Tri hlavné hriechy človeka. Smrteľné hriechy v pravoslávnej cirkvi: zoznam v poradí a Božích prikázaní

Mnoho ľudí vie, že v pravoslávnej cirkvi sú určité hriechy. Mnohí však nevedia, čo presne znamená slovo „hriech“, a zabúdajú na mnohé skutky, ktoré sa považujú za hriešne.

Hriechy v pravoslávnej cirkvi

Klasifikácia hriechov vychádza z Desatora a biblických textov. Bez ohľadu na náboženstvo sa nasledujúce činy považujú za hriešne. Navyše ľudia, ktorí si uvedomujú, že robia zle, no stále to robia, môžu byť posadnutí.

Najstrašnejšie hriechy v pravoslávnej cirkvi (smrteľné)

1. Pýcha, t.j. uznanie seba samého za rovného Bohu, nadmerný narcizmus a nesmierna pýcha.

2. Závisť, žiarlivosť a ješitnosť.

3. Hnev a pomsta.

4. Lenivosť, skľúčenosť, zúfalstvo, nedbalý postoj k životu, nečinnosť.

5. Chamtivosť, lakomosť, chamtivosť, láska k peniazom.

6. Obžerstvo, obžerstvo.

7. Smyselnosť, žiadostivosť, smilstvo, roztopašný život.

Hriechy v pravoslávnej cirkvi proti Bohu

Medzi takéto činy patrí neplnenie Božej vôle, nedodržiavanie prikázaní, nedostatok viery alebo prílišná nádej na pomoc, nedostatok vďačnosti Bohu, pokrytecká úcta, povery (vrátane veštenia a odvolávania sa na rôznych jasnovidcov). Ak chceš menej hrešiť, nespomínaj Božie meno, pokiaľ to nie je nevyhnutné, dodržuj svoje sľuby, nesťažuj sa ani sa nerúhaj Pánovi, čítaj Písmo a nehanbi sa za svoju vieru. Chodievajte pravidelne do kostola a modlite sa zo srdca. Zostaňte v kostole počas celej bohoslužby, ctite si všetky Božie sviatky. Za hriešne sa považujú aj myšlienky na samovraždu a promiskuita v sexuálnej aktivite.

Hriechy v pravoslávnej cirkvi proti blížnemu

Hriechy v pravoslávnej cirkvi: zoznam hriechov proti sebe

Nemali by ste sa príliš ctiť a obdivovať sa. Buďte pokorní, buďte poslušní. Nezávidieť a neklamať – je to hriešne. Taktiež nehádžte slová do vetra a nehovorte o prázdnych veciach. Podráždenosť, odpor, melanchólia a lenivosť sa považujú za hriechy. Tiež by ste nemali robiť dobré skutky kvôli uznaniu. Starajte sa o svoje zdravie, ale nerobte z toho prioritu. Vyhýbajte sa aj alkoholu. Neoplatí sa hrať hazardných hier a študovať pornografický obsah. Tiež od seba odháňajte žiadostivé myšlienky, nepodvádzajte a nesexujte mimo manželstva. A tu hovoríme konkrétne o svadbách, pretože... Pečiatka v pase sa „nepočíta“.

Toto nie je úplný zoznam hriechov, ale zbavenie sa týchto činností môže urobiť život radostnejším a zlepšiť vaše vzťahy s ostatnými.

Najpresnejšia a najvýstižnejšia definícia hriechu je uvedená v Novom zákone: „hriech je nezákonnosť“ (1 Ján 3:4). Svätý apoštol Ján Teológ nazýva každé porušenie Božieho zákona hriechom. Ak nedodržiavame zákony existencie stanovené Bohom, zákony duchovného sveta, ubližujeme sebe aj iným. Taktiež zanedbávanie zákonov fyzického sveta, ak sú už preštudované a známe, je hriech. Spomeňte si na nehodu v Černobyle jadrovej elektrárne. Samozrejme, ľudia, ktorí hrubo ignorovali technologické požiadavky založené na zákonoch fyzického sveta, sa dopustili hriechu, ktorým trpeli desaťtisíce ľudí. Môžeme sa obrátiť na ďalšie príklady: porušovaním zákonov o životnom prostredí škodíme nielen svojmu zdraviu, ale aj zdraviu ostatných. Ako vidíme, definícia hriechu uvedená vo Svätom písme je univerzálna: ľuďom škodí nielen odmietnutie duchovných a morálnych zákonov daných Bohom, ale aj prírodných.

Prečo nie sú zákony ustanovené v prospech človeka zrejmé? A ak sú zrejmé, tak prečo ich stále chce neustále porušovať?

Ľudská prirodzenosť bola po páde poškodená. Vo Svätej Biblii je veľa náznakov tohto sklonu k hriechu. Pán povedal Kainovi: „Hriech leží pri dverách; priťahuje ťa k sebe, ale ty musíš panovať nad ním“ (1 Moj 4,6-7). Autor: patristický výklad, slová „pri dverách“ znamenajú pri dverách srdca. Dám iné miesto od Sväté písmo. Svätý apoštol Pavol v mene celého ľudstva hovorí o dualite našej prirodzenosti: „Mám záľubu v zákone Božom podľa vnútorného človeka; Ale vo svojich údoch vidím iný zákon, ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle a privádza ma do zajatia zákona hriechu, ktorý je v mojich údoch“ (Rim 7:22-23).

Božie zákony sú zrejmé tým, ktorí si od mladosti zachovali čistotu srdca. U človeka nakazeného hriešnymi návykmi sú oči duše zakalené. A niektorí, ktorí sa zamilovali do hriechu, sa priviedli k morálnej slepote. Za hriech nepovažujú ani najmarkantnejšie porušenie prikázaní.

Existuje výraz „smrteľné hriechy“ - čo to je? Existujú menej alebo vážnejšie hriechy? Ako sa určuje táto závažnosť?

Tak ako choroby môžu byť bežné a smrteľné, tak aj hriechy môžu byť menej závažné alebo závažnejšie, teda smrteľné. Patria sem: úmyselné odpadnutie od viery, nenávisť a zloba voči ľuďom („kto nemiluje svojho brata, zostáva v smrti“; 1 Jn 3,14), vražda, násilie, smilstvo. Svätý apoštol Pavol má na mysli smrteľné hriechy, keď vymenúva tých, ktorí sú zbavení večného života: „ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani zlí ľudia, ani homosexuáli, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani udavači, ani vydierači – nezdedia Božie kráľovstvo“ (1 Kor 6,9-10). Smrteľné hriechy ničia lásku k Bohu v človeku a vytvárajú muž mŕtvy vnímať Božiu milosť. Ťažký hriech traumatizuje dušu natoľko, že je potom pre ňu veľmi ťažké vrátiť sa do normálneho stavu.

- Je teda hriech chyba alebo choroba?

Obaja. Z hľadiska našej povinnosti voči nášmu Stvoriteľovi je hriech priestupok, zločin. A z hľadiska je stav duše choroba, keďže ten, kto pácha hriech, odpadáva od Zdroja života. Jeho duša je chorá. Nie je schopná plnohodnotného duchovného života.

Tak ako je porušovanie prírodných zákonov nebezpečné pre naše telo, ktoré je súčasťou fyzického sveta, tak každý vážny hriech zraňuje dušu. Len škoda z niektorých hriechov je zrejmá, ale z iných nie. Vezmime si napríklad hriech smilstva. Keď ľudia nie sú legálne zosobášení sexuálny život, deformujú Boží plán pre požehnané životné spojenie, redukujú ho na zmyslovo-fyziologický začiatok a zavrhujú duchovné a sociálne ciele manželstva. Skúsení mentori vedia, že smilstvo, podobne ako kyselina, rozleptáva morálnu štruktúru duše. Tak ako telesné choroby podkopávajú zdravie tela, aj keď s pomocou lekárov je možné vyhnúť sa smrti, tak hriechy podkopávajú zdravie duše.

- Katolíci majú náuku o siedmich smrteľných hriechoch. Je to dôležité aj pre pravoslávnych kresťanov?

Učenie o smrteľných hriechoch sa nesformovalo medzi katolíkmi, ale v patristike.

Keď hovoria „sedem smrteľných hriechov“, majú na mysli vášne: pýchu, závisť, obžerstvo, smilstvo, hnev, chamtivosť, skľúčenosť. Číslo sedem vyjadruje určitý stupeň úplnosti. Diela väčšiny asketických svätých otcov hovoria o ôsmich ničivých vášňach. Rev. Ján Kassián Rímsky ich nazýva neresťami a uvádza ich v nasledujúcom poradí: obžerstvo, smilstvo, láska k peniazom, hnev, smútok, skľúčenosť, márnosť a pýcha. Niektorí ľudia, keď hovoria o siedmich smrteľných hriechoch, spájajú skľúčenosť a smútok. Nazývajú sa smrteľnými, pretože môžu (ak sa človeka úplne zmocnia) narušiť duchovný život, pripraviť ho o spásu a viesť k večnej smrti.

Najnebezpečnejšou vášňou je pýcha. Dokáže z človeka vyhnať akúkoľvek cnosť a dokonca priviesť človeka k otvorenému boju proti Bohu. Duchovne plnokrvným kresťanom sa môže stať len ten, kto sa zbavil matky všetkých vášní – sebectva. Sebectvo je absolútne nezlučiteľné s duchom kresťanstva.

Prečo, keď sa modlíme, prosíme Boha, aby nám pomohol vidieť naše hriechy? Videnie týchto hriechov nám spôsobuje utrpenie a vyvoláva výčitky svedomia. Aký to má zmysel?

Veď sa modlíme nielen preto, aby sme videli svoje hriechy, ale zároveň prosíme Boha, aby posilnil naše odhodlanie opustiť tieto hriešne návyky a zručnosti. Pravé pokánie musí byť vždy spojené s nádejou, to znamená: ak dôverujeme Bohu, potom ani dokonalé videnie našich hriechov nespôsobí v našej duši utrpenie a skľúčenosť, o ktorej hovoríte. Ak človek po uvedomení si svojich hriechov upadne do skľúčenosti, znamená to, že trpí nedostatkom viery, znamená to, že má zúženú a skreslenú predstavu o Bohu. Nepoznal Jeho bezhraničné milosrdenstvo a lásku.

Úprimná spoveď oživuje dušu Božou milosťou, ktorá sa dáva v tejto sviatosti. A ako poznamenáva biskup Ignatius (Brianchaninov): „Božia útecha ničí smútok srdca v jeho koreňoch – v temných myšlienkach beznádeje.“ "Táto útecha prináša človeku dobré a pokorné myšlienky podriadenia sa Bohu, myšlienky plné živej viery a pokornej, sladkej nádeje."

-Ak je utrpenie trestom za hriech, prečo trpia nevinní?

Od chvíle, keď nastal pád a bola poškodená ľudská prirodzenosť, utrpenie vstúpilo do života ľudstva. Trpia hriešni aj spravodliví. Tí prví trpia za svoje hriechy a neprávosti, tí druhí, aby sa zjednotili s Pánom. Pre nasledovníkov Spasiteľa slúžia smútky na úplné očistenie, tak ako sa zlato čistí od nečistôt v ohni. Smútok a choroby sú liekom na hriešne vášne. Svätí otcovia o tom často písali: „Telo je utrápené, aby mohla byť uzdravená duša.

- Aký je mechanizmus takéhoto čistenia? Prečo sa človek čistí, keď sa cíti zle?

Súženie v prvom rade drví hlavný zdroj hriechu – pýchu a aroganciu. Len v duši pokorného človeka sa môže zrodiť a posilniť viera. Neveriaci človek nedokáže pochopiť význam slov sv. Apoštol Pavol: „Utešujem sa v slabostiach, v urážkach, v núdzi, v prenasledovaniach, v útlakoch pre Krista, lebo keď som slabý, vtedy som silný“ (2. Kor. 12:10). Tieto slová sa mu budú zdať paradoxné. Nevedia, že ten, kto znáša smútok s vďakou, dostáva od Pána milosť, ktorá ho privádza do stavu blaženosti.

- Ale sú ľudia, ktorí veľa trpia, ale nezlepšia sa. Prečo ich utrpenie neočisťuje?

Utrpenie je spásonosné len vtedy, keď ho človek znáša kresťanským spôsobom. Ľudia, ktorí žijú bez Boha, naopak často zatrpknú.

Okrem toho sú ľudia, ktorí, zdá sa, vôbec netrpia, ale veľa hrešia. Ukazuje sa, že Boh ich nechce očistiť? Prečo neexistuje utrpenie pre tých, ktorí to najviac potrebujú?

Boh miluje každého a chce, aby bol každý spasený. Ale vie všetko, čo sa skrýva v duši každého. Vopred vie, ako bude človek vnímať utrpenie, ktoré mu bolo zoslané: niektorí prestanú hrešiť a začnú sa naprávať, iní zatrpknú. Takíto ľudia pridajú k svojim existujúcim hriechom ešte hroznejšie: reptanie a rúhanie sa Bohu. V pekle trápenie zodpovedá závažnosti zločinov. Preto, ak sú na takýchto hriešnikov poslané skúšky, ich budúci osud bude ešte bolestnejší. Pán dokonca miluje hriešnikov a nechce, aby zvýšili svoje tresty.

- Prečo Boh vôbec dopustí, aby človek hrešil? Nie je všemocný?

Pán stvoril človeka na svoj obraz a podobu a jednou z vlastností Božieho obrazu je slobodná vôľa. Týmto Boh zvlášť poctil človeka a odlíšil ho od okruhu ostatných stvorení. Slobodná vôľa nevyhnutne predpokladá slobodu voľby, ktorá už z definície zahŕňa možnosť spáchať hriech. Ak by bol človek stvorený ako mechanická hračka s vnoreným programom, aby robil len správnu vec, potom by nemal žiadnu zásluhu.

Boj proti hriechu: kde začať?

Verí sa, že slušným a vysoko morálnym človekom možno byť aj bez Cirkvi. Existuje sekulárna etika... Je naozaj potrebné mať Cirkev, aby sme nehrešili?

Pamätajme na našu definíciu hriechu: hriech je prestúpením Božích prikázaní. Ale na splnenie týchto prikázaní nestačia dobré spôsoby a dodržiavanie etických noriem. To si vyžaduje milosť. Milosť je duchovná sila vyžarujúca od Boha, ktorá očisťuje a oživuje ľudskú dušu. Medzi ľuďmi ďaleko od duchovného života boli a sú ľudia, ktorí prísne dodržiavajú morálne normy prijaté v spoločnosti, ale to neznamená, že sú bez hriechu, často sú nakazení napríklad takými nebezpečnými hriechmi, ako je pýcha a ctižiadostivosť.

- Bez Božej pomoci sa človek nedokáže vyrovnať len s pýchou alebo s akýmkoľvek hriechom vo všeobecnosti?

Nemali by sme uvažovať o hriešnych návykoch človeka izolovane; všetky hriešne vášne v človeku sú vzájomne prepojené a rastú spolu. Môžeme povedať, že sú to neviditeľné putá, ktorými je duša zapletená a každý článok je spojený s druhým. Storočia skúseností nás presviedčajú, že bez Božej pomoci nie je možné viesť duchovný život. A bez toho nemôže byť človek morálne dokonalý.

- Boj proti hriechu: kde začať? Aký by mal byť prístup?

Mních Nikodém Svyatogorec radí začať boj s hlavnou vášňou: „Vstúpte do svojho srdca s pozornosťou,“ píše, „a pozorne skúmajte, akými myšlienkami... a vášňami sa to obzvlášť zaoberá a proti ktorej vášni najviac dominuje túto vášeň v prvom rade musíte vziať do rúk, toto by ste sa mali pokúsiť prekonať: „Až na jednu výnimku, keď sa náhodou objaví ďalšia vášeň, mali by ste sa o ňu okamžite postarať a odohnať ju,“ píše starší.

- Ako pochopiť, ktorá vášeň je hlavná? Môžete to vysvetliť na príklade?

Každý, kto má za cieľ zbaviť sa hriešnych návykov, má dobrú skúsenosť s tým, čo mu najviac prekáža. Jeden má silná túžba k neustálemu uspokojeniu svojej vysoko vyvinutej ctižiadosti je druhý v zajatí zmyslových pôžitkov atď.

- Po prvé, musíte bojovať s najzarytejšou vášňou alebo s tou, ktorá vedie k najvážnejším hriechom?

So smrteľnými hriechmi musí človek bezodkladne začať najrozhodnejší a nemilosrdný boj. Inak môžete prísť o večný život, pretože nikto nepozná deň jeho smrti. Sýrsky mních Izák hovorí, že víťazstvo nad vášňou si vyžaduje výkon: „Keď z lásky k Bohu chcete vykonať nejaký skutok, nastavte smrť ako hranicu tejto túžby; a tak vlastne budeš hoden vystúpiť na úroveň mučeníctva v boji s každou vášňou a neutrpíš žiadnu škodu z toho, čo ťa v tejto hranici stretne, ak vydržíš až do konca a neochabneš“ ( Asketické slová 38). Na odstránenie hriešnych návykov sa od človeka vyžaduje obeta a vytrvalá duchovná práca. Vtedy prichádza od Pána všemocná pomoc a uzdravenie duše.

Celý život človeka je presiaknutý hriechom, zdá sa, že človek žijúci vo svete nemôže nehrešiť. Ako to môže byť? Vzdať sa sveta? Ukazuje sa, že keďže nie sme asketickí mnísi, znamená to, že nebudeme spasení? Ako môže kresťan žiť v takom svete, keď nás hriech obklopuje zo všetkých strán?

Podľa sv. Apoštol Ján Teológ „celý svet leží v zlom“ (1 Ján 5:19). V našom storočí sa zlo nemerateľne rozmnožilo, ale človek nie je fatálne závislý od nerestí svojej spoločnosti. Boží obraz v ňom a svedomie, ako nebeský hlas v duši, poskytujú dostatok morálnej slobody na preukázanie spravodlivosti v ktorejkoľvek dobe.

Je to ťažké, ale nie beznádejné! Svätí otcovia píšu, že spása je možná tak vo svete, ako aj v kláštore. Spomeňme si, ako svätému Antonovi Veľkému po 70 rokoch askézy bolo zhora povedané, že nedosiahol duchovnú mieru obuvníka z Alexandrie, a svätému Makariovi Veľkému, že „ešte nedosiahol takú dokonalosť v cnostnom život dvoch žien žijúcich v najbližšom meste." Poznám šťastné rodiny s dobre vychovanými deťmi. Udržiavali sa v čistote a na dobrom základe zasa budovali prosperujúce rodiny. Božie Slovo nás učí vyhýbať sa skľúčenosti a zúfalstvu. V každej dobe sa človek rodí so slobodnou vôľou a nie je fatálne závislý od nerestí svojej spoločnosti. Boží obraz v ňom a svedomie, ako nebeský hlas v duši, mu dávajú dostatok slobody, aby sa zdržal hriechu, ktorý sa okolo neho šíri. „Všetko robte bez reptania a pochybovania, aby ste boli bezúhonní a čistí, Božie deti bez viny uprostred pokriveného a prevráteného pokolenia, v ktorom žiarite ako svetlá vo svete, obsahujúcom slovo života“ (Filipanom 2:14-16).

Starší Paisius Svyatogorets tvrdí, že ak hlava rodiny miluje Boha, môže byť duchovne veľmi úspešný: „Takýto človek obdarúva svoje deti cnosťami a dostáva od Boha dvojitú odmenu.“ Každý môže byť spasený, pretože Bohu nič nie je nemožné. Pamätáte si na rozprávku o rozvážnom zbojníkovi? V poslednej chvíli svojho života vykonal tri činy, ktoré z neho urobili muža hodného Kráľovstva nebeského. Čin viery: farizeji a zákonníci poznali naspamäť všetky proroctvá o Mesiášovi, videli zázraky, ktoré vykonal Pán, ale neverili v Neho. A zlodej, visiaci na kríži, vedľa zosmiešňovaného, ​​potupeného, ​​zbitého Krista, veril, že je to Boh!

Druhý čin je čin lásky. Keď má človek silné neznesiteľné bolesti, sústredí sa len na ne. V tejto chvíli sa málo zaujíma o záležitosti iných ľudí. Takého človeka všetko dráždi a hnevá. A zlodej, visiaci na kríži (vieme si predstaviť, aké to boli strašné muky), našiel v sebe vnútornú silu súcitiť so Spasiteľom. Keď sa druhý zlodej začal rúhať Kristovi, prihováral sa a zľutoval sa nie nad sebou, ale nad druhým: „Sme spravodlivo odsúdení, lebo sme dostali, čo bolo hodné našich skutkov, ale neurobil nič zlé“ (Lk 23, 41). ). A tretí čin, ktorý sa mu podaril obozretný lupič- toto je čin nádeje. Keďže vedel, že mu zostáva len niekoľko hodín života, mal takú veľkú nádej, že smelo požiadal Boha: „Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho Kráľovstva! (Lukáš 23:42). Sme menej ťažké situácieČasto si zúfame, pochybujeme: „budeme spasení, alebo nebudeme spasení“... Tieto tri skutky: viera, nádej a láska uzdravili a oživili jeho dušu. Dovolili mu zhodiť váhu svojej strašnej hriešnej minulosti. Ale akým zázrakom sa ukázalo, že tento lupič v takom bolestivom stave je schopný takýchto činov? Je to pre nás veľké tajomstvo, ale pre Boha nie je nič nemožné.

Rozhovor s Dmitrijom Rebrovom

smrteľné hriechy: obžerstvo, hnev, závisť, žiadostivosť, chamtivosť, pýcha a lenivosť. Každý to vie, no nie každý považujeme každého zo siedmich na zozname za hriech. Niektorí sa riadia svojimi osobnými názormi, iní vychádzajú z reality štruktúry súčasnej spoločnosti. Niektorí tomu nerozumejú, niektorí sú neúprimní, iní neveria, ale hlavné je, že si nikto nevšimne, ako si týchto sedem z nás pomaly robí otrokov svojich nerestí a znásobuje a rozširuje „rozsah“ svojich hriechov. Viac podrobností nižšie.

V kresťanskom učení je sedem smrteľných hriechov a nazývajú sa tak preto, že napriek ich zdanlivo neškodnej povahe, ak sa pravidelne praktizujú, vedú k oveľa vážnejším hriechom a následne k smrti nesmrteľnej duše, ktorá skončí v pekle. Smrteľné hriechy nevychádzajú z biblických textov a nie sú priamym Božím zjavením, objavili sa v textoch teológov neskôr.

Najprv grécky mních-teológ Evagrius z Pontu zostavil zoznam ôsmich najhorších ľudských vášní. Boli to (v zostupnom poradí závažnosti): pýcha, márnivosť, duchovná lenivosť, hnev, skľúčenosť, chamtivosť, zmyselnosť a obžerstvo. Poradie v tomto zozname bolo určené stupňom orientácie človeka na seba, na svoje ego (to znamená, že pýcha je najsebeckejšia vlastnosť človeka, a preto najškodlivejšia).

Na konci 6. storočia pápež Gregor I. Veľký zredukoval zoznam na sedem prvkov, pričom do pýchy zaviedol pojem márnivosť, do skľúčenosti duchovnú lenivosť a pridal aj nový – závisť. Zoznam bol mierne zmenený, tentoraz podľa kritéria odporu voči láske: pýcha, závisť, hnev, skľúčenosť, chamtivosť, obžerstvo a zmyselnosť (to znamená, že pýcha je viac proti láske ako iná, a preto je najškodlivejšia).

Neskorší kresťanskí teológovia (najmä Tomáš Akvinský) namietali práve proti tomuto poriadku smrteľných hriechov, ale práve tento poriadok sa stal hlavným a platí dodnes. Jedinou zmenou v zozname pápeža Gregora Veľkého bolo v 17. storočí nahradenie pojmu skľúčenosť lenivosťou.

Slovo preložené ako "požehnaný", je synonymom slova "šťastný". Prečo Ježiš nedáva šťastie človeka na roveň tomu, čo má: úspech, bohatstvo, moc atď.? Hovorí, že šťastie je dôsledkom určitého vnútorného stavu, ktorý nezávisí od toho, čo sa deje okolo, aj keď je človek ohováraný a prenasledovaný. Šťastie je dôsledkom vzťahu so Stvoriteľom, pretože to bol On, kto nám dal život a lepšie ako ktokoľvek iný vie, aký je jeho význam, a teda aj šťastie. Závisť sa objavuje len vtedy, keď človek nemiluje a teda nie je šťastný. V duši sa objavuje prázdnota, ktorú sa niektorí neúspešne snažia zaplniť vecami alebo myšlienkami o nich.

A. B Starý zákon
- príklady závisti (Gn 37:11; 4. Mojžišova 16:1-3; Ž 105,16-18)
- prikázanie nezávidieť (Príslovia 3:31; Príslovia 23:17; Príslovia 24:1)

B. V Novom zákone
- príklady závisti (Matúš 27:18; Marek 15:10; Fil 1:15-17)
- negatívne dôsledky závisti (Marek 7:20-23; Jakub 3:14-16)
- pozitívne dôsledky závisti (Rim 11:13-14)
- závisť medzi inými hriechmi (Rim 1:29; Gal 5:20; 1 Pet 2:1)
- láska nezávidí (1 Kor 13:4)

HNEV

Ak sa človek v návale hnevu, zúrivosti uvidí v zrkadle, jednoducho sa zhrozí a nespozná sa, jeho vzhľad sa tak zmenil. Ale hnev zatemňuje nielen a nie tak tvár, ale aj dušu. Nahnevaný človek sa stane posadnutým démonom hnevu. Z hnevu sa veľmi často stáva jeden z najvážnejších hriechov – vražda. Z dôvodov, ktoré spôsobujú hnev, by som chcel poznamenať predovšetkým domýšľavosť, pýchu, nafúknuté sebavedomie - spoločný dôvod zášť a hnev. Je ľahké byť pokojný a blahosklonný, keď vás všetci chvália, ale ak sa nás dotknete prstom, okamžite uvidíte, akú máme hodnotu. Vrúcna nálada a prchkosť môžu byť, samozrejme, dôsledkom príliš temperamentnej povahy, ale charakter stále nemôže slúžiť ako ospravedlnenie pre hnev. Podráždený, temperamentný človek musí poznať túto svoju vlastnosť a bojovať s ňou, naučiť sa obmedzovať sa. Závisť možno považovať za jednu z príčin hnevu – nič nedráždi viac ako blaho blížneho...

Dvaja mudrci žili v tej istej pustovni na saharskej púšti a jeden z nich povedal druhému: "Poďme s tebou bojovať, inak čoskoro prestaneme chápať, aké vášne nás mučia." "Neviem ako začať bojovať", odpovedal druhý pustovník. "Urobme toto: dám sem túto misku a ty povieš: "Toto je moje." Odpoviem: "Patrí mne!" Začneme sa hádať a potom budeme bojovať.". To je to, čo urobili. Jeden povedal, že misa je jeho, no druhý namietal. „Nemrháme časom, - povedal vtedy prvý. — Vezmite si to pre seba. Neprišiel si s veľmi dobrým nápadom na tú hádku. Keď si človek uvedomí, že má nesmrteľnú dušu, nebude sa o veciach hádať.“.

Vyrovnať sa s hnevom vlastnými silami nie je jednoduché. Modlite sa k Pánovi skôr, ako urobíte svoju prácu, a milosrdenstvo Pána vás vyslobodí z hnevu.

A. Ľudský hnev

1. Hnev ľudí má rád
— Kain (Gn 4,5-6)
— Jacob (Gn 30:2)
— Mojžiš (2. Mojžišova 11:8)
— Saul (1. Samuelova 20:30)
— Dávid (2. Samuelova 6:8)
— Náman (2. Kráľov 5:11)
— Nehemiáš (Nehemiáš 5:6)
— Jonáš (Jonáš 4:1,9)

2. Ako ovládať svoj hnev
- musíme sa zdržať hnevu (Žalm 37:8; Ef 4:31)
- musíme byť pomalí k hnevu (Jakub 1:19-20)
- musíme sa ovládať (Príslovia 16:32)
- v hneve by sme nemali hrešiť (Žalm 4:5; Ef 4:26-27)

3. Môžeme byť uvrhnutí do pekelného ohňa kvôli hnevu (Matúš 5:21-22)

4. Musíme dovoliť Bohu, aby pomstil hriech. (Ž 93,1-2; Rim 12:19; 2. Tesaloničanom 1:6-8)

B. Ježišov hnev

- k nespravodlivosti (Marek 3:5; Marek 10:14)
- rúhať sa v Božom chráme (Ján 2:12-17)
- na poslednom súde (Zjv 6,16-17)

B. Hnev Boží

1. Boží hnev je spravodlivý (Rim 3:5-6; Zjv 16:5-6)

2. Dôvody Jeho hnevu
- modlárstvo (1. Samuelova 14:9; 1. Samuelova 14:15; 1. Samuelova 14:22; 2 Par 34:25)
- hriech (Deuteronómium 9:7; 2. Kráľov 22:13; Rim 1:18)
- nedostatok viery (Ž 77,21-22; Ján 3:36)
- zlý prístup k iným (2. Mojžišova 10:1-4; Ámos 2:6-7)
- odmietnutie pokánia (Iz 9:13; Iz 9:17; Rim 2:5)

3. Vyjadrenie Jeho hnevu
- dočasné tresty (Čísla 11:1; Čísla 11:33; Izaiáš 10:5; Náreky 1:12)
- v deň Pána (Rim 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Zj 11,18; Ž 109:5)

4. Pán ovláda svoj hnev
- Boh je pomalý k hnevu (2. Mojžišova 34:6; Ž 102:8)
- Božie milosrdenstvo je väčšie ako jeho hnev (Ža 29:6; Izaiáš 54:8; Oz 8,8-11)
- Boh odvráti svoj hnev (Žalm 78:38; Izaiáš 48:9; Dan 9:16)
- veriaci sú oslobodení od Božieho hnevu (1. Tesaloničanom 1:10; Rim 5:9; 1. Tesaloničanom 5:9)

NEČINNOSŤ

Nečinnosť je vyhýbanie sa fyzickej a duchovnej práci. Skľúčenosť, ktorá je tiež súčasťou tohto hriechu, je stavom nezmyselnej nespokojnosti, mrzutosti, beznádeje a sklamania, sprevádzaný všeobecným úbytkom síl. Podľa Johna Climacusa, jedného z tvorcov zoznamu siedmich hriechov, je skľúčenosť „Ohovárač Boha, akoby bol nemilosrdný a neľudský“. Pán nás obdaril Rozumom, ktorý je schopný stimulovať naše duchovné hľadania. Tu opäť stojí za to citovať Kristove slová z Kázeň na vrchu: „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení“ ( Matúš 5:6) .

Biblia nehovorí o lenivosti ako o hriechu, ale skôr ako o neproduktívnej charakterovej vlastnosti. Lenivosť sa vzťahuje na letargiu a nečinnosť človeka. Lenivý muž by si mal vziať príklad z pracovitého mravca (Príslovia 6:6-8) ; lenivý je záťažou pre iných ľudí (Príslovia 10:26) . Ospravedlňovaním sa lenivý trestá len sám seba, lebo... argumenty, ktoré uvádza, sú hlúpe (Príslovia 22:13) a svedčia o jeho slabomyseľnosti, spôsobujúc posmech ľudí (Príslovia 6:9-11; Príslovia 10:4; Príslovia 12:24; Príslovia 13:4; Príslovia 14:23; Príslovia 18:9; Príslovia 19:15; Príslovia 20:4; Príslovia 24:30-34) . Tí, ktorí žili len pre seba a neuvedomili si talent, ktorý im bol daný, budú podrobení nemilosrdnému súdu. (Matúš 25:26 atď.).

Chamtivosť

Slovo „chamtivosť“ v Biblii nenájdete. To však neznamená, že Biblia ignorovala problém chamtivosti. Práve naopak, Božie Slovo sa veľmi zblízka a pozorne pozerá na túto ľudskú neresť. A robí to tak, že chamtivosť rozdelí na jej zložky:

1. Žiadostivosť (láska k peniazom) a žiadostivosť (túžba zbohatnúť). „...lebo vedzte, že žiaden smilník ani nečistý, ani lakomec, ktorý je modloslužobníkom, nemá dedičstvo v Kristovom a Božom kráľovstve“ ( Ef 5:5) .
Láska k peniazom, ktorá je koreňom všetkého zla (1 Tim 6:10) , je základom chamtivosti. Všetky ostatné zložky chamtivosti a všetky ostatné ľudské neresti majú pôvod v láske k peniazom. Pán nás učí, aby sme nemilovali peniaze: „Majte povahu, ktorá nemiluje peniaze, uspokojte sa s tým, čo máte. Veď On sám povedal: Nikdy ťa neopustím ani neopustím“ ( Hebrejom 13:5) .

2. Vydieranie a podplácanie
Vydieranie je vymáhanie a vyberanie úrokov z pôžičky, vymáhanie darov, úplatkov. Úplatok - odmena, odmena, platba, odplata, zisk, vlastný záujem, zisk, úplatok. Podplácanie je podplácanie.

Ak je základom chamtivosti láska k peniazom, potom je ňou žiadostivosť pravá ruka chamtivosť. Biblia hovorí o tejto neresti, že vychádza zo srdca človeka: Ďalej [Ježiš] povedal: Čo vychádza z človeka, poškvrňuje človeka. Lebo zvnútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, chamtivosť, zlomyseľnosť, klamstvo, chlipnosť, závistivé oko, rúhanie, pýcha, šialenstvo – všetko toto zlo vychádza zvnútra a poškvrňuje človeka“ ( Marek 7:20-23) .

Biblia označuje chamtivých a úplatkárskych za zlých: „Bezbožný berie dar zo svojho lona, ​​aby prevrátil cesty spravodlivosti“ ( Kaz 7:7). „Utláčaním iných sa múdri stávajú hlúpymi a dary kazia srdce“ ( Príslovia 17:23) .

Božie Slovo nás varuje, že chamtivci nezdedia Božie kráľovstvo: „Alebo neviete, že nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo? Nemýľte sa: ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani zlí ľudia, ani homosexuáli, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani udavači, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie“ ( 1 Kor 6,9-10) .

„Kto chodí v spravodlivosti a hovorí pravdu; kto pohŕda ziskom útlaku, drží si ruky, aby nebral úplatky, zacpáva si uši, aby nepočul o krviprelievaní, a zatvára oči, aby nevidel zlo; bude bývať na výšinách; jeho útočiskom sú neprístupné skaly; bude mu daný chlieb; jeho voda nevyschne“ ( Iz 33,15-16) .

3. Chamtivosť:
Chamtivosť je smäd po zisku. Povaha lakomca je dobre opísaná v knihe proroka Amosa „Počujte to vy, ktorí hladujete požierať chudobných a zničiť núdznych, vy, ktorí hovoríte: Kedy pominie novmesiac, aby sme predávali obilie, a sobotu, aby sme otvorili stodoly a znížili mieru, zvýšiť cenu šekla a klamať nevernými váhami, aby sme chudobných kupovali za striebro a chudobných za pár topánok a predávali obilie z obilia“ (? Am 8:4-6). „Toto sú spôsoby každého, kto túži po cudzom majetku: berie život tomu, kto sa ho zmocňuje“ ( Príslovia 1:19) .

2. Mojžišova 20:17) . Inými slovami, toto prikázanie oslovuje človeka: "Nebuď lakomý!"

4. Štipľavosť:
„Poviem toto: Kto skromne seje, skromne bude aj žať; a kto štedro seje, bude štedro aj žať. Každý by mal dávať podľa uváženia svojho srdca, nie s nevôľou alebo z donútenia; Lebo veselého darcu miluje Boh“ ( 2 Kor 9,6-7) . Líši sa lakomosť od chamtivosti? Tieto slová sú takmer synonymá, no stále sú medzi nimi určité rozdiely. Lakomosť je predovšetkým zameraná na zachovanie toho, čo je k dispozícii, zatiaľ čo chamtivosť a chamtivosť sú zamerané na nové akvizície.

5. Sebectvo
„Lebo bezbožný sa chváli žiadostivosťou svojej duše; človek, ktorý má vlastný záujem, sa páči sám sebe“ ( Žalm 9:24). „Kto miluje chamtivosť, zničí svoj dom, ale kto nenávidí dary, bude žiť“ ( Príslovia 15:27) .

Sebectvo je hriech, za ktorý Pán trestal a trestá ľudí: „Pre hriech jeho chamtivosti som sa nahneval a udrel som ho, skryl som si tvár a bol som rozhorčený; ale on sa odvrátil a nasledoval cestu svojho srdca“ ( Izaiáš 57:17) . Slovo Božie varuje kresťanov „Aby ste so svojím bratom nenakladali nijako nezákonne alebo sebecky, lebo Pán je pomstiteľom všetkého, ako sme vám už povedali a dosvedčili“ ( 1. Tesaloničanom 4:6) .

Nedostatok sebectva je základnou charakteristikou pravých Božích služobníkov: „Ale biskup musí byť bezúhonný, manžel jednej ženy, triezvy, cudný, slušný, čestný, pohostinný, učiteľ, nie opilec, nie vrah, nie hašterivý, nie lakomý, ale tichý, pokojný, nie peniaze... milujúci...“ ( 1 Tim 3:2-3); „Diakoni musia byť tiež čestní, nesmú mať dvojaký jazyk, nie sú závislí na víne, nie lakomí...“ ( 1 Tim 3:8) .

6. Závisť:
„Závistlivý človek sa ponáhľa k bohatstvu a nemyslí si, že ho postihne chudoba“ ( Príslovia 28:22). „Nejedzte jedlo od závistlivca a nenechajte sa zlákať jeho chutnými jedlami; pretože ako sú myšlienky v jeho duši, taký je; „Jedz a pi,“ hovorí ti, ale jeho srdce nie je s tebou. Kus, ktorý ste zjedli, bude vyzvracaný a milé slová míňaš svoje márne“ ( Príslovia 23:6-8) .

Desiate prikázanie nám zakazuje túžiť po dobre iných: „Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po oslici, ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu." 2. Mojžišova 20:17) . Je však známe, že takéto túžby vznikajú u ľudí najčastejšie kvôli závisti.

7. Sebectvo:
O sebectve sme už mali dosť hlboký rozhovor. Nebudeme sa k tomu vracať, len vám to pripomenieme komponentov Sebectvo je žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života. Nazvali sme to trojjediná povaha egoizmu: „Lebo všetko, čo je vo svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale z tohto sveta“ ( 1. Jána 2:16) .

Chamtivosť je integrálnou súčasťou sebectvo, lebo žiadostivosť očí je všetko, po čom túžia nenásytné oči človeka. Desiate prikázanie nás varuje pred žiadostivosťou očí: „Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po oslici, ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu." 2. Mojžišova 20:17) . Takže sebectvo a chamtivosť sú dve topánky.

8. Obžerstvo:
Božie Slovo varuje, že oči človeka sú nenásytné: „Peklo a Abaddon sú nenásytní; také nenásytné sú ľudské oči“ ( Príslovia 27:20). "Nenásytnosť má dve dcéry: "Poď, poď!" ( Príslovia 30:15) „Kto miluje striebro, nenasýti sa striebrom, a kto miluje bohatstvo, nebude mať z neho úžitok. A toto je márnosť!" ( Kaz 5:9) „A obrátil som sa a videl som ešte márnosť pod slnkom; osamelý človek a nikto iný neexistuje; nemá ani syna, ani brata; ale všetka jeho práca nemá konca a jeho oko sa nenasýti bohatstvom. "Pre koho sa namáham a pripravujem svoju dušu o dobro?" A to je márnosť a zlý skutok!" ( Kaz 4:7-8) .

Hlavným dôvodom chamtivosti je duchovná prázdnota: duchovný hlad a smäd, s ktorými sa človek rodí na svet. Duchovná prázdnota sa v ľudskej duši vytvorila v dôsledku duchovnej smrti, ktorá bola dôsledkom jeho pádu. Boh stvoril človeka dokonalého. Keď človek žil s Bohom, nebol chamtivý, ale bez Boha sa chamtivosť stala charakterovou črtou človeka. Bez ohľadu na to, čo robí, nie je schopný zaplniť túto duchovnú prázdnotu. „Všetka práca človeka je pre jeho ústa, ale jeho duša sa nenasýti“ ( Kaz 6:7) .

Chamtivý človek, ktorý nerozumie príčine svojej nespokojnosti, sa ju snaží prehlušiť materiálnymi statkami a bohatstvom. On, chudák, nechápe, že duchovnú chudobu nemožno naplniť žiadnymi hmotnými výhodami, tak ako duchovný smäd nemožno uhasiť vedrom vody. Všetko, čo takýto človek potrebuje, je obrátiť sa na Pána, ktorý ako jediný zdroj živej vody dokáže naplniť duchovnú prázdnotu v duši.

Dnes sa Pán obracia na každého z nás prostredníctvom proroka Izaiáša: „Smädný! choďte všetci do vôd; aj vy, ktorí nemáte striebra, choďte, nakupujte a jedzte; Choď, kúp víno a mlieko bez striebra a bez ceny. Prečo odvažujete peniaze za to, čo nie je chlieb, a svoju prácu za to, čo nenasýti? Pozorne Ma počúvajte a jedzte, čo je dobré, a nechajte svoju dušu, aby si užívala tučnotu. Nakloň svoje ucho a poď ku mne, počúvaj a tvoja duša ožije a ja ti dám večnú zmluvu, neprestajné milosrdenstvo prisľúbené Dávidovi." Izaiáš 55:1-3) .

Jedine Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus je schopný uspokojiť duchovný hlad a duchovný smäd každého, kto k Nemu prichádza: „Ježiš im povedal: Ja som chlieb života; Kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladovať, a kto verí vo mňa, nikdy nebude žízniť“ ( Ján 6:35) .

Samozrejme, že je nemožné zbaviť sa chamtivosti za jeden deň, najmä ak ste už dlho v otroctve tejto neresti. Ale za pokus to určite stojí. (Deuteronómium 24:19-22; Matúš 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Kor 9,6-7; Kol 3:2; Rim 12:2; 1 Tim 6,6-11; 3. Jána 1:11; Hebrejom 13:5-6)

Keď budete mať nabudúce túžbu z niekoho profitovať alebo sa budete s niekým zdráhať podeliť, spomeňte si na Kristove slová: „Blaženejšie je dávať ako prijímať“ ( Skutky 20:35)

A. Prikázanie o chamtivosti

- v Starom zákone (2. Mojžišova 20:17; 5M 5:21; 5M 7:25)
- v Novom zákone (Rim 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)

B. Chamtivosť vedie k ďalším hriechom (1 Tim 6:10; 1. Jána 2:15-16)

- klamať (Jacob) (Gn 27,18-26)
- cudzoložstvo (Dávid) (2. Kráľov 11:1-5)
- neposlušnosť voči Bohu (Achan) (Jozue 7:20-21)
- pokrytecké uctievanie (Saul) (1. Samuelova 15:9-23)
- vražda (Achab) (1. Samuelova 21:1-14)
- krádež (Gehazi) (2. Kráľov 5:20-24)
- problémy v rodine (Príslovia 15:27)
- lži (Ananiáš a Zafira) (Skutky 5:1-10)

B. Byť spokojný s tým, čo máte, je liekom proti chamtivosti.

- prikázal (Lukáš 3:14; 1 Tim 6:8; Hebrejom 13:5)
- Pavlova skúsenosť (Fil 4:11-12)

Obžerstvo

Obžerstvo je hriechom proti druhému prikázaniu (2. Mojžišova 20:4) a existuje jeden druh modlárstva. Keďže žrúti si nadovšetko cenia zmyslové potešenie, tak podľa slov apoštola majú v bruchu boha, alebo inak povedané, brucho je ich modla: „Ich koniec je záhuba, ich bohom je ich brucho a ich sláva je v hanbe, myslia na pozemské veci“ ( Fil 3:19) .

Sladkosti sa môžu stať idolom, predmetom túžby a neustálych snov človeka. To je nepochybne obžerstvo, ale už v myšlienkach. Aj na toto si treba dávať pozor. „Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo je slabé“ ( Matúš 26:41) .

Obžerstvo doslova znamená nemiernosť a chamtivosť v jedle, čo vedie človeka do beštiálneho stavu. Tu nejde len o jedlo, ale aj o nekontrolovateľnú túžbu konzumovať viac, ako je potrebné. Boj s neresťou obžerstva však nezahŕňa ani tak vôľové potláčanie túžby po jedle, ale skôr zamyslenie sa nad jeho skutočným miestom v živote. Jedlo je určite dôležité pre existenciu, ale nemalo by sa stať zmyslom života, čím by sa nahrádzali obavy o dušu starosťami o telo. Pamätajme na Kristove slová: „Preto vám hovorím, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť alebo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Nie je život viac ako jedlo a telo ako odev“ ( Matúš 6:25) . Toto je veľmi dôležité pochopiť, pretože... v modernej kultúre je obžerstvo definované skôr ako zdravotné ochorenie než ako morálny pojem.

zmyselnosť

Tento hriech sa vyznačuje nielen mimomanželskými sexuálnymi vzťahmi, ale aj veľmi vášnivou túžbou po telesných rozkošiach. Obráťme sa na slová Ježiša Krista: „Počuli ste, že starým bolo povedané: Nescudzoložíš. Ale hovorím vám, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci." Matúš 5:27-28) . Človek, ktorého Boh obdaril Vôľou a Rozumom, sa musí líšiť od zvierat, ktoré slepo nasledujú svoje inštinkty. Súčasťou žiadostivosti je aj rôzne druhy sexuálne zvrátenosti (beštialita, nekrofília, homosexualita atď.), ktoré sú vo svojej podstate v rozpore s ľudskou prirodzenosťou. (2. Mojžišova 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18,23-24; Lev 20,15-16; 5M 27:21; Gn 19,1-13; Lev 18:22; Rim 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)

Zoznam hriechov je v kontraste so zoznamom cností. K pýche - pokora; chamtivosť - štedrosť; závisť - láska; hnevať sa - láskavosť; zmyselnosť - sebaovládanie; k obžerstvu - striedmosť a zdržanlivosť a k lenivosti - pracovitosť. Tomáš Akvinský medzi cnosťami osobitne vyzdvihol vieru, nádej a lásku.

Pojem hriechu v pravoslávnej cirkvi je jedným zo základných.

Ak totiž človek nevie, čo je hriech, ako sa mu môže vyhnúť a žiť spravodlivým životom?

Každý hriech je nedostatok lásky

Podľa učenia Ježiša Krista, ktoré učil v Kázni na vrchu, je veľmi ľahké stať sa spravodlivým. K tomu potrebujete:

- miluj Boha celým svojím srdcom;

- miluj svojho blížneho nie menej ako seba.

Ak človek nemiluje Boha, začne konať v rozpore s Jeho prikázaniami. Ak nemiluje svojich blížnych (teda ľudí všeobecne a ľudí okolo seba zvlášť), potom sa k nim správa kruto a tým porušuje prikázania. Akýkoľvek hriech je priamym dôsledkom absencie alebo nedostatku lásky.

Kristus nám ukázal príklad dokonalej lásky, a aby ste nepáchali hriechy, musíte sa snažiť milovať svojich blížnych nie menej, ale tak, ako milujete seba alebo ešte viac.

Desatoro prikázaní a pridružené hriechy

1. Ja som Pán, tvoj Boh, nebudeš mať iných bohov okrem mňa. Porušenie tohto prikázania vedie k hriechom ateizmu (ateizmu), pohanstva, dodržiavania rôznych falošných náuk, či čarodejníctva, astrológie a iných druhov veštenia, návštev u babičiek. Porušením prvého prikázania je aj účasť na rôznych sektárskych zhromaždeniach.

2. Nerobte si modly, neuctievajte ich ani im neslúžite. Porušenie vedie k hriechom modloslužby, ktorá sa páči človeku a vzýva rôznych duchov. Pre moderných ľudí veľmi často sa modlou stáva prílišná láska k peniazom a veciam, túžba po materiálnom bohatstve na úkor duchovnej stránky života, pýcha, keď sa človek stavia nad ostatných.


3. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo. Porušenie prikázania je spojené s týmito hriechmi: rúhanie (znesvätenie svätýň), ateizmus (prisahanie v mene Boha a vyslovovanie Jeho mena ako citoslovcia), porušenie sľubov daných Bohu.

4. Pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil; Šesť dní budeš pracovať a siedmy deň je sobota Pána, tvojho Boha. Odmietnutie dodržiavať toto prikázanie je hriechom parazitovania, porušovania pôstu a nedodržiavania sviatkov a nechodenia na nedeľné bohoslužby v kostole.

5. Cti svojho otca a svoju matku. Nenávisť k rodičom a neúcta k nim sú samy osebe ťažkými hriechmi, ktoré môžu viesť k urážke rodičov, neúcte voči učiteľom a kňazom, neúcte k vrchnosti až k rebélii.

6. Nezabíjaj. Akékoľvek zabitie, vrátane potratu, spôsobenie akéhokoľvek ublíženia na zdraví ľuďom, hnev, nadávky, vyhrážky, nenávisť a jej podnecovanie u iných ľudí je hriechom.

7. Nescudzoloží. Medzi porušenia tohto prikázania patria hriechy cudzoložstva, predmanželský a mimomanželský sex, masturbácia, homosexualita a výroba a používanie pornografie v akejkoľvek forme.

8. Nekradnúť. Tí, ktorí porušujú toto prikázanie, páchajú hriechy krádeže, lúpeže, podvodu a úžery. Každá sprenevera cudzieho majetku a nezarobených peňazí je hriechom, vrátane nevyplatenia mzdy zamestnanca alebo jej časti.

9. Nevydávajte krivé svedectvo. Porušenie tohto prikázania je jedným z najčastejších hriechov, ktorých sa väčšina ľudí každý deň dopúšťa. Sú to klebety, ohováranie, klamanie, nepravdivé slová, ktoré hovoríme iným.


10. Nežiadaj niekoho iného. Hriech je závisť, túžba povzniesť sa nad druhých ľudí, nespokojnosť so svojím postavením, ktorá vedie k hnevu voči iným a k páchaniu iných hriechov.

Sedem smrteľných hriechov

V pravosláví, ako aj v iných kresťanských denomináciách, je sedem smrteľných hriechov, t.j. takými, za ktoré môže byť len duchovná smrť, ktorá zbavuje hriešnika nádeje na vzkriesenie v Kristovi.

1. Hrdosť. Toto je stav, keď sa človek považuje za zbavený nedostatkov a nadradený ostatným, sebazbožňovaniu, neochote priznať svoje hriechy alebo chyby a oľutovať ich.

2. Závisť. Je to nespokojnosť s tým, čo človek má, túžba získať cudzí majetok alebo postavenie v spoločnosti a tým sa pozdvihnúť, žiarlivosť, márnosť atď.

3. Hnev. Tento smrteľný hriech má mnoho podôb, od slepého hnevu vznetlivého človeka až po chladnú zlobu pomstychtivej, pomstychtivej duše. Medzi prejavy hnevu patria urážlivé slová a činy, nadávky a krik a ubližovanie druhým.

4. Skľúčenosť. Medzi prejavy tohto hriechu patrí depresia, zúfalstvo, nedostatok viery v Boha a Jeho múdrosť a neochota zmeniť svoj život k lepšiemu. Okrem toho je hriechom lenivosť, záľuba v nečinnosti a neochota modliť sa a navštevovať bohoslužby.

5. Chamtivosť. Hriech je láska k peniazom a materiálnemu bohatstvu, ktorá človeka tlačí k nečestným a nespravodlivým činom a odvracia človeka od duchovnej stránky života.

6. Obžerstvo. Nie je to len láska chutné jedlo a nápojov, ale aj pripútanosť k iným zábavám, ktorá nepozná žiadne obmedzenia. Lakomec nedodrží ani krátky a nie príliš prísny pôst, keďže sa nemôže obmedzovať v pôžitkoch.


7. Zmyselnosť. Toto je roztopašný život vo všetkých jeho prejavoch: promiskuita, sebauspokojenie, homosexualita, zvádzanie nevinných, pornografia atď.

Ak človek vie, že pácha hriech a neprestane s tým, časom sa stane posadnutým démonmi a sám už nedokáže zastaviť svoj hriešny život.

Ak niekto nechce navždy horieť v pekle, toto si musí prečítať! Aby ste teda nešli do pekla, musíte: nespáchať, nemať, nezažiť nasledujúce hriešne činy, myšlienky, impulzy:

1. Potrat.
2. Nerozumné poistenie.
3. Bezcieľne zbieranie.
4. Neprirodzené smilstvo (honič, alebo masturbácia, párenie osôb rovnakého pohlavia, sodomia).
5. Márnotratné myšlienky, sny. Gratulujem k týmto myšlienkam.
6. Urážlivé, kruté, žieravé slová.
7. V prítomnosti cudzích ľudí neustále vystupovanie ako na javisku, s cieľom upútať pozornosť.
8. Venujte pozornosť aj iným kvalitám svojho tela (držanie tela, štíhlosť, atletickosť).
9. Pozornosť na krásu vašej tváre, vzhľad, používanie kozmetiky.
10. Rozhorčenie srdca zúrivosťou.
11. Krádež.
12. Nepriateľstvo.
13. Klamaním sa predvádzať.
14. Horúci temperament.
15. Vysoká mienka o sebe, Sebahodnota.
16. Arogancia.
17. Vytesnenie Boha z mysle a srdca rôznymi závislosťami a svetskými, márnymi starosťami.
18. Hnev
19. Pýcha
20. Lúpež.

21. Drzosť.
22. Dlhodobá neúčasť na sviatosti spovede a svätého prijímania.
23. Smäd po chvále.
24. Týranie zvierat.
25. Závisť (smútok, túžba ublížiť blížnemu, pokiaľ ide o jeho blaho).
26. Zlomyseľnosť.
27. Schadenfreude (radosť, radosť z neúspechov, nešťastia blížneho).
28. Hracie karty
29. Nadmerná sedácia so spánkom.
30. Cudzoložstvo.
31. Rozmaznaný život (nedostatok fyzickej práce, zvyk veľa spať, pripútanosť k pohodliu atď.)
32. Vyčerpávanie sa prácu navyše s cieľom zarobiť viac peňazí.
33. Hľadanie jednoduchých spôsobov.
34. Hľadanie ľudskej slávy (úcta, chvála, česť, sláva).
35. Vyznávanie falošných náboženstiev (nepravoslávnych).
36. Ohováranie.
37. Klamstvo.
38. Rúhanie (výsmech z akýchkoľvek náboženských právd).
39. Fajčenie, pitie, drogová závislosť.
40. Lenivosť voči všetkým dobrý skutok najmä k modlitbe.

41. Pokrytectvo (predstieranie, že je zbožný človek, robí dobré skutky na parádu).
42. Klamstvo.
43. Prefíkanosť, prefíkanosť, nečestnosť.
44. Smilstvo
45. Žiadostivosť
46. ​​Zbabelosť.
47. Zbabelá nesmelosť.
48. Zháňanie peňazí (nákup luxusného tovaru).
49. Myšlienky o samovražde.
50. Drzosť, hrubosť.
51. Batéria. Vražda.
52. Neúctivý postoj k svätyniam.
53. Nevďačnosť Bohu za všetko, čo sa deje.
54. Neopatrnosť.
55. Nedôvera v Boha ako Poskytovateľa, Správcu nášho života
56. Nevera v Boha ako všadeprítomného, ​​Vševidiaceho.
57. Nepozornosť, neprítomnosť v modlitbe.
58. Nestriedmosť manželov počas pôstu, v predvečer nedieľ a sviatkov.
59. Neschopnosť vychovávať deti v pravoslávnej viere.
60. Neochota mať pravdivé poznanie pravoslávnej viery.

61. Nezákonné vzťahy pred manželstvom.
62. Nemilosrdný voči chudobným a núdznym.
63. Nenávisť.
64. Neposlušnosť voči nadriadeným, štát. úrady atď.
65. Nechodenie do kostola v nedeľu a vo sviatok.
66. Neúcta k rodičom, odmietanie pomôcť im.
67. Neúctivý postoj k štátu. orgány, nadriadení, strážcovia verejného poriadku, vojenský personál, starší občania.
68. Nepretržité obžerstvo.
69. Neobviňovanie sa (nepovažujte sa za vinníka, keď nastanú zlyhania, nešťastia a smútok).
70. Nedodržiavanie pôstov.
71. Netrpezlivosť v akejkoľvek záležitosti.
72. Netrpezlivosť obviňovania, napomínania, výčitiek.
73. Prílišné prerušenie pôstu na Vianoce, Veľkú noc (pitie, večierky, návštevy hostí).
74. Klamanie za účelom zisku.
75. Hľadanie pomoci u služobníkov Satana (čarodejníkov, čarodejníkov, jasnovidcov, hypnotizérov, bioenergetikov, kóderov atď.).
76. Smútok duše, strata dobrú náladu z rôznych dôvodov (jedol málo alebo bez chuti, stratil vec, peniaze, nemal možnosť si oddýchnuť, nerešpektoval, pokarhal atď.)
77. Urážať, hnevať suseda, spôsobovať mu mrzutosť, nespokojnosť.
78. Popieranie existencie (ateizmus)
79. Zúfalstvo (nedostatok nádeje v Boha v nešťastiach, ktoré sa stali).
80. Spomienka (prechovávanie hnevu za spáchaný priestupok).

81. Smútok.
82. Zabitie
83. Špehovanie, odpočúvanie, čítanie cudzích listov.
84. Rozbíjanie vecí v hneve.
85. Návšteva mauzólea, položenie kvetov k pamätníkom vodcom revolúcie.
86. Ponáhľaj sa v modlitbe.
87. Strata zmyslu života.
88. Nečinná zábava (zájazdy, reštaurácie, diskotéky, koncerty, hazardné hry, šport atď.).
89. Nečinné myšlienky (prázdne fantázie, spomienky, mentálne dialógy).
90. Nečinné reči, žarty, rúhanie, klebety.
91. Uprednostňovanie seba pred všetkými.
92. Predtucha niečoho hrozného.
93. Pohŕdanie blížnym.
94. Predkontroverzia.
95. Zvyk zasahovať do rozhovoru.
96. Zvyk potešiť sa chutným jedlom.
97. Závislosť na peniazoch, majetku.
98. Záľuba v určitých veciach (obľúbený pohár, váza atď.)
99. Preklínaj blížneho, praj mu smrť, nešťastie.
100. Preklínaj sa, praj si smrť, nešťastie.

101. Preklínajte človeka v hneve, prajte mu smrť, nešťastie.
102. Odhaľovanie slabostí a zlých skutkov iných ľudí.
103. Rozhovory v chráme.
104. Náklonnosť k svetským vedám, túžba vyniknúť v nich, aby získali pozemské pocty.
105. Murmour (sťažujte sa na svoj zlý osud, obviňujte svojich susedov zo svojich neúspechov, považujte všetky problémy za nezaslúžené).
106. Sebaobdiv.
107. Sebaospravedlnenie: po dokonalý hriech ospravedlňujte sa, zabúdajúc na pokánie; keď niekto odsudzuje, snaž sa ospravedlniť, nájsť dôvody, presunúť vinu na seba.
108. Svätokrádež (pohŕdanie, posmech chrámu, kríža, ikony a iných posvätných predmetov).
109. Sklon k vodcovstvu, túžba veliť.
110. Tendencia hádať sa.
111. Tendencia upútať pozornosť (žartovať, žartovať, byť originálny, okázalo sa obliekať).
112. Tendencia ponižovať bdelého.
113. Skúposť, lakomosť.
114. Smiešnosť.
115. Zvádzanie blížneho k hriechu (platenie vodkou, odhaľovanie tela na pláži, nosenie krátkeho, neslušného oblečenia atď.)
116. Spolužitie v manželstve neposvätenom sviatosťou sobáša.
117. Pochybnosť o existencii pekla, večné muky.
118. Pochybnosť alebo nedôvera v akékoľvek iné pravdy pravoslávnej viery.
119. Pochybnosti o existencii posmrtný život
120. Spor meniaci sa na škandál, znepokojujúci srdce hnevom.

121. Vášnivá túžba zbohatnúť.
122. Túžba vyzerať o nič horšie ako ostatní, nákup módneho oblečenia, vecí, bohatého nábytku, riadu, auta atď.
123. Túžba učiť iných, upozorňovať, radiť.
124. Hanba vyznávať svoje hriechy a skrývať ich pri spovedi.
125. Povera (viera v znamenia, sny; viera v zlé oko, poškodenie; strach z čarodejníkov).
126. Považujte sa za výnimočného človeka, obdareného nejakými schopnosťami, inteligenciou, vedomosťami, silou, krásou atď.
127. Považujte sa za spravodlivého pred Bohom, hodného Kráľovstva Nebeského pre svoje vlastné cnosti.
128. Tanec.
129. Tlačenie v hneve. Bitie. Vražda.
130. Ťažkosti so žiadosťou o odpustenie.
131. Márnosť
132. Skľúčený stav mysle, bezmocnosť, apatia.
133. Únik zo služby v ozbrojených silách.
134. Skľúčenie
135. Zbytočne spomínať zlí duchovia; nadávať.
136 Zmienka o Božom mene, svätých Božích svätých v márnom rozhovore.
137. Tvrdohlavosť (neochota ustúpiť, keď je to možné).
138. Účasť na demonštráciách. Oslava Nového roka (pripadá na jasličkový pôst).
139. Účasť v pionierskych, komsomolských, straníckych a iných organizáciách, ktoré popierajú existenciu Boha.
140. Známosť (slobodné zaobchádzanie s inými).

141. Nedbalé plnenie si povinností v práci a doma.
142. Chváľte sa
143. Je zlé hovoriť o blížnom.
144. Časté, zbytočné prechádzky, návštevy priateľov.
145. Potešenie ľudí, lichôtky, komplimenty; vzdávať chválu a česť ľuďom v záujme vlastných cieľov alebo zo strachu pred šéfom.
146. Čítanie kníh s hriešnymi témami, sledovanie televíznych relácií, fotografie.