenství. Lidé navštěvovali vězně ve věznicích a dávali almužny. V královských komnatách se pro chudé konaly večeře, při nichž sám císař uděloval chudým štědré almužny.

Světlana Finogenová

Tropár dovolené, kap. 4

Den naší spásy je největší a svátosti byly zjeveny od věků; Syn Boží Syn Jsou panny a Gabriel káže milost. Stejně tak voláme i k Matce Boží: Raduj se, milosti plná, Pán s tebou!

Kondák dovolené, kap. 8
Vyvolenému vojvodu, vítěznému, jako vysvobozenému od zla, zpívejme ve vděčnosti tvým služebníkům, Matko Boží, ale jako s nepřemožitelnou mocí osvoboď nás od všech potíží, zavolejme tričko: Raduj se, nevěsto nevěsto.

Děj Zvěstování P. Marie se v galerii křesťanských obrazů objevuje téměř od samého počátku – již na malbách starořímských katakomb. Je zajímavé, že pokud většina malby katakomb měla alegorický charakter, bylo Zvěstování jedním z mála námětů s přímým, nesymbolickým obrazem.

Moderní ikona od Archimandrite Zinona

Obraz Panny Marie: od evangelické prostoty ke královské nádheře

První obrazy Zvěstování se vyznačovaly lakonickou jednoduchostí - pouze dvě postavy: Marie a anděl, kteří jí kázali evangelium. A je velmi zajímavé sledovat, jak postupem času začaly dvě jednoduché figurky získávat různé detaily. Koneckonců, tvorba ikonografie není spontánním jevem, protože církev sama ikonu vyvíjí. Přesně v v tomto případě Velmi jasně lze vysledovat právě tento princip utváření ikonografie.

Fragment obrazu z katakomb Priscilly. Řím. Konec 2. – počátek 3. stol

Například po III Ekumenický koncil, kteří schválili samotný termín „Panna Marie“, aby byla zdůrazněna důstojnost Královny nebes, začala být Panna Maria zobrazována v honosných dvorských róbách, sedící na bohatě zdobeném trůnu. Toto nastavení bylo také zahrnuto do děje Zvěstování. Nejvýraznějším příkladem obrazů tohoto typu je mozaika ze starověkého římského chrámu Santa Maria Maggiore:

Co znamená fialová barva v ikonografii Zvěstování?

Na východě kvůli ikonoklastickému pronásledování obrazy tohoto druhu prakticky nepřežily. Obraz Matky Boží v rouchu pozemské královny se však v Byzanci neujal ani bez vlivu obrazoborectví. Byzantští malíři rafinovaněji přistupovali k tomu, jak mohou současně zobrazovat královskou důstojnost i prostotu Matky Boží, a našli cestu ven. V Byzantské říši nebylo nejviditelnějším znakem královské hodnosti zlato nebo kameny, ale fialová barva.

Císař možná nenosí korunu ani nedrží žezlo, ale samy fialové boty by mohly naznačovat jeho postavení. Proto je na ikonách Matka Boží vždy zobrazena v jednoduchých šatech obyčejných žen středomořské oblasti dávné doby, ale barva tohoto oděvu - jistě fialová různých odstínů, pro křesťany byzantské kulturní oblasti neomylně naznačovala královská hodnost.

V ikonografii Zvěstování je ještě jeden detail, kde hrála roli fialová barva. Matka Boží často drží v ruce vřeteno a přízi. To není náhoda. Na jedné straně je to ozvěna apokryfních legend, podle kterých Panna Maria pracovala na přízi na závěs v Josefově domě Jeruzalémský chrám. Ale církevní hymnografie přinesla tomuto detailu další význam. Například ve velkém kánonu sv. Ondřej Krétský má tato slova zasvěcená Matce Boží: „Od odvrácení šarlatu, nejčistšího a nejinteligentnějšího šarlatu Immanuela, bylo tělo pohlceno uvnitř v tvém lůně. Stejně tak skutečně ctíme Tebe, Matko Boží“ („Jako z purpurové kompozice bylo ve tvém lůně utkáno nejčistší, mentálně šarlatové tělo Emanuela, proto Tě skutečně ctíme jako Matku Boží“ - překlad Metropolitan Nikodém (Rotov)). Jak můžete vidět, utkaní fialové nitě z příze zde symbolizuje tajemné početí krále nebes právě v okamžiku Zvěstování.

Fragment ikony Zvěstování. Byzanc. století XII. Egypt. Sinaj. Klášter sv. Kateřina

Zvěstování je dialog

Samotným smyslem události je evangelium archanděla Gabriela a přijetí tohoto evangelia Matkou Boží. Malíř ikon stojí před úkolem: jak tento dialog graficky zprostředkovat? Nejjednodušší možností je napsat vhodné poznámky. Příkladem takové techniky jsou mozaikové obrazy sv. Žofie Kyjevské (snad nejstarší obraz Zvěstování dochovaný na našem území) - na předoltářních pilířích katedrály je na jednom vyobrazen kazatel Gabriel straně, doprovázené řeckým nápisem: „Raduj se, milosti plná! Pán s tebou...", na druhé - Matka Boží s nápisem: "Hle služebnice Páně."

Ne každý však ví, že dialog mezi archandělem a Pannou Marií se na klasických ikonách Zvěstování objevuje sám o sobě, a to i bez doprovodných nápisů. Stojí za připomenutí, že křesťanská kultura vyrostla z antické kultury a do křesťanského umění vstoupilo mnoho prvků starověku, očištěných od pohanství.

Tak je to tady. Archanděl Gabriel na ikonách Zvěstování je zobrazen s rukou nataženou k Matce Boží s určitým způsobem složenými prsty. Jedná se o starověké oratorní gesto znamenající přímou řeč. Stejně tak je vzájemné gesto Matky Boží v tomto kontextu interpretováno jako Její přijetí evangelia:

Ikona. Byzanc. XIV století. Makedonie. Ohrid. Galerie ikon Lidového muzea

Okamžik neposkvrněného početí Syna Božího

Ikona velmi často zobrazuje viditelný a neviditelný svět, kombinuje přímé a symbolické obrazy. Kromě dialogu Panny Marie s archandělem zprostředkovávají malíři ikon také samotný okamžik početí Božího Syna. V horní části ikony často vidíme znázornění nebeského světa ve formě koule. Z této sféry vychází paprsek směrem k Matce Boží. Někdy je spolu s paprskem napsána holubice - nejvíce slavné znamení zjevení Ducha svatého.

Ikona ale spojuje nejen prostor, ale i čas. Jedna z nejstarších ruských ikon Zvěstování (tzv. „Ustyugova zvěstování“) z 12. století zachycuje nejen scénu samotného archandělského zvěstování, ale také vtělení Božího Syna. Kriste v tomhle úžasná ikona je přítomen dvakrát: nejprve - uvnitř nebeské sféry v podobě „Starobylého dnů“ a současně - v lůně Matky Boží v podobě Dítěte:

Jednoduchá zápletka postupem času získává detaily

V zásadě byly tyto detaily čerpány z Písma svatého a liturgických textů. Například na mnoha ikonách Zvěstování je zeď nebo plot, za kterým roste strom. Toto je takzvaná „uzavřená zahrada“ (uzavřená zahrada) ze Šalamounovy „Písně písní“. Tento symbol je církví interpretován jako jeden z prototypů Matky Boží v Starý zákon, který si našel místo v církevní hymnografii (1. tropar 9. písně kánonu Octoechos, 8. tón v sobotu na Compline): "Vertograd je Panně Marii uzavřen a zdroj je zapečetěn Božím Duchem, moudrý zpívá v písních: stejně jako zahrada života je vtělen Kristus."

Miniatura rukopisu. Byzanc. XIII století. muzea Athos

Ale často se stává, že někteří kritici umění, daleko od církve, velmi rádi najdou v ikoně něco, co tam není. I když pro správné pochopení jednotlivých detailů v ikoně někdy stačí znát a milovat pravoslavné uctívání.

Takto pestrá ikonografie Zvěstování P. Marii někdy přesahuje formální rámec bezprostřední události. Například podle apokryfních legend na ni archanděl před svým zjevením v domě Matky Boží nejprve zavolal u studny (takzvané „Zvěstování“). Tato zápletka také zaujala své místo v ikonografii svátku:

Freska. Srbsko. XIV století. Srbsko. Kosovo. Vysoké Děčani

Postupem času se stále objevovaly nové předměty, detaily a akcenty. Nedáváme si ale za úkol popsat vše, co lze v encyklopediích najít.

Za všemi drobnostmi nesmíme zapomenout na podstatu akce. Archangelské evangelium a jeho přijetí Matkou Boží není jen ilustrací Písmo svaté. To je velký symbol spolupráce (synergie) mezi Bohem a člověkem. Pán nemůže násilně přestoupit naši vůli a pouze dobrovolný souhlas člověka Boží vůle může nést důstojné ovoce, když následujíc Matku Boží můžeme opakovat: „Hle, služebník Páně; ať se mi stane podle tvého slova“(Lukáš 1:38).