لطف خدا. لطف خدا

رحمت داوود 16 شمعی، پسر گرا، بنیامی اهل باهوریم، همراه با یهودیان به دیدار داوود پادشاه عجله کرد. 17 با او هزار بنیامی و صیبا، خدمتکار خاندان شائول، پانزده پسر و بیست غلام او بودند. با عجله به اردن رفتند، جایی که پادشاه آنجا بود. 18 از رودخانه گذشتند

رحمت داوود 16 شمعی پسر ژرا، بنیامی اهل باهوریم، همراه با یهودیان به دیدار داوود پادشاه عجله کرد. 17 با او هزار بنیامی و صیبا، خدمتکار خاندان شائول، پانزده پسر و بیست غلام او بودند. با عجله به اردن رفتند، جایی که پادشاه آنجا بود. 18 از رودخانه گذشتند

رحمت به عنوان قانون اساسی رابطه خداوند با انسان با توجه به چنین ناسازگاری هایی در درک حقوقی زندگی، پدران کلیسا آن را تنها در قالب مقایسه مجاز دانستند. آنها همیشه می دانستند که رحمت خدا در نجات ما عمل می کند و همیشه آماده است تا بیش از حتی بدهد

فیض خداوند برای اولین بار، من و ماریا به پدر آمدیم. آرسنی در سال 1965، و متعاقباً آنها بیش از یک یا دو بار در سال برای راهنمایی معنوی، نصیحت و پاکسازی روح از هر گناهی که در گذشته انباشته شده بود، می آمدند، در مسکو به کلیسا رفتند و در آنجا دعا کردند.

وقتی انجیل را می خوانیم، خدا بر ما آشکار می شود. خدای عشق که همدردی می کند، می بخشد، کمک می کند. خدایی که جانش را برای ما داد. اما اغلب وقتی عهد عتیق را می خوانیم، خدایی را می بینیم که کل ملت ها را نابود می کند. و برای بسیاری از مردم این به یک مانع تبدیل می شود. در نگاه اول به نظر می رسد که خدای عهد عتیق و جدید خدایان متفاوتی هستند. آیا این حقیقت دارد؟ بیایید امروز به خدای عهد عتیق و خدای عهد جدید نگاه کنیم و سعی کنیم بفهمیم که آیا خدای عهد عتیق و خدای عهد جدید واقعاً با یکدیگر متفاوت هستند یا خیر. اولین چیزی که در مورد خدای عهد عتیق می آموزیم این است که او خالق است. خداوند همه چیز را کامل آفرید و در شرایط ایده آل قرار داد. رحمت او را در این می بینیم.

1). پس از سقوط، آدم و حوا بلافاصله نمردند. خداوند به آنها فرصت زنده ماندن داد و به آنها امید نجات داد. «و بین تو و زن، و بین نسل تو و نسل او دشمنی خواهم کرد. سرت را کبود می‌کند و تو پاشنه‌اش را کبود می‌کنی.» (پیدایش 3:15). این اولین وعده آمدن عیسی مسیح است. این که خداوند بعد از سقوط زندگی آدم و حوا را حفظ کرد نیز نشان دهنده رحمت خداوند است.
2). قابیل که برادرش هابیل را کشت، خدا نجات می دهد. خداوند به او مهلت می دهد تا توبه کند. این هم رحمت خداست.
3). سیل. این همان رحمت خداست. اما آن چیست؟ «و خداوند دید که شرارت انسان در زمین زیاد است، و تمام نیّت‌های دل او پیوسته بد است» (پیدایش 6:5). خدا می خواهد سیل بیاورد نه به این دلیل که از مردم خسته شده است، بلکه به این دلیل است که آنها به حدی فاسد شده اند که خدا دیگر نمی تواند آن را تحمل کند. در غیر این صورت، این امر منجر به زوال کامل و مرگ تمام بشریت خواهد شد.
به طور کلی، وقتی ما قضاوت های خدا در مورد ملل را در کتاب مقدس می بینیم، می بینیم که این ملت ها تا حد زیادی فاسد شده اند. به عنوان مثال، در پیدایش 19: 1-5 می خوانیم: «و آن دو فرشته در شام به سدوم آمدند، در حالی که لوط بر دروازه سدوم نشسته بود. لوط دید و به استقبال آنان برخاست و با صورت به زمین تعظیم کرد و گفت: ای سروران من! به خانه خادمت برو و شب را بگذران و پاهایت را بشوی و صبح برخیز و به راهت برو. اما گفتند: نه، شب را در خیابان می گذرانیم. او به شدت به آنها التماس کرد. و نزد او رفتند و به خانه او آمدند. برای آنها غذا درست کرد و نان فطیر پخت و آنها خوردند. هنوز به رختخواب نرفتند که ساکنان شهر، یعنی سدومی ها، از جوان تا پیر، همه مردم از همه اقصی نقاط [شهر] خانه را احاطه کردند و لوط را صدا زدند و به او گفتند: کجایند مردمی که برای شب پیش شما آمد؟ آنها را برای ما بیرون بیاور. ما آنها را خواهیم شناخت." این وضعیت جامعه قبل از نابودی سدوم است. قبل از سیل هم همینطور بود. در اینجا چیزی است که E. White می نویسد: «خداوند مردم جهان قبل از غبار را به دلیل آنچه می خوردند و می نوشیدند محکوم نکرد. او میوه های زمین را به وفور برای آنها فراهم کرد تا نیازهای فوری آنها را برآورده کند. گناه آنها این بود که از این هدایا بدون احساس قدردانی از بخشنده استفاده می کردند و با پرخوری بی رویه حیثیت خود را تحقیر می کردند. نقشه خدا ازدواج بود. ازدواج یکی از اولین نهادهای خدا شد. خداوند دستورات ویژه ای در مورد این نهاد مقدس داد و آن را به قداست و زیبایی بپوشانید. اما این دستورات فراموش شد: هدف واقعی ازدواج منحرف شد و شروع به خدمت فقط برای ارضای احساسات کرد. (پدریان و انبیاء ص 101). خدا دید که این نمی تواند ادامه پیدا کند. اما در عین حال رحمت را روا می دارد. «نوح در نظر خداوند فیض یافت. این است زندگی نوح: نوح در نسل خود مردی صالح و بی عیب بود. نوح با خدا راه رفت. و خدا به نوح گفت: پایان همه انسانها به من رسیده است، زیرا زمین از بدیهای آنها پر شده است. و اینک، آنها را از روی زمین نابود خواهم کرد. محفظه هایی در کشتی بسازید و داخل و خارج آن را با زمین بپوشانید.» (پیدایش 6:8-9،13-14). خداوند به نوح دستور می دهد که کشتی بسازد. و نه تنها نوح، بلکه خانواده او نیز می توانستند وارد این کشتی شوند. خداوند عمر نسل بشر را افزایش داد. خداوند بقیه مردم را دعوت کرد تا وارد کشتی شوند. و الان بنده خدا برای آخرین بار یک توسل جدی به مردم کرد. او با شور و شوقی که با کلمات قابل توصیف نیست، از آنها التماس کرد که در حالی که هنوز چنین فرصتی وجود دارد، پناه ببرند، اما در پاسخ فقط تمسخر و تمسخر شنیده شد. 97). مردم از ورود به کشتی خودداری کردند و به همین دلیل مردند. خداوند آنها را دعوت کرد، اما آنها قبول نکردند. امروز هم خداوند گناهکار را به توبه دعوت می کند، اما چه تعداد کمی از مردم به این دعوت عمل می کنند.
4). خداوند رحمت می کند به مردم اسرائیلاو را از اسارت مصر خارج کرد. و در اینجا چیزی است که برای بسیاری مانع ایجاد می شود. «و همه را که در شهر بود، اعم از مرد و زن، جوان و پیر، گاو و گوسفند و الاغ، [همه را] با شمشیر هلاک کردند» (یوشع 6:20). چگونه خدا می تواند این را ترتیب دهد؟ چرا زنان باردار و کودکان کشته شدند؟ «و [خداوند] به ابرام گفت: بدان که نسل تو در سرزمینی که مال آنها نیست غریب خواهند بود و آنها را به بردگی خواهند گرفت و چهارصد سال بر آنها ستم خواهند کرد، اما من بر مردم داوری خواهم کرد تا که آنها را به بردگی می گیرند; پس از آن با اموال فراوان بیرون خواهند آمد و شما با سلامتی نزد پدران خود می روید [و] در دوران پیری به خاک سپرده می شوید. در نسل چهارم به اینجا بازخواهند گشت، زیرا که گناهان اموریان هنوز پر نشده است.» (پیدایش 15:13-16). خداوند همچنین به ابراهیم گفت که نسل او در جایی که اموریان زندگی می کردند زندگی خواهند کرد. اما حدود پانصد سال گذشت تا این امر محقق شود. چرا؟ خداوند به اموریان فرصت توبه داد، اما آنها توبه نکردند. و خدا بر این قوم ها داوری کرد. اما چرا بچه ها کشته شدند؟ کودکان آداب و رسوم و سبک زندگی والدین خود را می پذیرند. شاید آنها قبلاً آنقدر به گناه آلوده شده بودند که دیگر نجات آنها ممکن نبود. امروزه در کشورهای در حال جنگ با اسرائیل، از کودکی به کودکان آموزش داده می شود که از یهودیان متنفر باشند. آنها از سنین پایین با نفرت از این مردم آغشته شده اند. همین آلودگی به گناه در آن مللی که در سرزمین موعود ساکن بودند وجود داشت.
یکی دیگر از دلایل کشته شدن کودکان خردسال می تواند عدم تمایل اسرائیل به مسئولیت بزرگ کردن این کودکان باشد.
جالب است که در کشورهای فتح شده همیشه همه کشته نمی شدند. «و موسی به آنها گفت: [چرا] همه زنان را زنده گذاشتید؟ اینک، طبق توصیه بلعام، آنها دلیلی بودند برای بنی اسرائیل برای خروج از خداوند برای خشنود کردن فیور، [که] شکست در همراهی خداوند بود. پس همه فرزندان ذکور را بکشید و تمام زنانی را که شوهر می شناسند بر بالین مرد بکشید. و تمام فرزندان دختری را که بستر مردی را نمی شناسند برای خود زنده نگه دارید.» (اعداد 31:15-18). پیش از این، عقب نشینی بزرگی در اردوگاه یهودیان رخ داد. در غیرقانونی روابط صمیمیبسیاری از یهودیان به مدیان پیوستند. و خداوند دستور داد که مجرمان این گناه، از جمله تمام قوم مدیان، به استثنای باکره ها، نابود شوند. چرا؟ چون وارد رابطه صمیمی نشدند. در آن محیط فاسد توانستند خود را از آلودگی نجات دهند.
دلیل دیگری نیز وجود دارد که چرا مردم اطراف اردوگاه یهودیان نابود شدند. «من مرزهای تو را از دریای سرخ تا دریای فلسطین و از بیابان تا نهر گسترش خواهم داد. زیرا من ساکنان این سرزمین را به دست تو خواهم سپرد و تو آنها را از حضور خود بیرون خواهی کرد. با آنها یا با خدایانشان ائتلاف نکنید. آنها نباید در سرزمین شما زندگی کنند، مبادا شما را به گناه بر علیه من بکشانند. زیرا اگر خدایان آنها را بندگی کنید، این برای شما دام خواهد بود.» (خروج 23:31). یهودیان فرمان خدا را به طور کامل انجام ندادند و اقوام اطراف برای آنها دامی شدند. آنها یهودیان را به گناه کشاندند.
از همه اینها معلوم می شود که نابودی این ملت ها رحمت خداوند بوده است. خدا قوم خود را از گناه محافظت کرد و در مورد گناه قضاوت کرد.
امروزه اغلب مردم خدا را مهربان جلوه می دهند و فراموش می کنند که او نیز عادل است. و خدای عهد جدید هیچ تفاوتی با خدای عهد جدید ندارد. عیسی می گوید: «من و پدر یکی هستیم» (یوحنا 10:30). عیسی در شخصیت خود هیچ تفاوتی با خدای پدر ندارد. مسیح نه تنها با اهل عهد جدید بود، بلکه در آن نیز حضور داشت عهد عتیق. «اینک من فرشته‌ای را پیش روی شما می‌فرستم تا در راه شما را نگهبانی کند و شما را به مکانی که آماده کرده‌ام برساند. خود را در برابر چهره او تماشا کن و به صدای او گوش کن. در برابر او اصرار نکنید، زیرا او گناه شما را نخواهد بخشید، زیرا نام من در اوست.» (مثل 23:20-21). این عیسی بود که آن فرشته بود، زیرا نام خدا در اوست. مسیح قوم خود را در بیابان رهبری کرد. سال‌ها بعد، او به زمین آمد تا شخصیت خدا را عمیق‌تر آشکار کند. خدای عهد عتیق به اندازه خدای عهد جدید مهربان است. هیچ تناقضی بین آنها وجود ندارد.
بسیاری از نقل قول های مسیح از عهد عتیق گرفته شده است. به عنوان مثال، "همسایه خود را مانند خود دوست بدار" (متی 22:39). این یک نقل قول از Lev.19:18 است. خداوند رحمت و محبت را در عهد عتیق آموخت. و ما می توانیم مطمئن باشیم که هیچ تناقضی بین خدای پدر و عیسی مسیح وجود ندارد. آنها هر یک از ما را به یک اندازه دوست دارند. خدای پدر، روح القدس و مسیح هر کاری را که برای نجات ما لازم است انجام می دهند. هر سه شخصیت الهی نگران ما هستند و برای ما آرزوی سلامتی می کنند. و می توان به چنین خدایی اعتماد کرد. ما می‌توانیم به هر آنچه ارزشمند و عزیز داریم به او اعتماد کنیم. ما می توانیم تمام مسائل درونی زندگی خود، تمام اسرار روح خود را به او بسپاریم. و خداوند ما را درک می کند، ما را می بخشد و ما را می پذیرد. زندگی خود را به چنین خدایی بسپاریم!

"خوشا به حال مهربانان" (متی 5: 1 a).

بدون لطف خدا، هیچ یک از ما نمی توانیم نجات پیدا کنیم. خداوند سرشار از رحمت، به خاطر محبت عظیم خود که ما را دوست داشت، نجات ما را فراهم کرد.

4خداوندی که غنای رحمت است، به سبب محبت عظیم خود که با آن ما را دوست داشت،
(افس.2:4)

5 او ما را نجات داد، نه با اعمال عدالتی که انجام داده بودیم، بلکه برحسب رحمت خود، با شستشوی تجدید حیات و تجدید روح القدس،
(تیطوس 3:5)

فیض نه تنها در ابتدا برای نجات ما حیاتی است، بلکه در زندگی روزمره ما برای خدا نیز حیاتی است.

به زبان عبری 4:14-16 می گوید:

14بنابراین، چون ما یک کاهن اعظم داریم که از آسمانها عبور کرده است، عیسی پسر خدا، اعتراف خود را محکم نگه داریم.
15زیرا ما کاهن اعظمی نداریم که نتواند با ضعفهای ما همدردی کند، بلکه کسی است که در همه موارد مانند [ما] وسوسه شده باشد، اما گناهی نداشته باشد.
16 پس بیایید با شهامت به تخت فیض بیاییم تا رحمت پیدا کنیم و فیض را برای کمک در زمان نیاز بیابیم.
(عبرانیان 4:14-16)

رحمت نسبت به ما از شفقت بزرگ پروردگار است.

اگر بفهمیم که به لطف خدا نجات یافته ایم، طبیعی است که در دل خود نسبت به دیگران شفقت و رحمت ایجاد کنیم. این نگرش باید مستقیماً از قلب خدا به ما برسد.

این به معنای پوشیدن فطرت او و ابراز نگرش او نسبت به دیگران است.

نمونه گریس

در فرهنگ لغت توضیحیواینا میگه:

«رحمت نمود ظاهری ترحم است; مستلزم نیاز به آن از سوی دریافت کننده و فرصت ارضای این نیاز از جانب کسی است که آن را نشان می دهد.»

عیسی قوی ترین نمونه رحمت را بیان کرد. در رابطه با فرمان "همسایه خود را مانند خود دوست بدار"، او داستان سامری نیکو را گفت و نشان داد که همسایه کیست.

در مَثَل او، مردی به دست دزدانی می افتد که او را کتک می زنند و رها می کنند تا بمیرد. هم کاهن و هم لاوی وضعیت قربانی را دیدند، اما از آن طرف جاده عبور کردند. سپس یک سامری که اتفاقاً از آنجا عبور می کرد، آن مرد را دید. او با احساس شفقت به او کمک کرد. مرد را بر الاغش نشاند و به مسافرخانه ای آورد که در آنجا بهتر از او مراقبت کند. و وقتی دیگر نمی توانست بماند، به صاحب هتل پول داد تا از مرد مراقبت کند. او به مقتول نزدیک بود و به او رحم کرد.

فیض دقیقاً دلیلی است که عیسی به شکل یک مرد درآمد. به زبان عبری 2:17 می گوید:

17بنابراین او باید از هر جهت مانند برادران می شد تا در حضور خدا کاهن اعظم مهربان و وفادار باشد تا برای گناهان مردم کفاره دهد.
(عبرانیان 2:17)

خود عیسی فرمود:

36 پس رحیم باشید، همانطور که پدر شما مهربان است.
(لوقا 6:36)

چگونه می توانیم رحم کنیم؟

یکی از راه هایی که به دیگران رحم می کنیم، قضاوت ماست.

در جیمز 2:12 می گوید:

12 بنابراین، به عنوان کسانی که بر اساس قانون آزادی قضاوت می شوند، این گونه صحبت و عمل کنید.
(یعقوب 2:12)

زمینه ای که این کلمات از آن گرفته شده اند از جانبداری صحبت می کند.

یعقوب می نویسد که اگر در جلسات مسیحی خود به ثروتمندان بیشتر از فقیر احترام بگذاریم، در این صورت نسبت به شریعت خدا مغرضانه و قضاوت می کنیم. شما نمی توانید قلب را از بیرون ببینید. لباس بد نشان دهنده فقر طبیعت نیست. خدا به آنچه در درون است نگاه می کند، و ما نیز باید.

حتی اگر رفتار کسی آنطور که باید نباشد، باید از روی رحمت او را قضاوت کنیم، زیرا ما نیز در زندگی خود گناه داریم.

ما باید به نیازمندان رحم کنیم.

در مت. 25:31-46 عیسی صحنه داوری را توصیف کرد. او گفت وقتی همه امت ها در حضور او جمع شوند، آنها را جدا خواهد کرد، همانطور که شبان گوسفندها را از بزها جدا می کند. او کسانی را که به گرسنگان غذا می‌دادند، برهنه‌ها را می‌پوشیدند، بیماران و زندانیان را عیادت می‌کردند و از غریبه‌ها استقبال می‌کردند، نزد خود می‌برد. او کسانی را که از کمک به نیازمندان امتناع ورزیدند را می راند.

عیسی برای مردم در تمام مشکلاتشان دلسوزی داشت.او به بیوه ای که تنها پسرش مرده بود رحم کرد. او به زنی که در زنا گرفتار شده بود رحم کرد. او با شفای فلج به او رحم کرد. او به زنی که سال ها تحت معالجه پزشکان بود، اما هیچ آرامشی پیدا نکرد، رحم کرد. او به شیاطین تسخیر شده رحم کرد.

همه اطرافیان ما به رحمت نیاز دارند.مادرانی که سعی می کنند فرزندان خود را برای خدا تربیت کنند، وقتی آنها را به عبادت می آورند نیاز به رحمت و کمک دارند. مسیحیان سالخورده ای که در کلیسا احساس ناخواسته می کنند نیاز به رحمت دارند. کسانی که زندگیشان با طلاق ویران می شود، نیازمند رحمت و مراقبت هستند. کودکانی که از محبت و مراقبت محبت آمیز در خانه محروم هستند به رحمت ما نیاز دارند. نوجوانانی که در دنیایی پر از وسوسه و گناه تلاش می کنند آنچه را که درست است انجام دهند، به رحمت همه مسیحیان نیاز دارند.

برکت

"زیرا آنها رحمت خواهند یافت" (متی 5:76).

کسانی که رحم کنند در ازای آن رحم خواهند کرد. این قول دو طرف دارد.

اول اینکه ما از مردم رحم می کنیم. این یک چیز شگفت‌انگیز است: اگر کسی به دیگران رحم کند، وقتی خودش به سختی می‌گذرد، مردم از همه جا به او می‌شتابند تا کمک کنند، تا نوعی خدمات ارائه کنند. کسانی که هرگز زمان یا فضای لازم برای کمک به دیگران را نداشته اند، وقتی در موقعیت های سختی قرار می گیرند، خود را به شدت تنها می بینند.

ثانیاً، رحمانی معلوم می شود که از رحمت انسان مهمتر است - این رحمت خداست.یعقوب این را گفت قضاوت خدادر روز آخر:

13 زیرا داوری برای کسی که رحم نکرده است بی رحم است. رحمت بر داوری برتری دارد.
(یعقوب 2:13)

پولس به تیموتائوس نوشت:

16 خداوند خاندان اونسیفور را رحمت کند، زیرا که بارها به من آرامش داد و از بندهای من خجالت نکشید.
17 اما او که در روم بود، با کوشش فراوان مرا جستجو کرد و مرا یافت.
18 خداوند به او عطا فرماید که در آن روز نزد خداوند فیض یابد. و اینکه چه مدت در افسس به من خدمت کرد، شما بهتر می دانید.
(2 تیم. 1:16-18)

گاهی وقتی می‌خواهیم گناهکار را به توبه برسانیم، تأکید می‌کنیم که خداوند در این دنیا رحم می‌کند، اما وقتی در برابر او به قضاوت بایستیم، فقط عدالت خواهد بود و رحمت نیست. در واقع، اگر رحمت پروردگار نبود، محال بود در روز قیامت مورد رضایت خداوند قرار گیرد.

رحمت خدا شامل حال همه ماست.ما می توانیم به تخت فیض او بیاییم تا این رحمت را در زمان نیاز خود دریافت کنیم. رحمتش جاودانه است. حتی قبل از تبدیل ما به ما می رسد و آن را ممکن می کند. وقتی برای او زندگی می کنیم، در مورد ما صدق می کند و در روز قیامت با ما خواهد بود. به لطف خدا تا ابد در بهشت ​​با او زندگی خواهیم کرد.

خدای مهربان و پدر آسمانی، ستایش و جلال نام مقدس توست. پدر، ما با جسارت و با اطمینان به تخت تو می آییم و برای رحمتی که به همه ما عطا می کنی التماس می کنیم. ما را نسبت به اطرافیانمان مهربان تر کن. به ما دلهای مهربان عطا کن تا محبت ما به رنج دیدگان برسد.

به نام عیسی، آمین.

و برای نذرهایی که در غسل تعمید داده شده، آیا واقعاً در روز قیامت شکنجه نمی شویم؟ اگر توبه و امید به رحمت خدا نبود، مسلماً باید از دل می افتادیم، اما چون در کشاکش هوس ها هستیم، سقوط و قیام می کنیم و به خضوع می رسیم، پس امید به رحمت خدا داریم. و نه برای اعمال ما (قدیس مکاریوس، 20).

* * *

که هر آنچه را که خداوند به من داده است جبران خواهم کرد (). تمام امید ما به رستگاری به شایستگی های ناجی ما بستگی دارد. عشق ما به او کجاست؟ بیایید خود را فروتن کنیم و برای این امر رحمت او را از دست نخواهیم داد (قدیس مکاریوس، 20).

* * *

ما نباید مزمور مربوط به رهایی را فراموش کنیم فلش هایی که در طول روز پرواز می کنندو غیره (). خداوند متعال ما را از هر تهمت آشکار و نامرئی دشمن به رحمت خود بپوشاند! (سنت موسی، 20).

* * *

انتظار آرامش داشتی، اما اندوه گرفتی. چه باید کرد؟ ناامید نشو، بلکه خودت را با این فکر تسلی بده که بهتر از داوود پادشاه مقدس نیستی، که در تمام طول عمرش، نه صد برابر تو، نابسامانی ها و غم های خانوادگی را تحمل کرد. من همه چیز را شرح نمی دهم، اما فقط می گویم که پسرش ابشالوم تصمیم گرفت پدرش را از تاج و تخت سلطنتی ساقط کند و به جان او دست زد. اما مقدس

داوود صمیمانه خود را در برابر خداوند و در برابر مردم فروتن کرد و ملامت های آزاردهنده شمعی را رد نکرد، اما با درک گناه خود در برابر خدا، متواضعانه به دیگران گفت که خداوند به شیمی دستور داده است که داوود را نفرین کند.

برای چنین فروتنی، خداوند نه تنها به او رحم کرد، بلکه پادشاهی را نیز برگرداند. اما باید احتیاط کنیم، یعنی قبل از هر چیز باید به دریافت رحمت و رستگاری ابدی خداوند اهمیت بدهیم، نه به بازگرداندن ملکوت سابق، یعنی نعمت های موقتی که از دست ضعیف پسر افتاد و در حال سقوط است. با این حال، خداوند قادر است او را نیز اصلاح کند، اگر فقط بخواهد زیر دست قوی خدا تعظیم کند. ما باید متواضعانه و با ایمان در این مورد به درگاه خداوند دعا کنیم تا او و ما بفهمیم (قدیس آمبروس، 1).

* * *

مدتها پیش، مردم باستان تصمیم گرفتند که وسوسه ها در جنگل راه نمی روند، بلکه در میان مردم هستند. با این حال، نباید بیش از حد ناامید و ضعیف بود. خداوند قادر است آرمان ما را تصحیح کند، همانطور که پادشاه داوود نبی را اصلاح کرد که پسر طبیعی او علیه او قیام کرد. بیایید قدیس داوود را با فروتنی تقلید کنیم، نه تنها از نظر درونی، بلکه در ظاهر. او اتهامات ناروا و سرزنش های سمی را حتی تا سرحد لعنت رد نکرد و برای این امر خداوند هم رحمت و هم سلطنت را به او بازگرداند. ما خود را کاملاً بر اساس احساسات انسانی توجیه نخواهیم کرد، بلکه خود را بر اساس کلام خدا قضاوت خواهیم کرد. قدیس اسحاق شامی می گوید که خود توجیهی در شریعت انجیل ذکر نشده است. و رسول می نویسد: تا هیچ جسمی در حضور خدا فخر نکند(). اگر بگوییم گناه نداریم، خودمان را گول می زنیم.(). فرض کنیم در اعمال ما پیش فرض های خوب و خوبی در مورد اداره ارواح به ما سپرده شده بود. اما نمی‌توانیم با قاطعیت درباره خودمان بگوییم که همیشه آنطور که باید و نیازهای جسمی و روحی همسایه‌هایمان اقتضا می‌کرده عمل کرده‌ایم. خداوند در انجیل می فرماید: من رحمت می خواهم نه قربانی() و ما را امر کرد که کسانی را که به ما گناه می کنند تا هفتاد برابر هفت ببخشیم. به دلیل ضعف انسان، ما گاهی در دستورات یا فرضیات خود پیگیر هستیم و به نظر من این مداومت همیشه به موقع و بجا نبوده و نیست و در بیشتر موارد باعث ناراحتی خود و دیگران می شود. اگر کاملاً درست می گویید، من به شما شوخی خواهم کرد، زیرا اگرچه صالحان غم و اندوه فراوان دارند، اما برای تسلیت گفته می شود که خداوند آنها را از دست همه آنها نجات خواهد داد(). اما کلام کتاب مقدس ما را در این مورد شک می کند: هیچ کس در برابر خدا حتی یک روز از زندگی خود را پاک نمی کند (نگاه کنید به). از این رو، تواضع در برابر خدا و مردم اساسی‌تر است و باید با خضوع به درگاه خداوند متعال دعا کرد تا خود او که سرنوشت را می‌داند، اوضاع نابسامان را هدایت کند و به سرانجام برساند. علاوه بر این، ما نباید فراموش کنیم که ما یک دشمن اولیه نسل بشر داریم که به هر طریقی سعی می کند مردم را از طریق ناتوانی های خود گیج کند. بیایید نمونه کاری را که خداوند انجام داد، زمانی که یهودیان شیطان صفت همسری گناهکار نزد او آوردند، فراموش نکنیم. اما شیاطین حتی بدتر از چنین افرادی هستند. یهودیان وقتی محکوم شدند و یکی یکی ترک شدند شرمنده شدند. اما پدران مقدس در مورد شیاطین می نویسند که آنها بی شرم هستند و با رانده شدن و طرد شدن دوباره باز می گردند.

من همه اینها را برای شما می نویسم و ​​می خواهم نسبت به کسانی که گناه می کنند به رحمت متمایل شوم تا خودتان از خداوند رحمت کنید. گفت: مایل رحمان رحم خواهد کرد (). و باز هم کلام خداوند از طریق نبی: اگر گرانبها را از بی ارزش بیرون بیاوری، مانند دهان من خواهی بود (). اگر خواهران به نوبه خود سرسخت و نافرمان باشند، آنگاه آنچه را که بکارند درو خواهند کرد. شما می توانید پاداش خود را از خداوند برای کار خود، و برای اندوه غم انگیز، و برای مراقبت خالصانه از آنها دریافت کنید (St. Ambrose, 3, part 2).

* * *

شما می نویسید که درست است که ما نه در این زندگی و نه در آینده شادی و رحمت نخواهیم یافت. این گونه فکر و سخن گفتن خوب نیست، مخصوصاً برای شما که رحمت آشکار پروردگار را تجربه کرده اید. کسی که اینجا شادی ندارد و آن را صبورانه تحمل می کند، می تواند امیدوار باشد که آنجا، یعنی. در زندگی آینده، او شادی بزرگ و غیرقابل توصیفی را دریافت خواهد کرد. شهامت به خرج دهید و قوی باشید و به کمک و رحمت خداوند اعتماد کنید (قدیس آمبروس، 3، قسمت 3).

* * *

اول از همه لازم است از خدا طلب رحمت کنید و دعا کنید: «هر که سرنوشت را وزن کرد، بر من گناهکار رحمت بیاور» (سنت آمبروس، 4).

* * *

هنوز هم غصه میخوری؟ در مورد چی؟ در مورد مامان؟ اگر چنین است، پس دو بار خوب نیست: کسی که پدر یا مادرش را بیشتر از من دوست دارد، لایق من نیست.(). شما می گویید او فقیر است: خوب، چه می شود اگر دقیقاً از طریق فقر و نه رضایت و آرامش باشد که خداوند بخواهد او را به ملکوت ابدی خود بیاورد. و تو، احمقانه، در حال خشک شدن هستی - چرا مادر مستقیماً به پادشاهی می رود؟

و اگر او این کار را به روش تو انجام دهد و راهی دیگر به او بدهد، همان راهی که تو می خواهی، آنگاه مادر وارد قصر بهشت ​​نمی شود؟ آن وقت چه خواهید کرد؟ خودتو تواضع کن دختر! خداوند نه تنها از شما داناتر است، بلکه هزار برابر مهربانتر است. تو هنوز برای مادرت نمرده ای، اما او قدوس برای ما گناهکاران مرد. برای این نافرمانی از اراده خدا و امیال شما عذاب می بینید (قدیس آناتولی، 18).

* * *

نیازی به دلتنگی نیست، بلکه باید در هر کاری تسلیم خواست خداوند شد و آن را با شکیبایی تحمل کرد. خداوند مهربان است و غم و اندوه را بیش از قدرت نخواهد فرستاد (قدیس یوسف، 19).

* * *

کتاب را به نفع روح خود بخوانید. درست است که نجات سخت است، اما نباید دلش را از دست داد. با دقت بخوانید و چون می بینید آنطور که باید زندگی نمی کنید، خود را ملامت کنید، خود را در برابر خداوند فروتن کنید، از او کمک بخواهید و اراده خود را برای اصلاح خود نشان دهید. و خداوند در رحمت خود شما را به یاری خود رها نخواهد کرد. اما نیازی نیست فکر کنید که بیهوده زندگی می کنید و ملکوت بهشت ​​را دریافت نخواهید کرد، بلکه باید به رحمت خدا تکیه کنید و خود را به انجام کارهای نیک و به ویژه به خضوع و توبه مجبور کنید (قدیس یوسف، 19). .

خداوند رحمت‌بخش می‌خواهد همیشه به مردم رحم کند. اما مردم طوری رفتار می کنند که همیشه نمی توانی رحم کنی. حضرت میکا این را صادقانه و بی طرفانه برای خلق خدا توضیح می دهد. غالباً انبیای عهد عتیق با نکوهش‌هایی برخاستند که خود گفتار پیامبر عمدتاً به عنوان گفتار بی‌طرف پیش‌بینی‌کننده وقایع آینده و افشاگر گناهان تلقی می‌شود. پیامبران چگونه ملاقات کردند؟ یک فرد معمولی همیشه با احساس خصومت نسبت به متهم به دیاتیس سلام می کند. چه بسیار پیامبرانی که به جرم افشای گناهان کتک خوردند، به سیاه چال انداختند و اعدام شدند! چرا خداوند پیامبر را تشویق می کند که با نکوهش های شدید نزد مردم برود؟ به مردم رحم کند.

وقتی گناه در بین مردم زیاد شد، خداوند پیامبر خود را می فرستد. مردم همیشه نمی فهمند که دارند گناه می کنند. زندگی ما برای ما کاملاً عادی به نظر می رسد، رفتار ما در محدوده قابل قبولی است. پیامبر به مردم نشان می دهد که خداوند چگونه به زندگی آنها می نگرد. پیامبر گناهان را به نامهای خاص خود می نامد. هشدار از خشم خدا بر گناهکاران. دعوت به توبه، برای اصلاح زندگی. اگر مردم به حرف پیامبر گوش ندهند چه؟ اگر گناهکاران در پیشگاه خداوند توبه نکنند و غضب خداوند بر آنان جاری شود، پیامبر ندا می دهد: غضب خدا را بدون شکایت تحمل کنید. آنگاه خداوند دیر یا زود خشم خود را به رحمت تبدیل می کند و رحمتش عظیم و سخاوتمند خواهد بود.

ما می‌توانیم دعوت‌های نبوی مشابهی به قوم خدا را نه تنها در قدیس میکا، بلکه در سایر انبیای عهد عتیق پیدا کنیم.

یک بار دیگر، اجازه دهید به اختصار فهرست کنیم که یک پیامبر چه می کند: او گناهان را آشکار می کند، خشم خدا را هشدار می دهد، دعوت به توبه و زندگی مطابق خواست خدا می کند، با صبر و شکیبایی عذاب خداوند را تحمل می کند، به کسانی که راه های آشتی را می جویند وعده می دهد. خدا - رحمت آسمانی.

دومی را نمی توان نادیده گرفت. رحمت خدا کمتر از غضب خدا، کمتر از محکومیت به گناه نیست. سخنان پیامبر به خشم آینده ختم نمی شود - بلکه به رحمت آینده می رسد.

این تصادفی نیست: خداوند خالق رحمت است. پیامبر به سوی مردم می آید تا به آنها بگوید که زندگی آنها به بن بست رسیده است که در این بن بست خشم خدا و هلاکت در انتظار آنهاست. اما اگر به راه خدا بازگردند، از بن بست مصیبت بار نجات می یابند. خداوند آنها را به فضای باز، به نور و زندگی واقعی فرا می خواند.

در کتاب کوتاهدر میکاه نبی همه موارد فوق را خواهیم یافت.

محکومیت به گناهان. قوم خدا چه گناهی دارند؟ مردم بر اتحاد با مشرکان، به قدرت سیاسی و کمک خدایان خود تکیه می کنند، مردم بت هایی را در سرزمین مقدس پرورش می دهند، بت ها را می پرستند، آنها به آرامی شروع به فراموش کردن کسی کردند که آنها را از بردگی مصر بیرون آورد. در مورد امور داخلی، اینجا هم اوضاع خوب پیش نمی رود: افراد با نفوذ به دنبال احکام غیرمنصفانه دادگاه هستند و در فساد غرق شده اند. نه تنها مقامات بلندپایه افشا می شوند و در میان مردم عادیاختلاف حاکم است

بیایید به کتاب نبی بنگریم: «هیچ رحمانی در زمین نیست، در میان مردم راستگویان نیست. همه برای ریختن خون آهنگری می سازند. هرکس برای برادرش توری می چیند. دستان آنها به سوی دانستن اینکه چگونه کار بدی انجام دهند برگردانده شده است. حاکم هدایا می خواهد، و قاضی برای رشوه قضاوت می کند... دیدار شما در راه است. اکنون سردرگمی بر آنها وارد خواهد شد. به یک دوست اعتماد نکن، به یک دوست تکیه نکن. از او که در آغوشت است درِ دهانت را نگه دار. زیرا پسر پدر را رسوا می کند، دختر علیه مادرش شورش می کند، عروس بر مادر شوهرش. دشمنان انسان اهل بیت او هستند. اما من به خداوند نگاه خواهم کرد و به خدای نجات خود توکل خواهم کرد.» (میک. 7: 2-7). پیامبر گناهکاری را به شدت محکوم می کند، اما مردم را در ناامیدی غوطه ور نمی کند، او راه خروج را نشان می دهد - اعتماد به خدا: این قدرت خداست که نجات می دهد.

هشدار از خشم خدا برای گناهان. میکاه به عنوان مجازات برای گناهان پیش بینی می کند -. نه بیشتر نه کمتر. معبد مقدس ویران خواهد شد، کوه معبد شخم زده خواهد شد و شهر مقدس مانند انبار نباتی خواهد شد: «صهیون مانند مزرعه شخم زده خواهد شد و اورشلیم تلی از خرابه ها و کوه این خانه خواهد شد. تپه ای پر درخت خواهد بود» (میک. 3:12). دیدار خداوند در راه است، بزرگ و مهیب، اتحادهای سیاسی قادر به جلوگیری از آن نیستند.

دعوت به توبه و زندگی بر اساس احکام خدا. ندا فقط در کلام نیست: ندا به دست قوی حق تعالی و کیفر محسوس گناهان خواهد بود. پیامبر و قوم خدا چنین استدلال می کنند: «به چه چیزی در پیشگاه خداوند ظاهر شوم، در برابر خدای آسمان سجده کنم؟ آیا باید با قربانی های سوختنی به حضور او بیایم؟.. اما آیا می توان خداوند را با هزاران قوچ یا نهرهای بی شمار روغن خشنود کرد؟ آیا نخست‌زاده‌ام را به خاطر گناهم به او بدهم... برای گناه نفسم؟» اوه مرد! به شما گفته شده است که چه چیزی خوب است و خداوند از شما چه می خواهد: عدالت رفتار کنید، رحمت را دوست بدارید (عبری chesed) و متواضعانه با خدای خود گام بردارید» (میک. 6: 6-8).

فراخوانی برای تحمل صبورانه مجازات خداوند، وعده رحمت آسمانی. اگر قوم خدا از گناهان خود آگاه باشند، آنگاه مردم وضعیت بدشان را به گونه ای دیگر درک خواهند کرد - به عنوان توبه از جانب خداوند. از این رو، میکاه نبی اعلام می‌کند: «غضب خداوند را تحمل خواهم کرد، زیرا بر او گناه کرده‌ام، تا او در مورد من تصمیم بگیرد و بر من داوری کند. آنگاه مرا به نور خواهد آورد و عدالت او را خواهم دید» (میک. 7: 9). کسی که خشم خدا را تحمل کند، رحمت خدا را نیز می خواند.

بله، برای گناهان، معبد سلیمان ویران می شود، اورشلیم به انبار سبزیجات تشبیه شده است. بله، مردم به زور به بابل منتقل می شوند. اما عذاب وحشتناک خدا برای همیشه نیست. رحمت عظیم خداوند مردم را ملاقات خواهد کرد، ناجی برمی خیزد: "و در خواهد بود روزهای گذشتهبسیاری از ملتها خواهند رفت و خواهند گفت: بیایید و به کوه خداوند و خانه خدای یعقوب برویم و او راههای خود را به ما خواهد آموخت و ما در راههای او قدم خواهیم زد. از صهیون شریعت و کلام خداوند از اورشلیم بیرون خواهد آمد... شمشیرهای خود را به گاوآهن خواهند زد... خداوند می گوید در آن روز لنگ را جمع خواهم کرد و جمع خواهم کرد. آنچه پراکنده است و آنان که بلا بر آنان آورده ام. و لنگان را باقی‌مانده و پراکنده‌ها را قومی نیرومند خواهم ساخت و خداوند بر آنها در کوه صهیون از این پس و تا ابد سلطنت خواهد کرد.» (میک. 4: 1-3، 6-7). ما معتقدیم که وعده رحمت محقق شده است. در زمان کامل، کلام خدا جسم شد، مسیح بقیه اسرائیل را به راه خدا هدایت کرد، که با مردم منعقد شد. عهد جدیداو به بهای رنج بر روی صلیب، گناهان جهان را جبران کرد، در جلال فنا ناپذیر دوباره برخاست و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

در پیشگویی های سنت میکاه چه می بینیم؟ ما نکوهش گناه، دعوت به توبه و شکیبایی با خداوند را هنگامی که به خاطر گناهان خشمگین است، پیشگویی از رحمت خداوند می بینیم، زیرا او خالق رحمت است.