Dimitrievskaja rodičovská sobota- najbližšia sobota pred pamätným dňom (26. október / 8. november). Nainštalované po . Spočiatku sa konala spomienka na všetkých vojakov, ktorí zomreli v tejto bitke. Postupne sa sobota Dimitrievskaja stala dňom pohrebu spomienky na všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.
História založenia
Dimitrievskaja sobota bola ustanovená veľkovojvodom. Po slávnom víťazstve na poli Kulikovo nad Mamai 8. septembra 1380 Dimitri Ioannovič po návrate z bojiska navštívil kláštor Trinity-Sergius. , opát kláštora, ho predtým požehnal za boj s neveriacimi a dal mu dvoch mníchov spomedzi svojich bratov - . Obaja mnísi padli v boji a boli pochovaní pri múroch kostola Narodenia Pána Svätá Matka Božia v Starom Šimonovskom kláštore.
V Kláštore Najsvätejšej Trojice sa konala spomienka Ortodoxní bojovníci, ktorý padol v bitke pri Kulikove, s pohrebným obradom a spoločným jedlom. Postupom času sa vytvorila tradícia vykonávať takúto spomienkovú slávnosť každý rok. Z Kulikovho poľa sa nevrátilo viac ako 250 tisíc vojakov, ktorí bojovali za vlasť. Spolu s radosťou z víťazstva prišla na ich rodiny aj horkosť zo straty a tento súkromný deň rodičov sa v Rusku stal v podstate univerzálnym pamätným dňom.
Odvtedy, v sobotu pred 26. októbrom/8. novembrom – v deň spomienky na svätého Demetria Solúnskeho (meniny samotného Demetria z Donského) – sa všade na Rusi konajú pohrebné obrady. Následne si v tento deň začali pripomínať nielen vojakov, ktorí položili svoje životy na bojisku za vieru a vlasť, ale aj všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.
Tradície
V sobotu rodičov Dimitrievskaja tradične navštevujú hroby zosnulých príbuzných, v kostoloch a na cintorínoch sa konajú zádušné bohoslužby a pohrebné litie a konajú sa pohrebné jedlá.
V tento deň, ako aj v iné rodičovské dni (v sobotu, v sobotu 2., 3. a 4. týždňa) sa pravoslávni modlia za pokoj duší zosnulých kresťanov, hlavne rodičov. No Dimitrievskaja sobota so sebou tiež nesie zvláštny význam: inštalovaný po bitke pri Kulikove, pripomína nám všetkých, ktorí za to zomreli a trpeli Pravoslávna viera.
Ak v týchto dňoch nie je možné navštíviť chrám alebo cintorín, môžete sa pomodliť za pokoj zosnulého v domácej modlitbe. Vo všeobecnosti nám Cirkev prikazuje modliť sa za zosnulých rodičov, príbuzných, známych ľudí a dobrodincov nielen v nedeľu, ale každý deň. Na tento účel je v dennom počte zahrnuté nasledovné krátka modlitba:
Modlitba za zosnulých
Odpočívaj, Pane, duše tvojich zosnulých služobníkov: moji rodičia, príbuzní, dobrodinci (ich mená) a všetci pravoslávni kresťania a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im kráľovstvo nebeské.
Pohodlnejšie je čítať mená z pamätnej knihy – útlej knižky, kde sa zapisujú mená žijúcich a zosnulých príbuzných. Existuje zbožný zvyk viesť rodinné spomienky, ktoré sa čítajú pri domácej modlitbe aj počas bohoslužieb. Ortodoxní ľudia Menovite si pamätajú mnohé generácie svojich zosnulých predkov.
Cirkevná spomienka na Rodičovskú sobotu
Aby ste si v kostole zaspomínali na svojich zosnulých príbuzných, musíte prísť do kostola na bohoslužbu v piatok večer pred rodičovskou sobotou. V tomto čase sa koná skvelá pohrebná služba, čiže parastas. Všetky čítania tropárií, sticher, spevov a parastas sú venované modlitbe za zosnulých. Ráno na Samu pohrebná sobota Slávi sa pohrebná bohoslužba, po ktorej sa slúži všeobecná zádušná bohoslužba.
Na cirkevnú pamiatku pri parastas, zvlášť na liturgiu, sa pripravujú farníci. Mená pamätných v poznámke sú napísané veľkým, čitateľným rukopisom. genitívny prípad(odpovedzte na otázku „kto?“), pričom klérus a mnísi boli spomenutí ako prví s uvedením hodnosti a stupňa mníšstva (napríklad metropolita Ján, Schema-opát Savva, Archpriest Alexander, mníška Rachel, Andrey, Nina). Všetky mená musia byť uvedené v cirkevnom pravopise (napríklad Tatiana, Alexy) a celé (Michail, Lyubov, a nie Misha, Lyuba).
Okrem toho je zvykom priniesť jedlo do chrámu ako dar. Na kánon sa spravidla kladie chlieb, sladkosti, ovocie, zelenina atď. Môžete priniesť múku na prosforu, Cahors na liturgiu, sviečky a olej do lámp. Nie je dovolené nosiť mäsové výrobky ani silné alkoholické nápoje.
Treba pamätať
Modlitba za zosnulých je našou hlavnou a neoceniteľnou pomocou pre tých, ktorí odišli do iného sveta. Mŕtvy nepotrebuje celkovo, ani v rakve, ani v náhrobnom pomníku, tým menej na pohrebnom stole - to všetko je len pocta tradíciám, aj keď veľmi zbožným. Ale večne živá duša zosnulého prežíva veľkú potrebu neustála modlitba, lebo ona sama nemôže robiť dobré skutky, ktorými by dokázala upokojiť Pána.
Tradície pravoslávnej cirkvi na rozdiel od protestantských denominácií uznávajú oprávnenosť modlitieb za zosnulých. Preto prítomnosť v kalendári dní špeciálne vyčlenených na modlitbovú spomienku na zosnulých predkov nie je v rámci pravoslávnej tradície náhodná. Spravidla sa viažu na sobotu, a preto sa nazývajú rodičovské soboty. Spolu ich je sedem plus jeden deň, deviaty máj, ktorý nemá žiadnu súvislosť so sobotou ani inou časťou týždňa. Jeden z týchto dní, o ktorom sa bude diskutovať nižšie, sa nazýva Dmitrievskaja sobota.
História založenia Demetriovej soboty
Nie všetky dni spomienky na zosnulých boli ustanovené v rovnakom čase. Niektoré z nich sú oveľa staršie ako iné. Dmitrievskaja pamätná sobota mala napríklad známy dôvod na jej založenie Najprv sa v tento deň pripomínali len vojaci padlých v tejto bitke. Časom sa však spomienka na padlých obrancov vlasti začala vytrácať a v dôsledku toho si začali pripomínať všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.
Ako takú založil Dmitrijevskú sobotu knieža Dmitrij Donskoy, od ktorého dostala svoje meno. Nestalo sa tak, samozrejme, hneď a nie nejakým oficiálnym príkazom vládcu. Rozvoj tejto tradície prebiehal postupne. Východiskovým bodom je však rok 1380, keď bola Mamaiova armáda porazená. Pre víťazstvo navštívil Dmitrij Donskoy Troj-Sergijskú lávru, kde predtým dostal požehnanie pre túto bitku od zakladateľa a opáta kláštora, sv. Sergia Radoneža. Spolu s ďakovné modlitby Na pamiatku zavraždených súdruhov sa konala smútočná bohoslužba, ktorá sa každoročne opakovala. Nebolo náhodou, že Dmitrievskaja sobota nadobudla taký rozsah - len z ruskej strany zomreli na bojisku desaťtisíce vojakov, čo je v porovnaní s úrovňou vtedajšieho obyvateľstva veľmi veľké množstvo. Mnohé rodiny stratili svojich blízkych – otcov, manželov, bratov. Radosť z víťazstva v tejto bitke sa preto v Rusi nevyhnutne spojila s horkosťou prehry.
Pre tento pamätný deň bol zvolený dátum sobota pred 26. októbrom podľa starého štýlu, alebo 8. november podľa nového štýlu, teda pred sviatkom Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho (tento svätec je nebeský patrón Princ Dmitrij Donskoy). Minulý rok sa teda Dmitrievskaja oslavovala 1. novembra a tento rok pripadá na Čoskoro nová tradícia bol podporovaný vo všetkých diecézach ruskej cirkvi a pevne vstúpil do liturgickej tradície.
Spomienkové zvyky
Ako každý pamätný deň, aj Demetriova sobota sa oslavuje spomienkovými bohoslužbami, pohrebnými modlitbami, návštevami cintorínov a špeciálnymi spomienkovými jedlami. IN ľudová tradícia Demetriova Sobota vtlačila aj niekdajšie predkresťanské zvyky Slovanov spojené s kultom predkov. Takže napríklad okrem cirkevných pohrebných modlitieb bolo v sobotu večer zvykom nechať ľudí v kúpeľoch čistá voda a nové metly pre duše zosnulých. Podobným spôsobom sa v noci nechávala na stole špeciálne pripravená večera, aby mohli byť navštevujúci predkovia spokojní. Na cintorín sa nosili aj maškrty pre zosnulých. Vo všeobecnosti už samotný rozsah a rozsah slávenia tohto dňa na Rusi svedčí o splynutí dvoch tradícií – pohanského sviatku predkov a kresťanský deň
Cirkevná spomienka
Pokiaľ ide o čisto cirkevný rituál, Dmitrievskaja pamätná sobota nevyniká ničím zvláštnym. Deň predtým, v piatok večer, sa v kostoloch slúžia takzvané parastas - pohrebná služba. večerná služba. A v samotnú sobotu ráno sa slávi pohrebná liturgia so spomienkovým obradom. V tento deň je zvykom brať jedlo do chrámu ako dar, s výnimkou silných alkoholických nápojov a mäsa.
Osobná spomienka
Keď hovoríme o tom, čo je Demetrievova rodičovská sobota, cirkevná kázeň upozorňuje aj na potrebu osobnej, a nielen cirkevnej spomienky na zosnulých. V prvom rade sa to týka najbližších zosnulých príbuzných. V skutočnosti sa preto pamätné soboty nazývajú rodičovské soboty - v prvom rade sa modlia za pokoj rodičov (ak zomreli) a iných blízkych. Na pomoc veriacim cirkevné modlitebné knihy ponúkajú špeciálne obrady pohrebných modlitieb.
História Dmitrievskej soboty je dosť nejednoznačná - na jednej strane všetci Ortodoxný kresťan vám povie, že tento deň má iba pravoslávne korene, no historici si všimnú, že Demetriova sobota je spojená aj s pohanskou minulosťou Slovanov. Teraz sa pokúsime „umiestniť všetko na police“ a podrobnejšie pochopiť tento problém.
Autor: oficiálna verzia, Dmitrievskaja rodičovská sobota bola ustanovená na počesť vojakov, ktorí padli v bitke pri Kulikove. Po víťazstve princ Dmitrij Donskoy navrhol, aby si pravoslávna cirkev každoročne pripomínala vojakov, ktorí padli v tejto bitke. Duchovenstvo súhlasilo s odvolaním sa na skutočnosť, že počas bitky pri Kulikove zomreli predovšetkým pravoslávni kresťania. V priebehu času sa Dmitrievskaja sobota oslavovala na počesť všetkých vojakov, ktorí kedy zomreli za ruské krajiny, a potom sa Dmitrievskaja sobota stala dňom spomienky na všetkých mŕtvych.
Ale podľa historikov má Deň Demetria hlbšie, pohanské korene. Je to načasované na polovicu jesene, keď naši vzdialení predkovia uctievali svojich zosnulých predkov. Je nepravdepodobné, že budeme vedieť, ktorá verzia je správnejšia, takže poďme zistiť, aké tradície a zvyky existujú medzi slovanské národy a ako pravoslávna cirkev odporúča stráviť tento deň.
Slovanské zvyky v sobotu Dmitrievskaja
Pre našich vzdialených predkov bola Dmitrievskaja sobota dňom prechodu z jesene do zimy. Preto, ak po sviatku príhovoru zostali nedokončené záležitosti, potom sa do tohto dňa pokúsili všetko dokončiť a dokončiť prípravy na silné mrazy.
Slovania tento deň nazývali jesennými dedkami alebo dedkovou sobotou. Ako po iné pamätné dni, aj teraz mali ženy plné ruky práce s generálnym upratovaním. Upratovali dvory, poumývali všetky lavice, okná a stoly. Snažili sa vybieliť alebo opraviť, čo bolo treba. Pred dedovou sobotou sa musela celá rodina umyť, potom zostala voda a metla pre zosnulých príbuzných.
V sobotu rodičov Dmitrievskaja bola večera špeciálna a konala sa trochu inak ako v iné pamätné dni. S spomienkou na zosnulých sa začalo v piatok, a preto si vždy zaobstarali nový biely obrus, ktorým sa prikryl pohrebný stôl. Gazdinky pripravili tradičné slovanské pohrebné jedlá- kutya, uzvar, palacinky, koláče, ako aj obľúbené jedlá zosnulých príbuzných.
Pohrebné koláče sa v tento deň pohostili obzvlášť, keďže sa dali nájsť na stole obrovská rozmanitosť s s rôznymi náplňami- s mäsom, kapustou, tvarohom a pod. Okrem toho musí byť tvar podlhovastý. Taktiež sa každá gazdiná snažila pripraviť čo najviac mäsitých jedál – na stoloch sa našli pečienky, huspenina a dokonca aj šunka. Ale tradičná a hlavná bola plnená bravčová hlava.
Sviečky sa na stôl kládli vždy, či už v piatok alebo v sobotu. Verilo sa, že rodina tak dáva zosnulým znamenie, že sa na nich nezabudlo a spomína sa na ne. Veď kedysi verili, že všetci mŕtvi v tento deň zostupujú na zem do svojich domovov. Preto sa pokúsili zhromaždiť rodinu vo svojich domovoch predkov. Vždy si pamätali, akí boli zosnulí za života, na ich dobré vlastnosti a skutky. Tiež najstarší z rodín povedal mládeži rodinnú históriu a genealógiu.
V piatok, po večeri celej rodiny, domáca pani upratala celý stôl, prikryla ho čistým obrusom a položila príbor s jedlom. Potom pozvala všetkých zosnulých príbuzných k stolu.
Na druhý deň v sobotu pohrebné jedlo každý člen rodiny dal jednu lyžicu z každého jedla do samostatného taniera a potom to všetko nechalo zosnulému cez noc. Stalo sa tak preto, aby sa duše mŕtvych mohli vrátiť domov a nasýtiť sa jedlom spolu s celou rodinou. K tanierom sa položila miska s vodou a uterák, aby sa mohli po jedle umyť. V sobotu svätého Demetria vždy pomáhali chudobným a hladným - dávali štedré almužny, kŕmili ich koláčmi a prosili ich, aby sa modlili za duše zosnulých.
Ortodoxné tradície Dmitrievskej rodičovskej soboty
Tí kresťanskí veriaci, ktorí sa jasne držia cirkevných kanonikov, príďte na bohoslužby v piatok večer pred rodičovskou sobotou. V tomto čase sa koná skvelá pohrebná služba, čiže parastas. Všetky čítania tropárií, sticher, spevov a parastas sú venované modlitbe za zosnulých. V samotnú pamätnú sobotu ráno sa v kostoloch konajú pohrebné obrady. Božská liturgia, po ktorej nasleduje obecná pohrebná služba.
Ak si chcete spomenúť na svojich zosnulých príbuzných v kostole, musíte si vopred pripraviť poznámky s menami zosnulých. Do poznámky veľkým paličkovým písmom treba napísať mená tých, ktorých si treba zapamätať. Všetky mená musia byť v cirkevnom pravopise a v prípade genitívu. Je zvykom priniesť do chrámu ako dar štíhle produkty- chlieb, sladkosti, ovocie, zelenina. Ale mäsové výrobky alebo alkohol (okrem Cahors) nie je povolené darovať.
V Dmitrievskú rodičovskú sobotu všetci kresťanskí veriaci navštevujú hroby svojich zosnulých príbuzných, v chrámoch, kostoloch a cintorínoch sa konajú spomienkové bohoslužby a pohrebné litia a konajú sa pohrebné jedlá.
Ráno v sobotu Demetrius sa musí začať návštevou kostola a modlitbou za odpočinok duší zosnulých kresťanov. Na rozdiel od iných rodičovské dni Dmitrievskaja sobota má tiež osobitný význam: založená po bitke pri Kulikove nám pripomína všetkých, ktorí zomreli a trpeli za pravoslávnu vieru. Ak nie je možné navštíviť chrám alebo cintorín, môžete sa pomodliť za pokoj zosnulého v domácej modlitbe.
Dimitrij Donskoy pred bitkou pri Kulikove
Aký je to deň? Na koho treba v tento deň pamätať? Prečo sa pravoslávni kresťania modlia za mŕtvych? Odpovedal kňaz Vladislav Šestakov, duchovný kostola Svätého Kríža v Gorlovke.
V takzvanú Dimitrievskú rodičovskú sobotu pravoslávna cirkev vykonáva špeciálnu spomienku na všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov. Dimitrievskaya Sobota bola založená veľkovojvoda Dimitri Donskoy. Po slávnom víťazstve na poli Kulikovo nad Mamai 8. septembra 1380 Dimitri Ioannovič po návrate z bojiska navštívil kláštor Trinity-Sergius. Mních Sergius z Radoneža, opát kláštora, ho predtým požehnal za boj s neveriacimi a dal mu dvoch mníchov spomedzi svojich bratov - Alexandra Peresveta a Andreja Oslyabya. Obaja mnísi padli v boji a boli pochovaní pri múroch kostola Narodenia Panny Márie v Starom Šimonovskom kláštore.
V Kláštore Najsvätejšej Trojice si pohrebom a spoločným jedlom pripomenuli pravoslávnych vojakov padlých v bitke pri Kulikove. Postupom času sa vytvorila tradícia vykonávať takúto spomienkovú slávnosť každý rok. Z Kulikovho poľa sa nevrátilo viac ako 250 tisíc vojakov, ktorí bojovali za vlasť. Spolu s radosťou z víťazstva doľahla na ich rodiny aj horkosť prehry a tento súkromný deň rodičov sa v Rusku stal v skutočnosti univerzálnym pamätným dňom.
Odvtedy, v sobotu pred 26. októbrom / 8. novembrom - v deň spomienky na svätého Demetria Solúnskeho (meniny samotného Demetria z Donského) - sa všade na Rusi konali pohrebné obrady. Následne si v tento deň začali pripomínať nielen vojakov, ktorí položili svoje životy na bojisku za vieru a vlasť, ale aj všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.
Vo všeobecnosti sa tradícia pripomínania zosnulých príbuzných datuje do starovekých, starozákonných čias. Modlitba proroka Barucha, Júdu Makabejského, jasne demonštruje výhody modlitby za zosnulých a pamiatku na nich (Bar 3, 4-5; 2 Mac 12, 43-45). Na modlitbovú spomienku na zosnulých sa usporiadalo jedlo a rozdávali almužny (Sir. 7:36; Tob. 4:17). Takže učenie o modlitbe za mŕtvych existovalo dokonca aj v starozákonnej cirkvi medzi Židmi, ako možno vidieť z 5. 26:14, ktorý hovorí, že z desiatku za siroty a vdovy nemožno dávať za mŕtvych, teda zo zvyšných deviatich častí úrody zeme možno dať aj za mŕtvych.
Slovo Božie nám prikazuje „modlite sa jeden za druhého“, „za všetkých ľudí“(Jakub 5:16), za živých aj za mŕtvych, lebo s Pánom "všetci žijú"(Lukáš 20:38). Skutočnosť, že mŕtvi môžu získať odpustenie niektorých hriechov, je zrejmá zo Spasiteľových slov o odpustení v tomto veku a v budúcnosti (Matúš 12:32). Apoštol Peter hovorí o Pánovom kázaní „v žalári duchov“, „kedysi neposlušný“, a tiež o "evanjelium, ktoré prišlo k mŕtvym" implikuje tu kázanie zosnulým alebo svätého Jána Krstiteľa (ktorý hlásal dobré posolstvo o Bohu zjavené v tele v pekle), alebo kázanie Krista počas jeho zostupu do pekla (1 Pet. 3:18-20; 1 Pet 4:6).
Stojí za to pripomenúť si, aký vzťah má Stvoriteľ k svojmu stvoreniu. Ak sme už za týmto životom k milovanej osobe Chceme spásu, o to viac po nej túži Pán, náš milujúci Otec. "Keď všetci ľudia a posvätná katedrála stoja s rukami natiahnutými k Nebu a keď je predložená Strašná obeť, ako nemôžeme upokojiť Boha modlitbou za nich (mŕtvych)?"- hovorí sv. Jána Zlatoústeho. A inde: „Stále existuje, skutočne existuje príležitosť, ak chceme zmierniť trest zosnulým hriešnikom. Ak sa zaňho často modlíme a dávame almužnu, potom aj keby bol sám osebe nehodný, Boh nás vypočuje. Ak pre apoštola Pavla zachránil iných a pre niektorých ušetril iných, ako potom nemôže urobiť to isté pre nás?
Umierajúci pravoslávni kresťania neprestávajú byť členmi Cirkvi a udržiavajú s ňou a so všetkými ostatnými jej deťmi tú najplatnejšiu, skutočnú a živú komunikáciu. Píše to arcibiskup Afanasy Sacharov „Bohoslužba a modlitba sú predovšetkým oblasťou, kde veriaci vstupujú do najužšej, vonkajšími zmyslami najpozoruhodnejšej a zároveň najvznešenejšej a najtajomnejšej jednoty so Svätou Cirkvou a medzi sebou navzájom. Modlitba je hlavnou silou tejto jednoty.“ Je to modlitba — toto je most, ktorý hmatateľne spája dva svety – materiálny a duchovný. V tejto súvislosti nemožno nespomenúť výhody, ktoré pohrebná modlitba poskytuje modliacej sa osobe.
Bohoslužba spojená so smrťou kresťana sa nezačína vtedy, keď človek dospel k nevyhnutnému koncu. Nie, táto bohoslužba sa začína každú nedeľu nanebovstúpením Cirkvi, keď sú „všetky svetské starosti“ odložené bokom; začína každým sviatkom, no najhlbšie je zakorenený vo veľkonočnej radosti. Môžeme povedať, že všetko cirkevný život- toto je sviatosť našej smrti a zmŕtvychvstania, pretože to všetko je ohlasovaním Pánovej smrti a vyznaním Jeho zmŕtvychvstania.
Pravoslávna cirkev napomína svoje deti v posmrtný život sviatosti pokánia, prijímania a požehnania pomazania a navyše vo chvíľach odlúčenia duše od tela vykonáva modlitebný spev nad ňou za exodus duše. V osobe kňaza Cirkev prichádza k lôžku zomierajúceho, pričom sa snaží predovšetkým o to, aby nemal na svedomí nejaký zabudnutý či nevyznaný hriech či zlobu voči niekomu zo svojich blízkych.
A ak pozorne počúvate slová spevov spomienkovej bohoslužby alebo pohrebného obradu, všimnete si, že väčšina z nich je adresovaná práve žijúcim ľuďom, ktorí sa modlia za zosnulých. Účelom toho je pripomenúť nám, že tento život je dočasný život a že sme na tejto zemi len „cudzinci a cudzinci“.
„Lebo sme boli stvorení zo zeme a pôjdeme na tú istú zem, ako si prikázal Ten, ktorý ma stvoril, a ty si mi povedal: ako si zem, a na zem pôjdeš, a aj všetci ľudia pôjdu. ...”(my, smrteľníci, sme boli stvorení zo zeme a pôjdeme na tú istú zem, ako si prikázal, keď si ma stvoril a povedal si mi: „Ty si zem a na zem pôjdeš,“ - kde my všetci, smrteľníci, pôjde...) - spieva sa v pohrebných icos.
Modlime sa tiež za odpustenie našich vlastných hriechov: „Som obrazom Tvojej nevýslovnej slávy, aj keď nesiem rany hriechov; zmiluj sa nad svojím stvorením, Majstre, a očisti sa svojím súcitom...“(Som obrazom Tvojej nevýslovnej slávy, hoci aj ja nesiem rany hriechov: zmiluj sa, Pane, nad svojím stvorením a očisť ma podľa svojho milosrdenstva...).
Okrem toho tým, že sa modlíme za našich zosnulých príbuzných a priateľov a robíme pre nich almužnu, vyjadrujeme im svoju starostlivosť a lásku. Takto plníme hlavné prikázanie Spasiteľa.
Ako sa Demetriova sobota líši od ostatných dní spomienky na zosnulých - Hierodeacon John (Kurmoyarov)
Dimitrievskaja (Dmitrievskaja) rodičovská sobota - sobota pred pamätným dňom svätý mučeník. Demetria Solúnskeho (26. október čl. čl.), kedy sa spomienka na zosnulých vykonáva napriek tomu, že v liturgickej listine sa tento deň neslávi ako pohrebný. V ruských rukopisoch sa Demetriova rodičovská sobota spomína len zriedka, nie je zaznamenaná v preložených liturgických knihách („Typikon“, „Minea“) a len príležitostne sa uvádza v pôvodných ruských pamiatkach – katedrále „Úradníci“ a kláštornom „Obikhodniki“. Jedna z prvých zmienok o Dmitrievskej rodičovskej sobote ako o dni pamiatky zosnulých je obsiahnutá v zbierke novgorodského pôvodu z 15. storočia. V kláštornej „Obikhodniki“ je rodičovská sobota Dmitrievskaja dňom spomienky na zosnulých bratov.
Prečo práve sobota? Pretože v sobotu bol Pán so svojou dušou s mŕtvymi v pekle: Kristus zostúpil do pekla hneď po oddelení duše od tela a v sobotu bol Pán v pekle a vyviedol odtiaľ starozákonných spravodlivých.
Mimo kláštorov bola Matičná sobota sv. Demetria vnímaná ako deň pohrebných modlitieb za všetkých verných zosnulých. Cár Ivan IV. Hrozný na túto sobotu nariadil „spievať rekviem a slúžiť omše vo všetkých kostoloch a dávať všeobecné almužny a vynášať jedlo“. „Úradník“ moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie z 23. októbra obsahuje nasledujúci záznam z 2. polovice 17. storočia: „Pred spomienkou na svätého veľkého mučeníka Demetria sa v piatok večer koná spomienková bohoslužba za všetkých pravoslávnych kresťanov.“ V starovereckých rukopisoch je kompilácia z „Obikhodnika“ a „Ustavova“, venovaná Demetriovej rodičovskej sobote s názvom: „Je vhodné vedieť o sobote pred sviatkom Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho“.
V 17. storočí Dmitrievskaja rodičovská sobota s najväčšou pravdepodobnosťou ešte nebola spojená so spomienkou na vojakov, ktorí zomreli v bitke pri Kulikove. Legendy o bitke pri Kulikove tiež neobsahujú žiadny náznak zriadenia Dmitrievskej rodičovskej soboty princom Dmitrijom Donskoyom. Iba v cypriánskom vydaní „Príbehu Mamajevovho masakru“, vytvorenom v polovici 16. storočia, ktoré sa k nám dostalo ako súčasť Nikonovej kroniky, sa hovorí, že Blgv. Princ sa obrátil na sv. Sergius slovami: „A aby ste spievali na chválu a slúžili omšu za všetkých bitých. A tak sa stalo a on dal almužnu a Ctihodný opát Nakŕmte Sergia a všetkých jeho bratov,“ ale ani týmito slovami sa Dmitrievskaja rodičovská sobota nespája s bitkou pri Kulikove. Dá sa predpokladať, že spojenie Dmitrievskej rodičovskej soboty so spomienkou na tých, ktorí padli na poli Kulikovo, sa objavilo až v 18. alebo dokonca 19. storočí.
St. Filaret z Moskvy (Drozdov) napísal v liste A. N. Muravyovovi z 26. novembra 1845: „Nepoznám dekrét o Demetriovej sobotu, okrem našej ruskej tradície. Možno pamätník Ctihodný Sergius padol v Mamaevov boj bol začiatok všeobecnej spomienky? Pamätný deň možno určila prvá vymoženosť po návrate z kampane. Alebo možno, po smrti Dmitrija Donskoya, v nasledujúcu sobotu v blízkosti jeho anjela (obvyklý deň pamiatky zosnulých v týždni, pretože v tento deň náš Pán prebýval v zosnulých) sa rozhodli spomenúť si na neho a jeho spoločníkov. a ako všetci ostatní, bolo vhodné spomenúť si aj na svojich príbuzných, potom sa spomienka stala všeobecnou.“
V 19. storočí sa rozšírila a stala sa dominantná mienka o spojení Dmitrievskej rodičovskej soboty a bitky pri Kulikove. 22. augusta 1903 bol vydaný cisársky výnos, ktorý nariaďoval vojenským jednotkám vykonávať spomienkové obrady za zosnulých vojakov na rodičovskú sobotu Dmitrievskaja. Podľa niektorých súčasníkov si ešte pred zverejnením tohto dekrétu „ruská armáda túto sobotu uctila pamiatku všetkých padlých v bitke pri Kulikove“.
V Rusku bola medzi ľuďmi Dmitrievskaja rodičovská sobota považovaná za jednu z hlavných pamätné dni. V období medzi sviatkom Kazaňskej ikony Matka Božia a Deň pamiatky veľkého mučeníka. Dimitri, alebo Dmitrievskaya rodičovská sobota, nehral svadby.
Ak sa rodičovská sobota Dmitrievskaja zhoduje so sviatkom (napríklad 22. októbra - deň spomienky na Kazanskú ikonu Matky Božej), spomienka na zosnulého sa prenesie na predchádzajúcu sobotu. V rokoch 1885, 1900 a 1906, keď sa Dmitrievskaja rodičovská sobota zhodovala s 21. októbrom, dňom nástupu na trón cisára. Mikuláš II., Svätá synoda presunul spomienku na piatok 20. októbra – deň smrti cisára Alexandra III.
(Článok „Dimitrievskaja rodičovská sobota“ // Ortodoxná encyklopédia. Vydal ruský Pravoslávna cirkev požehnaním Jeho Svätosť patriarcha Moskva a All Rus Alexy II. Cirkevné a vedecké centrum. "Pravoslávna encyklopédia". M., 2006. T. 14. „Da-Di“. s. 719–721).
