Pohodlná navigace v článku:
Historie založení synody za Petra I
Zpočátku plány Petra Velikého nezahrnovaly změnu staletí starého církevního řádu. Ale čím dál první ruský císař pokročil v provádění svých reforem, tím méně měl král touhu dělit se o svou moc s jinými osobami, dokonce i s duchovenstvem. Ostatní motivy Petrovy církevní reformy byly panovníkovi lhostejné.
V roce 1700, po smrti patriarchy Adriana, se Petr Veliký rozhodl využít příležitosti a patriarchát zrušit, přičemž svou touhu odůvodnil nepřítomností důstojného kandidáta na post Velkého patriarchy mezi duchovenstvem.
Patriarchální trůn tak zůstal prázdný a celá správa bývalé diecéze patriarchy byla svěřena Locum Tenens, metropolitovi Rjazaně Stefanu Yavorskému. Ale král mu svěřil pouze záležitosti víry.
24. ledna 1701 byl obnoven klášterní Prikaz a byly zabrány patriarchovy statky, území i biskupské domy a patriarchův dům. Do čela tohoto řádu byl postaven Ivan Alekseevič Musin-Puškin.
Locum tenens byl povinen konzultovat s biskupy všechny důležité záležitosti. Za tímto účelem měl právo povolat druhého do Moskvy. Locum Tenens patriarchálního trůnu byl zároveň povinen předložit výsledky každého takového jednání samotnému panovníkovi. Za zmínku stojí, že samotná konference a setkání biskupů různých diecézí, stejně jako dříve, nesly název Zasvěcený koncil. Tento koncil a bojarské Locum Tenens však stále omezovaly moc Musina-Puškina při řízení ruské církve.
Od roku 1711 se místo staré bojarské dumy utvořil nový státní orgán - vládnoucí senát. Od toho dne byly světské i duchovní správy povinny bezesporu plnit příkazy Senátu, které byly rovnocenné královským. Během tohoto období Senát sám začíná budovat církve a nařizuje biskupům, aby si zvolili své vlastní kněze. Také Senát sám jmenuje abatyše a opaty do klášterů.
To pokračuje až do dvacátého pátého ledna 1721, dokud car Petr I. nepodepíše manifest o zřízení tzv. Duchovní koleje, která byla záhy přejmenována na Svatý synod. O měsíc později, čtrnáctého února, se koná slavnostní otevření tohoto církevního správního orgánu.
Důvody Petrových církevních reforem a vytvoření Svatého synodu
Moc posvátného synodu
Král převádí následující pravomoci pod pravomoc nových orgánů:
- tiskárna;
- úřad pro schizmatické záležitosti;
- řád církevních záležitostí;
- mnišský řád;
- patriarchální řády (palácový, státní a duchovní).
Zároveň se v Petrohradě objevuje tzv. Tiunskaja izba nebo Tiunskaja kancelář a v Moskvě duchovní dikasterium, úřad pro schizmatické záležitosti, řád inkvizičních záležitostí, stejně jako synodální úřad a úřad synodální jsou ustaveny vlády.
Složení nejvyššího církevního řídícího orgánu bylo stanoveno předpisy tak, aby zahrnovalo „tucet vládních úředníků“, z nichž minimálně tři museli mít hodnost biskupa. Synod, jako každé civilní kolegium té doby, měl jednoho předsedu, pět přísedících, čtyři radní a dva místopředsedy.
Reforma Svatého synodu
V roce 1726 byla všechna výše uvedená jména, vzhledem k tomu, že vůbec nekorespondovala s duchovenstvem osob, které zasedali na Posvátném synodu, nahrazena těmito:
- přítomní na synodě;
- členové synodu;
- a prvním přítomným členem synodu.
Podle předpisů měl první přítomný (dříve prezident) hlas rovný ostatním členům této rady. Prvním přítomným se stal metropolita Stefan a car jmenoval viceprezidentem Theodosia, který byl v té době biskupem kláštera Alexandra Něvského, který byl součástí jeho okruhu.
Obecně byla synoda svou strukturou (papírování a kancelář) podobná Senátu se svými kolegiemi. Mělo všechny stejné zvyky a hodnosti. Petr Veliký se také staral o neúnavné dohlížení na práci nového sboru církve. Tak byl jedenáctého května 1722 královským dekretem jmenován nový úředník, vrchní žalobce, aby byl přítomen na synodě.
Vrchní žalobce mohl rozhodnutí synodu zastavit a jeho jednání záviselo pouze na vůli panovníka. Samotná poloha byla přitom plánována spíše jako pozorovatelská než herecká. Až do roku 1901 musel každý nový člen Svatého synodu složit zvláštní přísahu.
Výsledky církevních reforem Petra I. a důsledky vytvoření Svatého synodu
V důsledku Petrova církevní reformy Církev ztratila nezávislost a dostala se pod kontrolu státu a cara. Každé usnesení synody do roku 1917 bylo vydáno pod razítkem „Podle výnosu Jeho císařského Veličenstva“. Stojí za zmínku, že církevní úřady ve státních novinách byly stejně jako jiné (finanční, vojenské a soudní) nazývány „Úřadem pravoslavného vyznání“.
Schéma: místo Svatého synodu ve vládních orgánech za Petra I
Ustavení synodu v Rusku (krátce)
Založení synody v Rusku (krátká povídka)
Ustavení Svatého synodu v Rusku bylo významnou transformací církve a znamenalo prakticky rozchod s předchozím systémem církevní správy.
Výzkumníci a historici identifikovali několik hlavních verzí hlavní příčiny zrušení církevního patriarchátu v Rusku. Autorem prvního je historik S. Solovjov, který tvrdí, že na přelomu sedmnáctého a osmnáctého století, v období krize pro duchovenstvo a těžkého období pro stát, udělal panovník vše pro obnovu státu. ke své bývalé moci. Časté nepokoje a církevní schizma přiměly Petra Velikého k přijetí důležité rozhodnutí o zřízení Svatého synodu, duchovní koleje.
Vědec A. Bogdanov zároveň předkládá další opačnou verzi, předkládá důkazy ve svůj prospěch z činnosti patriarchy Adriana. Autor poukazuje na to, že doba soupeření o moc mezi mladým Petrem a Žofií, stejně jako doba nepokojů, zdevastovaly státní pokladnu. Církev přitom dostávala stabilní příjmy.
Z tohoto důvodu Petr Veliký poté, co nastoupil na trůn, začal aktivně hledat prostředky na provádění svých vlastních reforem v církvi. Zároveň, ačkoli patriarcha odmítl vstoupit do otevřené konfrontace se státem, posílal carovi vzkazy, nechtěl se smířit s jeho porušením autonomie církve.
V polovině zimy 1720 sestavil Feofan Prokopovič takzvaný „duchovní řád“ popisující:
· pozice;
· podmínky zadání;
· aktualizovaný systém církevní správy.
Místo dosavadní vlády jednoho muže patriarchy bylo tedy vyhlášeno vytvoření duchovní vysoké školy. Vypracovaný dokument byl předložen k posouzení Senátu, poté jej prostudovali členové Svaté rady. Zároveň pod tlakem podepsali souhlas světská moc. V průběhu roku se navíc nasbíralo asi devadesát podpisů, což by k přijetí dokumentu stačilo.
Již v zimě roku 1721 vydal car Petr I. svůj manifest o zřízení synody, jejímž předsedou byl jmenován metropolita Štěpán. Byl také jmenován vrchní prokurátor, který měl být na synodě „uchem a očima“ císaře.
O dva roky později se Svatému synodu podařilo získat uznání od patriarchy Jeremiáše Třetího z Konstantinopole. Podle svolení cara vykonával synod napříště soudní, výkonnou a zákonodárnou moc církve.
Svatý synod je státním řídícím orgánem církve, která existovala v Rusku v letech 1721-1917.
Činnosti Svatého synodu daly jméno synodální éře v historii ruské církve (XVIII - začátek XX století). Toto období je charakteristické závislým vývojem pravoslavné církve, podřízené státu, i když si zachovala základní privilegia, která ji odlišovala od jiných vyznání. Nemohla volit patriarchu, ani nemohla pořádat koncily, které tradičně sloužily jako nástroj kanonické církevní správy.
Vytvoření posvátného synodu
V 18. století, kdy v Rusku docházelo k vážným historickým změnám, během nichž se utvářel nový obraz státu, mezi proměnami Petra I., se ve svých důsledcích stala nejdůležitější církevní reforma. Vláda pohlížela na církev jako na jednu z institucí státního aparátu, která potřebuje opatrovnictví a dohled. K tomu bylo nutné změnit starý systém církevní správy, který spojoval koncilní princip a patriarchát, a na jeho místo zavést nový systémřízení církve – Svatý řídící synod. Ovlivněno skutečností západní Evropa Petr I. vztah mezi světským vládcem a církví vnímal podle protestantského vzoru: panovník je odpovědný za stát i za církev, která se musí podřídit státním zájmům. Postava hlavy církve, patriarchy, byla v takovém modelu nevhodná a vytvářela potenciální konkurenci pro postavu panovníka. Proto již v roce 1700, po smrti patriarchy Adriana, místo volby nového patriarchy na příkaz Petra I., v čele ruské církve stál metropolita Stefan (Javorskij) v pozici locum tenens patriarchálního trůnu. A v roce 1721 byla patriarchální forma vlády církve konečně zrušena a nahrazena – v duchu Petrových reforem – kolegiální. „Duchovní řády“ sestavené arcibiskupem Feofanem (Prokopovičem) zavedly systém státní kontroly činnosti církve. Podle tohoto dokumentu pro vedení všech stran církevního života Bylo vytvořeno Spiritual Collegium neboli Svatý řídící synod, který si vypůjčil svůj název – Nejsvětější – od patriarchy.
Zásady práce Posvátného synodu
Synod se stal jedním z řídících orgánů zabudovaných do státního aparátu. Formálně byla zrovnoprávněna se Senátem, který také nesl název „Vládnoucí“, a v 19. století. ve své pozici vystoupal téměř na úroveň ministerstev. Panovník v „duchovních řádech“ byl nazýván „konečným soudcem“ synody. Všichni členové synodu byli povinni složit přísahu, která se jen málo lišila od přísahy vojenských a státních úředníků. Bylo povoleno i pronikání do zpovědního tajemství: pokud se kněz dozvěděl o hrozícím zločinu proti císaři, měl o tom být informován. Císař se ve skutečnosti stal hlavou církve, která měla poslední slovo kritické problémy její existence, což se v dějinách Ruska dříve nedělo, i když v 16. i 17. století lze vysledovat trendy směřující k podřízenosti církve státním zájmům.
Hlavní biskupové, někteří archimandrité, se stali členy synodu v 19. století. - velekněží, kteří stáli v čele vojenského a dvorního duchovenstva. V rámci synody byl vytvořen úřad, jehož součástí byli i světští úředníci. Ke kontrole činnosti orgánu a souladu jeho rozhodnutí se státní prospěšností byla již za Petra I. zřízena funkce vrchního státního zástupce. Tuto pozici zastávali světští lidé, často důstojníci, kteří měli daleko k pochopení potřeb církve. V 18. stol jejich pravomoc nebyla vysoká, bojovali se členy synodu o právo přímo se hlásit císařům atd. Za Kateřiny II. začala narůstat role vrchních žalobců vč. díky tomu, že začali kontrolovat finance synodu. V 19. stol Vrchní žalobci se proměnili ve významné úředníky, kteří aspirovali na roli ministrů, i když některá ministerská privilegia získali až na počátku 20. století. Vrchní státní zástupci mají nyní vlastní kancelář. Nejznámější jsou A.N. Golitsyn (1803-1817), který inicioval práci na překladu Bible do ruštiny a vedl v letech 1817-1824. „dvojité ministerstvo“, které dočasně spojilo synodu a ministerstvo veřejného školství; NA. Protasov (1836-1855), generál, který velel biskupům jako svým důstojníkům; K.P. Pobedonostsev (1880-1905), zarytý konzervativec, který měl značný vliv na politiku Alexandra III a Mikuláše II. Jen málo členů synodu přitom vystupovalo jako nezávislé a vlivné osobnosti církevní politiky: mezi nimi jmenujme moskevského metropolitu Platon (Levshin) (1775-1812) a zejména moskevského metropolitu Philaret (Drozdov) (1821-1867). ).
Synod se zabýval širokou škálou problémů. Vybíral kandidáty na biskupy ve všech diecézích, vytvářel nové diecéze; otevřel nové kláštery, jmenoval opaty a dal povolení k tonzurám mnichů; vedl misijní aktivity, vytvářel nové misie; prováděl vydávání duchovní literatury a duchovní cenzuru, otevíral církevní časopisy; se podílel na kanonizaci svatých. Jednou z nejdůležitějších oblastí činnosti byl rozvoj duchovna vzdělávací instituce, pro tyto účely bylo při synodu vytvořeno Duchovní výchovné ředitelství. Kromě toho synod podléhal jurisdikci mnoha drobných případů, například rozvodových nebo souvisejících s pochybením představitelů kléru, což značně ztěžovalo operativní práci státního pořádku.
Svatý synod a revoluce
Po únorové revoluci roku 1917 byla vytvořena Prozatímní vláda, jejíž součástí byl i vrchní prokurátor synodu. Byli jmenováni zástupcem Státní duma V.N. Lvov. Na jeho místo nastoupil A.V. Kartashev, který se stal posledním hlavním žalobcem. V srpnu 1917 vláda místo Svatého synodu vytvořila ministerstvo zpovědí, které odpovídalo za záležitosti nejen pravoslavné církve, ale i dalších konfesí. Místní rada ruské církve, svolaná v roce 1917, provedla reformu svého řízení a obnovila patriarchát. Zde skončil příběh Svatého synodu.
1. Popis dokumentů a spisů uložených v archivu Svatého řídícího synodu. Petrohrad; Petrohrad, 1868-1917.
2. Abecední rejstřík aktuálních a řídících kanonických dekretů, dekretů, definic a nařízení Svatého řídícího synodu (1721-1901 včetně) a občanských zákonů vztahujících se k duchovnímu oddělení Pravoslavné vyznání. Petrohrad, 1902.
3.Barsov T.V. Synodní instituce současnosti. Petrohrad, 1899.
4.Blagovidov V.A. Vrchní žalobci Svatého synodu v 18. - první polovině 19. století. Kazaň, 1899, 1902.
5. Verkhovskoy P.V. Založení duchovní školy a „Duchovní předpisy“. Rostov na Donu, 1916.
6.Alekseeva S.I. Svatý synod v systému vyšší a centrální vládní agentury poreformní Rusko. Petrohrad, 2003.
7. Kondakov Yu.E. Státní moc a pravoslavná církev v Rusku: Vývoj vztahů v první polovině 19. století. Petrohrad, 2003.
8.Fedorov V.A. Ruská pravoslavná církev a stát: Synodní období 1700-1917. M., 2003.
9.Ivanov Ivan, jáhen. Vztah církve a státu ve 2. polovině 18. století (činnost vrchních prokurátorů Posvátného synodu 1763-1796): sbírka listin. M., 2010.
1. Svatý synod v čele s patriarchou Moskvy a celé Rusi (Locum Tenens) je řídícím orgánem Ruské pravoslavné církve v období mezi biskupskými koncily.
2. Posvátný synod je odpovědný Radě biskupů a prostřednictvím patriarchy moskevského a celé Rusi jí předkládá zprávu o své činnosti v mezikoncilním období.
3. Posvátný synod se skládá z předsedy – patriarchy moskevského a celé Rusi (Locum Tenens), devíti stálých a pěti dočasných členů – diecézních biskupů.
4. Stálými členy jsou: podle oddělení - metropolité Kyjeva a celé Ukrajiny; Petrohrad a Ladoga; Krutitsky a Kolomensky; Minsky a Slutsky, patriarchální exarcha celého Běloruska; Kišiněv a celé Moldavsko; Astana a Kazachstán, vedoucí metropolitní oblasti v Republice Kazachstán; Taškent a Uzbekistán, vedoucí středoasijské metropolitní oblasti; funkcí - předseda odboru pro vnější církevní vztahy a manažer pro záležitosti Moskevského patriarchátu.
5. Dočasní členové jsou zváni na jedno zasedání podle seniority biskupského svěcení, jeden z každé skupiny, do které jsou diecéze rozděleny. Biskup nemůže být povolán na Posvátný synod, dokud neuplyne jeho dvouleté období správy dané diecéze.
6. Synodní rok je rozdělen na dvě zasedání: letní (březen-srpen) a zimní (září-únor).
7. Diecézní biskupové, vedoucí synodních institucí a rektoři teologických akademií mohou být přítomni na Posvátném synodu s právem poradního hlasu při projednávání případů týkajících se diecézí, institucí, akademií, které řídí, nebo jejich uplatňování celocírkevní poslušnosti.
8. Účast stálých a dočasných členů Posvátného synodu na jeho zasedáních je jejich kanonickou povinností. Chybí bez dobré důvodyčlenové synodu podléhají bratrskému napomenutí.
9. Ve výjimečných případech tvoří kvorum Posvátného synodu 2/3 jeho členů.
10. Zasedání Posvátného synodu svolává patriarcha Moskvy a celé Rusi (Locum Tenens). V případě smrti patriarchy, nejpozději třetího dne, patriarchální vikář - metropolita Krutitsky a Kolomna - svolá zasedání Posvátného synodu k volbě Locum Tenens.
11. Schůze Posvátného synodu jsou zpravidla uzavřeny. Členové Posvátného synodu zasedají podle protokolu přijatého v Ruské pravoslavné církvi.
12. Posvátný synod pracuje na základě programu předloženého předsedou a schváleného Posvátným synodem na začátku prvního zasedání. Záležitosti vyžadující předběžné prostudování zasílá předseda členům Posvátného synodu předem. Členové Posvátného synodu mohou předkládat návrhy na pořad jednání a vznášet problémy s předchozím oznámením předsedovi.
13. Předseda řídí jednání v souladu s přijatým řádem.
14. V případě, že patriarcha moskevský a celé Rusi z jakýchkoliv důvodů dočasně nemůže vykonávat předsednictví na Posvátném synodu, vykonává povinnosti předsedy nejstarší stálý člen Posvátného synodu biskupským svěcením. . Dočasný předseda Svatého synodu není kanonickým Locum Tenens.
15. Sekretář Posvátného synodu je správcem záležitostí Moskevského patriarchátu. Tajemník je odpovědný za přípravu materiálů nezbytných pro Posvátný synod a za sestavování deníků ze zasedání.
16. Záležitosti na Posvátném synodu se rozhodují všeobecným souhlasem všech členů účastnících se zasedání nebo většinou hlasů. V případě rovnosti hlasů je rozhodující hlas předsedy.
17. Nikdo přítomný na Posvátném synodu se nesmí zdržet hlasování.
18. Každý z členů Posvátného synodu v případě nesouhlasu s rozhodnutím může předložit samostatné stanovisko, které musí oznámit na téže schůzi s uvedením svých důvodů a podrobit se mu psaní nejpozději do tří dnů ode dne jednání. Jednotlivá stanoviska jsou připojena k případu bez zastavení jeho rozhodnutí.
19. Předsedající nemá právo z vlastní moci odvolat z projednávání věci navržené na pořad jednání, bránit jejich rozhodnutí nebo pozastavit výkon takových rozhodnutí.
20. V těch případech, kdy patriarcha moskevský a celé Rusi připouští, že přijaté rozhodnutí nepřinese církvi prospěch a prospěch, protestuje. Protest musí být podán na stejném zasedání a poté podán písemně do sedmi dnů. Po uplynutí této doby se případem znovu zabývá Posvátný synod. Pokud patriarcha Moskvy a celé Rusi neshledá, že by bylo možné s novým rozhodnutím případu souhlasit, pak je pozastaveno a postoupeno k posouzení Biskupské radě. Není-li možné věc odložit a rozhodnutí musí být učiněno okamžitě, jedná patriarcha Moskvy a celé Rusi podle vlastního uvážení. Takto učiněné rozhodnutí je předloženo k posouzení mimořádné biskupské radě, na níž závisí konečné řešení otázky.
21. Když Posvátný synod projednává případ stížnosti na členy Posvátného synodu, může být zainteresovaná osoba přítomna jednání a podat vysvětlení, ale když je případ rozhodnut, je obviněný člen Posvátného synodu povinen opustit zasedací místnost. Při projednávání stížnosti na předsedu přenese předsednictví na nejstaršího hierarchu podle biskupského svěcení ze stálých členů Posvátného synodu.
22. Všechny deníky a usnesení Posvátného synodu podepisuje nejprve předseda, poté všichni členové přítomní na jednání, alespoň někteří s přijatým rozhodnutím nesouhlasili a předložili k němu samostatné stanovisko.
23. Rozhodnutí Posvátného synodu vstoupí v platnost po svém podpisu a nepodléhají revizi, s výjimkou případů, kdy jsou předloženy nové údaje, které mění podstatu věci.
24. Předseda Posvátného synodu vykonává nejvyšší dohled nad přesným plněním přijatých usnesení.
25. Mezi povinnosti Svatého synodu patří:
a) péče o neporušené uložení a výklad pravoslavná víra, normy křesťanské morálky a zbožnosti;
b) sloužit vnitřní jednotě Ruské pravoslavné církve;
c) zachování jednoty s ostatními pravoslavnými církvemi;
d) organizování vnitřní a vnější činnosti církve a řešení otázek obecného církevního významu v souvislosti s tím vzniklých;
e) výklad kanonických dekretů a řešení potíží spojených s jejich aplikací;
f) úprava liturgických otázek;
g) vydávání disciplinárních rozhodnutí týkajících se duchovních, mnišských a církevních pracovníků;
h) hodnocení hlavní události v oblasti mezicírkevních, mezináboženských a mezináboženských vztahů;
i) udržování mezináboženských a mezináboženských vazeb jak na kanonickém území Moskevského patriarchátu, tak za jeho hranicemi;
j) koordinace akcí celé Ruské pravoslavné církve v jejím úsilí o dosažení míru a spravedlnosti;
k) vyjádření pastoračního zájmu o sociální problémy;
l) adresování zvláštních poselství všem dětem Ruské pravoslavné církve;
m) udržování řádných vztahů mezi církví a státem v souladu s touto Listinou a platnou legislativou;
o) schvalování stanov samosprávných církví, exarchátů a metropolitních obvodů;
n) přijímání občanských stanov Ruské pravoslavné církve a jejích kanonických oddělení, jakož i zavádění jejich změn a doplňků;
p) posuzování časopisů synod exarchátů a metropolitních obvodů;
c) řešení otázek souvisejících se zřízením nebo zrušením kanonických oddělení Ruské pravoslavné církve odpovědných Posvátnému synodu s následným schválením v Radě biskupů;
r) stanovení postupu pro vlastnictví, užívání a nakládání s budovami a majetkem Ruské pravoslavné církve;
s) schvalování rozhodnutí nejvyššího církevního soudu v případech stanovených Řádem církevního soudu;
f) svatořečení místně uctívaných světců a předložení otázky jejich celocírkevního oslavování Biskupské radě.
26. Svatý synod:
a) volí, jmenuje, ve výjimečných případech odvolává biskupy a odvolává je;
b) vyzývá biskupy k účasti na Svatém synodu;
c) v případě potřeby na návrh patriarchy moskevského a celé Rusi posuzuje zprávy biskupů o stavu diecézí a rozhoduje o nich;
d) prostřednictvím svých členů kontroluje činnost biskupů, kdykoli to považuje za nutné;
e) určuje obsah biskupů.
27. Svatý synod jmenuje:
a) vedoucí synodních institucí a na jejich doporučení jejich zástupci;
b) rektoři teologických akademií a seminářů, opati (abbatyše) a místodržitelé klášterů;
c) biskupové, duchovní a laici podstupovat odpovědnou poslušnost ve vzdálených zemích;
d) na doporučení patriarchy moskevského a celé Rusi, členů Nejvyššího církevní rada z řad vůdců synodálních či jiných celocírkevních institucí, oddílů moskevského patriarchátu;
e) na návrh patriarchy moskevského a celé Rusi, členů mezikoncilní přítomnosti.
f) Posvátný synod potvrzuje diecézní biskupy v postavení posvátných archimandritů zvláště významných klášterů podle jejich návrhu.
28. Posvátný synod může vytvořit komise nebo jiné pracovní orgány, aby se staraly o:
a) o řešení důležitých teologických problémů souvisejících s vnitřní a vnější činností církve;
b) o ukládání textu Písmo svaté, o jeho překladech a vydání;
c) o uchovávání textu liturgických knih, o jeho opravách, úpravách a vydávání;
d) o kanonizaci svatých;
e) o vydávání sbírek svatých kánonů, učebnic a učební pomůcky pro náboženské vzdělávací instituce, teologickou literaturu, oficiální periodika a další potřebnou literaturu;
f) o zdokonalování teologické, duchovní a mravní výchovy kléru a o činnosti náboženských vzdělávacích institucí;
g) o misii, katechezi a náboženské výchově;
h) o stavu duchovního osvícení;
i) o záležitostech klášterů a klášterů;
j) o skutcích milosrdenství a lásky;
k) o správném stavu církevní architektury, ikonopisectví, zpěvu a užitého umění;
l) o církevních památkách a starožitnostech pod jurisdikcí Ruské pravoslavné církve;
m) o výrobě kostelního náčiní, svíček, roucha a všeho potřebného k udržení liturgické tradice, nádhery a zdobnosti v kostelech;
o) o důchodech pro duchovní a církevní pracovníky;
n) o řešení ekonomických problémů.
29. Vedení synodních institucí, Svatý synod:
a) schvaluje předpisy (stanovy) o své činnosti;
b) schvaluje roční plány práce synodních institucí a přijímá jejich zprávy;
c) rozhoduje o nejdůležitějších aspektech současné práce synodních institucí;
d) v případě potřeby provádí audit těchto institucí.
30. Posvátný synod schvaluje celocírkevní plán výdajů a v případě potřeby posuzuje odhady synodních institucí, náboženských vzdělávacích institucí, jakož i příslušné finanční zprávy.
31. Při péči o diecéze, kláštery a náboženské vzdělávací instituce posvátný synod:
a) zřizuje a ruší exarcháty, metropolitní obvody, metropole a diecéze, určuje (mění) jejich hranice a názvy s následným schválením Biskupské rady;
b) přijímá standardní předpisy o diecézních institucích;
c) schvaluje stanovy klášterů a vykonává obecný dozor nad řeholním životem;
d) zakládá stauropegii;
e) na doporučení pedagogické komise schvaluje standardní stanovy a standardní osnovy teologických vzdělávacích institucí a standardní programy teologických seminářů;
f) dbá na to, aby jednání všech církevních orgánů v diecézích, děkanátech a farnostech bylo v souladu s právními předpisy;
g) v případě potřeby provádí audity.
32. Posvátný synod vydává závěry o kontroverzní záležitosti vzniklé v souvislosti s výkladem této Listiny.
