Znaky a symboly víry v pravoslaví. Křesťanské symboly a znaky přidávají vaši cenu do komentáře databáze

Proč je ryba symbolem Ježíše Krista?

Hieromonk Job (Gumerov) odpovídá:

V řeckém slově ICHTHYS (ryba) křesťané starověké církve viděli tajemný akrostich složený z prvních písmen věty vyjadřující vyznání křesťanská víra: Jesus Christos Theou Yios Soter - Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel.„Pokud se první písmena těchto řeckých slov spojí dohromady, získá se slovo ICHTHYS, tedy „ryba“. Kristus je tajemně chápán pod jménem ryba, protože v propasti skutečné smrtelnosti, jakoby v hlubinách vod, mohl zůstat naživu, tzn. bez hříchu“ ( Svatý Augustin. O Městě Božím. XVIII. 23.1).

Profesor A.P. Golubcov navrhl: „Toto doslovný překlad slova ICHTHYS si brzy všimli křesťanští exegeté a pravděpodobně v Alexandrii - v tomto centru alegorického výkladu - byl poprvé odhalen tajemný význam tohoto slavného slova" (Z četby o církevní archeologii a liturgice. St. Petersburg, 1995 str. 156). Rozhodně je však třeba říci: nejen pozorování písmenkové náhody vedlo k tomu, že se mezi křesťany primitivní církve stala ryba symbolem Ježíše Krista. Vědomí dávných učedníků Božského Spasitele nepochybně našlo podporu pro takové chápání ve svatém evangeliu. Pán říká: Je mezi vámi muž, který by mu dal kámen, když ho jeho syn požádá o chléb? a když požádá o rybu, dal bys mu hada? Jestliže tedy vy, protože jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, oč spíše váš Otec v nebesích dá dobré věci těm, kdo ho prosí?(Matouš 7:9-11). Symbolika je jasná a výrazná: ryba ukazuje na Krista a had na ďábla. Když se nasytí více než čtyři tisíce lidí, Pán udělá zázrak, když rozmnoží chleby a ryby: A vzal těch sedm chlebů a ryb, vzdal díky, lámal je a dával svým učedníkům a učedníci lidu. A všichni jedli a nasytili se(Matouš 15:36-37). Při dalším zázraku nasycení lidí bylo pět chlebů a dvě ryby (viz: Mt 14:17-21). Eucharistické chápání první a druhé saturace dokládá obraz zhotovený na stěně jedné z římských katakomb svatého Kalista: plavající ryba drží na zádech proutěný košík s pěti bochníky chleba a skleněnou nádobu s červeným víno pod nimi.

Starověcí křesťanští spisovatelé se neomezovali pouze na symbolické přirovnání Ježíše Krista s rybou. Toto přirovnání rozšířili na následovníky Spasitele. Tertullianus tedy napsal: „Svátost naší vody je životodárná, protože když jsme s ní smyli hříchy včerejší slepoty, jsme osvobozeni pro věčný život!<…>My, ryby, následujeme svou „rybu“ (ICHTHYS) Ježíše Krista, rodíme se ve vodě, život zachováváme jen tím, že zůstáváme ve vodě“ (O křtu 1,1). Klement Alexandrijský ve svém „Hymnu na Krista Spasitele“ také přirovnává následovníky Ježíše Krista k rybám:

Radost života je věčná,
Smrtelný druh
Spasiteli, Ježíši,
Pastýř, oráč,
Helma, uzdečka,
Nebeské křídlo svatého stáda!
chytač mužů,
Ti, kteří jsou zachráněni
Z moře zla!
Čistá ryba
Z nepřátelské vlny
chytání do sladkého života!
Veď nás ovce
Pastýř moudrých!

(Učitel. Závěr)

Instrukce

Zastánci první teorie tvrdí, že ryba byla vybrána jako symbol nové víry a poznávací znamení mezi ranými křesťany, protože řecký pravopis tohoto slova je zkratkou hlavního principu křesťanské víry. „Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel“ – to bylo a zůstává dodnes křesťanským vyznáním a prvním z těchto slov v řečtině (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σςτichρthy) "Ryba". Podle této teorie raní křesťané, zobrazující znamení ryby, vyznávali svou víru a zároveň uznávali své souvěrce. V románu Henryka Sienkiewicze „Quo vadis“ je scéna, ve které řecký Chilon říká patricijovi Petroniovi přesně tuto verzi původu znaku ryby jako symbolu křesťanů.

Podle jiné teorie bylo znakem ryby u raných křesťanů symbolické označení vyznavačů nové víry. Toto tvrzení se opírá o časté zmínky o rybách v kázáních Ježíše Krista i v Jeho osobních rozhovorech s jeho učedníky, později apoštoly. Lidi, kteří potřebují spásu, metaforicky nazývá rybami a budoucí apoštoly, z nichž mnozí byli bývalí rybáři, „rybáři lidí“. „A Ježíš řekl Šimonovi: Neboj se; od nynějška budete chytat lidi“ (Evangelium podle Lukáše 5:10) Papežský „Rybářský prsten“, jeden z hlavních atributů roucha, má stejný původ.
Biblické texty také tvrdí, že Velkou potopu přežily pouze ryby, seslané Bohem za hříchy lidí, nepočítaje ty, kteří se uchýlili do Archy. Na počátku éry se historie opakovala, řecko-římská civilizace prožívala monstrózní krizi morálky a nová křesťanská víra byla povolána, aby se stala spásnou a zároveň očistnou vodou nové „duchovní“ potopy. „Království nebeské je jako síť, která byla hozena do moře a chytala se ryby všeho druhu“ (Evangelium podle Matouše 13:47).

Pozornost si zaslouží i teorie, že se ryba stala symbolem křesťanství díky své hlavní, potravní funkci. Nové krédo se primárně rozšířilo mezi nejvíce utlačovanou částí populace. Pro tyto lidi bylo jednoduché jídlo jako ryba jedinou záchranou před hladověním. Právě v tom někteří badatelé spatřují důvod, proč se ryba stala symbolem záchrany před duchovní smrtí, chlebem nového života a příslibem života po smrti. Jako důkaz uvádějí zastánci této teorie četné obrazy v římských katakombách v místech rituálů, kde ryby působily jako eucharistický symbol.

Většina ryb má velké a kulaté oči, ale jsou navrženy úplně jinak než ostatní zvířata. To vyvolává otázku, jak dobře a jak jsou ryby schopny vidět.

Instrukce

Rybí vidění je navrženo tak, aby snadno viděly barvy a dokonce rozlišovaly odstíny. Přesto vidí věci trochu jinak, z příbytků země. Při pohledu nahoru jsou ryby schopny vidět vše bez zkreslení, ale pokud na stranu, rovně nebo pod úhlem, je to zkreslené působením vody a vzduchu.

Maximální viditelnost pro cestující vodní živel nepřesahuje 10–12 metrů v čisté vodě. Často se tato vzdálenost ještě více zmenší v důsledku přítomnosti rostlin, změn barvy vody, zvýšeného zákalu atd. Ryby nejzřetelněji rozlišují předměty na vzdálenost do 2 metrů. Kvůli zvláštnosti struktury očí ryby při plavání na hladinu vody začnou vidět předměty jako skrz.

Predátoři žijící v čisté vody- lipan, pstruh, os, štika. Některé druhy, které se živí organismy na dně a planktonem (cejn, sumec, úhoř, candát atd.), mají v sítnici speciální světlocitlivé prvky, které dokážou rozlišit slabé světelné paprsky. Díky tomu docela dobře vidí ve tmě.

Vzhledem k tomu, že ryby jsou blízko břehu, slyší rybáře velmi dobře, ale nevidí ho kvůli lomu paprsku vidění. To je činí zranitelnými, takže velkou roli

Tu a tam vidíme na něčím autě, tričku nebo hrnku symbol ryby. Co to znamená? Vypadá moderně, ale ve skutečnosti jde o velmi starokřesťanský symbol, který bychom si měli připomenout podrobněji.

Ale budeme muset začít se symboly obecně – protože zde vstupujeme do světa, který byl náš pro naše předky, lidi z Bible a Církevní tradice, ale je nám málo rozumět.

Jsme zvyklí na plošší, utilitární jazyk, ve kterém má každé slovo nebo ikona jeden význam, jazyk, který počítače snadno překládají, protože se snadno rozpadá na izolované fragmenty. Modernímu člověku Může být téměř nemožné číst Písmo s jeho hluboce symbolickým jazykem a velká část ateistické kritiky Bible je způsobena právě neschopností porozumět symbolicky. Zkusme se však vrátit do světa symbolů.

Když se přátelé rozešli, rozbili desku, aby se po letech mohli oni (nebo jejich potomci) navzájem identifikovat podle toho, jak do sebe kusy zapadají. Představte si dva přátele – říkejme jim, řekněme, Alexis a Gennadios – kteří vyrostli ve stejné Polis, bojovali bok po boku v hoplitské falangě, pak Gennadios odešel do zámoří a usadil se v jedné z řeckých kolonií. Alexis se oženil, jeho syn se narodil a vyrostl a nyní musí jeho syn jít do této kolonie kvůli nějaké práci – a Alexis mu dává právě tento „symbol“, aby ho v domě Gennadiova poznali jako syna svého starého přítel. Přichází Alexisin syn a dozvídá se, že Gennadios už dávno zemřel – ale jeho potomci „symbol“ pečlivě uchovávají, a když ukáže svou spřízněnou duši, Gennadiovi synové ho radostně vítají ve svém domě.

„Symbol“ byl jakýmsi materiálním heslem, podle kterého lidé mohli pochopit, že mají co do činění se svými.

Symbol nesděloval jen nějaké informace – byl spojován se smyslem pro komunitu, sdílený život, připomínal nám společně snášené dřiny a nebezpečí a závazky starého přátelství. Úlomek tabulky sám o sobě nestál za nic – a pro cizince neměl žádný význam –, ale pro ty, kdo si jej ponechali, byl velmi důležitý.

Něco podobného se nám děje se starými věcmi. Jak se říká v básni Eleny Blagininy „The Overcoat“:

Proč si šetříš kabát? -
zeptal jsem se táty. -
Proč to neroztrháš a nespálíš? -
zeptal jsem se táty.

Koneckonců, je špinavá a stará,
Podívat se zblízka,
Vzadu je díra,
Podívat se zblízka!

Proto se o to starám, -
Táta mi odpovídá, -
Proto to neroztrhám, nespálím, -
Táta mi odpovídá. -

Proto je mi tak drahá
Co je v tomto kabátu
Šli jsme, příteli, proti nepříteli
A porazili ho!

Materiál k tématu

Sergey Khudiev: "Na tom, že lidé napsali Bibli, není nic děsivého, Bůh si vybral takové prostředky, aby nám dal své slovo."

Bývalému vojákovi je starý kabát drahý, protože se s ním pojí důležité vzpomínky – a mnozí z nás mají některé věci drahé ve své osobní nebo rodinné historii. Ale „symboly“ nemusí být předměty – ale slova, vzory, obrázky. Když vstoupíme do kostela a zazpíváme stejné chorály, které před námi zpívalo mnoho generací našich předků a které nyní zpívají pravoslavní křesťané po celém povrchu země, chápeme, že jsme jedna rodina, i když nás staletí a kontinenty mohou oddělovat. . Když slyšíme od kněze v chrámu: „Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi“ a my odpovídáme „a s vaším duchem“ - spojujeme části symbolu, jako staří Řekové - části tabulky .

Jazyk tradice je vždy hluboce symbolický; neřekne nám jen nějaké informace; otevírá okna, za kterými stojí celý svět. A tento jazyk není omezen na slova; Církev hlásá, vysvětluje a hájí svou víru v jazyce ikonomalby, chrámové architektury, liturgického zpěvu, gest a rituálů. A jedním z nejstarších křesťanských symbolů je Ichthys – obraz ryby.

Každý symbol má více významů - jak říká slavný filolog Sergej Sergejevič Averincev, „Pokud je pro čistě utilitární znakový systém polysémie (polysémie) pouze nesmyslnou překážkou, která poškozuje racionální fungování znaku, pak čím je polysémičtější, tím smysluplnější je symbol: v konečném důsledku obsah pravého symbolu, prostřednictvím zprostředkování sémantických spojení pokaždé koreluje s „nejdůležitějším“ – s myšlenkou globální integrity, s úplností vesmírného a lidského „univerza“.

Jinými slovy, symbol existuje ve vesmíru, kde je vše propojeno a vše je obdařeno hlubokým významem. Na rozdíl od utilitárního jazyka – například jazyka, ve kterém je psán návod na sestavení knihovny Ikea – je symbolický jazyk trojrozměrný, nikoli plochý, jeho výpovědi jsou vždy součástí organického kontextu, se kterým jsou v mnoha ohledech spojeny.

Na obrazy velkých mistrů se tak můžete dívat velmi, velmi dlouho – a pokaždé vám řeknou něco nečekaného. Za symbolem se vždy skrývá pohled na svět jako na „Stvoření“ (v řečtině to bude „báseň“), jako celistvost sjednocená obecným plánem Stvořitele, kde je každý detail vetkán do celkového vzoru.

Podívejme se tedy na symbol, jako je Ichthys - znamení ryby.

Především je to vyznání víry. Řecké slovo „Ichthys“ (ryba, odtud „ichtyologie“, nauka o rybách) lze číst jako akronym (zkratka prvních písmen) jména Ježíše Krista, skládající se z počátečních písmen slov: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Ježíš Kristus Boží Syn Zachránce).

Může se nám zdát, že shoda jména ryby a zkratky pro jméno Páně je zcela náhodná – právě legrační hra slova Ale pro první křesťany tomu tak nebylo. Jasně si uvědomovali, že svět, ve kterém žili – se svými rybami a ptáky, rostlinami a zvířaty – je světem Božím. Velkou knihu přírody napsal Bůh, je určena lidem a jejím hlavním účelem je mluvit o Stvořiteli. Ryba není jen ryba, stejně jako obecně na světě není nic „jednoduchého“, nesmyslného nebo nesmyslného. Ryby jsou v tomto světě přítomny, aby nás něco naučily a odhalily některá tajemství. Ne náhodou lidské jazyky- to, že ryba připomíná Krista, není náhoda, ale prozřetelnost.

Znak ryby znamená, že muž jménem Ježíš, který žil v přesný čas na konkrétním místě – je tam Kristus, tedy Vysvoboditel předpovězený proroky, Boží Syn a Spasitel. Navíc v starověk slovo „spasitel“ (soter) byl královský titul. Starověcí vládci tvrdili, že jsou „soteři“, tedy zachránci svých poddaných před válkou a jinými katastrofami. Křesťané říkali, že pravý Král a Spasitel je Kristus, který nás zachraňuje před skutečnou katastrofou – hříchem.

Ichthys také sloužil jako „symbol“ v původním smyslu - jako znamení, podle kterého se přátelé navzájem poznávají. To bylo zvláště důležité během pronásledování - jeden křesťan mohl nakreslit oblouk na zemi, což samo o sobě nic neznamenalo a vydalo ho svým pronásledovatelům, a jiný mohl nakreslit stejný oblouk, takže výsledkem byla ryba - a takto bratři v Kristu se navzájem poznali.

Ichthys také sloužil (a slouží) jako připomínka (mohli bychom říci „hypertextové odkazy“) na mnoho evangelijních epizod spojených s rybáři a rybami. Připomíná nám to rybářské apoštoly; o zázračném úlovku svatého apoštola Petra, načež on, užaslý, zvolá „in pryč ode mě, Pane! protože jsem hříšný člověk. Neboť hrůza zachvátila jeho i všechny, kdo byli s ním, z lovu ryb, které ulovili."(Lukáš 5:8,9) O slovech Páně k Petrovi "neboj se; Od nynějška budeš chytat lidi"(Lk 5,10) O rozmnožení chlebů a ryb, které je dvakrát zmíněno v evangeliu (Mk 6,41; 8,7) O zázraku mince v ústech ryby (Mt 17,7) O jiném zázračný úlovek, když již po Jeho Vzkříšení Pán „Řekl jim: Hoďte síť na pravou stranu lodi a chytíte ji. Hodili a nemohli již vytáhnout [sítě] z množství ryb“ (Jan 21:6) O jídle, které Vzkříšený sdílel s učedníky – "Ježíš přichází, bere chléb a dává jim také ryby."(Jan 21:13,14)

Raní církevní spisovatelé také spojovali ryby s eucharistií, kterou Kristus dává svým věřícím, jak říká v evangeliu „Který otec z vás, když ho jeho syn požádá o chléb, dá mu kámen? nebo když požádá o rybu, dá mu místo ryby hada?(Lukáš 11:11) „Ryba“ – Kristus jako pravý chléb života byl tlumočníky postaven do kontrastu s „hadem“ – ďáblem.

Svatý Klement Alexandrijský nazývá Krista „rybářem“ a přirovnává křesťany k „rybám“:

Rybář všech smrtelníků,

vámi zachráněný

Ve vlnách nepřátelství

Z moře zla

Pro Tertulliana voda a ryby mluví o svátosti křtu: „Jsme rybičky, vedeny naším ikhthusem, rodíme se do vody a můžeme být spaseni pouze tím, že jsme ve vodě.“

Obraz ryby se nachází na počátku církevní umění- např. si můžeme připomenout slavnou mozaiku v jeruzalémském kostele Rozmnožení chlebů a ryb. I když symbol ryby z křesťanského umění nikdy nezmizel, postupně ustupoval do pozadí – a oživení zažil v 70. letech dvacátého století, kdy jej křesťané začali umisťovat na loga svých podniků nebo na auta, někdy s nápisem „ Ježíš“ nebo „Ichthys“ „ uvnitř.

To vyvolalo poněkud zábavný boj mezi automobilovými symboly - američtí ateisté si jako svůj symbol zvolili "Darwinovu rybu" - tedy rybu s nohama, která měla naznačovat, že veškerý život podle teorie evoluce vznikl ve vodě a poté přišel na zem. Zastánci přísné doslovnosti při čtení knihy Genesis reagovali zobrazením Darwinovy ryby hlavou dolů, na znamení její neživotaschopnosti.

Věřící vědci, kteří nevidí nepřekonatelné rozdíly mezi vírou a evoluční teorií, zase zkombinovali oba symboly a vypustili rybu s nohama a nápisem „Ježíš“.

„Ichthys“ je živým symbolem a například zde v Rusku existuje ortodoxní vokální soubor s tímto názvem.

A pro nás je symbol ryby, ať ji vidíme kdekoli, připomínkou našeho Pána Ježíše Krista, znamením, že bychom se měli zastavit a přemýšlet o Jeho evangeliu.

Na spořiči obrazovky: “ poslední večeře“, freska ze 13. století. PROTI jeskynní kostel, Kappadokie. Tělo Kristovo na podnose je zobrazeno v podobě ryby

Pro naše čtenáře: ryba je symbolem křesťanství s Detailní popis z různých zdrojů.

křesťanská symbolika- soubor symbolů a znaků používaných různými křesťanskými církvemi.

Vznik křesťanských symbolů

Eucharistický chléb a ryby (katakomby sv. Kalista)

První křesťanské symbolické obrazy se objevují na malbách římských katakomb a pocházejí z období pronásledování křesťanů v Římské říši. V tomto období měly symboly charakter tajného písma, umožňujícího souvěrci se navzájem poznat, ale význam symbolů již odrážel vznikající křesťanskou teologii. Protopresbyter Alexander Schmemann poznamenává:

L. A. Uspenskij spojuje aktivní používání různých symbolů ve starověké církvi spíše než ikonografických obrazů se skutečností, že „ aby postupně lidi připravila na skutečně nepochopitelné tajemství vtělení, oslovila je církev nejprve jazykem, který je pro ně přijatelnější než přímý obraz" Také symbolické obrazy byly podle jeho názoru používány jako způsob ukrytí křesťanských svátostí před katechumeny až do doby jejich křtu. Cyril Jeruzalémský tedy napsal: „ Všem je dovoleno slyšet evangelium, ale sláva evangelia je vyhrazena pouze upřímným Kristovým služebníkům. Pán mluvil v podobenstvích k těm, kteří nemohli naslouchat, a učedníkům vysvětloval podobenství v soukromí.».

Mezi nejstarší obrazy katakomb patří výjevy „Klanění tří králů“ (zachovalo se asi 12 fresek s tímto dějem), které pocházejí z 2. století. Do 2. století se také datuje výskyt v katakombách vyobrazení zkratky ΙΧΘΥΣ nebo ryb, které ji symbolizují. Mezi dalšími symboly malby katakomb vynikají následující:

kotva - obraz naděje (kotva je oporou lodi na moři, naděje působí v křesťanství jako opora duše). Tento obraz je již přítomen v Listu Židům apoštola Pavla (Žd 6:18-20);
holubice - symbol Ducha svatého;
fénix - symbol vzkříšení;
orel - symbol mládí ( "Vaše mládí bude obnoveno jako orel"(Ž 102:5));
páv je symbolem nesmrtelnosti (jeho tělo podle starověku nepodléhalo rozkladu);
kohout je symbolem vzkříšení (kokrána kohouta se probouzí ze spánku a probuzení by podle křesťanů mělo věřícím připomínat Poslední soud a všeobecné vzkříšení mrtvých);
beránek je symbolem Ježíše Krista;
lev je symbolem síly a moci;
olivová ratolest - symbol věčného míru;
lilie - symbol čistoty (běžný vlivem apokryfních příběhů o předání květu lilie archandělem Gabrielem Panně Marii při Zvěstování);
vinná réva a košík chleba jsou symboly eucharistie.

Charakteristika jednotlivých postav

Přejít

Kříž (ukřižování)- obraz Ukřižování Krista, obvykle plastický nebo reliéfní. Hlavním symbolem je obraz kříže, na kterém byl ukřižován Ježíš Kristus křesťanské náboženství, je nutně přítomen v křesťanské církve, stejně jako mezi věřícími jako symboly těla. Prototypem symbolu kříže je kříž Páně, na kterém byl ukřižován Boží Syn.

V prvních stoletích křesťané nevytvářeli obrazy kříže. Ve skutečnosti se krucifixy poprvé objevují v 5.–6. století a na nejstarším z nich je Kristus zobrazen živý, v rouchu a korunován. Trnová koruna, rány a krev sesbíraná v poháru se objevují v pozdním středověku spolu s dalšími detaily, které mají mystický nebo symbolický význam.

Až do 9. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i triumfující – a teprve v 10. století se objevují obrazy mrtvého Krista.

Ichthys

Ίχθύς (mramorová stéla, začátek 3. století)

Ichthys(starořec. Ίχθύς - ryba) - starověká zkratka (monogram) jména Ježíše Krista, skládající se z počátečních písmen slov: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸςρ (Jesus the Christ Sonτήρ Σωτς Σωτς Σωτς Boží Spasitel), tedy vyjadřuje v krátká forma vyznání křesťanské víry.

Nový zákon spojuje symboliku ryby s kázáním Kristových učedníků, z nichž někteří byli rybáři.

Často zobrazován alegorickým způsobem – v podobě ryby. Navíc samotný obraz ryby má také eucharistický význam spojený s následujícími pokrmy popsanými v evangeliu:

Dobrý pastýř

Dobrý pastýř(řecky ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. pastor bonus) – symbolické pojmenování a obraz Ježíše Krista, vypůjčené ze Starého zákona a opakované Kristem v Novém zákoně v alegorickém popisu jeho role učitele. (Jan 10:11-16).

První známé obrazy Dobrého pastýře pocházejí z 2. století. Jeho podoba v římských katakombách pochází z tohoto období (detail výmalby krypty Lucina v katakombách sv. Kalista, katakomby Domitilla). V roce 210 n.l E. Tertullianus vypověděl, že viděl obraz Dobrého pastýře na pohárech a lampách.

Dobrý pastýř nebyl v podstatě ikonou Ježíše, ale je alegorickým obrazem. Z tohoto důvodu se stal spolu s ichthys prvním obrazem Krista v raně křesťanském umění. Také díky své podobnosti s obrazy pohanských božstev (Hermes Kriophoros, Orpheus Boukolos) byl bezpečný během let pronásledování, protože neobsahoval zjevná křesťanská témata a nemohl odhalit majitele, tajného křesťana. Současně, v podmínkách pronásledování křesťanství, obraz vyjadřoval myšlenku zvláštní ochrany pro vyvolené a prototyp nadcházejícího Božího království.

jehněčí

Obraz beránka je také symbolickým obrazem Ježíše Krista a představuje starozákonní prototyp jeho oběti na kříži (Abelova oběť, Abrahámova oběť, židovský velikonoční obětní beránek). V Novém zákoně nazývá Jan Křtitel Ježíše Krista beránkem - „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“(Jan 1:29). Beránek je také eucharistickým obrazem (v pravoslaví je beránek součástí prosfory, se kterou věřící přijímají přijímání) a jeho obraz se nachází na liturgických nádobách.

Obraz beránka v raném křesťanství byl široce používán jako symbol Ježíšovy oběti na kříži, což bylo vhodné, protože to bylo pro nekřesťany nesrozumitelné. S šířením křesťanství bylo používání tohoto obrazu zakázáno Šestým ekumenickým koncilem:

Některé upřímné ikony zobrazují beránka ukázaného prstem Předchůdce, který je přijímán jako obraz milosti, skrze zákon ukazující nám pravého beránka, Krista, našeho Boha. Zatímco ctíme starobylé obrazy a baldachýny věnované církvi jako znamení a předpovědi pravdy, dáváme přednost milosti a pravdě a přijímáme je jako naplnění zákona. Z tohoto důvodu, aby prostřednictvím umění malby mohla být dokonalá věc představena očím všech, přikazujeme od nynějška představovat obraz beránka, který snímá hříchy světa, Krista, našeho Boha, aby byl zobrazen na ikony podle lidské povahy, místo starého beránka...

krizm

Monogram jména Krista obklopeného vinnou révou (sarkofág z 6. století)

krizm nebo chrismon (Chi-Rho) - monogram jména Krista, který se skládá ze dvou počátečních řeckých písmen jména (řecky ΧΡΙΣΤΌΣ) - Χ (hee) a Ρ (ro), zkřížené navzájem. Řecká písmena jsou umístěna podél okrajů monogramu Α A ω . Toto použití těchto písmen sahá až k textu Apokalypsy: "Já jsem Alfa i Omega, počátek a konec, praví Pán, který je a který byl a který přijde, Všemohoucí."(Zj 1,8; viz také Zj 22,13). Křesťanství se rozšířilo v epigrafii, na reliéfech sarkofágů, v mozaikách a pravděpodobně pochází z r. apoštolské doby. Je možné, že jeho původ souvisí se slovy Apokalypsy: "pečeť živého Boha"(Zjevení 7:2).

Historicky nejslavnější použití chrismonu je pro labarum (lat. Labarum) - starořímský vojenský standard (vexillum) speciální typ. Císař Konstantin Veliký jej zavedl do svých jednotek poté, co v předvečer bitvy u Milvijského mostu (312) spatřil na nebi znamení kříže. Labarum mělo na konci dříku krizum a na samotném panelu byl nápis: lat. „Hoc vince“ (slav. „S touto výhrou“, rozsvíceno „S touto výhrou“). První zmínka o labarum se nachází u Lactantia († asi 320).

Alfa a Omega

Poznámky

Literatura

Uvarov A.S. křesťanská symbolika. - Petrohrad: Aletheia, 2001. - S. 256. - ISBN 5-89865-004-0.
Demakov S.I., Bushueva E.N. Velká tajemství ukrytá v malých slovech. Kniha o metodách patristické výklady Bible, o jazyce ortodoxní symboly a o symbolickém podtextu evangelijních podobenství. - 2. vyd., rev. a další.. - Vyatka, 2016. - S. 189.

Ichthys(starořecky Ίχθύς - ryba) - starodávná zkratka (monogram) jména Ježíše Krista, skládající se z počátečních písmen slov: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ ΥἱόςΥἱόςΣi).

Často zobrazován alegorickým způsobem – v podobě ryby.

Symbolický význam

Zkratka IHTIS (ΙΧΘΥΣ) je postavena na použití následujících písmen:

Tato zkratka tedy ve zkratce vyjadřuje vyznání křesťanské víry.

Symbolika evangelia

Nový zákon spojuje symboliku ryb s kázáním Kristových učedníků, z nichž mnozí byli rybáři. Ježíš Kristus volá své učedníky " rybáři mužů"(Matouš 4:19, Marek 1:17) a Království nebeské je přirovnáno k" síť hozená do moře a lovící ryby všeho druhu“ (Matouš 13:47).

„Poslední večeře“, freska ze 13. století. v jeskynním kostele v Kappadokii. Tělo Kristovo v grálu je zobrazeno jako ryba

Obraz ryby má také eucharistický význam spojený s následujícími pokrmy popsanými v evangeliu:

krmit lidi na poušti chleby a rybami (Marek 6:34-44, Marek 8:1-9);
jídlo Krista a apoštolů na Tiberiadském jezeře po jeho vzkříšení (Jan 21:9-22).

Tyto scény byly často zobrazovány v katakombách, spojujících se s Poslední večeří.

Znamení bylo také spojeno s Alfa ze slov Ježíše Krista: „Já jsem Alfa i Omega, počátek i konec, první i poslední“ (Zj 22,13).

Doba výskytu symbolu

V raně křesťanském umění byly obrazy Krista nepřijatelným námětem kvůli pronásledování, takže vznikaly různé symbolické kódy. Obrazy zkratky ΙΧΘΥΣ nebo ryby jej symbolizující se objevují v římských katakombách ve 2. století. O širokém používání tohoto symbolu svědčí zmínka o něm Tertullianem na počátku 3. století:

Jsme malé rybky, vedeny našimi ikhthusy, rodíme se ve vodě a můžeme být zachráněni pouze pobytem ve vodě.

Vlastnosti obrázku symbolu

Ίχθύς raně křesťanský nápis,

Monogram bez jakýchkoliv nákresů.
Ryba(s monogramem a bez monogramu ΙΧΘΥΣ) - lze znázornit symbolicky.
Ryba nesoucí na zádech košík chleba a láhev vína,- symbol Krista nesoucího svátost.
Delfín- symbolizuje Krista jako průvodce chaosem a katastrofálními propastmi. Delfín s kotvou nebo loď představuje církev a delfín probodnutý trojzubcem nebo připoutaný ke kotvě je Kristus ukřižovaný na kříži.

V současné době

Na konci 20. století se ichthys stal oblíbeným symbolem mezi protestanty v rozdílné země. Tuto nálepku umisťují na auta.

Odpůrci kreacionismu začali tento znak parodovat tím, že si na auta nalepili znak ryby se slovem „Darwin“ a malými nohami.

Poznámky

Odkazy

Ichthys // encyklopedický slovník Brockhaus a Efron: v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad, 1890-1907.

Obraz ryby se často vyskytuje na místech setkávání raných křesťanů, v katakombách a na hřbitovech Starověký Řím a Řecku, stejně jako ve středověké křesťanské architektuře. Existuje několik doplňujících se teorií, proč se ryba stala symbolem křesťanství.

Instrukce

tato slova v řečtině (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ) tvoří slovo Ίχθύς, „ichthys“, „ryba“. Podle této teorie raní křesťané, zobrazující znamení ryby, vyznávali svou víru a zároveň uznávali své souvěrce. V románu Henryka Sienkiewicze „Quo vadis“ je scéna, ve které řecký Chilon říká patricijovi Petroniovi přesně tuto verzi původu znaku ryby jako symbolu křesťanů.

Většina ryb má velké a kulaté oči, ale jsou navrženy úplně jinak než ostatní zvířata. To vyvolává otázku, jak dobře a jak jsou ryby schopny vidět.

Instrukce

Rybí vidění je navrženo tak, aby snadno viděly barvy a dokonce rozlišovaly odstíny. Oni však vidí věci trochu jinak, v

ze sushi příbytků. Na

až ryby jsou schopny vidět vše bez zkreslení, ale pokud

Koukni se

do strany, rovně nebo šikmo,

obrázek

zkreslená působením vody a vzduchu.

Maximální viditelnost obyvatel vodního živlu nepřesahuje 10–12 metrů v čisté vodě. Často se tato vzdálenost ještě více zmenší v důsledku přítomnosti rostlin, změn barvy vody, zvýšeného zákalu atd. Ryby nejzřetelněji rozlišují předměty na vzdálenost do 2 metrů. Kvůli zvláštnosti struktury očí začnou ryby při plavání na hladinu vody vidět předměty jakoby skrz

okénko

Nejlépe vidí dravce žijící v čistých vodách – lipan, pstruh, os, štika. Některé druhy, které se živí organismy na dně a planktonem (cejn, sumec, úhoř, candát atd.), mají v sítnici speciální světlocitlivé prvky, které dokážou rozlišit slabé světelné paprsky. Díky tomu docela dobře vidí ve tmě.

Vzhledem k tomu, že ryby jsou blízko břehu, slyší rybáře velmi dobře, ale nevidí ho kvůli lomu paprsku vidění. To je činí zranitelnými, takže velkou roli

přítomnost kamufláže. Zkušení rybáři doporučují, aby při rybolovu nenosili světlé oblečení, ale

naopak

Jako kamufláž zvolte více ochranných barev, které budou splývat obecné pozadí. Mnohem méně pravděpodobné, že si toho někdo všimne

bude v mělké vodě než při lovu blízko břehu a na více hlubokých místech. Při rybaření je tedy lepší sedět než stát a také ne

spáchat

náhlé pohyby. Proto přívlačům, kteří rádi loví z lodi, je lepší rybařit (chytit dravce házením návnady) vsedě, což je nejen bezpečné, ale také pomůže

dostat

znatelně větší úlovek.

Co znamená toto rybí znamení pro křesťany?

Jak je známo, v římské říši byla v prvních stoletích církev vystavena tvrdému pronásledování. Za těchto podmínek nebylo možné se nejen otevřeně hlásit ke křesťanství, ale ani vytvářet obrazy, které přímo vypovídaly o víře. Proto se v raně křesťanském výtvarném umění objevovaly různé symbolické obrazy. Byly jakýmsi tajným písmem, podle kterého se mohli souvěrci navzájem identifikovat. Příklad takového tajného psaní uvádí polský spisovatel Henryk Sienkiewicz ve své nádherné knize „Kamo khryadeshi“. Román začíná skutečností, že jeden urozený Říman se zamiloval do mladého nádherná dívka který se ukázal být křesťanem. A tak vypráví, jak našel tuto dívku, jak něco kreslí do písku:

– Co nakreslila do písku? Není to jméno Amor nebo srdce probodnuté šípem nebo něco jiného, z čeho by se dalo pochopit, že satyrové již šeptali této nymfě do ucha nějaká tajemství života? Jak byste se mohli nedívat na tato znamení!

"Nasadil jsem si tógu dříve, než si myslíš," řekl Vinicius. - Dokud malý Aulus nepřiběhl, pečlivě jsem tyto znaky zkoumal. Vím, že v Řecku i Římě dívky často kreslí do písku přiznání, která jejich rty odmítají vyslovit. Ale hádejte, co nakreslila?

– Jestli je to něco jiného, asi nebudu hádat.

Dívka byla křesťanka a nebyla náhoda, že tuto kresbu nakreslila. Ryba je skutečně jedním z nejběžnějších vzorů raného křesťanského malířství. A nesymbolizovalo to jen tak někoho, ale samotného Pána Ježíše Krista. A důvodem pro to je starověký řecký jazyk. Faktem je, že ve starověkém řeckém ryb ὁ ἰχθύς (ihthys). Křesťané v tomto slově viděli jakýsi akrostich (báseň, v níž první písmena každého řádku tvoří smysluplný text) vypovídající o Kristu. Každé písmeno „starověké řecké ryby“ bylo pro ně, respektive první písmeno ostatních, velmi důležitá slova, vyjadřující vyznání křesťanské víry: Ἰησοῦς Χριστός Jεοῦ Uἱός Sωτήρ. Ze staré řečtiny do ruštiny se překládá takto: Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel. Tito. staří četli starořecké slovo ἰχθύς (ryba) jako zkratka pro tuto frázi.

Obecně se v Novém zákoně často používá symbolika ryb. Pán například říká: „Je mezi vámi muž, který by mu dal kámen, když ho jeho syn prosí o chléb? a když požádá o rybu, dal bys mu hada? Jestliže tedy vy, protože jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, čím spíše dá váš Otec v nebesích dobré věci těm, kdo ho prosí“ (Matouš 7:9-11). Podle mnoha tlumočníků Písmo svaté, obrázek ryby zde symbolizuje Krista jako pravý chléb života a had symbolizuje ďábla. Proto se například někdy ryby v raně křesťanské malbě malovaly společně s košíky naplněnými chlebem a vínem. Tito. tento obraz měl eucharistický význam.

Kristus také sytí množství lidí, když bere sedm chlebů a „málo ryb“: „A vzal těch sedm chlebů a ryb, vzdal díky, lámal je a dával svým učedníkům a učedníci lidu. A všichni jedli a nasyceni byli“ (Matouš 15:36-37). V jiném podobném zázraku bylo pět chlebů a dvě ryby (viz: Matouš 14:17–21).

Kromě toho Kristus nazývá apoštoly, bývalé rybáře, „rybáři lidí“ (Matouš 4:19; Marek 1:17) a Království nebeské jako „síť vrženou do moře a lovící ryby všeho druhu“ (Matouš 13:47).

Je také zajímavé, že církevní otcové přirovnávali samotné křesťany, kteří následovali Spasitele do „vody věčného života“, k rybám. Zde je to, co například napsal raně křesťanský spisovatel Tertullianus (2.–3. století po Kristu): „Svátost naší vody je životodárná, protože když jsme s ní smyli hříchy včerejší slepoty, jsme osvobozeni věčný život! My, ryby, následujeme svou „rybu“ Ježíše Krista, rodíme se ve vodě a život zachováváme pouze tím, že zůstáváme ve vodě“ („O křtu.“ 1.1).

Na spořiči obrazovky je fragment fotografie od Randyho Williamse/www.flickr.com

Znaky a symboly existují na Zemi již dlouhou dobu. Zobrazují postoj ke konkrétní kultuře, náboženství, zemi, klanu nebo věci. Symboly křesťanské ortodoxní kultury zdůrazňují příslušnost k Bohu, Ježíši, Duchu svatému, skrze víru v Nejsvětější Trojici.

Ortodoxní křesťané vyjadřují svou víru křesťanskými znaky, ale málokdo, dokonce i ti, kteří jsou pokřtěni, zná jejich význam.

křesťanské symboly v pravoslaví

Historie symbolů

Po ukřižování a vzkříšení Spasitele začalo pronásledování křesťanů, kteří věřili v příchod Mesiáše. Aby spolu mohli komunikovat, začali věřící vytvářet tajné kódy a znaky, které měly pomoci vyhnout se nebezpečí.

Kryptogram neboli tajné písmo vzniklo v katakombách, kde se museli skrývat raní křesťané. Někdy se používají již dlouhou dobu slavných znamení z židovské kultury, což jim dává nový význam.

Symbolika prvotní církve je založena na lidské vizi Božského světa skrze skryté hlubiny neviditelného. Smyslem vzniku křesťanských znamení je připravit první křesťany na přijetí vtělení Ježíše, který žil podle pozemských zákonů.

Tajné psaní bylo v té době mezi křesťany srozumitelnější a přijatelnější než kázání nebo čtení knih.

Důležité! Základem všech znamení a kódů je Spasitel, Jeho Smrt a Nanebevstoupení, Eucharistie – svátost zanechaná po misii před Jeho ukřižováním. (Marek 14:22)

Přejít

Kříž symbolizuje ukřižování Krista, jeho podobu lze vidět na kopulích kostelů, v podobě prsní kříže, v křesťanských knihách a mnoha dalších věcech. V pravoslaví existuje několik typů křížů, ale hlavní je osmicípý, na kterém byl ukřižován Spasitel.

Přejít: hlavním symbolem křesťanství

Malé vodorovné břevno sloužilo pro nápis „Ježíš Nazaretský, král Židů“. Ruce Kristovy jsou přibity k velkému břevnu a Jeho nohy ke spodnímu. Vrchol kříže směřuje k nebi a věčnému království a pod nohama Spasitele je peklo.

O kříži v pravoslaví:

Ryby - ichthys

Ježíš povolal rybáře za své učedníky, které později učinil rybáři lidí pro království nebeské.

Jedním z prvních znamení prvotní církve byla ryba, později do ní byla zapsána slova „Ježíš Kristus, Syn Boží Spasitel“.

Ryba je křesťanský symbol

Chléb a víno

Příslušnost ke skupině je vyjádřena kresbami chleba a hroznů a někdy sudů vína nebo hroznů. Tato znamení byla aplikována na posvátné nádoby a byla srozumitelná každému, kdo přijal víru v Krista.

Důležité! Vinná réva je předobrazem Ježíše. Všichni křesťané jsou jejími větvemi a šťáva je prototypem krve, která nás očišťuje při přijímání eucharistie.

Ve Starém zákoně je vinná réva znamením zaslíbené země; Nový zákon představuje vinnou révu jako symbol ráje.

Réva jako symbol nebe v Novém zákoně

Pták sedící na vinné révě symbolizuje znovuzrození k novému životu. Chléb se často kreslí ve formě klasů, což je také znamením jednoty apoštolů.

Ryby a chleba

Bochníky zobrazené na rybách odkazují na jeden z prvních zázraků, které Ježíš vykonal na zemi, když pěti chleby a dvěma rybami nasytil více než pět tisíc lidí, kteří přišli zdaleka poslouchat kázání o misii (Lukáš 9:13). -14).

Ježíš Kristus - v symbolech a kódech

Spasitel jedná jako dobrý pastýř pro své ovečky, křesťany. Zároveň je Beránkem zabitým za naše hříchy, je spásným křížem a kotvou.

Ekumenický koncil v roce 692 zakázal všechny symboly vztahující se k Ježíši Kristu, aby posunul důraz nikoli na obraz, ale na Živého Spasitele, nicméně existují dodnes.

jehněčí

Malý beránek, poslušný, bezbranný, je prototypem Kristovy oběti, která se stala poslední obětí, neboť Bohu se znelíbily oběti Židů v podobě porážení ptáků a zvířat. Nejvyšší Stvořitel chce být uctíván s čistými srdci skrze víru v Jeho Syna, Spasitele lidstva (Jan 3:16).

Symbol jehněčího s praporem

Pouze víra ve spásnou oběť Ježíše, který je cestou, pravdou a životem, otevírá cestu k věčnému životu.

V Starý zákon Beránek je předobrazem krve Ábelovy a oběti Abrahamovy, jemuž Bůh poslal beránka, aby obětoval místo jeho syna Izáka.

Zjevení Jana Teologa (14:1) hovoří o beránku stojícím na hoře. Hora je všeobecná církev, čtyři proudy – Matoušovo, Markovo, Lukášovo a Janovo evangelium, které živí křesťanskou víru.

Raní křesťané v tajném písmu zobrazovali Ježíše jako Dobrého pastýře s beránkem na ramenou. Dnes se kněžím říká pastýři, křesťanům se říká ovce nebo stádo.

Monogramy jména Krista

V překladu z řečtiny znamená monogram „crisma“ pomazání a překládá se jako pečeť.

Krví Ježíše Krista jsme zpečetěni k Jeho lásce a spasení. Za písmeny X.P je skrytý obraz Ukřižování Krista, vtěleného Boha.

Písmena "alfa" a "omega" představují začátek a konec, symboly Boha.

Monogramy jména Ježíše Krista

Málo známé kódované obrázky

Loď a kotva

Obraz Krista je často zprostředkován znameními v podobě lodi nebo kotvy. V křesťanství loď symbolizuje lidský život, Kostel. Pod znamením Spasitele plují věřící na lodi zvané Církev vstříc věčnému životu s kotvou - symbolem naděje.

Holub

Duch svatý je často zobrazován jako holubice. Při křtu přistála na Ježíšově rameni holubice (Lukáš 3:22). Byla to holubice, která přinesla zelený list Noe během celosvětové potopy. Duch svatý je jedním z Trojice, která byla od počátku světa. Holubice je pták míru a čistoty. Létá jen tam, kde je klid a mír.

Symbolem Ducha svatého je holubice

Oko a trojúhelník

Oko vepsané do trojúhelníku znamená vševidoucí oko Nejvyššího Boha v jednotě Nejsvětější Trojice. Trojúhelník zdůrazňuje, že Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý jsou si rovni ve svém účelu a jsou jedno. Pro prostého křesťana je téměř nemožné to pochopit. Tuto skutečnost je třeba přijmout vírou.

Hvězda Matky Boží

Při narození Ježíše se obloha rozzářila Betlémská hvězda, který je v křesťanství zobrazován jako osmicípý. Uprostřed hvězdy je jasná tvář Matky Boží s Dítětem, proto se u Betléma objevilo jméno Matka Boží.