Pravidlo modlitby před přijímáním na Velikonoční noc. Pravidlo pro svaté přijímání ve světlém týdnu

Přijímání je jedním z hlavních a povinných obřadů pro každého pravoslavného křesťana. Jeho další název je Eucharistie, a pokud je přeloženo z řečtiny, toto slovo znamená „díkyvzdání“. Jeho nejhlubší podstata spočívá ve společenství člověka s Bohem, ve spojení s ním duchovně i fyzicky: když se křesťan napije vína a ochutná chléb, zdá se, že ochutná samotnou krev a tělo Kristovo. Je to ukázka připravenosti přijmout Pána celou svou duší. Aby však laik potvrdil upřímnost svých úmyslů, musí podstoupit očistu půstem a modlitbami pokání. Praxe přípravy na svátost v Jasném týdnu představuje zvláštní případ.

Naplnění předepisuje Charta pravoslavné církve před eucharistií určitá pravidla, který zahrnuje:

• dodržování duchovního a tělesného půstu po dobu tří dnů;
• smíření s těmi, kdo urazili, a prosba o odpuštění od uražených;
• zdržet se pomluv a odsuzování;
• účast na večerní bohoslužbě v předvečer eucharistie;
• litování hříchů a přijímání požehnání od kněze pro přijímání;
• čtení pravidla modlitby pro přijímání;
• dodržování eucharistického půstu (nejíst a nepít po půlnoci).

Až donedávna panovaly spory kolem otázky společenství se svatými svátostmi o Světlém týdnu. V různých farnostech docházelo k různým praktikám vycházejícím především z teze, že bez pokání není přijímání. Velikonoce naplňují duši každého věřícího radostí a svátost eucharistie je vždy spojena s vyznáním spáchaných hříchů. Podle ustálené tradice byly pokání a radostná nálada v den Zmrtvýchvstání Páně považovány za neslučitelné.

Dokument „O účasti věřících na eucharistii“, schválený Radou biskupů Ruské pravoslavné církve, definuje potřebu věřícího přijímat svaté dary jako zvláštní duchovní a mravní stav, touhu po spojení se Spasitelem. , tvořící s ním jedno tělo. Tímto způsobem jsou odstraněny všechny zdánlivé rozpory mezi obsahem velkého svátku a podstatou přijímání o velikonočním týdnu.

Stejný dokument také stanoví některé aspekty obřadu přijímání během velikonočního období. S ohledem na to, že církevní charta nestanoví půst během Světlého týdne a samotnému dnu Velikonoc předcházel sedmitýdenní velký půst. Křesťané, kteří jej dodržují, mohou zahájit přijímání, omezujíce se pouze na eucharistický půst.

Požehnání zpovědníka laika pro přijímání svatých darů může nastat bez zpovědi, kromě případů, kdy to sám přijímající pociťuje zvláštní potřebu.

Jak se připravit na přijímání ve Světlém týdnu

Každý věřící křesťan by měl vědět, jak to chodí Velikonoční pokračování ke svatému přijímání. Modlitební příprava na eucharistii v běžné dny zahrnuje pravidla ranní a večerní modlitby, po svatém přijímání a také kánony.

Ti, kteří chtějí přijímat přijímání, by měli

manželky vedou tyto modlitby soukromě i v kostele. Objednávejte na Bright Week modlitební příprava změny, takže byste měli vědět, co číst před přijímáním velikonoční týden. Ve dne Šťastné vzkříšení přijímání kánony obvyklého sledu jsou před přijímáním nahrazeny velikonočním kánonem . Toto je ústřední zpěv slavnostních matin, jehož hlavní myšlenka je spojena se vzkříšením Krista.

Duše věřících by měly být naplněny jasnými, nadšenými pocity, proto církevní charta nahrazuje modlitby pokání velikonočním kánonem ke svatému přijímání. Dalším rysem svátosti slavené ve Světlém týdnu je, že pasáž ke svatému přijímání se čte bez žalmů a ráno a večerní pravidla nahrazeny velikonočními hodinami.

Zůstaňte neotřesitelní děkovné modlitby o eucharistii, kterou je třeba číst na konci bohoslužby. Po dokončení svátosti je třeba zachovat duchovní čistotu, aby se v myšlenkách zachovala milost nejdůležitějšího svátku – Velikonoc.

Odpovídá Hieromonk Dorofey (Baranov), mnich ze Spaso-Preobra klášter Saratov

Co je artos a jak by se měl konzumovat?

Artos je speciálně připravený kostelní chléb, který vypadá jako velká prosfora. Význam tohoto chleba pro křesťany je určen samotným obřadem jeho svěcení. Na konci noční velikonoční bohoslužby se před královské dveře umístí artos, kadí se, kněz přečte zvláštní modlitbu za posvěcení artosu a pokropí ho svěcenou vodou „ke cti a slávě a na památku vzkříšení“ našeho Pána Ježíše Krista.

Artos není zasvěcen jen Pánu, ale označuje neviditelnou přítomnost samotného Krista mezi modlícími se. Tento zvyk se v církvi uchovává již od apoštolských dob, kdy po Nanebevstoupení Ježíše Krista apoštolové, shromážděni ke společnému jídlu, nechali ústřední místo prázdné a položili před něj chléb, čímž jasně vyjadřovali víru ve slovech sv. Spasitel: kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich(Matouš 18:20).

Také v modlitbě za zasvěcení artos kněz, vyzývající k Božímu požehnání pro artos, prosí Pána, aby uzdravil neduhy a dal zdraví těm, kdo se účastní svatého artosu. Během Bright Week zůstává artos naproti Královské dveře oltář a nosí se denně o Velikonocích náboženské procesí. Na Světlou sobotu a také na první neděli po Velikonocích, která se po liturgii nazývá Antipascha, se artos drtí a rozdává věřícím.

Používání artosu, který je pro nás symbolem nejpodstatnějšího chleba – Krista Spasitele, by mělo být pro křesťana pravidlem zbožnosti. Artos je svatyně a spolu s Voda zjevení- agiasma, je blahodárnou pomocí při tělesných a duševní choroby. Když jste si artos přinesli domů, musíte jej s úctou skladovat stejným způsobem jako prosphora: po vysušení ji vložte do krabice nebo sklenice, umístěte ji pod ikony nebo na čisté místo a snězte ji na lačný žaludek, opláchněte v případě potřeby svěcená voda.

Musíme si jen pamatovat, že nejdůležitější věcí v životě křesťana je společenství svatých Kristových tajemství – ani artos, ani Voda zjevení nelze nahradit.

Je pravda, že v Bright Week ráno nečtou a večerní modlitby(a kdy byste si je měli přečíst znovu)? Jak se připravit na přijímání na Světlayi? Je možné denně přijímat přijímání?

Světlý týden je velmi zvláštní období v liturgickém životě církve i v každodenním životě křesťanů. Zdá se, že opakované opakování slov o Kristově vítězství nad smrtí na bohoslužbách člověka uvrhne do stavu radostného vzrušení, které v jistém smyslu dokonce brání soustředit se na cokoli jiného. „Nyní je vše naplněno světlem, nebem, zemí a podsvětím: nechť všechno stvoření oslavuje Kristovu vzpouru, v níž je založeno,“ zní tropar velikonočního kánonu, který se zpívá každý večer během Světlého týdne.

Ranní a večerní modlitby, které křesťané čtou po celý rok, jsou naplněny kajícnějšími pocity, prosbami o odpuštění hříchů a posíláním síly pro každodenní boj s vášněmi a pokušeními. Tyto pocity, běžné pro ty, kteří se snaží žít duchovním životem, o Velikonocích nikam nezmizí, ale světlo Kristova vzkříšení naplňuje vše – „nebe, zemi i peklo“. Církev proto tyto kajícné modlitby na čas odkládá a zve křesťany, aby v domácí modlitbě oslavovali Kristovo vítězství nad smrtí.

Počínaje pondělím Svatého týdne do rána Bílé soboty včetně, namísto večerních a ranní modlitbyčtou se „velikonoční hodiny“ a místo pravidla pro přijímání - velikonoční kánon a velikonoční stichera (všechny tyto velikonoční modlitby je v modlitebních knihách) a následuje po svatém přijímání (kánon a modlitby k přijímání). Pokud se chce člověk připravit na přijímání na první neděli po Velikonocích, pak jsou již přečteny předepsané tři kánony, ranní a večerní modlitby a následné přijímání.

Pokud jde o půst před přijímáním na Světlý týden, navzdory zákonným pokynům o jeho zrušení obecně uznávaná praxe stále doporučuje půst po dobu jednoho dne. Nejedná se o porušení pravidel, ale o nezbytné přípravné asketické opatření, zvláště pro ty, kteří přijímají přijímání nepravidelně.

Pokud jde o každodenní přijímání na Světlém týdnu, každý musí vyřešit tento problém se svým zpovědníkem. Záleží na míře církevní příslušnosti člověka, jeho životním stylu a mnoha dalších důvodech. Přijmout přijímání ve Světlém týdnu během liturgie slavené podle velikonočního obřadu by bylo užitečné pro užší spojení s velikonoční radostí.

Proč se po Velikonocích nečtou modlitby „K nebeskému králi“ a „Je hodno jíst“? A jaké modlitby byste si měli přečíst před jídlem?

Světlý týden provádí změny vnějších pravidel zbožnosti, aniž by je snižoval, ale jako by nám dával příležitost alespoň trochu pocítit Kristova slova: „Už vás nenazývám otroky, protože otrok neví, co jeho pán. dělá; ale nazval jsem vás přáteli, protože jsem vám řekl vše, co jsem slyšel od svého Otce“ (Jan 15:15). Například jsou zrušeny všechny úklony k zemi, a to jak v kostele, tak při domácí modlitbě. To neznamená, že nejsme připraveni se před Pánem poklonit, ale připomíná nám to druh společenství s Ním, ke kterému jsme povoláni.

Na začátku všech modliteb v období před Velikonocemi je modlitba „K nebeskému králi“ nahrazena trojitou „Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt a dává život těm, kdo jsou v hrobech“. To je způsobeno tím, že počínaje Svatý týden, sledujeme vyprávění evangelia a soucítíme s apoštoly, učedníky Kristovými. Po vzkříšení se mnohokrát zjevil učedníkům, mluvil s nimi a dával pokyny, z nichž jeden zní takto: Kristus musel trpět a vstát z mrtvých třetího dne a pokání a odpuštění hříchů by mělo být kázáno v Jeho jménu všem národům, počínaje Jeruzalémem. Jste toho svědky. A pošlu na vás zaslíbení svého Otce; Vy však zůstanete ve městě Jeruzalémě, dokud nebudete vybaveni mocí shůry (Lukáš 24:46-49). Pán zde mluví o nadcházejícím sestoupení Ducha svatého na apoštoly a o zrození Církve Kristovy. V době před Trojicí tedy spolu s apoštoly nevzýváme Ducha svatého: „přijď a přebývej v nás“, ale čekáme podle slova Páně „obdarování mocí shůry“. .“

Na konci všech modliteb, jak se očekávalo v velké svátky, místo „Je hodné jíst“ se čte nebo zpívá zasloužilý člověk, což je o Velikonocích irmos deváté písně velikonočního kánonu: „Sviť, svítit, nový Jeruzalém...“. Také obvyklé modlitby před jídlem a po něm jsou nahrazeny trojnásobným „Kristus vstal z mrtvých...“ a hodným Velikonoc.

Názor kléru: Je možné o Velikonocích přijímat přijímání? Zdálo by se, že otázka je zvláštní a nehodí se k diskusi v oficiální církevní publikaci. Pokud nemůžete přijímat přijímání, proč se tedy slaví liturgie? Proč je nutné vyhýbat se nanejvýš největší Svátosti skvělá dovolená?

***

V polovině 80. let si jako student moskevských teologických škol a poté jako novic a obyvatel Trojicko-sergijské lávry pamatuji, že lidé o Velikonocích téměř nepřijímali přijímání. Jeden z důvodů souvisí se složitou situací, ve které se církev nacházela v letech sovětské moci. Ale tato moc upadla a situace se dramaticky změnila: v Trojiční-Sergiově lávře bylo mnoho let jak o Velikonocích, tak o Světlém týdnu mnoho komunikantů. Toto je správná, kompetentní tradice. Skutečnost, že dnes ještě existují kostely, kde se o Velikonocích nepřijímá přijímání, je pozůstatkem minulosti. Modleme se, aby milosrdný Pán situaci napravil.

***

Jeho Eminence Vincent, arcibiskup Jekatěrinburgu a Verkhoturye na otázku Církevního bulletinu o případech odmítnutí přijímání o Velikonocích odpověděl:

Bohužel máme takový problém. O Velikonocích, kdy jsou někteří kněží již unaveni, by nechtěli bohoslužbu „zdržovat“. Proto omezují lidi s přijímáním - některé na miminka, jiné jaksi podle vlastního uvážení. Ve skutečnosti samozřejmě každý může a měl by přijímat přijímání. A díky bohu se v mnoha církvích o Velikonocích a jiných velkých svátcích tento správný řád pomalu obnovuje.

***

Jsem velmi překvapen, že existuje taková tradice nepřijímání přijímání na Velikonoce! Obecně platí, že pokaždé, když se slaví liturgie, kněz oslovuje přítomné v kostele: „Přijďte s bázní Boží, vírou a láskou“, to znamená, že na liturgii jsou vždy komunikující, sloužíme pro kvůli přijímání.

Velikonoce jsou vrcholem všech svátků. Pokud nepřijímáme přijímání, jak pak můžeme ukázat, že se účastníme tohoto svátku, že opravdu chceme být s Pánem Ježíšem Kristem, který řekl: „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm"? Samozřejmě, že v jeruzalémské církvi se o Velikonocích slaví přijímání ve všech kostelech. V tento den přicházejí do Jeruzaléma tisíce poutníků, kteří samozřejmě chtějí mít účast na svatých Darech. Dříve v kostele Božího hrobu nebylo zvykem vynášet několik kalichů a kněz stál s kalichem a přijímal od 4 do 9-10 hodin ráno, dokud všichni nepřijali. Teprve za patriarchy Diodora byla zavedena praxe provádění několika pohárů a nyní dáváme přijímání všem za pouhou hodinu a půl.

***

Schegumen Abraham Reidman, zpovědník Novo-Tikhvinského kláštera Jekatěrinburská diecéze:

Je možné o Velikonocích přijímat přijímání? Zdálo by se, že otázka je zvláštní a nehodí se k diskusi v oficiální církevní publikaci. Pokud nemůžete přijímat přijímání, proč se tedy slaví liturgie? Proč je nutné vyhýbat se největší svátosti o největším svátku? Jak se však ukazuje, existují o tom přetrvávající mylné představy. Mnoho věřících se domnívá, že by se mu měli vyhýbat právě proto, že svátek je největší. Přiblížit se v takový den ke kalichu je prý projevem hrdosti. Nejpodivnější je, že si to myslí nejen církevní nováčci nebo pověrčivé babičky. Tento názor sdílí mnoho našich duchovních bratří, včetně rektorů kostelů. V důsledku toho jsou o Velikonocích zbaveni sv. Svátosti pro celé farnosti.

Nevím, co je základem pro přesvědčení některých kněží a farníků, že je pro dospělé pýchou přijímat o Velikonocích. Ale názor církve na tuto věc je dobře znám.

Svatí otcové říkají málo o přijímání konkrétně o Velikonocích (pravděpodobně kvůli skutečnosti, že tato otázka nebyla vznesena ve starověku), ale prohlášení nalezená v jejich dílech jsou velmi kategorická. Od svatého Nikodéma Svaté Hory a svatého Makaria z Korintu čteme: „Ti, kteří se sice před Velikonocemi postí, ale o Velikonocích nepřijímají přijímání, tito lidé Velikonoce neslaví.“ Svatí zakládají tento soud na skutečnosti, že Velikonoce jsou ve skutečnosti Kristus, jak říká apoštol: „Naše Velikonoce, Kristus, se za nás obětoval“ (1. Korintským 5:7). Slavení Velikonoc tedy znamená obcování s Velikonocemi – Kristem, Jeho tělem a krví.

„Jídlo je kompletní, užívejte si všichni dobře vykrmené tele, ať nikdo nevyjde hladový...“ O čem mluví sv. Jan Zlatoústý v Katechetickém kázání, čtěte dále. Velikonoční bohoslužba, co takhle přijímání? Církev nazývá Krista dobře živeným teletem. Tedy ve výkladu podobenství o marnotratném synovi, kde pod marnotratný syn znamená nás všechny a od otce – našeho nebeského Otce se říká: „A vykrmené tele kvůli němu (tedy kvůli nám. – pozn. red.) Otec zabije svého jednorozeného Syna a dá své tělo přijímat krev“ (Synaxarion v neděli marnotratného syna).

Skvělý Gregory Palamas stanoví zákon v Desateru pro křesťany, aby se každou neděli a každý velký svátek scházeli. Je také pozoruhodné, co se říká v „Tomos of Unity“ o pokání. I osoby podléhající pokání mohou o Velikonocích, a konkrétně o Velikonocích, přijímat přijímání, ale u nás je věřící, který tráví půst v abstinenci a čistotě, zbaven toho, za co se církev modlí ještě před začátkem půstu: „...budeme přeneste Beránka Božího do posvátné a zářivé noci Vzkříšení“ (Týden prázdného masa. Stichera na verši večera). Mimochodem, o chorálech. Je to nějaká náhoda, že právě o Velikonocích a Světlém týdnu církev zpívá „Přijmi Tělo Kristovo“ (viz velikonoční přijímání) před vyjmutím kalicha a svolává všechny přítomné při bohoslužbě k přijímání?

Nerad bych však zacházel do druhého extrému. Nelze tvrdit, že doslova každý by měl o Velikonocích přijímat přijímání, včetně těch, kteří jsou náhodou v kostele. Lze pochopit ty pastýře, kteří se obávají, že ve svátečním shonu budou ke kalichu přistupovat lidé, kteří nejsou připraveni, nepostili se, nebyli ke zpovědi nebo dokonce vůbec nepatří k pravoslavné církvi. Tentýž Jan Zlatoústý řekl, že je nepřijatelné pro lidi, kteří nejsou připraveni přijímat přijímání o Velikonocích: „Vidím, že v této věci je velký nepořádek, protože jindy nepřijímáte přijímání, ačkoli jste často čistí. a když přijdou Velikonoce, i když jsi udělal nějaké zlo, odvaž se a přijmi přijímání, zlý zvyk! Zdůrazněme, že velký učitel církve to vůbec neřekl proto, aby zakázal přijímání o Velikonocích, ale aby vyzval lidi, aby byli hodni přijímání: „Ani Zjevení Páně, ani Letnice nedělají lidi hodnými přijímání, ale upřímnost a čistota s touto čistotou duše můžete přijímat přijímání, kdykoli jste přítomni na liturgii, a bez něj nikdy nepřijímat... Aby naše slova nesloužila k ještě většímu odsouzení, žádáme ne proto, že byste neměli přijít, ale abyste nepřicházeli, učinili jste se hodnými přítomnosti [na liturgii] i přijímání. Takže otázka, zda je ten či onen člověk hoden přijmout o Velikonocích přijímání, spočívá v tom, zda je vůbec hoden přijímání. O této otázce rozhoduje zpovědník ve zpovědi a samozřejmě se vůbec neřídí tím, zda je člověk před ním dospělý nebo dítě, laik nebo mnich.

Těm duchovním, kteří říkají, že v předvečer Velikonoc není možné zpovídat všechny, lze doporučit, aby svátost zpovědi vykonávali ne den před Velikonocemi, ale od prvních dnů Svatého týdne. Jedna z nejuznávanějších příruček pastorační teologie říká: „Jestliže... pro množství zpovědí presbyter nestihne jeden den před přijímáním, jak je zvykem, pak nic nebrání těm, kteří se připravují ke zpovědi za dva nebo tři, nebo celý týden." Můžete najít několik dalších možností, jak problém vyřešit. Hlavní věc je, že lidé, kteří jsou věrní Ortodoxní tradice, nezůstali bez přijímání na svátek svátků.

***

Kněz Oleg Davydenkov - doktor teologie, docent, přednosta. Katedra východních církví a východní křesťanské filologie PSTGU:

Tradice nepřijímání o Velikonocích je historicky spjata s tím, že v ruské církvi před revolucí přijímali jen zřídka - obvykle jednou až čtyřikrát do roka. Přijímali během Velkého půstu: buď v prvním týdnu, nebo ve Svatém týdnu, ale ne o Velikonocích.

Ve 20. a 30. letech, jako vždy v dobách pronásledování, byla obnovena tradice častého přijímání, včetně Velikonoc. Ale již v poválečných 50.-60. letech se praxe vzácného přijímání z řady důvodů opět vrátila. Jedním z důvodů je, že po válce došlo k velmi velkému přílivu duchovních pocházejících ze západních oblastí připojených k Sovětský svaz v roce 1939. Jedná se o regiony západní Ukrajiny a Běloruska, které nezažily pronásledování víry v takové míře jako jiné regiony Ruska, a proto si zachovaly

Další důvod je čistě technický. O Velikonocích bylo téměř nemožné podávat přijímání. Bylo tam tolik lidí, že za prvé nebylo možné vyzpovídat každého. Za druhé, protože kvůli přeplněným podmínkám mohli lidé doslova viset ve vzduchu, tlačeni ze všech stran davem v kostele, bylo fyzicky nemožné vyjít se svatým kalichem - bylo nebezpečné přijímat přijímání. Nebylo také možné zajistit, aby se ke kalichu nepřiblížili lidé, kteří se nepřiznali. Kvůli tomu nejen o Velikonocích, ale i o mnoha dvanácti svátcích, na rodičovské soboty prostě nepřijímali – když ne ve všech, tak ve většině moskevských kostelů. O městech, jako je Novosibirsk, kde byl obecně jeden chrám na milionové město, není ani co říci.

Tedy rozporuplný prastarý církevní tradice praxe nepřijímání přijímání o Velikonocích. Nyní je však alespoň v Moskvě téměř zcela překonán. Stalo se tak především díky kázání a osobnímu příkladu. Jeho Svatost patriarcha Alexy, který vždy vyzývá k častému přijímání svatých Kristových tajemství a osobně uděluje přijímání církevnímu lidu při každé patriarchální bohoslužbě. To je v souladu s obecnou pravoslavnou praxí v jiných místních církvích. Například v Řecku přijímají o Velikonocích přijímání a to je považováno za normální.

Posvátná tradice Církev jasně říká, že o Velikonocích je nutné přijímat přijímání a každý věřící by se o to měl snažit. To je však možné pouze pro ty, kteří to dodrželi Půjčil, vyzpovídal, připravil a přijal kněžské požehnání k přijímání.

***

Přečtěte si také k tématu:

• O účasti věřících na eucharistii- pravidla pro příčestí v ruštině Pravoslavná církev- schváleno na Biskupské konferenci Ruské pravoslavné církve, konané ve dnech 2. - 3. února 2015
• Patriarcha moskevský a All Rus' Kirill vyzval věřící, aby přijímali co nejčastěji přijímání- Interfax-náboženství
• Pravda o praktikování častého přijímání- Jurij Maksimov
• O polemice o častém přijímání- arcikněz Andrej Dudčenko
• Jak často by měl člověk přijímat přijímání?- Arcikněz Michail Lyuboshchinsky
• Život jako eucharistie- Kněz Dimitrij Karpenko
• O přijímání o Velikonocích a Letnicích- Kněz Valentin Ulyakhin
• "A těm, kteří chtějí, nedovolíte vstoupit..."(O některých motivech sporů kolem svátosti eucharistie) - kněz Andrej Spiridonov
• Příprava na svaté přijímání: přístupy, které se vyvinuly pro úplně jiný život- arcikněz Vladimír Vorobjov
• Otázkou není frekvence přijímání, ale vědomí potřeby sjednocení s Kristem- Arcikněz Alexej Uminsky
• Přijímání je nejdůležitější událostí v životě člověka- Arcikněz Valentin Asmus
• O častém přijímání svatých Kristových tajemství- Kněz Daniil Sysoev
• Svátost zpovědi a přijímání svatých Kristových tajemství(Kvůli moderní kritika stará tradice povinná zpověď před přijímáním Kristových tajemství) - Hieromonk Sergius Trinity
• Praktiky sovětské éry při podávání přijímání pravoslavným farníkům- Alexej Beglov

***

O přijímání na Světlém týdnu

V 66. pravidle VI Ekumenický koncil se říká: „Od svatého dne zmrtvýchvstání Krista, našeho Boha, až do nového týdne, po celý týden, mají věřící ve svatých církvích neustále cvičit žalmy a duchovní písně, radovat se a vítězit v Kristu a poslouchat čtení Božích Písem a požívání svatých tajemství, neboť tímto způsobem budeme vzkříšeni a vzestoupeni skrze Krista."

Metropolita Timothy z Vostra, patriarchát Jeruzalémský:

Ohledně přijímání o Světlém týdnu se držíme skutečnosti, že týden po Velikonocích představuje jeden velikonoční den. To říká sama církev a je to patrné na bohoslužbách tohoto týdne. Náš patriarcha Theophilus proto požehnal každému, kdo dodržoval celý Velký půst až do Velké soboty, aby ve Světlém týdnu přijal přijímání bez půstu. Jediné, že večer před přijímáním se všem doporučuje zdržet se masa. A pokud během dne člověk jedl maso a mléko, je to normální.

Otázka ohledně přijímání bez půstu u druhých nepřetržité týdny Necháme na zvážení zpovědníkovi. Obecně platí, že jeruzalémská církev je pro časté přijímání. Naši farníci přijímají přijímání každou neděli. A je to správné. Přijímání brání člověku zhřešit. Podívejte se – v neděli přijal přijímání a pak se snaží udržet si milost v sobě alespoň dva nebo tři dny. "Přijal jsem Krista do sebe, nemohu Ho urazit." Pak přijde střed týdne a on si vzpomene, že v neděli půjde k přijímání – potřebuje se připravit, postit a zachovat čistotu ve svých činech a myšlenkách. Tak se tvoří správný křesťanský život, takto se snažíme být s Kristem.

Vaše Eminence Georgy, arcibiskup Nižního Novgorodu a Arzamasu:

Další otázka během Světlého týdne souvisí s půstem a zpovědí. Zpovědníci Trojicko-sergijské lávry takto vždy žehnají: půst je oslaben, ale večer před přijímáním je nutné zdržet se postního jídla a můžete přijímat přijímání. Pokud máte pocit, že vás trápí svědomí, musíte jít ke knězi a vyzpovídat se.

***

P.S. Prostě nemůžeme nezmínit argumenty odpůrců přijímání o Velikonocích:

Zde jsou slova arcibiskupa Novosibirska a Berdska Tichona Emeljanova:"V katedrále Nanebevstoupení Páně o Velikonocích nepřijímají přijímání laici, ale pouze děti. To je stará ruská tradice, kdy se laici zdržují přijímání na Velikonoční noc. Církevní lidé, kteří usilují o duchovní život, vědí, že mohli přijímat přijímání během Velkého půstu a na Velikonoce pravoslavní přerušují půst. Ti, kdo se snaží o Velikonocích přijímat přijímání, jsou zpravidla lidé, kterým chybí pokora. Chtějí být v duchovním životě výše, než ve skutečnosti jsou. Na některých místech se navíc již stává módou přijímat o Velikonocích přijímání i mezi zcela necírkevními lidmi, kteří se v postní době nepostili. Říkají, že je zvláštní milost přijmout v tento den přijímání. Abyste byli duchovním člověkem, musíte nést kříž křesťanského života po celý svůj život, žít podle přikázání, dodržovat církevní listina. Existuje mnoho podmínek pro záchranu duše, ale někteří lidé si myslí: přijal přijímání na Velikonoce a byl posvěcen na celý rok. Musíme mít na paměti, že přijímání může vést nejen k uzdravení duše a těla, ale také k soudu a odsouzení.

Pokud kněz ve své farnosti dovolí laikům přijímat o Velikonocích, pak v ničem nehřeší, a proto se slaví liturgie. A ti laici, kteří se rozhodnou v tento svatý den přijmout přijímání, musí přijmout požehnání od svého zpovědníka."

***

Poznámka M.S. Slova novosibirského biskupa mi připomněla jen toto:

"...a řekli: Zákoníci a farizeové seděli v Mojžíšově stolci; proto, cokoli vám řeknou, abyste zachovávali, dodržujte a dělali; ale nečiňte podle jejich skutků, protože říkají a nedělají: svazují vás." s břemeny těžkými a neúnosnými a uvalenými na bedra lidí, ale oni sami nechtějí hnout ani prstem... Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, uzavřít království Nebeský k lidem, neboť vy sami nevstupujte a nedovolujete vstup těm, kteří chtějí“ (Matouš 2–4, 23:13)

A slova „starověká ruská tradice“ způsobují velké zmatky. Bohužel pro značný počet lidí se antika stává synonymem pravdy.

1917 mnoho nic nenaučil...

Uveďme jeho část, která přímo souvisí s otázkou, jak se připravit na svaté přijímání ve Světlém týdnu.

O příspěvku:

„Zvláštním případem ve vztahu k praxi přípravy na svaté přijímání je Světlý týden – týden po Velikonocích. Starověký kanonická norma o povinné účasti všech věřících na nedělní eucharistii v 7. stol Božské liturgie ze všech dnů Světlého týdne: „Od svatého dne Vzkříšení Krista, našeho Boha, až do Nového týdne, po celý týden, musí věřící ve svatých církvích bez ustání cvičit žalmy, zpěvy a duchovní písně, radovat se a vítězit v Kristu, a naslouchání čtení Písma Božího a požívání svatých tajemství. Neboť tak vstaneme spolu s Kristem a vystoupíme“ (66. kánon Trullského koncilu). Z tohoto pravidla jasně vyplývá, že laici jsou povoláni k přijímání na liturgiích Světlého týdne. S ohledem na to, že během Světlého týdne Pravidla nestanoví půst a že Světlému týdnu předchází sedm týdnů Velkého půstu a Svatého týdne, je třeba uznat, že praxe, která se vyvinula v mnoha farnostech ruské pravoslavné církve Církev, kdy křesťané slavili velký půst během Světlého týdne, odpovídá kanonické tradici. Zahajují svaté přijímání a omezují půst na nejíst po půlnoci. Podobnou praxi lze rozšířit i na období mezi Vánocemi a Epiphany. Ti, kteří se v tyto dny připravují na přijímání, by měli dbát zvláštní opatrnosti, aby se chránili před nadměrnou konzumací jídla a pití.“

O modlitební pravidlo

„Nedílnou součástí modlitební přípravy je pokračování po svatém přijímání, sestávající z příslušného kánonu a modliteb. Modlitební pravidlo obvykle zahrnuje kánony ke Spasiteli, Matka Boží, Anděl strážný a další modlitby (viz „Pravidlo pro ty, kteří se chystají sloužit, a pro ty, kteří chtějí mít účast na Svatých Božských tajemstvích, Těle a Krvi našeho Pána Ježíše Krista“ v následujícím žaltáři). Během Světlého týdne se modlitební pravidlo skládá z velikonočního kánonu a také z kánonu a modliteb ke svatému přijímání. Osobní modlitební pravidlo musí být vykonáváno mimo bohoslužby, které vždy zahrnují společnou modlitbu."

O zpovědi

„V některých případech, v souladu s praxí, která se vyvinula v mnoha farnostech, může zpovědník požehnat laikovi k účasti na Těle a Krvi Kristově několikrát během jednoho týdne (například během Svatého a Světlého týdne) bez předchozí zpovědi. před každým přijímáním, kromě situací, kdy ten, kdo si přeje přijmout přijímání, cítí potřebu zpovědi. Při udílení příslušného požehnání by zpovědníci měli pamatovat zejména na vysokou odpovědnost za duše svého stáda, která jim byla svěřena ve svátosti kněžství.“