Prokopa z Usťugu
Tento svätec je pozoruhodný predovšetkým tým, že sa stal prvým ruským svätcom, ktorý bol kanonizovaný za svätého blázna. Navyše, čo je tiež zriedkavé, nebol od narodenia Rus a pravoslávny. Bol to nemecký hanzovný obchodník pôvodom z Lübecku a katolík.
Kedy sa Prokopius narodil, nie je známe. Pravdepodobne sa pred krstom volal Glande Kambila, ale to sa nedá s vysokou mierou pravdepodobnosti potvrdiť. Jeho otec patril k bohatej a vznešenej kupeckej rodine a zomrel pri kolonizácii pobrežia Baltského mora, pri strete s Prusmi. Potom sa mladý obchodník rozhodol opustiť svoju rodnú krajinu a odišiel do Novgorodu, o ktorom vedel len to, že to bolo bohaté obchodné mesto, kde žili pohania - pre katolíka bolo ťažké rozpoznať ich ako kresťanov. Myslel len na predaj svojho tovaru a návrat domov so ziskom. Ale keď Prokopios prišiel do Novgorodu, bol ohromený množstvom a krásou kostolov a kláštorov a príjemným zvonením zvonov. Keď videl zbožnosť a horlivosť Novgorodčanov pri bohoslužbách, bol ešte viac ohromený, lebo to nečakal od ľudí, ktorí neuznávali nadradenosť pápeža. To roznietilo jeho zvedavosť viac ako kedykoľvek predtým a vstúpil do kostola Hagia Sophia a potom navštívil ďalšie kostoly a kláštory, počul harmonický spev zboru, videl slávnosť a nádheru rituálov a pocítil úctu v dušiach ľudí. A Prokopius cítil, ako sa ho dotkla Božia milosť, a bol zasiahnutý až do hĺbky jeho duše. Zrazu si uvedomil, aké falošné je to, čomu predtým veril, a že sa nechce vrátiť do svojej vlasti. Prokopius sa rozhodol prestúpiť na pravoslávie a jeho hľadanie ho priviedlo do kláštora Khutyn, ktorý bol nedávno založený a známy prísnosťou pravidiel a svätosťou svojich mníchov. Jeho srdce sa dotýkalo najmä životov svätých a Krista pre svätých bláznov, ktorí sa dobrovoľne vystavovali rôznym útrapám a námahe a zároveň sa stále snažili svoje skutky pred ľuďmi skrývať. V nich videl pre seba príklad. A každým dňom v ňom začínalo rásť znechutenie zo svetského života. Napokon všetok svoj majetok a peniaze rozdal sčasti chudobným a sčasti na stavbu chrámu v kláštore Khutyn. Nič si nenechal pre seba. Keď sa Prokopius zbavil všetkých predchádzajúcich svetských starostí, pocítil pokoj v duši. Teraz chcel celý život stráviť v tichu odľahlej cely. Sláva Prokopa sa však rozšírila po celom Novgorode a okolí. Niektorí z tých, ktorí ho chválili za jeho nežiadanie, prišli za ním aj do kláštora. Ale Prokopius nehľadal slávu a také reči o sebe sa mu len ťažko počúvali. Nevzal si so sebou ani peniaze, ani jedlo, ani iné zásoby, opustil kláštor v biednom oblečení a ponáhľal sa na východ, kde sa medzi lesmi a močiarmi nachádzali len vzácne a malé osady. Často zostával hladný, nocoval v daždi, ak ho nemal kto nakŕmiť, zohriať a upokojiť - veď Prokopius nikdy nežiadal o jedlo ani prístrešie a pred ľuďmi sa správal ako hlúpy alebo šialený. Cestou si vytrpel veľa poníženia od hrubých ľudí a veľa trpel horúčavou a mrazom vo svojich rozpadnutých handrách. Ale neklesal na duchu a veril, že každý krok ho približuje k večnému pokoju a nebeskému príbytku. Nakoniec cesta viedla Prokopia do Ustyugu.
Doposiaľ neznámy svätý blázon, ktorý chodil s tromi palicami a ledva bol pokrytý žalostnými handrami, sa veľmi skoro dostal do povedomia všetkých obyvateľov mesta. Aj tu sa našli takí, ktorí ho všemožne urážali, bili a ponižovali. Prokopius sa však rozhodol zostať. Cez deň v uliciach mesta vyzeral ako blázon a správal sa ako blázon. V noci obchádzal všetky kostoly v Ustyug, vstúpil na otvorené verandy, padol na kolená a modlil sa. Keď jeho telo vyčerpané pôstom a bdením odmietlo slúžiť, ľahol si tam, kde ho zastihla únava – v budovách bez striech, na holú zem či kamene, dokonca aj na kopu hnoja. A po veľmi krátkom odpočinku bol opäť hore. Jedol iba almužnu a potom len od ľudí, ktorí dávali zo súcitu. Bohatým nezobral nič, pretože ich majetok považoval za nečestne nadobudnutý. Po mnohých blúdeniach si Prokopius za svoje bydlisko vybral roh verandy Uspenského chrámu. A nikdy nevynechal ani jednu bohoslužbu v tomto kostole.
A ako Prokopius miloval Boha celou svojou dušou, zanechal bohatstvo a svoj bývalý život, odsúdil sa na muky, smútok a ťažkosti, tak ho Boh miloval a dal mu dar predvídavosti a proroctva.
Pri rozhovoroch so zbožnými ľuďmi sa Prokopius nesprával ako hlupák, ale poučoval a varoval. Ale aj keď sa správal ako hlupák, pozorní svedkovia v jeho činoch videli proroctvá. Prokopius ukázal veľa predpovedí a zázrakov, ale najvýznamnejšou bola spása Ustyug. Bolo to trinásť rokov pred smrťou svätca. Počas nedeľnej bohoslužby v katedrále Nanebovzatia Panny Márie sa svätý blázon náhle obrátil k obyvateľom mesta zhromaždeným v kostole s výzvou, aby činili pokánie, postili sa a modlili sa, pretože inak by celé mesto zahynulo „od ohnivého krupobitia“. Nikto ho však nepočúval. A Prokopovi neverili ani tí, čo počúvali. Celý týždeň svätý blázon vyzýval obyvateľov, aby sa modlili, aby Boh nezničil ich mesto ako Sodomu a Gomoru. Ale ani táto kázeň nezaznela. A len Prokopius sa modlil za spásu. Nasledujúcu nedeľu videli mešťania na oblohe čierny mrak, ktorý sa blížil a rástol stále viac a viac – až sa deň stal černejším ako noc. Blýskalo sa, hromy duneli - a až teraz si ľudia z Ustyugu spomenuli na slová svätého blázna a uverili mu. Všetci sa ponáhľali do chrámov a modlili sa za spasenie. Modlil sa aj Prokopius, bez toho, aby zdvihol hlavu z podlahy a zalial ju slzami. A zrazu sa všetko zmenilo – dusná horúčava ustúpila, blesky a hromy utíchli, oblaky sa rozplynuli. A len vyhorený les im pripomínal, že všetci takmer zomreli. Čoskoro sa zistilo, že 20 verst od mesta prešlo z oblohy „ohnivé krupobitie“, ktoré predpovedal Prokop; Ale Boží hnev ušetril Ustyuzhanov. Niektorí pripisovali Prokopiovi zásluhy za jeho zázračnú spásu, no on to pripisoval milosrdenstvu a príhovoru Matka Božia a stále pokračoval vo svojom čine a prostredníctvom hlúposti skrýval pred ľuďmi hojnú milosť, ktorá v ňom prebývala. Útechou pre Prokopa bol zbožný pár - Ján Buga, chánov Baškak, ktorý prestúpil na pravoslávie, a jeho manželka Mária. Jeho priateľom a partnerom bol svätý Cyprián, ktorý založil kláštor sv. Michala v Ustyug.
V poslednom roku Prokopiovho života prišla zima taká krutá, že ani tí najšedivejší starci si na nič podobné nepamätali. Vtáky padali, mrzli v lete a veľa dobytka zomrelo. Pomerne veľa ľudí zamrzlo v Ustyugu aj v okolí. Aké to bolo pre Prokopa, ktorý si aj v silných mrazoch krátil dni a noci na studenej verande, bez teplého jedla, teplého oblečenia či čo i len zdanie postele. V dňoch snehovej fujavice sa snažil ísť von hľadať teplejší kútik, no neznesiteľná zima ho zahnala späť. Až keď fujavica utíchla, mohol Prokopius opustiť verandu a prísť ku klerikovi Simeonovi, ktorého vyznamenal medzi ostatnými. Simeon bol pri pohľade naňho ohromený, pretože si bol istý, že Prokopius neprežije dvojtýždňovú fujavicu. Svätý blázon mu povedal, ako počas mrazu nenašiel úkryt ani medzi ľuďmi, ani medzi túlavými psami a vrátil sa na verandu, triasol sa od krutej zimy a očakával smrť. A potom sa mu zjavil nebeský posol s vetvou raja, ktorý mu priniesol „nevädnúci život“. Keď mu Procopius povedal o tomto zázraku, rýchlo utiekol späť do chladu.
Prišlo leto 1303. V noci 8. júla začal v Ustyug náhle padať sneh, ktorý pokrýval zem hrubou vrstvou. Obyvatelia mesta sa báli, že ich úroda zahynie, ale horúce slnko vyšlo a sneh sa rýchlo roztopil bez toho, aby spôsobil škodu. A až vtedy si duchovní v katedrále Nanebovzatia Panny Márie všimli, že Prokopius prvýkrát po mnohých desaťročiach neprišiel na rannú bohoslužbu. Až na štvrtý deň našli jeho telo ležať na holej zemi v záveji, ktorá sa ešte neroztopila, hoci aj zem okolo už vyschla. Prokopia pochovali tam, kde bol pochovaný – na brehu rieky Suchona, pod kameňom, na ktorom rád sedával počas svojho života.
O mnoho rokov neskôr toto miesto ešte nemalo plot a na hrob svätca ukazoval iba kameň. Istý muž menom Ján, ktorý napodobňoval činy Prokopa, postavil nad jeho hrobom kaplnku. Duchovenstvo však úbohého muža odohnalo, ikonu, ktorú namaľoval, odnieslo a kaplnku rozmetalo.
Kedy veľkovojvoda Ivan Vasilievič zhromaždil veľkú armádu na ťaženie proti Kazani, bojovníci z Ustyug prišli do Nižného Novgorodu, kde zúrila epidémia. A blažený Prokopius sa začal zjavovať obyvateľom Ustyugu. Tí z bojovníkov, ktorí po návrate sľúbili postaviť kostol na pamiatku Prokopa, boli uzdravení, ale zvyšok zomrel. Vojaci, ktorí sa vrátili domov, postavili chrám, no zasvätili ho svätým Borisovi a Glebovi a veľkému mučeníkovi Jurajovi. Ako trest za neposlušnosť zapálil 1. augusta 1490 tento chrám úder blesku, ktorý vyhorel. Potom obyvatelia Ustyug, ktorí opäť šli s kniežaťom proti Tatárom, v roku 1495 postavili chrám v mene Prokopia, ktorého svätosť už bola svedkom mnohých zázrakov.
V roku 1547 na cirkevnom koncile bol Prokopius kanonizovaný ako svätý blázon. A stále je jedným z najznámejších a najuznávanejších svätcov ruskej cirkvi.
Vskutku, prípad svätého Prokopa je jedinečný – možno, že Ruská pravoslávna cirkev nemá iného takého svätca. Existuje dokonca aj západoeurópska verzia jeho života, tá však neposkytuje informácie o jeho svetskom mene pred krstom, ani o približnom dátume jeho narodenia. Môžeme len predpokladať, že sa s najväčšou pravdepodobnosťou narodil začiatkom 20. rokov 13. storočia. Budúci Prokopius sa objavil v Novgorode okolo roku 1243 – teda vtedy, keď tam vládol Alexander Jaroslavič (známeho ako Nevský), s ktorým bol Prokopios s veľkou pravdepodobnosťou takmer v rovnakom veku. Zvláštne však je, že v živote sa o tomto princovi, ktorý je veľmi milovaný pravoslávnou cirkvou, nezmieňuje, hoci život bol napísaný v polovici 16. storočia a navyše Prokopia aj knieža Alexandra boli kanonizovaní r. rovnaký cirkevná katedrála 1547. Kniežacie víťazstvá nad Švédmi a Nemcami sa v živote nijako nespomínajú. Je to tak, že dlhé pátranie budúceho Prokopia po niekom, kto by ho mohol zoznámiť aspoň so základmi pravoslávia, nepriamo naznačuje, že naozaj prišiel do Novgorodu v týchto ťažkých časoch – je nepravdepodobné, že by potom niekto privítal bohatého Nemca s otvoreným zbrane, z nejakého dôvodu sa zrazu chcel stať pravoslávnym. Takže na tom musel naozaj pracovať. Poznamenám však, že okamih Prokopiovho vystúpenia v Novgorode je datovaný skôr podmienečne - na základe dátumu jeho smrti (1303) a dĺžky jeho pobytu v Ustyug (60 rokov, podľa jeho života). Je teda celkom možné, že lübecký obchodník prišiel do Novgorodu ešte skôr Bitka na ľade na Čudské jazero a ešte pred neúspešným pristátím Švédov pri ústí Nevy - veď Prokopius v kláštore Khutyn nezostal ani pár mesiacov. Aj keby pred príchodom do Novgorodu hovoril výborne po rusky (čo nie je fakt), nikto by ho aj tak nepokrstil v ten istý deň, keď vstúpil do brán kláštora. Alebo Procopius prišiel neskôr - len žil v Ustyug nie 60 rokov, ale oveľa menej. Okrem toho z Novgorodu do Ustyug to trvá aj po súčasných, dosť rovných cestách viac ako tisíc kilometrov. Po vtedy nepriechodných cestách, pešo, naboso, bez peňazí a zásob, bez toho, aby som konkrétne mieril na Ustyug, ale jednoducho sa pohyboval smerom k východu slnka (teda viac-menej na východ), musel Prokopius kráčať pomerne dlho - aspoň pár mesiacov. Životné vyhlásenie o tom, že na ceste trpel horúčavami s močiarnymi pakomármi a silnými mrazmi s hladnými zvieratami, však nevyzerá veľmi spoľahlivo - so všetkou krutosťou severného podnebia Procopius nedokázal zachytiť tri sezóny naraz.
Tvrdí sa napríklad, že v záujme legendárneho spasenia Ustyuga pred „krupobitím ohňa“ sa Prokopius modlil pred staroveká ikona Matka Božia zvestovania, následne prevezená do Moskvy a dokonca nazvaná „Ustyugovo zvestovanie“. Žiaľ, ani jedna kronika nepotvrdzuje, že táto ikona bola niekedy v Ustyug. Skutočnosť nebeského skalného pádu je ešte menej podobná pravde a tiež nemá žiadne listinné dôkazy. V oblasti dnes už neexistujúcej obce Kotovalovo (20 kilometrov od mesta) sa nenašli žiadne stopy po nebeskom skalnom páde. Ukázalo sa, že kameň, ktorý sa údajne našiel na mieste „ohnivého krupobitia“ a následne položil do základov kostola postaveného na počesť Prokopa, nebol nebeským hosťom, ale diabasovým balvanom, ktorý ťahal posledný ľadovec. Sneh, ktorý napadol v deň svätcovej smrti v júli, sa pred napísaním jeho života tiež nikde nespomínal – ani v žiadnej z kroník zo začiatku 14. storočia.
Aj preto bol život Prokopa ocenený v knihe V.O. Kľučevského „Staroveké ruské životy svätých ako historický zdroj“ má výnimočne zničujúci prehľad a spomína sa skôr ako príklad „ako nepísať“. Fragment venovaný životu svätca Ustyug je malý a myslím si, že stojí za to ho citovať celý. Slovo Vasilijovi Osipovičovi:
„Život uštyugského svätého blázna Prokopia, zle napísaný, sa skladá z jednotlivých epizodických príbehov, ktoré majú veľmi malú literárnu súvislosť a sú oddelené chronologickými rozpormi. Ide o sériu legiend vytvorených z rôznych miestnych spomienok nezávisle na sebe, ktoré neboli v živote podrobené zručnému spracovaniu. V doslove o živote, napísanom podľa predslovu Epiphania k životopisu Sergia, čítame: „ Ja som ten prekliaty, ktorý písal o svojom živote a zázrakoch v tajnosti a toto bolo prezradené Božie kostoly, a mal som mnoho rokov iné cirkevné správy, písané zvitky pripravené o takom svätom mužovi" Príbeh o ohnivom oblaku v hagiografii je trápnym prepracovaním príbehu, ktorý sa v zbierkach objavuje samostatne. Príbeh o utrpení Prokopa počas mrazov bol podľa životopisca zaznamenaný zo slov svätého blázna otca Štefana z Permu Simeona; ale jeho prezentácia v živote je prepracovaním epizódy zo života Andreja Caregradského. Legendy o Prokopovi a jeho zázrakoch sa začali zaznamenávať zrejme už v druhej polovici 15. storočia, keď v Usťugu postavili kostol v mene blahoslaveného (v roku 1471) a ich pamiatku sa začali sláviť lokálne: v r. z Usťugu bol poslaný jeden zo zázrakov spojených so životom chorého okolnika veľkovojvodu Ivana III., spolu s obrazom Prokopa, stichera a kanonika k nemu. Život zahŕňa príbeh výstavby kostola Prokopia v Borisoglebskom kláštore Solvychegodsk v roku 1548 a zázraky z jeho obrazu, ktorý sa tam nachádzal. Po spomenutí týchto zázrakov autor života ďalšieho svätého blázna Ustyug, Jána, poznamenáva o Prokopiovi: „ jeho zázraky a odpustenie sú v spisoch jeho rozprávky a o tomto sv. Ivan, začnime znova písať" Táto nejasná poznámka zrejme dáva dôvod považovať oba životy za dielo toho istého autora: prinajmenšom sa oba vyznačujú rovnakými technikami a rovnakou neschopnosťou písať. Život Jána je zostavený z dôveryhodnejších zdrojov. Životopisec hovorí, že ho napísal, keď žil v Borisoglebskom kláštore Solvychegodsk so svojím otcom, opátom Dionýzom, na príkaz ktorého bol postavený spomínaný kostol Prokopia a ktorý pred vstupom do mníšstva bol kňazom v katedrále Nanebovzatia Panny Márie Usťug. Jána a bol prítomný pri jeho pohrebe. Tento Dionýz povedal svojmu synovi informácie o blahoslavenom a požehnal mu, aby v roku 1554 napísal svoj život.“
Z knihy Bibliografický slovník autor Muži AlexanderPROCOPIUS (ProkTpioj) G a s y (c.475–c.528), palestínsky grécky hovoriaci exegét a spisovateľ. Rod. a žil v Gaze, kde viedol školu rétoriky. Okrem svetských diel vlastní výklady takmer všetkých kníh Starého zákona. Tieto interpretácie, ktoré sa dodnes úplne nezachovali,
Z knihy Ruskí svätci autora autor neznámyCyprián z Ustyug, ctihodný sv. Cyprián z Ustyug, podľa legendy kronikára Ustyug, bol zemepánom Dvinskej tretej a Ustyugskej volost. Pohŕdal červenou farbou tohto sveta a vzal na seba kláštorný obraz s menom Cyprián v kláštore v mene Svätá Trojica v Gledene.
Z knihy Ruskí svätci. jún august autora autor neznámyProcopius, Ustyug divotvorca, blahoslavený V prvej polovici 13. storočia, v časoch slávy a moci Novgorodu, medzi zámorských obchodných hostí, ktorí každoročne prichádzali vo veľkom počte, jedného dňa prišiel nemecký obchodník s bohatým nákladom tovaru. Aký klan a kmeň to bol a z čoho
Z knihy Ruskí svätci. marec-máj autora autor neznámyProkopius Usťanský, spravodlivý Neporušené pozostatky spravodlivého Prokopa sa našli v 17. storočí v okrese Velsky v kraji Vologda, na brehu rieky Ustya, neďaleko farského kostola v obci Veryugi. Zem odhalila rakvu upletenú z vŕbových prútov. Obsahoval celok, napr
Z knihy Ruskí svätci autora (Kartsova), mníška TaisiyaJohn the Wonderworker of Ustyug, Blahoslavený Blahoslavený John, blázon pre Krista, Wonderworker of Ustyug, sa narodil v dedine Puhovo pri Starom Ustyug od zbožných rodičov Savvu a Márie. Jeho starší brat Herodion bol živou podobizňou svojho otca, ktorému pomáhal v celej svojej činnosti
Z knihy Askéti – laici. I. diel od autoraCtihodný Cyprián z Usťugu (+ 1276) Jeho pamiatka sa slávi 29. septembra. v deň myrovania sv. Cyprián bol vlastníkom pôdy vo svete Dvinskej tretiny a Ustyugskej oblasti. V roku 1212 založil pri meste Ustyug Michailo-Arkhangelský kláštor, bol jeho opátom a trávil tam čas.
Z knihy 400 zázračné modlitby na liečenie duše i tela, ochranu pred nešťastiami, pomoc v nešťastí a útechu v smútku. Múr modlitby je nerozbitný autora Mudrová Anna JurjevnaSpravodlivý Prokop, blázon pre Krista, Usťug Wonderworker (+ 1303) Jeho pamiatka sa slávi 8. júla v deň jeho pokoja a 16. júla spolu s Radou ruských divotvorcov, oslavovanou sv. Macarius v rokoch 1547 a 1549.Sv. Spravodlivý Prokopius bol Nemec z mesta Lubeck. S nemčinou
Z knihy Kompletný ročný okruh stručných náuk. Zväzok III (júl – september) autora Djačenko Grigorij MichajlovičSpravodlivý Prokop z Usjanského (Usťanský) (do 17. storočia) Jeho pamiatka sa slávi 8. júla. Relikvie svätca sa objavili na brehoch rieky Ust (provincia Vologda) okolo roku 1600 v rakve vyrobenej z vŕbového viniča. Z relikvií začali okamžite prúdiť uzdravenia. Čoskoro po zázračnom náleze relikvií sv.
Z knihy Svätá jednoduchosť. Príbehy o spravodlivých autora Zobern Vladimír MichajlovičSvätý Prokop ho posadil na koňa Anthony Koskinas z dediny Kouroumades na ostrove Kerkyra, keď bol malým chlapcom. Rodičia ho poslali do mlyna v obci Varipotades, aby pomlel vrece kukurice. Bola zima a okrem toho cesta medzi nimi
Z knihy Modlitebných kníh v ruštine od autoraSvätý veľký mučeník Prokopios (8./21. júl) Svätý veľký mučeník Prokopius, vo svete Neanius, pôvodom z Jeruzalema, žil a trpel za vlády cisára Diokleciána. Vychovávala ho pohanská matka. Dostal vynikajúce svetské vzdelanie a vstúpil vojenská služba Komu
Z knihy HISTORICKÝ SLOVNÍK O SVÄTÝCH OSLAVOVANÝCH V RUSKEJ CIRKVI autora Kolektív autorovLekcia 4. Blaž. Prokopa z Usťugu (Verejné katastrofy sa odvracajú pokáním a modlitbou) I. Blahoslavený. Prokopius (XIII. storočie), ktorého pamäť je teraz, nebol pôvodom Rus, z Nemecka. Najprv bol obchodníkom a za prácou prišiel do Novgorodu, ktorý bol v tom čase v r
Z knihy autoraUstyug Bláznivý majster Veľký Novgorod! Takto v dávnych dobách nazývali obyvatelia svoje rodné mesto, hrdí na svoje bohatstvo. A skutočne, Novgorod bol slávny a veľký. Nachádza sa na dvoch brehoch rieky Volchov. Na ľavom brehu sa zdvihla sofijská strana so svojím
Z knihy autoraProkopius z Ustjugu, blahoslavený (blázon v Kristovi +1303) Prokopius z Ustjugu (Prokopius z Lubecku, nem. Prokopius von Ustjug und L?beck) (?), Lubeck (?) - 8. júla 1303, Veľký Usťug) - blahoslavený (blázon v Kristovi) divotvorca, ruský svätec Pravoslávna cirkev.Konvertoval z katolicizmu na
Z knihy autoraJÁN, požehnaný, pre Krista, svätý blázon Ustyug sa narodil v dedine Opukhov na brehu rieky Suchona neďaleko starovekého Ustyugu od zbožných rodičov, roľníkov, Savvu a Natálie. Z dediny Opukhova sa Johnovi rodičia presťahovali 30 míľ z Ustyug do mesta Orelets na rieke Yug. Tam by
Z knihy autoraPROKOPIUS, svätý, blázon pre Krista, Usťugský divotvorca je uctievaný ako najstarší z divotvorcov usťugských svätých, rodom Varjažčan, bohatý obchodník. Keď bol v Novgorode za obchodom, uchvátila ho nádhera kostolov a rituálov grécko-ruského uctievania.
Z knihy autoraPROCOPIUS, ctihodný, pre Krista, svätý blázon, spočinul 21. decembra 1628. Jeho relikvie spočívajú v tajnosti v kláštore Usnutia Tryfon vo Vyatke. Jeho pamiatka sa slávi miestne 21. decembra (269) východne. Ross. Jer. VI,
V roku 303 vydal cisár Dioklecián edikty o prenasledovaní kresťanov. Čoskoro odišiel do Antiochie, kde väčšina obyvateľov zavrhla pohanstvo a začala uctievať Krista, jediného pravého Boha a Spasiteľa. Cisár vykonal obeť v chráme Apolla Daphne a potom sa vrátil do mesta, aby sa stretol s mestskou šľachtou. Ušľachtilá pohanská mešťanka Theodosia, pôvodom z Jeruzalema, vdova po kresťanovi Krištofovi, priviedla k cisárovi svojho syna Neaniáša, darovala veľa zlata a striebra a požiadala panovníka, aby mladíka vzal do svojich služieb. Neanius sa zapáčil Diokleciánovi a čoskoro bol vymenovaný za duxa z Alexandrie s príkazom prenasledovať mestských kresťanov a popraviť tých, ktorí neposlúchli cisárske edikty.
Neaniáš odišiel do Alexandrie na čele dvoch kohort bojovníkov, ktorým velili tribúni Nicostratus a Antiochus. Aby sa skryli pred páliacimi lúčmi slnka, zastavili sa v sýrskom meste Apamea a za súmraku sa opäť vydali na cestu. Prešli značnú časť cesty, keď zrazu na oblohe zažiarili jasné blesky a bolo počuť hlas, ktorý sa pýta: „Neanii, kam ideš? A proti komu ideš bojovať?" Hlas varoval, že ak bude prenasledovať kresťanov, zaplatí za to životom a bude navždy zatratený. Neaniy poslúchol dobré predtuchy svojho srdca a odpovedal: "Pane!" Potom sa na oblohe objavil obrovský žiariaci kríž a začali sa ozývať slová: „Ja som ukrižovaný Ježiš, Boží Syn. Tak sa blažený naučil v celej jeho hĺbke tajomstvo spásy a Spasiteľ ho napomenul slovami: „Keď ma uvidíš, staneš sa vyvolenou nádobou. S týmto porazíte všetkých svojich nepriateľov. Nech je môj pokoj s vami."
Keď sa vízia rozplynula, Neaniy rýchlo odišiel do Scythopolisu a tam nariadil židovskému klenotníkovi, aby urobil strieborný kríž na obraz toho, čo sa objavilo. Hneď po dokončení práce sa na kríži objavili tri obrázky s nápismi v hebrejčine: hore - „Immanuel“ a po stranách – „Michael“ a „Gabriel“. Neaniy úctivo padol perami ku krížu a zázračné obrazy. Potom sa vrátil do Jeruzalema.
Oddiely beduínov každoročne podnikali nájazdy na mestá tohto regiónu, okrádali obyvateľov a unášali dievčatá zo šľachtických rodín, aby sa stali ich manželkami. V tom roku sa nad Jeruzalemom objavila nová hrozba nájazdu, ktorí prišli požiadať Neaniáša a jeho bojovníkov o ochranu. Svätý vzal kríž, ktorý dovtedy skrýval, a s Kristovým menom išiel do boja. Potom padlo viac ako 6 tisíc Arabov, ale ani jeden z Neaniných bojovníkov nebol zranený.
Po návrate do mesta Neaniy povedal svojej matke, presvedčenej pohanke, o svojom víťazstve. Ale víťazstvo pripísala na príhovor modiel a pozvala svojho syna, aby im priniesol vďačnú obetu. Svätec namietal, že víťazstvo získal Kristovou mocou, zaviedol matku do siene, kde bol rodinný oltár, a rozdrvil modly. Theodosia zabudla na svoje materinské city a rozhnevala sa a oznámila svojho syna cisárovi. Dioklecián nariadil miestodržiteľovi Cézarey v Palestíne Justii (Justus), aby vykonal vyšetrovanie.
Neanius, ktorý sa postavil pred vládcu, roztrhal cisársky list a vyhlásil, že radšej obetuje seba v mene Krista, než by obetoval falošným bohom nezmyselného kultu. Odtrhol si opasok a s pohŕdaním ho hodil guvernérovi do tváre. Justius nariadil, aby ho spútali a odviedli do Cézarey, hlavného mesta Palestíny, a tam ho verejne zbičovali. Pri pohľade na mučenie mnohí z prítomných plakali a slávny Kristov bojovník im povedal: „Netruchlite za mnou, ale za svojimi stratenými dušami. Čo získame, ak naše telo odpočíva v tomto živote, ale naša duša je odsúdená na večné muky? Teraz sa radujem ako obrábač, ktorý hádže semienko do zeme v očakávaní budúcej úrody.“
Mučeníka mučili celý deň a potom ho polomŕtveho a krvavého uvrhli do väzenia. Tu sa mu zjavil Spasiteľ v celej svojej sláve, obklopený zástupom anjelov. Oslobodil ho z väzieb a povedal: „Odteraz tvoje meno Prokopia (čo znamená „prosperujúci“), lebo budete prosperovať v dobročinnosti a dosiahnete dokonalosť mučeníctvom, privádzajúc mnoho duší k Pánovi. Kristus uzdravil jeho rany a dal mu silu a odvahu znášať všetky skúšky v mene víťazstva pravdy, ktoré mu pripravili služobníci démonov.
Keď žalárnici priviedli svätca z väzenia k vládcovi, mučeníkova tvár žiarila ako slnko a jeho telo bolo nezranené ako čerstvo utkaná látka. Justius pripisoval tento zázrak zásahu pohanských božstiev. Potom sa na svoje veľké prekvapenie sám Prokopius dobrovoľne prihlásil, že pôjde do chrámu a prinesie dôstojnú obeť. Pohania, ktorí sa tešili z víťazstva, zakryli cestu k oltáru bielym rúchom a zvestovatelia zvolali celé obyvateľstvo mesta. Keď sa svätý priblížil k pohanskému chrámu, chcel doň vstúpiť sám, údajne kvôli modlitbe. Prokopius za sebou zatvoril dvere a vrúcne sa modlil ku Kristovi - len čo sa prekrížil, 36 sôch modiel sa zrútilo, rozpadlo na kúsky a čo je ešte zázračnejšie, všetka hmota, z ktorej boli modly vyrobené, podľa príkazu Boha, premenený na vodu, chrám sa naplnil vodou a z jeho dverí sa vylial potok.
Pri pohľade na takýto zázrak obaja tribúni, Nikostratos a Antiochos, ako aj ostatní vojaci, ktorí ich sprevádzali, uverili v pravého Boha. Prokurátor sa ich zo strachu pred rebéliou neodvážil okamžite potrestať. V tú istú noc prišli k svätcovi do väzenia a požiadali ho o zaradenie do armády Kráľa nebies. Prokopius ich zveril žalárnikovi Tertiusovi, svojmu priateľovi, sľúbil mu podporu v procesoch a odviedol vojakov k biskupovi Leontiovi, ktorý ich pokrstil. Čoskoro na príkaz Justia boli konvertiti zajatí a sťatí pred svätým Prokopom. Ich telá pochovala vážená obyvateľka mesta Eulalia.
12 manželiek senátorov, ktoré videli zázraky vykonané svätým mučeníkom, uverili v Krista, bolo zajatých a uvrhnutých do toho istého väzenia. Svätý Prokop ich celú noc osvecoval v náuke o spáse a nabádal ich, aby sa nebáli prechodných múk, lebo ich znášaním sa budú môcť vyhnúť pekelným mukám a získať nesmrteľnosť. Nasledujúce ráno boli ženy predvedené pred tyrana a začali byť nútené prinášať obete. Theodosia, ktorá bola svedkom mimoriadnej sily svätých mučeníkov, bola tým ohromená - zostúpila na ňu Božia milosť a ona, zriekajúc sa slávy a márnosti tohto sveta, zvolala: „Aj ja som služobníčka Ukrižovaný!" Spolu s ďalšími kresťanmi bola uvrhnutá do väzenia, kde vyliečila rany 12 mučeníkom a jej syn ju pripravil na svätý krst a povolal k mučeníctve slovami: „Poďte za nami a nesmrteľnými očami uvidíte neviditeľného Boha v nebi." Theodosia prijala krst od biskupa Leontia a radostne vstúpila do radov 12 mučeníkov. Počas nového výsluchu na súde sa Theodosia horlivo priznala pravá viera, po ktorom boli všetky manželky podrobené krutému mučeniu: boli im zlomené čeľuste, vytrhnuté bradavky a podpazušie spálené horúcimi olovenými guľami. Všetci zostali neotrasení, a tak ich vládca prikázal spútať jednou reťazou a sťať. O niekoľko dní svätého Prokopa opäť predviedli na výsluch. Počas mučenia vyliečil dievča posadnuté démonom. Napriek všetkým mukám zostal mučeník neotrasiteľný ako skala, o ktorú sa lámu vlny, a guvernér Justius, rozrušený do krajnosti svojou úplnou porážkou, upadol do prudkej horúčky a vzdal sa ducha.
Namiesto toho bol Flavián vymenovaný za nového guvernéra, nemenej krutého voči kresťanom. Okamžite k sebe zavolal Prokopia. Predniesol brilantnú reč na obranu Krista, v ktorej povedal, že aj pohanskí mudrci videli jediného pravého Boha. Rozzúrený Flavián nariadil bojovníkovi Archelaovi, aby svätca sťal, no akonáhle bojovník zdvihol meč nad Prokopiovu hlavu, jeho ruka uschla a on sám sa vzdal ducha.
 |
Flavian bol šokovaný takou mimoriadnou silou, ale zatvrdil svoje srdce, ako kedysi faraón, odsúdil Prokopia k novým mukám. Na jeho príkaz kresťana zavesili, k nohám mu priviazali ťažké kamene a potom ho hodili do rozpálenej pece. Vojaci, ktorí to urobili, boli spálení ohňom, ale svätec zostal nezranený, ako traja mladíci v Babylone. Potom ho Flavian odsúdil na smrť.
Svätý Prokop po príchode na miesto popravy ako posledné želanie požiadal katov, aby ho nechali modliť sa.
Obrátil sa na východ a prosil Pána, aby osvietil obyvateľov mesta svetlom milosti, uzdravil chorých, pomohol chudobným a poslal milosť tým, ktorí si uctia jeho pamiatku. Hlas z neba oznámil, že jeho modlitba sa splní. Potom svätý Prokop pokorne sklonil hlavu pod mečom a prijal nevädnúcu korunu mučeníctva.
Z knihy, ktorú vydalo vydavateľstvo Kláštor Sretensky.
Zostavil Hieromonk Macarius zo Simonopetry,
upravený ruský preklad - Kláštorné vydavateľstvo Sretensky
zázračný pracovník, kanonizovaný Ruskou pravoslávnou cirkvou
Bývalý lübecký hanzovný kupec, ktorý konvertoval z katolicizmu na pravoslávie, pochádzal z pruskej šľachtickej rodiny (bez vzťahu k Nemcom).
Životopis
Svetské meno, priezvisko, dátum a miesto narodenia nie sú presne stanovené (podľa niektorých zdrojov Glande Kambila). V západoeurópskom živote sa hovorí, že pochádza zo šľachtickej rodiny lübeckých hanzovných kupcov-patricijov.
Keď okolo roku 1243 prišiel na lodiach s tovarom do Veľkého Novgorodu, mimovoľne ho zasiahla množstvo a krása kostolov a kláštorov, priateľské zvonenie početných zvonov, zbožnosť a horlivosť ľudu pre bohoslužby - s ktorými sa mu ani nenapadlo stretnúť medzi ľudí, ktorí neposlúchli rímskeho veľkňaza.
Zvedavý mladý muž navštívil kostol Hagia Sophia a ďalšie kostoly a kláštory, kde videl slávnosť a nádheru rituálov pravoslávnej cirkvi, počul harmonický zborový spev a rozhodol sa prestúpiť na pravoslávie. Keďže chcel napodobniť výkon mníchov, rozdal všetok svoj tovar a majetok, ktorý mu odkázal jeho otec, mestským žobrákom a chudobným; daroval jej časť kláštoru Varlaamo-Khutyn, založenému krátko predtým (1192).
Tu bol jeho mentorom starší Varlaam Prokšinič, ktorý vo všetkom napodobňoval zakladateľa kláštora Varlaama Khutynského (†1192)
Neskôr odišiel do dôchodku z Novgorodu, kde bol oslavovaný za svoju nenásytnosť, do Veľkého Usťjugu, kde býval na verande kostola Usnutia Matky Božej.
Žil z almužny a bol oblečený v handrách. Blahoslavený zvyčajne spal na vlhkej zemi, na kope odpadu alebo na kameňoch. Útechou pre blahoslaveného Prokopa bol spravodlivý pár - Ján Buga (chánsky Baskak, ktorý prestúpil na pravoslávie) s manželkou Máriou a jeho priateľom a spolubesedníkom bol blahoslavený Cyprián, zakladateľ kláštora Usťug na počesť archanjela Michala.
Zázrak svätého Prokopa
V roku 1290 Prokopios predvídal katastrofa- silná búrka s búrkou, lesné požiare a tornádo veľkej ničivej sily, ktoré boli výsledkom meteoritu padajúceho 20 verst od Veľkého Usťugu. Týždeň pred pádom meteoritu začal blahoslavený Prokopius chodiť po meste a so slzami vzýval obyvateľov Veliky Ustyug, aby činili pokánie a modlili sa, aby Pán zachránil mesto pred osudom Sodomy a Gomory. Spravodlivý muž týždeň varoval pred blížiacim sa Božím súdom, ale nikto mu neveril. Keď vypukla búrka, obyvatelia sa ponáhľali do najopevnenejšej a najbezpečnejšej budovy mesta - katedrálneho kostola, kde našli Prokopa, ako sa za nich a za záchranu mesta modlí.
Cirkevná tradícia tvrdí, že Prokopius sa modlil pred starodávnou ikonou Zvestovania, ktorá bola neskôr prenesená do Moskvy. Na počesť tejto ikony, nazývanej „Ustyug Annunciation“, v ruskej cirkvi 8. júla (po Juliánsky kalendár) bola založená oslava - „Znamenie z ikony Matky Božej zvestovania v meste Ustyug“. Historické údaje však prítomnosť tejto ikony v Ustyug nepotvrdzujú.
Spomienka na svätého
Prokopius žil ako blázon 60 rokov. Po jeho smrti bol kanonizovaný za pravoslávneho svätca. Cirkevné oslávenie blahoslaveného Prokopa sa uskutočnilo na moskovskom koncile v roku 1547 jeho pamiatka bola ustanovená na 8. júla (podľa juliánskeho kalendára).
Prokopius z Usťugu sa stal historicky prvým svätcom, ktorého Cirkev oslavovala v maske svätých bláznov. „Život Prokopa“ zostavil v 16. storočí, teda dlho po spočinutí svätca, syn opáta solvyčegodského kláštora Dionýz. Podľa poznámky V. O. Klyuchevského je život, žiaľ, „zle napísaný, zložený z jednotlivých epizodických príbehov, ktoré majú veľmi malú literárnu súvislosť“. Na základe textu Života Prokopa možno určiť pramene, z ktorých bol zostavený.
Blahoslavený Prokop, blázon pre Krista, Ustyug Wonderworker (1303)
Blahoslavený Prokop, blázon pre Krista, Usťugský divotvorca, bol zahraničný obchodník, ktorý v druhej polovici 13. storočia obchodoval vo Veľkom Novgorode. Veľmi sa mu to páčilo Pravoslávna bohoslužba a prísne predpisy ruskej cirkvi, že prestúpil z katolicizmu na pravoslávie. Svätý Prokop prijal v kláštore poučenie o pravoslávnej viere a milosť svätého krstu Svätý Varlaam Chutýnsky (1192; pripomínal sa 6. november). V snahe napodobniť výkon mníchov rozdal svoj majetok chudobným, časť z nich daroval kláštoru Varlaamo-Khutyn a odišiel z Novgorodu, kde bol oslavovaný za svoju nenásytnosť, do Veľkého Usťuga. Svätý Prokop sa tam pre Krista vydal na cestu bláznovstva: noci trávil v modlitbách na verande Uspenského chrámu a cez deň chodil po meste v roztrhaných šatách a pokorne znášal posmešky a bitie. Blahoslavený Prokopius sa za previnilcov modlil slovami ukrižovaného Spasiteľa: „Pane, neuvaľuj na nich tento hriech. Blahoslavený zvyčajne spal na vlhkej zemi alebo na kameňoch. Útechou pre blahoslaveného Prokopa bol spravodlivý pár - Ján Buga (chán Baskak, ktorý prestúpil na pravoslávie) s manželkou Máriou a jeho priateľom a spolubesedníkom bol blahoslavený Cyprián (1276), zakladateľ kláštora Usťug na počesť archanjela. Michael. Ale blažený u nich nehľadal útočisko pred zimou a hladom.
Raz v zime, počas silného prechladnutia, keď vtáky zamrzli v lete, chcel svätý Prokop nájsť úkryt v domoch chudobných, ale nikto ho neprijal. Božou prozreteľnosťou mu utiekli aj psy, pri ktorých sa chcel blažený Prokopius zohriať. Svätý to považoval za Božiu vôľu a už nehľadal úkryt a odišiel do kostola Nanebovzatia Panny Márie, kde zvyčajne nocoval. Blahoslavený Prokop už mrzol na verande so slovami vďakyvzdania na perách: „Nech je zvelebené meno Pánovo,“ keď sa zrazu nadýchol dych nadpozemského tepla a anjel Pánov sa dotkol jeho tváre nádherným rajom. filiálka... Blahoslavený o tom povedal klerikovi katedrálneho kostola Simeonovi s prosbou, aby o tom až do smrti nehovoril. Následne si Simeon urobil poznámky o spravodlivom Prokopovi, kde načrtol túto udalosť zo života svätca.
Blahoslavený Prokop na nej rád dlho sedel veľký kameň na brehu rieky Sukhona pri pohľade na lode plaviace sa okolo s modlitbou za tých, ktorí boli na nich. Miloval toto miesto natoľko, že áno posledné roky Celý život som mu hovoril, že by mal byť pochovaný tu.
Blahoslavený Prokop prežil svoj život v prísnom pôste, prijímal potravu len od zbožných a bohabojných ľudí, nie však každý deň; Bohatým, ktorí profitovali z klamstiev, nič nezobral. Za svoje skutky získal blažený od Pána dar jasnovidectva. V roku 1290, týždeň pred silnou búrkou s búrkou a tornádom veľkej ničivej sily, prechádzal blahoslavený Prokopius po meste a so slzami volal na obyvateľov Veľkého Usťugu, aby sa kajali a modlili sa, aby Pán zachránil mesto pred osudom. zo Sodomy a Gomory. Spravodlivý muž týždeň varoval pred blížiacim sa Božím súdom, ale nikto mu neveril. Keď vypukla búrka, obyvatelia sa ponáhľali do katedrálneho kostola, kde sa už blahoslavený modlil pred ikonou Zvestovania. Svätá Matka Božia. Obyvatelia Ustyug sa s ním dlho a vrúcne modlili. Z ikony Matky Božej tiekla voňavá myrha a vôňa sa šírila po celom chráme. V tom istom čase sa mestom náhle prehnala ohnivá búrka. 20 verst z Usťuga padali horúce kamene v krupobití, rozdrvili a zničili mnoho stromov, no zároveň, milosťou Božou, zjavenou na príhovor blahoslaveného Prokopia, nikto z ľudí nebol zranený a dokonca aj dobytok zostal nezranený. . Medzitým vytieklo zo zázračnej ikony Bohorodičky toľko svätej myrhy, že ňou modliaci sa v kostole naplnili kostolné nádoby; chorí dostali uzdravenie z pomazania s týmto svetom. V tom istom roku bola na pamiatku oslobodenia mesta pred zničením založená oslava Ustyugskej ikony Matky Božej (8. júla). V roku 1597 zázračná ikona bol presunutý do Moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. O ďalšom proroctve spravodlivého Prokopa sa zachovala aj legenda. Jedného dňa prechádzalo okolo katedrálneho kostola pár zbožných manželov so svojou trojročnou dcérou Máriou. Blahoslavený Prokopios, vychádzajúc z chrámu, sa trikrát poklonil k zemi a povedal, že bude matkou veľkého osvietenca Zyryanov, svätého Štefana z Veľkého Permu (1396; 26. apríla).
Svätý Prokop niesol v ruke tri pokry a bolo poznamenané, že keď ich držal prevrátené, predznamenalo to zlý rok.
Anjel zjavil blahoslavenému Prokopovi čas jeho smrti. Z vďačnosti za toto zjavenie odišiel pred svojou smrťou do kláštora Ustyug Michael-Arkhangelsk a modlil sa pri bránach kláštora. Potom blažený Prokopius odišiel od brány, ľahol si na zem a so založenými rukami na hrudi pokojne odišiel k Pánovi. Smrť spravodlivého Prokopa nasledovala v zrelom veku 8. júla 1303. Podľa želania blahoslaveného bolo jeho telo pochované na brehu rieky Sukhona pri katedrálnom kostole na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky. Kameň, na ktorom sa blahoslavený Prokopius dlho rád modlil, bol ozdobený obrazom jeho tváre a umiestnený nad jeho rakvou. Na mieste odpočinku blahoslaveného bola postavená kaplnka, v ktorej bola ikona zobrazujúca svätca.
V roku 1471 bol vo Veľkom Ustyug, na pohrebisku spravodlivého Prokopa, postavený chrám - vďačnosť za modlitbovú pomoc blaženého, ktorý zachránil oddiel Ustyug pred nebezpečnou chorobou v r. Nižný Novgorod. Svätý Prokop sa potom zjavil mnohým bojovníkom s prísľubom uzdravenia zo strašnej choroby, ak sa zaprisahali, že nad jeho hrobom postavia chrám. Chrám bol vysvätený v mene svätých pašijí Borisa a Gleba. Tento chrám vyhorel 1. augusta 1490 od blesku. V roku 1495 ho postavili aj vojaci nový chrám, zasvätený v mene blahoslaveného Prokopa, keďže v tom čase bola svätosť spravodlivého Prokopa dosvedčená mnohými zázrakmi. Zároveň bol nad jeho hrobom zriadený hrob. Cirkevné oslávenie blahoslaveného Prokopa sa uskutočnilo na moskovskom koncile v roku 1547 jeho pamiatka bola ustanovená 8. júla. Na modlitbový príhovor blaženého sa mnohí, ktorí sa obrátili na jeho modlitebnú pomoc, uzdravili z rôznych chorôb. Život blahoslaveného Prokopa bol napísaný okolo roku 1500. V ikonografickom origináli o blahoslavenom Prokopovi sa hovorí: „V podobe stredoveku vlasy na hlave sú ruské a terkhovať, brada je ako Kozmin, rúcho je na ňom divoko fialové, spustené z pravého ramena, v ruke má tri pohrabáče, na nohách má roztrhané čižmy a vidno prsty, holé kolená.“
Spravodlivý Prokopius z Usťugu, svätý blázon pre Krista, prvý skutočný svätý blázon v Rusku. O skutočnom mene svätého Prokopa nie je nič známe, stratilo sa pred niekoľkými storočiami a nie je nádej, že sa niekedy ustanoví, keďže v prvom živote svätého Usťugského zázračného tvorcu, napísaného v 16. storočí, bolo meno Prokopius už spomenuté.
Životopis
Meno a priezvisko, ktoré dostal Prokopius z Ustyug pri narodení, dátum jeho narodenia a dokonca aj miesto, kde sa narodil, nič z toho nebolo možné presne určiť. Existuje názor, že rodiskom svätca je mesto Lübeck, ktoré sa nachádza v severnom Nemecku, a on sám patril do šľachtickej pruskej rodiny obchodníkov, ktorí boli súčasťou Hanzy.
Život hovorí, že otec blahoslaveného Prokopa zomrel počas účasti v bitke Prusov proti Nemcom. Po smrti svojho otca Procopius opustil Východné Prusko a odišiel do Veľkého Novgorodu. Spolu so všetkým bohatstvom na lodiach išiel po námornej ceste Lubeck-Novgorod, ktorú poznali obchodníci. V Novgorode sa nachádzala pobočka Hanzy, ktorá mala názov „Peterhof“.
Okolo roku 1243 dorazil Prokopios s loďami do Veľkého Novgorodu. Kupca zasiahli mnohé kostoly, kláštory, ich krása, početné zvony s ich priateľským zvonením, zbožnosť a horlivosť navštevujúcich ľudí. bohoslužby. Prokopius nečakal taký postoj k viere medzi ľuďmi, ktorí sa nehlásia ku katolicizmu a neuznávajú rímskeho veľkňaza.
Mladý Prokopius s veľkým záujmom zašiel do kostola Hagia Sofia, navštívil ďalšie kostoly a kláštory, na vlastné oči videl slávnostné a veľkolepé obrady pravoslávnej cirkvi a obdivoval harmonický zborový spev.
Pravoslávie, ktoré Prokopovi dodnes nepoznalo, bolo také zarážajúce mladý mužže sa rozhodol zmeniť svoje katolíckej viery. Inšpirovaný činom mníchov, Procopius začal distribuovať svoje bohatstvo - tovar a majetok, ktorý zostal po jeho otcovi, núdznym ľuďom v Novgorode, pričom časť bohatstva daroval kláštoru Varlaamo-Khutyn, ktorý bol založený v roku 1192. Starší Varlaam Prokšinich, napodobňujúci zakladateľa kláštora Varlaama Khutynského, sa stal Prokopiovým mentorom. Obyvatelia Novgorodu uctievali a oslavovali Prokopia za jeho spravodlivý život. Potom sa Prokopius začal správať ako blázon. Dni a noci sa túlal po uliciach a neustále sa modlil k Bohu.
Prokopius v túžbe po prísnejšom kresťanskom výkone sa rád túlal po miestach ruského severu. Jedného dňa teda úplne opustil Veľký Novgorod a zamieril do mesta Veľký Usťug, ktoré si zamiloval pre jeho veľkosť, slávu a rovnakú krásu kostolov ako v Novgorode. V Ustyug si za svoje bydlisko vybral verandu kostola Nanebovzatia Matky Božej. Šaty blaženého sa stali handrami, dobrí mešťania mu dávali almužnu, z ktorej žil. Prokopiova posteľ bola vlhká zem, kamene alebo kopy odpadkov. Svätého blázna utešovala komunikácia s jedným spravodlivým párom - Johnom Bugom (chánom Baskakom, ktorý prijal Pravoslávna viera) a jeho manželkou Máriou, ako aj s ďalším blahoslaveným - Cypriánom, ktorý založil kláštor Ustyug na počesť archanjela Michaela.
Jednej letnej noci zostúpil k Prokopovi snehobiely anjel a prorokoval koniec pozemského vykorisťovania blaženého muža. Keď povedal, že 8. júla si Pán vezme Prokopa k sebe, božský posol zmizol. Prokopius prijal túto správu s úctou a netrpezlivo očakával predpovedaný deň a povedal obyvateľom mesta o tom, že sa mu zjavil anjel.
V teplej noci 8. júla Prokopios opustil mestské hradby, vyšiel do poľa, naposledy si kľakol a pomodlil sa k Bohu, ľahol si na bok s nohami podloženými pod sebou a pokorne zomrel v spánku. Bolo to 1303. Život hovorí, že sám Pán nenechal telo blaženého bez krytu a postaral sa oň: v noci 8. júla, v okamihu smrti svätého blázna, začalo snežiť. Obyvatelia Ustyugu objavili Prokopiovo telo a splnili jeho posledné želanie tým, že ho pochovali na brehu rieky Sukhona, vedľa kameňa, na ktorom blažený rád trávil čas a pri ktorom žiadal, aby bol pochovaný.
Zázrak svätého Prokopa
Život Prokopa z Ustyug hovorí, že v roku 1290 mohol blahoslavený predvídať hroznú prírodnú katastrofu: meteorit spadol 20 míľ od mesta Veľký Ustyug. Jeho pád viedol k silným búrkam s búrkami, lesnými požiarmi a ničivým tornádom, ktoré zmietlo všetko, čo mu stálo v ceste.
V očakávaní pádu meteoritu sa svätý blázon Procopius týždeň pred tragédiou prechádzal okolo Ustyugu a so slzami v očiach presviedčal obyvateľov mesta, aby činili pokánie a modlili sa k Pánovi, aby zachránil mesto a ich životy. Prokopius sa snažil varovať obyvateľov mesta Boží súdčo sa malo stať, ale oni sa tomu len smiali a neverili tomu. Len čo zaburácal hrom, blýskalo sa a vypukla strašná búrka, obyvatelia Ustyugu v strachu hľadali spásu v najopevnenejšej a najbezpečnejšej budove mesta - v katedrálnom kostole. Tam našli Prokopa, ktorý sa na kolenách modlil za obyvateľov mesta i za mesto samotné.
Cirkevná tradícia hovorí, že v tú hroznú hodinu sa Prokopius modlil staroveká ikona Zvestovanie, ktoré bolo neskôr presunuté do Moskvy. Táto ikona sa nazývala „Ustyug Annunciation“; ruská cirkev stanovila deň oslavy tejto ikony - 8. júla podľa juliánskeho kalendára. Sviatok sa nazýva „Znamenie z ikony Matky Božej zvestovania v meste Ustyug“. Ale ani jedna historická esej neobsahuje takéto údaje o prítomnosti ikony v Ustyug.
Za čo sa modlia k Prokopovi?
Prokopa od Divotvorcu ľudia prosia o príhovor u Boha, o spásu duše, o ochranu miest.
Spomienka na svätého
Svätcova hlúposť trvala 60 rokov. Po jeho smrti cirkev zaradila blahoslaveného medzi pravoslávnych svätých. Oslava kostola sa konala v moskovskej katedrále v roku 1547, deň spomienky na Prokopa bol stanovený na 8. júla, deň smrti svätého blázna.
Prokopius z Ustyug vošiel do dejín ako prvý svätec, ktorého cirkev oslavovala medzi blahoslavenými. „Život Prokopa“ zostavil v 16. storočí syn opáta solvyčegodského kláštora Dionosij, mnoho storočí po smrti svätého blázna.
Na počesť Prokopia z Ustyug dostalo svoje meno mesto Prokopyevsk.
Záver
Ortodoxní kresťania pevne veria, že pri hrobe Prokopa z Ustyugu sa môžu zaviazať zázračné uzdravenia od chorôb, iných zázrakov. Niektorí veriaci hovoria, že sa im zjavil sám svätec.
