25. marca 5549 od stvorenia sveta sa odohrala jedna z hlavných udalostí v dejinách kresťanstva. Práve v tento deň sa zbožnej Panne Márii zjavil anjel a povedal jej, že sa stane matkou spasiteľa ľudstva. Zázrak, ktorý sa stal, sa odrážal v mnohých náboženských a svetských umeleckých dielach.

História Svätej Tváre

Zvestovanie Svätá Matka Božia- jeden z najvýznamnejších sviatkov kresťanstvo. Z hľadiska dôležitosti sa radí na tretie miesto po Kristovom narodení a Veľkej noci. Zázračnú udalosť opisuje evanjelium a apokryfy z prvých storočí kresťanstva.

Ikona Blahoslavenej Panny Márie „Zvestovanie“

Biblický príbeh

Evanjelium podľa Lukáša obsahuje základné informácie o tejto udalosti. Hovorí, že archanjel Gabriel sa zjavil v dome spravodlivého manžela Jozefa a zbožnej Panny Márie s dobrou správou. Povedal, že si ju Pán vyvolil, aby porodila Spasiteľa ľudstva. Mária pokorne prijala vôľu Všemohúceho. Duch Svätý zostúpil na pannu, ktorá dobrovoľne súhlasila, že sa stane matkou Syna Pánovho a naplní jej lono.

Podrobnejšie informácie sú uvedené v rôznych ranokresťanských apokryfných spisoch. Ich vedomosti hrajú dôležitá úloha v chápaní ikonografie zápletky Zvestovania. Niektoré zdroje hovoria, že v čase zjavenia sa anjela najčistejšia Panna tkala purpurový záves pre chrám v Jeruzaleme.

Iné náboženské texty postavené na logickom základe spomínajú dve zjavenia Posla Božieho. Prvý z nich sa odohral pri studni, kde Mária počula iba hlas anjela. Malo ju to pripraviť na stretnutie s poslom v ľudskej podobe. Opis druhého javu, ktorý sa v dome vyskytol, sa takmer úplne zhoduje s textom svätého Lukáša.

Opis Máriinho zamestnania vo chvíli, keď sa pred ňou zjavil archanjel Gabriel, niekedy hovorí, že čítala knihu. Výskumníci naznačujú, že by mohla študovať Sväté písmo alebo záznamy proroka Izaiáša, ktoré predpovedali objavenie sa božského muža narodeného z jednoduchej ženy.

Vzhľad dovolenky

Prvé obrázky zápletky Zvestovania, ktoré sa našli v ranokresťanských katakombách, pochádzajú z 2. storočia. n. e. Preto sa niektorí historici kresťanstva domnievajú, že tradícia slávenia zázračný jav bola založená počas apoštolského obdobia. Spoľahlivé informácie o začiatku úcty k Matke Božej pochádzajú zo 4. storočia, kedy boli vďaka aktivitám svätej Heleny, matky Konštantína Veľkého, objavené sväté miesta spojené s veľkými biblickými udalosťami. Zvestovanie sa stáva jedným z hlavných kresťanské sviatky do 7. storočia, kedy sa rozšíril nielen po celej Byzancii, ale aj po európskych štátoch.

Ikonografia

Výtvarné vyjadrenie sviatku Zvestovania Pána vzniklo na základe početných písomných prameňov. Ikonografia obrazu Zvestovania Panny Márie sa vyvíjala niekoľko storočí.

Ikona "Zvestovanie Panny Márie"

Biblický príbeh je v pravoslávnej ikonografii zastúpený štyrmi hlavnými typmi, na základe rôzne interpretácie udalosti, tvorcovia evanjelia:

1. Najbežnejším typom ikony je Zvestovanie s ručnou prácou, vytvorené na základe Jakubovho proto-evanjelia. Kňazi jeruzalemského chrámu sa rozhodli, že mu utkajú novú oponu. Na tento účel bolo vybraných osem panien, ktoré si na základe žrebu vybrali materiál na prácu. Mary dostala purpur a karmínovú farbu, vzala si ich a vrátila sa domov a pustila sa do práce. Práve v tejto chvíli sa jej zjavil archanjel Michael.
2. Obraz „Zvestovanie s knihou“ je založený na príbehu pseudo-Matúša. Spomína, že Mária usilovne slúžila Pánovi, venovala svoj čas spravodlivej práci a čítaniu posvätných a náboženských textov. Na základe tohto záznamu sa objavili ikony zobrazujúce čítajúcu Pannu Máriu, pred ktorou sa zjavuje Boží posol.
3. Obraz „Panny Márie pri studni“ (Prezvestovanie) patrí medzi ikony typu Zvestovanie. Zápletka, na základe ktorej vznikol umelecký obraz, je opísaná v 11. kapitole Jakubovho evanjelia. Panna Mária s džbánom v rukách naberá vodu zo studne a počuje hlas zatiaľ neviditeľného anjela, ktorý ju volá k radosti. Vystrašená sa vracia do domu a vracia sa k svojmu zamestnaniu. Tento obraz je často súčasťou hagiografických ikon Matky Božej.
4. Ikona Zvestovania Presvätej Bohorodičky „Hľa, služobnica Pána“ zobrazuje Pannu Máriu, ktorá sa raduje zo správy, ktorú priniesol anjel. Výrazná vlastnosť Táto expozícia je kniha otvorená pred Matkou Božou.

Slávne obrázky

IN Pravoslávna cirkev sa rozšírili ikony Zvestovania Panny Márie. Patria k rôzne druhy a techniky vykonávania a medzi veriacimi patria medzi najuznávanejšie.

Ikona Tinos

Tinosovu ikonu Zvestovania P. Márii údajne namaľoval apoštol Lukáš začiatkom 1. storočia nášho letopočtu. Svoje meno dostal podľa miesta, kde bol v roku 1823 nájdený. Obraz patrí k typu „Virgin with Handicrafts“. Našli ju v zemi po vytrvalom hľadaní, ktoré sa začalo po videní mníšky Pelagii.

Dnes sa ikona nachádza v rovnomennom chráme na ostrove Tinos. Každý rok sem prichádzajú tisíce pútnikov a kráčajú na kolenách z prístavu do chrámu, aby sa modlili pred zázračným obrazom.

Mozaika v kostole Hagia Sophia v Kyjeve

Ikona mozaiky umiestnená na stĺpoch v Kyjevský chrám Hagia Sophia. V rukách Panny Márie, oblečenej v modrom rúchu, je vreteno s fialovou niťou. Pravá ruka archanjela Gabriela je zdvihnutá v žehnajúcom geste. V ľavej ruke Posla je tyč. Pôsobí hranatejšie a objemnejšie ako ženská postava.

Mozaiková ikona Panny Márie v Katedrále sv. Sofie

Zaujímavé! Na základe rozdielu v technike prevedenia figúrok zahrnutých v kompozícii sa výskumníci domnievajú, že na figúrkach pracovali dvaja majstri.

Ustyug Zvestovanie

V Ruskej pravoslávnej cirkvi je obzvlášť uctievaná zázračná ikona Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky z Ustyuzhnaya. Obraz bol namaľovaný začiatkom 12. storočia vo Veľkom Novgorode. Svoje meno dostal vďaka legende, ktorá sa objavila na základe života Prokopa z Ustyugu. V roku 1290 Blahoslavený Prokop vyzval obyvateľov Veliky Ustyug, aby prišli do chrámu a modlili sa, aby bolo mesto ušetrené hroznej katastrofy. Keď sa nad osadou zhromaždili mraky, blýskalo sa a udrel hrom, obyvatelia mesta sa uchýlili do kostola a začali sa modliť k nebeskému príhovoru. Ako odpoveď na ich modlitby z ikony tiekla myrha a oblaky nad mestom sa rozjasnili.

Zaujímavé! Napriek tomu, že obraz bol namaľovaný vo Veľkom Novgorode, kostol dlho podporoval legendu o Ustyugovom pôvode relikvie.

Dnes je pôvodná ikona zachovaná Tretiakovská galéria. Existuje však niekoľko uctievaných zoznamov, ktoré sa uchovávajú v nasledujúcich chrámoch:

Typ ikony sa vzťahuje na „Zvestovanie s ručnými prácami“. Charakteristická vlastnosť Táto ikonografická verzia je postavou malého Krista, ktorý vstupuje do lona Panny Márie. Celkovo je obraz celkom lakonický, bez architektonických detailov.

Zvestovanie od Andreja Rubleva

V ikonostase sa nachádza slávna ikona Zvestovania Panny Márie, ktorú namaľoval známy pravoslávny maliar ikon. Katedrála Zvestovania Moskovský Kremeľ. Rovnako ako na najznámejších ikonách Zvestovania je Matka Božia zobrazená pri vyšívaní. Sedí na tróne s hlavou naklonenou k Božiemu poslovi. Farebná schéma obrazu je veľmi symbolická a vyjadruje radostnú, slávnostnú náladu. Dominujú mu zlaté, červené a zelené tóny.

Význam ikony

Obraz Zvestovania stelesňuje pokoru, podriadenosť a vieru v silu Pána Panny Márie, ktorá sa duchovnými skutkami čistoty srdca a myšlienok, službou a láskou k Nemu zaslúžila stať sa matkou Spasiteľa ľudského rodu. .

Na druhej strane umelecké stvárnenie slávnej zápletky odráža lásku a starostlivosť Boha o svoje deti.

S čím to pomáha?

Panna Mária na ikone sa javí ako ideálna žena-matka. Pred jej obrazom sa modlia o pomoc v nasledujúcich problémoch:

• pri ženskej a mužskej neplodnosti;
• pri neduhoch tela a duše;
• v zajatí;
• závislosť od drog, alkoholu a iných pokušení;
• pri zbavovaní sa hriechov;
• duševný zmätok.

Vo všeobecnosti sa ľudia obracajú na ikony Matky Božej s akýmikoľvek problémami a smútkami. Zvláštnu moc má modlitba prednesená orodovníkovi 7. apríla – na sviatok Zvestovania Pána.

Ikona Zvestovania Panny Márie je umeleckým stvárnením významnej udalosti pre každého kresťana. Učí pokore, miernosti a dôvere v Božiu prozreteľnosť, ktorá miluje všetky svoje deti.

Ikona Zvestovania Matka Božia

Ikona presvätej Bohorodičky „Zvestovanie SVÄTÉHO MATERSTVA“

_____________________________________________

Popis ikony Matky Božej „ZHLÁSENIE SVÄTEJ MATERSTVO“:

Ikona Matky Božej zobrazuje Pannu Máriu a archanjela Gabriela, ikona je venovaná dvanástemu sviatku Zvestovania P. Márie. Slovo „zvestovanie“ znamená: dobrá, dobrá správa. Príbeh udalosti zobrazenej na ikone je uvedený v 1. kapitole Evanjelia podľa Lukáša.

Archanjel Gabriel bol poslaný od Boha do mesta Nazaret k blahoslavenej Panne Márii s radostnou správou, že si ju Pán vyvolil za Matku Spasiteľa sveta: „Našla si milosť u Boha a hľa, budeš počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš, bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Jeho kráľovstvu nebude konca." Mária sa spýtala anjela: "Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela?" Anjel jej odpovedal: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni, preto sa Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Syn Boží. Potom Mária s pokorou odpovedala: „Som služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova“ (Evanjelium podľa Lukáša, kapitola 1, verše 26-38).

Zvestovanie znamenalo začiatok spásy ľudského pokolenia a v osobe Najsvätejšej Bohorodičky našli kresťania milosrdného Orodovníka a Orodovníka u Jej Božského Syna. Slávnostná slávnosť Zvestovania bola síce zavedená už v 4. storočí, no ikony zobrazujúce tieto udalosti sa objavili v r. kresťanskej cirkvi oveľa skôr.

Existuje niekoľko ikonografických odrôd obrazu. Pozri nižšie v zozname ikon Matky Božej:

Prvé ortodoxné rádio v pásme FM!

Môžete počúvať v aute, na chate, všade tam, kde nemáte prístup k pravoslávnej literatúre alebo iným materiálom.

Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii- Toto Pravoslávny sviatok ktorá sa koná každoročne 7. apríla(25. marca, starý štýl) a je presne 9 mesiacov od dátumu oslavy. Sviatok bol ustanovený na pamiatku zvestovania archanjela Gabriela Panne Márii o radostnej zvesti o počatí a narodení Božského Dieťaťa Ježiša Krista. Zvestovanie má jeden deň predslávenia a jeden deň poslávenia, v ktorom sa koná koncil sv. archanjel Gabriel.

Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii. Božia služba

Dovolenka Zvestovanie V Ortodoxná tradícia je v súlade s evanjeliom (z gréckeho „ dobré správy"). Ikona tohto sviatku sa zvyčajne umiestňuje na Kráľovské dvere ach, v pravej hornej polovici je Matka Božia, vľavo archanjel Gabriel. Zvestovanie sa niekedy zhoduje s Veľkou nocou. Tento sviatok je taký skvelý, že aj Veľkonočná bohoslužba ho nezruší. Podľa osobitnej charty je možné kombinovať chválospevy zvestovania a Veľkej noci.

Slávnostná bohoslužba hovorí modliacim o udalosti sviatku a vysvetľuje význam naplnených starozákonných proroctiev. Znovu a znovu počúvame vysvetlenia veľkého tajomstva vtelenia. Stichera okrem opisu udalosti Zvestovania vyjadrujú rovnaké myšlienky ako vo všeobecnosti na sviatky Bohorodičky. Hovorí sa, že vďaka narodeniu Pána z Matky Božej sa nebo opäť spája so zemou, Adam sa obnovuje, Eva je oslobodená a my sa zapájame do Božského, stávame sa cirkvou, teda cirkvou. chrám Boží. Stichera Veľkých vešpier, štruktúrované ako dialóg medzi archanjelom a Matkou Božou, sú veľmi krásne a plné hlbokého významu:

S Večným koncilom, ktorý vám otvoril dvere, sa pred vami objavil Gavrii1l, pobozkal vás a 3 veci, rád neobývanej zemi. raduisz kupino2 nie њpal1maz. raduisz hĺbka2 nepohodlie vi1dimaz, raduisz m0ste k8 nb7sє1m preklad. a 3 schodisko je vysoké, južne od їya1kovy vi1de. Som rád, že si dostal trochu božskej manny. raduisz povolenie klstve. Vítam Božie vzývanie s vami.

K vlseshimisz ћkw chlk, reč nehynúca trokovitetsa do ґrhistratigu. a3 ako narábate s očami viac ako s čelom? so mnou rekl є3si2 bGu bhti, and3 sat1tisz v mojom w02. a3 ako w bu1du gli mi, na priestrannom mieste a3 na mieste pod ním a4 aj na cheruboch vzostupu. Áno, nezvádzaj ma lichôtkami, neboj pochop manžela. Manželstvo s tým nemá nič spoločné, rovnako ako deň pred narodením2.

B Gъ and3on dokonca chce, winsz є3natural chi1n, speechE free. a3 ešte viac ako ľudia veríme, že všetko je nepoškvrnené. aj plač2, daj mi zrod podľa tvojho slova2, a3 zrod slobodného, ​​telesného menej požičaného, ​​aby úd, 3di1n moc, povýšil krajným zostupom ъ.

Na polyeleos sa vždy spieva oslava sviatku alebo svätca, ktorá sa začína slovami: „Velebíme ťa...“. Zvláštne je zväčšenie Zvestovania:

Poďme kričať anglickými hlasmi. Som rád, že si šťastný, som s tebou.

Kánon na sviatok bol zostavený v 8. storočí. Napísali ju známi pravoslávni hymnografi Ján z Damasku a Theophan, metropolita Nikaea. Kánon je štruktúrovaný formou dialógu medzi Bohorodičkou a archanjelom Gabrielom. Kánon hovorí o Božej blahosklonnosti vteleného Spasiteľa k ľuďom a poukazuje na mimoriadnu veľkosť Svätá Panna ktorá prijala Boha do seba.

————————

Knižnica ruskej viery
→

Apoštol (Žid. II, 11-18) vyjadruje myšlienku, že na spasenie ľudí bolo potrebné, aby Boží Syn prijal ľudské telo. Evanjelium (Lk I, 24-38) obsahuje príbeh o zvestovaní Panne Márii.

Tropár na dovolenku. cirkevnoslovanský text

Nech sa zrodia prvé plody našej spásy a 3 večné tajomstvo požehnania, sn7 b9ii, sn7 dv7yz sa stane a 3 gavrii1l radosť z evanjelia. tmavé and3 we2 with8 no1m btsde vozopіє1m, gladisz њradovannaz gDy with8 you.

ruský text

Dnes je začiatok našej spásy a zjavenie sa po stáročia existujúceho tajomstva: Boží Syn sa stáva synom Panny a Gabriel ohlasuje radostnú zvesť milosti. Preto aj my zvoláme Matke Božej: Raduj sa, radostná, Pán s tebou.

Kondák na dovolenku. cirkevnoslovanský text

Vo vyvolenej vojne sme víťazi a zapisujeme svoju vďačnosť vašim služobníkom. ale ak máme nepremožiteľnú moc, volajme všetky útrapy slobody, volajme ťa, radi, nevesta nie je nevesta.

ruský text

Keď sme sa oslobodili od problémov, my, Tvoji nehodní služobníci, Matka Božia, spievame víťaznú a vďačnú pieseň Tebe, najvyššiemu vojenskému vodcovi. Ty, ktorá máš nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov, aby sme k Tebe volali: Raduj sa, nevesta, ktorá si nevstúpila do manželstva.

Oslava Zvestovania v Rusku. Ľudové zvyky a tradície

Z hľadiska sily ľudovej úcty a rozsahu slávenia kresťanských sviatkov vo vidieckom živote je deň Zvestovania Panny Márie odpradávna na treťom mieste po Kristovom narodení a Veľkej noci. V každodennom živote v práci Dedinský život tento sviatok bol považovaný za deň úplného pokoja. V mnohých dedinách chodievali celé rodiny večer pri západe slnka do mlynov a tu sedeli na slame k pokojnému rozhovoru o tom, aká bude nastávajúca jar, aká bude sejba, orba, aká by bola úroda. Zvestovanie sa považovalo za deň požehnania každého dobrého skutku, najmä poľnohospodárskej práce. Podľa ľudovej legendy v tento deň, rovnako ako na Veľkú noc, slnko „hrá“ za úsvitu a hriešnici nie sú mučení v pekle. Pred revolúciou bol aj zvyk vypúšťať v tento deň vtáky z klietok do voľnej prírody, ako symbol hlásania slobody všetkým ľuďom.

V tento deň bol najväčší hriech považovaný za najmenší fyzická práca, dokonca odísť alebo ísť na cestu za zárobkom. K tomuto sviatku úplného pokoja, slobody od podnikania, založeného na nemennej viere a všeobecnom presvedčení, že „sviatok úplného pokoja, slobody od podnikania“ prislúcha nie zbytočná zábava s korením sviatočných radovánok, skôr sústredená tichá meditácia V deň zvestovania si vtáčik nezvlní hniezdo, dievča si nezapletá vlasy" Ani jeden deň v roku nemá toľko znamení a veštenia ako deň Zvestovania: závisel od najväčší počet tie presvedčenia, ktoré boli posilnené na praktických ekonomických základoch.

Ikony Zvestovania Panny Márie

Najstaršie obrazy Zvestovania sú fresky v starovekých rímskych katakombách (2. storočie) a obrazy na ranokresťanských sarkofágoch. Už v 5. storočí sa z ranokresťanských kánonov vyvinuli ikonopisecké kánony, ktoré zostali takmer nezmenené v byzantskom a ruskom ikonopise.

Základnými princípmi sviatočnej ikonografie je dvojfigurálna kompozícia predstavujúca archanjela a Pannu Máriu.

Najbežnejšou verziou je „Zvestovanie s priadzou“. Matka Božia je znázornená, ako sedí a pradie. Anjel s palicou v ľavej ruke ju žehná prudkým gestom, sprostredkúvajúc posolstvo poslané Pánom. Podľa tradície padol los na Pannu Máriu, aby roztočila červenú oponu jeruzalemského chrámu, tú istú, ktorá sa roztrhla na dve časti vo chvíli smrti jej Syna.

Ikony „Zvestovanie s dieťaťom v lone“ („Ustyug Annunciation“) sa pokúšajú predstaviť myšlienku panenského narodenia.

Obrazy Zvestovania Panny Márie sa nachádzajú nielen v ikonopise a monumentálnej maľbe, ale aj v rukopisných miniatúrach, sochárstve a šití.

Kostoly zvestovania a kláštory v Rusku

V 11. storočí nad nimi postavil Jaroslav I., ktorý oplotil mesto Kyjev kamenným múrom so zlatými bránami. Kostol Zvestovania a ústami kronikára povedal: „ Áno, cez tieto brány ku mne prichádza dobrá zvesť v tomto meste cez modlitby presvätej Bohorodičky a sv. Archanjel Gabriel – radosti evanjelistu" Rovnaký chrám bol postavený nad bránami novgorodského Kremľa a potom sa stalo zvykom stavať vstupné kostoly Zvestovania vo všetkých veľkých starých kláštoroch.

V Rusku bolo v každom ruskom meste postavených veľa kostolov a kláštorov, pomenovaných v mene Zvestovania. V prvom rade sa mi vybaví katedrála Zvestovania v moskovskom Kremli. V roku 1397 veľkovojvoda Vasilij I., syn Dmitrija Donskoya, postavil prvú drevenú katedrálu. Namaľovali ho Andrei Rublev, Grék Feofan a majster Prokhor z Gorodets. Neskôr bola katedrála prestavaná, v roku 1475 vyhorela a pskovskí remeselníci postavili v suteréne novú katedrálu z bieleho kameňa (1484-89).

V Kremli bol ďalší kostol Zvestovania. Jedna z kremeľských veží, teraz pomenovaná Blagoveščenskaja, slúžila ako väzenie za Ivana Hrozného. Matka Božia sa zjavila jednému nevinnému väzňovi a prikázala mu požiadať o kráľovskú milosť. Potom ďalej vonkajšia stena veža obrátená ku kráľovským komnatám sa objavil obraz Zvestovania. Následne bol k veži pristavaný chrám, ktorý bol v 30. rokoch 20. storočia zničený.

Jeden z najstarších kostolov Zvestovania sa nachádzal vo Vitebsku (Bielorusko). Podľa legendy ho dala postaviť princezná Oľga pri založení mesta v roku 974. Kostol bol mnohokrát prestavovaný av roku 1961 bol zničený, aby uvoľnil miesto obratisku električiek. Obnovené v rokoch 1993-98 vo vzhľade z 12. storočia.

Mnohé kláštory boli zasvätené Zvestovaniu Panny Márie. Možno tie najstaršie sú v Nižný Novgorod(1221), Kirzhach Vladimírska oblasť(založená v roku 1358 Ctihodný Sergius Radonežskij), Murom.

Malo by sa povedať, že po sviatku je dokonca pomenované mesto - Blagoveščensk na Ďaleký východ , na hraniciach s Čínou. Bola založená v roku 1856 a volala sa vojenská stanica Ust-Zeya (na sútoku riek Zeya a Amur). Prvý chrám, ktorý tam postavili, bol zasvätený v mene Zvestovania, podľa ktorého dostalo mesto aj svoj názov. Prekvapivo, pod sovietskou vládou si mesto zachovalo svoj „pravoslávny“ názov!

Staroveriace kostoly Zvestovania Panny Márie

V tradícii stavania kostolov Zvestovania pokračovali staroverci. Ruská pravoslávna cirkev vo výstavbe je zasvätená tomuto sviatku. Staroveriaci kostol v a v (Rumunsko).

Patrónsky sviatok dnes oslavujú aj spoločenstvá ruskej starovekej pravoslávnej cirkvi v Saratovskej oblasti, dedine (Kazachstan) a regióne Nižný Novgorod.

Kostoly pomorských komunít v Archangeľsku (Estónsko), (Lotyšsko), (Lotyšsko) a kaplnka komunity Zjavenia Pána v Rige (Lotyšsko) sú zasvätené Zvestovaniu.

OZNÁMENIE PRESVÄTEJ PANNE

„Zjavil ti večnú radu, ó, mládež, zjavil sa Gabriel...“ spieva na úvod Svätá Cirkev slávnostná služba veľký sviatok Zvestovania.

Do 14 rokov bola presvätá Bohorodička vychovávaná v chráme a potom podľa zákona musela opustiť chrám ako dospelá a buď sa vrátiť k rodičom, alebo sa vydať. Kňazi ju chceli vydať, no Mária im oznámila svoj sľub Bohu – zostať navždy Pannou. Potom Ju kňazi zasnúbili so vzdialeným príbuzným, 80-ročným starším Jozefom (mal už dve dcéry a štyroch synov), ktorý bol tiež potomkom kráľa Dávida, aby sa o ňu staral a chránil Jej panenstvo. .

Svätí cirkevní otcovia – Atanáz Veľký, Bazil Veľký, Ján Damaský – naznačujú, že Pán pod rúškom manželstva chránil Preblahoslavenú Pannu Máriu pred zlobou nepriateľa ľudského pokolenia, diabla, teda skrývajúc pred ním, že je tou najsvätejšou Pannou, ktorú prorokoval Izaiáš. Preblahoslavená Panna Mária, ktorá žila v galilejskom meste Nazaret, v dome Jozefa, viedla rovnaký skromný a osamelý život ako v chráme.

Jedného dňa blahoslavená Panna Mária čítala Knihu proroka Izaiáša a zastavila sa na mieste, kde bolo povedané: hľa, panna prijme a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel“ (čo znamená Boh je s nami) (Iz. 7:14) a uvažoval o veľkosti Toho, ktorý je hoden byť Božou Matkou. Svätá Mária z celého srdca chcela vidieť Božieho vyvoleného a v hlbokej pokore chcela byť Jej poslednou služobnicou.

A potom sa Jej zjaví anjel a pozdraví Ju: „ Raduj sa, blažený. Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami " Tieto slová sa stali prvou „dobrou správou“ pre ľudstvo po jeho páde.

Keď ho uvidela, bola z jeho slov v rozpakoch a premýšľala, čo tento pozdrav znamená.

A anjel Jej povedal: „Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca. - Mária povedala anjelovi: Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela? Anjel Jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto Svätý, ktorý sa má narodiť, sa bude volať Syn Boží... Vtedy Mária povedala: Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. A anjel od nej odišiel“(Lukáš 1:28-38).

Verí sa, že práve v tomto okamihu sa odohralo tajomstvo vtelenia Božieho Syna.

Ak spravodlivá Sarah prijala správu o narodení Izáka od nej zmätene, a spravodlivý Zachariáš s takouto predzvesťou narodenia Predchodcu Pána si vyžiadal od anjela znamenie, o koľko vyššia je presvätá Panna Mária od tej najspravodlivejšej, keď od nej prijíma zvestovanie narodenia Krista Spasiteľa. , Syn Boží, nadprirodzený, nepochopiteľný, Božský, bez zmätku, bez nedôvery.

Je strašidelné čo i len pomyslieť, čo by sa mohlo stať, keby sa na zemi nenašiel ten, kto by si najviac zaslúžil prijať najvyšší Boží dar:

Podľa výkladu Ireneja Lyonského poslušnosť Panny Márie vyvažuje neposlušnosť Evy. Mária sa stáva „novou Evou“. Text slávneho hymnu Ave maris stella (9. storočie) hovorí, že meno Eva je anagramom slova Ave, ktorým Gabriel oslovil „novú Evu“. Inými slovami, menovať Evu znamenalo spomenúť aj Máriu. Jerome odvodil zhustený vzorec: „ smrť - cez Evu, život - cez Máriu" Augustín napísal: „ cez ženu je smrť a cez ženu život."

Záhadné počatie Panny Márie sa podľa učenia pravoslávnej cirkvi odvoláva na veľké tajomstvo zbožnosť: v nej ľudstvo prinieslo ako dar Bohu svoje najčistejšie stvorenie – Pannu, schopnú stať sa matkou Božieho Syna, a Boh, ktorý dar prijal, odpovedal naň darom milosti sv. Ducha. Vie, ako a akým spôsobom sa uskutočňuje prebývanie Božieho Syna v lone Presvätej Bohorodičky, podľa slov. Svätý Ján damascénsky, “ iba Boh sám a človek by nemal špekulovať o povahe toho, čo je nevyspytateľné a nepochopiteľné”.

Pravoslávna cirkev pevne verí, že Mária zostala Pannou aj po narodení svojho prvorodeného Ježiša, podľa proroctva (Ez 44:2). " A Pán mi povedal: Táto brána bude zatvorená a neotvorí sa a nikto cez ňu nevojde, lebo cez ňu vošiel Pán, Boh Izraela, a bude zatvorená." Ikony Matky Božej zobrazujú tri hviezdy - na pleciach a na pokrývke hlavy Presvätej Bohorodičky. Symbolizujú panenstvo, ktoré si uchovala pred Vianocami, na Vianoce a po narodení Krista.

Podľa svätého Teofana Samotára je zvestovanie úzko spojené s ustanovením sviatosti tela a krvi. " Prijímame pravé Telo a pravú Krv Kristovu, tie isté, ktoré boli prijaté vo Vtelení z nepoškvrnenej krvi Najčistejšej Panny Theotokos. Vo vtelení, ku ktorému došlo v hodine zvestovania, bol teda položený základ pre sviatosť tela a krvi. A toto je teraz pripomenuté všetkým kresťanom, aby si na to pamätali Presvätú Bohorodičku ako svoju pravú Matku, nielen ako modlitebnú knižku a orodovnicu, ale aj ako živiteľku všetkých. Deti sa živia materským mliekom a my sa živíme Telom a Krvou, ktoré pochádzajú od Najsvätejšej Panny Márie. Keď jeme týmto spôsobom, v podstate pijeme mlieko z Jej pŕs.».

S dátumom narodenia Krista súvisí dátum sviatku Zvestovania Pána: 25. marec je presne 9 mesiacov od 25. decembra Predpokladá sa, že v ten istý deň, 25. marca, došlo k stvoreniu sveta – teda , ľudstvo dostalo druhú šancu.

Svätý Ján Zlatoústy nazval zvestovanie „koreňom sviatkov“, začiatkom všetkých ostatných. Medzi starými kresťanmi niesla rôzne názvy: „Počatie Krista“, „Zvestovanie Krista“, „Začiatok vykúpenia“, „Zvestovanie anjela Márii“ - a až v 7. storočí názov „Zvestovanie“. Preblahoslavenej Panny Márie“ bol preň navždy adoptovaný. V priebehu 5. – 8. storočia bol tento sviatok v Cirkvi pre herézy, ktoré ponižovali Tvár Bohorodičky, obzvlášť vznešený. V 8. storočí sv. Ján z Damasku a Theophan, metropolita Nikaea, zostavili sviatočné kánony, ktoré dodnes spieva Cirkev.

Podľa charty v tento deň napriek pôst, treba sláviť celú liturgiu, aj keď sa Zvestovanie uskutoční o Dobrý piatok(v tento deň je vylúčená liturgia). Pre svoju veľkosť sa sviatok Zvestovania neruší ani v prípade, že pripadne na Veľkú noc. Veľmi zriedka sa stáva, že sa Zvestovanie zhoduje s Veľkou nocou a zdá sa, že sviatok sa zdvojnásobí. Potom sa tomu hovorí Veľká noc Kyriopaskha. Takáto zhoda okolností nastala v rokoch 1817, 1828, 1912, 1991. Ďalšia Kyriopascha bude v roku 2075.

Udalosti zvestovania opísal jediný evanjelista – apoštol Lukáš. Existujú tiež apokryfné texty ale nemenia sa všeobecná história Zvestovanie a pridajte k nemu množstvo detailov. Apokryfy – takzvané „Proto-Evanjelium podľa Jakuba“ a „Evanjelium podľa Pseudo-Matúša“ („Kniha Narodenia Panny Márie a Detstvo Spasiteľa“) hovorí o dvoch zjaveniach anjela. Najprv sa Gabriel zjavil Panne pri studni a až potom v Jozefovom dome, kde ona, osudom, upriamila purpurový záves pre jeruzalemský chrám. Tieto apokryfné legendy výrazne ovplyvnili ikonografiu sviatku.

Téma Zvestovania je už dlho populárna v náboženskej maľbe. Jeho ikonografia sa začala formovať veľmi skoro. Jeho hlavnými atribútmi boli: ľalia- symbol panenstva Panny Márie; Kolovrat, vreteno (s červenou priadzou) - obraz Kristovho tela; kniha prorok Izaiáš, čítaný Máriou; nebeská vetva v ruke archanjela Gabriela; olivová ratolesť je symbolom zmierenia medzi Bohom a stvorením; dobre- symbol Máriinej čistoty. Prvé obrazy sa objavili už v 2. storočí v rímskych katakombách, napríklad na stene hrobu svätej Priscilly. Nakoniec sa sformovali v stredoveku a najkompletnejšie stelesnenie našli v dielach z 15. storočia.

V západoeurópskom maliarstve protorenesancie stoja za povšimnutie najmä diela Fra Beata Angelica, Simone Martiniho; z renesančných diel - obrazy Leonarda da Vinciho a Botticelliho a zo severských diel - Jana van Eycka, Roberta Campina a Rogiera van der Weydena. V ďalšej ére El Greco namaľoval niekoľko pamätných obrazov. Počnúc barokom, ako aj pri iných témach, preniká do interpretácie deja mnoho slobôd a odchýlok.

V ikonografickej tradícii je zvykom, že jedno krídlo archanjela zostáva vytiahnuté za chrbtom a druhé sa zdvihne na znak pozdravu. Tento symbolický pohyb sa stal súčasťou pravoslávneho liturgického systému a vykonáva ho diakon pri vyslovovaní litánií. On zdvihne pravá ruka Orarion je obrazom zdvihnutia archanjelovho krídla na znak pozdravu a úcty. Zvestovanie je preložené z gréčtiny ako dobré správy . Tradične je v pravoslávnej cirkvi ikona Zvestovania umiestnená na kráľovských dverách, obklopená štyrmi evanjelistami. Tak sa ukazuje, že všetka symbolika Kráľovských brán je spojená s evanjeliom: „...skrze zvestovanie sa Slovo stalo telom, ktoré môžeme okúsiť pri prijímaní. A na tomto Večnom Jedle sa môžeme zúčastniť len preto, že nás povolávajú apoštoli a evanjelisti.“ Brány sú ďalším symbolom Matky Božej (obraz zo starozákonného proroctva Ezechiela o „uväznených“ dverách obrátených na východ, cez ktoré vstupuje Pán).

Najstarším „zvestovaním“ v ruskom umení (1040) je mozaika na dvoch stĺpoch v Kyjevskej katedrále Hagia Sofia.

Najstaršie zobrazenie scény v ruskom umení. V rukách Matky Božej je červená priadza, ktorá pochádza z apokryfných príbehov.

Medzi ruskými ikonami na túto tému stojí za zmienku „Ustyugské zvestovanie“, namaľované v 12. storočí vo Veľkom Novgorode, ikony Rubleva a Daniila Chernyho, ako aj freska Dionýzia v Katedrále Narodenia sv. panenský. Diela Borovikovského siahajú do neskoršieho obdobia.

V moskovskom Kremli bola predtým zázračná ikona Zvestovania mimoriadne uctievaná. Tradícia hovorí, že za vlády Ivana Hrozného sa zázračne objavila napísaná na stene kremeľskej veže. Jej zjavenie bolo spojené s modlitbami k Najsvätejšej Bohorodici za prepustenie istého nevinne odsúdeného väzňa zadržiavaného vo veži. Keď sa cár Ivan Hrozný dozvedel o „samomaľovanej“ ikone, väzňa oslobodil. Čoskoro zázračná ikona bola postavená drevená kaplnka kamenný chrám a veža sa začala nazývať Blagoveshchenskaya.

Jedným z najznámejších chrámov zasvätených tomuto sviatku je, založený ako domáci chrám kráľovská rodina v Kremeľskom paláci. A protopresbyter katedrály Zvestovania bol až do 20. storočia spovedníkom vznešených osôb. V marci 1584 videl Ivan Hrozný z verandy katedrály Zvestovania krížovú kométu. "Toto je znamenie mojej smrti," povedal a o niekoľko dní bol preč.

Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli

V tento deň, podľa starodávnej ruskej tradície, patriarcha, duchovenstvo a deti po liturgii v katedrále Zvestovania v Kremli vypúšťajú vtáky do voľnej prírody. Tento zvyk bol obnovený v roku 1995 a teraz sa vykonáva v mnohých chrámoch.

Slovami Jeho Svätosť patriarcha Táto tradícia plná hlbokého významu „symbolizujúca, že vtáky už nie sú v klietke, ale na slobode, nám pripomína, že v našej slobodnej vôli je hľadanie Božieho kráľovstva“.

Túto tradíciu sviatku Zvestovania si veľmi obľúbil sv. Patriarcha Tikhon, v tento sviatok dokončil svoju cestu vyznania a odovzdal svoju dušu Bohu.

Evanjeliové slová archanjela Gabriela a spravodlivá Alžbeta vytvorila známu modlitbu - Pieseň Presvätej Bohorodičky: „ Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší».

IN katolícka tradícia zodpovedá modlitbe Ave Maria - jednému z najkrajších a najznámejších spevov na svete. Na základe textu modlitby bolo napísaných veľa hudobných skladieb. Medzi autorov hudby patria Palestrina, Gounod (podľa Bachovej predohry), Dvořák, Verdi, Mascagni, Caccini, Liszt, Saint-Saens.

„Tretia pieseň o Ellen“ od Franza Schuberta sa často nepresne nazýva „Schubertova Ave Maria“, hoci v skutočnosti text, na ktorom je táto hudba postavená, je prevzatý z nemeckého prekladu básne Waltera Scotta o keltskej Pani jazera („Dievka z jazero“, 1810) a obsahuje iba prvé dve slová modlitby. Následne sa Ave Maria začala spievať celá na hudbu tejto Schubertovej piesne, hoci to skladateľ nemal na mysli.

V Rusku sa k sviatku Zvestovania Pána vždy pristupovalo s úctou. Ortodoxní v tento deň nepracovali a toto pravidlo prísne dodržiavali. Povedali, že v tento deň si „panna nezapletie vlasy a vtáčik si nestavia hniezdo“. Deň Zvestovania bol považovaný za deň milosrdenstva. Ľudia navštevovali väzňov vo väzniciach a dávali almužny. V kráľovských komnatách sa pre chudobných konali večere, počas ktorých sám cisár udeľoval chudobným štedré almužny.

Svetlana Finogenová

Tropár sviatku, kap. 4

Deň našej spásy je najväčší a sviatosti sú zjavené od vekov; Syn Boží Syn Sú panny a Gabriel káže milosť. Tak isto voláme aj k Matke Božej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou!

Kondakcia dovolenky, kap. 8
Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zla, spievajme vďačne Tvojim služobníkom, Matka Božia, ale ako s nepremožiteľnou mocou osloboď nás od všetkých problémov, volajme tričko: Raduj sa, nespútaná nevesta.

Dej Zvestovania Panny Márie sa v galérii kresťanských obrazov objavuje takmer od samého začiatku - už na maľbách starovekých rímskych katakomb. Je zaujímavé, že ak väčšina maľby katakomb mala alegorický charakter, Zvestovanie bolo jedným z mála námetov s priamym, nesymbolickým obrazom.

Moderná ikona od Archimandrite Zinona

Obraz Panny Márie: od evanjeliovej jednoduchosti ku kráľovskej nádhere

Prvé obrazy Zvestovania sa vyznačovali lakonickou jednoduchosťou - iba dve postavy: Mária a anjel, ktorí Jej kázali evanjelium. A je veľmi zaujímavé sledovať, ako postupom času začali dve jednoduché figúrky získavať rôzne detaily. Koniec koncov, tvorba ikonografie nie je spontánnym javom, keďže Cirkev sama ikonu rozvíja. Presne o v tomto prípade Dá sa veľmi jasne vysledovať práve tento princíp formovania ikonografie.

Fragment maľby z katakomb Priscilla. Rím. Koniec 2. – začiatok 3. stor

Napríklad po III Ekumenický koncil, ktorý schválil samotný výraz „Panna Mária“, aby sa zdôraznila dôstojnosť Kráľovnej nebies, Panna Mária začala byť zobrazovaná vo veľkolepých dvorných rúchach, sediaca na bohato zdobenom tróne. Toto nastavenie bolo zahrnuté aj do deja Zvestovania. Najvýraznejším príkladom obrazov tohto typu je mozaika zo starovekého rímskeho chrámu Santa Maria Maggiore:

Čo znamená fialová farba v ikonografii Zvestovania?

Na východe v dôsledku ikonoklastických prenasledovaní obrazy tohto druhu prakticky neprežili. Podoba Matky Božej v rúchu pozemskej kráľovnej sa však v Byzancii neudomácnila ani bez vplyvu ikonoklazmu. Byzantskí maliari jemnejšie pristupovali k tomu, ako môžu súčasne zobraziť kráľovskú dôstojnosť a jednoduchosť Matky Božej, a našli cestu von. V Byzantskej ríši nebolo najzrejmejším znakom kráľovskej hodnosti zlato ani kamene, ale fialová farba.

Cisár nemusí nosiť korunu ani držať žezlo, ale samotné fialové topánky môžu naznačovať jeho postavenie. Preto je na ikonách Matka Božia vždy zobrazená v jednoduchých šatách obyčajných žien stredomorského regiónu starovekej éry, ale farba tohto odevu - určite fialová rôznych odtieňov, pre kresťanov byzantskej kultúrnej oblasti neomylne naznačovala kráľovskú hodnosť.

V ikonografii Zvestovania je ešte jeden detail, kde zohrala úlohu fialová farba. Matka Božia často drží v rukách vreteno a priadzu. To nie je náhoda. Na jednej strane je to ozvena apokryfných legiend, podľa ktorých Panna Mária pracovala na priadzi na záves v Jozefovom dome. Jeruzalemský chrám. Ale cirkevná hymnografia priniesla tomuto detailu ďalší význam. Napríklad vo veľkom kánone sv. Ondrej Krétsky má tieto slová zasvätené Matke Božej: „Od odvrátenia šarlátovej, najčistejšej a najinteligentnejšej Imanuelovej šarlátovej farby, telo zožralo v Tvojom lone. Rovnakým spôsobom si skutočne ctíme Teba, Matka Božia“ („Ako z purpurovej kompozície bolo v tvojom lone utkané najčistejšie, duševne šarlátové telo Emanuela, preto ťa skutočne ctíme ako Matku Božiu“ - preklad metropolitu Nikodéma (Rotov)). Ako vidíte, tkanie fialovej nite z priadze tu symbolizuje tajomné počatie kráľa nebies práve vo chvíli zvestovania.

Fragment ikony Zvestovania. Byzancia. XII storočia. Egypt. Sinaj. Kláštor sv. Catherine

Zvestovanie je dialóg

Samotným zmyslom podujatia je evanjelium archanjela Gabriela a prijatie tohto evanjelia Matkou Božou. Maliar ikon stojí pred úlohou: ako tento dialóg graficky sprostredkovať? Najjednoduchšou možnosťou je napísať vhodné poznámky. Príklad takejto techniky môžeme vidieť medzi mozaikovými obrazmi sv. Žofie Kyjevskej (azda najstarší obraz Zvestovania, ktorý sa zachoval na našom území) - na predoltárnych stĺpoch katedrály je na jednom vyobrazený kazateľ Gabriel. strane, sprevádzané gréckym nápisom: „Raduj sa, milosti plná! Pán s tebou...“, na druhej – Matka Božia s nápisom: „Hľa, služobnica Pána.“

Nie každý však vie, že dialóg medzi archanjelom a Pannou Máriou sa na klasických ikonách Zvestovania objavuje sám o sebe, a to aj bez sprievodných nápisov. Stojí za to pripomenúť, že kresťanská kultúra vyrástla z antickej kultúry a mnohé prvky antiky, očistené od pohanstva, vstúpili do kresťanského umenia.

Tak je to tu. Archanjel Gabriel na ikonách Zvestovania je zobrazený s rukou natiahnutou k Matke Božej s určitými zloženými prstami. Toto je starodávne oratorické gesto, ktoré znamená priamu reč. Rovnako sa vzájomné gesto Matky Božej v tomto kontexte interpretuje ako Jej prijatie evanjelia:

Ikona. Byzancia. XIV storočia. Macedónsko. Ohrid. Galéria ikon Ľudového múzea

Okamih nepoškvrneného počatia Božieho Syna

Ikona veľmi často zobrazuje viditeľný a neviditeľný svet, pričom kombinuje priame a symbolické obrazy. Okrem dialógu medzi Pannou Máriou a archanjelom sprostredkúvajú ikonopisci aj samotný moment počatia Božieho Syna. V hornej časti ikony často vidíme znázornenie nebeského sveta vo forme gule. Z tejto sféry vychádza lúč smerom k Matke Božej. Niekedy je spolu s lúčom napísaná holubica - najviac slávne znamenie zjavenie Ducha Svätého.

Ikona ale spája nielen priestor, ale aj čas. Jedna z najstarších ruských ikon Zvestovania (tzv. „Ustyugovo zvestovanie“) z 12. storočia zobrazuje nielen scénu samotného archanjelského zvestovania, ale aj vtelenie Božieho Syna. Kriste v tomto úžasná ikona je prítomný dvakrát: po prvé - vo vnútri nebeskej sféry v podobe „Starodávneho dní“ a súčasne - v lone Matky Božej v podobe Dieťaťa:

Jednoduchá zápletka časom nadobúda detaily

V podstate boli tieto detaily čerpané zo Svätého písma a liturgických textov. Napríklad na mnohých ikonách Zvestovania je múr alebo plot, za ktorým rastie strom. Toto je takzvaná „uzavretá záhrada“ (uzavretá záhrada) zo Šalamúnovej „Piesne piesní“. Tento symbol Cirkev interpretuje ako jeden z prototypov Matky Božej v Starý testament, ktorý si našiel miesto v cirkevnej hymnografii (1. tropár 9. spevu kánonu Octoechos, 8. tón v sobotu na Komplinár): "Vertograd je uzavretý pre Pannu Máriu a prameň je zapečatený Božím Duchom, múdry spieva v piesňach: rovnako ako záhrada života je vtelený Kristus."

Miniatúra rukopisu. Byzancia. XIII storočia. Athoské múzeá

Často sa však stáva, že niektorí kritici umenia, ďaleko od Cirkvi, veľmi radi nachádzajú na ikone niečo, čo tam nie je. Aj keď pre správne pochopenie jednotlivých detailov v ikone niekedy stačí poznať a milovať pravoslávne uctievanie.

Takáto pestrá ikonografia Zvestovania P. Márii niekedy presahuje formálny rámec bezprostrednej udalosti. Napríklad podľa apokryfných legiend na ňu archanjel pred svojím vystúpením v dome Matky Božej najprv zavolal pri studni (takzvané „Zvestovanie“). Táto zápletka zaujala svoje miesto aj v ikonografii sviatku:

Freska. Srbsko. XIV storočia. Srbsko. Kosovo. Vysoké Dečani

Postupom času sa stále objavovali nové predmety, detaily a akcenty. Ale nedávame si za úlohu popísať všetko, čo sa dá nájsť v encyklopédiách.

Za všetkými drobnosťami nesmieme zabúdať na podstatu podujatia. Archangeľské evanjelium a jeho prijatie Božou Matkou nie je len ilustráciou Sväté písmo. Toto je veľký symbol spolupráce (synergie) medzi Bohom a človekom. Pán nemôže násilne prestupovať našu vôľu a iba dobrovoľný súhlas človeka Božia vôľa môžeme priniesť hodné ovocie, keď nasledujúc Matku Božiu môžeme opakovať: „Hľa, služobník Pánov; nech sa mi stane podľa tvojho slova“(Lukáš 1:38).