Ako funguje liturgia (teória). Božská liturgia: z čoho pozostáva, čo sa deje v kostole, o najdôležitejšej časti liturgie

V pravoslávnej cirkvi existuje veľa rôznych bohoslužieb, z ktorých každá má svoj vlastný, jedinečný význam, ale jedna z nich zaujíma veľmi zvláštne miesto. Ide o Božskú liturgiu, alebo – ako sa tomu tiež ľudovo hovorí – omšu.

Ľudový názov je spôsobený tým, že táto služba sa vykonáva v ranných hodinách, t.j. pred obedom a aj s tým, že starí kresťania po bohoslužbe mali spoločné jedlo a čo znamená slovo liturgia? Toto slovo (ako mnoho iných výrazov v pravoslávnej cirkvi) má grécky pôvod a prekladá sa ako „spoločné, spoločné konanie“. Preto je absolútne nesprávne hovoriť „počúvaj liturgiu“ alebo „bráni liturgii“ – liturgia vyžaduje od kresťana aktívnu účasť a osobnú aktivitu. Čo je to za činnosť?

Po prvé, poďme zistiť, ako sa liturgia líši od akejkoľvek inej služby. Odpoveď je zrejmá každému, kto bol aspoň raz v kostole: prijímajú na liturgii! Prijímanie je jednou zo siedmich sviatostí kresťanskej cirkvi, ktoré, ako je známe, ustanovil sám Boh. Najmä sviatosť Eucharistie (prijímanie) ustanovil Ježiš Kristus pri Poslednej večeri a účasťou na Božej liturgii si túto udalosť nielen pripomíname – sme pri nej. Počas liturgie sa stane zázrak - chlieb a víno, dary zeme, sa stanú svätými darmi - telom a krvou Spasiteľa, jednotou hmotného a božského, tela a ducha, človeka a Boha, zlomených hriechom, je obnovená. Takéto podujatia skutočne univerzálneho rozsahu sa pravidelne konajú v každom kostole – od luxusných katedrál až po kostolík v nejakej dedine a zúčastniť sa ich môže každý z nás!

Transsubstanciácia (t. j. premena chleba a vína na sväté dary) nastáva počas prvej časti liturgie– Proskomedia (čo sa z gréčtiny prekladá ako „obeta“: veď v staroveku si samotní kresťania priniesli so sebou všetko, čo potrebovali na bohoslužby). Toto sa deje pri oltári.

Samozrejme, len kresťanovi môže byť umožnené zúčastniť sa takýchto dôležitých udalostí. Do tohto „jadra“ Cirkvi sú prijatí iba tí, ktorí boli znovu zjednotení s Bohom, „narodení z vody a Ducha Svätého“, bez ktorého v podstate niet Cirkvi. Preto je časť liturgie nadväzujúca na proskomédiu rozdelená na dve časti. Prvá časť sa nazýva „liturgia katechumenov“. Faktom je, že v staroveku boli ľudia pokrstení ako dospelí a predtým boli nejaký čas poučení o viere - takíto ľudia, ktorí sa pripravujú na krst, sa nazývali katechumeni. V našej dobe sú ľudia zvyčajne pokrstení v detstve a dokonca ani poučenie dospelých pred krstom nie vždy prebieha, ale koncept „liturgie katechumenov“ je zachovaný: každý má dovolené zúčastniť sa tejto časti liturgie. Liturgia katechumenov sa začína diakonom, ktorý vychádza z oltára a volá: „Požehnaj, Majstre! (v zmysle požehnania na začatie bohoslužby). Zbor spieva sériu žalmov.

Vyvrcholenie liturgie katechumenov- čítanie evanjelia, ktoré farníci počúvajú s úctivo sklonenou hlavou. Potom sa modlia za živých a za mŕtvych (aby sa pri tejto modlitbe pamätalo na vašich blízkych, musíte pred bohoslužbou odovzdať poznámky s ich menami).

Potom kňaz zvolá: „Katechumeni, poďte von! Katechumeni, poďte von!" – a od tohto momentu tzv Liturgia veriacich. Toto je najintímnejšia časť liturgie a právo zúčastniť sa na nej má len ten, kto je pokrstený. Počas tejto časti liturgie zaznejú okrem iných modlitieb aj dve najdôležitejšie. Po prvé, toto je „Kredo“, ktoré v stručnej forme stanovuje základy našej viery (napokon, ak človek neprijme niektorý z týchto postulátov pre seba, mal by sa vážne zamyslieť nad tým, či je vôbec kresťanom ?). Po druhé, toto je modlitba „Otče náš“, ktorú vyslovil sám Ježiš Kristus. Osobitný význam týchto modlitieb zdôrazňuje skutočnosť, že ich spieva nielen zbor, ale všetci prítomní.

Najdôležitejší moment liturgie veriacich- skutočné príčastie. Najprv duchovenstvo prijíma prijímanie, potom kňaz vyberie Svätý kalich z oltára, pred prijímaním prečíta špeciálnu modlitbu, ktorú v duchu opakujú tí, ktorí dnes prijímajú, a potom prijímajúci pristupujú ku kalichu a prekrížia si ruky. ich hruď (sprava doľava), prijmite sväté dary, pobozkajte okraj misky a choďte k stolu, kde si umyjú tzv. „teplo“ (kostolné víno zriedené teplou vodou).

Potom veriaci a kňaz ďakujú Bohu za sviatosť a kňaz zvolá: „Odídeme v pokoji“, čím je jasné, že liturgia sa končí. Na konci liturgie zbor spieva: „Požehnané meno Pánovo odteraz až naveky,“ kňaz žehná modliacim sa krížom, farníci k nemu pristupujú a pred odchodom z kostola pobozkajú kríž.

Samozrejme, toto je len rýchly opis Božskej liturgie. Aby ste to pochopili hlbšie, je lepšie čítať špeciálnu literatúru napísanú duchovnými a je lepšie chodiť na liturgiu sami častejšie. Sú veci, ktoré možno pochopiť len prostredníctvom vlastnej duchovnej skúsenosti.

Ľudia, ktorí často nechodia do kostola, sa niekedy stretávajú s pojmami, ktoré nepoznajú. Mnohí sa napríklad zaujímajú o to, čo je liturgia a kedy sa koná. Z gréčtiny sa toto slovo prekladá ako spoločná vec alebo služba. V staroveku v Aténach tento pojem znamenal peňažný príspevok, ktorý bohatí ľudia dávali najskôr dobrovoľne a potom násilne. Až od druhého storočia nášho letopočtu sa slovo „liturgia“ začalo používať na označenie dôležitého prvku uctievania.

Čo je to liturgia v kostole?

Túto sviatosť ustanovil Ježiš Kristus a stalo sa to pri Poslednej večeri. Boží Syn vzal chlieb do rúk, požehnal ho a rozdával svojim učeníkom a apoštolom, ktorí s ním sedeli za jedným stolom. Počas toho im povedal, že chlieb je jeho telo. Potom požehnal kalich vína a tiež ho odovzdal svojim učeníkom s tým, že je to jeho krv. Spasiteľ svojím konaním prikázal všetkým veriacim na zemi, aby túto sviatosť vykonávali, kým svet existuje, pričom pamätali na jeho utrpenie a zmŕtvychvstanie. Verí sa, že jedenie chleba a vína vám umožní priblížiť sa ku Kristovi.

Dnes je liturgia pomenovaná pre hlavnú bohoslužbu v kresťanskej viere, počas ktorej prebieha príprava na sväté prijímanie. Od staroveku sa ľudia schádzali v chráme, aby spoločnými silami oslávili Všemohúceho. Aby som pochopil, čo je liturgia v pravosláví, rád by som povedal, že takáto bohoslužba sa často nazýva omša, a to preto, že sa má vykonávať od úsvitu do poludnia, teda pred obedom. Pokiaľ ide o to, kedy presne sa bohoslužba koná, vo veľkých kostoloch sa to dá robiť denne. Ak je kostol malý, tak sa liturgia zvyčajne koná v nedeľu.

Bude zaujímavé dozvedieť sa nielen o liturgii, ale aj o tom, čo je to spomienková bohoslužba. Týmto slovom sa označuje pohrebná služba, ktorej podstatou je modlitbová spomienka na zosnulého. Počas pohrebnej služby kostol upozorňuje na skutočnosť, že ľudská duša vystupuje do neba na súd. Spomienkový obrad sa koná na tretí, deviaty a štyridsiaty deň po smrti. Existujú aj rodičovské pohrebné služby, ktoré slúžia za všetkých zosnulých, a nie za konkrétnu osobu.

Liturgia zdravia - čo to je?

Služba sa môže konať pre zdravie aj pre odpočinok. V prvom prípade je hlavným cieľom liturgie pomôcť človeku zbaviť sa existujúcich chorôb, nájsť správnu cestu životom, vyriešiť problémy atď. Je dôležité, aby bol človek počas toho prítomný v chráme. Služba za zosnulých je zameraná na pomoc duši na druhom svete.

Hlavnou bohoslužbou v pravoslávnej cirkvi je Božská liturgia. Naši predkovia veľmi dobre vedeli, čo to je, hoci to nazývali masové. Katolíci tomu hovoria omša.

Počiatky tohto uctievania siahajú do raného kresťanstva. Odvtedy prešlo veľa času, samotný kostol prešiel vonkajšími zmenami, no základ liturgie a jej symbolika zostali rovnaké.

Rozvoj kresťanskej bohoslužby

Tradícia bohoslužieb siaha až do čias Starého zákona. Presne tak to vnímali prví kresťania, ktorí boli v očiach spoločnosti považovaní za židovskú sektu. Bolo to pochopiteľné – svätí apoštoli pochádzali z Palestíny, dostali židovskú výchovu a riadili sa príkazmi svojich predkov.

Ale práve vtedy, v rokoch prvých kázní odzrkadlených v Skutkoch apoštolov, sa začínajú dejiny modernej služby.

Kázeň a Eucharistia

Stúpenci Kristovho učenia ani zďaleka nemali v Rímskej ríši výsadné postavenie. Boli prenasledovaní, preto sa ich stretnutia konali tajne. Niečí dom alebo dokonca cintorín bol vybraný na stretnutia; ten dal prítomným dočasnú imunitu podľa rímskych zákonov.

Kresťania žijúci v Palestíne spočiatku voľne navštevovali Jeruzalemský chrám. Táto prax bola zastavená po židovskej vojne, keď bol Jeruzalem zničený rímskymi vojskami a medzi Židmi a kresťanmi nastal posledný zlom.

Apoštoli Pavol a Barnabáš počas svojich misií dospeli k záveru, že obrátených pohanov netreba presviedčať, aby poslúchali Mojžišov zákon. Týkalo sa to každodenného života aj bohoslužieb. Apoštoli verili, že nové učenie je určené všetkým ľuďom bez ohľadu na ich pôvod. V zásade to nemohlo zapadnúť do rámca judaizmu a chrámu a nebolo to potrebné. Verilo sa, že človek môže slúžiť Pánovi na celom svete.

Prvé bohoslužby pozostávali z čítania žalmov, modlitieb, kázne a spomienky na Poslednú večeru. To posledné je najdôležitejšie – bola to spomienka na udalosti, ktoré viedli k poprave Krista. Sprevádzalo ho lámanie chleba a pitie vína, ktoré symbolizovalo telo a krv Pána. To sa neskôr stalo sviatosťou nazývanou Eucharistia.

A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, požehnal ho, lámal, dal im a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje Telo. A vzal kalich, poďakoval a dal im ho, a všetci z neho pili. A povedal im: Toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých.

Evanjelium podľa Lukáša spomína aj pokračovanie jeho slov – „ robte to na moju pamiatku».

Odvtedy je prijímanie Kristovho tela a krvi neoddeliteľnou súčasťou uctievania.

Vývoj v prvých storočiach

Kresťanstvo, ktoré sa šírilo po celom Stredomorí, čoraz viac nadobúdalo črty celosvetového učenia. Uľahčila to grécka filozofia, ktorá organicky vstúpila do teologických diel apologétov.

Helénske črty nadobúda aj liturgický obrad. Napríklad zborový spev, ktorý bohoslužbu sprevádza, pochádza konkrétne z Balkánu. Postupne sa identifikuje skupina cirkevných služobníkov a sleduje sa kontinuita vysviacky. Napriek tomu, že rituál vo svojich kľúčových črtách nadväzoval na bohoslužbu v Jeruzalemskom chráme, bol mu vložený iný význam. Dôležité rozdiely medzi kresťanským a židovským uctievaním sú tieto:

1. odmietnutie krvavej obete – hoci je prítomný oltár;
2. dostupnosť vysviacky pre každého kresťana, a nie pre potomkov Árona;
3. miestom služby môže byť celý svet;
4. Časový rámec bohoslužby sa rozšíril – kresťania sa modlili aj v noci.

Tento postoj k službe nebol náhodný. Žid bol považovaný za spravodlivého, pokiaľ dodržiaval Mojžišov zákon a bol verný jeho litere. Kresťan sa neriadil literou, ale duchom a dôležitejšia bola pre neho samotná viera.

Po uzákonení náuky za Konštantína Veľkého dostali kresťania cirkevné budovy a bohoslužby sa začali rozvíjať moderným smerom. V hodinu sa objaví služba, je schválený zoznam sviatostí, požiadavky sú systematizované - krst, svadba, pomazanie a stáva sa praxou v predvečer Veľkej noci. Ústrednou sviatosťou však zostáva Eucharistia, ktorá sa stala základom Božskej liturgie.

Štruktúra a prax služieb

Aby sme mali predstavu o princípe, na ktorom je zostavený rozvrh bohoslužieb, stojí za to pripomenúť, že má svoj pôvod v Starom zákone a deň v Cirkvi sa počíta trochu inak. Začínajú o 18:00, nie o polnoci.

Pojem liturgických hodín

Hodiny uctievania sa nazývajú modlitba, načasované na konkrétny čas dňa. V kostole to trvá asi pätnásť minút a je navrhnuté tak, aby odviedlo pozornosť veriacich od každodenných starostí. Táto prax sa datuje do staroveku: je známe, že apoštoli sa modlili v stanovených hodinách.

Denný cyklus služieb možno znázorniť takto:

Slovo „stráž“ sa používalo už v starovekom Izraeli - podľa tohto harmonogramu sa bezpečnosť v obývaných oblastiach zmenila. Čas sa vtedy určoval podľa polohy slnka nad obzorom, no v modernej praxi sa častejšie používajú obyčajné hodiny.

Medzi časovanými modlitbami sa vykonáva jedna alebo druhá služba.

Denné služby a ich názvy

Všetky služby v kostole možno zvyčajne rozdeliť na:

1. večer;
2. ráno;
3. denná.

Medzi prvé patria vešpery a komplináre. Nešpory začínajú o 17:00, teda hodinu pred začiatkom nového dňa. V súlade s tým sa komplement slávi od 21:00. Midnight Office a Matins sa považujú za večerné a končia modlitbou prvej hodiny, ktorá sa vykonáva o 7:00. Denná modlitba sa číta o 9., 12. a 15. hodine (nazývajú sa tretia, šiesta a deviata hodina).

Liturgia sa pôvodne konala pred vešperami – v ranom kresťanstve to bola bežná prax, rovnako ako nočné bohoslužby. Neskôr sa to presunulo na ráno a teraz to beží od deviatej do obeda. V tejto veci neexistujú žiadne prísne predpisy, preto, aby ste zistili, kedy sa v konkrétnom kostole slúži liturgia, je lepšie pozrieť si rozpis bohoslužieb.

V závislosti od pôstu, sviatkov a špeciálnych dátumov sa služby môžu líšiť. Pred Veľkou nocou sa teda koná celonočné bdenie, ktoré spája vešpery, komplinár a polnočný úrad.

V niektoré dni sa liturgia nekoná – napríklad na Veľký piatok. Namiesto toho sa čítajú obrazové – bohoslužba, pri ktorej sa opakujú liturgické spevy, ale nevykonáva sa sviatosť Eucharistie.

Obsah a postupnosť liturgie

Na rozdiel od večerných a nočných bohoslužieb sa liturgia vykonáva takmer denne, s výnimkou niektorých dní pôstu a Vianoc, stredy a piatku syrového týždňa (týždeň pred pôstom) a niekoľkých ďalších dní.

Následok sviatosti Eucharistie

Počas tejto bohoslužby sa pripomína celý Kristov život, od Vianoc až po smrť na kríži. Je rozdelená na tri časti, z ktorých každá sa podáva podľa špeciálnej hodnosti:

1. Proskomedia.
2. Liturgia katechumenov.
3. Liturgia veriacich.

V prvej časti za zatvorenými dverami oltára kňaz pripravuje chlieb a víno na prijímanie a číta modlitby za zdravie a pokoj členov Cirkvi. Túto modlitbu sa oplatí robiť aj pre farníkov. Po skončení prípravy sa číta tretia a šiesta hodina, počas ktorých sa pripomína Narodenie Krista a proroctvá o ňom.

Niektorí ľudia sa mylne domnievajú, že prvá časť je akousi liturgiou o zdraví. Čo to je, nie je celkom jasné: pri príprave Darov sa čítajú modlitby za zdravie aj za pokoj a uctieva sa pamiatka svätých, prorokov a apoštolov.

Liturgia katechumenov má pripraviť tých, ktorí sa modlia na prijatie sviatosti. Pomenovali ho tak, pretože v staroveku ho navštevovali ľudia, ktorí neprijali krst, ale pripravovali sa naň. Nazývali sa katechumenmi.

Začína antifonálnym spevom hymny „Jednorodený syn“. Potom nasleduje malý vchod s evanjeliom, po ktorom nasleduje spev a čítanie. Čítaniu apoštola predchádza spev žalmov, nazývaný prokeimenon, po ktorom nasleduje kázeň. Čítaniu evanjelia predchádza striedanie s veršami zo žaltára. Potom nasleduje opäť kázeň.

Táto časť liturgie sa končí litániou – prosbou o modlitbu v podaní kňaza a zboru. Toto je rozpoznateľná časť bohoslužby – na každý verš prečítaný kňazom zbor odpovedá spevom „Pane, zmiluj sa“, „Tebe, Pane“ alebo „Amen“. V tomto čase farníci robia znamenie kríža.

V dávnych dobách potom katechumeni odišli a dvere chrámu sa zatvorili, aby pokračovali. Teraz to nerobia, ale tí, ktorí nie sú pokrstení, sa nezúčastňujú na ďalších bohoslužbách.

Liturgia veriacich sa začína spevom cherubínskej piesne, počas ktorej sa koná Veľký vstup. Kráľovské dvere oltára sa otvárajú, diakon s kadidelnicou prechádza okolo trónu, oltára, ikonostasu, kňaza a ľudu. Zároveň číta žalm 50. Víno a chlieb sa prenesú z oltára na trón, potom sa brány zatvoria.

Po predložení darov sa číta vyznanie viery. Robia to všetci farníci a pred recitovaním Kréda sa musíte prekrížiť.

Nasleduje najstaršia a základná časť liturgie – anafora. V pravoslávnych kostoloch je to päťčlenná eucharistická modlitba, ktorú číta kňaz. Poradie jej čítania je nasledovné:

1. Vstup alebo predslov;
2. Sanctus;
3. Anamnéza – spomienka na Poslednú večeru;
4. Epikléza – vzývanie Ducha Svätého na posvätenie Darov;
5. Príhovor je príhovor za živých a mŕtvych.

Počas anafory dochádza k transpozícii alebo transsubstanciácii Darov – stávajú sa Kristovým Telom a Krvou.

Po anafore sa číta „Otče náš“ a začína sa samotné prijímanie. Deti sa k nemu môžu brať len tak, ale dospelí by sa mali najskôr vyspovedať a postiť sa tri dni. Najprv prijímajú duchovenstvo, potom muži a nakoniec ženy a deti.

Na konci bohoslužby farníci pobozkajú oltárny kríž.

Symbolický význam liturgie

Ako už bolo spomenuté, liturgia reprodukuje hlavné momenty Kristovho pozemského života. Niektorí teológovia to považujú za nadčasovú spomienku. Každý liturgický úkon má viacero významov. Takže v proskomédii sa víno riedi vodou - to je priamy odkaz na okamih, keď jeden z vojakov prepichol ukrižovaného Krista kopijou a z diery sa vyliala krv a voda. Nástroj používaný na odrezanie častíc z prosfory v proskomédii sa nazýva kópia a má tvar rovnakého kopija.

Samotný oltár, na ktorom sa proskomédia odohráva, je obrazom jaskyne, kde sa narodil Ježiš, a paténa, kde sú umiestnené častice prosfory, je Boží hrob.

Samotný rituál reprodukuje starodávnu obetu s jediným rozdielom, že obeta je nekrvavá: Ježiš dal svoju krv za celý svet na kríži.

Na celú liturgiu sa pozerá z rovnakého uhla pohľadu. Malý vchod do liturgie katechumenov je teda Kristovým vstupom do kázne, ktorá sa číta v tejto časti bohoslužby. Veľký vchod symbolizuje umučenie a smrť na kríži. Osobitná pozornosť sa venuje pamiatke Poslednej večere – tá sa stala prototypom sviatosti Eucharistie.

Varianty liturgie v byzantskom obrade

Tradične to tak bolo že v pravoslávnych chrámoch je možné viesť päť druhov liturgie, ale v praxi sa najčastejšie vykonávajú tri z nich:

• Liturgia Jána Zlatoústeho sa slávi, ako sa hovorí, štandardne. Toto je klasická možnosť, ktorá by sa mala riadiť plánom uvedeným v predchádzajúcich kapitolách. Jediné, čo sa dnes presúva na koniec bohoslužby, je kázeň. Stal sa akýmsi rozlúčkovým slovom a jeho témy sú rôznorodé, a preto sa jeho trvanie nemusí zmestiť do štandardných časových úsekov.
• Liturgia Bazila Veľkého sa slávi desaťkrát do roka – v predvečer Vianoc a Zjavenia Pána, počas Veľkého pôstu a v deň spomienky na sv. Bazila Veľkého. Vyznačuje sa dlhšími modlitbami – sám svätec trval na voľnej modlitbe. Pred čítaním „Otče náš...“ kňaz nečíta „Je hodné jesť...“, ale „Teší sa z teba...“ alebo sviatočný hodný.
• Liturgia Gregora Dvoeslova, alebo, ako sa tiež nazýva, vopred posvätené dary, sa slúži iba počas pôstu a niekoľkých sviatkov, ak pripadajú na toto obdobie. Hlavným rozdielom medzi touto liturgiou je absencia Proskomedie - prijímanie sa uskutočňuje s rovnakými darmi, ktoré boli zasvätené skôr. Táto služba sa koná vo večerných hodinách.
• Liturgiu apoštola Jakuba slávia niektoré cirkvi v deň jeho pamiatky. Jeho hlavným rozdielom je postavenie kňaza – stojí tvárou k stádu, nahlas číta tajné modlitby a prijíma prijímanie po častiach: najprv kňaz dá laikovi kúsok chleba a potom mu diakon dá piť víno.
• Liturgia apoštola Jakuba sa koná vo viacerých farnostiach Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí. To, čo ho odlišuje od ostatných, je anaforský vzorec: Príhovor v ňom nasleduje predslov.

Tí, ktorí sa chcú zúčastniť na liturgii, by mali vedieť, že by sa nemali báť navštíviť chrám. Treba však dodržiavať určité pravidlá.

V predvečer sviatosti je potrebné pokánie. Aby ste to urobili, musíte ísť do chrámu deň predtým, porozprávať sa s kňazom a vyspovedať sa. Pred odchodom do kostola sa dodržiava pôst a ak to zdravie dovolí, je lepšie nejesť vôbec.

Nenechajte si ujsť začiatok služby. Včasným príchodom môžete pred Proskomediou odovzdať poznámky o zdraví a pokoji a tiež sa zúčastniť na modlitbe tretej a šiestej hodiny. Je jednoducho neslušné preskočiť hodiny, Eucharistia nie je šamanský rituál, ale sviatosť, v ktorej veriaci prijímajú Kristovo Telo a Krv.

Nie je potrebné chodiť okolo chrámu z rohu do rohu. To bráni ostatným modliť sa.

Počas samotného svätého prijímania sa človek nemá tlačiť okolo oltára. Pristúpia k nemu, prekrížia si ruky na hrudi, vľavo pod pravou, a vyslovia svoje meno. Po prijatí tela a krvi musíte pobozkať okraj pohára.

Pred svätým prijímaním by sa ženy mali zdržať nosenia dekoratívnej kozmetiky, najmä rúžu. Značky na lyžičke alebo handričke použitej na utieranie pier po svätom prijímaní zničia udalosť pre ostatných farníkov.

Zo služby odchádzajú najskôr pobozkaním kríža a modlitbou.

Krátky úvod do Božskej liturgie, obsah, prehľad a vysvetlenie hlavných bodov bohoslužby. Poznámka obsahuje návod a ako a kde si môžete službu podrobnejšie preštudovať.

Úvod
Liturgia je hlavnou bohoslužbou pravoslávnej cirkvi. Podáva sa ráno, v deň sviatku: v nedeľu alebo v iný sviatok. Liturgii vždy predchádza bohoslužba, ktorá sa volá Celonočná vigília.

Starovekí kresťania sa zhromažďovali, čítali a spievali modlitby a žalmy, čítali Sväté písmo, vykonávali posvätné úkony a prijímali sväté prijímanie. Najprv sa liturgia konala na pamiatku. Z tohto dôvodu existovali rozdiely v čítaní modlitieb v rôznych kostoloch. Vo štvrtom storočí bola liturgia písomne ​​stanovená svätým Bazilom Veľkým a potom svätým Jánom Zlatoústym. Táto liturgia vychádzala z liturgie svätého apoštola Jakuba, prvého jeruzalemského biskupa. Liturgia svätého Jána Zlatoústeho sa v pravoslávnej cirkvi slávi počas celého roka, okrem 10 dní v roku, kedy sa slávi liturgia Bazila Veľkého.

Pred 1000 rokmi, keď boli vyslanci kniežaťa Vladimíra v pravoslávnej cirkvi v Byzancii, neskôr povedali, že nevedia, kde sú, či v nebi, ani na zemi. Títo pohania boli teda zasiahnutí krásou a nádherou bohoslužby. Pravoslávne uctievanie sa skutočne vyznačuje svojou krásou, bohatstvom a hĺbkou. Existuje názor, že Ruskí ľudia študovali Boží zákon a kresťanský život nie z učebníc katechizmu, ale z modlitieb a bohoslužieb - pretože obsahujú všetky teologické vedy, ako aj čítaním životov svätých.

Sv. Spravodlivý Ján z Kronštadtu veľa napísal o liturgii. Tu sú jeho slová: „Keď vstúpite do kostola, .. vchádzate akoby do nejakého zvláštneho sveta, na rozdiel od toho viditeľného... Vo svete vidíte a počujete všetko pozemské, pominuteľné, krehké, porušiteľné, hriešne... V chrám vidíš a počuješ nebeský, neporušiteľný, večný, svätý."(„Nebo na zemi, učenie sv. Jána z Kronštadtu o božskej liturgii, zostavené z jeho diel arcibiskupom Benjaminom, s. 70).

1. Obsah liturgie
Liturgia pozostáva z troch častí: (1) Proskomedia, (2) Liturgia katechumenov a (3) Liturgia veriacich. Katechumeni sú tí, ktorí sa pripravujú na krst, a veriaci sú už pokrstení kresťania. Nižšie je uvedený obsah liturgie a potom prehľad a vysvetlenie hlavných bodov.

1 - Proskomedia.

2 - Liturgia katechumenov:(201) Počiatočné výkriky; (202) Veľké litánie; (203) Žalm 102; (204) Malá Ektinya; (205) Žalm 145; (206) Spievanie hymny „Jednorodený Syn a Slovo Božie“; (207) Malá Ektinya; (208) Spievanie evanjeliových blahoslavenstiev; (209) Malý vchod s evanjeliom; (210) spev „Poď sa pokloniť“; (211) Spev tropária a kontakionu; (212) Výkrik diakona: „Pane, zachráň zbožných“; (213) Spievanie trisagionu; (214) Spev „Prokymna“; (215) Čítanie o apoštolovi; (216) Čítanie svätého evanjelia; (217) Sublime Ektinya; (218) Modlitba za spásu Ruska; (219) litánie za zosnulých; (220) litánie ku katechumenom; (221) Litánie s príkazom katechumenom opustiť chrám.
3 - Liturgia veriacich:(301) Skrátené veľké litánie; (302) Cherubínska pieseň (1. časť); (303) Veľký vstup a odovzdanie svätých darov; (304) Cherubínska pieseň (2. časť); (305) petičné litánie (1.); (306) Diakonovo vštepovanie pokoja, lásky a jednomyseľnosti; (307) spievanie vyznania viery; (308) „Staňme sa láskavými“; (309) eucharistická modlitba; (310) Posvätenie svätých darov; (311) „Je hodné jesť“; (312) Pamiatka živých a mŕtvych; (313) Kňazovo vštepovanie pokoja, lásky a jednomyseľnosti; (314) petičné litánie (2.); (315) Spievanie „Otče náš“; (316) Nanebovstúpenie Svätých Darov; (317) prijímanie duchovných; (318) prijímanie laikov; (319) Výkrik „Zachráň, Bože, svoj ľud“ a „Videli sme pravé svetlo“; (320) „Nech sa naplnia naše pery“; (321) Svetlo vďakyvzdania za prijímanie; (322) Modlitba za kazateľnicou; (323) „Buď meno Pánovo“ a Žalm 33; (324) Posledné požehnanie kňaza.

2. Stručný prehľad a vysvetlenie hlavných bodov
Proskomedia:(100) toto je prvá časť liturgie. Počas Proskomedie kňaz pripravuje chlieb a víno na sviatosť prijímania. Čitateľ zároveň číta dve krátke bohoslužby s názvom „3. hodina“ a „6. hodina“. Pozostávajú najmä z čítania žalmov a modlitieb. Neexistuje zbor. Toto je málo známa prvá časť liturgie.

Začnite so zborom:(201) „Liturgia katechumenov“ (druhá časť liturgie) sa začína, keď diakon stojaci pred kráľovskými dverami zvolá „Požehnaj, vladyka!“ Kňaz pri oltári odpovedá: "Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov." Na čo zbor odpovedá „Amen“. Takto sa začína liturgia, presnejšie druhá časť liturgie (Liturgia katechumenov).

Ektinyi:(202) Litánie je zvláštna, dlhá modlitba k Bohu o našich potrebách, ktorá pozostáva z mnohých krátkych modlitieb. Diakon alebo kňaz hovorí krátke modlitby, na konci ktorých sú slová „Prosme Pána“ alebo „Prosíme Pána“ a zbor odpovedá „Pane zmiluj sa“ alebo „Daj, Pane“. Výraznou súčasťou nielen liturgie, ale aj iných cirkevných obradov je veľké množstvo modlitieb nazývaných Ektinya. Litánie sú: veľké, malé, intenzívne, prosebné, litánie ku katechumenom atď. V liturgii katechumenov je 7 litánií (202, 204, 207, 217, 219, 220, 221) a v liturgii veriacich sú 4 (301, 305, 314, 321).

Hneď po úvodných zvolaniach nasledujú veľké (pokojné) litánie, ktoré začínajú diakonovým zvolaním: „Modlime sa v pokoji k Pánovi“ a odpoveďou zboru: „Pane, zmiluj sa“.

Žalmy 102 a 145:(2.3,5) Žalmy 102 a 145 sa spievajú zborovo. Nazývajú sa „obrazové“, pretože zobrazujú a opisujú Pána Boha. Žalm 102 hovorí, že Pán očisťuje naše hriechy, uzdravuje naše choroby a že je štedrý, milosrdný a trpezlivý. Začína sa slovami: „Dobroreč, duša moja, Pána...“. Žalm 145 hovorí, že Pán stvoril nebo, zem, more a všetko, čo je v nich, a navždy zachováva všetky zákony, že chráni urazených, nasýti hladných, oslobodí väznených, miluje spravodlivých, ochraňuje cestujúcich, ochraňuje siroty a vdovy a hriešnikov napráva. Tento žalm sa začína slovami: „Chváľ, duša, Pána, chváliť budem Pána vo svojom bruchu, budem spievať svojmu Bohu, kým nebudem...“.

Malý vchod:(208, 209) Zbor spieva Blahoslavenstvá („Blahoslavení chudobní duchom...“). Kresťanské učenie o živote sa nachádza v Desatore a blahoslavenstvách. Prvú dal Pán Boh Mojžišovi za Židov, asi pred 3250 rokmi (1250 pred Kr.). Druhý, Ježiš Kristus dal vo svojej slávnej „Kázni na vrchu“ (Matúš 5-7), takmer pred 2000 rokmi. Desať prikázaní bolo daných v časoch Starého zákona, aby chránili divokých a hrubých ľudí pred zlom. Blahoslavenstvá boli udeľované kresťanom, ktorí už boli na vyššom duchovnom vývoji. Ukazujú, aké duchovné dispozície človek musí mať, aby sa mohol priblížiť k Bohu svojimi vlastnosťami a získať svätosť, ktorá je najvyšším šťastím.

Pri spievaní blahoslavenstiev sa otvárajú kráľovské dvere, kňaz berie z trónu sväté evanjelium, podáva ho diakonovi a spolu s ním odchádza od oltára cez severné dvere a stojí pred kráľovskými dverami tvárou k veriacim. . Sluhovia so sviečkami kráčajú pred nimi a stoja za kazateľnicou tvárou ku kňazovi. Sviečka pred svätým evanjeliom znamená, že evanjeliové učenie je požehnaným svetlom pre ľudí. Tento východ sa nazýva „Malý vchod“ a tým, ktorí sa modlia, pripomína kázeň Ježiša Krista.

Tropár a Kontakion:(211) Tropár a kontakion sú krátke modlitbové piesne venované sviatku alebo svätcovi. Tropári a kontakia sú nedele, sviatky alebo na počesť svätca. Vykonáva ich spevácky zbor.

Čítanie apoštola a svätého evanjelia:(214, 215, 216) Pred čítaním apoštola a evanjelia diakon povie „Prokeimenon“. Prokeimenon je verš, ktorý vyslovuje buď čitateľ alebo diakon a ktorý sa zborovo opakuje pred čítaním apoštola a evanjelia. Obvykle je prokeimenon prevzatý zo Svätého písma (Biblia) a stručne vyjadruje význam následného čítania alebo bohoslužby.

Sväté písmo sa delí na Starý zákon a Nový zákon. Starý zákon opisuje udalosti pred narodením Ježiša Krista a Nový zákon po jeho narodení. Nový zákon sa delí na „Evanjelium“ a „Apoštol“. „Evanjelium“ opisuje udalosti od narodenia Ježiša Krista až po zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov. Tieto udalosti opísali štyria evanjelisti; rovnaké udalosti, ale každá svojím vlastným spôsobom. Existuje teda evanjelium svätých apoštolov Matúša, Marka, Lukáša a Jána. Udalosti po zostúpení Ducha Svätého na apoštolov opisujú rôzni apoštoli v knihe „Apoštol“.

Na každý deň v roku je potrebné prečítať si malú pasáž z „Apoštola“ a z „Evanjelia“. Existujú špeciálne tabuľky, podľa ktorých by sa tieto odčítania mali vykonávať. Keď sú v jeden deň dva sviatky, povedzme nedeľa a nejaký iný sviatok, potom sú dve čítania; jeden na nedeľu a druhý na sviatok.

Takže z „Apoštola“ sa číta úryvok, ktorý je určený na tento deň – číta sa uprostred kostola. Čitateľ zvyčajne číta, ale každý iný kresťan milujúci Boha môže čítať; muž alebo žena. Počas čítania dochádza k cenzovaniu. Zobrazuje radostné, voňavé šírenie kresťanského kázania.

Po prečítaní „Apoštola“ sa číta „Evanjelium“, teda úryvok z „Evanjelia“. Číta diakon a ak tam nie je, tak kňaz.

Ktorý úryvok z „Apoštola“ a „Evanjelia“ by sa mal čítať v ktorý deň sa zvyčajne nachádza v pravoslávnych kalendároch. Je dobré si vopred zistiť, aké čítania budú na liturgii a prečítať si ich zo Svätého písma.

Modlitba za záchranu Ruska:(218) Vo všetkých kostoloch Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska túto modlitbu číta kňaz na oltári od roku 1921, teda už vyše 70 rokov. Táto modlitba je nádherným príkladom kresťanskej lásky. Učíme sa milovať nielen svoju rodinu a príbuzných, ale aj všetkých ľudí, vrátane nepriateľov. Obsahuje nasledujúce dojemné slová: „Pamätajte na všetkých našich nepriateľov, ktorí nás nenávidia a urážajú...“, „Utrpenú ruskú zem od zúrivých ateistov a osloboďte ich moc...“ A "Daj pokoj a ticho, lásku a potvrdenie a rýchle zmierenie svojmu ľudu..."

„Izhe Cherubim“ a veľký vchod:(302, 303, 304) Liturgia katechumenov sa začína nenápadne liturgiou (301). Hneď po litániách, približne v strede bohoslužby (na začiatku 3. časti), zbor zaspieva „Ako cherubíni...“ a uskutoční sa Veľký vstup. Po prvej časti cherubínskej piesne kňaz a diakon opúšťajú oltár so Svätými darmi cez severné dvere a stoja pred kráľovskými dverami tvárou k veriacim. Sluhovia so svietnikmi kráčajú pred nimi a stoja za kazateľnicou tvárou ku kňazovi. Kňaz a diakon si s modlitbou pripomínajú: cirkevnú vládu, občiansku vrchnosť, trpiacu ruskú krajinu, duchovenstvo, všetkých prenasledovaných pre pravoslávnu vieru, farnosť a všetkých pravoslávnych kresťanov. Potom sa kňaz a diakon vrátia k oltáru kráľovskými dverami a akolyti južnými dverami a zbor spieva druhú časť cherubínskej piesne.

Symbol viery:(307) Krédo je najkratšou definíciou ortodoxnej kresťanskej viery. Skladá sa z 12 častí (členov). Krédo bolo schválené na 1. a 2. ekumenickom koncile (325 a 381). Nezmenené Krédo zostalo len medzi pravoslávnymi kresťanmi – západní kresťania zmenili 8. člena. Krédo spieva zbor a každý člen sa oslavuje zvonením. V niektorých kostoloch ju všetci veriaci spievajú spolu so zborom. Pred zaspievaním Symbolu diakon zvolá: „Dvere, dvere, počujme múdrosť. V našej dobe to znamená, že musíme zavrieť „dvere srdca“ pred všetkým vonkajším a pripraviť sa na to, že budeme počuť „múdre slovo“. Krédo sa začína slovami: "Verím v jedného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného..."

Posvätenie svätých darov:(309, 310) Najsvätejšia časť liturgie, posväcovanie svätých darov, sa začína eucharistickou modlitbou, keď zbor spieva. "Je hodné a spravodlivé uctievať Otca i Syna i Ducha Svätého..." V tomto čase sa 12-krát rozozvučí zvon na označenie začiatku posvätenia. Potom kňaz zvolá: "Tvoje z tvojho sa ti obetujú za všetkých a za všetkých." Zbor odpovedá "Spievame Ti, dobrorečíme Ti, ďakujeme Ti, Pane, a modlíme sa k Tebe, Bože náš." V tom istom čase si kňaz prečíta modlitby a potom nastáva posvätenie svätých darov.

Náš otec:(315) Vo svojej „Kázni na vrchu“ (Matúš 5-7) Ježiš Kristus vysvetlil, ako sa modliť k Bohu, a prvýkrát vyslovil modlitbu „Otče náš“ (Matúš 6:9-13). Táto modlitba je najznámejšou a najobľúbenejšou všetkými kresťanmi. Odvtedy to opakovali milióny veriacich po celý život, takmer 2000 rokov. V učebniciach Božieho zákona sa s ním zaobchádza ako so vzorom kresťanskej modlitby.

prijímanie:(317, 318) Jedným z najzákladnejších bodov pravoslávnej viery je, že treba žiť láskavo a nehrešiť. Okrem toho sa musíte venovať duchovnému sebavzdelávaniu, vyhnať zlé, hriešne myšlienky, slová a skutky; teda postupne sa opravovať a byť lepším, milším, čestnejším atď. Pred veľkými sviatkami sa pravoslávni kresťania postia. Počas pôstu sa snaží vzdialiť od všetkého hriešneho a priblížiť sa ku všetkému dobrému a dobrému. Táto nálada sa udržiava telesným pôstom; odstránenie z mäsa a živočíšnych potravín vôbec, ako aj obmedzovanie sa v jedle. Zvyčajne sa počas pôstu spovedajú a prijímajú. Pôst, spoveď a prijímanie sa nazývajú všeobecným slovom „pôst“ a sú duchovnou očistou. Pravoslávny kresťan sa postí niekoľkokrát do roka: pred veľkými sviatkami, pred Anjelským dňom a počas iných významných dní.

Keď zbor spieva: „Chváľte Pána z neba, chváľte Ho na výsostiach. Aleluja, aleluja, aleluja,“ prijíma kňaz. Keď kňaz podáva prijímanie, otvárajú sa kráľovské dvere pre laikov, aby mohli prijať prijímanie. Kňaz pred prijímaním prečíta modlitbu a prijímajúci pristupujú ku kalichu a prijímajú a zbor spieva: „Prijmi Kristovo telo...“. Po svätom prijímaní príbuzní a priatelia blahoželajú prijímateľovi sviatosti slovami „Blahoželáme k vášmu prijímaniu“.

Modlitba za kazateľnicou:(322) Kňaz odchádza od oltára a zostupuje z kazateľnice na miesto, kde stoja veriaci, číta modlitbu „Za kazateľňou“. Obsahuje skratku všetkých liturgií, ktoré sa čítali počas Božskej liturgie. Modlitba sa začína slovami „Požehnaj ťa, Pane...“.

Koniec:(324) Tesne pred koncom liturgie je kázeň, zvyčajne na tému čítaného úryvku z evanjelia (216). Potom nasleduje posledné zvolanie kňaza: „Kristus, náš pravý Boh vstal z mŕtvych...“ a zbor dlhé roky spieva: „Vaša Eminencia biskup...Pane, ušetri mnoho rokov.“ Kňaz vychádza s krížom v rukách. Ak sú oznámenia neduchovného charakteru, potom na tomto mieste hovorí kňaz. Napríklad, ak sa chce niekto oženiť, alebo sa uskutoční špeciálna zbierka na nejakú charitatívnu vec, alebo možno nejaká cirkevná organizácia organizuje večeru atď. Potom veriaci pristúpia ku krížu, prekrížia sa, pobozkajú kríž a ruku kňaza a vezmú alebo dostanú od kňaza prosforu.

2./15. januára 1994
Predslávenie osvietenstva.
Ctihodný Serafim zo Sarova

Poznámky
[P1] Ak chcete lepšie pochopiť a študovať Božskú liturgiu, môžete kontaktovať autora tohto duchovného letáku. V našom kostole na chóre je priečinok (8,5 x 11 palcov), s plným textom Božskej liturgie na pravej strane a vysvetlivkami na ľavej strane. V druhej časti tohto priečinka je na pravej strane ruský text a na ľavej strane anglický. Počas bohoslužby môžete stáť na chóre a sledovať bohoslužbu podľa tohto textu. Čísla v zátvorkách v našom hárku odkazujú na tento úplný text.
[P2] V mnohých "Modlitebné knihy" existuje takmer úplný text Božskej liturgie.
[P3] Najlepšia učebnica je kňaz N.R. .

Literatúra na našich e-stránkach
Božská liturgia svätého Jána Zlatoústeho. Text s vysvetlivkami (TG3-1)
Božská liturgia. Recenzia (rusko-anglický text) (DD-10ra)
Ako sa začať modliť (DD-42)
Duchovný rozvrh dňa (DD-42.3)
Samoinštruktážny manuál Božieho zákona (DD-56)
Domáca duchovná knižnica (DD-56.2)

Bibliografia
[B1] Sväté písmo - Biblia.
Obsahuje „Starý zákon“ a „Nový zákon“. „Starý zákon“ bol napísaný pri narodení Ježiša Krista a „Nový zákon“ po ňom. V „Starom zákone“ je veľa kníh (teraz oddielov) a najznámejšou v pravoslávnej cirkvi je „žaltár“. „Nový zákon“ pozostáva z „Evanjelia“ a „Apoštola“. V „Evanjeliu“ sú štyri evanjeliá: Matúš, Marek, Lukáš a Ján. Opisujú udalosti počas života Pána Ježiša Krista na zemi. Apoštol obsahuje listy a iné diela apoštolov. Opisujú udalosti po nanebovstúpení Ježiša Krista a počiatok Kristovej Cirkvi.
Keďže Biblia je základom pre našu civilizáciu, pre lepšiu orientáciu je rozdelená na knihy (teraz sú to oddelenia) a tieto na kapitoly. Každých pár riadkov sa nazýva „verš“ a je označených číslom. Takto jednoducho a rýchlo nájdete akékoľvek miesto v knihe. Napríklad „Matt. 5:3-14“ znamená: „Evanjelium podľa Matúša, kapitola 5, verš 13 a až 14.“ Sväté písmo bolo preložené do všetkých jazykov sveta.
Existuje Sväté písmo v „cirkevne slovanskom jazyku“ a v „ruštine“. Prvý sa považuje za presnejší ako druhý. Ruský preklad sa považuje za horší, pretože bol vytvorený pod vplyvom západného teologického myslenia.
Každý pravoslávny kresťan by mal mať „Sväté písmo“ a „Modlitebnú knižku“.
Svätá Biblia. Biblia http://www.days.ru/Bible/Index.htm

[B2] Archpriest Seraphim Slobodskoy. Boží zákon pre rodinu a školu. 2. vydanie.
1967 Kláštor Najsvätejšej Trojice, Jordanville, New York.
Kláštor Najsvätejšej Trojice, Jordanville, NY.
Mnohokrát pretlačené v Rusku a preložené do angličtiny.
723 str., tvrdý. pruh, podľa star orf.
Vynikajúca základná učebnica pre deti aj dospelých. Úvodné pojmy, Modlitba, Posvätné dejiny Starého zákona a Nového zákona, Počiatok kresťanskej cirkvi, O viere a kresťanskom živote, O službách Božích. Pre každého pravoslávneho kresťana by bolo dobré si túto učebnicu zakúpiť.
Dostupné na našej stránke: Boží zákon. O. S. Slobodskoy (DD-55r)

[B3] Kňaz N.R. Chrám Boží a bohoslužby. 2. vydanie rozšírené.
Učebnica bohoslužieb pre strednú školu.
1912 Petrohrad. Pretlačené kláštorom Najsvätejšej Trojice v Jordanville, New York a tiež v Rusku. 236+64 str., mäkká. intersticiálna
Najlepšia učebnica uctievania. Žiaľ, v popise ikon je cítiť ľavicový, liberálny trend. V Rusku nerozumeli ani si nevážili svoju kreativitu a uctievali západnú.
Dostupné na internete: http://www.holytrinitymission.org/books/russian/hram_bozhij.htm

Duchovný leták „Cesta domov. Vydanie DD-10 -
Božská liturgia. Preskúmanie"
Kostol všetkých svätých v krajine Rusko, ktorá zažiarila (ASM),
Burlingame, Kalifornia
Kostol všetkých ruských svätých (ANM),
744 El Camino Real, Burlingame, Kalifornia 94010-5005
email strana: