Kako izgleda ikona Vladimirske Bogorodice? Ostale poštovane ikone Majke Božje

Vladimirska ikona Majke Božije prikazuje Bogorodicu. To je jedna od najcjenjenijih relikvija Ruske pravoslavne crkve.

Vladimirska ikona Bogorodice: legenda

Prema pobožnom predanju, lik Bogorodice Vladimirske napisao je jevanđelist Luka na dasci sa stola za kojim je Spasitelj stolovao sa Prečistoj Majkom i pravednim Josifom Obručnikom. Majka Božja, videći ovu sliku, reče: „Od sada će mi sav moj narod ugađati. Neka milost Onoga koji je rođen od Mene i Moje bude sa ovom slikom.”

Do sredine 5. veka ikona je ostala u Jerusalimu. Pod Teodosijem Mlađim preneta je u Carigrad, odakle je 1131. godine poslata u Rusiju kao poklon Juriju Dolgorukom od carigradskog patrijarha Luke Hrisoveha. Ikona je smeštena u ženski manastir u gradu Višgorodu, nedaleko od Kijeva, gde je odmah postala poznata po mnogim čudima. Godine 1155., sin Jurija Dolgorukog, sv. Knez Andrej Bogoljubski, želeći da ima čuveno svetilište, preneo je ikonu na sever, u Vladimir, i postavio je u čuvenu Uspensku katedralu, koju je podigao. Od tada je ikona dobila ime Vladimir.

Tokom pohoda kneza Andreja Bogoljubskog protiv Volških Bugara, 1164. godine, slika "Svete Bogorodice Vladimirske" pomogla je Rusima da poraze neprijatelja. Ikona je preživela strašni požar 13. aprila 1185. godine, kada je izgorela Vladimirska katedrala, i ostala nepovređena prilikom Batuovog razaranja Vladimira 17. februara 1237. godine.

Dalja istorija slike u potpunosti je povezana sa glavnim gradom Moskvom, gde je prvi put doneta 1395. godine tokom invazije kana Tamerlana. Osvajač je sa vojskom upao u granice Rjazanja, zauzeo ga i razorio i uputio se ka Moskvi, pustošeći i uništavajući sve okolo. Dok je moskovski veliki knez Vasilij Dmitrijevič skupljao trupe i slao ih u Kolomnu, u samoj Moskvi mitropolit Kiprijan je blagosiljao stanovništvo na post i molitveno pokajanje. Po obostranom savetu, Vasilij Dmitrijevič i Kiprijan odlučili su da pribegnu duhovnom oružju i prenesu čudotvornu ikonu Prečiste Bogorodice iz Vladimira u Moskvu.

Ikona je unesena u Katedralu Uznesenja u Moskovskom Kremlju. Hronika prenosi da se Tamerlan, koji je stajao na jednom mjestu dvije sedmice, iznenada uplašio, skrenuo na jug i napustio moskovske granice. Dogodilo se veliko čudo: tokom procesije sa čudotvornom ikonom, koja je išla iz Vladimira u Moskvu, kada je bezbroj ljudi klečalo sa obe strane puta i molilo se: „Majko Božja, spasi rusku zemlju!“, Tamerlan je imao viziju. Prije nego što mu se umno oko pojavilo visoka planina, sa čijeg vrha su se spuštali sveci sa zlatnim štapovima, a iznad njih se u blistavom sjaju pojavila Veličanstvena žena. Naredila mu je da napusti granice Rusije. Probudivši se sa strahopoštovanjem, Tamerlan je upitao o značenju vizije. Odgovorili su mu da je blistava Žena Bogorodica, velika Braniteljica hrišćana. Tada je Tamerlan izdao naređenje pukovima da se vrate.

U znak sećanja na čudesno oslobođenje Rusije od Tamerlanove invazije, na dan susreta Vladimirske ikone Bogorodice u Moskvi 26. avgusta / 8. septembra ustanovljena je svečana ceremonija. vjerski praznik Sastanak ove ikone, a na samom zborištu podignut je hram oko kojeg se kasnije nalazila Sretenski manastir.

Po drugi put, Bogorodica je spasila Rusiju od propasti 1480. godine (spomen 23. juna / 6. jula), kada se vojska kana Zlatne Horde, Ahmata, približila Moskvi.

Susret Tatara s ruskom vojskom dogodio se u blizini rijeke Ugre (tzv. „stajanje na Ugri“): trupe su stajale na različitim obalama i čekale razlog za napad. U prvim redovima ruske vojske držali su ikonu Vladimirske Bogorodice, koja je na čudesan način bacila u bijeg hordske pukove.

Treća proslava Vladimirske Bogorodice (21. maja / 3. juna) prisjeća se izbavljenja Moskve od poraza Mahmet-Gireja, kazanskog kana, koji je 1521. stigao do granica Moskve i počeo paliti njena predgrađa, ali iznenada povukao se iz glavnog grada, a da mu nije nanio štetu.

Pred Vladimirskom ikonom Bogorodice odigrali su se mnogi događaji. glavni događaji ruski crkvena istorija: izbor i postavljanje svetog Jone - prvostolnika autokefalne ruske crkve (1448), svetog Jova - prvog patrijarha moskovskog i sve Rusije (1589), Njegova Svetost Patrijarh Tihona (1917), a takođe iu svim vekovima pre nje, polagane su zakletve na vernost domovini, molitve su se obavljale pre vojnih pohoda.

Ikonografija Vladimirske Bogorodice

Ikona Vladimirske Bogorodice pripada tipu „Milovateljica“, poznata i pod epitetima „Eleusa“ (ελεουσα – „Milosrdna“), „Nežnost“, „Glikofil“ (γλυκυφιλουσα – „Slatki poljubac“). Ovo je najlirskija od svih vrsta ikonografije Djevice Marije, koja otkriva intimnu stranu komunikacije Djevice Marije sa njenim Sinom. Slika Bogorodice koja miluje dijete, njegova duboka ljudskost pokazala se posebno bliskom ruskom slikarstvu.

Ikonografska shema uključuje dvije figure - Djevice Marije i Malog Krista, čija su lica pripijena jedno uz drugo. Marijina glava je pognuta prema Sinu, a On stavlja svoju ruku oko Majčinog vrata. Prepoznatljiva karakteristika Vladimirska ikona razlikuje se od ostalih ikona tipa „Nežnost“: leva noga Mladenca Hrista savijena je tako da se vidi taban, „peta“.

U ovoj dirljivoj kompoziciji, pored direktno značenje, sadrži duboku teološku ideju: Majka Božja koja miluje Sina pojavljuje se kao simbol duše u bliskoj zajednici sa Bogom. Osim toga, zagrljaj Marije i Sina sugerira buduće patnje Spasitelja na križu u majčinom milovanju djeteta, predviđa se njegovo buduće tugovanje.

Djelo je prožeto potpuno očitom žrtvenom simbolikom. Sa teološke tačke gledišta, njegov se sadržaj može svesti na tri glavne teme: “utjelovljenje, predodređenje Djeteta na žrtvu i jedinstvo u ljubavi Marije Crkve s Kristom Prvosveštenikom”. Ovo tumačenje Gospe od milovanja potvrđuje slika na poleđini ikone prijestolja sa simbolima Muke. Ovde u 15. veku. naslikali su sliku prijestolja (etimasia - "pripremljeni prijesto"), prekrivenog oltarskim platnom, jevanđelje sa Duhom Svetim u obliku goluba, ekseri, trnov vijenac, iza prijestolja se nalazi kalvarijski krst , koplje i štap sa sunđerom, ispod je pod oltarnog poda. Teološka interpretacija etymasia se zasniva na Svetom pismu i spisima crkvenih otaca. Etymasiya tipizira Hristovo vaskrsenje i Njegov sud nad živima i mrtvima, i oruđa Njegovog mučenja su žrtva koja je prinesena da se iskupe za grijehe čovječanstva. Suprotstavljanje Marije koja miluje Djetetu i okretanja s prijestoljem jasno je izražavala žrtvenu simboliku.

Izneti su argumenti u prilog činjenici da je ikona od samog početka bila dvostrana: o tome svjedoče identični oblici kovčega i ljuske s obje strane. U vizantijskoj tradiciji često su se nalazile slike krsta na leđima ikona Bogorodice. Počevši od 12. veka, vremena nastanka „Vladimirske Bogorodice“, na vizantijskim muralima, etimazija se često postavljala u oltar kao oltarna slika, vizuelno otkrivajući žrtveno značenje Euharistije, koja se ovde dešava. na tronu. To sugerira moguću lokaciju ikone u antici. Na primjer, u crkvi manastira Vyshgorod mogla bi se postaviti u oltar kao dvostrana oltarska ikona. Tekst Legende sadrži podatke o upotrebi Vladimirske ikone kao oltarske ikone i kao vanjske ikone koja je premještena u crkvu.

Raskošna odežda Vladimirske ikone Bogorodice, koju je imala prema vestima letopisa, takođe ne svedoči u prilog mogućnosti da se ona nalazi u oltarskoj pregradi u 12. veku: „I bilo ih je više. od trideset grivna zlata na njemu, pored srebra i pored skupog kamenja i bisera, i ukrasivši ga, stavite ga u svoju crkvu u Volodimeriju.” Ali mnoge spoljne ikone kasnije su ojačane upravo u ikonostasima, poput Vladimirske ikone u Uspenskom saboru u Moskvi, prvobitno postavljene desno od kraljevska vrata: „I unevši<икону>u vrhovni hram njenog slavnog Uspenja Gospodnjeg, koji je velika katolička i apostolska crkva Ruske mitropolije, i stavio ga u kutiju za ikone na desnoj strani, gdje i dan-danas stoji vidljiva i kojoj se svi klanjaju“ (Vidi: Stepen Knjiga M., 1775. Dio 1, str.

Postoji mišljenje da je „Vladimirska Bogorodica“ bila jedna od kopija ikone Bogorodice „Milovanje“ iz Vlahernske bazilike, odnosno kopija čuvene drevne čudotvorne ikone. U Legendi o čudima ikone Vladimirske Bogorodice ona je upoređena sa Kovčegom zaveta, poput same Djevice Marije, kao i sa njenim ogrtačem koji se čuvao u rotondi Agie Soros u Vlaherni. Legenda govori i o iscjeljenjima koja se postižu uglavnom zahvaljujući vodi sa abdesta Vladimirske ikone: tu vodu piju, njome umivaju bolesnike i šalju je u druge gradove u zapečaćenim sudovima da liječe bolesne. Ovo čudotvorstvo voda od umivanja Vladimirske ikone, naglašeno u legendi, moglo bi se ukorijeniti i u obredima Vlahernskog svetilišta, čiji je najvažniji dio bila kapela izvora posvećena Bogorodici. Konstantin Porfirogenit je opisao običaj pranja u fontani ispred mermernog reljefa Bogorodice iz čijih je ruku tekla voda.

Osim toga, ovo mišljenje podržava činjenica da je pod knezom Andrejem Bogoljubskim u njegovoj Vladimirskoj kneževini kult Majke Božje, povezan sa svetištima Blachernae, dobio poseban razvoj. Na primjer, na Zlatnim vratima grada Vladimira, knez je podigao crkvu Položenja Bogorodičine haljine, direktno je posvetivši moštima Vlahernskog hrama.

Stil Vladimirske ikone Bogorodice

Vrijeme slikanja Vladimirske ikone Bogorodice, 12. vijek, odnosi se na takozvano komninsko preporod (1057-1185). Ovaj period u vizantijskoj umetnosti karakteriše ekstremna dematerijalizacija slikarstva, izvedena iscrtavanjem lica i odeće brojnim linijama, izbeljivanjem slajdova, ponekad hirovito, ornamentalno postavljenih na sliku.

Na ikoni koju razmatramo najstarija slika 12. veka obuhvata likove Majke i Deteta, deo plave kape i maforskog bordura sa zlatnom asistencijom, kao i deo oker hitona Djeteta sa zlatni pomoćnik sa rukavima do lakata i providnim rubom košulje vidljiv ispod njega, četkica lijevo i dio desna ruka Beba, kao i ostaci zlatne pozadine. Ovih nekoliko sačuvanih fragmenata predstavljaju visok primjer carigradske slikarske škole komninskog perioda. Ne postoji namjerna grafička karakteristika tog vremena, naprotiv, linija na ovoj slici nigdje nije suprotna volumenu. Glavno sredstvo umjetničkog izražavanja izgrađeno je na „kombinaciji neosjetljivih tokova, dajući površini utisak da nije napravljena rukom, sa geometrijski čistom, vidljivo izgrađenom linijom“. „Lično pismo je jedan od najsavršenijih primjera „komninovskog plutanja“, kombinirajući višeslojno sekvencijalno modeliranje s apsolutnom nerazlučivosti poteza. Slikarski slojevi su labavi, vrlo providni; glavna stvar je u njihovom međusobnom odnosu, u prenošenju nižih preko gornjih.<…>Kompleksan i transparentan sistem tonova – zelenkasta sankira, oker, senke i naglasci – dovodi do specifičnog efekta raspršene, treperave svetlosti.”

Među vizantijske ikone Komninskog perioda, Vladimirska Bogorodica takođe ističe ono što je karakteristično za najbolja dela ovog vremena duboka penetracija regionu ljudska duša, njenu skrivenu tajnu patnju. Glave Majke i Sina pritisnute jedna uz drugu. Majka Božja zna da je Njen Sin osuđen na patnju radi ljudi, a tuga vreba u Njenim tamnim, zamišljenim očima.

Vještina kojom je slikar uspio prenijeti suptilno duhovno stanje najvjerovatnije je poslužila kao izvor legende o slikanju slike jevanđeliste Luke. Treba podsjetiti da je slikarstvo ranohrišćanskog perioda, vremena u kojem je živio slavni evanđelista ikonopisac, bilo od krvi i mesa umjetnosti kasne antike, sa svojom senzualnom, „životnom“ prirodom. Ali, u poređenju sa ikonama ranog perioda, lik Vladimirske Bogorodice nosi pečat najviše „duhovne kulture“, koja je mogla biti samo plod vekovnih hrišćanskih misli o dolasku Gospodnjem u zemlju, poniznost Njegove Prečiste Majke i put koji su prešli samoodricanja i požrtvovne ljubavi.

Poštovani čudotvorni spiskovi sa ikonama Vladimirske Bogorodice

Sa Vladimirske ikone Sveta Bogorodice Mnoge liste su pisane tokom vekova. Neki od njih postali su poznati po svojim čudima i dobili posebna imena u zavisnosti od mjesta porijekla. Ovo:

Vladimir - Volokolamska ikona (uspomena na g. 3/16), koja je bila doprinos Maljute Skuratova Josif-Volokolamskom manastiru. Danas se nalazi u kolekciji Centralnog muzeja drevne ruske kulture i umetnosti po imenu Andrej Rubljov.
Vladimirskaja - Seligerskaja (sećanje D. 7/20), koju je u Seliger doneo Nil Stolbenski u 16. veku.
Vladimir - Zaonikijevskaja (spomen M. 21. / Jovan 3; Jovan 23 / Il. 6, iz Zaonikijevskog manastira), 1588.
Vladimirskaja - Oranskaja (uspomena M. 21 / Jovan 3), 1634.
Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Montenegorskaya) (sećanje M. 21 / Jovan 3). 1603
Vladimir - Rostov (spomen Av. 15/28), XII vek.

Tropar ikoni Bogorodice Vladimirske, glas 4

Danas je najslavniji grad Moskva blistavo okićen, / kao da smo zoru sunca primili, Gospođo, ikono čudotvornu Tvoju, / u koju sada tečemo i Tebi se molimo kličemo: / O, predivna Gospo Bogorodice, / moli Te, naš ovaploćeni Bože, / da izbavi ovaj grad i da svi hrišćanski gradovi i zemlje budu nepovređeni od svih kleveta neprijateljskih, // i duše naše biće spasene od Milostivog.

Kondak Vladimirskoj ikoni Bogorodice, glas 8

Odabranoj pobjedonosnoj Vojvodi, / kao onima koji su dolaskom časnog lika Tvoga izbavljeni od zlih, / Gospo Bogorodice, / slavlje susreta Tvoga svijetlo slavimo i obično Te zovemo: // Raduj se, nevjenčano.

Molitva Vladimirskoj ikoni Bogorodice

O Svemilosrdna Gospođo Bogorodice, Kraljice nebeska, svemoćna zastupnice, naša bestidna nado! Blagodareći Ti za sve velike blagoslove koje je ruski narod primao od Tebe kroz naraštaje, pred Tvojim prečistim likom molimo Ti se: spasi ovaj grad (ili: cijeli ovaj, ili: ovaj sveti manastir) i sluge Tvoje dolazeće i cijelu rusku zemlju od gladi, razaranja, zemlje potresa, poplava, vatre, mača, invazije stranaca i međusobne borbe. Spasi i spasi, Gospođo, Velikog Gospoda našeg i Oče Kirila, Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i sve Rusije i Gospoda našeg (ime reka), Njegovo Preosveštenstvo Episkope (ili: Arhiepiskopa, ili: Mitropolita) (titula) , i svi Vaše Visokopreosveštenstvo mitropoliti, arhijereji i pravoslavni episkopi. Neka dobro upravljaju Ruskom Crkvom i neka se neuništivo sačuvaju vjerne ovce Hristove. Sjeti se, Gospo, cijelog svešteničkog i monaškog reda, zagrij im srca revnošću za Boga i osnaži ih da hode dostojno svoga poziva. Spasi, Gospe, i pomiluj sve sluge Svoje i daruj nam put zemaljskog puta bez mane. Utvrdi nas u vjeri Hristovoj i u revnosti za Crkvu pravoslavnu, unesi u srca naša duh straha Božijeg, duh pobožnosti, duh smirenja, daj nam trpljenje u nevoljama, uzdržanje u blagostanju, ljubav prema našim komšije, oprost našim neprijateljima, uspjeh u dobrim djelima. Izbavi nas od svakog iskušenja i od okamenjene bezosjećajnosti, i u strašni dan Suda daj nam po zastupništvu da stanemo zdesna Sina Tvoga, Hrista Boga našega. Njemu pripada sva slava, čast i poklonjenje, zajedno sa Ocem i Svetim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

______________________________________________________________________

Ova duga i brojna kretanja ikone u prostoru poetski su interpretirana u tekstu Legende o čudima Vladimirske ikone Bogorodice, koju je prvi pronašao V.O. Ključevskog u Miljutinovoj Četi-Mineji, a objavljeno je prema spisku zbirke Sinodalne biblioteke br. 556 (Ključevski V.O. Priče o čudima Vladimirske ikone Bogorodice. - Sankt Peterburg, 1878). U tome drevni opis oni su upoređeni sa putanjom kojom prolazi sunčeva svetla: „Kada je Bog stvorio sunce, nije ga učinio da sija na jednom mestu, nego, obilazeći ceo Univerzum, obasjava svojim zracima, i tako ova slika Sveta Gospo Naša Bogorodica i Presveta Bogorodica nije na jednom mestu... ali obilazeći sve zemlje i ceo svet, prosvetljuje..."

Etingof O.E. TO ranoj istoriji ikone „Vladimirske Bogorodice“ i tradicije Vlahernskog kulta Bogorodice u Rusiji u 11.-13. veku. // Slika Majke Božje. Eseji o vizantijskoj ikonografiji 11.-13. – M.: „Progres-Tradicija“, 2000, str. 139.

Ibid., str. 137. Pored toga, N.V. Kvilidze je otkrio sliku đakona Trojice crkve u Vjazemiju krajem XVI veka, gde se na južnom zidu nalazi liturgija u crkvi sa oltarom, iza koje se nalazi ikona Vladimirske Bogorodice (N.V. Kvilidze. Novootkrivene freske oltara Trojice crkve u Vjazemiju. Izveštaj u Odeljenju drevne ruske umetnosti u Državni institut istorija umetnosti aprila 1997.).

Etingof O.E. Do rane istorije ikone "Bogorodica Vladimirska"...

Tokom svoje istorije zabeležen je najmanje četiri puta: u prvoj polovini 13. veka, početkom 15. veka, 1521. godine, prilikom prepravki u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja i pre krunisanja Nikolaja II 1895. godine. -1896. restauratori O. S. Chirikov i M. D. Dikarev. Osim toga, manje popravke su izvršene 1567. godine (u manastiru Čudov od strane mitropolita Atanasija), u 18. i 19. veku.

Kolpakova G.S. Umetnost Vizantije. Rani i srednji periodi. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća “Azbuka-Classics”, 2004, str. 407.

Ibid., str. 407-408.

Pročitali ste članak "". Možda će vas zanimati i:

Napisao ju je jevanđelist Luka na tabli sa stola za kojim je Spasitelj stolovao sa Prečistoj Majkom i pravednim Josifom Zaručnikom.

Majka Božja, videći ovu sliku, reče: „Od sada će mi sav moj narod ugađati. Neka milost Onoga koji je rođen od Mene i Moje bude sa ovom slikom.”

Ikona je unesena u Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja. U hronici se navodi da se Tamerlan, koji je stajao na jednom mestu dve nedelje, iznenada uplašio, skrenuo na jug i napustio moskovske granice. Dogodilo se veliko čudo: tokom procesije sa čudotvornom ikonom, koja je išla iz Vladimira u Moskvu, kada je bezbroj ljudi klečalo sa obe strane puta i molilo se: „Majko Božja, spasi rusku zemlju!“, Tamerlan je imao viziju. Pred njegovim umnim pogledom ukazala se visoka planina sa čijeg vrha su se spuštali sveci sa zlatnim štapovima, a iznad njih se ukazala Veličanstvena Žena u blistavom sjaju. Naredila mu je da napusti granice Rusije. Probudivši se sa strahopoštovanjem, Tamerlan je upitao o značenju vizije. Odgovorili su mu da je blistava Žena Bogorodica, velika Braniteljica hrišćana. Tada je Tamerlan izdao naređenje pukovima da se vrate.

U znak sećanja na čudesno izbavljenje Rusije od Tamerlanove invazije, na dan susreta Vladimirske ikone Bogorodice u Moskvi 26. avgusta / 8. septembra, održan je svečani crkveni praznik Vavedenja ove ikone. osnovan, a na samom mestu okupljanja podignut je hram, oko kojeg se kasnije nalazio Sretenski manastir.

Po drugi put, Bogorodica je spasila Rusiju od propasti 1480. godine (spomen 23. juna / 6. jula), kada se vojska kana Zlatne Horde, Ahmata, približila Moskvi.

Treća proslava Vladimirske Bogorodice (21. maja / 3. juna) prisjeća se izbavljenja Moskve od poraza Mahmet-Gireja, kazanskog kana, koji je 1521. stigao do granica Moskve i počeo paliti njena predgrađa, ali iznenada se povukao iz glavnog grada, a da mu nije nanio štetu.

Pre Vladimirske ikone Bogorodice desili su se mnogi od najvažnijih događaja u ruskoj crkvenoj istoriji: izbor i postavljanje svetog Jone – prvostolnika autokefalne ruske crkve (1448), svetog Jova – prvog patrijarha ruske crkve. Moskve i sve Rusije (1589.), Njegove Svetosti Patrijarha Tihona (1917.), a takođe su se u svim vekovima pred njom polagale zakletve na vernost Otadžbini, molile su se pred vojnim pohodima.

Ikonografija Vladimir Bogorodice

Ikonografska shema uključuje dvije figure - Djevice Marije i Malog Krista, čija su lica pripijena jedno uz drugo. Marijina glava je pognuta prema Sinu, a On stavlja svoju ruku oko Majčinog vrata. Posebnost Vladimirske ikone od drugih ikona tipa Nežnost: leva noga Mladenca Hrista savijena je tako da se vidi taban, „peta“.

Ova dirljiva kompozicija, pored direktnog značenja, sadrži i duboku teološku ideju: Majka Božja koja miluje Sina javlja se kao simbol duše u bliskoj zajednici sa Bogom. Osim toga, zagrljaj Marije i Sina sugerira buduće patnje Spasitelja na križu u majčinom milovanju djeteta, predviđa se njegovo buduće tugovanje.

Djelo je prožeto potpuno očitom žrtvenom simbolikom. Sa teološke tačke gledišta, njegov se sadržaj može svesti na tri glavne teme: “utjelovljenje, predodređenje Djeteta na žrtvu i jedinstvo u ljubavi Marije Crkve s Kristom Prvosveštenikom”. Ovo tumačenje Gospe od milovanja potvrđuje slika na poleđini ikone prijestolja sa simbolima Muke. Ovde u 15. veku. naslikali su sliku prijestolja (etimasia - "pripremljeni prijesto"), prekrivenog oltarskim platnom, jevanđelje sa Duhom Svetim u obliku goluba, ekseri, trnov vijenac, iza prijestolja se nalazi kalvarijski krst , koplje i štap sa sunđerom, ispod je pod oltarnog poda. Teološko tumačenje etimazije temelji se na Svetom pismu i spisima crkvenih otaca. Etimasija simbolizira Hristovo uskrsnuće i Njegov sud nad živima i mrtvima, a oruđe Njegove muke su žrtva koja se prinosi da bi se iskupili za grijehe čovječanstva. Suprotstavljanje Marije koja miluje Djetetu i okretanja s prijestoljem jasno je izražavala žrtvenu simboliku.

Izneti su argumenti u prilog činjenici da je ikona od samog početka bila dvostrana: o tome svjedoče identični oblici kovčega i ljuske s obje strane. U vizantijskoj tradiciji često su se nalazile slike krsta na leđima ikona Bogorodice. Počevši od 12. veka, vremena nastanka „Vladimirske Bogorodice“, na vizantijskim muralima, etimazija se često postavljala u oltar kao oltarna slika, vizuelno otkrivajući žrtveno značenje Euharistije, koja se ovde dešava. na tronu. To sugerira moguću lokaciju ikone u antici. Na primjer, u crkvi manastira Vyshgorod mogla bi se postaviti u oltar kao dvostrana oltarna ikona. Tekst Legende sadrži podatke o upotrebi Vladimirske ikone kao oltarske ikone i kao vanjske ikone koja je premještena u crkvu.

Raskošna odežda Vladimirske ikone Bogorodice, koju je imala prema vestima letopisa, takođe ne svedoči u prilog mogućnosti da se ona nalazi u oltarskoj pregradi u 12. veku: „I bilo ih je više. od trideset grivna zlata na njemu, pored srebra i pored skupog kamenja i bisera, i ukrasivši ga, stavite ga u svoju crkvu u Volodimeriju.” Ali mnoge spoljne ikone kasnije su ojačane upravo u ikonostasima, poput Vladimirske ikone u Uspenskom saboru u Moskvi, prvobitno postavljene desno od carskih dveri: „I donevši<икону>do vrhovnog hrama njenog slavnog Uspenja, koji je velika katedrala i Apostolska crkva Ruske mitropolije, i stavio je u kutiju za ikone na desnoj strani zemlje, gdje i dan-danas stoji vidljiva i obožavana od svih” (Vidi: Knjiga Stepen. M., 1775. Deo 1. P. 552).

Postoji mišljenje da je „Vladimirska Bogorodica“ bila jedna od kopija ikone Bogorodice „Milovanje“ iz Vlahernske bazilike, odnosno kopija čuvene drevne čudotvorne ikone. U Priči o čudima ikone Vladimirske Bogorodice ona je upoređena sa Kovčegom zaveta, poput same Djevice Marije, kao i njene haljine koja se čuvala u rotodu Agia Soros u Vlaherni. Legenda govori i o iscjeljenjima koja se postižu uglavnom zahvaljujući vodi sa abdesta Vladimirske ikone: tu vodu piju, njome umivaju bolesnike i šalju je u druge gradove u zapečaćenim sudovima da liječe bolesne. Ovo čudotvorstvo voda od umivanja Vladimirske ikone, naglašeno u legendi, moglo bi se ukorijeniti i u obredima Vlahernskog svetilišta, čiji je najvažniji dio bila kapela izvora posvećena Bogorodici. Konstantin Porfirogenit je opisao običaj pranja u fontani ispred mermernog reljefa Bogorodice iz čijih je ruku tekla voda.

Stil

Na ikoni koju razmatramo najstarija slika 12. veka obuhvata likove Majke i Deteta, deo plave kape i maforskog bordura sa zlatnom asistencijom, kao i deo oker hitona Djeteta sa zlatni pomoćnik sa rukavima do lakata i providnim rubom košulje vidljivim ispod njega, četkajte lijevu i dio desne ruke Djeteta, kao i ostatke zlatne podloge. Ovih nekoliko sačuvanih fragmenata predstavljaju visok primjer carigradske slikarske škole komninskog perioda. Ne postoji namjerna grafička karakteristika tog vremena, naprotiv, linija na ovoj slici nigdje nije suprotna volumenu. Glavno sredstvo umjetničkog izražavanja izgrađeno je na „kombinaciji neosjetljivih tokova, dajući površini utisak da nije napravljena rukom, sa geometrijski čistom, vidljivo izgrađenom linijom“. „Lično pismo je jedan od najsavršenijih primjera „komninovskog plutanja“, kombinirajući višeslojno sekvencijalno modeliranje s apsolutnom nerazlučivosti poteza. Slikarski slojevi su labavi, vrlo providni; glavna stvar je u njihovom međusobnom odnosu, u prenošenju nižih preko gornjih.<…>Kompleksan i transparentan sistem tonova – zelenkasta sankira, oker, senke i naglasci – dovodi do specifičnog efekta raspršene, treperave svetlosti.”

Među vizantijskim ikonama Komnenskog perioda, Vladimirska Bogorodica izdvaja i duboko prodiranje u područje ljudske duše, njene skrivene tajne patnje, karakteristične za najbolja djela ovoga vremena. Glave Majke i Sina pritisnute jedna uz drugu. Majka Božja zna da je Njen Sin osuđen na patnju radi ljudi, a tuga vreba u Njenim tamnim, zamišljenim očima.

Vještina kojom je slikar uspio prenijeti suptilno duhovno stanje najvjerovatnije je poslužila kao izvor legende o slikanju slike jevanđeliste Luke. Podsjetimo, slikarstvo ranohrišćanskog perioda - vremena u kojem je živio slavni evanđelist-ikonopisac, bilo je od krvi i mesa umjetnosti kasne antike, sa svojom senzualnom, "životnom" prirodom. Ali u poređenju sa ikonama ranog perioda, lik Vladimirske Bogorodice nosi pečat najviše „duhovne kulture“, koja je mogla biti samo plod vekovnih hrišćanskih misli o dolasku Gospoda na zemlju. , poniznost Njegove Prečiste Majke i put koji su prešli samoodricanja i požrtvovne ljubavi.

Poštovani čudotvorni spiskovi sa ikona Vladimir Bogorodice

Tokom vekova sa Vladimirske ikone Presvete Bogorodice napisano je mnogo kopija. Neki od njih postali su poznati po svojim čudima i dobili posebna imena u zavisnosti od mjesta porijekla. Ovo:

Vladimir - Volokolamska ikona (uspomena na g. 3/16), koja je bila doprinos Maljute Skuratova Josif-Volokolamskom manastiru. Danas se nalazi u kolekciji Centralnog muzeja drevne ruske kulture i umetnosti po imenu Andrej Rubljov.

Vladimirskaja - Seligerskaja (sećanje D. 7/20), koju je u Seliger doneo Nil Stolbenski u 16. veku.

Vladimir - Zaonikijevskaja (sećanje M. 21. / Jovan 3; Jovan 23 / Il. 6, iz Zaonikijevskog manastira) 1588.

Vladimirskaya - Oranskaya (uspomena M. 21 / Jovan 3) 1634.

Vladimir - Krasnogorsk (Crnogorsk) (spomen M. 21 / Jovan 3).

Vladimir - Rostov (spomen Av. 15/28) 12. vek.

Tropar ikoni Bogorodice Vladimirske, glas 4

Kondak, glas 8

Molitva Ikona Bogorodice Vladimirske

______________________________________________________________________

Ova duga i brojna kretanja ikone u prostoru poetski su interpretirana u tekstu Legende o čudima Vladimirske ikone Bogorodice, koju je prvi pronašao V.O. Ključevskog u Miljutinovoj Četi-Mineji, a objavljeno je prema spisku zbirke Sinodalne biblioteke br. 556 (Ključevski V.O. Priče o čudima Vladimirske ikone Bogorodice. - Sankt Peterburg, 1878). U ovom drevnom opisu oni su upoređeni sa putanjom kojom prolazi sunčeva svjetiljka: „Kada je Bog stvorio sunce, nije ga učinio da sija na jednom mjestu, nego, obilazeći cijeli Univerzum, obasjava svojim zracima, pa ova slika naše Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice nije na jednom mestu... nego obilazeći sve zemlje i ceo svet, prosvetljuje...".

Etingof O.E. O ranoj istoriji ikone „Gospa Vladimirska“ i tradiciji Vlahernskog kulta Bogorodice u Rusiji u 11-13 veku. // Slika Majke Božje. Eseji o vizantijskoj ikonografiji 11.-13. – M.: „Progres-Tradicija“, 2000, str. 139.

Ibid., str. 137. Pored toga, N.V. Kvilidze je krajem 16. veka otkrio sliku đakona Trojice crkve u Vjazemiju, gde je na južnom zidu prikazana liturgija u hramu sa oltarom iza kojeg je predstavljena ikona Vladimirske Bogorodice ( N.V. Kvilidze Izvještaj o novootkrivenim freskama oltara crkve Trojice u Odjeljenju za drevnu rusku umjetnost, april 1997.

Etingof O.E. Do rane istorije ikone "Bogorodica Vladimirska"...

U svojoj istoriji zabeležen je najmanje četiri puta: u prvoj polovini 13. veka, početkom 15. veka, 1521. godine, prilikom prepravki u Uspenskoj katedrali. Moskovski Kremlj i prije krunisanja Nikolaja II 1895-1896 od strane restauratora O. S. Chirikova i M. D. Dikareva. Osim toga, manje popravke su izvršene 1567. godine (u manastiru Čudov od strane mitropolita Atanasija), u 18. i 19. vijeku.

Kolpakova G.S. Umetnost Vizantije. Rani i srednji periodi. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća “Azbuka-Classics”, 2004, str. 407.

Mala karakteristika Vladimirske ikone: ovo je jedina slika na kojoj je vidljivo Isusovo stopalo.

Slika Majke Božije za pravoslavni svijet- jedan od glavnih. On je stavljen zajedno sa Svetim Trojstvom, Svetim Duhom i Spasiteljem. Majka Božja je zastupnica, učiteljica svakog hrišćanina pojedinačno i cele zemlje.

Ikone Bogorodice se mogu naći u svakoj crkvi, svakom pravoslavnom domu. Preko njih manifestuje svoju volju, sluša one koji se mole i pomaže. Jedna od najcjenjenijih slika je Vladimir. Pojavljuje se u važnim istorijskim događajima u Rusiji. Ikona je izliječila mnoge ljude od bolesti koje moderna medicina nije mogla liječiti.

Istorija Vladimirske ikone Bogorodice je veoma zanimljiva, ali ništa manje zanimljiv je njen opis koji su dali istoričari umetnosti, ikonopisci i naučnici. To je upečatljiv primjer vizantijskog slikarstva 12. stoljeća i ima jedinstvene karakteristike.

Opis

Na Vladimirskoj ikoni Bogorodica je prikazana u tamnocrvenoj haljini. U njenim rukama je beba Spasitelj. Na njegovoj odjeći nalazi se mala zelena pruga - klav, simbol kraljevske moći. Pozadina je zlatna. Monogrami se nanose na bočne strane.

Ikonografski tip ikone je “Nežnost”. Stručnjaci za ikonopis tvrde da je nastala u Vizantiji. Procenjeno vreme nastanka je 11-12 vek. Slika je upečatljiv primjer promjena u umjetnosti tog kraja. Umjetnici i ikonopisci su se udaljili od namjerne grafike i prestali da kontrastiraju linije s volumenom. Karakteristični su slabi, gotovo nevidljivi potezi, koji stvaraju osjećaj čudesne prirode svetinje. Linije su glatke, teku jedna od druge.

Tip “Nežnost” karakteriše način na koji su Bogorodica i Dete Spasitelj prikazani. Djevica Marija drži Isusa u naručju, pognute glave prema njemu. Mali Spasitelj pritišće svoj obraz uz obraz svoje majke. Rasprostranjeno je vjerovanje da je ova slika bila posebno cijenjena u Carigradu. Tip je formiran u 11.–12. veku nove ere. Ikone nježnosti imaju višestruku simboliku.

Simbolizam

„Nežnost“ se može tumačiti na različite načine. S jedne strane, simbolizira žrtvu koju je majka podnijela za dobrobit cijelog čovječanstva. Da li je svaka majka spremna dati svoje dijete na mučenje da bi spasila nekog drugog? Žrtva Djevice Marije je neograničena. Znala je da će Sin Božiji živjeti teškim zemaljskim životom. Stoga se njena duševna bol može uporediti sa svim bolovima koje je doživio njen sin.

Takođe, ikone „Nežnosti“ su simbol majčinske ljubavi. Majka Božja je zajednička majka svih hrišćana, ona nas štiti, pomaže nam u teškim trenucima i zauzima se pred Ocem-Gospodom za sve.

Pojava svetišta u Rusiji i prva čuda

Ova ikona je verovatno naslikana u 12. veku. Prema legendi, ovo je spisak sa slike koju je napravio Luka za života Djevice Marije. Platno je bilo sto od stola za kojim je Spasitelj večerao sa Josifom i njegovom majkom. U 5. veku ova ikona je došla u Carigrad, a skoro 700 godina kasnije duhovnik Luka je napravio njenu kopiju i poslao je na poklon Juriju Dolgorukom.

Jurijev sin, Andrej Bogoljubski, otišao je sa svetilištem na drugi kraj zemlje da bi tamo osnovao kraljevstvo nezavisno od Kijeva. Prolazio je kroz Vladimir. I ovdje se ikona prvi put pokazala kao čudotvorna. Prije nego što je Andrej stigao da se udalji od grada, konji su stali mrtvi. Niko ih nije mogao pomeriti. Tada su konji zamijenjeni, ali su i oni odbili da se udalje od Vladimira. Jurij je shvatio da je to znak i počeo se usrdno moliti. Ukazala mu se Bogorodica i rekla da je mjesto ikone u ovom gradu. Naređeno je da joj se izgradi hram. Princ je poslušao. Od tada je ikona počela da se zove Vladimir.

Čuda stvorena

Od trenutka kada se pojavila u Rusiji, Vladimirsku ikonu su poštovali svi segmenti stanovništva - od seljaka do prinčeva. Povijest poznaje najmanje 3 slučaja kada je Djevica Marija kroz svetište više puta izrazila svoju volju, smilovala se čitavim gradovima, štiteći ih od uništenja.

Ukratko o tri najpoznatija čuda:

Spas od Khan Mehmeta. Godine 1521. tatarski vođa je planirao da zauzme Moskvu i u tu svrhu je okupio veliku vojsku. Pred ikonom Majke Božije molilo se celokupno pravoslavno stanovništvo, episkopi i uprava. Na kraju je spasila grad pojavivši se Mehmetu u snu sa ogromnom vojskom. Uplašio se ovog znaka i povukao se.
Spas od Khan Akhmat. Sukob je dobijen prije nego što je i počeo. Akhmat je poveo trupe do rijeke Ugre i čekao akciju sa suprotne strane. Knez nije poveo vojnike u ofanzivu, već je zauzeo pogodne položaje. U strahu od zamke, neprijatelj se povukao. Prije toga, u snu se pojavila jedna pobožna časna sestra. Majka boga, pokazujući da se ikona ne može iznijeti van grada. Khan se povukao nakon što su zaustavili biskupe koji su to trebali učiniti i pročitali iskrenu molitvu.
Spas od kana Tamerlana. Povukao se nakon što je u snu vidio Majku Božiju.

U čast svakog od ovih čuda održavaju se proslave ikona.

Bogorodica se takođe odazvala na molitve obični ljudi. Izliječila je mnoge od bolesti koje medicina nije mogla pobijediti: sljepoće, srčane mane, rak.

Čudesne liste

Posebnost Volokolamske ikone je slika svetih Kiprijana i Gerontija, s kojima se vezuje dolazak svetinje u Moskvu

Volokolamska kopija ikone Bogorodice nalazi se u moskovskoj katedrali Uznesenja. Godine 1572. dovedena je iz Zvenigoroda u manastir Josifa Volockog. Svirali su sveti Kiprijan i Leonida važnu ulogu u sudbini Vladimira, pa im je bila čast da se nađu na njenoj listi. Prvi je prevezao ikonu iz Vladimira u Moskvu. Tokom drugog, konačno se ojačala u glavnom gradu, odlučeno je da je ostavi ovdje, ako ne zauvijek, onda na jako dugo. dugo vrijeme. Godine 1588. crkva je posvećena Volokolamskom svetištu, a zatim je premještena u Katedralu Uznesenja. Svetište se smatra čudotvornim.
Seliger lista. Pripadao je monahu Nilu od Stolbenskog, koji je živio u blizini jezera Seliger, na ostrvu Stolbny. Čuvan pored njegovih moštiju. Za njegovog života pokušali su da opljačkaju sveštenika: pri ulasku u njegovu ćeliju, kriminalci su videli samo ikonu. I odmah su oslijepili - Gospod je zaštitio Nil, kažnjavajući napadače. Pokajali su se i počeli u suzama moliti monaha za oproštaj. Pošto im je oprostio, Stolbny se molio Gospodu za oproštaj muškaraca. Vratio im se vid.

Na Seligerskoj ikoni Dete je prikazano desno od Djevice Marije.

Ljudi se najčešće mole Vladimirskoj ikoni za spas duše, uputstvo za dalje pravi put, o zaštiti djece. Majka Božja je spremna da zaštiti svakoga ko joj se obrati iskrena molitva. Bilo je slučajeva da je čak pomagala i ljudima drugih vjera.

Vladimirska ikona Bogorodice (ikona Bogorodice) smatra se čudotvornom i, prema legendi, napisao ju je jevanđelist Luka na dasci sa stola za kojim je jela Sveta porodica: Spasitelj, Bogorodica i pravedni Joseph Vereni. Majka Božja, videći ovu sliku, reče: „ Od sada će Me sve generacije blagosiljati. Neka blagodat Onoga rođenog od Mene i Mojega bude sa ovom ikonom».

Ikona je u Rusiju doneta iz Vizantije početkom 12. veka kao poklon svetom knezu Mstislavu (†1132) od carigradskog patrijarha Luke Hrisoveha. Ikona je postavljena u manastir Vyshgorod (drevni apanažni grad Sv. Ravnoapostolskog). Velika vojvotkinja Olga), nedaleko od Kijeva. Glasina o njenim čudima stigla je do sina Jurija Dolgorukog, princa Andreja Bogoljubskog, koji je odlučio da prenese ikonu na sjever.

Prolazeći pored Vladimira, konji koji su nosili čudotvornu ikonu ustali su i nisu mogli da se pomere. Zamjena konja novima također nije pomogla.

Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije u Vladimiru

U toku usrdne molitve princu se javila sama Carica nebeska i zapovedila da se Vladimirska čudotvorna ikona Majke Božije ostavi u Vladimiru, i da se na ovom mestu sagradi hram i manastir u čast Njenog Rođenja. Na opštu radost stanovnika Vladimira, princ Andrej se vratio u grad zajedno sa čudotvornom ikonom. Od tada je ikona Bogorodice počela da se zove Vladimir.

Godine 1395 strašni osvajač Khan Tamerlan(Temir-Aksak) je stigao do granica Rjazanja, zauzeo grad Yelets i, krenuvši prema Moskvi, približio se obalama Dona. Veliki vojvoda Vasilij Dimitrijevič je sa svojom vojskom otišao u Kolomnu i zaustavio se na obalama Oke. Molio se moskovskim svecima i svetom Sergiju za izbavljenje otadžbine i pisao mitropolitu moskovskom svetom Kiprijanu da predstojeći Uspenski post bude posvećen usrdnim molitvama za pomilovanje i pokajanje. Vladimiru, gde je slavna čudotvorna ikona, poslano je sveštenstvo. Nakon liturgije i molebana na praznik Uspenja Presvete Bogorodice, sveštenstvo je prihvatilo ikonu i sa krsnim hodom je odnelo u Moskvu. Bezbroj ljudi sa obe strane puta, na kolenima, molilo se: “ Majko Božja, spasi rusku zemlju!„U istom času kada su stanovnici Moskve pozdravili ikonu na Kučkovom polju (sada Sretenka ulica), Tamerlan je drijemao u svom logorskom šatoru. Odjednom je u snu ugledao veliku planinu, sa čijeg vrha su prema njemu dolazili sveci sa zlatnim štapovima, a iznad njih se pojavila Veličanstvena Žena u blistavom sjaju. Naredila mu je da napusti granice Rusije. Probudivši se sa strahopoštovanjem, Tamerlan je upitao o značenju vizije. Odgovorili su mu da je blistava Žena Bogorodica, velika Braniteljica hrišćana. Tada je Tamerlan izdao naređenje pukovima da se vrate.

U znak sećanja na čudesno izbavljenje ruske zemlje od Tamerlana, na Kučkovom polju je sagrađen Sretenski manastir, gde je ikona dočekana, a 26. avgusta (po novom stilu - 8. septembra) ustanovljena je sveruska proslava u čast. susreta Vladimirske ikone Presvete Bogorodice.

Čudesno izbavljenje ruske zemlje od Tamerlana na Kučkovom polju (susret Vladimirske ikone Blažene Djevice Marije)

Po drugi put je Bogorodica spasila našu zemlju od propasti 1451. godine godine, kada se vojska Nogajskog kana s carevičem Mazovšom približila Moskvi. Tatari su zapalili moskovsko predgrađe, ali Moskva nikada nije zauzeta. Sveti Jona je nastupio tokom požara vjerske procesije duž gradskih zidina. Ratnici i milicija borili su se sa neprijateljem do noći. Mala vojska velikog vojvode u to je vrijeme bila predaleko da bi pomogla opkoljenima. Hronike kažu da sledećeg jutra nije bilo neprijatelja u blizini moskovskih zidina. Čuli su izuzetnu buku, odlučili da je to veliki knez sa ogromnom vojskom i povukli se. Sam knez je plakao pred Vladimirskom ikonom nakon što su Tatari otišli.

Treći zagovor Bogorodice za Rusiju je bio 1480. godine(proslavlja se 6. jula). Nakon zvučne pobjede na Kulikovom polju 1380. godine, ruske kneževine ostale su pod ovisnošću Horde još jedan vijek, a tek su događaji u jesen 1480. presudno promijenili situaciju. Ivan III je odbio da plati danak hordi, a pukovi su poslati u Rusiju Khan Akhmat. Dvije vojske su se spojile na rijeci Ugri: vojske su stajale na različitim obalama - tzv "stoji na Ugri"– i čekali razlog za napad. U prvim redovima ruske vojske držali su ikonu Vladimirske Gospe. Bilo je okršaja, čak i malih bitaka, ali se trupe nikada nisu kretale jedna ispred druge. ruska vojska udaljio se od rijeke, dajući hordskim pukovovima priliku da počnu prelaziti. Ali i Horde pukovi su se povukli. Ruski vojnici su se zaustavili, ali su tatarski vojnici nastavili da se povlače i odjednom su odjurili ne osvrćući se.

Stojeći na rijeci Ugri 11. novembra 1480

„Stojanje na Ugri“ okončalo je mongolsko-tatarski jaram. Rusija je konačno oslobođena plaćanja danka. Od ovog trenutka možemo govoriti o konačnom otklanjanju bilo kakvog oblika političke zavisnosti Moskve od Horde.

Stojim na Ugri

Godine 1472. hordski kan Ahmat sa velikom vojskom preselio se na ruske granice. Ali kod Taruse su osvajači susreli veliku rusku vojsku. Svi pokušaji Horde da pređe Oku bili su odbijeni. Hordinska vojska je spalila grad Aleksin (g Tula region) i uništio svoje stanovništvo, ali je kampanja završila neuspjehom. Veliki knez Ivan III je 1476. prestao da plaća danak kanu Zlatne Horde, a 1480. odbio je da prizna zavisnost Rusije od nje.

Khan Akhmat, zauzet borbom protiv Krimskog kanata, započeo je aktivnu akciju tek 1480. godine. Uspio je da pregovara sa poljsko-litvanskim kraljem Kazimirom IV o vojnoj pomoći. Zapadne granice ruske države (Pskovske zemlje) su početkom 1480. napale Livonski red. Livonski hroničar izveštava da: „... Majstor Bernd fon der Borh bio je umešan u rat sa Rusima, uzeo oružje protiv njih i sakupio 100 hiljada vojnika od stranih i domaćih vojnika i seljaka; sa tim ljudima je napao Rusiju i spalio predgrađe Pskova, ne učinivši ništa drugo».

U januaru 1480. njegova braća Boris Volocki i Andrej Boljšoj pobunili su se protiv Ivana III, nezadovoljni jačanjem moći velikog kneza. Iskoristivši trenutnu situaciju, Akhmat je krenuo sa glavnim snagama u ljeto 1480. godine.

Bojarska elita ruske države podijelila se u dvije grupe: jedna („bogati i trbušasti ljubitelji novca“) savjetovala je Ivana III da pobjegne; drugi je branio potrebu borbe protiv Horde. Možda je na ponašanje Ivana III utjecao položaj Moskovljana, koji su zahtijevali odlučnu akciju od velikog kneza.

Veliki knez Ivan III stigao je 23. juna u Kolomnu, gde je zastao čekajući dalja dešavanja. Istog dana dovezena je iz Vladimira u Moskvu Čudotvorna Vladimirska ikona Bogorodice- zagovornik i spasilac Rusije od Tamerlanovih trupa 1395.

Akhmatove trupe slobodno su se kretale preko litvanske teritorije, očekujući pomoć od Kazimira IV, ali je nikada nisu dobile. Krimski Tatari, saveznici Ivana III, odvratili su litvanske trupe napadom na Podoliju (na jugozapadu moderne Ukrajine).

Akhmat je odlučio, nakon što je prošao kroz litvanske zemlje, da izvrši invaziju na rusku teritoriju preko rijeke Ugre.

Saznavši za ove namjere, Ivan III je poslao trupe na obale rijeke Ugre.

8. oktobra 1480 godine, trupe su se srele na obalama Ugre. Akhmat je pokušao da pređe Ugru, ali je njegov napad uspješno odbijen. Specificirano istorijski događaj dogodio na području 5-kilometarskog dijela rijeke Ugre. Tatarskoj konjici ovdje je bilo nemoguće preći granicu Velikog moskovskog kneževina - Oka je bila široka 400 m s dubinom od 10-14 m. Na području između Kaluge i Taruse nije bilo drugih brodova. Pokušaji Horde da pređu nastavljeni su nekoliko dana, osujećeni ruskom artiljerijskom vatrom. 12. oktobra 1480. godine, Horda se povukla dvije milje od rijeke. Ugri su se naselili u Luzi. Trupe Ivana III zauzele su odbrambene položaje na suprotnoj obali rijeke.

Slavni je počeo "stoji na Ugri". Okršaji su izbijali periodično, ali se nijedna strana nije usudila da krene u ozbiljan napad. U ovoj situaciji su počeli pregovori. Zahtjevi za počast su odbijeni, pokloni nisu prihvaćeni, a pregovori su propali. Sasvim je moguće da je Ivan III ušao u pregovore da bi dobio na vremenu, jer se situacija polako mijenjala u njegovu korist.

Cela Moskva se molila svom Zagovorniku za spas pravoslavne prestonice. Mitropolit Gerontije i knežev ispovjednik, arhiepiskop Rostovski Vasijan, podržavali su ruske trupe molitvom, blagoslovom i savjetima, uzdajući se u pomoć Majke Božje. Veliki knez je od svog ispovjednika primio vatrenu poruku u kojoj je pozvao Ivana III da slijedi primjer bivši prinčevi: «… koji ne samo da je branio rusku zemlju od prljavih (tj. ne hrišćana), nego je i druge zemlje potčinio... Samo se hrabri i budi jak sine moj duhovni, kao dobar ratnik Hristov, po velikoj reči naš Gospod u jevanđelju: "Ti si pastir dobri." Dobri pastir život svoj polaže za ovce."…»

Saznavši da je Akhmat, u nastojanju da postigne brojčanu prednost, mobilizirao Veliku Hordu što je više moguće, tako da na njenoj teritoriji nije ostalo značajnih rezervi trupa, Ivan III je dodijelio mali, ali vrlo borbeno spreman odred, pod komandu zvenigorodskog guvernera, kneza Vasilija Nozdrevatyja, koji je trebalo da se spusti niz Oku, zatim uz Volgu do njenog donjeg toka i izvrši razornu sabotažu u posjedima Ahmata. U ovoj ekspediciji su učestvovali i krimski princ Nur-Devlet i njegovi nukeri (borci). Kao rezultat toga, knez Vasilij Nozdrovaty i njegova vojska porazili su i opljačkali glavni grad Velike Horde, Saraj i druge tatarske uluse i vratili se sa velikim plijenom.

Knez Ivan III je 28. oktobra 1480. naredio svojim trupama da se povuku iz Ugre, želeći da sačekaju da Tatari pređu, ali su neprijatelji odlučili da ih Rusi namamljuju u zasedu, pa su i oni počeli da se povlače. Akhmat, nakon što je saznao da diverzantski odred kneza Nozdrevatyja i krimskog princa Nur-Devleta djeluje u njegovoj dubokoj pozadini, i odlučivši da ih Rusi namamljuju u zasjedu, nije progonio ruske trupe i krajem oktobra - početkom novembra je takođe počeo da povlači svoje trupe. A 11. novembra Akhmat je odlučio da se vrati u Hordu.

Za one koji su sa strane posmatrali kako se obe vojske gotovo istovremeno vraćaju nazad, a da stvar nisu dovele u bitku, ovaj događaj je izgledao ili čudan, mističan ili je dobio previše jednostavno objašnjenje: protivnici su se plašili jedni drugih, plašili su se da preuzmu bitka.

Dana 6. januara 1481. Ahmat je ubijen kao rezultat iznenadnog napada Tjumenskog kana Ibaka, a 1502. godine sama Horda je prestala da postoji.

Od tada se reka Ugra u blizini Moskve počela zvati "pojas Djevice Marije".

„Stajanje“ je okončalo mongolsko-tatarski jaram. Moskovska država postala je potpuno nezavisna. Diplomatski napori Ivana III spriječili su Poljsku i Litvaniju da uđu u rat. Pskovljani su takođe dali svoj doprinos spasu Rusije, zaustavivši nemačku ofanzivu do jeseni.

Stjecanje političke nezavisnosti od Horde, zajedno sa širenjem utjecaja Moskve na Kazanski kanat (1487.), odigralo je ulogu u kasnijoj tranziciji dijela zemalja pod vlašću Velikog vojvodstva Litvanije na vlast Moskve. .

ruski pravoslavna crkva ustanovio trostruko proslavljanje Vladimirske ikone Bogorodice. Svaki od dana proslave povezan je sa izbavljenjem ruskog naroda od stranog ropstva kroz molitve Presvetoj Bogorodici:

8. septembar po novom stilu (26. avgusta do crkveni kalendar) – u spomen na spas Moskve od Tamerlanove invazije 1395.

6. jul(23. jun) – u spomen na oslobođenje Rusije od hordskog kralja Ahmata 1480.

3. jun(21. maj) - u spomen na spašavanje Moskve od krimskog kana Mahmet-Gireja 1521..

Održava se najsvečanija proslava 8. septembar(novi stil), ustanovljen u čast susret Vladimirske ikone prilikom njenog prenošenja iz Vladimira u Moskvu.

Proslava 3. juna ustanovljena je u znak sećanja na spas Moskve 1521. godine od invazije Tatara predvođenih kanom Mahmet-Girejom.

Invazija krimskih Tatara

Tatarske horde su se približavale Moskvi, paleći i uništavajući ruske gradove i sela, istrebljujući njihove stanovnike. Veliki knez Vasilij okupio je vojsku protiv Tatara, a moskovski mitropolit Varlaam, zajedno sa stanovnicima Moskve, usrdno se molio za izbavljenje od smrti. Tokom ovog strašnog vremena, jedna pobožna slepa monahinja imala je viziju: moskovske svetinje izlaze iz Spaskih kapija Kremlja, napuštaju grad i nose sa sobom Vladimirsku ikonu Majke Božije - glavne svetinje Moskve - kao Božiju kaznu. za grijehe njegovih stanovnika. Sveci su dočekani kod Spaskih kapija Prepodobni Sergije Radonješki i Varlaam Hutinski, u suzama ih moleći da ne napuštaju Moskvu. Svi su zajedno uputili vatrenu molitvu Gospodu za oproštenje onih koji su sagrešili i izbavljenje Moskve od njenih neprijatelja. Posle ove molitve, svetitelji su se vratili u Kremlj i doneli Vladimirsku svetu ikonu. Moskovski svetac imao je sličnu viziju, Blaženi Vasilije, kome je otkriveno da će se zagovorom Majke Božje i molitvama svetaca spasiti Moskva. Tatarski kan je imao viziju Majke Božje, okružene strašnom vojskom koja je jurila prema njihovim pukovima. Tatari su pobjegli u strahu, glavni grad ruske države je spašen.

Godine 1480. Vladimirska ikona Bogorodice preneta je na trajno skladištenje u Moskvu u Uspenju. U Vladimiru je ispisana tačna, takozvana "rezervna" kopija ikone Rev. Andrew Rubljov. Godine 1918. zatvorena je Uspenska katedrala u Kremlju, a čudesna slika preselio se u Državnu Tretjakovsku galeriju.

Sada je čudotvorna Vladimirska ikona Majke Božije u crkvi Svetog Nikole u Tolmačiju (stanica metroa "Tretjakovskaja", ulica M. Tolmačevskog, 9).

Crkva Svetog Nikole u Tolmačiju u Državnoj Tretjakovskoj galeriji

Muzej-crkva Sv. Nikole u Tolmačiju

Ikonografija

Ikonografski, Vladimirska ikona pripada tipu Eleus (Nežnost). Beba je pritisnula svoj obraz uz Majčin obraz. Ikona prenosi nježnu komunikaciju između majke i djeteta. Marija predviđa patnju Sina na Njegovom zemaljskom putovanju.

Posebnost Vladimirske ikone od drugih ikona tipa Nežnost: leva noga Mladenca Hrista savijena je tako da se vidi taban, „peta“.

Na reversu su prikazani Etimasija (Pripremljeni tron) i instrumenti strasti, koji datiraju vrlo grubo u početak 15. veka.

Prijestolje je pripremljeno. Poleđina „Vladimirske ikone Bogorodice“

Prijesto je pripremljen th (grč. etimasia) - teološki koncept prijestolja pripremljen za drugi dolazak Isusa Krista, dolazak da sudi živima i mrtvima. Sastoji se od sljedećih elemenata:

crkveni tron, obično obučen u crvene haljine (simbol Hristove grimizne haljine);
zatvoreno jevanđelje (kao simbol knjige iz Otkrovenja Jovana Bogoslova - Otk 5,1);
instrumenti strasti koji leže na prijestolju ili stoje u blizini;
golub (simbol Duha Svetoga) ili kruna koja kruniše Jevanđelje (nije uvek prikazana).

Vladimirska ikona Majke Božje je sverusko svetilište, glavna i najpoštovanija od svih ruskih ikona. Postoje i mnoge kopije Vladimirske ikone, od kojih se značajan broj takođe poštuje kao čudotvoran.

Pred ikonom Presvete Bogorodice „Vladimirska“ mole se za izbavljenje od invazije stranaca, za vođstvo u pravoslavne vere, o očuvanju od jeresi i raskola, o pacifikaciji zaraćenih strana, o očuvanju Rusije.

Božji zakon. Vladimirska ikona Bogorodice

Kraljica neba. Gospa od Vladimira (2010)

O filmu:
Prema crkvenom predanju, ikonu Bogorodice je naslikao jevanđelist Luka na tabli stola koja se nalazila u kući Josipa, Marije i Isusa. Ikona je preneta iz Jerusalima u Carigrad, a zatim u samostan u blizini Kijeva, u Vyshgorodu. Pobegavši iz Višgoroda na sever, knez Andrej Bogoljubski je doneo ikonu u Vladimir, po kojoj je i dobila ime.

Tokom invazije Tamerlana, pod Vasilijem I, poštovana ikona je prebačena u Moskvu kao branilac grada. A primjer zagovora Majke Božje Vladimirske je da su Tamerlanove trupe otišle bez posebnog razloga prije nego što su stigle do Moskve.

Tropar, glas 4
Danas se najslavniji grad Moskva sjajno vijori, kao da smo primili zoru sunca, Gospo, čudesnu ikonu Tvoju, u koju sada tečemo i molimo se, kličemo Ti: O, predivna Gospo Bogorodice, moli se od Tebe ovaploćenom Hristu Bogu našem, da izbavi ovaj grad i da svi hrišćanski gradovi i zemlje budu nepovređeni od svih kleveta neprijateljskih, i On će spasiti naše duše, kao Milostivi.

Kondak, glas 8
Izabranom pobedonosnom Vojvodi, izbavljenom od zlih dolaskom časnog lika Tvoga, Gospođi Bogorodici svetli slavlje susreta Tvoga i obično Te zovemo: Raduj se, Nevesto nevenčano.

Presveta Bogorodica je zaštitnica i zaštitnica čitavog ruskog naroda. Ljudi su joj se obraćali za pomoć u najtežim trenucima. životne situacije. Vjernici često postavljaju pitanje: "Vladimirska ikona Majke Božje: u čemu pomaže i kako se moliti?" Odgovor možete pronaći u ovom članku.

Istorija nastanka ikone

Drevna legenda kaže da je ikonu Vladimirske Bogorodice naslikao jevanđelist Luka za života Majke Božije. Dugo vremena (do 405. godine) ostala je u Jerusalimu. A u 12. veku Andrej Bogoljubski ju je odveo iz Kijeva u grad Vladimir. Tamo je i dobila ime - Vladimirskaya. Proputovavši Evropu i Rusiju, tek u 14. veku lice Bogorodice dolazi u Moskvu. On ovog trenutka Ikona se nalazi u crkvi Svetog Nikole. Sada ona čudesne liste nalaze se u gotovo svakoj pravoslavnoj crkvi.

U početku je ova slika Majke Božje upućena molitvom za pobjedu nad neprijateljima i osvajačima ruske zemlje. I svih narednih godina, više puta je ovakva molitva spasena Otadžbina.

Jaka Molitva Vladimirskoj Bogorodici

Svaka od poštovanih slika Presvete Bogorodice je velika i neprocenjiva. Ikona Vladimirske Bogorodice jedna je od glavnih ruskih svetinja, sposobna da stvori čudo. Molitva upućena njoj je u svakom trenutku bila jedna od najmoćnijih.

Ispred Vladimirske ikone može se pročitati ukupno 8 varijanti molitvenih tekstova. Ako postoji neka važna molba, bolje je moliti se nezaboravni datumi– 3. juna, 6. jula i 8. septembra. Ovih dana riječi upućene liku Majke Božje dobivaju posebnu snagu.

IN kućni ikonostas potrebno je imati ovu ikonu uz lik Hrista.

Kako i na koje načine ikona pomaže?

Moć molitve pred licem Djevice Marije je neograničena. Prema svjedočenjima vjernika, ima mnogo slučajeva nevjerovatnih ozdravljenja i čuda. Pred likom Majke Božije pitaju:

zaštitite državu od neprijatelja u teškim vremenima, ojačajte zemlju i ujedinite narod;
omekšati srca i smiriti ljutnju i zlobu kod ljudi;
pomoć u liječenju ženskih bolesti;
o lakoj trudnoći i srećnom porođaju;
o zaštiti male djece od povreda;
za brzi oporavak.

Pošto je porodica oduvek bila uporište jakih ruska država, zatim se obraćaju ikoni Vladimirske Bogorodice sa molitvama za srećan brak.

Mnoge žene dolaze pred lice Gospe u suzama i tuzi, a vraćaju se iz hrama već produhovljene i ispunjene svjetlošću. Gospa neće napustiti one koji pate, i toga se mora pamtiti i u najtežim vremenima.