Masihning do'zaxga tushishi: bu nima edi. Iso o'lganida, do'zaxda uch kun va'z qildi

Agar Masih haqiqiy inson bo'lishga va biz bilan o'limni baham ko'rishga qaror qilgan bo'lsa, buning tabiiy natijasi Uning inson ruhi sifatida do'zaxga tushishi yoki o'limdan tirilishgacha bo'lgan davrda o'liklar shohligiga qo'shilishi bo'lishi kerak edi. Biroq, Iso Masihning do'zaxga tushishi nafaqat Masihdagi inson tabiatining, balki Uning qutqarish ishining o'zi - uning to'liqligi va universalligi talabidir. O'liklar shohligida Masih paydo bo'lmaganda, insoniyatning qutqarilishi tugallanmagan bo'lar edi: u uning eng kichik qismi bilan chegaralangan bo'lar edi, faqat tiriklar va o'tganlarning beqiyos kengroq shohligi. boshqasiga, ya'ni keyingi hayot unutilib, abadiy zulmat va yaxshilanish umidi bo'lmagan quvonchsiz mavjudot kuchiga qoldirilgan bo'lar edi. Do'zaxga tushib, barcha o'lganlarning ruhiga Xushxabarni va'z qilish orqali, nafaqat Masihni imon bilan kutgan solih Eski Ahd, balki gunohkorlar ham. Rabbiy butun nasroniygacha bo'lgan dunyoni qabrdan tashqarida qutqarish uchun taqdim etadi - Xushxabarni qabul qiladigan har bir kishi va birinchi navbatda Eski Ahd solihlari, U majoziy ma'noda do'zaxdan jannatga olib kelgan. Iso Masihning do'zaxga tushishi yoki Uning o'limdan keyin barcha odamlarga xos bo'lgan oraliq holatda bo'lishi va keyingi hayotda qutqarish ishining davom etishi haqidagi ta'limot nafaqat an'anaga asoslangan cherkovning qat'iy dogmasidir. , balki aniq dalillarga ham Muqaddas Kitob, 1 Butrusda. 3, 18 - 20 va 4, 6; Efes 4, 8-10. Ammo bu ta'limot cherkovda to'liq, barcha tafsilotlari bilan darhol o'rnatilmagan. Shunday qilib Aziz Avgustin, masalan, Iso Masihning do'zaxdagi faoliyatini Uning paydo bo'lishi orqali yovuz ruhlarni qo'rqitish va do'zax asirlarining taqvodor Eski Ahdni ozod qilish bilan cheklaydi va haqiqatga ishonmagan butparast dunyoga do'zaxdagi xushxabarni rad etadi. Xudoga va barcha gunohkorlarga, oxiratda gunohkorni tuzatishning to'liq mumkin emasligi haqidagi mutlaqo to'g'ri bo'lmagan taxmin asosida. G'arbda Buyuk Grigoriy shunday o'rgatadi. Ammo ularning ta'limoti sharqda Sharq cherkovining ota-bobolari va o'qituvchilari orasida (Justin, Avliyo Ireney, Gregori Antioxiya, Damashqlik Yuhanno, Iskandariyalik Klement va boshqalar) izdoshlarini topa olmadi: ikkinchisiga ko'ra, ixtiyoriy kelib chiqishi. Masihning do'zaxga tushishi Iso Masihning er yuzidagi bashoratli (ta'limot) xizmatining davomi edi. Bu erda biz G'arb ilohiyotida Masihning do'zaxga tushishi Iso Masihning oliy ruhoniylik xizmatining davomi bo'lgan degan fikrni ham uchratmaymiz. (Demak, I. Epin ta’limotiga ko‘ra, Isoning ruhi biz uchun do‘zax azobiga chidash uchun do‘zaxga tushgan)...

Aytilganlardan qutqarish ishida do'zaxga tushishning katta ahamiyati aniq: bu uning to'liqligi va universalligi uchun zarur edi. Cherkov, o'z sajdasida va ota-bobolarining ta'limotida, voqeaning asosiy ahamiyati do'zaxning yo'q qilinishi va iblisning kuchi, Masihning do'zaxga tushishi deb hisoblaydi va bu ikkinchisiga tegishli. Bu Ibronda aytilgan. 2:14-15 Masihning do'zax ustidan to'liq g'alabasi haqida (qarang. 1 Kor. 15:55). Haqiqatan ham, bu erda hodisaning og'irlik markazi, uning nasroniy imonlilar uchun asosiy umumiy ahamiyati yotadi va buni tushunish kerak, bu esa o'z navbatida do'zax haqidagi Injil tushunchasini tushunishni talab qiladi.

U bizning Najotkorimiz Xudo kabi joni bilan tushgan do'zax nima? Ushbu voqeada Masihning qanday g'alabasi cherkov tomonidan nishonlanadi va ulug'lanadi va insoniyatning qaysi dushmani ustidan? Shubhasiz, Iso Masih o'limdan tirilishi orqali bizning eng ashaddiy dushmanimiz - o'limni mag'lub etdi, bu ajralmas mavjudotning qismlarga bo'linishi, uning tana tarkibini yo'q qilishdir. Shu ma'noda, o'lim tirilish bilan mag'lub bo'ladi. Ammo o'limning barcha dahshatlari ustidan to'liq g'alaba qozonish uchun buning o'zi etarli emas: o'limdagi eng dahshatli va jirkanch narsa o'limning o'zida emas, balki ruhning tanadan ajralishi va ikkinchisining yo'q qilinishidadir. lekin o'limdan keyingi va muqarrar ravishda u bilan bog'liq bo'lgan narsada. Bu yerdagi mavjudlik shaklidan keyingi hayotga o'tish, yangi, noma'lum va insonning tabiiy tuyg'usi uchun har qanday holatda ham yomonroqdir. O'lim noma'lum narsadan qo'rquv va dahshatni, shaxsiyatni yo'q qilishni va gunohlar uchun qasos olishni talab qiladi. Do'zax - bu o'limdan keyin ruhning keyingi hayoti, nasroniy umidlari bo'lmagan odamning tabiiy tasavvurlari va hissiyotlari uchun juda qo'rqinchli. Falsafa va dinlarga odamlar kirib borishga harakat qilishgan dahshatli sir keyingi hayot va do'zax haqidagi turli g'oyalar ana shu urinishlar natijasi edi. Yunonlarning Hades, Yahudiylarning Sheol, Misrliklarning Amenti va Rimliklarning Orkuslari shunday paydo bo'ldi. Ammo biz uchun bu muhimroq Ushbu holatda yahudiylarning do'zax g'oyasini yoki Bibliyada o'z o'rnini topgan Sheolni tushuning.

Sheol. Yahudiy Sheol nima? Asl ibroniycha Sheol, fikr, his-tuyg'u va ongdan mahrum, soyali va sharpali mavjudotlar yashaydigan yunon Hadesiga o'xshaydi. Sheol - barcha o'liklarning, yomon va yaxshilarning er osti shohligi - keyingi hayotda farq qilmasdan, hamma odamlar uchun umumiydir. Sheol aholisining refaim (ibroniycha, uxlayotgan, zaif) nomining o'zi Sheolda boqiylik nomiga loyiq bo'lmagan ruhlar mavjudligining xayoliy tabiatidan dalolat beradi: bu erda hamma ojiz uyquga cho'mgan. hayot va faoliyat ongi. Biroq, yahudiylarning Sheol haqidagi bu g'oyasi diniy va axloqiy g'oyalarning umumiy rivojlanishi, xususan, ilohiy adolat g'oyasi va masihiy intilishlarning rivojlanishi bilan asta-sekin o'zgarib bormoqda. yahudiy xalqi. O'limdan keyin mukofot g'oyasi va Masihning najoti va keyingi hayotda solihlarning taqdiri yaxshilanishiga umid qilish hatto tarixning surgundan oldingi davrida ham, Zabur kitobida ifodalangan. Ayub va boshqalar, ayniqsa surgundan keyingi davrning bashoratli va kanonik bo'lmagan kitoblarida aniqlik bilan. Ularning ta'siri ostida Sheolning o'zi barcha o'liklarning befarq va umumiy yig'iladigan joyidan yomonlik uchun yaxshilarning o'limidan keyin jazolanadigan joyga aylanadi. Sheolda ikkita bo'linish mavjud: biri yaxshilar uchun pastki jannat yoki farziy ilohiyotining jannati, ikkinchisi esa yovuzlik uchun so'zning qat'iy ma'nosida jahannam, azob joyi sifatida (= Hölle nemischa, Hades emas). Masih davridagi do'zaxning so'nggi shoxchasi Quddus yaqinidagi Ginnom vodiysi xotiralariga ko'ra, yahudiylarning dahshatli nomi bilan do'zax deb ataladi, u erda bir vaqtlar Molek va Baal xizmat qilgan va shoh Yo'shiyo davridan beri kanalizatsiya bo'lgan. olib kelindi, uni yo'q qilish uchun vodiyda doimiy ravishda olov yoqildi. Ommabop tasavvurda do'zax abadiy badbo'y hid vodiysi bilan birlashgan bo'lsa, ajablanarli emas. o'chmas olov, va istiqomat qilgan yovuz ruhlar, Shayton va uning xizmatkorlarining er osti uyasiga va shohligiga aylanish. Keyinchalik o'rta asrlar Kabbalistik ilohiyotida o'z o'rnini topgan Sheol haqidagi mashhur g'oya bilan bir qatorda, yahudiy ilohiyotida Masih davridagi boshqa qarash hukmronlik qildi, bu (Sulaymonning hikmatlari kitobiga muvofiq, 2, 1, 21 3, 1-7; Ps 15, 8-11 va boshqalar) solihlar uchun ajralish, yoki o'limdan keyin darhol yuksalish. yaxshi qalblar jannatga Xudoga. Do'zax haqidagi g'oya boy odam va Lazar haqidagi (Luqo 16:19-31) Xushxabar masaliga mos kelishini, masalan, ba'zilar kabi qat'iy hal qilib bo'lmaydi. Weber va boshqalar, Talmuddagi bunday nuqtai nazar, do'zax azoblarisiz va jannat saodatisiz o'rtacha o'tish davri (nomukammal yahudiylar uchun) haqidagi qarama-qarshi taxminni istisno qilmadi. Talmudga ko'ra, o'lganlarning ko'pchiligining ruhlari bir muncha vaqt do'zax olovining poklovchi alangasida qoladi, bu orqali do'zax poklanishga aylanadi; Osmon o'limdan so'ng darhol bir necha kishi uchun ochiqdir.

Jannat va do'zax g'oyasi. Jannat va do‘zax haqidagi g‘oyalar o‘rta asr sxolastik ilohiyotshunosligida paydo bo‘ldi, ular Dantening “Ilohiy komediya”sida shunday badiiy ifoda topdi. Bu erda bizga jannat va do'zaxning barcha shoxlari bilan batafsil topografiyasi berilgan. Femusda yoki gunohkorlar uchun azob joyi, do'zaxning eng past bo'limi; uning tepasida limbus puerorum, suvga cho'mmagan bolalar uchun xona va undan keyin - Eski Ahdning patriarxlari va avliyolari uchun limbus patrum; hamma narsaning tepasida yer, yer ustida esa jannat... Bular oxirat sirlari haqidagi oddiy iymonli fikrning taxminlari. Ilm-fan bu folbinliklarga to'liq nafrat bilan munosabatda bo'lishga va ulardagi har qanday haqiqat donasi ehtimolini ishonch bilan inkor etishga haqli emas. Albatta, astronomiya jannatni olib ketganidek, geologiya ham bu e'tiqoddan jahannamni olib tashladi, ammo ruhning mutlaq nojo'yaligi va uning keyingi hayotining hissiy-fazoviy tasvirining hozirgi fan holatida mumkin emasligi haqidagi qat'iy bayonot. muddatidan oldin va noqonuniy hisoblanadi. Umuman olganda materiyaning tabiati va uyushgan materiya yoki xususan tananing tabiati, ruhning tabiati, kosmosning mohiyati haqidagi savollarda o'ziga xos, muqarrar, go'dak gaplari bilan fanga sodda e'tiqodli fikrdan ustunlik berilmaydi. . Shu bilan birga, sodda e'tiqodli g'oya antik falsafada, Filon, Platon va Aristotel timsolida o'z tasdig'ini topadi, bu ruhda ba'zi bir tanaviylikka yo'l qo'ydi, bundan tashqari - chuqur g'oyasi bilan zamonaviy evolyutsion fanning so'nggi so'zida. er yuzidagi aqliy rivojlanishning uzluksizligi va bosqichma-bosqichligi. Endi qanday qilib ko'rmayapmiz zamonaviy fan Bu erda, masalan, Armand Sabatier timsolida o'zining ajoyib ilmiy o'lmaslik nazariyasi yoki Dyurand de Gros va professor A. Danilevskiyning biogen efir nazariyasi bilan (Armand Sabatier, professor " Evolyutsion naturalizm nuqtai nazaridan o'lmaslik "Fransuz tilidan tarjima. Yoki Sabatierning inshosi bo'yicha: "Ilm-fan nuqtai nazaridan shaxsiy o'lmaslikni inkor etish mumkinmi?", 1897 yil, aprel, 154-bet. 165. Qarang: “Falsafa va psixologiya savollari”, 1896 yil may-iyun, 258-bet, Professor A. Ya. Sikorskiyning maqolasi. Neyropsik tibbiyot masalalari III jild, maqola D -ra med. tajribadan tushunarli va nasroniylikning aniq ta'limotiga mos keladigan narsa.

Xudoning Shohligi sizning ichingizda. Do'zax va jannatning hissiy-moddiy ko'rinishi bilan bir qatorda, makonda yovuzlik va yaxshilik uchun maxsus binolar yoki joylar sifatida, do'zax va jannatning tabiati masalasini hal qilishda axloqiy yo'nalish uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan va mavjud bo'lib kelmoqda. Va bu yo'nalish, shubhasiz, bizning ichki tajribamizga ham, xristian ta'limotiga ham ko'proq mos keladi. Xushxabarning ta'limotiga ko'ra, sodda e'tiqod bilan insondan tashqarida faqat kosmosda joylashtirilgan Xudoning Shohligi yoki Osmon Shohligi, birinchi navbatda, bizning ichimizdadir (Rim. 14, 17; Kol. 1, 13; Luqo 17, 21); sevgi, quvonch, tinchlik - bu insonning jannatidan iborat va bu jannat o'zining barcha baxti bilan tashqi emas mexanik ravishda odamni bir bo'shliqdan ikkinchisiga ko'chirish orqali unga xabar qilinadi, lekin o'zimizda u zo'rlangan, rivojlangan yoki ezgulikda o'z harakatlari va ishlari bilan yaratilgan va faqat shu tarzda odamlar tomonidan qo'lga kiritiladi. Bu ruhiy yaxshilik, insonning umumiy ma'naviy va axloqiy holati keyingi hayot: Xudoning Shohligining donasi bu erda, er yuzidagi haqiqat sharoitida, uning ruhi tomonidan idrok etilgan, Masih va Xudo, Hayotning yonida haqiqat Quyoshining yorqin nurlari ostida yuqori va yaxshiroq haqiqatda yam-yashil mevali daraxt sifatida ko'tariladi. va barcha tirik mavjudotlarning nuri. Biz o'zimiz ishonamizki, osmonning boshlanishi allaqachon erda. Bu Xudo Shohligining o'g'illariga ma'lum. Itoatsizlik va zulmat saltanatining o'g'illari o'zlari boshidan kechirayotgan, qalblarida Xudoni unutish va Undan begonalashish, yovuzlik, zulmat va gunoh tufayli yaratilgan do'zax azoblarini bu erda yashirmaydilar va yashira olmaydilar. Qo'zg'olon va gunoh o'g'illarining erdagi hayotdan oxiratga, tanadan ajralgan holda o'tishi, bu erda erdagi mavjudotning barcha imkoniyatlari haqiqatga aylanadi, yorug'lik o'g'illaridan farqli o'laroq, do'zaxning haqiqiy amalga oshirilishi bilan birga keladi. , er yuzida boshlangan. O'limdan keyin er yuzida haqiqatni yashamagan holda, ruh butunlay, hech narsa bilan o'chirilmaydi, o'sha ichki dahshatli tartibsizlik va zulmatga botiriladi, bundan oldin tanadagi va erdagi hayot uni moddiy sharoitda qutqargan, ammo hozir hech narsa yo'q. saqlab qolishi mumkin. Tanasiz, faol faoliyat organi bo'lmagan holda, qabr orqasidagi ruh er yuzida boshlangan gunohkor his-tuyg'ular va fikrlarning to'xtovsiz oqimi haqida abadiy kuchsiz fikr yuritishga mahkum bo'ladi: o'zini unutish, sindirish, sindirish imkoniyatisiz o'z-o'zidan yopiq. ruh uning yerga sepgan gunohkor urug'lari haqida behuda va kuchsiz o'ylashda, uning ustidan muqarrar hokimiyatda, tabiiy jarayonda, har qanday o'zgarish va yaxshilanishlar imkoni bo'lmasdan, abadiy qotib qolishga mahkumdir. Gunohkor ruhning keyingi hayotdagi dahshatini butunlay tabiiy psixologik holat yanada kuchaytiradi, chunki tanadan ajralgan ruh nafaqat gunohning, balki ruhlar dunyosining ta'siri va kuchiga ko'proq ochiqdir. yerga qaraganda. Va bu gunohkor ruh uchun, shubhasiz, yovuz ruhlar dunyosi, iblisning shohligi bo'lib qoladi. Agar bu erda, ruhiy tajribaga ega bo'lgan odamlarning guvohliklariga ko'ra, bu zulmat va yovuzlik shohligining qorong'u ta'siri, xuddi do'zax nafasi kabi, uning yaqinligining dahshatini va azobini etarlicha his qilsa, unda biz nima deyishimiz mumkin? u bilan bunday dahshatli mahallaning ruhi uchun oqibatlari? osmondagi yovuz ruhlar"Bu ruh endi qarshilik qila olmaydi" Xudoning to'liq qurollari"(Efes. 6:11-18)." solihlik, Xudoning inoyati, imon va Xudoning kalomi bilan to'liq qurollangan, bu Ruhning qilichi! Shunday qilib, psixologik jihatdan, gunoh va shaytonning tanadan ajralib qolgan gunohkor ruh ustidan muqarrar ravishda kuchayishi uning keyingi hayotining butun dahshatini yoki aslida do'zax deb ataladigan narsani tashkil qiladi. Do‘zax, mohiyatiga ko‘ra, eng dahshatli halokatli kuchlardan biri – bu insonni qabrdan tashqarida ham o‘ziga tortadigan gunoh kuchi; Bu odamlar er yuzida yashaydigan ruhiy zulmatning muqarrar ravishda qalinlashishi " zulmatda yuruvchilar"Va Xudo ularga bergan nurdan er yuzidagi qisqa umrlari uchun foydalanmang (Yuhanno 12:35).

Va gunohkor insoniyat uchun qadim zamonlardan beri dahshatli bo'lgan bu do'zaxning kuchi endi Rabbimiz Iso Masih tomonidan yo'q qilindi va poydevorida silkindi, Uning do'zaxga tushishi, do'zaxning o'lik asirlarining cheksiz dunyosiga qisqa muddatli kirishi, tiriltirildi. Masihning haqiqati va nuri bilan aloqa qilishdan haqiqat va yaxshilik uchun. Bu voqeaning ibratli tomoni, qisqacha aytganda, o'liklarning ruhlariga do'zaxda Xushxabarni va'z qilish orqali o'liklarning ruhlarini do'zax zulmatidan jannat shohligining nuriga olib chiqishdadir. Najotkorimiz Iso Masihning bizga bo'lgan nuri va sevgisining cheksiz va umumbashariy kuchiga bardosh bera oladigan kuch osmonda ham, erda ham yo'q! Har qanday tashqi kuchga o'tib bo'lmaydigandek tuyulgan do'zax endi butunlay o'tkazuvchan va hamma narsani O'zi bilan to'ldiradigan Masihning sevgisi, kuchi, nuri va inoyatiga ochiq bo'lib chiqadi. Va hamma narsada bo'lgani kabi, do'zaxga ham, Masihning nuri va sevgisining inoyatli kuchi kengayadi, shuning uchun biz, Havoriy Pavlus bilan birga, ishonchimiz komilki, " na hayot, na o'lim, na hozirgi va na kelajak, na balandlik va na chuqurlik", - hech narsa" Rabbimiz Iso Masihdagi Xudoning sevgisidan bizni ajrata olmaydi(Rim. 8, 38-39). Kim Masih bilan bo'lsa, u uchun do'zax yo'q, u uchun o'lim yo'qotish emas, balki daromad va abadiy hayotga, Masihning Shohligiga o'tishdir (Luqo 23:43; Fil. 1:21-23). Do'zax zulmat va yovuzlik kuchi bilan, gunohning kuchi bilan yaratilgan va endi yorug'lik va ezgulik kuchi bilan nafaqat uning paydo bo'lishida yoki er yuzida boshlanganida, balki qabrdan tashqarida ham yo'q qilinadi - kimlar uchun er yuzidagi Xudo Shohligining nuridan bahramand bo'ldilar. Do'zaxda Xushxabarni va'z qilish, albatta, faqat haqiqat yo'lida halok bo'lmagan va haqiqat bilan undirilmagan oliy hayotning nihollarini saqlab qolganlar uchungina qutqaruvchi va samarali edi; lekin do'zax yorug'likning foydali ta'siri va ta'siridan yopiqdir va u erdan zulmat va yovuzlikda dunyodan chiqib ketadigan ruhlarga bo'lgan ilohiy sevgi, hatto yorug'lik va nasroniylik hayotining nihollarisiz, nurni qabul qilmasdan va qaytib kelish qobiliyatisizdir. yaxshiroq hayot. Shuning uchun Masihning amri biz uchun nurda yurib, yorug'lik mavjud bo'lganda nurga ishonishimiz uchun abadiy qoladi, toki zulmat bizni bosib o'tmasin va keyingi hayotga o'tish uchun imkon qadar er yuzida yorug'lik bilan to'plang. mavjudlik shakli, shuning uchun zulmatning kuchiga ochiq (Yuhanno 12, 35-36). O'limdan Masih bilan abadiy hayotga do'zaxda kechiktirmasdan, hatto vaqtinchalik silliq o'tish uchun juda ko'p yorug'lik kerak; Shuning uchun cherkov o'rtacha ma'naviy darajadagi odamlarga oxirgi umumiy hukm va Xudo Shohligining ochilishigacha ularning taqdiri haqida aniq va yakuniy qarorsiz o'rtacha holatga ruxsat beradi. Masihning do'zaxga tushishi aynan mana shu o'rtadagi ruhlar bilan aloqada bo'lgan, qabrdan tashqarida ularning hal qilinmagan holati (shuning uchun Epinning yuqoridagi ta'limotlarining asossizligi) va ular soat uchun zarur bo'lgan kuch va tasallini olishlari mumkin. to'g'ri tushunish va Masihning do'zaxga tushish kuchini eslashda o'limni ulug'lash va sajda qilishda tez-tez kuylash.

Adabiyot.
Dogmatik ilohiyot bo'yicha kurslar uchun Metropolitan Macarius, Pravoslav Dogmatik Teologiyasiga qarang. Sankt-Peterburg 1895 yil, 2-jild, 188-173-betlar; Professor P. Svetlov. Apologetik ilohiyot kursi. Kiev 1900, 348-356-betlar; N. Orlina, Rabbimiz Iso Masihning do'zaxga tushishi va o'liklarga va'z qilishi (1889 yildagi Ortodoks sharhi jurnalida, 4-kitob). Chet eldan eng yaxshisi: (Guder, Lehre von der Erscheinung Jesu Christi unter den Todten. Bern. 1853 (tegishli adabiyotlarni ko'rsatuvchi san'at); Rink, Zustand nach dem Tode. Auf. 3-te 1878, p 332 f.f.

* Ruhoniy Pavel Yakovlevich Svetlov.
Teologiya fanlari magistri, professor
Kiev universiteti.

Matn manbasi: Pravoslav diniy entsiklopediya. 1-jild, ustun. 321. Petrograd nashri. "Wanderer" ruhiy jurnaliga qo'shimcha 1900 uchun. Zamonaviy imlo.

“Chunki Masih ham bizni Xudoga olib borish uchun gunohlarimiz uchun bir marta azob chekdi, solih zolimlar uchun, tanada o'ldiriladi, lekin Ruhda tirildi, u orqali U borib, ruhlarga va'z qildi. qamoqxona."(1 uy hayvonlari);

“Shu maqsadda o'liklarga ham Xushxabar e'lon qilindi, ular tanadagi insonga ko'ra hukm qilinib, Ruhda Xudoga ko'ra yashashlari uchun.”(1 uy hayvonlari);

“Shuning uchun aytiladi: U balandga chiqdi, asirlarni asirga oldi va odamlarga sovg'alar berdi. Agar U ilgari er osti olamiga tushmagan bo'lsa, "ko'tarilgan" degani nimani anglatadi?(Efes).

Do'zaxga tushish haqidagi bashoratlarga quyidagilar kiradi:

Masihning O'zi shogirdlariga aytgan so'zlari: “Yunus alayhissalom uch kunu uch kecha kitning qornida bo'lgani kabi, Inson O'g'li ham uch kunu uch kecha erning qalbida bo'ladi”.(Mat.);
Eski Ahd bashoratlari: "Sizga o'lim eshiklari ochildimi va o'lim soyasining eshiklarini ko'rdingizmi?"(Ish.), "Men ularni do'zaxning kuchidan qutqaraman, ularni o'limdan qutqaraman. O'lim! chaqishingiz qayerda? jahannam! g'alabangiz qayerda?(Os.), "Boshlaringizni ko'taring, ey darvozalar, va ko'taringlar, ey abadiy eshiklar va ulug'vorlik Shohi kiradi!"(Ps.), “...Mis eshiklarni sindiraman, temir panjaralarni sindiraman; Men senga zulmatda saqlanayotgan xazinalar va yashirin boyliklarni beraman”.(Isha.).

Xristianlikda do'zaxga tushishning ma'nosi

Xristianlik an'anasi, episkop Hilarion (Alfeev) so'zlariga ko'ra, ushbu Injil matnlarini tahlil qilishdan quyidagi xulosalar chiqaradi:

Masihning do'zaxga tushishi haqidagi ta'limot cherkovning dogmatik an'analarining ajralmas qismidir;
Kelish faktining o'zi cherkov otalarining hech biri tomonidan bahslashmagan, ammo Najotkor tomonidan kimni do'zaxdan olib chiqqani haqida turli xil fikrlar mavjud edi: u erdagi hamma odamlar yoki faqat Eski Ahd solihlari. Jahannamda xutba kimga qaratilganligi haqida ham fikrlar turlicha edi;
Masih do'zaxga tushib, o'limni o'ldirdi va do'zaxni yo'q qildi (yo'q qildi). IN sharqiy an'ana Bu o'lim va do'zaxning to'liq yo'q qilinishi, odamlarning yovuz irodasi bunga hissa qo'shgani sababli, o'lim va do'zax mavjud bo'lishda davom etishi tushuniladi. G'arb an'analarida Masihning xochdagi o'limi do'zaxga zarar etkazuvchi sifatida qabul qilinadi, lekin uni yo'q qilmaydi.

Xristianlikda do'zaxga tushish Iso Masihning qutqarish missiyasini yakunladi va Masihning tahqirlanishining chegarasi va shu bilan birga Uning ulug'vorligining boshlanishi edi. Xristian ta'limotiga ko'ra, Iso xochdagi erkin azob-uqubatlari va alamli o'limi bilan birinchi ota-onasining asl gunohini kechirdi va ularning avlodlariga uning oqibatlari bilan kurashish uchun kuch berdi. Shunday qilib, cherkov ta'limoti do'zaxga tushishni Masihning to'lov qurbonligining ajralmas qismi deb hisoblaydi. Cherkov Eski Ahddagi barcha solihlarning, shu jumladan Odam Ato va Momo Havoning ruhlarini Masih do'zaxdan samoviy maskanlarga olib borganiga ishonadi (bu erda faqat Ilyos, Xano'x va aqlli o'g'ri bor edi). Cherkov ta'limotiga ko'ra, do'zaxning tubida Isoning insoniy ruhi o'lik gunohkorlarning ruhlariga voizlik qilgan (Masih tushishidan oldin, Xudo qabul qiluvchi Shimo'n va Yahyo Cho'mdiruvchi do'zaxda xushxabarni va'z qilgan).

Apokrifiy afsonalarga ko'ra

Isoning yer osti dunyosiga tashrifi mavzusi apokrifik adabiyotda eng batafsil ochib berilgan. Ushbu ishlardan biz quyidagilarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

"Ishayoning ko'tarilishi"(miloddan avvalgi 2-asr yahudiy apokrifasini ilk nasroniylar tomonidan qayta ishlash). To'liq matn asarlar faqat Efiopik versiyada saqlangan, lekin 6-11 boblar lotin va slavyan (eski bolgar) versiyalarida ham saqlanib qolgan. Ushbu apokrifada Iso Masihning do'zaxga tushishi haqidagi quyidagi parcha mavjud:

"Butrusning Xushxabari"(2-asrning birinchi yarmi) Masihning qabridagi soqchilarning vahiysining tavsifini o'z ichiga oladi:

"Vartolomeyni so'roq qilish"(yoki "Vartolomey Xushxabari"). Apokrifada saqlanib qolgan to'liq versiya faqat ustida yunoncha, uning parchalari kopt, suriya, lotin va slavyan tillarida ham ma'lum. Matnning yaratilishi 2—6-asrlar oraligʻidagi davrga toʻgʻri keladi. Matnda Havoriy Vartolomeyning xochda o'limidan keyin sodir bo'lgan voqealar haqidagi savoliga Masihning javobi mavjud:

Matnda, shuningdek, xristian cherkovi gimnografiyasiga bevosita ta'sir ko'rsatgan jahannam, o'lim va Belial o'rtasidagi suhbat mavjud (bu gimnografik syujet Suriyalik Efraim va Rim shirin qo'shiqchida mavjud).

Nikodim Xushxabari

Do'zaxga tushish apokrifda to'liq tasvirlangan "Nikodimning Xushxabari"(III asr). Ushbu apokrifa cherkov ta'limotining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi bu masala, shuningdek, uning ikonografiyasi. Rossiyada uning asosida Eski imonlilar apokrifik to'plamni tuzdilar "Masihning ehtiroslari".

Ushbu to'plamda alohida bobda " Masihning tirilishi va do'zaxga tushishi haqida" deyiladi " Iso Masih iblisni quvib, do'zaxga tushdi” va do‘zax eshigi oldidagi jang tasvirlangan hikoya qilinadi. Hikoyadagi do'zax jonli mavjudotdir: " fe'lning do'zaxiga javob berish», « do'zax shaytonga gapiring».

Do'zax eshiklari oldida turgan samoviy kuchlar unga qayta-qayta murojaat qilishadi: " ...abadiy darvozadan o'ting va ulug'vorlik shohi kiradi", va do'zax bu podshoh kimligini so'rashganda, ular javob berishadi: " Rabbiy kuchli va kuchli, Rabbiy jangda kuchli" Masihning kelishi vahima uyg'otadi va do'zax shaytonga qo'rquv bilan gapiradi, "deb nomlangan. Treglavniche va Velzaule Preokayanne"Uning chiqib, Masih va uning qo'shini bilan jang qilish vaqti keldi. Ammo shayton qo'rquv bilan javob beradi: " menga rahm qil, birodarim, unga eshikni ochma... senga masxara qilinsa ham olg‘a yur." Ammo darvozalar bardosh bera olmaydi va " o'zingizga padosha» jahannamni yig'lamoq. Iblis o'zini Masih tomonidan ushlangan deb topadi, u " uni yer osti olamiga, ayanchli vodiyga olib keldi va uni temir va yechilmaydigan rishtalar bilan bog'ladi va uni o'chmas olov va o'chmas qurtga yubordi.».

Do'zaxda Masihni xursandchilik kutib oldi " muqaddas payg'ambarlar va solih ayollar"Va Dovud payg'ambar arfa chalib, Xudoning do'zax ustidan g'alabasini kuyladi. Ularning hammasini Masih do'zaxdan olib chiqqan.

Teologik talqin

Masihning do'zaxga tushishi haqidagi dogma bir qator cherkov otalarining asarlarida muhokama qilinadi, ular bu mavzuni birinchi navbatda Poklanish ta'limoti kontekstida ko'rib chiqdilar.

Ilk nasroniy mualliflari

Masihning do'zaxga tushishi mavzusi 2-asrdan boshlab nasroniy mualliflarining asarlarida mavjud. Ilk nasroniy mualliflaridan Smirnalik Polikarp, xudodor Ignatiy, faylasuf Yustin, Sardlik Melito, Rimlik Gipolit, Iskandariyalik Klement, Origen va Tertullian bu haqda yozgan. Birinchi mualliflar, asosan, Eski Ahdning solih Masih tomonidan tirilishi mavzusini ishlab chiqdilar, ammo Sardiyalik Melitodan (taxminan 190 y.) boshlab, ilohiyot an'analari ushbu bayonotni o'z ichiga olgan.

Rimlik Gipolitning (mil. 235 yil) yozuvlarida allaqachon suvga cho'mdiruvchi Yahyoning do'zaxdagi voizligi va Masihning do'zaxni yo'q qilishiga ishora qilingan: " Do'zax darvozabonlari Seni ko'rib, qo'rqib ketishdi, mis darvozalar uzilib, temir arqonlar uzilib qoldi va mana, Yagona O'g'il qalblar uchun ruh, Xudo Kalom jonlantirgandek [u erga] kirdi; chunki jasad qabrda yotardi va hech qanday ilohiylikdan mahrum bo'lmagan; lekin, hatto do'zaxda bo'lsa ham, U Otasi bilan birga edi va shuning uchun ham tanada, ham do'zaxda edi.».

Origen

Xristianlikning birinchi asrlari ilohiyotshunoslaridan do'zaxga tushish mavzusi ko'pincha Origen (vaf. 254) asarlarida uchraydi. U ushbu masalaning quyidagi jihatlarini ko'rib chiqadi:

Ayniqsa, Rimliklarga maktubni talqin qilishda Origen Masihning do'zaxni yo'q qilishi va iblis ustidan g'alaba qozonishi masalasini ko'rib chiqadi. U iblis Masih tomonidan mag'lub bo'lganiga va uning kuchidan mahrum bo'lganiga ishonadi, lekin faqat ikkinchi kelganida shayton butunlay mag'lub bo'lishi kerakligi sababli, Origen uni chaqiradi " qaroqchi kabi hukmronlik qilmaydi"(lat. non tam regnari, quam latrocinari ).

Jon Krisostom

Xrizostom o'z asarlarida Masihning do'zaxga tushishi masalasiga bir necha bor murojaat qilgan. U, ayniqsa, Masihning do'zaxga tushishi Eski Ahd payg'ambarlari tomonidan bashorat qilinganligini ta'kidlaydi:

Payg'ambarlar, Rabbiy do'zaxga tushib, uni sarosimaga solib qo'yishi, uni sarosimaga va qo'rquvga to'ldirishi va uning qal'asini tor-mor etishi haqida sukut saqlamadilar. Dovud bu haqda shunday deydi: Darvozalaringizni ko'taring, ey shahzodalar, va abadiy darvozalarni ko'taringlar, shunda ulug'vorlik Shohi kiradi (Zab.); va Ishayo boshqa so'zlar bilan aytadi: Men mis darvozalarni sindirib, temir zanjirlarni sindiraman va men sizlarga qorong'u yashirin xazinalar beraman: Men sizga ko'rinmasni ochaman (Ishayo.), bu erda do'zax degan ma'noni anglatadi..

Avliyo Jon ko'pincha "qiyofasiga qaytadi. mis eshiklar"Ishayoning bashoratidan. Shu bilan birga, u doimo Masih emasligini ta'kidlaydi " mis darvozalarni ochdi", Lekin" mis darvozalarni buzdi" Bu bilan u Masihning do'zaxga tushishi bilan uning foydasiz bo'lib qolganligini ko'rsatadi - " ...qo‘riqchilar zaiflashdi. Eshik ham, murvat ham bo'lmagan joyda, kimdir kirsa ham, uni ushlab turmaydi. Xo'sh, Masih buzsa, yana kim tuzatadi?».

Xrizostomning asosiy g'oyasi shundaki, Masihning do'zaxga tushishi bilan o'lim kuchi butunlay yo'q qilindi - " O'limning kuchi ular tomonidan yo'q qilindi", lekin shu bilan birga, bu shuni anglatmasligini ta'kidlaydi " Uning kelishidan oldin o'lganlarning gunohlari yo'q qilindi" Masih do'zaxdan kimni olib chiqqani haqidagi savol Xrizostomda bir ma'noda hal qilinadi: faqat haqiqiy Xudoga ishonganlar ozod qilindi.

Avliyoning eng yorqin asarlaridan biri, unda u Masihning do'zaxga tushishi haqida gapiradi, bu uning " Pasxa uchun iqtibos" Unda Jon Krisostom Isoning do'zax va o'lim ustidan g'alaba qozonishini tantanali ravishda kuylaydi:

Kesariyalik Evseviy

U Havoriy Thaddeusning Edessa shohi Abgarga va'z qilgani haqida hikoya qiladi, unda havoriy shohga Masih haqida gapirib beradi: " ...Xochga mixlanib, do‘zaxga tushganidek, asrlar davomida buzilmas devorni vayron qilganidek, O‘zini xorlik qilib, o‘ldi, keyin yana tirildi va dunyoning boshidan beri uxlab yotgan o‘liklarni tiriltirdi. U yolg'iz tushdi va ko'p odamlar bilan Otasining oldiga ko'tarildi.».

Gregori ilohiyotshunos

Uning mashhur " Pasxa uchun so'z"(qaysi uzoq vaqt bu bayramda o'qing, u Jon Krisostomning shunga o'xshash ijodi bilan almashtirilmaguncha) u Masihning do'zaxga tushishi va u erda qilgan najot ishi haqida gapiradi: " Bugun dunyo uchun najot - ko'rinadigan va ko'rinmas! Masih o'limdan tirildi - siz ham U bilan birga tirildingiz; Masih O'ziga [ko'tarildi] - siz ham ko'tariling; Masih qabrlardan chiqdi - o'zingizni gunoh bog'laridan ozod qiling. Jahannam eshiklari ochilib, o'lim vayron bo'ldi, eski Odam chetga qo'yilib, yangisi yaratildi. Agar kimdir Masihda yangi jonzot bo'lsa, yangilang ... Rabbiyning Pasxasi, Pasxa va yana uchlik sharafiga "Pasxa" deb aytaman. Biz uchun u bayram va tantanalar bayramidir...».

Ilohiyotshunos Grigoriyning asarlarida Masihning do'zax ustidan g'alabasiga bag'ishlangan she'riy asarlar ham mavjud:

Bugun u bilan aralashgan o'limdan bo'lgan buyuk Masih,
uyg'otdi va o'lim chaqishini daf qildi,
va g'amgin Hadesning ma'yus darvozalari
ezilgan va qalblarga erkinlik bergan.
Bugun qabrdan turib, odamlarga zohir bo'ldi,
U kim uchun tug'ilgan, kim uchun o'lgan va o'liklardan uyg'ongan,
Shunday qilib, biz qayta tug'ilib, o'limdan qutuldik,
Ascendant bilan birga ko'tarildi.
Bugun nurli va buyuk xor shod bo'ldi
farishtadek, g'alaba qo'shig'ini kuylaydi.

Gregori ilohiyotshunos. "O'zim haqimda"

Protestant dinshunoslari

Iso Masihning do'zaxga tushishi va bu voqeaning odamlarni qutqarishidagi roli masalasi protestant dinshunoslari tomonidan ham ko'rib chiqildi. Martin Lyuter 1533 yilda Torgaudagi va'zida Muqaddas Yozuvlarga asoslanib, bu dogmani asoslab berdi va Masihning to'liqligi (ya'ni ilohiy va insoniy tabiat) do'zaxga tushganligini ta'kidladi. Masihning do'zaxga tushishi haqidagi dogma Lyuteranlarning eng dastlabki rasmiy konfessiyaviy hujjati bo'lgan Augsburg konfessiyasiga (1530) kiritilgan.

Lyuterning o'limidan so'ng, uning izdoshlari o'rtasida Masihning do'zaxga tushishini nima bilan bog'lash kerakligi haqida tortishuvlar paydo bo'ldi: uning azob-uqubatlarining davom etishi yoki g'alaba qozongan tirilishi. Ushbu nizolarni hal qilish uchun Konkord formulasida quyidagi ta'rif berilgan:

Liturgiya

Pravoslav cherkovida

Masihning do'zaxga tushishi mavzusi pravoslav cherkovi tomonidan Octoechos, Lenten va Colored Triodeumning liturgik matnlarida keng qo'llaniladi.

Oktoexosda do'zaxga tushish asosiy mavzulardan biri bo'lib, u Masihning xochdagi o'limi va uning tirilishi bilan chambarchas bog'langan:

Pasxa yarim tungi idorasidan foydalanila boshlangan rangli triodning liturgik matnlari Masihning tirilishining quvonchi bilan to'ldirilgan, ammo uning do'zaxga tushishi mavzusiga tegadi. Rangli triodion ushbu mavzu bo'yicha eng mashhur qo'shiqlardan birini o'z ichiga oladi:

Katolik cherkovida

Masihning do'zaxga tushishi haqidagi eslatma katolik liturgik va ibodat amaliyotida keng qo'llaniladigan qadimgi Havoriylar e'tiqodida mavjud:

Havoriylar e'tiqodini talqin qilishda katolik cherkovining katexizmi shunday deydi:

Lotin Rite ibodatida Masihning do'zaxga tushishi mavzusi Pasxa davrida qo'llaniladi. Pasxa bayrami arafasida xizmatning birinchi qismi bo'lgan Yorug'lik Liturgiyasini yakunlovchi Fisih bayrami madhiyasida kuylangan:

Masihning tirilishi kuni, Soatlar Liturgiyasining Matinlarida "Sharq binafsha libosda" qadimiy tantanali madhiyasi mavjud (lat. Aurora lucis rutilat) unda aytilgan:

Masihning do'zaxga tushishi va u erda azob chekayotgan ruhlarni ozod qilish mavzusi ko'plab Pasxa madhiyalari va qo'shiqlarida ham eshitiladi.

Ikonografiya

Pravoslav ikonasida syujetni bo'yash "Jahannamga tushish", yunoncha "ėἀnĬsásás" yozuvi bilan birga, bir vaqtning o'zida Masihning Tirilishining tasviri bo'lib, bu tabiiy ravishda uning mashhurligiga olib keldi va uni ma'badni bezash uchun majburiy mavzuga aylantirdi. Ikonostazda bu ikonaning o'rni 12 qismli bayram tsiklida edi, undan miniatyuralar to'rtta xushxabarchining yuzlari bilan o'ralgan Xushxabarlar qurbongohining ramkalariga joylashtirilgan. 10-asrda ishlab chiqilgan "Jahannamga tushish" ikonografiyasi. Jahannamga tushish tasvirlarining dastlabki namunalariga Xludov zaburining miniatyuralari kiradi (9-asr).

Piktogrammalarda Iso tomonidan ezilgan darvozalarning parchalari va u sindirgan qulflar yozilgan (bu singan eshiklar Avliyo Endryu xochiga o'xshaydi). Do'zaxning mag'lubiyatga uchragan eshiklari ustidagi Isoning oyoqlari ostida, Shayton zanjirlar bilan bog'langan, Vizantiya miniatyuralarida Silenus sifatida tasvirlangan. Bundan tashqari, jahannamning insoniy qiyofasi mavjud bo'lib, u Isoning oyog'i ostida toptalishi mumkin va shu bilan birga sarkofagdan ko'tarilgan ota-bobo Odam Atoni ushlab turadi. Do'zaxning o'zi, xuddi do'zax kabi, piktogrammalarda er yuzidagi ramziy tanaffus sifatida tasvirlangan, uning ortida do'zaxning ko'rinmas yashirin tubsizliklari - er osti dunyosining qorong'u maydoni ochiladi. Shunday qilib, ikona odatda uchta zonaga bo'linadi: do'zax, bu dunyodan emas va solihlar olinadigan bo'sh joy.

Ba'zi piktogrammalarda Masih ko'plab farishtalar - timsollar bilan o'ralgan Xristianlik fazilatlari, bu gunohlarni ifodalovchi ko'plab jinlarga mos keladi. Ularning raqamlari imzolanishi mumkin gapiradigan ismlar(masalan, "Kamtarlik", "Baxt", "Poklik" yoki "O'lim", "Nafrat", "Aqlsiz") Farishtalar qo'llarida bolg'acha ushlab turishlari mumkin edi - bu ular Shaytonni zanjirband qilishlarini anglatadi. Yoki u arqon bilan bog'langan bo'lishi mumkin.

Vaqti-vaqti bilan bu syujetni Muqaddas qabrdagi mirrali ayollar tasviri bilan, kamdan-kam hollarda esa oxirgi qiyomat tasviri bilan birlashtirish mumkin edi.

hikoya turi, Masih Odam Ato tomon kelishi bilan;
Uyg'onish davri, Masih Odamni o'ziga tortdi. Bu ikonografiya 9-asr boshida IV-5-asrlarning numizmatik modellari asosida tugʻilgan boʻlib, bu yerda Masihning oʻrnini imperatorning ozod qilingan asirlarga qoʻlini choʻzgan siymosi egallagan;
gimnologik(dogmatik), Masihning old tasviri old va tik, qo'llarini cho'zgan holda, "Haqiqat Quyoshi" kabi yorug'lik halosida, mandorlada. 9-asrdan beri paydo bo'lgan bu turning kelib chiqishi liturgik she'riyatning ta'siri va Muqaddas shanba va Fisih bayramlari uchun xizmat matnlari bilan izohlanadi. Bu, shuningdek, "Zabur" xizmati va Damashqning Pasxa qonuni bilan bog'liq ( "O'rningdan tur, ey Xudo, erni hukm qil, chunki Sen barcha xalqlarni meros qilib olasan."(Ps.); Pasxa xizmatining vesperlari);
sintetik.

Ikkita taniqli rus piktogramma rassomlari - Rublev va Dionisiyning piktogrammalarini, shuningdek, freskalarni, xususan, Mirojda.

Bino asarlari orasida Duccio tomonidan "Maesta" belgisi, Giotto, Sebastiano del Piombo, Jacopo Bellini, Fra Beato Anjeliko, Alonso Kano, Ieronymus Bosch rasmlari, Dyurerning gravyurasi, shuningdek, Polning rasmiga e'tibor bering. Sezan. Shuni ta'kidlash kerakki, G'arb san'ati tarixida odatda "Christ in limbo" atamasi qo'llaniladi (Masih Limboda) Iso tushgan do'zaxning o'ziga xos doirasini aniq belgilash. Bu rasmlarda Iso yo tuynuk ustiga egilib turibdi, yoki (ilk asarlarda, shuningdek, o‘rta asr miniatyuralarida) do‘zax odamlar bilan to‘lgan ulkan leviafaning og‘zi sifatida tasvirlangan.

Boshqa madaniyatlarda do'zaxga tushish

O'liklarni qaytarish uchun yer osti olamiga tushgan xudo yoki qahramon qadimgi mifologiyaning mashhur syujetidir:

O'shanda men yana shu yerda edim,
Qudratli Mehmon tushganda,
G'olib bayroqni porlash.
Ota bobomiz Odam alayhissalom u bilan birga ketdi,
Va uning o'g'li Hobil va Muso,
Xalqning yo'lboshchisi va Egamizning xizmatkori,
Nuh, Ibrohim, Dovud shohlarga misoldir...
Lekin buni o'sha azizlardan oldin bilish kerak
Dunyoda najot topgan jon yo'q edi.

Dante Aligyeri. " Ilohiy komediya»

San'atda

Adabiyot Kino

"Do'zaxga tushish" (badiiy film). Rejissyor Frensis Jiro.

Shuningdek qarang

Eslatmalar

Do'zax ("Din" entsiklopediyasi)
Fisih - bu do'zaxdan chiqish yo'li yoki nega pravoslav cherkovida Masihning tirilishi belgisi yo'q
Yepiskop Hilarion (Alfeev). (Yangi Ahd, apokrif adabiyoti, ilk nasroniy gimnografiyasi)
Yepiskop Hilarion (Alfeev). Masih do'zaxni zabt etuvchidir. Sharqiy xristian an'analarida do'zaxga tushish mavzusi(Masihning do'zaxga tushishi haqidagi dogmaning teologik ahamiyati)
Uspenskiy L.A. Masihning tirilishi// Moskva Patriarxiyasining jurnali, 1996 yil 4-5-son
Do'zaxga tushish. Qozon yeparxiyasining axborot sayti
Jannat // Nyström E. Injil ensiklopedik lug'ati(tarixiy-diniy), 1868 yil
Nikodim Xushxabari
Iqtibos: yepiskop Hilarion (Alfeev). Masih do'zaxni zabt etuvchidir. Sharqiy xristian an'analarida do'zaxga tushish mavzusi(Apokrif adabiyoti)
Butrusning Xushxabari (mavjud parcha)
Bu erda va quyida nashrdan iqtiboslar keltirilgan: Masihning ehtirosi. Edinoverie bosmaxonasi, 1901 yil
Yepiskop Hilarion (Alfeev). Masih do'zaxni zabt etuvchidir. Sharqiy xristian an'analarida do'zaxga tushish mavzusi
Sardislik Meliton. Rabbiyning ruhi va tanasi va ehtiroslari haqida
Yepiskop Hilariondan (Alfeev) iqtibos. Masih do'zaxni zabt etuvchidir. Sharqiy xristian an'analarida do'zaxga tushish mavzusi(2-3-asrlarning sharqiy otalari)
Tertullian. Ruh haqida. 55
Origen. Selsga qarshi. 2,43
Origen. Ibtido kitobi bo'yicha suhbatlar. Ch. 15
Origen. Xushxabarchi Metyu haqidagi suhbatlar. 12,13
Origen. Rimliklarga maktubga sharh. 5,1
Jon Krisostom. Yahudiylar va G'ayriyahudiylarga qarshi Iso Masihni haqiqiy Xudo deb o'ylash
Jon Krisostom. Qabriston va xoch haqida suhbat
Jon Krisostom. Xushxabarchi Metyu haqidagi suhbatlar
Jon Krisostom. Pasxa uchun iqtibos
Kesariyalik Evseviy. Cherkov tarixi . 1, 13.
Gregori ilohiyotshunos. So'z 45:1-2.
Evgeniy Klug. " Konkord formulasining kelib chiqishi"(Masihning do'zaxga tushishi haqida munozara)
« U ham yer osti dunyosiga tushdi va uchinchi kuni chinakamiga yana tirildi"(Augsburg e'tirofi, III maqola: Xudoning O'g'li haqida)
Shartnoma formulasi. IX, 4
Jon Kalvin. Xristian e'tiqodi bo'yicha ko'rsatma(XVI bob. Iso Masih bizning najotimiz uchun vositachi vazifasini qanday bajarganligi va uning o'limi, tirilishi va osmonga ko'tarilishi haqida)

Missionerlar uchun dogmatik ilohiyot.
18-ma'ruzaning noto'g'ri va to'liq bo'lmagan eslatmalari.

Ma'ruza mazmuni:
1. Rabbiyning do'zaxga tushishi haqidagi ta'limot.
2. Eski Ahdda hamma ham najot topmagan.
3. Do'zaxning Bibliyadagi tavsifi.
4. Masih do'zaxga kelganidan keyin quyidagi harakatlar sodir bo'ladi.
5. Najotkor Masihning o'limdan tirilishi.
6. O'limning tabiati.
7. Masihning tirilishi haqidagi argumentlar.
8. Masihning tirilishiga qarshi bo'lganlarning bahslari.
9. Rabbiy tirilishdan keyin nima qildi?
10. Masihning osmonga ko'tarilishi.
11. Maqsad nima olimpiada o'yinlari?

Qadimgi solih, qadimgi odamlarning ozodligi qanday amalga oshirildi? Va odamlar uchun Masihning tirilishining ahamiyati nimada?

1. Rabbiyning do'zaxga tushishi haqidagi ta'limot.
Muqaddas Bitikda to'g'ridan-to'g'ri aytilishicha, o'limdan so'ng darhol Rabbiy do'zaxga tushgan. Birinchi matn: “U kimga va zindonda bo'lgan ruhlarga tushdi va va'z qildi, kimga va zindonda bo'lgan ruhlarga tushdi va va'z qildi, ular bir vaqtlar sabr-toqatga bo'ysunmagan. Nuh payg'ambar davrida, kam sonli kema qurilayotganda, ya'ni sakkizta jon suv orqali najot topdi” (1 Butrus 3:19-20). O'limdan keyin Masih do'zaxdagi ruhlarga voizlik qilish uchun zindonga tushdi. Bu matn ham ruhning o'lmasligini tasdiqlaydi. Bular o'lik odamlar ekanligi haqida bahslashish uchun, keling, Ibtido kitobiga murojaat qilaylik: “Odamlar er yuzida ko'paya boshlaganlarida va ularning qizlari tug'ilganda, Xudoning o'g'illari inson qizlarining go'zal ekanligini ko'rdilar. Ularni o'zlariga xotin qilib oldilar. Qaysi birini tanladi? Va Rabbiy dedi: Mening Ruhim odamlar tomonidan abadiy nafratlanmaydi; chunki ular tanadir; Ularning kunlari bir yuz yigirma yil bo'lsin. O'sha paytda er yuzida gigantlar bor edi, ayniqsa Xudoning o'g'illari inson qizlari oldiga kirib, ularni tug'a boshlagan paytdan boshlab: bular kuchli odamlar, qadimgi ulug'vor odamlardir" (Ibtido. 6: 1-4).
Rabbiyning do'zaxga tushishi haqida gapiradigan ikkinchi o'rin: “Bu kishi, Xudoning aniq maslahati va oldindan bilganiga ko'ra, siz uni olib, qonunsizlarning qo'llari bilan mixlab, o'ldirdingiz; lekin Xudo Uni tiriltirdi, o'lim rishtalarini buzdi, chunki uni ushlab turishning iloji yo'q edi. Chunki Dovud U haqida shunday deydi: “Men Egamizni doim ko‘z oldimda ko‘rdim, chunki U mening o‘ng tomonimda, larzaga kelmasin”. Shuning uchun yuragim shodlandi, tilim shodlandi; hatto mening tanam ham umidda dam oladi, chunki Sen mening jonimni do'zaxda qoldirmaysiz va azizning buzuqlikni ko'rishiga yo'l qo'ymaysiz. Menga hayot yo'lini bilding, huzuringda shodlikka to'lasan. Erkaklar, birodarlar! Dovud bobomiz haqida, uning vafot etgani va dafn etilgani, qabri shu kungacha biz bilan ekanligi haqida sizlarga jasorat bilan aytishga ruxsat bering. Payg'ambar bo'lib, Xudo unga Masihni tanada tiriltirish va taxtga o'tirish uchun uning belining mevasidan qasam ichganini bilib, U birinchi bo'lib Masihning tirilishi haqida Uning joni do'zaxda qolmaganligini aytdi va Uning tanasi buzuqlikni ko'rmadi. Bu Isoni Xudo tiriltirgan, biz hammamiz guvohmiz” (Havoriylar 2:23-32).
Qanday qilib Rabbiy bir vaqtning o'zida do'zaxda ham, jannatda ham bo'lishi mumkin edi? "Va Iso unga dedi: "Sizga chinini aytayin: bugun men bilan jannatda bo'lasiz" (Luqo 23:43). Rabbiy hamma joyda mavjud: “Osmonda bo'lgan, osmondan tushgan Inson O'g'lidan boshqa hech kim osmonga ko'tarilgan emas” (Yuhanno 3:13). U tavba qilgan o'g'rini xudo sifatida jannatga olib kirdi, lekin ruh sifatida u do'zaxda edi.
Rabbiyning o'lim va do'zax ustidan qudrati haqida yana bir o'rin bor: “Masih shu maqsadda o'ldi, tirildi va qayta tirildi, toki U o'liklarning ham, tiriklarning ham Rabbiysi bo'lsin” (Rim. 14:9). ). O'liklar ustidan o'z kuchini isbotlash uchun U do'zaxga kirdi: “Va men Uni ko'rganimda, xuddi o'likdek Uning oyoqlariga yiqildim. U o'ng qo'lini ustimga qo'yib dedi: Qo'rqma. Men birinchi va oxirgi va tirikman; va u o'lgan edi, va mana, u abadiy va abadiy tirik, Omin; Menda do‘zax va o‘lim kalitlari bor” (Vah. 1:17-18).
Havoriy Pavlusning maktubida bu haqda shunday deyilgan: “U birinchi marta yer osti olamiga tushmagan bo'lsa, “u ko'tarildi” degani nimani anglatadi? Tushgan kishi ham hamma narsani to'ldirish uchun butun osmondan yuqoriga ko'tarildi” (Efes. 4:9-10).
Rabbiyning hokimiyatini tasdiqlash. Aynan shu hokimiyat tufayli cherkov o'liklar uchun ibodat qiladi. Havoriy Pavlusning Efesliklarga va Rimliklarga yozgan maktubi asosida.

2. Eski Ahdda hamma ham najot topmagan.
To'fondan oldin odamlar, hozirgidek, qutqarilishi yoki o'lishi mumkin edi. Masih do'zaxga tushganidan keyin qanday odamlar Osmon Shohligiga kirgan? Umri davomida tavba qilganlar ta’zim qildilar bitta Xudoga, amrlarga muvofiq yashashni xohladi (vijdonga ko'ra harakat qiling). Eski Ahdda, Masih do'zaxga tushishidan oldin, hech kim najot topmagan va faqat Masih solihlarni, vijdoniga ko'ra yashagan va tavba qilgan odamlarni ozod qilgan.
“Ammo, o'jarligingiz va tavba qilmas yuragingiz tufayli siz g'azab kunida o'zingiz uchun g'azabni to'playapsiz va Xudodan adolatli hukm nozil bo'ladi, U har kimga qilgan ishlariga yarasha mukofot beradi: yaxshi ishlarda qat'iylik bilan, shon-shuhrat, shon-sharaf va o'lmaslikni qidiring - abadiy hayot; va haqiqatga bo'ysunmay, nohaqlikka, g'azabga va g'azabga berilib yuradiganlarga. Yomonlik qilgan har bir kishining, avval yahudiyning, [keyin] yunonning qalbiga qayg'u va qayg'u! Aksincha, yaxshilik qilgan har bir kishiga, avvalo yahudiyga, [keyin] yunonga shon-sharaf, shon-sharaf va tinchlik! Chunki Xudo oldida yuzxotirlik yo‘q” (Rim. 2:5-11). Ellinlar qadimgi butparastlar bo'lib, agar ular butlarga sig'inmasalar, balki o'z vijdonlariga ko'ra yashasalar, najot topdilar (Yohanno Xrizostomning talqini).

3. Do'zaxning Bibliyadagi tavsifi.
Injildagi do'zaxni tasvirlaydigan birinchi o'rin Ishayo payg'ambarda uchraydi: “Do'zax sizlarni kiraverishda kutib olish uchun harakatga keldi; Sizlar uchun Rafaiylarni, er yuzidagi barcha yo'lboshchilarni uyg'otdi. majusiylarning barcha shohlarini taxtdan ko‘tardi. Ularning hammasi sizga aytadi: siz esa biz kabi kuchsiz bo'lib qoldingiz! va siz biz kabi bo'ldingiz! Sizning g'ururingiz butun shovqin bilan chuqurga tashlangan; Sizning ostingizda qurt yotadi, qurtlar esa sizning qoplamangizdir. Qanday qilib osmondan tushding, tong o'g'li Lyutsifer! yerga qulab tushdi, xalqlarni oyoq osti qildi. Va u yuragida shunday dedi: “Men osmonga ko'tarilaman, taxtimni Xudoning yulduzlari ustidan ko'taraman va tog'da xudolar yig'inida, shimolning chekkasida o'tiraman; Men bulutlar tepasiga chiqaman, Xudo Taolo kabi bo'laman. Lekin siz do'zaxga, yer osti dunyosining qa'riga tashlangansiz. Sizni ko‘rganlar ichingizga tikilib, siz haqingizda o‘ylaydilar: “Yerni larzaga solgan, saltanatlarni silkitgan, dunyoni sahroga aylantirgan, shaharlarini vayron qilgan, asirlarini uylariga qo‘yib yubormagan o‘sha odammi?” Xalqlarning barcha shohlari, har biri o'z qabrida hurmat bilan yotadi. va siz qabringizdan tashqariga quvildingiz, nafratlangan novda kabi, o'ldirilganlarning kiyimlari kabi, qilich bilan urilgan, tosh ariqlarga tushirilgan - siz, oyoq osti qilingan jasad kabi, qabrda ular bilan birlashmaysiz. ; chunki sen o'z yurtingni vayron qilding, xalqingni o'ldirding: yovuz avlod hech qachon eslanmaydi" (Ishayo 14:9-20).
O'lim haqida gapiradigan yana bir joy Hizqiyo payg'ambarda uchraydi. Bu jazo ma'nosida emas, balki qalblarni qamoqqa olish ma'nosida Bibliyada jahannamning eng batafsil tavsifi. “Oʻn ikkinchi yili, oʻn beshinchi [oʻsha oyning] kuni menga Egamizning soʻzi ayon boʻldi: Inson Oʻgʻli! Misr xalqiga motam tutib, ularni va mashhur xalqlarning qizlarini qabrga tushganlar bilan birga chuqurga tashlanglar. Siz kimdan ustunsiz? pastga tushib, sunnatsizlar bilan yot. Ular qilichdan o'ldirilganlar orasiga tushadilar va u qilichga topshiriladi. Uni va uning butun xalqini torting. Er osti dunyosi orasida qahramonlarning birinchisi u va uning ittifoqchilari haqida gapiradi; Ular yiqilib, qilichdan o‘ldirilgan sunnatsizlar orasida yotishdi”. Bu joy yer osti dunyosida yangi kelganlar haqidagi xabarlar muhokama qilinayotganidan dalolat beradi. Kim qanday qilib oldi?
“Assur va uning barcha qoʻshinlari, uning atrofida ularning qabrlari bor, hammasi oʻldirilgan, qilichdan oʻldirilgan. Uning qabrlari yer osti dunyosining eng tubida joylashgan va uning qo'shinlari qabri atrofida, hammasi o'ldirilgan, qilichdan o'ldirilgan, tiriklar yurtida dahshat tarqatganlar. U erda ruhlar ramziy qabrlarda yotadi, ular xalqlarning ajdodlari atrofida joylashgan. Jahannamda solihlar joylashgan edi alohida joy, ular Xudoni ko'rdilar va shuning uchun ular hatto do'zaxda ham ma'lum bir quvonchga to'ldilar.
“Shunday qilib, Elam butun olomoni bilan qabri atrofida o'ldirilgan, qilichdan o'ldirilgan, sunnatsiz chuqurga tushgan, tiriklar yurtida dahshat tarqatgan va qabrga ketganlar bilan birga sharmandalikni ko'targan. O'lganlar orasidan unga butun xalqi bilan to'shak berishdi. Uning atrofida ularning qabrlari bor, ularning hammasi sunnat qilinmagan, qilichdan o'ldirilgan; Ular tiriklar yurtida dahshat tarqatganidek, qabrga borib, o‘ldirilganlar qatorida o‘zlariga ham sharmanda bo‘lishadi”. Hayotda qon to‘kkan insonlar o‘limdan keyin ham bu istagini saqlab qolishgan, nafratlari o‘zlarida qolgan (boshlari ostidagi qilichlar).
“Meshex va Tubal butun xalqi bilan u yerda. Uning atrofida ularning qabrlari bor edi, ularning hammasi sunnat qilinmagan, qilichdan o'ldirilgan edi, chunki ular tiriklar yurtida dahshatga tushgan edilar. Ular o'zlarining jangovar qurollari bilan chuqurga tushib, qilichlarini boshlari ostiga qo'ygan va gunohlari suyaklarida qolgan sunnatsiz qahramonlar bilan birga yotmasalar edi, chunki ular qudratli bo'lib, Xudovand yurtida dahshatli edilar. tiriklar. Va sunnatsizlar orasida ezilib, qilichdan o'ldirilganlar bilan birga yotasan. Edom va uning shohlari va barcha amirlari bor jasoratlari bilan qilichdan o'ldirilganlar orasida. ular sunnatsizlar va qabrga tushganlar bilan yotadilar. Shimolning hukmdorlari, ularning hammasi va butun Sidonliklar borki, ular o'z kuchlari bilan sharmanda bo'lib, o'ldirilganlar bilan birga u erga borganlar, bu dahshatli edi va sunnat qilinmaganlar bilan birga yotib, qilichdan o'ldirilgan va qabrga ketganlar bilan sharmandaliklarini ko'taringlar. Fir'avn ularni ko'radi, Fir'avn va uning butun qo'shini qilichdan o'ldirilgani uchun tasalli topadi, - deydi Rabbiy Xudo. Men tiriklar yurtiga qo‘rquvimni yoyaman, Fir’avn va uning butun xalqi qilichdan o‘ldirilganlar bilan birga sunnatsizlar orasiga yotqiziladi, deydi Rabbiy Xudo.” (Hizq. 32:17–32). Meshech - slavyanlarning ajdodlari, Tubal - gruzinlarning ajdodlari. Va bu erda muhim bir nuqta tasvirlangan, Fir'avn do'zaxga tushib, bularning barchasini olib ketadi. Cherkov an'analarida aytilishicha, o'lganlarning ruhlari 9 kundan 40 kungacha do'zaxni tekshiradi, shuning uchun cherkov ayniqsa yangi o'lgan odam uchun ibodat qiladi. Ma'nosi juda oddiy - inson gunoh nimaga olib kelishini tushunishi uchun gunohning oqibatini ko'radi.
Do'zaxda chirish va qurtlar, shuningdek, qora tubsizlik, zulmat bor: "Men ketishdan oldin va hech qachon qaytib kelmayman, zulmat va o'lim soyasiga, soyaning zulmati bo'lgan zulmat mamlakatiga. O'lim, tartib bo'lmagan joyda, u zulmatning o'zi kabi qorong'udir" (Ayub 10:21-22); “Nima uchun bachadondan chiqqanimda o‘lmadim, nega bachadondan chiqqanimda o‘lmadim? Nega tizzalarim meni qabul qildi? Nega men ko'krak uchlarini so'rishim kerak edi? Endi men yotib dam olardim; O‘zlariga cho‘l qurgan yer yuzidagi podshohlar va maslahatchilar bilan, yoki oltini bor shahzodalar bilan, uylarini kumushga to‘ldirganlar bilan uxlab yotardim; yoki, yashirin homilaga o'xshab, yorug'likni ko'rmagan go'daklar kabi yo'q bo'lardim. U erda qonunsizlar qo'rquvni to'xtatadilar va u erda kuchlari toliqqanlar dam oladilar. U erda mahbuslar birgalikda tinchlikdan zavqlanadilar va qo'riqchilarning qichqirig'ini eshitmaydilar. U yerda kichik va katta tengdir, xizmatkor esa xo‘jayinidan ozoddir” (Ayub 3:11-19).
Xudo yorug' ekanligi ma'lum: "Xudo nurdir va Unda zulmat yo'q" (1 Yuhanno 1:5). Nur (Xudo) zulmatga (do'zaxga) kiradi va zulmat joyi yo'qolganda do'zax ham vayron bo'ladi. Do'zaxning mohiyati Xudoni ko'rmaslikdir. Do'zax yunoncha aedosdan keladi - ko'rinmas. Muqaddas Kitob uni Rabbiy tushadigan ko'rinmas hudud sifatida tushunadi.
Masihning do'zaxga tushishi tafsilotlari: Sulaymonning qasdlari, Havoriy Barnaboning maktubi, qadimgi apokrifa (Pyotr Xushxabari - 2-asr, Nikodim Xushxabari - 4-5-asrlar), xochdagi va'z, Rimlik Gipolit (3-asr boshlari). asr), St. Leonskiyning Irenaeus "bid'at kitobi", episkop. Illarion Alfeev "Masih do'zaxni vayron qiluvchi" va boshqa bir qator matnlar. Bu matnlarning barchasida ba'zi umumiy narsalar aytiladi, Shayton bilan suhbatlar haqida gapiriladi, u avvaliga yaqinlashib kelayotgan Masihdan xursand bo'ladi, lekin uni yorqin nurda ko'rganida, u vahima boshlaydi, eshikni yoping va hech qanday holatda ruxsat bermaslikni aytadi. Iso Masih ichkarida.

4. Masih do'zaxga kelganidan keyin quyidagi harakatlar sodir bo'ladi.
Jon Krisostom aytganidek, do'zax kuchsizlik joyi, Borliq chegarasidagi joy. Muqaddas marosimlar bilan tirilmagan o'lgan odamning ruhi kuchsiz ruhdir, chunki uni cheklanmagan ehtiroslar buzadi. Do'zax umidsiz g'amgin joydir; Muqaddas Kitobda azob haqida hech narsa aytilmagan. Gunohkorlar o'chmas istaklar olovi bilan azoblanadi. Gunohkorlar uchun haqiqiy azob oxiratdan keyingina boshlanadi.
Masih do'zaxga kelganidan keyin quyidagi harakatlar sodir bo'ladi:
1) Shayton Masihni do'zaxga kiritishni xohlamaydi.
2) Masih do'zaxga kiradi va uni talon-taroj qiladi, do'zax eshiklari qulab tushadi. Va bu yiqilish tufayli yer yuzida zilzilalar sodir bo'ldi. Bu haqda Zabur 106 da batafsil tasvirlangan: “Ular zulmatda va o'lim soyasida o'tirdilar, qayg'u va temirga bog'langan; chunki ular Xudoning so'zlariga bo'ysunmadilar va Taoloning irodasiga beparvo bo'lishdi. U ularning qalblarini ishlari bilan kamtar qildi; ular qoqilib ketishdi va yordam beradigan hech kim yo'q edi. Ammo ular qayg'u ichida Egamizga iltijo qildilar va U ularni qayg'ularidan qutqardi. ularni zulmatdan va o'lim soyasidan olib chiqdi va rishtalarini uzdi. Xudovandni rahm-shafqati va inson o‘g‘illari uchun qilgan ajoyib ishlari uchun ulug‘lashsin, chunki U mis darvozalarni sindirib, temir arqonlarni sindirdi” (Zab. 107:10-16).
3) Farishtalar Shaytonni Masihga sudrab boradilar.
4) Masihning Shayton bilan suhbati. Masih qanday haq bilan qo'lini Masihga cho'zishga jur'at etganini so'raydi, u hech qanday gunoh qilmagan va buning uchun Shayton hamma narsani yo'qotadi.
5) Masih Shaytonni abadiy zulmat rishtalari bilan bog'lab, uni ming yilga zindonga tashlaydi.
6) Masih o'liklarga tirik lablar bilan gapiradi va ular uyg'onishdi.
7) Masih uyqudan solih bo'ladi va butparast bo'lmagan va U bilan birga vijdoniga ko'ra yashagan har bir kishini Osmon Shohligiga olib boradi.
8) Do'zaxning eng tubidan Odam Ato va Momo Havoning qo'lidan tutib yetaklaydi. Odam Atoga: "Nega Mendan buncha uzoq qochding?"
9) U bir nechta solih odamlarni tiriltirdi, ular tirildi: Malkisidq, Ayub, Doniyor payg'ambar, uchta yosh, Xudoni qabul qiluvchi Semeon va uning ikki o'g'li. Rabbiy ularni tiriltiradi, shunda ular o'lim ustidan g'alaba qozonish haqida odamlarga aytib berishlari uchun, ular ko'tarilish kunida (Rabbiy bilan osmonga borish uchun) yana o'lishadi; Xushxabarchi Matto solihlarning tirilishi haqidagi so'zlarni tasdiqlaydi: “va qabrlar ochildi; va uxlab qolgan azizlarning ko'p jasadlari tirildi va Uning tirilishidan keyin qabrlardan chiqib, muqaddas shaharga kirib, ko'pchilikka zohir bo'ldi” (Matto 27:52-53).

5. Najotkor Masihning o'limdan tirilishi.
Rabbiy tanazzulning manbaidir va U odamlarga chirimaslikni ochib berdi: “U endi o'limni bekor qilgan, Xushxabar orqali hayot va chirimaslikni nurga olib kelgan Najotkorimiz Iso Masihning zohir bo'lishi bilan namoyon bo'ldi” (2 Tim. 1: 10). Shu paytdan boshlab Rabbiyning tanasining ishtirokchilari kelajakdagi tirilishning belgisi sifatida chirimaydigan tanaga ega bo'lishlari mumkin. Ko'pchilik ajoyib misol Bu erda Rossiyada korruptsiya - bu qoldiqlar Aziz Aleksandr Svirskiy (ular deyarli butunlay chirimaydi va og'irligi 16 kg), hatto terining rangi ham bir xil bo'lib qoldi. Muqaddas Kitobda o‘lgan odam Elishay payg‘ambarning suyaklariga tegib, tirilgani haqida shunday tasvirlangan: “Va shunday bo‘ldiki, ular bir odamni dafn qilayotganlarida, bu qo‘shinni ko‘rib, [dafn qilganlar] uni tashladilar. odam Elishayning qabriga; U yiqilib, Elishayning suyaklariga tegib, tirilib, oyoqqa turdi” (4 Shohlar 13:21). Azizlarning suyaklaridan mo''jizalarning ko'plab misollari bor, chunki bu kelajakdagi tirilishning prototipi.
Nima uchun Iso Masihning tanasi chirimas edi? Xudo-insonning hipostatik birligi tufayli o'lim Uni yo'q qila olmadi. Masihning o'limi paytida ruh tanadan ajralib chiqdi, lekin Ilohiylik bo'linmas edi va ilohiy tabiat orqali ruh va tana o'rtasidagi aloqa saqlanib qoldi.
Tirilish vaqtida Xudo va odamlar o'rtasidagi uchinchi to'siq qulab tushadi (tabiat to'siqlari mujassamlanish bilan qulab tushadi, gunoh to'siqlari Xochda qulab tushadi), o'lim to'siqlari Tirilish bilan qulab tushadi. Masihning tirilishining ma'nosi Korinfliklarga 1-maktubda, 15-bobda to'liq tasvirlangan: (1 Kor. 15:1-58).
Nega Masih haftaning birinchi kunida tiriladi? Masih haftaning birinchi kunida tiriladi, chunki Yangi Olam boshlanadi. Xudo koinotni yaratgan kuni, uni Masih orqali qaytadan vujudga keltiradi. Chunki Xudo bir. Bu yaratilishda Osmonni cho'zgan Iso xuddi o'sha kuni koinotni yangilaydi. Koinotning o'zgarishi u paydo bo'lgan kuni boshlangan.
Nega Masih juma kuni xochga mixlangan? Chunki inson shu kunda yaratilgan. Hayvonlar ertalab, odam esa tushdan keyin yaratilgan. Va inson yaratilgan paytda, Masih Xochda xochga mixlangan (soat 12:00 da). Odam Ato va Momo Havo ham juma kuni soat 15.00 da jannatdan haydalgan.
Nega Rabbiy Shabbat kuni qabrda yotdi? Chunki bu dam olish kuni. Yaratilish kunlari va Qutqarilish kunlarining kimligi Bajaruvchining kimligini ko'rsatadi.
Nega Masih noma'lum vaqtda tiriladi? Yaratilishning sakkizinchi kuni koinotning abadiylikka kirishidir va abadiylik vaqt bilan tasvirlanmaydi. Shuning uchun, Qiyomat lahzasi sir bo'lib qoladi va hech kim tomonidan tasvirlanmagan. Hatto farishtalar ham Isoning o'limdan qanday tirilganini ko'rmadilar. Va shu paytdan boshlab Yangi Koinot boshlanadi. Masih yangi hosilning dastasini olib kelish kunida tiriladi, u o'liklarning to'ng'ichidir. O'rim-yig'im qurbonligi Fisih bayramida boshlanadi va Hosil bayramida tugaydi.
Yakshanba qachon boshlanadi? Bu allaqachon boshlangan. Jarayon boshlandi. Tirilish vaqtida Osmon va Yerning o'zgarishi boshlanadi. Tanamizning yakshanba kuniga kelib, koinotning tirilishi jarayoni tugaydi. IV asrda Niysklik Grigoriy. falsafaga ko'ra, barcha jismlar atomlardan tashkil topgan va har bir atom o'z energiyasiga ega va bu energiya yashirin, odatda o'zini namoyon qilmaydi. Ammo Qiyomat kuni Xudo bu energiyaga buyruq beradi va u o'limni atom darajasida ochib, yondiradi." Yadro energetikasi kashf qilinadi va bu haqda IV asrda aytilgan. Men har doim bizda qanday ilg'or narsalar borligiga hayron bo'lardim - Pravoslav ilohiyotshunosligi. 4-asrda. yadroviy sintez haqida gapirdi.
Xudo xuddi shu tanada tiriltiriladi, lekin allaqachon o'zgargan, Kafandan o'tadi. Shroud hozir Valensiyada. Askarlar bo'sh qabrni qo'riqlayotganliklarini bilib, noxush hayratda qolishdi. "Kembrij qo'lyozmasi" (5-asr boshlari) mavjud bo'lib, unda farishta tobut tepasiga tosh otgan. Qabrni 16 kishidan iborat Rim qo'riqchisi qo'riqlagan, ulardan 4 nafari to'g'ridan-to'g'ri qabrga kiraverishda, qolgan 12 kishi olovda edi, ammo ularning barchasi uxlash huquqiga ega emas edi.
Qabrda qancha farishtalar bor edi va tirilish ramzi? Ko'pchilik. Biri qabrdan tosh ustida o'tirar edi (e'tiborli yahudiylar uchun "Ahd sandig'i" qopqog'ining ramzi shubhasizdir), qolgan ikkitasi ichkarida bir-biriga qarama-qarshi o'tirishgan (Luqo 24:4). Agar Eski Ahdda eng muhim narsa poklik (tozalash) qopqog'i bo'lgan bo'lsa, unda Yangida eng muhim joy Taxt hisoblanadi. Taxt - Muqaddas qabrning ramzi. Qurbongoh ma'noli kafanlarni qoplaydi.
Nega ayol qiyomat haqidagi xabarni birinchi bo'lib eshitdi? Ayol birinchi la'natlangan, lekin ayol birinchi va barakali edi.
Nega tobut bog'da edi? Adan bog'i.

6. O'limning tabiati.
O‘lim shaxsiy mavjudot, qulagan farishta: “O‘lim ham, do‘zax ham olovli ko‘lga tashlangan. Bu ikkinchi o'limdir” (Vah. 20:14). Bu o‘roqli otliq. O'lim la'nat natijasida paydo bo'ladi: "Sizlarga chinini aytayin: kim Mening so'zimga rioya qilsa, hech qachon o'limni ko'rmaydi" (Yuhanno 8:51). Xristianlar o'lishadi, lekin o'limni ko'rmaydilar, o'lim ruhi ularga kelmaydi. Ular allaqachon hayotdan uzilib, Jannatga bog'langan.

7. Masihning tirilishi haqidagi argumentlar.
1) Bo'sh tobut.
2) Bir-biriga yopishgan kafanlarning joyida qolishi (agar jasad o'g'irlangan bo'lsa, kafan bilan birga o'g'irlangan bo'lar edi).
3) Tirilgan Masihning paydo bo'lishi.
4) Tirilgan Rabbiy bilan bog'liq mo''jizalar (jinlar ustidan hokimiyat, o'lim ustidan).

8. Masihning tirilishiga qarshi bo'lganlarning bahslari.
1) Hammasi boshidan oxirigacha fantastika. Tirilishni tasdiqlovchi faktlar Iosif Flaviyning "Yahudiy qadimiylari" va boshqalarda tasvirlangan.
2) Jasad qabrdan o'g'irlangan. Xushxabarda tasvirlangan eng qadimiy dalil. Yahudiylarning nasroniylarga qarshi "Taldot Ashu" hujjatida (milodiy 6-asr) bu dalil Talmuddagi bir qator havolalarda keltirilgan. Ushbu versiyaning absurdligi nimada? Qidiruv qayerda? Havoriylarning qaerdaligini topish unchalik qiyin emas. Rim imperiyasida barcha so'roqlar qiynoqlar ostida o'tkazildi va agar jasad haqiqatan ham o'g'irlangan bo'lsa, ular qaerdaligini aytishgan bo'lardi. Hatto so'roq faktlari ham yo'q edi. Xristian va yahudiy hujjatlarida hech kim havoriylarni jasadni o'g'irlashda qonuniy ravishda ayblamoqchi bo'lganligi aytilmagan. Soqchilar hammasini Pilatga aytib berishdi, qo'riqchilarning boshlig'i yuzboshi Longin edi. O'n olti kishidan (qo'riqchilardan) o'n uchtasi sukut saqlash uchun bir kunni oldi, Longinus pulni olmagan uch kishidan biri edi, ular Masihga ishonib, voizlik qilishdi va tez orada Kesariya shahrida qatl qilindi.
Rasmni tasavvur qiling. Rim qo'riqchisidan 16 kishi uxlayapti (navbatchi uxlagani uchun - o'lim jazosi, askarlar qatl qilinmaganligi ularning uxlamaganliklarini ko'rsatadi), ba'zi odamlar butunlay indamay sudralib, muhrlarni yirtib tashlashadi, butunlay jimgina harakat qilishadi. qabr tepasiga ikki tonnalik tosh (uch metrdan ortiq). Ular jimgina jasadni olib, qonli kafanlarni joyida yirtib tashlashni boshlaydilar, keyin ularni o'rab, ehtiyotkorlik bilan joyiga qo'yib, ularga tananing shaklini beradilar. Keyin ular yashirincha jasadni olib, noma'lum joyga ko'chirishadi va buning uchun haq olish kafolati bo'lishi uchun hammaga Masih o'limdan tirilganini aytadilar. o'lim jazosi. Juda mantiqiy tushuntirish. Bu butun bir bema'nilik zanjiri bo'lib chiqadi.
3) Uchinchi kuni Masih qabrda edi, lekin ayollar noto'g'ri qabrga kelishdi. Farishtaning o'rniga - yosh yigit. Yakshanbaning tavsifi - keyinroq kiritish va h.k. KELISHDIKMI. Ayollar adashib qolishlari mumkinmi? Ular mumkin edi. Hatto talabalar ham qila oladimi? Va talabalar mumkin. Ammo oliy ruhoniylar adashib qolishlari mumkinmi? Hosil bayramida Quddusda uch mingdan ortiq odam suvga cho'mdi va oliy ruhoniylar to'g'ridan-to'g'ri Masihning o'limida ayblanmoqda, agar Masihning tanasi mavjud bo'lganida, U odamlarga ko'rsatilgan bo'lar edi, lekin yo'q edi tanasi.
60-yillarda topilgan arxeologik matn mavjud. XX asr Imperator Tiberiy davridan boshlab, qabrlardan o'liklarni o'g'irlaganlik uchun o'lim jazosini nazarda tutuvchi "Nazaret farmoni" deb ataladi. Bundan kelib chiqadiki, Pilat Rimga xat yozib, o'zini oqlash uchun jasad o'g'irlanganligini aytdi.
4) Qabr bo'sh, chunki u hushidan ketgan va Masih qabrni o'zi tark etgan. Shtrausning ushbu versiyasi hozirda bir qator musulmon tashkilotlari tomonidan qo‘llab-quvvatlanmoqda. Ushbu versiya Den Braunning "Da Vinchi kodi" da davom ettirilgan, u go'yo Masih va uning rafiqasi Meri Magdalalik Frantsiyaga ketgan yoki Kashmirga ketgan va hokazo. Agar odam hushidan ketsa, matoga mahkam va germetik tarzda o'ralgan bo'lsa va shamollatilmagan, taxminan 0ºC haroratli sovuq qabrga qo'yilsa, unga nima bo'ladi? Bu odam baribir o'ladi. O'shanda hushidan ketgan odam qila oladigan maksimal narsa yiqilish edi. Ular Uning yuragini nayza bilan sanchishganini hali hisobga olmaymiz (qon va suv bor edi). Ammo biz undan keyin tirik qolgan deb tasavvur qilsak ham, bitta to'siq qoladi - ichkaridan ochilishi kerak bo'lgan ikki tonnalik tosh.
5) Iso tanasini gazga aylantirdi va undan oqib chiqdi (Iegova guvohlari va boshqalar bunga ishonishadi). Siz gaz iste'mol qila olasizmi? Gaz va havo ovqatlanish qobiliyatiga ega emas. Va Masih havoriylar bilan ko'p marta yedi va ichdi. Gazni his qila olasizmi? Barmoqlaringizni gaz yaralariga qo'yish mumkinmi? Yahovaning Shohidlari buni Iso shogirdlari oldida bir muncha vaqt namoyon bo'lganligi bilan izohlaydilar, Iegova Shohidlari buni Masihning Ruhda tirilgani bilan izohlaydilar: “Demak, endi bu tasvirga o'xshash suvga cho'mish insonning nopokligini yuvmaydi. , lekin Xudoga pok vijdon va'dasi bizni Iso Masihning tirilishi orqali qutqaradi" (1 Butrus 3:21), lekin u ma'naviy tanada, tanasiz tirilgan deb aytilmagan. Faqat qulagan narsa tirilishi (ko'tarilishi) mumkin. Yakshanba so'zining o'zi qulagan narsaning tiklanishini anglatadi. Va ma'lum bo'lishicha, Masih havoriylarga 24-bobda Injilist Luqodan qon va tanaga ega bo'lishlarini aytadi.
Ko'pgina isroillik ruhoniylar, Ikkinchi Ma'bad davrida, ularning 18 000 nafari Masihning tirilishiga ishonishgan. Bu Havoriylar Havoriylarida, Yangi Ahdda aytilgan. Va 19-asrgacha. ko'p ruhoniy yahudiy urug'larida Iso haqiqatda tirilganligi haqida ma'lumot uzatilgan.

9. Rabbiy tirilishdan keyin nima qildi?
“U ham qirq kun davomida ularga zohir bo'lib, Xudoning Shohligi haqida gapirib, azob-uqubatlari orqali O'zini tiriklayin ko'rsatdi” (Havoriylar 1:3). Bundan ko'rinib turibdiki, Masih cherkov marosimlari (Xudoning Shohligi) haqida o'rgatgan.
Tirilgan Masihning sovg'alari:
1) Suvga cho'mish (Mat. 28:1-19; Mark 2:16).
2) Muqaddas Bitikni tushunish.
3) Muqaddas Ruhning in'omlari va'dasi.

10. Masihning osmonga ko'tarilishi.
40-kuni Masih osmonga ko'tariladi. Biz uchun Masihning Osmonga ko'tarilishi haqidagi xabar bizning Vatanimiz qayerda ekanligi haqidagi yangilikdir: “Agar sizlar Masih bilan birga tirilgan bo'lsangiz, unda Masih Xudoning o'ng tomonida o'tirgan yuqoridagi narsalarni qidiring; Fikringizni yerdagi narsalarga emas, balki yuqoridagi narsalarga qarating. Chunki sizlar o'liksizlar va hayotingiz Masih bilan Xudoda yashiringan. Sizning hayotingiz Masih paydo bo'lganda, siz U bilan birga ulug'vorlikda namoyon bo'lasiz. Shuning uchun, yer yuzidagi a'zolaringizni o'ldiring: zino, nopoklik, ehtiros, yovuz shahvat va tamagirlik, ya'ni butparastlik, buning uchun Xudoning g'azabi itoatsiz o'g'illariga tushadi. ular. Endi esa siz hamma narsani bir chetga surib qo'yasiz: g'azab, g'azab, yovuzlik, tuhmat, lablaringizning yomon tili; Bir-biringizga yolg'on gapirmang, eski odamni o'z qilmishlari bilan qoldirib, yangi odamni kiyinglar, u erda na yunon, na yahudiy, na sunnat, na sunnat, vahshiy bo'lgan, uni Yaratganning suratiga o'xshash bilimda yangilanadi. , Skif, qul, ozod, lekin hamma narsada va hamma narsada Masih ”(Kol. 3:1-11). Axloqiy talablar Masihning tirilishidan kelib chiqadi. Masihiylar osmonda Masih bilan birga hayotga ega, lekin bu dunyo uchun ular o'likdir.

11. Olimpiya o'yinlarining maqsadi nima?
Bu butparast diniy kult. Olimpiya o'yinlarining maqsadi ruhlarni - qahramonlarni saqlash edi.

Dars uchun savollar:
1. Masih o'limdan keyin darhol qaerga ketdi?
Jahannamga. Muqaddas Bitikda to'g'ridan-to'g'ri aytilishicha, o'limdan so'ng darhol Rabbiy do'zaxga tushgan. Birinchi matn: “U kimga va zindonda bo'lgan ruhlarga tushdi va va'z qildi, kimga va zindonda bo'lgan ruhlarga tushdi va va'z qildi, ular bir vaqtlar sabr-toqatga bo'ysunmagan. Nuh payg'ambar davrida, kam sonli kema qurilayotganda, ya'ni sakkizta jon suv orqali najot topdi” (1 Butrus 3:19-20).
2. Masih do'zaxga tushishidan oldin Eski Ahdda kim najot topgan?
Hech kim. Hamma jahannamga ketayotgan edi. Hatto Eski Ahddagi solih odamlar va payg'ambarlar ham do'zaxda edilar. To'fondan oldin odamlar, hozirgidek, qutqarilishi yoki o'lishi mumkin edi. Masih do'zaxga tushganidan so'ng, hayoti davomida tavba qilgan, yagona Xudoga ta'zim qilgan va amrlarga ko'ra yashashni xohlagan (vijdoniga ko'ra harakat qilgan) odamlar Osmon Shohligiga kirishdi. Eski Ahdda, Masih do'zaxga tushishidan oldin, hech kim najot topmagan va faqat Masih solihlarni, vijdoniga ko'ra yashagan va tavba qilgan odamlarni ozod qilgan.

3. Eski Ahdning qayerida do'zax tasvirlangan?
Muqaddas Kitobda do'zaxni tasvirlaydigan birinchi o'rin Ishayo payg'ambarda uchraydi (Ish. 14:9-20). O'lim haqida gapiradigan yana bir joy Hizqiyo payg'ambarda uchraydi. Bu Jahannamning Muqaddas Kitobdagi eng batafsil tavsifi, jazo ma'nosida emas, balki ruhlarning qamoqqa olinishi ma'nosida (Hizq. 32:17-32). Ayub do'zaxning ta'riflariga ham ega (Ayub 10:21-22); “Nima uchun bachadondan chiqqanimda o‘lmadim, nega bachadondan chiqqanimda o‘lmadim? Nega tizzalarim meni qabul qildi? Nega men ko'krak uchlarini so'rishim kerak edi? Endi men yotib dam olardim; O‘zlariga cho‘l qurgan yer yuzidagi podshohlar va maslahatchilar bilan, yoki oltini bor shahzodalar bilan, uylarini kumushga to‘ldirganlar bilan uxlab yotardim; yoki, yashirin homilaga o'xshab, yorug'likni ko'rmagan go'daklar kabi yo'q bo'lardim. U erda qonunsizlar qo'rquvni to'xtatadilar va u erda kuchlari toliqqanlar dam oladilar. U erda mahbuslar birgalikda tinchlikdan zavqlanadilar va qo'riqchilarning qichqirig'ini eshitmaydilar. U yerda kichik va katta tengdir, xizmatkor esa xo‘jayinidan ozoddir” (Ayub 3:11-19).

4. Nima uchun Iso Masihning tanasi chirimas edi?
Xudo-insonning hipostatik birligi tufayli o'lim Uni yo'q qila olmadi. Masihning o'limi paytida ruh tanadan ajralib chiqdi, lekin Ilohiylik ajralmadi va ilohiy tabiat orqali ruh va tana o'rtasidagi aloqa saqlanib qoldi. Tirilish vaqtida Xudo va odamlar o'rtasidagi uchinchi to'siq qulab tushadi (tabiat to'siqlari mujassamlanish bilan qulab tushadi, gunoh to'siqlari Xochda qulab tushadi), o'lim to'siqlari Tirilish bilan qulab tushadi. Masihning tirilishining ma'nosi Korinfliklarga 1-maktubda, 15-bobda to'liq tasvirlangan: (1 Kor. 15:1-58).

5. Nega Masih haftaning birinchi kunida tiriladi?
Masih haftaning birinchi kunida tiriladi, chunki Yangi Olam boshlanadi. Xudo koinotni yaratgan kuni, uni Masih orqali qaytadan vujudga keltiradi. Chunki Xudo bir. Bu yaratilishda Osmonni yoygan o'sha Iso, U ham o'sha kuni koinotni yangilaydi. Koinotning o'zgarishi u paydo bo'lgan kuni boshlangan.

6. Nima uchun Masih juma kuni xochga mixlangan?
Chunki inson shu kunda yaratilgan. Hayvonlar ertalab, odam esa tushdan keyin yaratilgan. Va inson yaratilgan paytda, Masih Xochda xochga mixlangan (soat 12:00 da). Odam Ato va Momo Havo ham juma kuni soat 15.00 da jannatdan haydalgan.

7. Nima uchun Rabbiy Shabbat kuni qabrda yotdi?
Chunki bu dam olish kuni. Yaratilish kunlari va Qutqarilish kunlarining kimligi Bajaruvchining kimligini ko'rsatadi.

8. Nima uchun Masih noma'lum vaqtda tiriladi?
Yaratilishning sakkizinchi kuni koinotning abadiylikka kirishidir va abadiylik vaqt bilan tasvirlanmaydi. Shuning uchun, Qiyomat lahzasi sir bo'lib qoladi va hech kim tomonidan tasvirlanmagan. Hatto farishtalar ham Isoning o'limdan qanday tirilganini ko'rmadilar, U allaqachon tanada tirilib, farishtani yuboradi. Va shu paytdan boshlab Yangi Koinot boshlanadi. Masih yangi hosilning dastasini olib kelish kunida tiriladi, u o'liklarning to'ng'ichidir. O'rim-yig'im qurbonligi Fisih bayramida boshlanadi va Hosil bayramida tugaydi.

9. O‘limning tabiati qanday?
“O'lim ham, do'zax ham olovli ko'lga tashlangan. Bu ikkinchi o'limdir” (Vah. 20:14).
O'lim farishtasi bor, u o'layotganlar uchun kelishi mumkin.

10. Masihning tirilishiga dalil nima?
Bo'sh tobut. Bir-biriga yopishib qolgan kafanlarning mavjudligi (agar jasad o'g'irlangan bo'lsa, kafan bilan birga o'g'irlangan bo'lar edi). Tirilgan Masihning ko'rinishi. Tirilgan Rabbiy bilan bog'liq mo''jizalar (jinlar ustidan hokimiyat, o'lim ustidan).

11. Rabbiy tirilishdan keyin nima qildi?
Masih cherkov marosimlari (Xudoning Shohligi) haqida o'rgatdi: "U O'zini azob-uqubatlari bilan ko'p haqiqiy dalillar bilan ko'rsatdi, qirq kun davomida ularga zohir bo'ldi va Xudoning Shohligi haqida gapirdi" (Havoriylar 1:3). .

12. Tirilgan Masihning in'omlari qanday?
Suvga cho'mish (Mat. 28:1-19; Mark 2:16). Muqaddas Kitobni tushunish. Muqaddas Ruhning in'omlari va'dasi.

Masihning tirilishining Vizantiya va qadimgi rus piktogrammalarida hech qachon tirilishning o'zi tasvirlanmagan. Ularda "Masihning do'zaxga tushishi" tasvirlangan, aniqrog'i, Masih Odam Ato, Momo Havo va boshqa qahramonlarni do'zaxdan qanday olib chiqqani tasvirlangan. bibliya tarixi; Qutqaruvchining oyoqlari ostida yer osti dunyosining qora tubsizligi bor, unga qarshi qulflar, kalitlar va bir vaqtlar to'sib qo'yilgan darvozalarning parchalari bor. o'lik yo'l tirilishga.

Aynan mana shu ikonografik tip kanonikdir, chunki u Masihning do'zaxga tushishi, Uning o'lim ustidan g'alaba qozonishi, o'liklarning tirilishi va ularni do'zaxdan olib tashlash haqidagi an'anaviy ta'limotni aks ettiradi, ular Uning tirilishidan oldin saqlangan. So'nggi bir necha asrlarda Masihning tirilishi tasvirini yaratishda boshqa mavzular, xususan, G'arb an'analaridan olingan, qabrdan chiqqan va qo'lida g'alaba bayrog'ini ushlab turgan tirilgan Masihning surati ishlatilgan. . Biroq, bu tasvir pravoslavlik uchun an'anaviy emas.

Har bir pravoslav ikonografik tasviri u yoki bu liturgik xotiraga asoslangan. Syujeti ma'lum bir kunga to'g'ri kelmaydigan piktogrammalar yoki freskalar yo'q cherkov kalendar. Do'zaxga tushish belgisi Buyuk shanba va Pasxaning liturgik xotirasiga mos keladi. Do'zaxga tushish haqidagi ta'limotning o'zi Muqaddas Yozuvdagi bir nechta matnlarga, birinchi navbatda havoriy Butrusning xabariga asoslanadi: “Masih, bizni Xudoga olib borishi uchun gunohlarimiz uchun bir marta azob chekdi, adolatsizlar uchun. tanada o'ldirgan, lekin Ruhda tiriltirgan, u orqali U tushib, zindondagi ruhlarga voizlik qilgan...” (1 Butr. 3:18-19). Ammo Masihning do'zaxga tushishi mavzusi, piktogrammada ham aks ettirilgan, erta nasroniy apokrifik adabiyotida batafsilroq ochib berilgan.

U erda ikonografiya mavjud bo'lib, unda Masih hatto do'zax eshiklarini ham oyoq osti qiladi, balki do'zaxning o'zini o'ziga xos tasvir shaklida - kishanlangan bog'langan chol va uning tepasida uni zabt etgan Rabbiy turadi. Do'zax va o'limning timsoli mavzusi aynan apokrifadan kelib chiqqan. Bizgacha yetib kelgan 5-asrning apokrifik matnida "Nikodim Xushxabari" (bu pravoslav ta'limotiga zid emas, garchi u cherkov kanoniga kiritilmagan bo'lsa ham) markaziy o'rinni Shayton o'rtasidagi muloqot egallaydi. va do'zax. Jahannam Masihning kelishiga qarshilik ko'rsatishga harakat qilmoqda va uning jinlariga "mis darvozalar va temir panjaralarni mahkam yopish" va "perchinlarni" mahkam ushlashni buyuradi. Ammo ovoz eshitiladi: "Eshiklarni ko'taring". Bu ovozni eshitib, do'zax so'raydi: "Bu shon-sharaf Podshohi kim?" Farishtalar: “Rabbiy qudratli va qudratli, Rabbiy jangda qudratli”, deyishadi. Va shu zahotiyoq mis darvozalar sindirildi, temir panjaralar sindirildi va barcha bog'langan o'liklar bog'langanidan ozod qilindi. Shon-sharaf Podshohi shaytonni bog'laydi va uni do'zaxga topshiradi: "Mening ikkinchi kelishimgacha uni mahkam ushlang". Shaytonni qabul qilib, do'zax unga aytadi: "O'girilib qara, menda bitta o'lik qolmagan". Quyida mujassamlangan Masih tomonidan o'liklarni do'zaxdan olib tashlash tasvirlangan: “Shon-sharaf Podshohi O'zining o'ng qo'lini cho'zdi va Ota-bobosi Odam Atoni olib, tiriltirdi. So‘ng boshqalarga o‘girilib dedi: “Mana, u qo‘l tekkizgan daraxtdan o‘ldirilganlarning hammasi Menga ergashinglar. Men barchangizni xoch daraxti bilan qayta tiriltiraman”. Va keyin hammani haydab chiqara boshladi... U yurganida, muborak otalar Unga ergashib, kuylashdi: “Egamiz nomi bilan kelayotgan muborak! alleluiya; Unga barcha azizlarning ulug'vorligi bo'lsin."

Nikodim Xushxabarida keyingi asrlardagi nasroniy adabiyotida zamonaviy evropalik ilohiyotshunoslar Xollensturm (lit. "do'zax bo'roni") deb atagan narsani tasvirlash uchun ishlatilgan barcha g'oyalar va tasvirlar mavjud: Masih shunchaki do'zax tubiga tushmaydi - U uni bosib oladi. , shayton va jinlarning qarshiligini yengish, darvozalarni ezib tashlash va ulardan qulflar va qabziyatlarni yirtib tashlash, G'olib sifatida, Uning oldida yovuz kuchlar kuchsizdir.

Keling, "Nikodim Xushxabari" dan bir iboraga e'tibor qarataylik - do'zaxning Shaytonga aytgan so'zlariga: "O'girilib qara, menda bitta o'lik qolmagan". Do'zaxga tushish ikonografiyasida Masih ko'pincha do'zaxdan olib chiqadigan Odam Ato va Momo Havoga qo'llarini cho'zayotgani tasvirlangan; ba'zan Odam Ato va Momo Havodan tashqari, do'zaxdan chiqayotgan boshqa odamlar ham tasvirlangan - oq kiyimda, halosli yoki halolsiz. Bu odamlar kimlar? Apokrif bizga aytganidek, do'zax haqiqatan ham bo'shmi? Masih Masihning tirilishidan oldin do'zaxda bo'lgan barcha odamlarni olib chiqdimi?

Bu savol Tirilish ikonografiyasida bir necha bor aks ettirilgan. Chora (1315-1320) Konstantinopol monastiridagi mashhur "Tirilish" freskasida "Do'zaxga tushish" an'anaviy mavzusi alohida drama bilan talqin qilingan. Kompozitsiyaning o'rtasida oq kiyimdagi Masih joylashgan; Masih o'ng qo'li bilan Odam Atoning qo'lini, chap qo'li bilan Momo Havoning qo'lini ushlab turadi. Odam Ato Masihga, Momo Havoga deyarli yugurayotgani tasvirlangan - do'zax tubidan ko'tarilgan kuch bilan. tomonidan o'ng qo'l Masihning (tomoshabinning chap tomonida) suvga cho'mdiruvchi Yahyo va halosli solih Eski Ahd tasvirlangan. tomonidan chap qo'l- Momo Havoning o'g'li Qobil boshchiligidagi Eski Ahd gunohkorlari qat'iyatsizlikda turishdi. Masihning voizligi ularga tegishlimi? Qobil unga ergashadimi, najot topadimi? Boshqa gunohkorlar haqida nima deyish mumkin? Ikonografiya najot masalasini hal qilishning noaniqligini aks ettiradi, go'yo bizning sudlarimiz Xudoning sudlari emasligini eslatadi.

Masihning do'zaxga tushishi haqidagi dogma - qism Pravoslav ta'limoti najot haqida. Biroq, bu savolga uning yechimi ko'p jihatdan do'zaxdagi Masihning voizligi va uning odamlarga qutqaruvchi ta'sirini qanday tushunishimizga bog'liq. Agar haqida gapiramiz faqat tanlanganlarga, faqat solihlarga va'z qilish haqida Eski Ahd, keyin dogmaning tejash ahamiyati minimaldir; agar va'z do'zaxdagi barchaga aytilgan bo'lsa, uning ahamiyati sezilarli darajada oshadi. Aftidan, bizda yunonchaga ergashish uchun yetarli asoslar bor Pravoslav ilohiyotchisi I. Karmiris, bu, «deyarli barcha Sharq otalarining ta'limotiga ko'ra, Najotkorning voizligi. istisnosiz hamma uchun keng tarqalgan Qadim zamonlardan beri uyquga ketganlarning hammasiga, xoh yahudiy, xoh yunonlar, xoh adolatli, xoh adolatsizlar uchun najot taklif qilindi.” Yana bir yunon ilohiyotchisi, professor N. Vasiliadis ham xuddi shunday fikrda.

“... Rabbiy ixtiyoriy va g'alaba bilan do'zaxga tushdi, ruhlarning "umumiy idishi". U u erda bo'lgan barcha qalblarni ziyorat qildi va gunohkorlarga va solihlarga, yahudiylarga va imonsizlarga va'z qildi. “Solihlik quyoshi er yuzida yashovchilarga porlaganidek”, Uning nuri “er ostida zulmatda va o'lim soyasida” bo'lganlarga ham porladi. U er yuzida tinchlik, gunohkorlarga kechirim va ko'rlarga ko'rishni e'lon qilganidek, do'zaxdagilarga ham shunday e'lon qilganidek, "samoviy, erdagi va yer osti dunyosi kuchlarining har bir tizzasi" Uning oldida kamtarlik bilan sajda qilsin.

Shunday qilib, nafaqat solihlar uchun, balki adolatsizlar uchun ham Najotkorning do'zaxdagi voizligi, Foma Akvinskiyga o'xshab, "imonsizlik va yovuzlik uchun tanbeh" va'zi emas, balki najot va najot haqidagi yaxshi va quvonchli xabar edi. .

Lekin hamma yoki faqat bir nechtasi Masihning chaqiruviga javob berib, do'zaxdan olib ketilganmi? Bu savol ochiqligicha qolmoqda. Masih faqat Eski Ahddagi solih odamlarni do'zaxdan olib chiqqan degan fikr bor. Va shunday fikr borki, unga ko'ra Masihga ergashishni istagan har bir kishi, U do'zax eshiklarini ochganda, qulflarni sindirib, e'tiqodlarni ezib tashlaganida unga ergashgan. Liturgik matnlar Masihning do'zaxdagilarning hammasini qutqargani haqida qayta-qayta gapiradi: "va hamma narsa do'zaxdan ozod qilindi". Ammo Xudo odamlarning iroda erkinligini buzmagani uchun, hech bo'lmaganda Masihga ergashishni istamaganlar do'zaxda, shu jumladan iblis va jinlar ham qolishdi.

Agar Masih faqat Eski Ahdni do'zaxdan solihlarni olib chiqqanini ta'kidlagan cherkov yozuvchilarining nuqtai nazarini oladigan bo'lsak, Masihning qutqarish ishi faqat adolatni tiklashga tushadi. Bu holatda, biz endi farishtalar titraydigan va cherkov madhiyalarida kuylangan mo''jiza yoki Xudoning rahm-shafqati haqida gapirmayapmiz. Pravoslavlik nafaqat hayoti davomida ishonganlarga, balki bunga loyiq bo'lmaganlarga ham do'zax azobidan xalos bo'lish imkoniyatini beradi. haqiqiy imon, lekin Xudo rozi bo'ldi xayrli ishlar. Ta'limga ko'ra Pravoslav cherkovi barcha o'liklar - imonlilar yoki imonsizlar - Xudo oldida paydo bo'ladi. Binobarin, hatto umri davomida ishonmaganlar uchun ham, agar avvalgi butun dunyo hayoti ularni bu tan olishga olib kelgan bo'lsa, ular Xudoni o'zlarining Najotkori va Qutqaruvchisi sifatida tan olishlariga umid bor.

Biz hamma Masih do'zaxdan chiqqanida unga ergashganmi yoki yo'qligini bilmaymiz, xuddi hamma Unga ergashib Osmon Shohligiga borishini bilmaymiz. Ammo biz bilamizki, Masih do'zaxga tushgan paytdan boshlab, o'limdan tirilishga yo'l "barcha tana" uchun ochiqdir, najot har bir insonga beriladi va jannat eshiklari buni istaganlar uchun ochiqdir. Bu Muqaddas Shanbaning siridir, parda ko'tariladi Pravoslav ibodati, Tirilish ikonasining teologiyasi shunday.

1 Damashqlik Yuhanno. Aniq bayonot Pravoslav e'tiqodi, 3, 29.

2 Damashqlik Yuhanno. Efesliklarga sharh 4, 6 (PG 95, 841).

3 Vasiliadis N. O'lim siri. 179-180-betlar.

Hadesga tushish haqidagi ta'limot ushbu parchadan olingan ikkita iboraga asoslanadi.

Ular aytadilar:

Iso zindondagi ruhlarga voizlik qilish uchun tushgan (3:19)
va xushxabar o'liklarga va'z qilingan (3:6).

Tafakkur qiluvchi odamlar va ilohiyotchilar bu nazariyaga nisbatan har doim turlicha munosabatda bo‘lgan.

1- fikr. Ba'zilar uning umuman mavjud bo'lmasligini xohlashadi. Bu e'tiborsizlik munosabati bo'lib, ular o'z fikrlarini ikki yo'l bilan isbotlashga harakat qilishadi.

Butrusning aytishicha, Iso tushib, kema qurish paytida Nuh payg'ambar davrida itoatsiz bo'lgan o'liklar zindonidagi ruhlarga va'z qilgan.
Ba'zilarning ta'kidlashicha, bu Iso Nuhning o'zi davrida va'z qilganini, azoblanishidan ancha oldin Nuhning zamondoshlarining gunohkorlariga faryod qilganini anglatadi.
Bu jaholat tarafdorlariga Hadesga tushish g'oyasiga butunlay chek qo'yish imkoniyatini berdi.
Ko'pgina olimlar bu nazariyani qabul qilishdi, lekin biz Butrusning so'zlari bunday ma'noga ega ekanligiga ishonmaymiz.
Moffat tarjimasida biz butunlay boshqacha narsani ko'ramiz:
“U (Masih) tanada o'ldirilgan, lekin ruhda qayta tirildi. Xano'x ham ruhda yurib, Nuh payg'ambar davrida kema qurish paytida Xudoning sabr-toqati ularni kutib turganda, itoatsiz bo'lgan qamoqqa tashlangan ruhlarga va'z qildi».

Moffat bu tarjimani qayerdan olgan?

Xano'x nomi hech qachon yunoncha matnda uchramaydi. Ammo yunon mualliflarining matnlarini o'rganishda olimlar ba'zan matnni tuzatish deb ataladigan usulga murojaat qilishadi. Ular matnda buzilgan joylar borligiga ishonishadi va ba'zi so'zlarni o'zgartirish yoki yangilarini qo'shishni taklif qilishadi.

Rendl Xarris 1 Butrusning qayta yozilishida Xano'x so'zi ushbu parchadan olib tashlanganligini va shuning uchun uni qayta tiklash kerakligini aytdi.

Xano'x nomini hozirgi parcha bilan qanday asosda bog'lash mumkin?

Gap shundaki, Xano'x har doim maftunkor va sirli shaxs sifatida taqdim etilgan.

“Va Xano'x Xudo bilan yurdi; va u endi yo'q edi, chunki Xudo uni oldi."
(Ibt. 5:24).

Eski va Yangi Ahdlar o'rtasidagi davrda Xano'x haqida ko'plab afsonalar paydo bo'lgan va uning nomi bilan ko'plab mashhur va muhim kitoblar yozilgan.

Bir afsonaga ko'ra, Xano'x garchi inson bo'lsa-da, erga tushib, o'lik ayollarni vasvasaga solib gunoh qilgan farishtalarga "Xudoning elchisi" bo'lgan (Ibt. 6:2).

Xano'x kitobida aytilishicha, u farishtalarga ularning taqdiri to'g'risidagi yakuniy qarorni e'lon qilish uchun osmondan erga yuborilgan (Xano'x 12: 1) va odamlarga ularning gunohlari uchun abadiy tinchlik va kechirim bo'lmasligini e'lon qilgan (" Xano’x” 12 va 13).

Shunday qilib, yahudiy afsonasiga ko'ra, Xano'x aslida Hadesga borib, yiqilgan farishtalarga taqdirni va'z qilgan. Va Rendl Xarris Butrusning Birinchi Maktubidagi biz ko'rib chiqayotgan parcha Isoga tegishli emasligini aytdi va Moffat u bilan rozi bo'ldi va shunga mos ravishda Xano'x ismini ko'rsatib, tarjimasini qildi.

Bu juda qiziqarli va o'ziga xos taxmin, lekin shubhasiz, uni rad qilish kerak: uning foydasiga hech qanday dalil yo'q. Ha, Masihning yutuqlari haqida gapirganda, bu erda Xano'x ismini keltirish g'ayritabiiy bo'lar edi.

2- fikr. Ikkinchi yondashuv - uni cheklash.

Ushbu nazariyaning vakillari va ular orasida Yangi Ahdning juda muhim tarjimonlari bor, Butrus haqiqatda Iso Hadesga tushib va'z qilganini aytadi, lekin U hech qanday tarzda Hadesning barcha aholisiga va'z qilmagan, deb ishonishadi.

Turli tarjimonlar Masih turli yo'llar bilan voizlik qilgan gunohkorlar doirasini cheklaydilar.

1. Ba'zilar, Iso faqat Nuh davrida itoatsiz bo'lgan odamlarning ruhlariga (ruhlariga) va'z qilgan deb hisoblashadi.

Bu nuqtai nazarga ega bo'lgan odamlar ko'pincha o'sha gunohkorlar juda isyonkor bo'lganligi sababli, Xudo to'fon yuborib, ularni yo'q qilgan (Ibt. 6:12.13), biz Xudoning rahm-shafqati har bir inson uchun tayyorlangan deb o'ylashimiz mumkin.

Bular gunohkorlarning eng yomoni edilar, lekin Xudo ularga tavba qilish uchun yana bir imkoniyat berdi; va shuning uchun hatto eng yomon odamlar ham Masihda najot topish imkoniyatiga ega.

2. Boshqalar esa, Iso halok bo'lgan farishtalarga va'z qilgan va ularga najot emas, balki oxirgi va dahshatli la'nat haqida va'z qilgan deb da'vo qiladilar.
: Ular haqida Gen. 6.1-8.

Ular o'lik ayollarning go'zalligi bilan aldangan; ular yerga tushib, bu ayollarni vasvasaga solib, homilador bo'lishdi; va aynan mana shu qilmishlari tufayli insonning buzuqligi katta, fikrlari hamisha yovuz edi.

In 2 Pet. Bular haqida 2.4 tushgan farishtalar ular jazo uchun sud kutish uchun do'zaxga yuborilgani aytiladi. Ularga Xano'x va'z qilgan va ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, bu parchadan Iso rahm-shafqat va boshqa najot imkoniyatini targ'ib qilgani umuman tushunilmaydi: O'zining to'liq g'alabasi ramzi bilan toj kiygan, U, ularning fikricha, Oxirgilikni va'z qilgan. Hukm.

3. Boshqalar esa, Masih faqat solih bo'lganlarga va'z qilgan va ularni Hadesdan Xudoning jannatiga olib chiqqan deb da'vo qiladilar.

Biz allaqachon yahudiylarning barcha o'lganlar Hadesga, unutilishning soyali dunyosiga borishi haqida gapirgan edik. Shunday qilib, ba'zi olimlar, bu haqiqatdan ham Masihdan oldin ham shunday bo'lgan, lekin U insoniyatga osmon eshiklarini ochgan; bir vaqtning o'zida Iso Hadesga tushdi va o'tgan avlodlarning barcha solihlariga xushxabarni aytdi va ularni Xudoga olib bordi.

Bu haqiqatan ham ulug'vor rasm.