Jako byste byli v nebi. Text modlitby Páně v ruštině a její význam

„Otče náš“ v církevní slovanštině, ruštině, řečtině, latině, angličtině. Vysvětlení modlitby a jejího použití v každodenním životě...

***

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako jest v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

Pán Všemohoucí (Pantokrator). Ikona

***

„Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi, chléb náš dnes a odpusť nám naše viny, jakož i my odpouštíme našim viníkům; a neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého, neboť tvé je království i moc i sláva navěky“ (Matouš 6:9-13).

***

v řečtině:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

v latině:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

V angličtině (katolická liturgická verze)

Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé. Přijď království tvé. Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes a odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům a neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého.

***

Proč Bůh sám pronesl zvláštní modlitbu?

„Jedině Bůh sám může lidem dovolit, aby nazývali Boha Otcem, udělil lidem toto právo a učinil je Božími syny, a přestože se od Něho stáhli a byli vůči Němu v extrémním hněvu, zapomněl na urážky a svátost. z milosti“ (sv. Cyril Jeruzalémský).

Jak Kristus učil apoštoly modlit se

Modlitba Páně je v evangeliích uvedena ve dvou verzích, rozsáhlejší v Matoušově evangeliu a stručnější v Lukášově evangeliu. Odlišné jsou i okolnosti, za kterých Kristus vyslovuje text modlitby. V Matoušově evangeliu je modlitba Páně součástí Horského kázání. Evangelista Lukáš píše, že se apoštolové obrátili ke Spasiteli: „Pane, nauč nás modlit se, jako Jan učil své učedníky“ (Lukáš 11:1).

„Otče náš“ v pravidle domácí modlitby

Modlitba Páně je součástí každodenního modlitebního řádu a čte se jak při ranních modlitbách, tak při modlitbách před spaním. Úplné znění modliteb je uvedeno v Modlitebních knihách, kánonech a dalších sbírkách modliteb.

Pro ty, kteří jsou obzvláště zaneprázdněni a nemohou věnovat mnoho času modlitbě, dal ctihodný Serafim ze Sarova zvláštní pravidlo. Je v něm zahrnuto i „Otče náš“. Ráno, odpoledne a večer musíte číst třikrát „Otče náš“, třikrát „Panna Matka Boží“ a jednou „Věřím“. Pro ty, kteří se pro různé okolnosti nemohou řídit tímto malým pravidlem, Rev. Seraphim doporučoval číst ji v jakékoli poloze: během vyučování, při chůzi a dokonce i v posteli, přičemž základem pro to byla slova Písma: „Kdo bude vzývat jméno Páně, bude spasen.

Existuje zvyk číst „Otče náš“ před jídlem spolu s jinými modlitbami (například „Oči všech důvěřují v Tebe, Pane, a Ty jim dáváš jídlo v pravý čas, otevíráš svou štědrou ruku a plníš každé zvíře dobrá vůle“).

***

Výklad blahoslaveného Theofylakta Bulharska na modlitbu Páně „Otče náš...“

"Modlete se takto: Otče náš, jenž jsi na nebesích!" Slib je jedna věc, modlitba druhá. Slib je slib Bohu, jako když někdo slíbí, že se zdrží vína nebo čehokoli jiného; modlitba žádá o výhody. Když řeknete „Otče“, ukáže vám, jaká požehnání jste obdrželi tím, že jste se stali Božím synem, a slovem „v nebi“ vás upozorní na vaši vlast a dům vašeho otce. Pokud tedy chcete mít za Otce Boha, dívejte se na nebe, ne na zemi. Neříkáte: „Otče můj“, ale „Otče náš“, protože všechny děti jednoho Nebeského Otce musíte považovat za své bratry.

"Posvěť se jméno tvé" - to jest, učiň nás svatými, aby Tvé jméno bylo oslaveno, neboť jako je Bůh skrze mne rouhán, tak skrze mne je posvěcen, to jest oslavován jako svatý.

"Přijď království tvé"- tedy druhý příchod: neboť člověk s čistým svědomím se modlí za příchod vzkříšení a soudu.

"Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi." Jako andělé, říká, konejte Tvou vůli v nebi, tak nám dej, abychom ji činili na zemi.

"Dali nám dnes náš denní chléb." Výrazem „denně“ Pán myslí chléb, který je dostatečný pro naši povahu a stav, ale odstraňuje starost o zítřek. A Tělo Kristovo je náš denní chléb, za jehož neodsouzené společenství se musíme modlit.

"A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům." Protože hřešíme i po křtu, modlíme se, aby nám Bůh odpustil, ale odpustil nám stejně, jako my odpouštíme. Pokud v sobě chováme zášť, On nám neodpustí. Bůh mě má jako svůj příklad a dělá mi to, co já dělám druhým.

"A neuveď nás do pokušení". Jsme slabí lidé, proto bychom se neměli vystavovat pokušení, ale pokud padneme, musíme se modlit, aby nás pokušení nepohltilo. Do propasti zkoušky je vtažen pouze ten, kdo je pohlcen a poražen, a ne ten, kdo padl a pak vyhrál.

Modlitba „Otče náš“ je pro všechny pravoslavné křesťany hlavní a zároveň nejjednodušší a nejnutnější. Ona jediná nahrazuje všechny ostatní.

Text modlitby v církevní slovanštině v moderním pravopisu

Otče náš, jenž jsi na nebesích!
Posvěť se jméno tvé,
ať přijde tvé království,
Buď vůle tvá
jako v nebi i na zemi.
Dali nám dnes náš denní chléb;
a odpusť nám naše dluhy,
stejně jako i my opouštíme své dlužníky;
a neuveď nás v pokušení,
ale zbav nás od zlého.

Nejznámější modlitba a její historie

Modlitba Páně je v Bibli zmíněna dvakrát – v Matoušově a Lukášově evangeliu. Věří se, že sám Pán ji dal lidem, když žádali o slova k modlitbě. Tuto epizodu popisují evangelisté. To znamená, že i během Ježíšova pozemského života mohli ti, kdo v Něho věřili, znát slova Otčenáše.

Syn Boží, který zvolil slova, navrhl všem věřícím, jak začít modlitbu, aby byla vyslyšena, jak vést spravedlivý život, abychom byli hodni Božího milosrdenství.

Svěřují se vůli Páně, protože jedině On ví, co člověk skutečně potřebuje. „Denní chléb“ neznamená jednoduché jídlo, ale vše, co je k životu potřeba.

Podobně „dlužníci“ znamenají jednoduché hříšné lidi. Hřích sám o sobě je dluh vůči Bohu, který musí být odčiněn pokáním a dobrými skutky. Lidé důvěřují Bohu, žádají o odpuštění svých hříchů a sami slibují, že odpustí svým bližním. Abychom toho dosáhli, s pomocí Pána je třeba se vyhnout pokušením, tedy pokušením, se kterými se „plete“ sám ďábel, aby zničil lidstvo.

Ale modlitba není tolik o prosbě. Obsahuje také vděčnost jako symbol úcty k Pánu.

Jak správně recitovat modlitbu Páně

Tato modlitba se čte po probuzení ze spánku a pro nadcházející spánek, protože je bezpodmínečně zahrnuta v ranních a večerních pravidlech - soubor modliteb pro každodenní čtení.

„Otče náš“ jistě zní během božské liturgie. Obvykle ji věřící v kostelech zpívají sborově společně s knězem a zpěváky.

Po tomto slavnostním zpěvu následuje předávání svatých Darů – těla a krve Kristovy ke svátosti přijímání. Ve stejnou dobu před svatyní klečí farníci.

Je také zvykem číst ji před každým jídlem. Ale moderní člověk nemá čas neustále. Křesťané by však neměli zanedbávat své modlitební povinnosti. Proto je dovoleno číst modlitbu v jakoukoli vhodnou chvíli, jak při chůzi, tak i při ležení v posteli, pokud nic neodvádí pozornost od modlitební nálady.

Hlavní věc je dělat to s vědomím významu, upřímně, a ne to jen mechanicky vyslovovat. Doslova od prvních slov adresovaných Bohu věřící cítí bezpečí, pokoru a duševní klid. Tento stav pokračuje po přečtení posledních modlitebních slov.

Mnoho slavných teologů vykládalo „Otče náš“, například Jan Zlatoústý a Ignác Brianchaninov. Jejich díla poskytují rozsáhlé, podrobné popisy. Kdo se o otázky víry zajímá, měl by se s nimi rozhodně seznámit.

Mnozí, kteří nedávno překročili práh chrámu a dělají své první kroky doslova po žebříčku pravoslaví, si stěžují na nedostatečné porozumění modlitbám ve staroslověnském jazyce.

Pro takové případy existuje překlad do moderní ruštiny. Tato možnost bude každému jasná. Jak ale ukazuje praxe, časem se nesrozumitelná slova vyjasní a bohoslužba bude vnímána jako zvláštní umění s vlastním stylem, vlastním jazykem a tradicemi.

V krátkém textu Modlitby Páně se všechna božská moudrost vejde do několika řádků. Skrývá se v ní velký význam a každý v jejích slovech nachází něco velmi osobního: útěchu v smutku, pomoc v úsilí, radost a milost.

Text modlitby v ruštině

Synodální překlad modlitby do moderní ruštiny:

Otče náš, jenž jsi na nebesích!
Posvěť se jméno tvé;
Přijď království tvé;
Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi;
Dali nám dnes náš denní chléb;
a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům;
a neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého.

Překlad ruské biblické společnosti z roku 2001:

Otče náš v nebi,
Nechť je oslaveno Tvé jméno,
Ať přijde Tvé království
Ať se Tvá vůle naplní na Zemi tak, jak je v nebi.
Chléb náš vezdejší dej nám dnes.
A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme těm, kdo nám je dluží.
Nevystavujte nás zkoušce
ale chraň nás před Zlým.

Bůh rozumí pouze těm modlitbám, které, když to modlící se řekne, rozumí tomu, co říká a cítí...

Kdo tedy říká Bohu v modlitbě: Přijď království tvé, ale neví, jak toto království přichází, aniž by věděl, nepřipravuje se na jeho přijetí a nedělá nic, co je z jeho strany vyžadováno, aby je přijal, je možné, aby k němu toto království přišlo? K čemu je dobré, že v modlitbě říká: Přijď království tvé? Pán říká ve svatém evangeliu: čiňte pokání, neboť se blíží království Boží. Tak co, chceš, aby k tobě přišlo toto království? Litovat. Pokud nečiníte pokání, bez ohledu na to, jak moc říkáte: Přijď království tvé, to k vám nepřijde.

Království Boží je v nás, když je Bůh s námi v jednotě, z milosti Ducha svatého.

Toužíš, hříšníku, upřímně po svatosti, jsi žárlivý, posedlý nepřítelem, ničitelem-ďáblem, pokojného Božího království, nejprve v sobě a potom ve všech lidech; Chcete upřímně naplnit spravedlivou, nadevše dobrou vůli Boží a přejete si a modlíte se k Bohu, aby všichni lidé poznali a naplnili vůli našeho Nebeského Otce? Tato slova modlitby Páně říkáme každý den bez hlubokého pochopení jejich významu a házíme je jakoby do větru, a proto v nás není žádná dobrá změna...

Jestliže skutečně nazýváš Boha svým Otcem, pak v Něj důvěřuj jako jedinému Otci, vše dobrému, všemocnému, moudrému, neměnnému v Jeho lásce a ve všech dokonalostech.

Přečtěte si „Otče náš“, ale nelži: Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme….

...za toto by se měl člověk modlit:

Za prvé, s čistým úmyslem - Buď vůle tvá neboť já upřímně toužím po tom, abych to nesobecky následoval, ne kvůli odměně nebo získání čehokoli, a ne proto, že jsi mě, Pane, obohatil svými štědrostí a ochránil mě před mými protivníky, jak to Satan předtím vyčítal spravedlivému Jobovi. Bože () , a ne ze strachu před věčnými mukami Gehenny, ale v prostotě svého srdce následuji Tvou vůli, toužím po tom, co si přeješ, jen proto, že to chceš Ty, protože taková je Tvá vůle, můj Bože!

Za druhé, musíte se modlit s láskou: Buď vůle tvá! - Hledám zde jednu věc a jedno si myslím, že se ve všem staň vůle Tvá, Pane! Kéž se vznešenost Tvého jména, můj Bože, šíří a je oslavována skrze mne, toho neslušného. To jediné považuji za svou největší čest a odměnu, abych byl hoden potěšit Tebe, můj Stvořiteli, který jsi mi dal rozum a svobodnou vůli jako záruku nejbližší komunikace s Tebou, Stvořiteli a Spasiteli mým.

Svatý Jan, metropolita tobolský

První část, předmluva: Otče náš, jenž jsi na nebesích!, učí následující.

1) Ten, kdo se modlí, musí přijít k Bohu nejen jako Jeho stvoření, ale také jako Jeho Syn z milosti.

2) Musí být synem pravoslavné církve.

3) Neměl by pochybovat o tom, že dostane, oč žádá od Nejmilosrdnějšího Otce.

4) Protože Bůh je Otcem všech, musíme žít jako bratři.

5) Slovo „v nebi“ nám říká, abychom povznesli svou mysl z pozemských věcí do nebe. Kromě toho je třeba říci, že ačkoli je Bůh všude přítomen, Jeho milost, nasycující spravedlivé, a bohatství Jeho podivuhodných činů zvláště září v nebi.

Druhou částí jsou petice, kterých je sedm:

1. Buď posvěceno tvé jméno.

V této prosbě prosíme především o to, aby nám byl dopřán zbožný a ctnostný život, aby každý při pohledu na to oslavoval jméno Boží; za druhé, že by se nevědomí obrátili k pravoslavné víře a oslavili nebeského Otce s námi; a za třetí, aby ti, kdo nosí jméno křesťan, ale pokračují ve svém zlu a ohavnosti, opustili své neřesti, které pomlouvají naši víru a našeho Boha.

2. Přijď království tvé.

Tímto prosíme, aby to nebyl hřích, ale Bůh sám, kdo vládne v nás všech svou milostí, pravdou a soucitem. Kromě toho petice také obsahuje myšlenku, že člověk, který je pod Boží milostí a pociťuje nebeskou radost, pohrdá světem a touží přijmout Boží království. Nakonec se zde také modlíme, aby byl jeho druhý příchod urychlen.

3. Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi.

Prosíme zde, aby nám Bůh nedovolil vést svůj život podle své vůle, ale abychom si jej řídili, jak se mu zlíbí, a abychom jeho vůli neodporovali, ale abychom Ho ve všem poslouchali. Kromě toho je zde míněna myšlenka, že bez dovolení Boží vůle k nám nemůže nic přijít, od nikoho, nikdy, pokud žijeme podle Jeho vůle.

4. Dali nám dnes náš denní chléb.Žádáme zde za prvé, aby nás Bůh nezbavoval kázání a poznání jeho svatého slova, neboť slovo Boží je duchovní chléb, bez něhož člověk zahyne; za druhé, aby nám dal společenství s Kristovým Tělem a Krví; a za třetí, dát nám vše, co k životu potřebujeme, a toho všeho na tomto světě zajistit v hojnosti, ale bez přebytku. Slovo „dnes“ znamená čas našeho současného života, protože v příštím století se budeme těšit z pohledu na Boha.

5. A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům.

Zde prosíme, aby nám Bůh dal odpuštění hříchů, protože dluh se zde vztahuje k hříchům. Tato petice nás učí, že my sami bychom měli odpouštět dluhy našim dlužníkům, tedy že bychom měli odpustit těm, kteří nás rozhněvali a rozhořčili všechny jejich zločiny. Kdo neodpouští bližnímu, říká tuto modlitbu nadarmo, neboť pak mu Bůh neodpouští hříchy, a dokonce i jeho modlitba sama je hříchem.

6. A neuveď nás do pokušení.

Tímto žádáme za prvé, abychom byli osvobozeni od pokušení, která přicházejí ze světa, těla a ďábla a svádějí nás ke hříchu, a od heretiků, kteří pronásledují církev a klamou naše duše falešnými naukami a jinými prostředky; a za druhé, aby nás Bůh v případě utrpení pro Krista posílil svou milostí snášet muka až do konce, abychom konec muk přijali a nedovolili nám trpět nad naše síly.

7. Ale zbav nás od zlého.

Zde prosíme za prvé, aby nás Bůh chránil ode všeho hříchu a od ďábla, který nás k hříchu svádí; za druhé, že nás v tomto životě vysvobodí ze všech pohrom; za třetí, aby v době smrti od nás odehnal nepřítele, který chce pohltit naše duše, a poslal nám anděla, aby nás střežil.

Třetí část nebo závěr: Neboť tvé je království a moc a sláva navěky. Amen.

Tento závěr je v souladu s předmluvou, protože stejně jako předmluva učí, že dostaneme to, oč prosíme od Nejmilosrdnějšího Otce, tak tento závěr ukazuje, že dostaneme, co se od Něho požaduje. Vždyť Jeho je celý svět, Jeho je síla a Jeho je sláva, o kterou musíme prosit. Slovo je Amen znamená: "Buď tak," nebo "Jí, jí." Tento závěr může vyslovit prostý občan sám, bez kněze.

Když se modlíme, kéž Otec zná slova svého Syna. Ten, kdo přebývá v nás, v srdci, může být i v řeči. Protože je Otcův přímluvce za naše hříchy, když se za naše hříchy modlíme, budeme my hříšníci také používat slova našeho Přímluvce. Říká, že o co budeme prosit Otce v Jeho jménu, On nám to dá (); neobdržíme tedy to, oč prosíme ve jménu Krista, tím jistěji, když budeme prosit skrze Kristovu modlitbu?

Učitel světa a Učitel jednoty především nechtěl, aby se modlitba konala odděleně a soukromě, aby se modlící člověk modlil pouze za sebe. Ve skutečnosti neříkáme: Můj otče...

Nový člověk, znovuzrozený a obnovený svým Bohem, Jeho milostí, především říká: Otče, protože se již stal Jeho synem... Ó, jaká blahosklonnost vůči nám, jaká hojnost přízně a dobroty Páně, když nám dovolil modlit se před námi, abychom nazývali Boha Otcem a nazývali se syny Božími, stejně jako Kristus je Syn Boží! Nikdo z nás by se neodvážil použít toto jméno v modlitbě, kdyby nám On sám nedovolil se tak modlit. Voláme-li Boha Otce, musíme pamatovat a vědět, milovaní bratři, že také musíme jednat jako synové Boží, abychom jako my sami se radovali z Boha Otce, tak se on radoval z nás...

...Potom říkáme: posvěť se jméno tvé, ne v tom smyslu, že bychom si přáli, aby byl Bohu posvěcen našimi modlitbami; ale prosíme Ho, aby v nás bylo posvěceno Jeho jméno... Potom následuje modlitba: Přijď království tvé. Prosíme, aby k nám přišlo Boží království ve stejném smyslu, v jakém se modlíme k Bohu, aby v nás bylo posvěceno jeho jméno...

Dále přidáváme tato slova: Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi – ne proto, aby Bůh v důsledku naší modlitby dělal, co chce, ale abychom my mohli dělat, co se mu líbí... Mít tělo ze země a duch z nebe, jelikož jsme sami zemí i nebem, modlíme se, aby se Boží vůle stala v obou, tedy v těle i v duchu...

Pokračujeme v modlitbě a říkáme následující prosbu: chléb náš vezdejší dej nám dnes. To lze chápat jak v duchovním, tak v prostém smyslu, protože obojí prostřednictvím božského daru stejně přispívá ke spáse. Kristus je chléb života a tento chléb není pro každého, ale pouze náš...

To lze chápat i takto: když jsem se zřekl tohoto věku a vírou duchovní milosti se zřekl jeho bohatství a poct, pamatoval si na pokyn Pána, který říká: kdo se nezřekne všeho svého majetku, nemůže být mým učedníkem () , žádáme pouze o jídlo a jídlo. Kdo se stal Kristovým učedníkem, podle slova Učitele se všeho zříká, musí prosit pouze o každodenní jídlo a v modlitbě nesmí přesahovat jeho touhy, majíce na paměti přikázání Páně, který řekl: nestarejte se o ráno, protože ráno se bojí o sebe: den je dostačující jeho péče ()…

Potom se modlíme za své hříchy a říkáme: a odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům. Prosbou o jídlo se žádá o odpuštění hříchů, aby člověk, živený Bohem, žil v Bohu a dbal nejen na dočasný, ale i na věčný život – a toho lze dosáhnout, jsou-li hříchy odpuštěny, což Pán v Jeho evangelium nazývá dluhy... K tomu Pán jasně přidal a přidal zákon omezující nás na určitou podmínku a slib, podle kterého musíme prosit, aby nám dluhy byly odpuštěny stejně, jako opouštíme své dlužníky s vědomím, že nemůžeme získat odpuštění hříchů, pokud je neuděláme, udělejme totéž s našimi dlužníky...

Dále nám Pán dává potřebné pokyny, abychom v modlitbě řekli: a neuveď nás do pokušení. To ukazuje, že nepřítel nad námi nemá žádnou moc, pokud nedostane první svolení od Boha. Proto by měl být všechen náš strach, veškerá úcta a pozornost směřována k Bohu, protože Zlý nás nemůže pokoušet, pokud nedostane moc shůry...

Nakonec říkáme: ale vysvoboď nás od toho zlého, čímž máme na mysli všemožné potíže, které proti nám nepřítel chystá na tomto světě a proti kterým budeme mít věrnou a silnou ochranu, pokud nás od nich Bůh vysvobodí. Když jsme obdrželi takovou ochranu, jsme již v bezpečí a chráněni před všemi nástrahami ďábla a světa. Opravdu, proč by se měl bát světa každý, kdo má v tomto světě svého ochránce Boha?

Buď posvěceno tvé jméno… Za tímto účelem se modlíme, aby v nás mohlo být posvěceno Boží jméno: ne proto, že začíná být svaté, aniž by bylo svaté, ale proto, že se v nás stává svatým, když jsme my sami posvěceni a děláme to, co je hodné svatyní.

Přijď království tvé... Kdo se očišťuje skutkem, myšlenkou a slovem, může Bohu říci: Přijď království tvé.

Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi. Božští a požehnaní andělé Boží konají vůli Boží, jak David zpíval a řekl: dobrořečte Pánu, všichni jeho andělé, mocní v síle, kteří plní jeho slovo(). Proto, když se modlíte, říkáte toto v tomto smyslu: jako se tvá vůle děje v andělech, ať se děje i ve mně na zemi, Mistře!

Chléb náš každodenní dej nám dnes. Náš společný chléb není naším denním chlebem. Tento svatý chléb je náš denní chléb: místo toho, abychom říkali: zaopatřený pro bytí duše. Tento chléb není vstupuje děloha, A pochází aferon(), ale celá vaše kompozice je rozdělena, ve prospěch těla i duše...

A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům.. Neboť máme mnoho hříchů...

A neuveď nás do pokušení(Bůh)! Je to to, o čem nás Pán učí modlit se, abychom nebyli ani v nejmenším pokoušeni? A jak se říká na jednom místě: manžel není zkušený, není zručný ve stravování(;)? A v jiném: Mějte veškerou radost, moji bratři, kdykoli upadnete do různých pokušení()? Ale vejít do pokušení neznamená nechat se pohltit pokušením?...

Ale zbav nás od zlého. Kdyby to bylo: neuveď nás v pokušení, totéž znamenalo, že kdyby nebyl vůbec v pokušení, nedal by: ale zbav nás od zlého. Ten zlý je odolný démon, kterého se modlíme, abychom se ho zbavili. Když je modlitba splněna, řeknete: "Amen." Zachycení prostřednictvím „Amen“, což znamená „ať se všechno stane“, což je obsaženo v této Bohem dané modlitbě.

Říci: Náš otec, - jediní, kdo mají právo, jsou ti, kteří zázračným zrozením v Božím křtu podle nového a mimořádného zákona o těhotenství v sobě ukazují, že jsou pravými syny. A řekni: Posvěť se jméno tvé, - ti, kteří nedělají nic hodné odsouzení. A tohle: Přijď království tvé, - ti, kteří se vyhýbají všemu, co přináší potěšení mučitele. A tohle: Buď vůle tvá, – ti, kteří to dávají najevo svými činy. A tohle: Dali nám dnes náš denní chléb, - ti, kteří odmítají luxus a extravaganci. A toto: odpusť nám naše dluhy – těm, kteří odpouštějí těm, kdo proti nim hřeší. A tohle: neuveď nás v pokušení, - ti, kteří se do toho nevrhají ani sebe, ani ostatní. A tohle: zbav nás od zlého, - ti, kteří vedou nesmiřitelnou válku se Satanem. A tohle: Neboť tvé je království i moc i sláva.- ti, kteří se třesou před Božími slovy a projevují je ve svých skutcích. Neboť znalost modlitby je úspěšná ve stejné míře, jako je úspěšný charakter a život toho, kdo se modlí.

Snad lze s jistotou říci, že hlavní modlitbou v křesťanství je „Otče náš“. Je velmi silná a dokáže pomoci v každé situaci. Text této modlitby je velmi jednoduchý, takže naučit se ho je naprosto snadné.

Tato modlitba je univerzální. Často se čte během hrozných nemocí, kdy se výrazně zhoršuje zdraví, ve chvílích sklíčenosti a v obdobích potíží. Tuto modlitbu se doporučuje použít, když člověk z nějakého důvodu ztrácí sílu nebo je pronásledován řadou nekonečných problémů a potíží. Věřící nepochybují o léčivé síle této modlitby, pokud je vyslovena z čistého srdce. Za této podmínky Pán určitě vyslyší modlícího se člověka.

Dějiny modlitby

Historie vzniku modlitby Páně je velmi zajímavá. Toto je jediná modlitba, kterou sám Ježíš Kristus pronesl svým učedníkům. Po nějaké době byla modlitba přeložena do různých jazyků a mírně upravena. Ale zároveň to všichni křesťané považovali za hlavní věc, bez ohledu na jejich národnost.

Naplňování modlitby má také svou historii. V dávných dobách byl tento modlitební text určen k tomu, aby jej vykonávali všichni lidé při modlitbě v kostelech. O něco později vznikla tradice zpívání, která je dodnes zachována.

Tato modlitba v evangeliu je prezentována v různých verzích. Stručně - od Lukáše, v úplném shrnutí - od Matouše. Druhá možnost je běžnější v křesťanské církvi.

Text modlitby Páně v ruštině:

Poslouchejte online audio modlitební píseň:

Jaká je síla pravoslavné modlitby „Otče náš, jenž jsi na nebesích“

Modlitba Páně má léčivé vlastnosti.

Modlitbou může člověk:

Zvládání deprese;
Očistěte se od hříšných myšlenek;
Uvolněte své přirozené schopnosti;
Získejte optimistický pohled na život;
Zbavte se různých nemocí a potíží.

Je třeba si uvědomit, že v některých případech tato modlitba nebude vyslyšena, to znamená, že bude zbytečná.

Pán nevyslyší člověka v následujících případech:

Má-li v duši závist vůči jiným lidem;
Pokud se mu nepodařilo zbavit se křivd vůči jiným lidem;
Když člověk někoho odsuzuje za jeho činy;
V přítomnosti hrdosti a vnitřního pocitu nadřazenosti.

Výklad modlitebních slov

Existují různé výklady této modlitby. Běžný výklad je výklad duchovního Antonína ze Sourozhu, který je založen na rozdělení modlitebního textu do několika částí.

Konkrétně tyto:

První je volání k Všemohoucímu;
Druhým jsou přímo volání hříšníka, která jsou prodchnuta jeho touhou vstoupit do Království nebeského;
Ten je doxologií Nejsvětější Trojice.

Bůh je v modlitbě nazýván Otcem. To znamená, že modlitební výzva k Bohu zdůrazňuje, že všichni lidé na zemi jsou si před Pánem rovni. Pro Boha neexistují žádné hranice ve vnímání konkrétního člověka. Všemohoucího nezajímá národnost věřícího, ani jeho hmotné blaho, ani jeho původ. Jen on se může považovat za Syna Nebeského Otce, který se drží Božích přikázání a vede zbožný způsob života.

Různé církevní zdroje také obsahují výklad modlitby frázi po frázi, což je velmi důležité pro všechny věřící:

"Náš otec…"- Toto je úvodní věta modlitby. V životě každého člověka zaujímá otec zvláštní místo. je považován nejen za hlavu rodiny, ale je připraven za své dítě položit i život. Tuto apelativní frázi může upřímně vyslovit každý křesťan bez ohledu na jeho sociální postavení. Slovo „naše“ v této modlitbě zdůrazňuje společný rys všech lidí na zemi. Mají jednoho Otce, Boha, který miluje všechny stejně. Pán je skutečný Otec, proto slyší každého, kdo se k němu obrací s upřímnou prosbou. Bůh je „existující“, to znamená, že je mimo prostor a čas, což znamená, že stačí přijmout, že prostě je.
"Posvěť se jméno tvé." Bůh je svatý, proto by s ním mělo být zacházeno s úctou, když oslovování Pána není přijatelné. Svatost v tomto případě znamená jasné oddělení Nejvyššího od všeho hříšného a nečistého. Jméno Páně je svatější a čistší než všechna jména na světě. Všemohoucí je měřítkem čistoty a svatosti a všichni věřící by o to měli usilovat. Právě tato touha je vyjádřena v této frázi, kterou oslavujeme Boha.
"Přijď království tvé." Království Boží je všude tam, kde je Pán. Mimo království Boží neexistuje žádný naplňující život. Mimo toto Království neexistuje žádný naplňující život. To se vysvětluje skutečností, že Pán dává člověku život. Pro upřímně věřící lidi je Boží království vždy spojeno s klidem mysli a odpuštěním hříchů. Mimo Boží království je svět plný utrpení a bolesti. Proto modlitba obsahuje volání Království Božího na zemi. Mělo by být jasné, že vstoupit do Království Páně neznamená fyzicky zemřít. Každému člověku je dán život, aby se připravil na komunikaci s Bohem, a modlitba je jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout.
"Buď vůle tvá." Pro věřícího je velmi snadné říci tuto frázi Bohu, protože to vůbec není omezení svobody života. Vůle Páně je dobrá vůle, která vás vede na pravou cestu. Nedělá z člověka otroka a poskytuje naprostou svobodu jednání v reálném životě.
"Dali nám dnes náš denní chléb." Proto prosíme Boha, aby nám dal vše, co v tuto chvíli potřebujeme. To platí o všem, bez čeho se člověku těžko žije. Tím myslíme jídlo, oblečení, přístřeší nad hlavou. Ale při vyslovení této fráze musíte pochopit, že vše vám bude dáno pouze na základě dneška. V žádném případě nežádejte o pohodlné zaopatření až do stáří, to je považováno za hřích. Tato fráze také obsahuje prosbu o duchovní naplnění. Bůh je přece náš duchovní chléb, bez něhož je náš život naplněn prázdnotou.
"Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům." V tomto případě nežádáme o odpuštění skutečných dluhů, ale o odpuštění hříchů. Ale budou nám odpuštěny, až když odpustíme jiným lidem jejich útočné činy vůči nám.
"Neuveď nás do pokušení." Pouze spravedlivý život nás může přiblížit Bohu. Proto se v této modlitbě obracíme k Pánu a prosíme ho, aby nám dal sílu odolávat hříšným pokušením.

Jak správně číst modlitbu Páně

Síla modlitby Páně je nepopiratelná, ale je velmi důležité ji správně číst. Tuto modlitbu lze číst v jakékoli životní situaci, když se objeví duchovní potřeba. Ale abyste normalizovali svůj vlastní život a žili v souladu s Bohem, měli byste se modlit ráno a večer v naprosté samotě. Pouze když zůstaneš sám s Bohem, můžeš s pomocí této modlitby zcela otevřít svou duši Pánu.

Existují některá další pravidla pro čtení modlitby v různých situacích:

Když se rozvine nebezpečná nemoc, když jsou lékaři bezmocní, měla by se tato modlitba číst až 40krát denně.
Když je rodinný život plný hádek a skandálů, musíte každý den číst modlitbu v souladu se staroslověnskými verzemi se správnými důrazy.
Před důležitou zkouškou si tuto modlitbu musíte určitě přečíst.
Modlitba by se měla číst matkám, když je jejich syn ve vojenské službě, ochrání to jejich dítě před smrtí a zraněním.
Abyste se nabili pozitivní energií na celý den a přitáhli si štěstí, když se probudíte, musíte si tuto modlitbu okamžitě přečíst.
Modlitbu je třeba číst, abyste zmírnili nervové napětí a ochránili se před následky nervového stresu.
Když se objeví zoufalství, modlitba vám pomůže najít cestu ven ze situace.

Pokud se modlíte v kostele, můžete svou modlitbu aktivovat správným vyslovením textu modlitby. Toto je jedna z těch modliteb, ve kterých se nedoporučuje nic měnit. Měl by být co nejblíže originálu.

Je velmi důležité, když přijdete do kostela, pokusit se otevřít celou svou duši před Pánem, nemělo by v tom být sebemenší pokrytectví nebo přetvářka. Je třeba mít na paměti, že před Bohem nelze nic skrýt. Aby byla vaše modlitba vyslyšena, musíte se psychologicky připravit na to, že pokud Bůh posílá zkoušky, musíte to rozhodně přijmout a zažít. Pokud na to nejste připraveni, pak tím, že se nebudete upřímně modlit, životní situaci jen zhoršíte.

Poutníci a věřící ve spánku sní o modlitbě Páně

Velmi často věřící a poutníci sní, že čtou modlitbu „Otče náš ve snu“. V každém případě je to pozitivní sen, ale zároveň jej lze interpretovat různými způsoby.

To je pro člověka důležité znamení

Sen spojený se čtením Otčenáše je pro člověka vždy důležitým znamením.

Některé základní výklady jsou:

Obvyklé nezávislé čtení této modlitby ve snu předznamenává, že v reálném životě se brzy splní nejcennější sen člověka a Bůh sám s tím pomůže, takže nebudete muset vyvíjet žádné úsilí.
Když se ve snu musíte modlit ze strachu, předznamenává to začátek neúspěšného období života. Takový sen naznačuje, že ve skutečném životě se musíte obrátit k Bohu, abyste snížili následky všech životních potíží. Kromě toho modlitba „Náš otec“, o které se ve snu snilo, naznačuje, že byste neměli zoufat, protože budete moci překonat všechny potíže, pokud vynaložíte píli a velké úsilí.
Když se ve snu s radostí modlíte, předznamenává to, že v reálném životě uděláte osudová rozhodnutí. Je vysoká pravděpodobnost, že se na vašem osudu bude aktivně podílet jiná osoba a toho se rozhodně není třeba bát.
Pro mladou dívku číst Otčenáš znamená získat Boží požehnání k založení rodiny. Pro vdanou ženu je takový sen předzvěstí početí dítěte.

Co na to říká církev?

Církev věří, že noční vidění, ve kterých se člověk vidí číst modlitbu Páně, jsou vždy prorocké, dokonce i Písmo svaté zmiňuje, že spánek je přirozený stav člověka, který je součástí života.

Církev věří, že sám Pán někdy prostřednictvím snu oznamuje svou vůli a také varuje před určitými budoucími událostmi. Existují důkazy, že Pán mluví k věřícím ve snech. Takové vize jsou zjevení.

Církev tvrdí, že zvláště významná je modlitba „Otče náš“, vysněná ve snu. Pokud to uděláte před ikonou, znamená to, že vás osud donutí udělat obtížnou volbu. Učinit správné rozhodnutí bude vyžadovat hodně úsilí a vůle. Takový sen podle církevního duchovenstva naznačuje, že se ve skutečnosti budete muset obrátit na Boha o pomoc.

„Otče náš“ ve snu může být důkazem toho, že ve vaší duši není všechno čisté. A možná nastal čas činit pokání ze svých hříchů a začít žít novým způsobem. Pokud si to uvědomíte, pak se můžete stát prosperujícím a úspěšným člověkem. Takový sen podle církve posiluje víru v duši člověka.

Sen, ve kterém je čtení modlitby v chrámu doprovázeno luky, je považováno za nepříznivé. Je to předzvěst nehody, ztráty peněz nebo smrti někoho blízkého. Ale na druhou stranu církev říká, že byste se nikdy neměli vzdávat a musíte věřit v Boží milosrdenství. Proto je nutné se neustále modlit a prosit Pána o pomoc.

Podívejte se na video Modlitby Páně

„Otče náš, jenž jsi na nebesích!
Posvěť se jméno tvé;
Přijď království tvé;
Dali nám dnes náš denní chléb;
A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům;
A neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého.
Neboť tvé je království a moc a sláva navěky. Amen. (Matouš 6:9–13)“

„Otče náš, jenž jsi na nebesích!
Posvěť se jméno tvé;
Přijď království tvé;
Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi;
Chléb náš vezdejší dej nám;
a odpusť nám naše hříchy, neboť i my odpouštíme každému, kdo je nám dlužníkem;
a neuveď nás v pokušení,
ale zbav nás od zlého.
(Lukáš 11:2-4)

Ikona „Náš otec“ 1813

Text modlitby Otče náš s akcenty

Text modlitby Otče náš v církevní slovanštině

Otče náš, jenž jsi na nebesích!
Posvěť se jméno tvé,
ať přijde tvé království,
Buď vůle tvá
jako v nebi i na zemi.
Dali nám dnes náš denní chléb;
a odpusť nám naše dluhy,
stejně jako i my opouštíme své dlužníky;
a neuveď nás v pokušení,
ale zbav nás od zlého

Ikona „Otče náš“ z kostela sv. Řehoře Neocaesarea, 17. století.

Text modlitby Otče náš v řečtině

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Stránka z Bible Codex Sinaiticus ze 4. století s textem Modlitby Páně.

Výklad modlitby „Otče náš“ od svatého Cyrila Jeruzalémského

Otče náš, jenž jsi na nebesích

(Matouš 6:9). Ó velká Boží láska! Těm, kteří se od Něho vzdálili a byli vůči Němu v krajní zlobě, dal takové zapomnění na urážky a společenství milosti, že Ho také nazývali Otcem: Otče náš, jenž jsi na nebesích. Mohou to být nebesa, která nesou obraz nebeského (1. Korintským 15:49) a ve kterých přebývá a chodí Bůh (2. Kor. 6:16).

Posvěť se jméno tvé.

Boží jméno je od přírody svaté, ať už to říkáme nebo ne. Ale protože ti, kdo hřeší, jsou někdy poskvrněni, podle tohoto: vámi je mé jméno mezi národy stále rouháno (Izajáš 52:5; Řím 2:24). Za tímto účelem se modlíme, aby v nás bylo posvěceno jméno Boží: ne proto, že jako by bez svatosti začalo být svaté, ale proto, že se v nás stane svatým, když my sami budeme posvěceni a budeme dělat to, co je hodný svatyně.

Přijď království tvé.

Čistá duše může směle říci: Přijď království tvé. Kdokoli totiž slyšel Pavla říkat: Ať nevládne hřích ve tvém mrtvém těle (Ř 6,12), a kdo se očišťuje skutkem, myšlenkou i slovem; může říci Bohu: Přijď království tvé.

Božští a požehnaní andělé Boží konají vůli Boží, jak David při zpěvu řekl: Dobrořečte Pánu, všichni jeho andělé, mocní v síle, kteří plní jeho slovo (Žalm 102:20). Proto, když se modlíte, říkáte toto v tomto smyslu: jako se tvá vůle děje v andělech, ať se děje i ve mně na zemi, Mistře!

Náš společný chléb není náš denní chléb. Tento svatý chléb je náš denní chléb: místo toho, abychom řekli, je poskytován pro bytí duše. Tento chléb nevchází do břicha, ale vychází skrze afedron (Matouš 15:17): ale je rozdělen do celého vašeho složení k užitku těla i duše. A slovo se dnes místo toho promlouvá na každý den, jak řekl Pavel: až do dneška se mluví (Židům 3:13).

A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům.

Neboť máme mnoho hříchů. Protože hřešíme slovy i myšlenkami a děláme spoustu věcí, které si zasluhují odsouzení. A jestliže říkáme, že není hřích, lžeme (1 Jan 1:8), jak říká Jan. Takže, Bůh a já si dáváme podmínku, že se modlíme, abychom odpustili naše hříchy, stejně jako my odpouštíme svým bližním. Uvažujme tedy, co místo čeho dostáváme, neváhejme a nezdržujme se ve vzájemném odpuštění. Urážky, které se nám stávají, jsou malé, snadné a odpustitelné, ale ty, které se od nás stávají Bohu, jsou velké a vyžadují pouze Jeho lásku k lidstvu. Dávej si tedy pozor, abys za malé a snadné hříchy proti tobě neodepřel sám sobě Boží odpuštění za své nejtěžší hříchy.

A neuveď nás v pokušení (Pane)!

Je to to, o čem nás Pán učí modlit se, abychom nebyli ani v nejmenším pokoušeni? A jak se na jednom místě říká: člověk není zručný a není zručný v jídle (Sir 34:10; Římanům 1:28)? a v jiném: mít veškerou radost, moji bratři, když upadnete do různých pokušení (Jakub 1:2)? Ale vstoupit do pokušení neznamená být pokušením pohlcen? Protože pokušení je jako druh potoka, který je těžké překročit. Proto ti, kteří jsou v pokušeních, nevrhají se do nich, přecházejí jako nejšikovnější plavci, aniž by se jimi utopili, a ti, kteří takoví nejsou, ti, kteří vstoupí, jsou ponořeni, jako například Jidáš; , když vstoupil do pokušení lásky k penězům, nepřešel, ale ponořil se a utopil se fyzicky a duchovně. Petr vstoupil do pokušení odmítnutí, ale když vstoupil, nezapadl, ale statečně přeplaval a byl osvobozen od pokušení. Poslechněte si také na jiném místě, jak celá tvář svatých děkuje za vysvobození z pokušení: Pokoušel jsi nás, Bože, zapálil jsi nás, jako se stříbro zkapalňuje. Přivedl jsi nás do sítě, položil jsi nám smutek na páteř. Pozdvihl jsi lidi na naše hlavy, prošel jsi ohněm a vodou a přivedl jsi nás k odpočinku (Žalm 65:10, 11, 12). Vidíte, jak se směle radují, že prošli a nezasekli se? A vyvedl jsi nás ven, řka, k odpočinku (tamtéž, v. 12). Vstoupit do odpočinku pro ně znamená osvobodit se od pokušení.

Ale zbav nás od zlého.

Kdyby věta: neuveď nás do pokušení znamenala totéž, co nebýt pokoušen vůbec, pak bych ji nedal, ale osvoboď nás od zlého. Ten zlý je odolný démon, kterého se modlíme, abychom se ho zbavili. Když je modlitba splněna, říkáte amen. Zachyťte skrze Amen, co to znamená, nechť se stane vše, co je obsaženo v této Bohem dané modlitbě.

Text je uveden z edice: Díla našeho svatého otce Cyrila, arcibiskupa jeruzalémského. Publikace australsko-novozélandské diecéze ruské pravoslavné církve v zahraničí, 1991. (Dotisk od vydavatele: M., Synodal Printing House, 1900.) s. 336-339.

Výklad modlitby Páně od svatého Jana Zlatoústého

Otče náš, jenž jsi na nebesích!

Podívejte se, jak okamžitě povzbudil posluchače a hned na začátku si vzpomněl na všechny dobré skutky Boží! Ve skutečnosti ten, kdo nazývá Boha Otcem, tímto jediným jménem již vyznává odpuštění hříchů a osvobození od trestu, a ospravedlnění, a posvěcení, a vykoupení, a synovství, a dědictví a bratrství s Jednorozeným a dar ducha, tak jako někdo, kdo neobdržel všechny tyto výhody, nemůže nazývat Boha Otcem. Kristus tedy inspiruje své posluchače dvěma způsoby: jak důstojností toho, co se nazývá, tak velikostí výhod, kterých se jim dostalo.

Když mluví v nebi, tímto slovem nevězní Boha v nebi, ale odvádí toho, kdo se modlí, od země a umisťuje ho do nejvyšších zemí a do horských příbytků.

Dále nás těmito slovy učí modlit se za všechny bratry. Neříká: „Můj Otče, jenž jsi na nebesích“, ale „Otče náš“, a tím nám přikazuje, abychom se modlili za celou lidskou rasu a nikdy neměli na mysli naše vlastní výhody, ale vždy se snažili o výhody svého soused. A tímto způsobem ničí nepřátelství a svrhává pýchu a ničí závist a zavádí lásku – matku všeho dobrého; ničí nerovnost lidských záležitostí a ukazuje naprostou rovnost mezi králem a chudými, protože všichni máme stejnou účast na nejvyšších a nejnutnějších věcech. Vskutku, jaká škoda pochází z nízkého příbuzenství, když nebeským příbuzenstvím jsme všichni spojeni a nikdo nemá nic víc než jiný: ani bohatý víc než chudý, ani pán víc než otrok, ani šéf víc než podřízený, ani král víc než válečník, ani filozof víc než barbar, ani moudrý víc ignorant? Bůh, který poctil každého stejně, aby se nazýval Otcem, dal všem stejnou vznešenost.

Když jsme tedy zmínili tuto ušlechtilost, tento nejvyšší dar, jednotu cti a lásky mezi bratry, vzali jsme posluchače ze země a umístili je do nebe, podívejme se, za co se Ježíš nakonec přikazuje modlit. Volání Boha Otcem samozřejmě obsahuje dostatečné učení o každé ctnosti: kdo nazývá Boha Otcem a společným Otcem, musí nutně žít tak, aby se neukázal nehodným této ušlechtilosti a projevoval horlivost rovnající se daru. Spasitel se však nespokojil s tímto jménem, ale přidal další výroky.

Buď posvěceno tvé jméno

On říká. Neprosit nic před slávou Nebeského Otce, ale vážit si všeho pod Jeho chválou – to je modlitba hodná toho, kdo nazývá Boha Otcem! Ať je svatý, ať je oslavován. Bůh má svou vlastní slávu, plnou veškerého majestátu a nikdy se nemění. Spasitel však tomu, kdo se modlí, přikazuje, aby prosil, aby Bůh mohl být oslaven naším životem. Předtím o tom řekl: Ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích (Matouš 5:16). A Serafové oslavují Boha a volají: Svatý, svatý, svatý! (Iz 66:10). Ať je tedy svatý, ať je oslavován. Dej nám, jak nás Spasitel učí modlit se, žít tak čistě, že skrze nás Tě bude každý oslavovat. Ukázat všem bezúhonný život, aby každý z těch, kdo to vidí, oslavoval Hospodina – to je znamení dokonalé moudrosti.

Přijď království tvé.

A tato slova jsou vhodná pro dobrého syna, který není připoután k tomu, co je viditelné a nepovažuje současná požehnání za něco velkého, ale usiluje o Otce a přeje si budoucí požehnání. Taková modlitba pochází z dobrého svědomí a duše osvobozené od všeho pozemského.

Apoštol Pavel si to přál každý den, a proto řekl: my sami máme prvotiny Ducha a sténáme v sobě, čekáme na přijetí za syny a vykoupení svého těla (Řím 8,23). Ten, kdo má takovou lásku, nemůže být ani pyšný mezi požehnáními tohoto života, ani si zoufat mezi smutky, ale jako ten, kdo žije v nebi, je oproštěn od obou extrémů.

Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi.

Vidíte to krásné spojení? Nejprve přikázal toužit po budoucnosti a usilovat o svou vlast, ale dokud se tak nestane, ti, kdo zde žijí, se musí snažit vést takový život, jaký je charakteristický pro obyvatele nebes. Říká, že člověk musí toužit po nebi a nebeských věcech. Ještě před dosažením nebe nám však přikázal učinit zemi nebem a žít na ní, chovat se ve všem, jako bychom byli v nebi, a modlit se za to k Pánu. Skutečnost, že žijeme na zemi, nám totiž ani v nejmenším nebrání v dosažení dokonalosti nebeských sil. Ale je možné, i když tu žijete, dělat všechno, jako bychom žili v nebi.

Smysl Spasitelových slov je tedy tento: jak se v nebi vše děje bez překážek a nestává se, že by andělé v jedné věci poslouchali a v druhé neposlouchali, ale ve všem poslouchají a podřizují se (protože se říká: ti, kteří konejte Jeho slovo, jsou mocní v síle - Ž 102:20) - dejte nám, lidé, nedělat vaši vůli napůl, ale dělat vše, jak chcete.

Vidíš? - Kristus nás naučil pokořit se, když ukázal, že ctnost závisí nejen na naší horlivosti, ale i na nebeské milosti, a zároveň každému z nás při modlitbě přikázal, abychom se starali o vesmír. Neřekl: "Buď vůle tvá ve mně" nebo "v nás", ale po celé zemi - to znamená, aby byl zničen každý omyl a byla zasazena pravda, aby byla zahnána veškerá zloba a ctnost by se vrátila, a tak nic nebyl žádný rozdíl mezi nebem a zemí. Je-li tomu tak, říká, pak se to, co je nahoře, nebude v žádném případě lišit od toho, co je nahoře, ačkoli jsou odlišné ve vlastnostech; pak nám země ukáže další anděly.

Dali nám dnes náš denní chléb.

Co je denní chléb? Každý den. Protože Kristus řekl: Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi, a mluvil s lidmi oděnými v těle, kteří podléhají nezbytným přírodním zákonům a nemohou mít andělskou nelibost, ačkoli nám přikazuje plnit přikázání v stejným způsobem, jakým je naplňují andělé, ale shovívavost ke slabosti přírody a zdá se, že říká: „Žádám od tebe stejnou andělskou přísnost života, ale nevyžaduji nelítostnost, protože tvoje přirozenost, která má nezbytnou potřebu jídla , to nedovoluje."

Podívejte se však, jak mnoho duchovna je ve fyzičnu! Spasitel nám přikázal, abychom se nemodlili za bohatství, ne za požitky, ne za cenné šaty, ne za nic podobného - ale jen za chléb, a navíc za chléb všední, abychom se nestarali o zítřek, který je proč dodal: denní chléb, tedy každodenní. Ani se nespokojil s tímto slovem, ale pak přidal další: dej nám ho dnes, ať se nezahlcujeme starostí o nadcházející den. Ve skutečnosti, pokud nevíte, zda uvidíte zítra, tak proč se tím trápit? Spasitel to dále přikázal ve svém kázání: „Nedělejte si starosti,“ říká, „o zítřek (Matouš 6:34). Chce, abychom byli vždy opásáni a inspirováni vírou a nepoddávali se přírodě víc, než od nás vyžadují nezbytné potřeby.

Dále, protože k hříchu dochází i po zdroji znovuzrození (to je svátost křtu. - Comp.), Spasitel, který chce v tomto případě ukázat svou velkou lásku k lidstvu, nám přikazuje, abychom přistoupili k člověku milujícímu Bůh s modlitbou za odpuštění našich hříchů a řekni: A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům.

Vidíš propast Božího milosrdenství? Poté, co odstranil tolik zla a po nevýslovně velkém daru ospravedlnění, se znovu rozhodl odpustit těm, kdo hřeší.<…>

Tím, že nám připomíná hříchy, nás inspiruje k pokoře; tím, že přikazuje nechat ostatní jít, v nás ničí zášť, a tím, že nám za to slibuje odpuštění, v nás utvrzuje dobré naděje a učí nás přemýšlet o nevýslovné lásce Boha k lidstvu.

Za zmínku stojí zejména to, že v každé z výše uvedených proseb zmínil všechny ctnosti a v této poslední prosbě zahrnuje také zášť. A skutečnost, že Boží jméno je skrze nás posvěceno, je nepochybným důkazem dokonalého života; a skutečnost, že se Jeho vůle děje, ukazuje totéž; a skutečnost, že nazýváme Boha Otcem, je znakem neposkvrněného života. To vše již naznačuje, že bychom měli zanechat hněv na těch, kteří nás urážejí; Spasitel se však s tím nespokojil, ale chtějíc ukázat, jak velkou starost má o vymýcení zášti mezi námi, mluví o tom zvláště a po modlitbě připomíná nikoli jiné přikázání, ale přikázání odpuštění, řka: Neboť když odpusťte lidem jejich hříchy, pak vám váš nebeský Otec odpustí (Matouš 6:14).

Toto rozhřešení tedy zpočátku závisí na nás a rozsudek vynesený nad námi spočívá v naší moci. Aby nikdo z nerozumných, odsouzen za velký nebo malý zločin, neměl právo si stěžovat u soudu, učiní Spasitel vás, toho nejvinnějšího, soudcem nad sebou samým a jakoby říká: jaký soud nad sebou vyneseš, ten samý soud řeknu o tobě; odpustíš-li svému bratrovi, dostaneš ode mne stejný prospěch – ačkoliv ten druhý je ve skutečnosti mnohem důležitější než ten první. Odpouštíš druhému, protože ty sám potřebuješ odpuštění, a Bůh odpouští, aniž by něco potřeboval; ty odpouštíš svému spoluslužebníku a Bůh odpouští tvému otroku; jsi vinen nesčetnými hříchy, ale Bůh je bez hříchu

Na druhé straně Pán projevuje svou lásku k lidstvu tím, že i když vám mohl odpustit všechny vaše hříchy bez vašeho přičinění, chce vám prospět i v tom, ve všem, aby vám dal příležitosti a podněty k mírnosti a lásce. lidstva - vyhání z vás bestialitu, utišuje váš hněv a chce vás všemi možnými způsoby sjednotit s vašimi členy. co na to řekneš? Je to tak, že jsi nespravedlivě vytrpěl nějaké zlo od svého bližního? Je-li tomu tak, pak samozřejmě váš soused proti vám zhřešil; a jestliže jste trpěli spravedlivě, pak to v něm nepředstavuje hřích. Ale také přistupujete k Bohu s úmyslem přijmout odpuštění za podobné a ještě mnohem větší hříchy. Navíc, ještě před odpuštěním, kolik jste dostali, když jste se již naučili uchovat v sobě lidskou duši a naučili jste se mírnosti? Navíc na vás v příštím století čeká velká odměna, protože pak nebudete muset skládat účty ze svých hříchů. Jaký trest si tedy zasloužíme, když i po obdržení takových práv budeme ignorovat svou spásu? Vyslyší Pán naše žádosti, když se sami nešetříme tam, kde je vše v naší moci?

A neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého. Spasitel zde jasně ukazuje naši bezvýznamnost a svrhává pýchu, učí nás, abychom neopouštěli zálety a svévolně se k nim nehrnuli; tímto způsobem pro nás bude vítězství brilantnější a pro ďábla bude porážka bolestnější. Jakmile jsme zapojeni do boje, musíme stát odvážně; a není-li k tomu volání, pak musíme klidně počkat na čas vykořisťování, abychom se projevili jak nenamyšlení, tak odvážní. Kristus zde nazývá ďábla zlem, přikazuje nám vést proti němu nesmiřitelný boj a ukazuje, že od přírody takový není. Zlo nezávisí na přírodě, ale na svobodě. A to, že ďábel je primárně nazýván zlým, je způsobeno mimořádným množstvím zla, které se v něm nachází, a protože on, aniž by se něčím od nás urazil, svádí proti nám nesmiřitelný boj. Spasitel proto neřekl: „Vysvoboď nás od zlých“, ale od zlého, a tím nás učí, abychom se nikdy nezlobili na své bližní za urážky, které od nich někdy snášíme, ale abychom obrátili veškeré své nepřátelství proti ďáblovi jako viníkovi všeho hněvu Tím, že nám připomíná nepřítele, činí nás opatrnějšími a zastavuje veškerou naši neopatrnost, nás dále inspiruje, představuje nám krále, pod jehož autoritou bojujeme, a ukazuje, že je mocnější než všichni: Neboť tvé je království, moc i sláva navěky. Amen, říká Spasitel. Pokud je tedy Jeho Království, pak by se člověk neměl nikoho bát, protože mu nikdo neklade odpor a nikdo s Ním nesdílí moc.

Když Spasitel říká: Tvoje je Království, ukazuje, že i náš nepřítel je podřízen Bohu, i když zjevně stále vzdoruje z Božího svolení. A je z řad otroků, i když zavržený a odmítnutý, a proto se neodvažuje zaútočit na žádného z otroků, aniž by předtím dostal moc shůry. A co říkám: ani jeden z otroků? Neodvážil se ani zaútočit na prasata, dokud nezavelel sám Spasitel; ani nad stády ovcí a volů, dokud nedostal moc shůry.

A síla, říká Kristus. Takže, i když jsi byl velmi slabý, přesto se musíš odvážit mít takového krále, který skrze tebe může snadno uskutečnit všechny slavné skutky a slávu navždy, Amen,

(Výklad sv. Matouše Evangelisty
Výtvory T. 7. Kniha. 1. SP6., 1901. Dotisk: M., 1993. S. 221-226)