Hram Smolenske ikone Bogorodice u Sofrinu. Sofrino

Moskovska oblast, Puškinski okrug, pos. Sofrino.
Krajem 17. vijeka. Selo Safarino sa selima Kleniki i Burlakovo dodeljeno je bojaru F.P. Saltykovu, čija se ćerka Praskovja udala za cara Ivana Aleksejeviča 1684. U centru sela je bio drvena crkva sa grobljem.
Kamena crkva sagrađena je 1692-1694. Najraniji opis crkve i odaja datira iz 1742. godine: „Selo Safarino, dvije kamene crkve u ime Odigitrije Sveta Bogorodice Smolenskaya Crkveni pribor: rezbareni pozlaćeni ikonostas<...>pomenuta kamena crkva Božija ima kameni svod, a iznad svoda je obložena malterom i limom. Oltar i trpezarija iznad svodova obloženi su daskama radi zaštite od curenja. U istoj crkvi Božijoj nalazi se 29 ikona u tri nivoa; Prozori od liskuna na njima su dotrajali. Uključujući 5 prozora su zaključani kapcima i te kapke su ofarbane u izgled završne obrade bojom.”
Posljednja koja je posjedovala selo bila je grofica V.N. Yaguzhinskaya, koja je 16 godina prije ukidanja kmetstva oslobodila svoje seljake od kmetstva prenijevši im svu zemlju.
Godine 1808. crkva postaje župna. Nakon smrti V.N. Yaguzhinske 1843. godine, odaje su postupno propadale i demontirane su kao nepotrebne, a cigle su korišćene za dogradnju trpezarije i tornja na četvorku 1862.
Godine 1882-1883 originalni ikonostas zamijenjen je novim, ali uz očuvanje starih ikona i kraljevska vrata XVI vijeka, ovdje doselio iz crkve brvnare razgrađene 1878. godine.
1889. godine unutrašnjost hrama je oslikana uljem. Godine 1902-1904. Po projektu arhitekte G.I. Popova, crkvi je dograđena kapela i župna škola. Kompozicija hrama dobila je sadašnji izgled.
1938. godine hram je zatvoren, zgrada je korišćena za razne ekonomske potrebe, a potom je ostala bez vlasnika. 1994. godine hram je ponovo otvoren. U to vrijeme u njemu se nalazilo skladište za Muzej imanja Muranovsky.
Službe su održane u prostorijama župne škole. Sada se služba održava u kapeli Svetog Nikole, sa istorijski tačno restauriranim ikonostasom. U Smolenskoj kapeli obnavlja se originalno fresko slikarstvo zidova.
Rektor hrama je protojerej Vladimir Gončarov.
www.mepar.ru/eparhy/temples/?temple=652
Arhitektura.
Hram je rađen u moskovskom baroknom stilu sa svojom karakterističnom centričnom kompozicijom. Zgrada je od cigle građena kao brod i postavljena na visokom podrumu. Ranije je hram bio okružen šetnom galerijom, a sa zapadne strane bio je prolaz do dnevnih odaja. I šetalište i odaje su demontirani, a umjesto njih 1862-1866. dograđen je trpezarija sa šatorskim zvonikom.
Zgrada ima slojevitu strukturu, u kojoj su četiri osmougla sve manje veličine postavljena na četvorougao. Dvije od njih su osvijetljene i otvorene u unutrašnjost hrama, treći je zvonik, a posljednji je bubanj ispod glave. Prilikom ukrašavanja crkve korišteni su polustupovi, trouglasti frontoni, tanko profilisani vijenci i prozorske obloge. Trokutasti parapeti prvog i trećeg osmougla završavaju se kuglama, a drugog vrhovima. Glava i krst hrama su više puta prepravljani. Prilikom restauracije uzet je oblik kupole i šara pokrivača u obliku ljuskica prema modelu crkve Znaka na Šeremetjevskom dvorištu, krst ponavlja oblik krsta crkve sv. Nikolaj Čudotvorac na Pupyshi.

Crkva Smolenske ikone Bogorodice u Safarini - pravoslavna crkva, spomenik ruske arhitekture s kraja 17. veka u selu Sofrino, okrug Puškin, Moskovska oblast. Hram u moskovskom baroknom stilu izgrađen je o trošku F. P. Saltykova 1691-1694.

Priča

Sadašnje selo Sofrino prvobitno je bilo poznato kao Suponevo. Novo ime - Safarino- selo je dobilo ime po prezimenu bogatog trgovca Ivana Šafarina, koji ga je kupio u 16. veku. Selo se nalazilo na levoj obali reke Talice i sastojalo se od drvene Uspenske crkve, okružene tri strane kolibe. Drevni Trojičin put do Trojice-Sergijeve lavre vodio je istočnom periferijom sela. Na Talici je izgrađena brana sa mlinom. Ova brana je vraćena u stare dimenzije lokalno stanovništvo u 1968-1969.

Krajem 1680-ih, selo, koje je bilo u vlasništvu vladarskog dvora, dato je bojaru F.P. Saltykovu, koji je postao carski tast (njegova ćerka Praskovja se udala za Ivana Aleksejeviča). Godine 1691-1694, na desnoj strmoj obali, nasuprot sela, Saltykov je sagradio dvospratne odaje. WITH istočna strana uz njih kućni hram u čast Smolenske ikone Majko Božija. Oko odaja je uređen redovan park lipa, voćnjak i iskopan je ribnjak. Osim toga, izgrađena je tkaonica, štale i kuće za poslugu. U 18. veku, safari odaje su više puta služile kao utočište za kraljevske porodice na njihovom putu na hodočašće u Trojice-Sergijevu lavru. U znak toga, na krst kupole hrama postavljena je mala kruna.

Poslednji vlasnik Safarina bila je unuka graditelja odaja, grofice Varvare Nikolajevne Jagužinske (1749-1843), supruge Sergeja Pavloviča Jagužinskog (1731-1806). Poznata je po tome što je 1833. godine oslobodila svoje seljake od kmetstva prepuštajući im svoje zemlje na korišćenje. U podrumu je sačuvan grob V. N. Yaguzhinskaya Smolenska crkva.

Nakon smrti komore Yaguzhinsky, oni su postepeno propadali, vrt je propao, a neka stabla su posječena. Odaje su demontirane, a dio cigala korišten je za izgradnju blagovaonice i zvonika 1860-ih godina.

Godine 1902-1905, na južnoj strani trpezarije sagrađena je Nikolska kapela sa župnom školom. Sredstva za to obezbijedila je moskovska trgovac Vera Abramovna Egorova.

1938. godine hram je zatvoren, a njegov poslednji rektor, iguman Platon (Klimov, 1877-1966), prognan. Zgrada je korištena za razne ekonomske potrebe, dovedena je u zapušteno stanje i ostala bez vlasnika. Neki pribor, ikone, kao i carske dveri iz 16. veka, preneti na ikonostas Smolenske crkve 1878. godine iz rastavljene drvene crkve, prebačeni su u Muzej Kolomenskoe, gde se i danas čuvaju.

Sedamdesetih godina, pod vodstvom I. V. Ilyenka (1921-1996), hram je obnovljen. Devedesetih godina su obnovljeni crkvene službe. U toku su radovi na restauraciji ikonostasa u antičkom dijelu hrama.

Smolenska crkva sa trpezarijom i zvonikom, ribnjakom i zapuštenim parkom lipa, sačuvana je do danas od imanja, koje je svoj procvat doživelo u 18. veku.

Arhitektura

Hram je rađen u moskovskom baroknom stilu sa svojom karakterističnom centričnom kompozicijom. Zgrada je od cigle građena kao brod i postavljena na visokom podrumu. Ranije je hram bio okružen šetnom galerijom, a sa zapadne strane bio je prolaz do dnevnih odaja. I šetalište i odaje su demontirani, a umjesto njih 1862-1866. dograđen je trpezarija sa šatorskim zvonikom.

Zgrada ima slojevitu strukturu, u kojoj su četiri osmougla sve manje veličine postavljena na četvorougao. Dvije od njih su osvijetljene i otvorene u unutrašnjost hrama, treći je zvonik, a posljednji je bubanj ispod glave. Prilikom ukrašavanja crkve korišteni su polustupovi, trouglasti frontoni, tanko profilisani vijenci i prozorske obloge. Trouglasti parapeti prvog i trećeg osmougla završavaju se kuglama, a drugog vrhovima. Glava i krst hrama su više puta prepravljani. Prilikom restauracije uzet je oblik kupole i šara pokrivača u obliku ljuskica prema modelu crkve Znaka na Šeremetjevskom dvorištu, krst ponavlja oblik krsta crkve sv. Nikolaj Čudotvorac na Pupyshi.

7. avgusta, mitropolit Kruticki i Kolomensky Juvenaly izvršio veliko osvećenje hrama Smolenske ikone Bogorodice u selu Sofrino i predvodio Liturgiju u novoosvećenom hramu.

U porti hrama mitropolita Vladike pod zvono upoznali: načelnika općinskog okruga Puškin S. M. Gribinyuchenko, načelnika urbanog naselja Sofrino I.A. Gorohovski dekan crkava Puškinskog okruga protojerej Jovan Monaršek (mlađi) i rektor hrama protojerej Vladimir Gončarov.

Sa Mitropolitom su na današnji dan sasluživali episkop vidnovski Tihon, dekan crkava Puškinskog okruga, protojerej Jovan Monaršek (mlađi), dekan crkava Ivantejevskog okruga, protojerej Jovan Monaršek, dekan crkava Mitiškog okruga, protojerej Dimitrij Olovjanikov, dekan crkava Sergijevsko-posadskog okruga jerej Aleksandar Kolesnikov i rektor smolenskog hrama protojerej Vladimir Gončarov, sveštenstvo Puškinskog i Ivantejevskog dekanata.
Nakon posebne litije, Mitropolit je uzneo molitvu za mir u Ukrajini.
Tokom Liturgije, đakon Vasilij Solomahin je rukopoložen u sveštenstvo.

Na kraju Svete Liturgije, Mitropolit Yuvenaly je uručio priznanja vrednim radnicima i dobrotvorima Smolenske crkve. Ordenom je odlikovan rektor hrama protojerej Vladimir Gončarov Sergije Radonješki III stepen. Orden „Za požrtvovani rad“ I stepena dobio je S.V. Demidov i S.A. Popov. Ostalim crkvenim radnicima uručene su eparhijske medalje i mitropolitski blagoslovi.

Smolenska crkva u Safarinu. Istorijska pozadina.

Spomenici sela Safarino kod Moskve (danas Sofrino, okrug Puškin) privukli su pažnju istraživača već u prvoj polovini 19. stoljeća. U to vrijeme u selu su postojale dvije crkve: drvena župna crkva i kamena kuća crkva kod vlasničkih odaja.

Do danas je sačuvana samo kamena Smolenska crkva sa kasnijim dogradnjama, parkom lipe i barama. Krajem 17. vijeka. Selo Safarino sa selima Kleniki i Burlakovo dodeljeno je bojaru Fjodoru Petroviču Saltikovu, čija se ćerka Praskovja udala za cara Ivana Aleksejeviča 1684. Selo se u to vrijeme nalazilo na lijevoj strani bare koju je formirala brana na rijeci Talici. U centru se nalazila crkva brvnara sa grobljem.

Na suprotnoj obali stajalo je dvorište vočinnika. Ove informacije imamo zahvaljujući dvema kartama iz 17. veka otkrivenim u fondovima RGADA.

O vremenu izgradnje kamene Smolenske crkve znamo iz pisma patrijarha Adrijana sazdanog u hramu, datog Fjodoru Saltikovu 11. avgusta 1691. Obraćajući se patrijarhu, F. Saltykov je, kako se navodi u pismu, zatražio blagoslov “ za gradnju crkve kamen, za podvezicu i za krug od šume, gvožđe je u kontaktu, pripremite sve vrste zaliha za tu zidanu građevinu.” Gradnja crkve i odaja počela je tek u proljeće 1692. godine. Tačan datum Završetak gradnje nije nam poznat, ali to se vjerovatno dogodilo tek 1694. godine. Indirektna potvrda ovog datuma je natpis na zvonu i datiranje ikona iz lokalnog niza ikonostasa.

Najraniji opis crkve i odaja datira iz 1742. godine, kada je imanje oduzeto osramoćenom grofu M.G. Golovkin, oženjen unukom graditelja hrama F. Saltikova: „Selo Safarino ima dve kamene crkve u ime Odigitrije Presvete Bogorodice Smolenske. Crkveni pribor: rezbareni pozlaćeni ikonostas<…>pomenuta kamena crkva Božija ima kameni svod, a iznad svoda je obložena malterom i limom. Oltar i trpezarija iznad svodova obloženi su daskama radi zaštite od curenja. U istoj crkvi Božijoj nalazi se 29 ikona u tri nivoa; Prozori od liskuna na njima su dotrajali. Uključujući 5 prozora su zaključani kapcima i te kapke su ofarbane u izgled završne obrade bojom.”

Posljednji vlasnik sela bila je grofica V.N. Yaguzhinskaya - rođena Saltykova, nećakinja graditelja hrama - koja je ovjekovječila svoje ime činjenicom da je 16 godina prije ukidanja kmetstva oslobodila svoje seljake od kmetstva, prenijevši im svu zemlju. Godine 1808. crkva postaje župna. Nakon smrti V.N. Yaguzhinskaya 1843. godine, odaje su postupno propadale, te su demontirane kao nepotrebne, a cigle su korištene za dogradnju blagovaonice i četverovodnog zvonika 1862. godine.

Godine 1868. parohijani su se obratili Moskovskoj duhovnoj konzistoriji sa zahtjevom za dozvolom za postavljanje grijanja na topli zrak u crkvi i preuređenje kupole. Godine 1882-1883 Prvobitni ikonostas zamijenjen je novim, ali uz očuvanje starih ikona i carskih dveri iz 16. vijeka, premješten je ovdje iz crkve brvnare razgrađene 1878. godine.

1889. godine unutrašnjost hrama je oslikana uljem. Godine 1902-1904. Arheološko društvo je razmotrilo projekat arhitekte G. I. Popova da se crkvi dogradi prolaz sa jugozapada i župna škola ispod nje i složila se s predloženim planom. Kao rezultat toga, volumetrijska kompozicija hrama dobila je sadašnji izgled.

1938. godine hram je zatvoren, zgrada je korišćena za razne ekonomske potrebe, a zatim je, dovedena u vanredno stanje, postala bez vlasnika.

Nakon zatvaranja crkve, njene prostorije su dugo korišćene za razne ekonomske potrebe: kolhozni magacin žita, ljetno vrijeme kao dom učenika koji dolaze na poljoprivredne poslove, pionirski kamp Ministarstva mesne i mlečne industrije, koji se nalazi u parku uz crkvu. Bez popravke, crkva je postepeno propadala i sredinom dvadesetog veka je propala. Od potpunog uništenja jedinstveni hram spašena restauracijom koja je obavljena 1970-ih, a izvedena je prema projektu arhitekte-restauratora Centralne naučne i restauratorske dizajnerske radionice (Moskva) I.V. Ilyenko (1921-1996) sredstvima Sveruskog društva za zaštitu istorijskih i kulturnih spomenika.

Nakon završene restauracije, u hramu se nalazilo skladište muzeja-imanja Muranovo, koje je zatvoreno zbog obnove. 1994. godine, na inicijativu dekana Puškinskog okruga Moskovske eparhije, protojereja Jovana Monaršeka, registrovana je novoformirana zajednica Smolenske crkve i imenovan je sveštenik Nikolaj Komaristi. Prve službe održane su pod na otvorenom u centru sela, a zatim u negrijanoj prostoriji nekadašnje parohijske škole ispod crkve. Tek nakon što je završena obnova kuće-muzeja u Muranovu i tamo vraćen magacin, cijeli hram je predat zajednici. U oktobru 1996. godine, sveštenik Vladimir Aleksandrovič Gončarov, koji i danas služi u crkvi, postao je rektor hrama.

Zajednica je morala da izdrži mnoge poteškoće. Proteklih godina dva puta su obavljene sanacije fasada i enterijera; prirodni gas, rekonstruisan je sistem grejanja, restaurirano ornamentalno slikarstvo 17. veka u antičkom delu hrama, rekonstruisan je sedmostepeni barokni pozlaćeni ikonostas, zadivljujući po lepoti i izradi, na osnovu arhivske građe i analoga, Zamijenjeni su prozorski blokovi u antičkom dijelu hrama. Na odjelu crkvene umjetnosti Teološki institut Svetog Tihona pod rukovodstvom E.D. Šeko je slikao ikone za ikonostas u stilu kasnog 17. veka, a napravljene su i kopije sa ikona koje se čuvaju u Kolomenskom muzeju. U kapeli Svetog Nikole, u kojoj se neprestano služe bogosluženja, postavljen je novi pozlaćeni ikonostas sa ikonama u ranom stilu. 20. vijeka nabavljen je sav pribor potreban za funkcionisanje hrama.

U zidovima hrama sakupljeno je mnogo svetišta. Prije svega, ovo je relikvijar sa česticama moštiju mnogih svetitelja Božjih, među kojima su i mošti sv. Petar i Fevronija Muromski, sveti Ignjatije Brjančaninov i Inokentije Irkutski, blaženopočivši kneževi Jaroslavski Teodor i njegova deca David i Konstantin, prep. Josif Volotski, Sveti Filaret Moskovski. Ikone sa relikvijama nalaze se u hotelskim kutijama za ikone tri sveca Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog, prep. Sergija, vlč. Serafima Sarovskog. U veliki podni krst umetnut je kamen sa svete gore Golgote. Na tronu kapele Svetog Nikole nalazi se mala smolenska slika Bogorodice, poznata po svom obilatom smirnu.

Materijal dao Puškinski dekanat

50 kilometara severoistočno od Moskve, u drevnom selu Sofrino, nalazi se kamena crkva Smolenske ikone Bogorodice. Istorija hrama datira još od 17. veka. Hram, koji je prošao kroz toliko vekova, danas je postao gotovo suverena država: sa svojom istorijom, tradicijom, kulturom i građanima – parohijanima.

Iz dubina vremena

U početku je crkva Smolenske ikone Bogorodice bila deo arhitektonskog kompleksa - kamenih odaja sa kućnom crkvom - koji je podigao bojarin Fjodor Petrovič Saltikov sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Adrijana, preuzimajući selo u posed. , koji je u to vrijeme nosio ime Safarino.

Budući organizator hrama je napisao: „...tukao nas je čelom Njegovoj Svetosti Patrijarhu bojarina Fjodora Petroviča Saltikova u selu Safarina, imanju de evo u blizini Moskve, crkva brvnara u ime Presvetog Oca Odigitrije je oronula i ne može se popraviti. A sada je obećao u istom selu, s druge strane reke, na novom mestu da će sagraditi kamenu crkvu u ime Presvetog Oca, i to na starom crkvenom mestu, gde je sada oronula crkva brvnara. , nije moguće da ta kamena crkva sagradi avlije i jarak kod crkve Nemoguće je kopati, mnogo grobova će biti uništeno i ljudske kosti će se dirati, a mi bismo da ga Njegova Svetost Patrijarh blagoslovi, naruči kamen, cigla, kreč, pijesak i sve vrste potrepština koje treba pripremiti za gradnju crkve i sagraditi crkvu u njima...” Bilo je to krajem avgusta 1691. I sutradan je počela izgradnja hrama.

Došla je 1917., vlada se promijenila, a blagosloveno pismo je završilo u školskom zavičajnom muzeju u selu Talitsy, koje se nalazi nedaleko od Sofrina. Gdje je stradao zajedno sa ostalim eksponatima tokom požara 1921.

Ali crkva je ostala. I tamo su se održavale službe sve do 1936. godine, kada je dekretom sovjetske vlade hram zatvoren; nalazi u njegovim prostorijama osnovna škola.

Danas

Hram je ponovo otvoren tek 1994. godine. Međutim, pravo oživljavanje crkve počelo je godinu dana kasnije – 1995. godine hramski kompleks je predat zajednici.

„Uprkos činjenici da je crkva zatvorena, slika hrama je sačuvana“, kaže rektor hrama protojerej Vladimir Gončarov. – Od 1936. godine bio je u crkvi u selu Rahmanovo, koja nije bila zatvorena jedan dan. Slika hrama je kao zastava jedinice. Ako vojna jedinica izgubi zastavu, ona se raspušta. Ali naš lik je sačuvan, a hram je opstao – nije bio ni uništen ni uništen do temelja.

1997. slika se vratila kući - povorka, sa molitvama.

„Odslužili smo Liturgiju i u litiji otišli u Rahmanovo“, priseća se otac Vladimir. – Dan je bio oblačan, nebo je bilo oblačno. Ali iznad nas je bio krug čistog, plavog neba, u kojem su kružile tri vrane. Iznenađujuće, ova se mrlja kretala zajedno sa našom povorkom.

Još jedna molitva održana je u Rakhmanovu - omogućili su ljudima da se oproste od slike koja je već postala draga.

“Dali su nam ikonu i krenuli smo nazad. A naš dio plavog neba bio je iznad nas. Čim smo ušli u ogradu crkve Smolenske ikone Bogorodice, odjednom je čitavo dvorište obasjao zrak sunca. Ovo je nevjerovatan osjećaj: cijelo nebo je sivo, a crkveno dvorište je poplavljeno sunčeva svetlost. Imamo čak i fotografiju”, pokazuje iguman fotografiju. - Kakvo iudo.

Sada se službe u crkvi održavaju redovno - vikendom služe Liturgiju, a četvrtkom čitaju akatist Svetom Nikolaju Čudotvorcu.

„U Sofrinu ima svega sedamdesetak kuća“, kaže protojerej Vladimir Gončarov. – Dolaze nam ljudi i iz obližnjih naselja, na primer, iz Ašukina, ali ne mnogo. Dakle unutra zimski periodžupa se prazni - obično na bogosluženja dolazi pedesetak do šezdeset ljudi, od kojih samo šest živi u Sofrinu. Ali ljeti je hram pun, sa 100-120 parohijana prisutnih na svakoj službi.

Za djecu

Uprkos činjenici da je osnovna škola odavno izmještena iz hrama, djeca se i dalje podučavaju ovdje.

- Radi za nas parohijska škola“, nastavlja priču Vladimir Gončarov. – Istina, uglavnom ljeti. Imamo dvije grupe: za djecu od pet do šest godina i za tinejdžere od trinaest do četrnaest godina. Nastava se održava subotom i nedjeljom. Momci uče Božji zakon, postoje časovi crtanja. Takođe sarađujemo sa rehabilitacionim centrom za decu, koji se nalazi u Otradnom, i održavamo zajedničke događaje.

Škola trenutno razvija novi program.

„Želimo da organizujemo rođendane za decu sa raznim takmičenjima, kvizovima, predstavama i, naravno, poklonima“, objašnjava moj sagovornik. – Istina, ne pojedinačno, već po četvrtinama: za djecu rođenu u ljeto, jesen, zimu i proljeće.

Ima ih mnogo ovdje i već tradicionalni praznici i događaje.

"Imamo praznik, dan prvačića", nastavlja se priča. – Deca koja idu u prvi razred dobijaju na kraju leta od nas poklon, takozvani „prvački komplet”: aktovku, rokovnik, olovke, olovke i drugu kancelariju.

U crkvi se slavi i jedan od najomiljenijih praznika na svijetu, Božić.

„Svake godine tokom zimskih praznika imamo dečije božićne zabave“, smeška se sveštenik. – Postoji i tradicija: za Božić djeci poklanjamo šarene listove na kojima pišu svoje želje za narednu godinu. I na kraju gledamo ko ima šta se ostvarilo.

U crkvi Smolenske Majke Božje brinu se o malim župljanima ne samo na praznicima.

„Djeca obično teško borave kroz službe“, objašnjava iguman. “Ne mogu se moliti i slušati toliko dugo.” Stoga, dok čekaju pričest, mogu crtati.

I zaista, na klupama hrama nalaze se listovi papira, flomasteri, olovke u boji, a na tribinama, pored fotografija koje bilježe najživopisnije trenutke parohijski život, možete vidjeti slike malih umjetnika.

Tradicije

Tokom vekovne istorije, crkva Smolenske Bogorodice razvila je sopstvene tradicije.

– Krajem 19. veka, 1892. godine, u šesnaest provincija Rusko carstvo Kolera je bjesnila”, kaže opat. “Zaraza nije pobjegla ni iz naše okoline; A onda, 1. jula, na Dan proslave Bogoljubske ikone Bogorodice, Divine Liturgy, zatim – obred osveštanja vode, a u hodu krsta uz zvonjavu zvona, uz molitve i napjeve, služitelji Crkve obišli su okolinu. Sve kuće su poškropljene svetom vodom, a bolest je počela da se povlači, smrti su prestale.

U našoj crkvi imamo dva oltara: središnji Smolenske Bogorodice i bočni Sv. Nikole. Ali od tada, u znak sećanja na te događaje, ovde se slavi dan Bogoljubske ikone Majke Božije. I svake godine se služi Liturgija, osveštava se voda, a u okolini se vrši i krstonosni hod.

Ovo nije jedini dan u godini kada svećenici posjećuju kuće župljana i poškrope ih svetom vodicom - tako se od davnina slavi Jabučni Spas.

Kako kaže otac Vladimir, parohija je porodica. I svaka porodica ima svoje, iako male, običaje.

„Na sve parohijske praznike, Uskrs, Božić, oba praznika Svetog Nikole, u dane proslavljanja Smolenske i Bogoljubske ikone Majke Božje, imamo praznike“, osmehuje se rektor. – Postavljaju se stolovi na ulici ispod drveća.

I, kao u svakoj porodici, svako ima svoje obaveze.

„Parohijani nam pomažu da očistimo crkvu posle bogosluženja“, objašnjava otac Vladimir. – A onda zajedno jedemo, razgovaramo o uzbudljivim temama, tražimo odgovore na pitanja. Ovako Nedjeljna škola za odrasle.

Hodočasnici našeg vremena

Još jedna divna tradicija župe Smolenske Majke Božje bila su hodočasnička putovanja.

“Dva-tri puta godišnje, obično ljeti, svakako idemo negdje”, kaže sveštenik. “Sastajemo se sa parohijanima, razgovaramo ko bi gdje želio posjetiti i određujemo rutu putovanja.

„Ako je putovanje dugo, onda vam treba dobar autobus“, objašnjava protojerej Vladimir. – To je skupo, a onda treba da okupite najmanje 40 ljudi u grupu. Ako je odredište hodočašća u blizini, možete naručiti dva manja autobusa ili koristiti osobna vozila.

Tokom nekoliko godina, parohijani crkve su već posetili Diveevo, Jaroslavlj, Kostromu i Svetu Trojicu Stefano-Mahriščski. samostan, u manastiru Vvedensky Tolgsky, a sa muškarcima se sveštenik molio na Svetoj Gori.

Čudotvorne ikone

Danas sa zidova crkve Smolenske ikone Bogorodice iz bogatih okvira gledaju brojne ikone pravoslavnih svetaca. Ali to nije uvijek bio slučaj - nakon otvaranja crkve, unutrašnjost je bila praktički prazna.

„Kada sam došao ovde u oktobru 1996. godine“, priseća se otac Vladimir, „ovde nije bilo ni gipsa, a ikonostas je bio od papira. Sadašnji je već izgrađen u moje vrijeme.

Sada na ta vremena podsjeća samo mali komad kamena, koji izbija ispod bijelog maltera.

“Izričito smo ga ostavili za uspomenu”, slijedi objašnjenje. – Da ne zaboravim kako je sve počelo.

Ovdje su sačuvali i uspomenu na ona daleka vremena kada je crkva Gospe od Smolenska tek bila u izgradnji.

„Pošto je naša crkva sagrađena u 17. veku – to je barokna arhitektura – trudili smo se da i ikonostas i krst budu u istom stilu“, smeška se sveštenik. – I sam hram smo obnovili na način da sačuvamo duh antike.

U krst je ugrađen kamenčić iz Svete zemlje, sa planine Golgote - dar jednog od parohijana crkve.

Ispuna ikonostasa takođe nije slučajnost da su mnoge ikone same „došle“ u hram.

„Kada smo dizajnirali ikonostas 1998. godine, prisećajući se istorije, odlučili smo da on mora da ima Bogoljubsku ikonu Bogorodice“, kaže rektor. “Par sedmica nakon što se pojavila ova misao, jedna starica je dovedena u našu crkvu na parastos. Nakon službe, njena ćerka mi je prišla sa rečima: „Mama je zaveštala dvoje hramske ikone iz Bogoljubova." Otišao sam do njihove kuće, i zamislite moje iznenađenje kada sam vidio ove slike. Par: Bogoljubska Bogorodica i Spasitelj.

Ove ikone nisu jedine u crkvi Smolenske Bogorodice koje imaju svoju neverovatnu istoriju.

„Ikona Tihvinske Majke Božije je čudesno došla do nas“, pokazuje otac Vladimir na jednu od slika. “Pozvao me sveštenik iz susjedne parohije: “Donijeli su ikone. Dođi". To su slike koje su pronađene u selima, zaseocima i zaseocima napuštenim tokom rata. A među njima je bio i ovaj - u vrlo lošem stanju, sa gotovo potpuno izgubljenim zlatnim novcem, bez okvira. Ali odlučio sam da je uzmem. Zalijepili smo sliku i dali je poznatom majstoru u Moskvi na restauraciju.

Istovremeno je započeta obnova jedne od prestoničkih crkava, a stare kutije ikona su bačene. Naš prijatelj majstor ih je sakupio i doneo nam. Očistili smo ih i restaurirali u radionici Sofrino. I jedan od njih je prišao našoj ikoni kao da je specijalno napravljena za nju, bez ikakvog prilagođavanja. Tako su se našle moskovska ikona, restaurirana u Sofrinu, i ikona iz Vologdske oblasti, restaurirana u Moskvi.

Hramu je poklonila ikone svetih Jovana Zlatoustog, Grigorija Bogoslova i Vasilija Velikog sa česticama njihovih moštiju. bračni par. Ikonu „Vjera, nada, ljubav“ naručio je sam otac Vladimir.

“Ovo nije obična ikona, nije kanonska slika”, objasnio je. – Napravljena je prema slici Viktora Mihajloviča Vasnjecova.

A evo i ikone Sveti Serafim Sarovsky takođe ima svoju neobičnu istoriju.

1998. godine, uoči proslave spomendana, u našu crkvu su došle dvije žene“, prisjeća se sveštenik. “Donijeli su ovu ikonu sa riječima: “Hitno nam treba novac.” Htjeli su 500 dolara za izgled.

Nismo imali toliki novac, ali sam im odgovorio: „Ostavite ikonu, obratiću se ljudima i pokušaću da vam isplatim u skorije vreme.“

Obratio sam se parohijanima i do kraja službe prikupili smo taman potrebnu količinu - takav dar od Svetog Serafima.

Istorija samog ikonostasa je takođe divna.

„Kada smo ga naručili, morali smo da platimo deset hiljada dolara za rad“, priseća se iguman. “Nismo imali toliki novac.” I počeli smo to raditi korak po korak. Na kraju svakog dela posla Gospod nam je poslao novac - neko je došao sa rečima: "Oče, želim da ti pomognem, daj donaciju." Tako je nastao čitav ikonostas.

Općenito, Bog uvijek pomaže u takvim stvarima, glavna stvar je vjerovati.

Kada se obnavljala fasada, bila je ista priča, dogovorili smo se o faznom proračunu. A kada je gas isporučen, izračunali su nam 640 hiljada rubalja za 45 kilometara. A imao sam samo šezdeset hiljada pri ruci. Iskreno sam to rekao izvođačima, ali su oni ipak potpisali ugovor sa nama. Uplatio sam depozit i posao je počeo. I za dva mjeseca koliko su hodali, uspjeli smo sakupiti još osamdeset hiljada uz pomoć župe. A kada je završena sljedeća faza posla, došao nam je arhitekta iz Rosatoma, koji su nam pomogli - prebacili su 450 hiljada. Tako da Gospod ne odlazi.

U crkvi Smolenske ikone Bogorodice nalaze se mnoge ikone sa moštima svetaca: Nikite Stolpnika Pereslavskog, Pajsija Galičkog, Inokentija Irkutskog, Ignjatija Brjančaninova, Petra i Fevronije Muromskog, blaženopočivšeg kneza Gleba od Vladimir, Ignjatije Rostovski, Teofan Pustinjak, Anatolije Optinski, Danilo Pereslavski, Sveti Filaret Moskovski (Drozdov), Ćirilo i Marija, roditelji svetog Sergija Radonješkog i mnogi drugi. Donose se sa hodočasničkih putovanja, prikupljaju se prema Ruski manastiri, za ostale biskupije.

„Na primer, mošti tri svetitelja i Svetog Sergija Radonješkog dao nam je za hram iguman Trojice-Sergijeve lavre“, priseća se otac Vladimir. – A mošti svetog Serafima Sarovskog donete su iz Diveeva. Imali smo sreće: kada smo stigli, oni su hodali restauratorski radovi, i upravo otkrio temelj svečeve ćelije. Tako smo pored moštiju doneli i kamen iz njegove ćelije.

Neobičan iguman

Vladimirov otac, a nekada jednostavno Vladimir Aleksandrovič Gončarov, takođe ima svoju neverovatnu priču. Rođen je u Novočerkasku, u Rostovskoj oblasti.

Početak 90-ih, vrijeme početka preporoda ruskog Pravoslavna crkva. Vladimir Aleksandrovič je radio kao ofset štampač u štampariji. Ima ženu, dete...

– Bilo je to u Pridnjestrovlju, u gradu Benderi, priča sveštenik. – Episkop je tada bio vladika Vincent, sada mitropolit taškentski. I bio sam parohijanin katedrala. U to vrijeme nije bilo dovoljno sjemeništaraca, a biskup je dolazio kod nas i birao parohijane. Jednog dana me je pozvao i upitao: „Jesi li razmišljao o odlasku na službu u hram?“

Nikada nisam imao takve misli. Prvo sam radio u vojnoj fabrici, praveći navigacionu opremu za vojne avione i opremu za rakete zemlja-zemlja. Tada je Mihail Gorbačov počeo aktivno da se razoružava, fabrike su zatvorene, a ja sam otišao da radim u štampariji. U to vrijeme bilo je malo ofset štampača, a ja sam bio dobro plaćen. Jednom riječju, sve je bilo u redu. Ali pošto biskup pita, mi moramo odgovoriti. Rekao sam: „Vladyka, u takvim stvarima je strašno sami donositi odluku. Blagoslovi me, ići ću kod svog ispovjednika. Ako da blagoslov, ja ću to prihvatiti kao Božju volju i otići da služim. Ako ne, onda će sve ostati kako jeste.”

Ispovjednik me je blagoslovio, o čemu sam odmah obavijestio episkopa. Bio je oduševljen i rekao: “Onda dođi sutra u hram. Dok budeš učio, mi ćemo te uzeti za seksona.” Pokušao sam da argumentujem da mi niko neće dozvoliti da tako brzo odem sa posla. Ali dobio sam odgovor: “Blagoslivljam te da budeš sutra u crkvi.”

Ovdje nije bilo opcija - o narudžbama se ne raspravlja. I otišao sam na posao. Direktor mi je sasvim očekivano odgovorio: “Nećemo te otpustiti.” Na moju argumentaciju „Bio sam blagosloven“, pogledao me je kao da sam lud i rekao: „Morat ćeš raditi dva mjeseca“. To je tada bio zakon.

– Otpusti me zbog promjene prebivališta.

- Onda dve nedelje.

- Onda iz zdravstvenih razloga.

-Jesi li bolestan?

- Da, imam problema sa jetrom, ali evo štetna proizvodnja, - istina je, posle vojske sam bolovao od žutice.

- Trebate pomoć?

Istog dana na klinici su mi dali potvrdu i dobio sam otkaz. Istina, da nikoga ne iznevjerimo, dogovorili smo se slobodno vrijeme Doći ću, posavjetovati, pomoći, raditi na pola radnog vremena dok mi ne nađu zamjenu.

Služio sam kao seks tri mjeseca. Nakon čega je biskup odlučio da me rukopoloži za đakona. Opirao sam se koliko sam mogao – bilo je strašno, jer je ovo ogromna odgovornost za koju nisam bio spreman. Uspeo sam da odbijem prvi put, drugi, treći... Sve dok mi, uoči Blagovesti, Vladika nije ostavio izbora. Nakon službe je rekao: „To je to, blagosiljam te. Idite u manastir kod oca Dormidonta, ispovjedite se, položite zakletvu, sutra ćemo vas zamoliti.”

Bilo je to prije dvadeset godina - 1994. godine.

Tako sam postao đakon. Ušao je u Odesku bogosloviju u odsustvu. A 1995. godine, na dan proslave Kazanske ikone Bogorodice, episkop Justinijan me je rukopoložio za sveštenika.

U oktobru 1996. godine, na poslednjoj godini Bogoslovije, otac Vladimir prelazi u Moskvu.

– Oče, zar se niste plašili da napravite tako drastičnu promjenu u svom životu?

- Strašno. I dalje je strašno.

Alena KALABUKHOVA