Katedrála svätého vzkriesenia v Borisove.

Na námestí pomenovanom po Na 900. výročie Borisova sa týči majestátna pamiatka cirkevnej architektúry 19. storočia - Sväté vzkriesenie. katedrála. Dodáva osobitnú chuť a originalitu celému komplexu budov, ktoré ho obklopujú, a samotné námestie je obľúbeným miestom pre obyvateľov Borisova. Tento rok uplynie 140 rokov od položenia prvého kameňa do základov chrámu. Odvtedy si katedrála musela veľa vytrpieť - revolúcie, konfiškáciu cirkevných hodnôt boľševikmi, vojny, vplyv prírodných javov, bezcitný postoj ateistických autorít k nej v povojnových rokoch. Teraz prebiehajú opravy a reštaurátorské práce a bohoslužby sa konajú v krstnom kostole. Ale aj po mnohých rokoch od postavenia udivuje svojou krásou a majestátnosťou. Fasády katedrály upútajú bohatým dizajnom, rôznorodými dekoratívnymi prvkami, zdôraznenými bielou farbou, profilovanými rímsami a malebnou objemovou kompozíciou.

V meste Borisov v Bielorusku, v jeho starej časti, na bývalom trhovom námestí, sa nachádza nádherná pamiatka cirkevnej architektúry 19. storočia - Katedrála svätého vzkriesenia. Autorom projektu je petrohradský inžinier M.P. Merkulov.

Stavebníctvo grandiózny projekt s rysmi eklekticizmu sa uskutočnilo v období od 5. septembra. 1871 až 15. okt. 1874. V roku 1907 bola neďaleko postavená murovaná zvonica, ktorá opakovala črty chrámu – spolu tvoria jeden celok. V roku 1930 bola katedrála zatvorená, kríže z kupol boli zrezané. Vyrabovaný chrám zmenili na sýpku. Otvorenie zrenovovaného chrámu sa uskutočnilo počas fašistickej okupácie, za čo neskôr, po oslobodení mesta, trpel rektor chrámu, ktorý dostal 5 rokov v táboroch. Zvonica bola znovu vysvätená v roku 1997 za Chruščova bola zatvorená. V roku 2002 sa katedrála stala katedrálou a v roku 2014 sa stala súčasťou vytvorenej nezávislej Borisovskej diecézy.

Nádherný chrám kvádrového objemu s deviatimi poľami, na konci má tri apsidy a predsiene z troch strán, zdobené kaskádou cibuľových hláv, ktoré sú najdôležitejšie prvky. Veľký ľahký bubon s majestátnou hlavou a dvoma radmi kokoshnikov v spodnej časti dopĺňa komplexnú štruktúru. Bohatá výzdoba a kontrastné farby fasád, červených tehlových stien a biely dekor, nachádzajúce sa na okenných rámoch, rímsach atď., vytvárajú majestátnosť a eleganciu zároveň. Sídli katedrála vzkriesenia staroveké ikony s časticami relikvií: Ján z Kormjanského, sv. Manefs of Gomel, St. Spyridon z Trimifuntského - divotvorca (z ostrova Korfu z Grécka).

Reštaurátorské práce prebiehajú od roku 2005.

http://www.guidebook.by/architecture/

Okresné mesto Borisov sa nachádza z väčšej časti na ľavom brehu splavnej rieky Berezina, 73 verst od provinčného mesta, s ktorým má spojenie pozdĺž línie Moskva-Brest. železnice. Súčasný Borisov si zachoval miesto a názov starovekého Borisova, založeného podľa kroniky v roku 1102 minským údelným kniežaťom Borisom Vsevolodovičom.

V blízkosti mesta sú historickou dominantou neďaleké zákopy na pravom brehu Bereziny, miestne nazývané „batérie“. Patria do doby Vlastenecká vojna a skutočne - zvyšky batérií, ktoré v roku 1812 postavil francúzsky oddiel pod velením generála Dombrovského, hrdinsky zajatý generálom Čichagovom.

Čo sa týka pravoslávnych kostolov, možno s plnou pravdepodobnosťou predpokladať, že prvý kostol bol postavený pri založení mesta. Vo viac neskorý čas založená v Borisove neznáma kedy Pravoslávny kláštor, zrušený v roku 1758 pri príležitosti prechodu opáta tohto kláštora Ignáca Šaškoviča do únie.

Okrem toho, ako si starí ľudia dobre pamätajú, v meste bolo predtým päť farských kostolov: Nikolaevskaja, v oblasti súčasného rímskokatolíckeho kostola Vzkriesenie, vypáleného Francúzmi v roku 1812, Trojica, z ktorej ako prvé dva, aj teraz sú viditeľné základy, Georgievskaja a Andreevskaja, ktorá dodnes existuje ako cintorín.

V Borisove sa okrem pravoslávnych kostolov nachádza rímskokatolícky kostol, židovská synagóga a 11 židovských modlitební. Značný počet z nich sa vysvetľuje prevahou židovského obyvateľstva v meste.

Súčasný katedrálny kostol Vzkriesenia bol postavený v roku 1871 na mieste bývalého katedrálneho kostola Vzkriesenia, ktorý v roku 1865 vyhorel. Peniaze na vybudovanie skutočného kostola vo výške 48 800 rubľov. vydala vláda. Stavba kostola je kamenná, murovaná a na pohľad má krásny architektonický vzhľad rovnostranného kríža, s jednou otvorenou kupolou v strede a ôsmimi menšími, slepými kupolami na bočných rímsach. V jednej z bočných kupol, štítovej, je zvonica, ale miestnosť nie je úplne pohodlná a fádna kvôli maličkostiam otvorov.

Okná v samotnej budove sú umiestnené v dvoch radoch a spodné sú vybavené železnými mrežami; vchodové dvere tri, strecha je plechová, steny sú ponechané bez omietky a majú prírodný vzhľad murivo, ktorý bol na tento účel vyrobený tým najšetrnejším spôsobom. V súčasnosti budova kostola je vo veľmi dobrom stave, ale vzhľadom na členitosť architektúry a časté zlomy strechy si v budúcnosti vyžiada značné náklady na údržbu, ktoré pri nepatrných cirkevných príjmoch budú kostol zaťažovať.

Vnútorná kapacita priestoru je cca 90 metrov štvorcových. sazh., postavená s klenbami na okrúhlych oblúkoch, ktoré sú podopreté štyrmi mohutnými piliermi; Podlaha je drevená, steny sú obielené. V kostole je 10 kachlí, ale pre nedostatok financií na najímanie sluhov a nákup palivového dreva sa v ňom nekúri presne. Predoltárna sola je vyvýšená tromi schodmi, sú na nej postavené aj chóry.

V katedrále sú tri ikonostasy: jeden hlavný a dva bočné. Všetky sú vyrobené z dubového dreva bez náteru, s pozlátenými stĺpmi, rímsami, rámami a rezbami. Hlavná pozostáva z 24 ikon, usporiadaných v štyroch úrovniach, a bočné - každá z 10 ikon, usporiadaných v jednom rade; všetky ikony novej dobrej maľby.

Vysoký oltár zasvätená v mene Kristovho zmŕtvychvstania a bočné kaplnky: severná v mene sv. Knieža rovné apoštolom Vladimíra, a južný v mene sv. Blahoslavený princ Alexander Nevsky. Medzi ikonami umiestnenými na iných miestach chrámu púta pozornosť miestne uctievaná ikona Matka Božia s Večným dieťaťom, maľovaný na dreve, veľmi starodávny obraz, prikrytý strieborným rúchom. Táto ikona zostala z predchádzajúcich kostolov Borisov a nie je o nej žiadna špeciálna legenda.

Je tu dostatočné množstvo riadu, vrátane niektorých veľmi cenných, darovaných súkromnými dobrodincami a zakúpených z prostriedkov farníkov a cirkvi. Na hlavnom oltári má teda strieborný pozlátený tabernákulum vyrytý nápis, z ktorého je zrejmé, že ide o „dar 12. apríla 1865 borišovskému chrámovému chrámu Jeho cisárskeho veličenstva dediča cáreviča Alexandra Alexandroviča na večnú pamiatku. za spočinutie duše v Bohu zosnulého cára Nikolaja Alexandroviča.“ Nachádza sa tu strieborný kalich s kompletnou sadou, ktorý darovala vdova po bývalom katedrálnom veľkňazovi Lisevičovi. Veľký luster v hodnote 200 rubľov. zakúpené z darov od farníkov.

Zo starých vecí sú pozoruhodné tieto: osemhrotý, neznámy strieborný kríž, darovaný, ako vidno z nápisu na ňom, „zbožnému Chrámu vzkriesenia Krista na mieste Borisova v roku 1640“ r. istý Lochvin; Počas bohoslužieb sa používajú tri evanjeliá, všetky vo forme listu, v pevných rámoch s nášivkami. Stav sakristie možno považovať za vyhovujúci. Všetkých kňazských rúch je 17, z toho jedno rúcho zo zlatého brokátu tomuto kostolu darovala moskovská katedrála v Neocézarei a dva strieborné brokáty s nadstavcom a kompletným vybavením k nim.

Kostolný archív je zabezpečený a v poriadku od roku 1812, vedie metrické záznamy a konfesionálne zoznamy farníkov. Okrem toho obsahuje množstvo starých pôvodných rukopisov, o aké rukopisy však ide, nie je jasné pre nečitateľnosť. písanie; Sú medzi nimi dokumenty pre cirkevné pozemky a prehliadkové plochy.

Zvonica má tri zvony: 16, 8 a 2 pódiá. Cintorín kostola je ohradený jednoduchým dreveným plotom. Ku kostolu patria dva cintoríny: Andreevskaja, bývalá farnosť v samotnom Borisove, a ďalší v dedine Veľký Stakhov, vo farnosti je päť cintorínov.

Farnosť zahŕňa mesto Borisov a 6 dedín, najvzdialenejší bod vo farnosti je vzdialený 12 míľ. Počet farníkov je: 1 600 mužov a 1 528 žien; Všetci ostatní farníci s výnimkou mešťanov a mešťanov patria k roľníckej triede a venujú sa výlučne poľnohospodárstvu. Mieru religiozity farníkov možno považovať za uspokojivú. V samotnom Borisove sa každoročne v 10. týždni po Veľkej noci a v deň znovuzjednotenia uniatov, ako aj 24. a 29. júna ku krížom na predmestí konajú špeciálne náboženské procesie od katedrály do kostola sv. mesta.

Zloženie kléru: veľkňaz, kňaz, diakon a dvaja čitatelia žalmov. Cirkevný príjem dostáva v priebehu roka až 200 rubľov. Duchovný okrem bežného platu dostáva z pokladnice ročne 171 rubľov za prevedený majetok. 56 kopejok a príjem z prehliadky z 11 prehliadok je 17 rubľov. 15 kopejok, a využíva aj cirkevné pozemky. Celková výmera cirkevnej pôdy je: 46 dessiatín na ornú pôdu, 5 dessiatín na polia so senom a 5 dessiatín na zeleninové záhrady. Na pozemok neexistuje osobitný plán ani kniha hraníc, ale v generele mestského pozemku je uložený v mestskej dume.

V katedrále sú budovy: dom, stodola, dve maštale, stajňa, mláťačka a dve obilné stodoly – všetky tieto budovy využíva veľkňaz a sú mimoriadne schátrané. Zvyšní členovia duchovenstva nemajú žiadne priestory a bývajú v prenajatých domoch.

Pri kostole je farská kuratela a riadna štátna škola so ženskou zmenou, je tu okresná dvojtriedna škola a ženský jednotriedny internát. Vo farnosti nie je chudobinec.

"Popis kostolov a farností Minskej diecézy." Zostavené podľa informácií oficiálne vyžiadaných od farností. Časť II, okres Borisov. Typo-litografia B. I. Solomonova, Minsk, 1879

katedrála SVÄTÉHO Zmŕtvychvstania

História vzniku katedrály Svätého vzkriesenia v Borisove je celkom zaujímavá.
Spočiatku, niekde v rokoch 1635-1649, počas správy mesta Borisovským starším Adamom Kazanovským, bol postavený kostol Premenenia Pána. Trvalo to do roku 1812. Vojna ale mesto úplne zdevastovala a pri požiari zahynul aj kostol Premenenia Pána. Koniec koncov, okres Borisov patril medzi okresy, ktoré najviac trpeli napoleonskou inváziou.

Čoskoro bol postavený nový drevený kostol a premenoval ju na Voskresenskaya.
Rušný riečny obchod prilákal do mesta ľudí, postavili sa nové domy a mesto bolo zošľachtené. V roku 1834 bol namiesto starého kostola vzkriesenia postavený nový drevený v pseudoruskom štýle. Bol mu pridelený kostol sv. Ondreja a cirkevná škola sv. Eliáša.

Do polovice 50. rokov 19. storočia bolo obyvateľstvo Borisova rozdelené podľa náboženstva takto: pravoslávni - 2693, katolíci - 997, židia - 2581(!), schizmatici, moslimovia a protestanti - 45.

IN početné vojny mesto bolo často vypálené. Obyvatelia ho opäť obnovili. Ale mesto zahynulo aj v čase mieru. Podľa oficiálnych štatistík zažil Borisov v roku 1865 päť požiarov, ktoré zničili 345 domov. Boli aj ľudské obete.
Požiar neušetril ani drevený kostolík, ktorý sa nachádzal vedľa trhoviska. A potom v meste zostal iba jeden malý cintorínsky kostol Andreja Jurodivyho (teraz je to modlitebňa starých veriacich na Gazetnajovej ulici). Prirodzene, medzi pravoslávnymi ľuďmi okamžite vyvstala otázka o výstavbe nového kostola, nie dreveného, ​​ale kamenného, ​​priestranného a krásneho, ktorý by v žiadnom prípade nebol horší ako kostol postavený v roku 1823 (synagóga postavená v roku 1866 bol aj kameň ).

Posudzovanie žiadostí, hľadanie finančných prostriedkov a vhodný projekt trvalo päť rokov. Prvotný projekt päťkupolového kostola, ktorý navrhol inžinier Skuratov, Minská diecéza zamietla najmä pre malú veľkosť, a teda nedostatočnú kapacitu modlitebne. Rozhodli sme sa pre inú možnosť - katedrálu s deviatimi kupolami, tromi apsidami, výrazným obrysom, atraktívnym dekorom a dostatočným objemom (27 x 23 x 12 m).

„Počatie“ chrámu a jeho vysvätenie v mene zmŕtvychvstania Krista Spasiteľa (dve kaplnky boli pomenované na počesť svätých kniežat Vladimíra a Alexandra Donskoyho) sa uskutočnilo v nedeľu 5. septembra 1871 (starý štýl) v r. prítomnosť významných osobností. S prejavom vystúpil biskup Alexander z Minska a Bobruisk.

Odhadované náklady na výstavbu podľa schváleného odhadu predstavovali 47 890 rubľov. 14 kopejok V tom čase to bola značná suma, no pre nepredvídané okolnosti to nestačilo. Pri kopaní jamy sa ukázalo, že kvalita pôdy neumožňovala použiť navrhnutý konvenčný základ. Museli sme vyrobiť a najazdiť 580 hromád, čo si vyžiadalo ďalších 3 000 rubľov.
Katedrálu postavili vysokokvalifikovaní murári z mesta Ivenets a na výzdobu interiéru boli pozvaní vilnskí umelci Elishevsky a Trutnev.
Problematika financovania a zabezpečovania výstavby potrebné materiály mal na starosti vodca miestnej šľachty Vladimír Ermolskij a technický manuál vykonal architekt Sergej Petrovič Ivanov.

Stavba chrámu trvala tri roky a skončila 15. októbra 1874 (starý štýl). A o päť dní neskôr, 20. októbra, sa pri príležitosti prvej bohoslužby konala slávnostná slávnosť za účasti vedenia provincie a vysokých duchovných.

V slávnostných prejavoch zaznela ostrá kritika katolíkov, uniatov a poľských šľachticov, ktorí mali podľa rečníkov niekoľko storočí za cieľ podriadiť bieloruský ľud cudziemu vplyvu, t. Vatikán.

Hlavnú zásluhu na úspešnom dokončení stavby katedrály mal Vladimír Ermolskij, ktorému bol odovzdaný strieborný pohár s pozlátením a nápisom: „Naši pradedovia jedli jednoducho a žili vo svete do sto rokov.“
A nepamätali si ani autora projektu. Jeho meno sa začalo spomínať pomerne nedávno. Podľa výskumu obyvateľa Minska V.M. Černatov, bol to inžinier z Petrohradu, Pjotr ​​Petrovič Merkulov (1836-?).

Nádhera nového pravoslávneho kostola v Borisove upútala pozornosť mnohých. Na rytinu s jeho podobizňou si v tom čase populárny petrohradský týždenník Niva v čísle 12 na rok 1877 neušetril celú stranu.
Prvým rektorom katedrály vzkriesenia bol kňaz Kliment Groditsky.
A na začiatku dvadsiateho storočia miestny úradník a cirkevný dozorca Nil Burtsev iniciatívne postavil murovanú zvonicu pri hlavnom vchode do katedrály. A túto myšlienku uviedol do života v roku 1907 minský diecézny architekt Viktor Strujev. Teraz táto zvonica spolu s katedrálou tvorí integrálny celok.
Rektorom chrámu v tých rokoch bol Nikolaj Falevič, ktorý sa vyznačoval svojimi charitatívnymi aktivitami, aktívnou účasťou na riešení problémov mesta a medzi farníkmi mal obrovskú autoritu. Bol to tiež dosť bohatý muž: v roku 1911 bolo v meste Borisov nainštalovaných 50 telefónov. Vtedy to bolo drahé potešenie a používali ho len bohatí ľudia. Jedným z predplatiteľov bol teda rektor katedrály vzkriesenia Nikolaj Falevič.
Katedrála vzkriesenia v roku 1901 mala z 9 dedín a mesta pridelených k farnosti 5 920 farníkov (2 954 mužov a 2 966 žien).

Nástup marxizmu-leninizmu ukázal extrémnu neznášanlivosť voči všetkým ostatným náboženstvám.
V tých dňoch bol rektorom katedrály veľkňaz Vasilij Izmailov. Narodil sa v roku 1885 v rodine duchovného a spočiatku žil v strednom Rusku. Tam vyštudoval najprv teologický seminár a potom teologickú akadémiu.
Od februára 1914 vyučoval otec Vasilij na Minskom teologickom seminári predmety obžalobná teológia a dejiny schizmy.

Po zatvorení seminára v roku 1920 sa otec Vasilij presťahoval do kostola svätej ochrany v dedine Sloboda-Ozeritskaja v Minskej oblasti. V roku 1927 sa stal rektorom Katedrály svätého vzkriesenia v Borisove.
Otec Vasilij slúžil v Borisove len niekoľko mesiacov a 2. júna 1927 bol zatknutý.

Krátko pred zatknutím ho agenti OGPU umiestnili pod dozor. Agenti, ktorí ho sledovali tri mesiace, zostavili niekoľko výpovedí, ktoré boli zahrnuté v „Obžalobe“. V tomto „obžalobe“ sa uvádzalo najmä:
„...približne 12. marca počas celonočného bdenia a na druhý deň, keď bol kostol plný ľudí, kňaz Izmailov povedal, že čoskoro by mali prísť boľševickí kňazi, zobrať našu katedrálu a potom v nej urobiť klub. Vyzval občanov, aby bránili cirkev, a odporučil mužom, aby sa do tejto veci nemiešali... Povedal, že náboženstvo je prenasledované, naznačil, že čoskoro bude vojna... 2. mája pri požehnaní hrobov na cintoríne v rozhovore o počasí povedal, že Boh posiela chladné počasie ako trest za to, že sovietska vláda a neveriaci sa vysmievajú Cirkvi... V r. súkromný rozhovor so starou žobráčkou (priezvisko neznáme) povedal, že neustále prší - to sú známky skorého veľká vojna, že krv potečie ako dážď teraz leje... Berúc do úvahy, že svedkovia, ako aj spravodajský materiál plne potvrdzujú, že Izmailov viedol kampaň s jasne kontrarevolučným cieľom a že Izmailovove aktivity majú vzrušujúci vplyv na masy , o čom svedčia prejavy más pri príchode renovátorov v marci tohto roku, keď výkriky davu namierené proti Izmailovovi boli namierené proti sovietskej vláde, berúc do úvahy toto všetko, domnievame sa, že je potrebné priniesť Izmailov k spravodlivosti tým najprísnejším spôsobom...“
Otec Vasilij sa nepriznal k obvineniam vzneseným proti nemu a povedal, že „všetky tieto obvinenia nie sú založené na ničom“.

Bez súdu a vyšetrovania bol 26. augusta 1927 odsúdený na tri roky väzenia v koncentračnom tábore špeciálneho určenia Solovecký. Za nejasných okolností Vasilij Izmailov zomrel (alebo bol možno zastrelený) na Solovkách 22. februára 1930, čím sa pripojil k zástupu nových mučeníkov a vyznávačov, ktorí trpeli za pravoslávnu vieru v hroznom čase prenasledovania Cirkvi.
V roku 1937 na príkaz úradov vyhnali veriacich z chrámu, vyrúbali kríže z kupol a vyplienili interiér. Z katedrály sa stala sýpka a zvonica bola prerobená na padákovú vežu.
Ale vojna vrátila všetko do normálu. Fašistickí okupanti, ktorí sa snažili prilákať na svoju stranu slovanské obyvateľstvo, vrátili katedrálu stádu. Bol opravený (židovskí špecialisti boli nútení obnoviť kríže na kupolách) a začali sa tam bohoslužby.

V októbri 1941 tam biskupstvo vymenovalo rektora. Bol to absolvent teologického seminára Zhirovichi, 37-ročný otec John (vo svete - Ivan Matveevich Strok). V ťažkých rokoch okupácie pomáhal chorým a chudobným, ako sa len dalo, snažil sa zmierniť údel sovietskych vojnových zajatcov, prichýlil a zachránil židovského chlapca a zabránil deportácii asi 300 Borisovčanov na nútené práce do Nemecka. .
Hneď po oslobodení mesta bol však otec John zatknutý sovietskymi úradmi a ako spolupáchateľ nepriateľa bol poslaný do Stalinových žalárov (rehabilitovaný až v roku 1956).

Katedrála však už nebola zatvorená, hoci za vlády Chruščova bola zakázaná zvonenie zvončeka, ktorá podľa článku inšpirovaného miestnymi novinami údajne rušila pokoj mešťanov (perestrojka tento zákaz zrušila).
Dnes katedrála naďalej žije vo svojom obvyklom rytme a je okrem iného architektonickou pamiatkou.
Súčasníci v nej nachádzajú črty eklekticizmu charakteristické pre druhú polovicu 19. storočia.

(POUŽITÉ ÚDAJE BORISOVSKÝ INTERNETOVÝ STRÁNOK).

Z histórie vzniku sviatku

Kristovo zmŕtvychvstanie je najväčším kresťanským sviatkom, dňom osláv Pravoslávna viera, znamenie Pánovho víťazstva nad hriechom a smrťou a začiatok existencie nového sveta, vykúpeného a posväteného Pánom Ježišom Kristom.
Slávnostné Veľkonočná bohoslužba vystupovali vo všetkých kostoloch v noci zo soboty na nedeľu; je celá naplnená najväčšou radosťou a jasotom. V tento a nasledujúce dni sa slová mnohokrát opakujú Veľkonočné pozdravy: "Kristus vstal z mŕtvych! "Naozaj vstal z mŕtvych!", čím vyznávame svoju vieru v Pánovo zmŕtvychvstanie.

Vlastne Veľkonočná bohoslužba začína asi o pol dvanástej v noci výkonom polnočného ofícia pred plátnom, umiestneným v strede chrámu, s čítaním osobitného kánonu. Po polnočnom úrade duchovenstvo prinesie na oltár a umiestni ho na oltár.

Slávnostné veľkonočné matiná sa začína o polnoci sprievodom okolo chrámu. Duchovní s krížom, evanjeliom, ikonami a zástavami, sprevádzaní veriacimi so zapálenými sviečkami v rukách, za hlaholu zvonov, opúšťajú chrám, akoby v ústrety prichádzajúcemu Spasiteľovi so spevom stichery: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Ó, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a zaručujú nás na zemi s čistým srdcom Sláva vám." Prechádzka okolo chrámu, sprievod zastaví na jeho verande pred zatvorené dvere, akoby pred vchodom do Božieho hrobu.
Počas slávnostného spevu: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch,“ sa otvárajú dvere; Duchovní a veriaci vstupujú do chrámu a začína sa spievanie veľkonočného kánonu.

Nasleduje veľkonočné matiná Božská liturgia, na konci ktorej je posvätený artos. Artos (v gréčtine - „chlieb“) je špeciálny okrúhly chlieb, na ktorom je zobrazený Pánov kríž alebo Kristovo zmŕtvychvstanie. Celý týždeň po Veľkej noci je tento chlieb v kostole pred oltárom a v sobotu po bohoslužbe sa krája na kúsky a rozdáva veriacim. Tento zvyk pochádza z čias Kristovho zmŕtvychvstania.

Na konci bohoslužby veriaci pri domácom stole prerušia pôst (teda prerušia pôst) kúskom Veľkonočný koláč, farebné vajíčka a Veľká noc (zvyčajne z tvarohu).
V starozákonných časoch bolo slávenie Veľkej noci ustanovené na pamiatku exodu Božieho vyvoleného ľudu z Egypta. Samotné slovo Pascha (z hebrejského „pascha“ - „prechádzať okolo“) pripomína, že anjel, ktorý zabil všetkých prvorodených egyptských rodín, prešiel okolo židovských domov. Novozákonná Veľká noc je sám Kristus, ktorý za nás trpel na kríži a vstal z mŕtvych; preto je pre kresťanov Veľká noc prechodom zo zeme do neba, zo smrti do večného blaženého života. Sviatok Kristovho vzkriesenia je najstarší zo všetkých kresťanské sviatky: bol ustanovený už od čias zmŕtvychvstania Pána Ježiša Krista, slávili ho Spasiteľovi učeníci, svätí apoštoli.

Zároveň v prvých storočiach Cirkvi existovali dve tradície slávenia Veľkej noci. Maloázijské cirkvi (teda nachádzajúce sa na území moderného Turecka) ho slávili spolu so Židmi, teda štrnásty deň v mesiaci nisan. Iné cirkevné spoločenstvá, vrátane rímskych kresťanov, však slávili Veľkú noc prvú nedeľu po jarnej rovnodennosti a splne mesiaca, po židovskej Veľkej noci. najprv ekumenický koncil cirkvi, ktorá sa konala v roku 325, ukončila doterajšie nezhody a za správnejšiu určila poslednú tradíciu, ktorou sa riadime dodnes. Veľmi starovekého pôvodu Má tiež zvyk posväcovať prvotiny jedla na veľkonočnú bohoslužbu.

Vo veľkom priemyselnom meste Borisov ktorá je historickou a kultúrnou hodnotou Bieloruska. Katedrála je budova z červených tehál s deviatimi kupolami s bielymi dekoratívnymi prvkami a valbovou strechou. Toto je jeden z najlepšie projekty architekt Peter Merkulovej realizovaný v roku 1874.

História katedrály sa však začala dlho predtým, ako Merkulov postavil jednu z jedinečných atrakcií mesta Borisov. Prvá zmienka o vtedajšej drevenej katedrále pochádza z roku 1620. Počas vojny v roku 1812, keď ju francúzski vojaci nemilosrdne podpálili, došlo k vážnemu poškodeniu katedrály vzkriesenia. Vďaka miestni obyvatelia, v roku 1834 bola postavená nová drevená katedrála. Po rokoch ho však opäť zničil požiar a v meste zostal len jeden cintorínsky kostol.

Randiť Katedrála svätého vzkriesenia v meste Borisov, postavenom podľa návrhu Piotra Merkulova, je pamätník pseudoruského štýlu, odlišujúci sa svojou majestátnosťou a farebnosťou od ostatných bieloruských katedrál. Katedrálu vzkriesenia postavili remeselníci z mesta remeselníkov Ivenets, maľby zhotovili ruky vilnianskeho umelca G. Trutneva. Vonkajšia dekorácia chrám je veľmi svetlý a kontrastný vďaka kombinácii červenej a biele kvety, ktorý vyzerá obzvlášť pôsobivo proti modrej oblohe. Organickou dekoráciou sa stali početné štíty, pilastre a kokoshniky Pravoslávna katedrála. Obsahuje tri ikonostasy z nelakovaného dubu s pozlátenými stĺpmi, úhľadnými rámami a rezbami.

Neďaleko katedrály vzkriesenia uvidíte trojposchodovú budovu zvonica, postavený podľa návrhu minského architekta Viktora Strujeva v roku 1907. Dielo majstra odhaľuje vynikajúce znalosti ľudovej architektúry a dekoratívneho umenia Bieloruska.

Napriek všetkej kráse kostola vzkriesenia, to vzhľad potreboval obnovu, preto sa tu v rokoch 2005 až 2014 stavalo renovačné práce, čo však katedrále nebránilo v činnosti. Napríklad v katedrále je detská izba Nedeľná škola . Okrem školy je otvorená aj katedrála dielňa maľby ikon „Vzor“, kde sa všetci učia umeniu maľovať ikony.

K 900. výročiu mesta Borisov, a pomník princa Borisa – zakladateľ mesta. Pamätník predstavuje zaujímavú kompozíciu: Boris Vseslavich drží v ruke meč, akoby kresťanský kríž a jednou nohou spočíva na balvane s nápisom „1102“. Dátum nebol vybraný náhodou, pretože práve v roku 1102 bolo založené mesto Borisov. Pamätník postavili podľa návrhu troch architektov-sochárov: A. Artimoviča, E. Kovalevského a I. Morozova. Za princom stojí anjel mníšky Eupraxie a niečo šepká veľkému zakladateľovi mesta. Podľa legendy bol princ synom Vseslava kúzelníka a po jeho smrti nastúpil na trón. Princ Boris inicioval výstavbu a obnovu mnohých Pravoslávne kostoly, chrámy a katedrály.

IN Katedrála vzkriesenia V Borisove sa koná pútnická bohoslužba, ktorá všetkých pozýva na výlet do posvätných miest Bieloruska, Ukrajiny a Ruska.

Katedrála vzkriesenia, Katedrála zmŕtvychvstania Pána - Pravoslávna cirkev v meste Borisov. Nachádza sa v Staro-Borisove na Trhovom námestí.

Katedrála je pamiatkou retrospektívneho ruského (pseudo-ruského) štýlu, sú tu znaky štylizácie foriem výstavby moskovských kostolov 17. storočia.

Príbeh

Pred výstavbou modernej katedrály na nej stál drevený kostol Vzkriesenia, postavený v rokoch 1620-1648 a vyhorel v rokoch 1865 alebo 1867. Potom architekt P. Merkulov za účasti rektora Akadémie umení v Petrohrade L. N. Benoisa vypracoval návrh nového chrámu - katedrály na počesť Kristovho zmŕtvychvstania z červených tehál.

Tento projekt bol schválený na osobnú žiadosť minského biskupa Alexandra (Dobrynina). Už v septembri 1871 sa na nákupnom námestí, na mieste bývalého kostola Premenenia Pána, konal základný kameň katedrály. Vysvätenie novej katedrály sa uskutočnilo 20. októbra 1874, vykonala ju Jeho Milosť Alexander.

Podľa údajov z roku 1901 farnosť tvorilo 2 954 mužov a 2 966 žien a obyvatelia 9 okolitých obcí. Katedrála, zatvorená v roku 1937, obnovila svoju činnosť počas vojny. V roku 1945 bol odovzdaný veriacim.

Architektúra

Chrám s deviatimi kupolami a tromi apsidami, ktorý má kockový štvorcový centrálny objem, má pôdorys kríža. Jeho rozmery sú nasledovné - dĺžka je 27 metrov, šírka 23 metrov a výška 12 metrov. Valbová strecha, dotvárajúci dvojradový centrálny objem, má v strede valcový ľahký bubon a cibuľovitú hlavu a v rohoch sú vztýčené valcové bubny s kupolami.

Rovnaké kapitoly sú prítomné nad apsidou a bočnými nástavcami. Medzi dekoratívne prvky bohato zdobená fasáda - kokoshniky, platne (klenuté okno aj dvere) s polkruhovými a trojuholníkovými štítmi, profilovanými rímsami, nárožnými rustikovanými pilastrami, panelmi, kontrastujúcimi s červeným tehlovým pozadím. Na zdôraznenie hlavného oblúkového vstupu bol použitý veľký portál, vyzerajúci ako profilovaný oblúk na 4 valčekovitých pilieroch.

Vnútorný priestor presvetlený dvoma radmi okenné otvory, rozdelený štyrmi mohutnými piliermi na 3 lode, prekryté krížovými klenbami. Rovnaké štyri stĺpy podopierajú svetelný bubon pomocou plachiet. guľová kupola, ktorý sa nachádza nad stredným krížom. Steny sú vystužené profilmi a lamelami. V konche apsidy je freskový obraz Boha zástupov, na krížových klenbách na obvodových oblúkoch je ornamentálne sfarbenie.

Nad vchodom do kostola sú chóry, otvorené klenutým vchodom. Zo zádveria vedie schodisko na chórus. Hlavný oltár v mene Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádza v apside, na ľavej strane je trón na počesť svätého kniežaťa Vladimíra, napravo trón na počesť svätého princa Alexandra Nevského. . Všetky tri ikonostasy sú vyrobené z dubu a sú nemaľované. Hlavná je štvorradová s 24 obrazmi, ikonostasy z oboch uličiek sú jednoradové po 10 obrazov. Sú zdobené pozlátenými stĺpmi, rezbami, rámami a rímsami.

Neskôr, v roku 1907, bola na rovnakej osi s chrámom postavená zvonica z tehál v štýle samotného chrámu, ktorú navrhol architekt V. I. Struev. Zvonica, čo je vežovitá stavba podobná stanu, je trojposchodová - osemuholník na dvoch štvoruholníkoch - a končí kupolou. Prvú vrstvu zaberajú brány.