Reverend John Tichý. Význam Jana Tichého ve stromu pravoslavné encyklopedie Život Jana Tichého

JAN TICHÝ

Otevřete ortodoxní encyklopedii „TŘI“.

Jan Tichý (Tichý), Savvait (asi 454 - 558), nar. Biskup z Colonia, samotář, reverende.

Narodil se kolem roku 454 v arménském městě Nikopol v rodině vojevůdce Enkratia a jeho manželky Eufemie. Chlapec začal brzy studovat Svatá Bible a z celého srdce jsem miloval samotu a modlitbu.

S částí panství, kterou zdědil po smrti svých rodičů (472), postavil mladý muž Jan kostel jménem Svatá matko Boží. Od 18 let žil Jan s deseti mnichy v kostele v půstu, modlitbách a abstinenci.

Na žádost občanů města Colonia vysvětil metropolita Sebaste roku 482 28letého Jana biskupem koloniální církve. Po přijetí církevního řádu mnich nezměnil svůj přísně asketický životní styl. Pod vlivem světce žili křesťansky i jeho příbuzní - jeho bratr Pergamius (blízký spolupracovník císařů Zinona a Anastasia) a synovec Theodore (blízký spolupracovník císaře Justiniána).

V desátém roce Janova biskupství převzal moc v Arménii Pazinik, manžel světcovy sestry Marie. Nový vládce začal panovačně zasahovat do duchovních a církevních záležitostí. V církvi začaly potíže. Poté se svatý Jan vydal do Konstantinopole a prostřednictvím arcibiskupa Euthymia požádal císaře Zenona, aby chránil arménská církev z hrubých útoků.

Útěk z kazatelny. Lávra svatého Sávy zasvěceného

Jan, sklíčený světským válčením, tajně opustil své biskupství v roce 491 a odplul do Jeruzaléma. Se slzami se modlil k Bohu, aby mu ukázal místo, kde by mohl žít a být spasen. Objevila se jasná hvězda, která vedla Johna do Lávry Svatý Sávo. Jan, který skrýval svou biskupskou důstojnost, byl přijat mezi bratry jako prostý novic. Jménem svatého opata Sávy Rev. John více než 4 roky vykonával nejtěžší práce na stavbě hospicového domu a kláštera pro nové mnichy. Svatý Sáva viděl Janovu pokoru a tvrdou práci a považoval ho za hodného vysvěcení na presbytera. Svatý musel odhalit tajemství jeruzalémskému patriarchovi Eliášovi. Svatý Jan složil slib mlčení s požehnáním prvního hierarchy Jeruzalémské církve. Brzy Pán odhalil Janovo tajemství svatému Sávě. Mnich John strávil čtyři roky ve své cele, nikoho nepřijímal a dokonce ani nechodil do kostela.

Svatý Jan toužil po ještě větší samotě a extrémní abstinenci, opustil Lávru a odešel do pouště, kde strávil více než devět let pojídáním bylinek. Zde přežil zničující nájezd Saracénů a nezemřel jen proto, že mu Hospodin seslal ochránce – divokého lva, při jehož pohledu nepřátelé, kteří nejednou chtěli světce zabít, se strachem dali na útěk. Tradice vypráví o mnoha zázracích odhalených modlitbou svatého Jana během jeho života na poušti.

Návrat do kláštera

Když se vrátil svatý opat Savva, který na dlouhou dobu odešel do Scythopolis, přesvědčil mnicha Jana, aby opustil poušť a usadil se znovu v klášteře. Poté Pán zázračně zjevil všem obyvatelům Lávry, že Jan je biskup.

Když bylo mnichovi Janovi sedmdesát let, zemřel svatý opat Savva. Světec hluboce truchlil nad zesnulým. Svatý Sáva se mu zjevil ve vidění a utěšoval ho a předpověděl, že Jan bude muset tvrdě pracovat v boji proti herezi. A skutečně, Jan musel opustit svou celu, aby posílil bratry v boji proti herezi origenitů.

Mnich Jan Tichý strávil 66 let v Lávře svatého Savvy Posvěceného. Neúnavnými mnišskými skutky, neutuchající modlitbou a pokorou získal Jan milost Ducha svatého: jeho modlitbou se konaly mnohé zázraky; tajné myšlenky lidí byly světci zřejmé; uzdravoval nemocné a posedlé démony; Ještě za svého života zachránil ty, kdo vzývali jeho jméno, před blízkou smrtí; Ze semene fíkovníku, vhozeného světcem do suché půdy, vyrostl krásný strom a přinesl ovoce.

V roce 558, ve věku 104 let, odešel mnich Jan Tichý v pokoji k Pánu.

Nejstarší překlad života Jana Tichého ve slávě. jazyk - v Suprasl Minea z 11. století.

Použité materiály

http://www.days.ru/Life/life740.htm

http://www.days.ru/Life/life3059.htm

encyklopedický slovník Brockhaus a Efron.

STROM - otevřená ortodoxní encyklopedie: http://drevo.pravbeseda.ru

O projektu | Časová osa | Kalendář | Klient

Ortodoxní encyklopedie Strom. 2012

Viz také výklady, synonyma, významy slova a co je JOHN THE MOLCHALNIK v ruštině ve slovnících, encyklopediích a příručkách:

• JAN TICHÝ
  (Savait) - ctihodný (454-558). Po smrti svých bohatých rodičů (472) rozdal I. veškerý majetek částečně chudým a část použil...
• JAN TICHÝ v encyklopedii Brockhaus a Efron:
  (Savait)? Rev. (454-558). Po smrti svých bohatých rodičů (472) rozdal I. veškerý majetek částečně chudým a část použil...
• JOHN PROTI Biblická encyklopedie Nikifor:
  (milost Boží) - jména různých osob zmíněných v Písmu svatém. Staré Písmo. a Nov. Smlouva, totiž: 2Ezra 8:38 - syn Akatanův, ...
• JOHN v Adresáři postav a kultovních předmětů řecké mytologie:
  Římský císař v letech 423-425. Jan byl prvním tajemníkem za císaře Honoria. Po jeho smrti se chopil moci (Sokrates: 7; ...
• JOHN v biografiích monarchů:
  Římský císař v letech 423-425. Jan byl prvním tajemníkem za císaře Honoria. Po jeho smrti se chopil moci (Sokrates: 7; ...
• JOHN KONST. PATRIARCHOVÉ v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
  jméno 14 konstantinopolských patriarchů, z nichž nejpozoruhodnější jsou: I. II - Konstantinopolský patriarcha, přezdívaný "Kapadokýn" podle místa svého narození; zvolen v roce 518...
• TLUMIČ v Encyklopedickém slovníku:
  , -a, m 1. Člověk, který z náboženských důvodů složil slib mlčenlivosti (zastaralý). 2. Tichý člověk a také (nesouhlasný) člověk...
• JOHN
  JAN FILOPON (5.-6. stol.), řec. filozof a Kristus. teolog. Rep. alexandrijská škola novoplatonismu, autor četný. komentuje Aristotela. Ve výuce...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN ZE SALISBURY (Johannes Saresberiensis) (asi 1120-80), filozof, představitel. Škola Chartres, biskup (s...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  Johannes Scotus Eriugena, Erigena (asi 810 - asi 877), filozof, původem Ir; od začátku 840...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN Z RILSKÉHO (asi 876-946), pouštní mnich, světec Bolg. církev, zakladatel Rila...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN PAUL II. (Joannes Paulus) (nar. 1920), papež od října. 1978. Od roku 1964 byl krakovským arcibiskupem. V roce 1967 obdržel...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JOHN LESTVICHNIK (před 579 - cca 649), byzantský. kostel spisovatel, mnich poustevník, na sklonku života opat kláštera na Sinaji. Autor populárního...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN Z LEIDENU, Jan Bokelzon (Jan van Leiden, Jan Beukelszoon) (asi 1509-36), Nizozemec. Anabaptista, vůdce obce Munster (1534-35). ...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JOHN KUKUZEL, viz Kukuzel...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN Z KRONSTADTU (ve světě Iv. Il. Sergiev) (1829-1908), kostel. aktivista, kazatel, duchovní spisovatel. Arcikněz a rektor katedrály sv. Ondřeje I.
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN KŘTITEL (John the Baptist), v křesťanství předzvěst příchodu Mesiáše, předchůdce Ježíše Krista; nazval Křtitelem podle obřadu křtu, který ...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN OD KŘÍŽE, viz Juan de la Cruz...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN ITALUS (2. polovina 11. století), byzantský. filozof, žák Michaela Psella. Jeho přitažlivost k tradicím aristotelismu ho přivedla do konfliktu s...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JOHN CHRYSOSTOM (mezi 344 a 354-407), jeden z kap. Církevní otcové, arcibiskup cařihradský (od r. 397), představitel řec. kostel výmluvnost. ...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JOHN DUNS SCOTUS (asi 1266-1308), filozof, přední představitel. františkánská scholastika. Jeho učení (skotismus) se postavilo proti dominikánské scholastice -...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN Z DAMAŠKU (asi 675 - až 753), byzantský. teolog, filozof a básník, kompletizátor a systematizátor řec. patristika; přední ideologický oponent...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  IOHANN VOROTNETSI, viz Hovhannes Vorotnetsi...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN BOGOSLOV (evangelista Jan), v Kristu jeden z dvanácti apoštolů, milovaný učedník Ježíše Krista. Byl přítomen u vzkříšení Krista, jeho proměnění,...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN NEBOJEJNÝ (Jean sans Peur) (1371-1419), vévoda burgundský od roku 1404. Hlava Bourguignonů. Organizoval vraždu vévody Ludvíka Orleánského v roce 1407 poté, co...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JOHN THE LANDLESS (John Lackland) (1167-1216), angl. král od roku 1199; z dynastie Plantagenetů. V roce 1202-04 byl ztracen. část angličtiny majetek v...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN XXIII. (Giovanni) (1881-1963), papež od roku 1958. V roce 1962 svolal 2. vatikánský koncil, který nastínil způsoby modernizace kultu, organizace a ...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN II Dobrý (Jean II le Bon) (1319-64), francouzština. král od roku 1350; z dynastie Valois. Během stoleté války 1337-1453...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN VI. Cantacuzene (asi 1293-1383), byzantský. Císař v letech 1341-54. Být s 1341 regentem menšího císaře. Jan V. vedl feudální povstání. ...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN IV. (?-1165/66), kyjevský metropolita z roku 1164. Po „církevních nepokojích“ za Klementa Smolyatica a Konstantina I. a aktuální. schizma metropole...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN II. (1087-1143), byzantský. Císař od roku 1118; z dynastie Komnenosů. Získal vítězství nad Pečeněgy (1122), Srby (cca 1124), Maďary (1129), ...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN II. (?-1089), metropolita kyjevský z let 1076/77. Založil biskupství Vladimir-Volyň (asi 1085) a Turov (1088). Autor "Poselství" papeži...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN I. (datum narození a úmrtí neznámé), metropolita kyjevský (do roku 1013 - polovina 30. let 11. století). Zasadil nový strom. ...
• JOHN ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
  JAN (ve světě Stefan z Mitropolského) (1827-1914), kostel. aktivista, misionář, kazatel. V letech 1870-77 biskup z Aleuty a Aljašky, v roce 1889 biskup z Aksai. ...
• JOHN v Collierově slovníku:
  (anglicky John Lackland, francouzsky Jean sans Terre) (1167-1216), přezdívaný Landless, anglický král z dynastie Plantagenetů. John, nejmladší z pěti synů...
• TLUMIČ v úplném akcentovaném paradigmatu podle Zaliznyaka:
  tiše len, tiše len, tiše len, tiše len, tiše len, tiše len, tiše len, tiše len, tiše len, tiše len, tiše len, ...
• TLUMIČ ve slovníku ruských synonym:
  ticho, ticho,...
• TLUMIČ v Novém výkladovém slovníku ruského jazyka od Efremové:
  1. m. Tichý, mlčenlivý člověk. 2. m Mnich, poustevník, který složil slib...
• TLUMIČ v Lopatinově slovníku ruského jazyka:
  tichý člověk...
• TLUMIČ v Kompletním pravopisném slovníku ruského jazyka:
  tichý muž...
• TLUMIČ ve slovníku pravopisu:
  tichý člověk...
• TLUMIČ v Ožegovově slovníku ruského jazyka:
  PejorColloq je tichý člověk, stejně jako člověk, který z opatrnosti raději nevyjádří svůj názor, mlčí! tichý muž tichý muž Obs...
• TLUMIČ v Ušakovově výkladovém slovníku ruského jazyka:
  tichý, m. (kostel). Osoba, která složila slib mlčení od řeholníků...
• TLUMIČ v Ephraimově vysvětlujícím slovníku:
  tichý 1. m. kol. Tichý, mlčenlivý člověk. 2. m Mnich, poustevník, který složil slib...

Tichý1, hoden ustavičné chvály, svatý a Ctihodný otec náš Jan se narodil v Nicopoli v Arménii2 ze svého otce Enkratia a jeho matky Eufemie ve čtvrtém roce vlády zbožného císaře Marciana3, osmého ledna, a byl osvícen svatým křtem. Janovi rodiče byli oddaní křesťané a po celé Arménii se proslavili svým bohatstvím a důležitostí; Jeho otec byl velitel a měl u krále velkou moc, protože se těšil jeho naprosté přízni: synem tak slavného otce byl blahoslavený Jan. Nebylo to řečeno proto, aby oslavil a chválil Jana pro jeho ušlechtilost (neboť svatí jsou oslavováni pro ctnosti, a ne pro ušlechtilost), ale proto, aby se vědělo, z jaké slávy a k jaké pokoře tento Boží světec přišel.
John byl vychován se svými bratry v dobré příklady a plně asimiloval Boží Písma. Byl ještě malý, když jeho rodiče šli k Pánu a zanechali svým dětem hodně majetku. Když bylo toto panství rozděleno mezi bratry, postavil blahoslavený Jan se svou částí ve městě Nikopoli kostel ve jménu nejčistší a nejblahoslavenější Panny Marie. Poté, co se zřekl světa, v osmnáctém roce svého života přijal mnišskou podobu a žil v tomto kostele s dalšími deseti mnichy a bojoval dobrý boj. Celé mládí vyvíjel velké úsilí, aby zotročil tělo duchu, aby nebyl otrokem břicha a nedovolil, aby ho ovládly vášně, zejména pýcha. A byl to úžasný muž ve ctnostech, laskavý a zručný rádce a opat svých bratří.
Když bylo Johnovi dvacet osm let, zemřel biskup města Colonia. Občané šli za metropolitou v Sebaste5 a požádali ho, aby jmenoval nového biskupa. Při volbě osoby, která by byla hodna této hodnosti, bylo jméno Jana, opata nikopolského kláštera, na rtech každého jako hodného obsadit trůn koloniální církve. Ti, kdo znali jeho velkou pokoru, věřili, že by nechtěl přijmout hodnost biskupa; Proto pro něj metropolita pod záminkou nějaké církevní záležitosti poslal, a když světec přišel, přesvědčil ho, aby byl biskupem. Poté byl vysvěcen a intronizován v koloniální církvi. Když Jan přijal církevní vládu, nezměnil své mnišské pravidlo a činy. Do lázní tedy nikdy nevstoupil a své tělo si ani neumyl ze strachu, aby nahotu jeho těla neuviděl nejen jeden z cizinců, ale dokonce proto, aby se on sám nikdy neviděl nahého: vzpomněl si na Adamovu nahota. Potěšit Boha posty, modlitbami, čistotou těla i duše, očistit všechny své myšlenky, pokořit v sobě veškerou pýchu, která se protiví Božímu smýšlení, a dát raeum poslušnosti Kristu (2. Korintským 10:5) - tohle byla celá Johnova starost. Žil tak ctnostně, že byl příkladem dobrého života pro ostatní; při pohledu na něj se ostatní také opravili a začali žít ctnostně. Mezi nimi byl Pergamius, jeho bratr v těle, slavný muž, kterého si král Zeno i Anastasius, který vládl po Zenónovi, velmi vážil. Když Pergamius viděl, že jeho bratr, blahoslavený Jan, žije svatě, byl dojat v jeho duši a vynaložil velké úsilí, aby se zalíbil Bohu. Také Janův synovec Theodore, kterého si později velmi vážil zbožný král Justinián,8 těžil z andělského života svého strýce. Theodore a celá jeho domácnost žili způsobem příjemným Bohu a byli tak ctnostní, že sám car a bojaři žasli nad jeho čestným životem a rozumem, správnou vírou a milosrdenstvím. Theodore v tom všem uspěl a měl příklad neposkvrněný život v jeho blaženém strýci Janovi.
Božský a bohabojný otec Jan byl již deset let biskupem a vládl Církvi Kristově pro dobro, když se manžel jeho sestry Marie, jménem Pasinik, stal vládcem Arménie. Na popud démona začal mást církev svěřenou Janovi a způsobovat jí škodu a blaženému zármutek: vměšováním se do církevních záležitostí násilně odstraňoval z kostelů ty, kteří tam hledali ochranu před trestem,9 a činil nedovolit služebníkům a budovatelům Církve, aby se starali o církevní záležitosti. Blahoslavený Jan ho mnohokrát pokorně prosil, aby se nepletl do církevních záležitostí a nezpůsoboval církvi škodu a násilí. Ale vládce zůstal neúprosný a nenapravil se; Po odchodu blahoslavené sestry ze světa se začal chovat ještě hůř. Světec, hluboce nemocný ve svém srdci zlem způsobeným církvi, byl donucen odejít do Konstantinopole k caru Zenónovi a zde našel oporu u konstantinopolského arcibiskupa Euthymia10, který mu pomohl na jeho přímluvu u cara.
Blahoslavený Jan, když viděl marnost a vzpouru tohoto světa, rozhodl se opustit své biskupství a odebral se do svatého města Jeruzaléma, aby v tichosti pracoval pro Boha. Po vykonání bohoslužby propustil presbytery a duchovenstvo, kteří byli s ním, a sám se tajně odebral na mořské pobřeží, nastoupil na loď a odplul do svatého města Jeruzaléma. Když dorazil do první nemocnice svatého města, která měla modlitebnu ve jménu svatého velkého mučedníka Jiřího, zůstal zde nějaký čas v přestrojení za žebráka. Když Jan viděl ruch lidu, velmi se zarmoutil, toužil po tichém místě a se slzami se modlil k Bohu, aby mu ukázal klidné místo, příznivé a vhodné pro spasení. Jednou v noci, během vroucí modlitby o tom, vzhlédl a uviděl, jak se náhle objevila jasná hvězda jako kříž; Blížila se k němu a ze záře hvězd uslyšel hlas: "Chceš-li být spasen, následuj toto záření."
Mnich okamžitě šel radostně a byl veden hvězdou k Velká Lávra náš ctihodný a bohabojný otec Savva11, ve třicátém devátém roce svého života, kdy Sallust byl patriarchou jeruzalémským12.
John našel mnicha Savvu v čele sto čtyřiceti bratrů obyvatel pouště, kteří byli ve velké fyzické chudobě, ale v mnoha duchovních bohatstvích. A mnich Savva přijal blahoslaveného Jana a nařídil správci, aby mu svěřil mnišskou práci, aniž by věděl, jaký poklad božské milosti se v Janovi skrývá. Svatý Sáva měl sice dar jasnovidectví, ale Bůh před ním utajil, že Jan byl biskup, že opustil své biskupství pro Boha a přišel k němu jako prostý člověk. Ať se nikdo nediví, že ani bystrý ne vždy vidí: neboť vidí a prorokují jen to, co jim Bůh zjevuje, a co Bůh nezjevuje, nevědí. Proto prorok Elizeus řekl svému služebníkovi o somanitské ženě: „Nech ji, její duše je smutná, ale Hospodin ji přede mnou skryl a neoznámil mi to“ (2. Královská 4:27) 13.
Jan přijat do Lávry s naprostou pokorou a horlivostí plnil různé poslušnosti, které mu správce uložil. V té době se v Lávře stavěl hospic a blahoslavený Jan byl pověřen sloužit těm, kteří pracovali. Vařil jim jídlo, nosil vodu, podával kameny a podílel se na všech pracích prováděných v budově.
Dva roky po příjezdu do Lávry byl John pověřen přijímáním cizích lidí; a zde s pokorou, mírností a láskou sloužil svým bližním. Poté mnich Savva začal vytvářet mnišskou školu14 pro ty, kteří vstoupili do mnišství, aby ti, kdo se chtějí zříci světa, byli nejprve vyučeni v mnišské škole a poté byli přijati do kláštera.
„Jako barva předchází ovoce,“ řekl světec, „tak musí životu na poušti předcházet cenobský život; ať ten, kdo přichází, vzkvétá jako zasazený strom prvními plody své práce v klášteře a nese plody svých dokonaných činů v klášteře.
Klášter kláštera byl v poušti, klášter byl blíže světu, a když se stavěl, byl blažený Jan opět pověřen, aby sloužil při práci. Potom ctihodný pracovitý muž vykonal dvě služby současně: obsluhoval cizí v pohostinném domě a chléb a různé pokrmy nosil na ramenou stavitelům kláštera; Cenobia byla od hospice vzdálena více než deset stadionů. Když v takové službě pracoval jeden rok a dobře sloužil bratřím, mnich Savva mu dal celu, aby mlčel; Blahoslavený Jan v něm žil tři roky. Pět dní v týdnu zůstával ve své cele, aniž by odešel, v těchto dnech nic nejedl a nikomu se neukazoval, komunikoval pouze s Bohem samotným, ale v sobotu a neděli přišel do kostela přede všemi a stál se strachem a něha; Při bohoslužbě mu z očí neustále tekly proudy slz a všichni bratři se divili takovému daru slz v něm. V těch dvou dnech také jedl jídlo s bratry. O tři roky později byl blahoslavený Jan jmenován správcem; Skrze jeho práci a službu, s Božím požehnáním, blahobyt Lávry velmi vzrostl, protože Bůh mu ve všem prospíval.
Když mnich Sava viděl, že Jan nadobro vykonal službu správce, přál si ho vysvětit za presbytera jako důstojného mnicha, který dosáhl dokonalosti. Šel s ním do svatého města Jeruzaléma, řekl patriarchovi Eliášovi16 (nástupce Sallustu) o Janově ctnostném životě a požádal o vysvěcení Jana na presbytera. Patriarcha zavolal Jana do kostela a chtěl ho vysvětit. Když Jan viděl, že se tomu nemůže vyhnout, řekl svatému patriarchovi:
- Nejctihodnější otče, mám jistou tajnou řeč k vaší svatyni; přikaž mi, abych s tebou mluvil v soukromí, a uznáš-li mě hodným hodnosti presbytera, pak neodmítnu.
Když s ním patriarcha ustoupil, vrhl se mnich Jan k nohám zbožného Eliáše a přiměl ho, aby nikomu neřekl slova, která k němu bude mluvit. Patriarcha slíbil, že to tajemství udrží. John řekl:
- Otec! Byl jsem biskupem v Colonii; Kvůli množství svých hříchů jsem opustil biskupství, uprchl a jsem se silný v těle odsoudil ke službě bratřím, aby jejich modlitby pomohly mé slabé duši.
Patriarcha Eliáš se zděsil, když to slyšel, zavolal mnicha Savvu a řekl:
- John mi řekl o svých tajných záležitostech, které mu brání být presbyterem; Ať odteď mlčí a ať ho nikdo neobtěžuje.
Tak řekl patriarcha a oba propustil.
Mnich Savva byl velmi smutný. Když ustoupil ze svého velkého kláštera o třicet furlongů do jisté jeskyně, vrhl se před Bohem na zem se slzami a řekl: „Proč jsi mnou, Pane, pohrdal, když jsi přede mnou skrýval život Janův, byl jsem oklamán? hodný hodnosti presbytera Odhal mi o něm i nyní, Pane: „Má duše truchlí k smrti“ (Mt 26:38; Mk 14:34) Je to skutečně nádoba, kterou jsem považoval za vyvolenou, svatou, potřebnou? a hoden přijmout mast do sebe - před Tvou velikostí a obscénní a nehodný?
A tak se mnich Savva celou noc se slzami modlil. Potom se mu zjevil anděl Boží a řekl: „Jan není neslušná, ale vyvolená nádoba, ale je biskup a nemůže být jmenován presbyterem.
Tak řekl anděl a stal se neviditelným. A mnich Savva radostně přispěchal do Johnovy cely, objal ho a řekl:
- Otče Johne! Skryl jsi přede mnou, jaký Boží dar máš, ale Bůh mi to zjevil.
"Je mi to líto, otče," odpověděl John, "přál jsem si, aby toto tajemství nikdo neznal, ale ty jsi to věděl." Nemohu žít v této zemi.
Savva Johnovi přísahal, že své tajemství nikomu neprozradí. Od té doby začal blahoslavený Jan mlčet, když zůstával ve své cele. Dokonce ani nechodil do kostela, s nikým nemluvil a nikdo k němu nepřišel kromě jednoho novice, který mu sloužil. Jen jednou, na svátek Nejčistší Bohorodice, Věčné Panny Marie, v jejímž jménu byl kostel Lávra zasvěcen, když patriarcha Eliáš dorazil do Lávry na svátek, vyšel Jan ze své cely, aby se patriarchovi poklonil. Patriarcha miloval Jana a velmi si ho vážil pro jeho pokoru. John se na čtyři roky odmlčel. Potom se ctihodný otec Savva vydal do země Scythopolis17 a tam zpomalil a požehnal Janovi, usilující o nejosamělejší pouštní život, stáhl se v padesátém roce od svého narození do pouště zvané Ruva18 a strávil v ní devět let. , jíst trávu, která roste v Ta poušť se jmenuje melagria19. Během svého prvního pouštního života, kdy jednoho dne sbíral tuto trávu jako potravu, se John ztratil v divočině a peřejích, nenašel svůj úkryt a vyčerpán chůzí sotva přežil; ale náhle byl neviditelnou Boží mocí, jako kdysi prorok Habakuk20, dopaden a umístěn do svého útočiště. Postupem času mnich prozkoumal cesty té pouště a zjistil, že vzdálenost od jeho útočiště k místu, kde se ztratil, je pět mil21. Poté za ním přišel jeden bratr a strávil s ním trochu času. Blížily se velikonoční svátky a bratr řekl staršímu:
- Otče, pojďme do Lávry, oslavíme tam Velikonoce a pak se vrátíme. Takový skvělá dovolená, a kromě těchto melagrií tu nic nemáme!
Svatý Jan nechtěl jít, protože mnich Savva se ještě nevrátil do kláštera ze zemí Skythopolis, a odpověděl na volání svého bratra:
- Bratr! neměli bychom odsud odcházet. Věřme, že Ten, který čtyřicet let živil na poušti šest set tisíc lidí Izraele, nás bude živit i zde a o velikonočních svátcích nám pošle nejen to, co je nutné, ale i to, čeho je hojnost. Písmo říká: „Nikdy tě neopustím ani neopustím“ (Židům 13:5); a v evangeliu: „Nedělejte si starosti a neříkejte: Co ho budeme jíst, a to všechno vám bude přidáno“ (Matouš 6:31-33). Buď trpělivý, dítě, a jdi po cestě smutku; tělesný odpočinek a oslabení v tomto světě vedou k věčnému trestu a umrtvování těla připravuje nekonečný odpočinek.
Bratr tato napomenutí mnicha neposlechl, opustil ho a odešel do Lávry. Po jeho odchodu se mnichovi zjevila jistá, jemu zcela neznámá osoba; Jeho osel byl naložen mnoha věcmi: byl tam čistý a teplý chléb, víno a olej, čerstvé sýry, vejce a vědro medu. Muž, který přišel, to všechno postavil před Johna a okamžitě odešel. Když to mnich viděl jako návštěvu od Boha, radostně Bohu děkoval. Bratr, který odešel do Lávry, zabloudil, tři dny bloudil po poušti a neprůchodných místech, byl velmi unavený a hladový a žíznivý, vyčerpaný těžkou chůzí, jen stěží mohl znovu najít mnichův úkryt. Překvapilo ho množství jídla a nápojů, které Bůh poslal na svátek světce; stydí se za nedostatek víry, neodvažuje se pohlédnout do očí svatého staršího; padl mu k nohám a prosil o odpuštění. Světec mu odpustil a řekl:
- Postarej se, bratře, aby Bůh mohl připravit jídlo pro své služebníky na poušti.
V té době Alamundar, saracénský vůdce22 poddaný Persii, vtrhl do Arábie23 a Palestiny, s velkou zuřivostí napadl obyvatele a zajal je. Mnoho barbarů se pak rozprchlo po poušti, kde se Jan zdržoval, a zpráva se rozšířila po klášterech, takže byli připraveni čelit invazi barbarů. Otcové velkého kláštera informovali Jana Tichého o barbarech a doporučili mu, aby se vrátil do kláštera a zůstal ve své cele. Ale blažený Jan, i když se částečně bál barbarů, přesto nechtěl opustit svůj tichý pobyt v poušti. Řekl si v sobě: „Hospodin je mé světlo a má spása: koho se mám bát Hospodin je síla mého života, koho se mám bát? (Žalm 27:1). Když mě Pán nechrání a nestará se o mě, proč bych měl žít?
A v takové naději na pomoc Nejvyššího bez váhání zůstal na svém místě. Bůh, který se vždy stará o své služebníky a ochraňuje je na všech jejich cestách, si přál zachovat tohoto svého světce zdravého a nezraněného a poslal mu jako stráž velkého a hrozného lva, který ho neúnavně střežil dnem i nocí; a bez ohledu na to, kolikrát barbaři zaútočili na svatého, tento lev se na ně vždy vrhl s velkou zuřivostí, udeřil je a dal je na útěk, a žehnal Janovi, děkoval Bohu, „neboť [Hospodin] neopustí hůl bezbožných nad údělem spravedlivých“ (Žalm 124:3).
Když se mnich Savva vrátil do své Lávry, přišel Blahoslavený Jan do pouště a řekl mu:
- Tak tě Pán zachránil před invazí barbarů a dal ti viditelného strážce. Ale přesto musíte dělat jako ostatní lidé: sbalit se a utéct, stejně jako to dělali ostatní pouštní otcové.
Mnich řekl Janovi mnoho dalších věcí jako napomenutí a přesvědčil ho, aby opustil poušť. Přivedl ho do velkého kláštera, dal mu celu a v padesátém šestém roce od svého narození začal v klášteře znovu žít požehnaný Jan.
Až na Jeho Svatost patriarcha Eliáš a mnich Sava, nikdo neznal Johnovo tajemství, že je biskup, a skryli ho. Ale uběhlo mnoho času a Bůh to rád zjevil všem bratrům. Stalo se to takhle. Z Asie přijel jistý muž jménem Eferius, ctihodný v hodnosti arcibiskupa; klanění životodárný strom kříž Páně a svatá místa a rozdal mnoho zlata chudým a klášterům, rozhodl se vrátit do své vlasti, opustil svaté město a nastoupil na loď. Po krátké plavbě se v moři zvedl opačný vítr, který přinutil Epheria vrátit se do Ascalonu24. Když tu zůstal dva dny, chtěl se znovu vydat na plavbu, ale ve snu se mu zjevil anděl Páně a řekl:
- Než odplujete do své vlasti, musíte se vrátit do svatého města a jít do Lávry Abba Sávy, tam najdete Abba Jana Tichého, spravedlivého a ctnostného muže, biskupa, který všechno zanechal Bohu a pokořil se. skrze dobrovolnou chudobu a poslušnost.
Po probuzení se Eferius vrátil do Jeruzaléma, přišel do kláštera sv. Sávy a zeptal se na Jana Tichého; Johnovi byla ukázána cela. Vstoupil a zůstal s ním dva dny, prosil ho a začaroval ho ve jménu Božím, aby mu prozradil o své rodině, vlasti a biskupství. Když v tom John viděl vůli Boží, řekl vše podrobně. Od té doby bylo celému klášteru známo, že Jan Tichý byl biskupem, a všichni byli velmi ohromeni jeho velkou pokorou.
V sedmdesátém roce života Jana26, 5. prosince, odešel ctihodný a bohabojný otec Savva k Pánu. John nemusel být přítomen oddělení své duše od těla ctihodného Savvy a velmi se nad tím v duchu rmoutil a plakal. Ale mnich Savva se mu zjevil ve vidění a řekl:
- Netruchli nad mým odchodem, otče Johne: i když jsem od tebe fyzicky oddělen, v duchu zůstávám s tebou.
John mu řekl:
- Modli se k Pánu, otče, aby mě vzal s sebou.
"To se teď nemůže stát," odpověděl Savva, "protože Lávru čeká velká zkouška; Bůh chce, abyste sloužili k posílení těch, kteří se postaví proti heretikům pro zbožnou víru.
Tato vize a rozhovor s mnichem Savvou naplnily blahoslaveného Jana duchovní radostí, ale jeho srdce zarmoutilo nadcházející zkoušku. Pak měl touhu vidět, jak je duše oddělena od těla; a když se o to modlil k Bohu, uvízl ve své mysli ve svatém Betlémě27 a uviděl odpočinek poutníka, který bydlel poblíž tamního kostela, jehož duši andělé vyzdvihli k nebesům sladkým zpěvem. Blahoslavený Jan to viděl mentálníma očima. Okamžitě odešel do Betléma a našel tělo zesnulého manžela, ležící poblíž kostela, jak mu bylo zjeveno ve vidění: tento manžel zemřel v tu hodinu, kdy Jan, sedící ve své cele, viděl jeho duši povznesenou andělé se zpěvem do nebe. Poté, co John láskyplně objal tělo a políbil ho, pohřbil ho na stejném místě a vrátil se do své cely.
Dva učedníci blahoslaveného Jana, Theodore a John, řekli mnichovi Cyrilovi, který popsal jeho život, následující:
- Po smrti mnicha Sávy nás otec poslal na jeden úkol do Liviady28. Při přechodu přes Jordán nás potkali jistí lidé a řekli: pozor, před vámi je lev. Mysleli jsme si: Bůh je silný, aby nás chránil modlitbami našeho otce, na jehož příkaz cestujeme. Tak jsme si řekli a šli dál. Najednou jsme uviděli, jak k nám jde hrozný lev. Báli jsme se, síly nás opustily, takže jsme nemohli utéct a byli jako mrtví. A pak se najednou mezi námi objevil náš otec, reverend John, který nám přikázal, abychom se nebáli. Potom lev, jako by byl zahnán ranou biče, od nás utekl a otec se stal neviditelným. Když jsme si odpočinuli, vyrazili jsme, nezraněni. Když jsme splnili přikázanou poslušnost, vrátili jsme se k otci, a když jsme se setkali, řekl: Vidíte, děti, že jsem byl s vámi v poslušnosti a i zde jsem se za vás vroucně modlil k Bohu a on mi projevil milosrdenství. tobě.
To je to, co řekl jeden z Janových učedníků Cyrilovi. Tento velký abstinent po mnoho let jedl pouze chléb, místo soli obvykle používal popel a jedl svůj chléb s popelem. Jednoho dne zapomněl při jídle zavřít okno své cely; Učedník se naklonil k oknu a viděl Jana jíst chléb s popelem. Starší byl zarmoucen, že ho viděli takto se postit, ale učedník, který ho chtěl utěšit, řekl: „Nejsi jediný, kdo to dělá, otče, ale mnoho otců tohoto kláštera naplňuje slovo Písma: „Já jez popel jako chléb“ (Žalm 101:10) – a tím utěšoval staršího.
V té době vznikla Origenova hereze. Mnozí se tím nechali svést a zmátli církev Boží, zatímco jiní se rozhodně postavili proti kacířství, a tito našli oporu v mnichovi Janu Tichém, který pak nechal mlčení a slovem svých úst jako mečem udeřil kacíře a sekal a zničení rouhačského učení Origena. Tuto zkoušku, která měla potkat Lávru, předpověděl ctihodný Jan Savva ve vidění: neboť došlo ke značnému pronásledování ze strany kacířů proti Lávře, takže i mnozí z asketických otců, nakažených heretickým učením, upadli do pochybností a zakolísal v mysli. To je důvod, proč Bůh ustanovil, aby Jan žil v tomto klášteře dobře, pro útěchu slabochů a posílení slabých. Tehdy za ním ze čtvrti Scythopolis přišel Cyril, který následně popsal jeho život. Kirill o sobě mluví takto:
- Když jsem chtěl opustit svůj domov a jít do svatého města Jeruzaléma, abych v nějakém klášteře mohl začít mnišský život, moje matka milující Krista mi přikázala, abych
Bez rady a příkazu blahoslaveného Jana jsem nezačala žádnou práci pro spásu své duše, „abych vám nějak nepodlehla,“ řekla, „herezi Origena a neupadla na začátku tvůj výkon." Když jsem dorazil do Jeruzaléma, přišel jsem do Lávry svatého Sávy, poklonil jsem se ctihodnému Janovi, otevřel jsem mu své myšlenky a požádal jsem ho o užitečnou radu. Řekl mi:
- Chceš-li být spasen, jdi do kláštera velkého Euthymia.
Opustil jsem ho a jako mladý a pošetilý muž jsem neposlechl jeho příkaz, ale když jsem dorazil k Jordánu, vstoupil jsem do kláštera zvaného Arundinite (rákos). Moje cesta nebyla příznivá; Upadl jsem do těžké nemoci, přemohl mě smutek a melancholie, protože jsem byl tulák a slabý na těle. Tehdy se mi ve snu zjevil svatý Jan a řekl:
- Protože jsi mě neposlechl, jsi potrestán touto nemocí. Nyní vstaň a jdi do Jericha29; tam, v hospici Abba Euthymia, najdeš jistého starého mnicha, následuj ho do kláštera Euthymius – a budeš zachráněn.
Okamžitě jsem se probudil a cítil jsem se zcela zdráv a šel jsem na příkaz svatého otce do Jericha; tam jsem našel, jak mi řekl, starého, ctnostného a rozvážného mnicha, který mě dovedl do kláštera Euthymia Velikého, kde jsem se usadil. Často jsem přicházel do Lávry svatého Sávy k mnichovi Janovi a získal jsem od něj velký užitek pro svou duši. Jednou jsem byl zmatený a zatížený satanskými myšlenkami, ale když jsem je vyznal mnichovi, okamžitě se mi dostalo úlevy prostřednictvím jeho svatých modliteb a do mého srdce se vrátil pokoj.
Takto o sobě vyprávěl mnich Kirill. Právě tohoto Cyrila poslal mnich Jan do Suki lávry s knihami pro mnicha Cyriaka poustevníka30.
Jednoho dne seděl Cyril u okna cely svatého Jana. A pak přišel jistý muž jménem George, vedl svého syna, trýzněného démonem, shodil ho před okno a odešel. Svatý Jan věděl, že ležící a plačící mladík je posedlý nečistým duchem; pohnut milosrdenstvím se pomodlil a pomazal ho svatým olejem, a hned nečistý duch chlapce opustil a od té hodiny se uzdravil.
Abba Eustathius, který pracoval po Sergiovi v jeskyni svatého Sávy, duchovní a zbožný muž, o sobě řekl:
- Kdysi dávno na mě sestoupil duch rouhání a velmi mě uvedl do rozpaků myšlenkami na rouhání se Bohu a božství, a byl jsem ve velkém zármutku. Přišel jsem za blahoslaveným Janem Tichým, řekl jsem mu o svém neštěstí a uchýlil jsem se k pomoci jeho svatých modliteb. Jan se za mě modlil k Bohu a pak mi řekl: Požehnán buď Bůh, mé dítě! Rouhavá myšlenka se k tobě už nepřiblíží. Starcova slova se naplnila, protože od té doby jsem v sobě nepociťoval žádné rouhavé myšlenky.
Jistá žena z Kappadokie31 jménem Vasilina, jáhenka32 světice Konstantinopolský kostel, přišla do Jeruzaléma se svým synovcem, urozeným mužem; byl to skutečně ctnostný muž, ačkoli se držel nespravedlnosti Severu33, a proto nebyl ve společenství se svatou katolickou církví. Zbožná diakonka vynaložila mnoho úsilí, aby ho obrátila na zbožnou víru a připojila ho ke svaté církvi, a vážně prosila každého ze svatých otců, aby se za něj modlili k Bohu. Když slyšela o svatém Janovi, přála si ho uctívat; Když se dozvěděla, že ženy do kláštera nevstupují, zavolala Theodora, Janova učedníka, a požádala ho, aby odvedl muže, který s ní přišel, ke svatému staršímu. Věřila, že Bůh skrze Janovy modlitby změkčí tvrdohlavost nespravedlivých a učiní ho hodným společenství s katolickou církví. Theodore vzal manžela poškozeného kacířstvím, přišel s ním ke staršímu, uklonil se podle zvyku a řekl:
- Požehnej nám, otče!
Potom řekl starší učedníkovi:
- Požehnám ti, ale pro ty, kdo jdou s tebou, žádné požehnání není.
"Ne, otče," namítl student, "žehnej nám oběma."
Starší odpověděl:
- Ne, nebudu žehnat jinému, dokud se nezřekne zlé kacířské moudrosti a neslíbí, že vstoupí do katolické církve.
Špatně uvažující muž žasl nad starcovo laskavým pochopením; tento zázrak v něm vyvolal změnu a on skutečně slíbil, že se přidá k věřícím. Potom mu starší požehnal, vyřešil všechny jeho nejhlubší pochyby svými božsky inspirovanými pokyny, uvedl ho do Nejčistších tajemství a poslal ho v míru pryč a obrátil ho k pravoslaví. Když se o tom zbožná diakonka Vasilina dozvěděla, byla prodchnuta ještě silnější touhou vidět svatého staršího na vlastní oči. Rozhodla se obléct si mužské šaty, přijít do jeho kláštera a vyznat se ze svých myšlenek. Starší, upozorněn andělem na Vasiliny úmysly, k ní poslal, aby řekla:
- Vězte, že i když za mnou přijdete, jak jste plánovali, stejně mě neuvidíte; proto nepracuj, ale zůstaň na místě, kde jsi teď, ale zjevím se ti ve snu, poslouchej, co mi chceš říct, a já sám řeknu, co mi Bůh řekne, abych ti řekl.
Diakonka byla zděšena jasnozřivostí mnicha Johna, že z dálky viděl lidské myšlenky, a zůstala čekat na jeho zjevení. Jednou v noci se jí ve snu zjevil mnich a řekl:
- Bůh mě posílá k tobě; řekni mi, co chceš?
Vyznala se mu ze svých myšlenek a přijala od něj náležité duchovní uzdravení. Když mnich naučil její pokyny, stal se neviditelným a Vasilina se probudila a vzdala díky Bohu.
Místo, kde stála mnišská cela, bylo skalnaté a suché; Tvrdost půdy zcela bez vláhy neumožňovala růst stromů ani trávy. Jednoho dne vzal mnich fíkové semínko34 a řekl svým učedníkům Theodorovi a Janovi:
- Poslouchejte mě, děti: pokud z Boží milosti toto semínko vyklíčí na tomto tvrdém kameni, vyrazí větve a přinese ovoce, pak vězte, že Bůh mi dá místo odpočinku v Království nebeském.
Když to řekl, zasadil semeno na kámen poblíž své cely. Bůh, z jehož vůle rozkvetl Áronův suchý prut, dal vláhu tvrdému kameni a semenu fíku, aby vyrostlo, aby ukázal, jakou má milost. věrný otrok Jeho. Ze země vyrostl fíkovník a postupně se zvedal až na střechu cely, pak svými větvemi pokryl celou celu a časem přinesl ovoce – tři fíky. Když je starší sundal, se slzami poděkoval Bohu, políbil je a snědl je se svými učedníky. Poté, co snědl tyto fíky, začal se připravovat na svou smrt, již ve velmi vysokém věku35.
Poté, co prožil všechny roky svého života sto čtyři, zemřel36 v Pánu, našem Spasiteli, jemu buď sláva navěky. Amen.

1 Ctihodní muži, kteří dali a splnili slib dobrovolného mlčení, byli nazýváni tichými muži. Mezi přísnými strážci mlčení byl vedle mnicha Jana znám i mnich Hesychius, zakladatel athonitského kláštera Hesychitů, který se na 12 let odmlčel (vzpomínka na něj byla 3. října). o verbální zdrženlivosti, viz Mat. 1:36, Ef. 4:29; 5:3-4, Jakube. 3:2 atd.
2 Arménie - region nacházející se západně od poloostrova Malé Asie, jižně od Ibérie nebo Kavkazu, severně od Tigridu a Eufratu Nikopol - jedno z hlavních měst Arménie
3 Marcián, východořímský císař, vládl v letech 460 až 457. Proto se roku 454 narodil Jan.
4 Colonia - město v římské Arménii..
5 Sebastia je hlavní město Arménie, které se nachází v blízkosti pramenů řeky Galion.
6 knih Genesis ch. 3, čl. 7,10,11. Vědomí nahoty bylo důsledkem Adamova pádu; Pro potomky Adama slouží také jako připomínka hříchu praotce a smutných následků tohoto hříchu pro celé lidstvo.
7 Zeno, řecký císař, vládl v letech 474 až 491; Anastasius - od 191 do 627
8 Justinián Veliký vládl v letech 627 až 566.
9 Je to o o pradávném právu pronásledovaných a odsouzených hledat útočiště v kostelech.
10 Euthymius - patriarcha Konstantinopole z let 490-496.
11 Lávra sv. Svatý Sáva, jehož památka se slaví 5. prosince, se nacházel 12 verst na východ od Jeruzaléma
12 Sallust - patriarcha jeruzalémský z let 486-494.
13 4 knih. království Ch. 4, čl. 27. Žena ze Somanu, která bavila proroka Elizea, měla syna, který zemřel. Zasažena žalem šla k prorokovi na horu Karmel. Když ji Elíša z dálky uviděl, poslal svého sluhu Gehaziho, aby se s ní setkal a zeptal se na zdraví jejího manžela a dětí. Když se přiblížila a beze slova padla ve velkém zármutku k Elizeovým nohám a Gehazi ji chtěl odstrčit, Elizeus se k němu obrátil s výše uvedenými slovy a ukázal, že prorok viděl ženin zármutek, ale neznal důvod. pro to.
14 Kinovia - (z řeckého obyčejný, život) se nazývají cenobitské kláštery, ve kterých bratři z příkazu opata nejen dostávají od kláštera jídlo, oděv atd., ale ze své strany musí veškerá jejich práce a její plody. být předložen pro obecné potřeby kláštera. Život v těchto klášterech není tak těžký jako život v poušti, který zahrnuje úplné zřeknutí se veškerého pohodlí.
15 Stage - délková míra mezi Řeky, která se rovná přibližně 88 našim sáhům.
16 Od 494-617
17 Scythopolis je město ležící 620 stadionů od Jeruzaléma. V té době bylo v rozkvětu a říkalo se mu Brána nebes, město palem a oliv. Nyní je to chudá vesnice uprostřed pusté pouště.
18 Judská poušť, ve které byl Jan zachráněn, byla rozdělena na několik částí. Interiérříkalo se mu Ruva poblíž severozápadního pobřeží Mrtvého moře.
19 Melagria je málo známá pouštní rostlina Palestiny s hořkou chutí.
20 Dan. 14:39. Prorok Habakuk dostal od Boha příkaz, aby přinesl jídlo Danielovi, který strádal ve lví jámě. Habakuk byl za tímto účelem zázračně dopraven andělem z Judeje do Babylóna a stejným způsobem se vrátil do Judeje.
21 Pole je o něco větší než naše míle.
22 Arabské lupičské kmeny putující po Arábii se obvykle nazývají Saracéni. Někdy toto jméno odkazuje na všechny muslimské národy obecně.
23 Arábie zaujímá rozlehlý jihozápadní poloostrov Asie, omývaný vodami Perského zálivu.
24 Ascalon je palestinské město s přístavem, které se nachází na východním pobřeží Středozemního moře, 520 stadionů od Jeruzaléma.
25 Abba - otec; toto jméno bylo přiděleno
hlavně představeným klášterů.
26 Mnich Savva spočinul v roce 532.
27 Betlém je město, kde se narodil Ježíš Kristus, jižně od Jeruzaléma.
28 Liviada je oblast východně od Jordánu.
29 Jericho, jedno z nejstarších měst v Palestině, se nacházelo 6 hodin od Jeruzaléma na západním břehu Jordánu.
30 Jeho památka je 29. září - Lávra Sukij (pojmenovaný v Syrském a řecky - Stará Lávra) byla založena sv. Chariton v první polovině 4. století a nacházel se v divoké odlehlé oblasti v Judské poušti.
31 Kappadokie je nejvýchodnější provincií Malé Asie, rodištěm velkých otců a učitelů Církve: Řehoře z Nazianzu, jeho přítele Basila Velikého a Řehoře Divotvorce, biskupa z Neocaesareje.
32 jáhenka – z řečtiny. Jazyk. Tak se jmenoval zvláštní typ úředních osob v církvi, jejíž ustavení se datuje do dob apoštolů (Epistol Římanům, kapitola 16, čl. 1. Sn. 1 Timoteovi 5, 3-10). Do funkce diakonek byly voleny starší (nejméně 40 let) panny nebo vdovy. Jejich povinností bylo poučovat konvertující manželky a dívky, jak se mají chovat při křtu, sloužit biskupovi při křtu a místo něj pomazat jiné části těla kromě čela atd., dodržovat pořádek a slušnost mezi ženami při bohoslužbě. , navštěvovat nemocné, potřebné, vězněné, sloužit zpovědníkům a mučedníkům ve vazbě, pomáhat chudým atd. Konstantinopolská církev měla mít až 40 jáhenek. Ohledně jáhnů existuje několik kanonických pravidel, jmenovitě: 4 Ekumenický koncil Pravidlo 15, 4. pravidlo 14 a sv. Basil Veliký pravidlo 44.
33 Sever - patriarcha Antiochie z let 512-618 - jeden z umírněných představitelů monofyzitské hereze, který v Kristu rozpoznal pouze jednu Božskou přirozenost, která v Něm údajně zcela pohltila lidskou přirozenost. Ale Sever, trvající na jednotné přirozenosti Krista, v něm přesto připustil rozdíl ve vlastnostech božských a lidských a uznal, že tělo Kristovo před vzkříšením bylo jako naše porušitelné.
34 Fíkovník je v Judeji velmi rozšířený strom se širokými listy, který plodil velmi chutné plody – fíky.
35 Rev. John the Silent zemřel v roce 658. Jeho relikvie jako živé viděl ruský poutník opat Daniel v klášteře Sávy Posvěceného na počátku 12. století.
36 Když svatý dosáhl vysokého věku, jeho učedník otevřel svou celu, aby mu sloužil. „Pak jsem,“ vypráví, „vešel jsem k němu a uviděl jsem s rostlinou strašlivý zázrak, pečlivě jsem přemýšlel o tom, jak zakořenila a zda v kameni není prasklina, ale neviděl jsem ji, a tak jsem řekl překvapeně: „Ach, propast bohatství, moudrosti a poznání Boha! Jak nepochopitelné jsou Jeho osudy a nevyzpytatelné Jeho cesty „(Ř 11,33), neboť ti, kdo dlouho žili ve vavřínu, vědí, že ani otevřený, ani zavřený fíkovník ani žádný jiný strom neroste kvůli velkému! teplo a sucho vzduchu Lávry Pokud někdo ukáže na stromy malé Cenonie Lávry, která je podél cesty, dejte mu vědět, že jsou dílem modlitby blaženého Savvy, který nalezl hlubokou zemi a zem. hojné vody zimního potoka a také práce otců Cenonie, kteří po celou zimu tyto stromy zalévali vodou z potoka, navíc mnozí zkoušeli pracovat na stromech u potoka, kde bylo hluboká země a když jsme je zalévali celou zimu, kvůli suchu a velkému horku vyrostly sotva rok."

JAN TICHÝ

Pro duchovní rady si do I.M. přicházeli jak mniši z Lavry a nedalekého Mon-Rey, tak i laici. Ep. Eferiovi, který byl na pouti v Jeruzalémě a kvůli nepříznivým větrům nemohl doplout do své vlasti, bylo ve vidění přikázáno jít do I.M., se kterým strávil 2 dny. I.M. řekl Epheriovi, že on sám byl biskup, a zbytek mnichů se o tom dozvěděl od něj. I. M. díky svému přísnému asketickému životu získal dar činit zázraky, včetně uzdravení démonem posedlého teenagera, jehož svědkem byl i autor Života Kirilla. S důvěrou v Boha zasadil I.M. semeno fíkovníku přímo na skálu a řekl, že pokud vyklíčí, Bůh mu dá Království nebeské. Semínko vyklíčilo a po 3 letech se na něm objevily 3 fíky. I.M. to viděl jako znamení blížící se smrti a začal se na to připravovat.

Po celý svůj život se I. M. držel přísně pravoslavných názorů. Cyril uvádí, že byl odpůrcem nestoriánského Theodora, biskupa. Mopsuestian a zastánce opata Lavra Gelasius v boji proti mnichům, kteří byli přívrženci origenismu. Proti monofyzitům vystoupil i I.M., jak dokládá příběh o konverzi synovce jáhenky Velké Ts z monofyzitismu k pravoslaví. Vasilina.

Téměř vše je řecké. Rukopisy Života obsahují poznámku, že I.M. zemřel 7. prosince. (rok není uveden). Nicméně překlad Života do nákladu. jazyk vyrobený v kon. VII století, obsahuje údaj, že I.M. zemřel ve středu 8. ledna, tj. v roce 559 (viz Garitte. 1954). Toto datum je většinou vědců přijímáno jako spolehlivější.

I.M. cela přežila dodnes. doba je mimo hranice moderní doby. území kláštera na východ. straně potoka Kidron a je věží, uvnitř stavby se na různých úrovních nachází samotná cela, cisterna a kaple, kde se také mohla slavit eucharistie. Cela byla postavena a poté přestavěna za života světce (Patrich. 1993. S. 337). Relikvie sv. I. M. viděl v klášteře sv. Důvtipný Rus poutní opat. Daniel (1107) („Procházka“ opata Daniela do Svaté země na počátku 12. století. Petrohrad, 2007. S. 59).

Byzantský. Synaxari nejčastěji umísťuje vzpomínku na I. M. pod 7. prosince, v jiné řečtině. v kalendářních a hagiografických sbírkách se jeho památka nachází také pod 3., 6., 8., 9. prosincem, 8. lednem. V římském martyrologii - 13. května.

Nejstarší překlad Života I.M. ke slávě. jazyk je obsažen v Suprasl Minea-Chetye (XI. století). Ve slávě Prolog na 7.12. existuje legenda o Janu Rychlejším, tedy I.M. In the Great Menaions-Chetya Metr. Macarius 5. prosince. byla umístěna synaxarová poznámka věnovaná I. M. (nazývaná John the Faster), která poskytuje důležité informace o církevní dějiny Palestina. Zpráva tedy uvádí, že jeruzalémský patriarcha ustoupil z pravoslavné církve. ustanovení IV ekumenického koncilu v Chalcedonu a upadl do hereze monofyzitismu. Donutil I.M., aby se připojil k herezi. Odmítl a poté, co utrpěl bičování od patriarchy, byl nucen odejít do K-polu. Potom ho kacíři uvěznili v Chalcedonu, kde I.M. zůstal 20 dní bez chleba a vody. Poté, co ho našli živého, ho jeho pronásledovatelé osvobodili a vyhnali z města. I.M. se vrátil do Lávry sv. Savva, kde zemřel, vykonal mnoho zázraků a několik jich napsal. knihy proti kacířům (WMC. Dec. Dny 1-5. Stb. 579-580). Tato legenda je s největší pravděpodobností založena na řečtině. originál, jehož zdrojem byl nedochovaný rozsáhlý Život. To, že se vší pravděpodobností existoval, nepřímo naznačuje poznámka v Životě I. M. Cyrila ze Scythopolis: „A když jsem vybral něco málo z mnoha, vydal jsem se písemně a vynechal příběh o jeho bojích o víru... a pronásledování, které trpěl podle evangelia za apoštolské učení. Ale nechávám na jiných spisovatelích, aby o jeho skutcích vyprávěli - koneckonců dobře vím, že mnozí... se po jeho smrti pokusí popsat boje, pronásledování a nebezpečí, která během své doby podstoupil. pravoslavná víra...“ (Vita Ioannis. P. 221, 18-26).

Zdroj: BHG, N 897-898; ActaSS. Mai. T. 3. plk. 14*-18*, 230-236; SynCP. Plk. 277, 286-288, 292; MartRom. S. 187. Ne. 6; Kyrillos von Skythopolis. Vita Ioannis Hesychastae / Ed. E. Schwartz. Lpz., 1939. S. 201-222. (TU; Bd. 49, H, 2); tamtéž. Vita Euthymii // Tamtéž. S. 71, 83; tamtéž. Vita Sabae // Tamtéž. S. 105, 113, 189, 195; Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 328; Život sv. Jan, biskup a tichý // Palestinský paterikon. Petrohrad, 1893. Vydání. 3; JSV. prosinec s. 53-68.

Dosl.: Sergius (Spassky). Měsíční meč. T. 3. P. 492; Garitte G. La mort de S. Jean Hésychaste d "après un text georgien inédit // AnBoll. 1954. Vol. 72. S. 75-84; Festugière A. Les moines d" Orient. P., 1963. T. 3. 3: Les moins de Palestine. str. 9-33; Berrocchi P. Giovanni il Silenciario // BiblSS. sv. 6. plk. 904-905; Flusin B. Miracle et histoire dans l"oeuvre de Cyrille de Scythopolis. P., 1983; Aubert R. Jean L"Hésychaste // DHGE. T. 27. S. 135-137; Hirschfeld Y. Judské pouštní kláštery v byzantském období. New Haven, 1992; Binns J. Asketové a vyslanci Krista: kláštery Palestiny, 314-631. Oxf., 1994; Patrich J. Ermitáž sv. John Hesychast ve Velké Lauře ze Sabas // Liber Annuus. 1994. T. 43. S. 315-337; tamtéž. Sabas, vůdce palestinského monasticismu: Srovnávací studie východního monasticismu, 4. až 7. století. Wash., 1995; Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 231-232; Afinogenov D.E. Ivan III., jeruzalémský patriarcha, pravoslavný nebo monofyzit? // VDI. 2009. č. 3. S. 13-17.

A. B. Vaňková

Ortodoxní encyklopedie. - M.: Církevní a vědecké centrum „Pravoslavná encyklopedie“. 2014 .

Podívejte se, co je „John the Silencer“ v jiných slovnících:

Jan Tichý- ... Wikipedie

Jan Tichý- (Savait) Rev. (454 558). Po smrti svých bohatých rodičů (472) I. zčásti rozdal veškerý majetek chudým, část použil na stavbu kostelů a odešel do kláštera. Obsadil biskupský stolec v jednom z arménských kostelů od... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Mnich Jan Tichý (samotář) se narodil kolem roku 454 v arménském městě Nikopol do rodiny vojevůdce Enkratia a jeho manželky Eufemie. Chlapec začal brzy studovat Písmo svaté a z celého srdce si zamiloval samotu a modlitbu.

S částí majetku, kterou zdědil po smrti svých rodičů, postavil mladý muž John kostel ve jménu Přesvaté Bohorodice. Od 18 let žil Jan s deseti mnichy v kostele v půstu, modlitbách a abstinenci. Metropolita ze Sebaste na žádost občanů města Colonia vysvětil 28letého Jana biskupem církve Colonia. Po přijetí církevního řádu mnich nezměnil svůj přísně asketický životní styl. Pod vlivem světce žili křesťansky i jeho příbuzní - jeho bratr Pergamius (blízký císařům Zeno a Anastasius) a synovec Theodore (blízký císaři Justiniánovi).

V desátém roce Janova biskupství převzal moc v Arménii Pazinik, manžel světcovy sestry Marie. Nový vládce začal panovačně zasahovat do duchovních a církevních záležitostí. V církvi začaly potíže. Poté se svatý Jan vydal do Konstantinopole a prostřednictvím arcibiskupa Euthymia požádal císaře Zena, aby ochránil arménskou církev před hrubými útoky.

Jan, deprimovaný světským válčením, tajně opustil biskupství a odplul do Jeruzaléma. Se slzami se modlil k Bohu, aby mu ukázal místo, kde by mohl žít a být spasen. Objevila se jasná hvězda, která Jana zavedla do Lávry svatého Sávy. Jan, který skrýval svou biskupskou důstojnost, byl přijat mezi bratry jako prostý novic. Jménem svatého hegumena Savvy (5. prosince) prováděl mnich Jan více než 4 roky nejtěžší práci na stavbě hospice a kláštera pro nové mnichy. Svatý Sáva viděl Janovu pokoru a tvrdou práci a považoval ho za hodného vysvěcení na presbytera. Světec musel tajemství odhalit patriarchovi Eliášovi Jeruzalémskému (494–517). Svatý Jan složil slib mlčení s požehnáním prvního hierarchy Jeruzalémské církve. Brzy Pán odhalil Janovo tajemství svatému Sávě. Mnich John strávil čtyři roky ve své cele, nikoho nepřijímal a dokonce ani nechodil do kostela.

Svatý Jan toužil po ještě větší samotě a extrémní abstinenci, opustil Lávru a odešel do pouště, kde strávil více než devět let pojídáním bylinek. Zde přežil zničující nájezd Saracénů a nezemřel jen proto, že mu Hospodin seslal ochránce – divokého lva, při jehož pohledu nepřátelé, kteří nejednou chtěli světce zabít, se strachem dali na útěk. Tradice vypráví o mnoha zázracích zjevených modlitbou svatého Jana během jeho života na poušti.

Když se vrátil svatý opat Savva, který na dlouhou dobu odešel do Scythopolis, přesvědčil mnicha Jana, aby opustil poušť a usadil se znovu v klášteře. Poté Pán zázračně zjevil všem obyvatelům Lávry, že Jan je biskup.

Když bylo mnichovi Janovi sedmdesát let, zemřel svatý a bohabojný otec, opat Savva. Světec hluboce truchlil nad zesnulým. Svatý Sáva se mu zjevil ve vidění a utěšoval ho a předpověděl, že Jan bude muset tvrdě pracovat v boji proti herezi. A skutečně, Jan musel opustit svou celu, aby posílil bratry v boji proti herezi origenitů.

Mnich Jan Tichý strávil 66 let v Lávře svatého Savvy Posvěceného. Neúnavnými mnišskými skutky, neutuchající modlitbou a pokorou získal Jan milost Ducha svatého: jeho modlitbou se konaly mnohé zázraky; tajné myšlenky lidí byly světci zřejmé; uzdravoval nemocné a posedlé démony; Ještě za svého života zachránil ty, kdo vzývali jeho jméno, před blízkou smrtí; Ze semene fíkovníku, vhozeného světcem do suché půdy, vyrostl krásný strom a přinesl ovoce.

Ve věku 104 let odešel mnich Jan Tichý v pokoji k Pánu.

The lidový svátek slaveno 16. prosince 2019 (staré datum - 3. prosince). Věřící Pravoslavná církev V tento den se uctívá památka sv. Jana Tichého, biskupa z Colonia. Za mlčení, které udržoval více než 40 let, dostal přezdívku Tichý.

Příběh

Budoucí svatý Jan (Ivan) se narodil ve městě Nikopol (Arménie) do rodiny velkého vojevůdce. S raná léta začal studovat biblickou literaturu a rozhodl se zasvětit svůj život modlitbě a samotě. Když jeho rodiče odešli ze světského života do jiného světa, John postavil kostel se svým dědictvím a začal tam žít s dalšími mnichy.

Ve věku 28 let se stal biskupem koloniální církve. John byl do této hodnosti vysvěcen na žádost obyvatel města Colonia. Při vedení církve však svůj asketický životní styl nezměnil.

Po 10 letech se změnil vládce Arménie, který začal zasahovat do záležitostí církve. John se rozhodl opustit svůj post a odejít do důchodu. V Lávře sv. Savvy se stal prostým novicem a pracoval maximálně 4 roky tvrdá práce. Brzy složil slib mlčení a strávil 4 roky, aniž by opustil svou celu.

Ve snaze najít ještě více samoty odešel do pouště, kde zůstal 9 let. A pouze opat Savva ho dokázal přesvědčit, aby se vrátil do rodného kláštera. Po 66 let dělal Jan zázraky svou modlitbou a uzdravoval lidi. Když mu bylo 104 let, opustil hříšnou zemi.

Tradice a rituály

V tento den se lidé tradičně snaží mlčet nebo méně mluvit a modlit se ke světci. Existuje přesvědčení, že pokud nebudete mluvit s Ivanem Tichým, bude tento člověk zářit výmluvností po celý rok. Jinak se tento den neliší od ostatních. Noci jsou dlouhé a dny krátké. Lidé se bojí vás potkat v noci zlí duchové, takže chodí brzy spát.

Známky

Pokud zem ještě nezamrzla a začal padat sníh, tak příští rok bude těžké.

Pokud je málo sněhu, sklizeň se nepovede.

Pod okny cvrlikal hýl - brzy přijde tání.

Pokud palivové dříví vhozené do kamen hlasitě praská, musíte počkat na mráz.

Pokud hvězdy začaly „skákat“ na Ivana Mlčenlivého, brzy se rozvíří sněhová vánice a nastane zima.

Pokud se tu noc změní měsíc, bude přes den teplo.