Čini nam se da znamo dosta o istoriji naše zemlje, koja datira još od osnivanja Rusije u 9. veku. Međutim, nije. Ne baš antičke istorije, koji je izum prilično kasnog datuma, a čak nam je i priča od prije petsto godina potpuno nepoznata. Brojne činjenice su u suprotnosti sa slikom prošlosti koja nam se nameće iz školskih udžbenika. Uzmimo, na primjer, činjenice o prisutnosti u našoj kulturi tradicionalno istočnjačkih, neruskih, pa čak i – ne daj Bože – islamskih elemenata, posebno tamo gdje oni nikako ne mogu postojati. Ovo je sasvim druga priča, druga Rusija.
Polumjeseci na kupolama pravoslavnih crkava
Mnoge pravoslavne crkve nemaju samo krst na kupolama, već krst sa polumjesecom. Čini se čudnim da simbol druge vjere kruniše vrh kršćanskih crkava. Koja su objašnjenja za to?
Ispostavilo se da postoji mnogo tumačenja polumjeseca postavljenog ispod krsta. Najčešći su da je polumjesec:
- fontana u kojoj je Crkva krštena;
- kolevka Betlehema, u kojoj se nalazilo dete Hristos;
- Euharistijska čaša, u kojoj se nalazi tijelo Hristovo;
- Sveti gral u koji je tekla krv raspetog Hrista;
- crkveni brod na čelu sa kormilarom Kristom;
- sidro formirano zajedno sa krstom koje drži brod hrama u Carstvu Nebeskom;
- sidro nade, dar Hristov na krstu;
- drevna zmija, neprijatelj Božiji, zgažen Krstom i nogama Hristovim;
- vrijeme, iznad kojeg se uzdiže Krst - simbol vječnosti;
- poražen islam, sjećanje vojna pobeda Kršćani nad muslimanima.
Šta vidimo ovdje? Prvo, nema jasnog odgovora šta je polumjesec ispod krsta. Drugo, one su nevjerovatne. Očigledno je da su sve ove kolevke i fontane, zajedno sa sidrima, poetski odraz same činjenice, prelepa lirika koja veliča Božansko. Život je uvijek jednostavniji, a pojava uporne simbolike uvijek je prozaičnija.
Što se ostalog tiče, polumjesec ne može predstavljati ni neprijatelje koje je kršćanstvo gazilo, niti, štaviše, sam polumjesec - simbol islama. Vjeruje se da se navodno pojavio na pravoslavnim kupolama nakon što je Ivan Grozni osvojio Kazan. Međutim, nemoguće je zamisliti da su glavni simboli neprijatelja podignuti na sam vrh, čak i uz takvo tumačenje. Može li, na primjer, fašistička svastika biti među državnim simbolima Sovjetskog Saveza, čak i ako se nalazi ispod zvijezde? Naravno da ne! Čak i sliku koja nema nikakve veze sa ovom svastikom i koja samo nejasno podsjeća na nju vlasti omalovažavaju, jer izaziva asocijacije na fašizam.
Treće, većinu gore navedenih objašnjenja pravoslavnog polumjeseca daje sama Pravoslavna Crkva. A njihov broj govori da ona, koja bi ovo pitanje trebala razumjeti bolje od bilo koga drugog, zapravo ne zna ništa. Dakle, odakle je došao polumjesec?
Polumjesec na vrhu glavne hrišćanske katedrale u zemlji - Katedrale Hrista Spasitelja u Moskvi.
primeti, to mi pričamo o tome samo o pravoslavnim crkvama. Na katoličkim i protestantskim crkvama polumjesec se ne može postaviti ni u kakvom obliku (dakle, sve su ove kolijevke jasno izmišljene). I ovo objašnjava mnogo toga.
Poznato je da je pravoslavlje u nizu svojih aspekata bliže islamu nego ostatku kršćanstva. O tome čak svjedoči i sličnost naziva - Pravoslavlje i Pravoslavlje - karakteristična samo za ove religije. Ova bliskost je još uočljivija kod starovjeraca, odnosno staro pravoslavlje je imalo mnogo zajedničkih crta sa islamom. To može ukazivati na to da je ranije, a ne tako davno, to bila jedna religija. Moguće je da je njegov glavni simbol bio polumjesec sa zvijezdom ili suncem. Kasnije, tokom raskola, vjerska simbolika je doživjela promjene: muslimani su zadržali polumjesec, dok su pravoslavni zadržali polumjesec sa krstom. Uostalom, poznato je da je krst i pojednostavljeni simbol sunca.
Nešto slično možemo pronaći u istorijskim izvorima. Spominju da je polumjesec bio simbol usvojen u kršćanskom Carigradu. Turci, koji su ga zauzeli u 15. veku, preuzeli su ovaj znak od Vizantinaca, navodno dodajući mu zvezdu. Drugi izvori kažu da je polumjesec sa zvijezdom već bio simbol drevne Vizantije. Jasno je da ovdje postoji neka vrsta hronološke zabune, ali je u isto vrijeme jasno da polumjesec nije čisto muslimanski znak, već je izvorno postojao u Carigradu.
Ali da li su Turci muslimani, nakon što su u ratu porazili Grke kršćane, mogli preuzeti znak polumjeseca od njih? Malo je vjerovatno da pobjednici nisu imali svoje vjerske simbole, a osim toga, nisu smislili ništa bolje nego da ga uzmu od pobijeđenih. Vjerovatno se muslimani i pravoslavni kršćani u to vrijeme nisu mnogo razlikovali i imali su zajednički vjerski simbol, uključujući i sliku polumjeseca. Ovaj oblik ortodoksnog hrišćanstva, zajedno sa polumjesecom, tada je bio u Rusiji.
Grbovi brojnih gradova Rusko carstvo uključivao ne samo polumjesec, već i polumjesec s krstom, štoviše, smješten na potpuno isti način kao i na kupolama crkava. Iz čega je jasno da je krst, prekriven odozdo polumjesecom, bio čvrst i raširen simbol. Mnogi grbovi su ostali takvi do danas.
Primjeri grbova koji sadrže sliku križa i polumjeseca. S lijeva na desno: grb Konotopa, grb Belozerska i grb Zenkova.
Nastavlja se...
Tokom Krstovne sedmice smišljamo kako treba da izgleda krst na crkvi. Fotograf Inver Sheydaev posvetio je cijeli svoj život prikupljanju kolekcije fotografija kupolastih križeva razne forme. Objavljujemo najzanimljivije slike.
Selo Nikolo-Arkhangelskoye. Crkva Svetog Nikole (XVIII vijek)
Posebnu zahvalnost izražavamo autorima knjige „Ruski krst. Simbolika pravoslavnog nadglavnog krsta" Marini Anashkevich i Invreri Sheidaev za priliku da istinski cijenimo nebesku ljepotu koju rijetko gledamo izbliza u običnom životu.
Glavni dio ove kolekcije prikupljen je tokom Hruščovljevog „odmrzavanja“, a zatim i „stagnacije“ Brežnjeva. Prva izložba održana je 1968. godine, ali je odmah zatvorena. Tek 90-ih godina kolekcija je dobila priznanje i bila je prikazana ne samo u Rusiji, već iu Parizu. Trideset godina je fotograf Inver Šejdajev putovao po gradovima i mjestima u to vrijeme Sovjetski savez i fotografisao krstove koji krunišu glave ruskih crkava, glavne krstove. Šta je morao da trpi na ovim putovanjima? Jednom je nekim čudom čak nagovorio muškarce jednog udaljenog sela da demontiraju skele oko kupole hrama kako bi fotografisali krst.
Sve je počelo u kancelariji čuvenog Petra Dmitrijeviča Baranovskog (1892-1984), gde je mladi fotograf pokazao svoj rad čuvenom arhitekti restauratoru. Tada je Inver odnesen dekorativni elementi hramovi.
Jednog dana Pjotr Dmitrijevič je rekao: „Ovo je puno svega. Bolje pogledaj gore. Skinite krstove. Ovu lepotu niko do sada nije slikao. Skupljajte krstove, prije ili kasnije će vam trebati, vidjet ćete.” Ispostavilo se da su ove riječi proročke. Kasnije su se Inveru više puta obraćali sa "naredbama" za krstove. Fotografisao je za obnovljene crkve na Solovki, za crkve u Tobolsku i drugim gradovima.
Kolekcija se pokazala neprocjenjivom u vrijeme kada su ljudi počeli "skupljati kamenje". Mnogi križevi su restaurirani fotografijama iz ove zbirke.
Nažalost, još mnogo porušenih crkava, čije je krstove Inver fotografisao, i dalje stoje, obrasle u šumu, obezglavljene. Pjotr Dmitrijevič Baranovski, koji je tokom svog života video mnoge crkve u ruševinama, rekao je: „Zašto je krst uopšte uništen? Jer on, kao majčina grudi, hrani.”
LJIAN I GROŽĐE
Krin je stilizirana slika cvijeta ljiljana, simbola čistoće. Takve krine obično su se izrađivale na krajevima “grana” krsta, jer tri lista ljiljana (krin) svjedoče o Jednom Svetom Trojstvu u tri Lica. 
Moskva. Novodevichy Convent. Katedrala Smolenska ikona Majka boga. (1525)
Vinova loza isprepletena krstom sa grozdovima bobica simbol je Živog Hrista. „Ja sam pravi trs, a moj je Otac vinogradar“ (Jovan 15:1). Vologdanski kovači bili su posebno uspješni u kovanju ukrasa od grožđa na čelnim krstovima. Krst crkve Dimitrija Prilutskog Spaso-Prilutskog manastira u Vologdi. I može se začuditi koliko su suptilno majstori prenijeli simboličku vezu između vinove loze i svetog pričešća. Ovo pokrivalo za glavu ima polumjesec na dnu, koji simbolično predstavlja kalež. 
Vologda. Crkva Dimitrija Prilutskog Spaso-Prilutskog manastira.
Vologda. Katedrala Svete Sofije (1568-1570)
GOLUBA
Golub, simbol Duha Svetoga od pamtivijeka. “... i vidje Jovan Duha Božijeg, koji siđe kao golub...” (Matej 3:16) Sama ova ptica, smrznuta u letu, ima izgled krsta. 
Krst crkve žena Mironosica Marte i Marije u Novgorodu (1510).
Ako bolje pogledate, možete vidjeti u ažurnom srcu ovog križa golubicu raširenih krila. Ali takva slika je jedina, uglavnom su golubovi izliveni i okrunjeni krstom. U davna vremena, golubovi na krstu ponekad su pokazivali i u kom pravcu duva vetar.
Velikiy Novgorod. Katedrala Svete Sofije. (1049-1050)
Ovaj krst i golub na njemu imaju svoju legendarnu istoriju. Postoji proročanstvo da će Veliki Novgorod postojati sve dok je golubica na vrhu krsta Aja Sofije. Godine 1942. za vrijeme Velikog Otadžbinski rat, krst sa Aja Sofije je odbačen udarnim talasom. Van Rusije su ga izveli vojnici Plave divizije, španske jedinice nemačke vojske. Umjesto izgubljene svetinje, na glavnoj kupoli Sofije naknadno je postavljen „dupli“ krst, original je čuvan u Španiji, u hramskoj galeriji Vojne inženjerske akademije kod Madrida, gdje je postavljen na istaknuto mjesto. Više od 60 godina više od jedne generacije španskih hrišćana molilo se ispred ove ruske svetinje. Pored krsta je bila i spomen ploča sa imenima sapera koji su poginuli u Rusiji. Godine 2004. krst se vratio u domovinu - Španija ga je dobrovoljno predala Rusiji. U Moskvu ga je donio španski ministar odbrane, a krst je svečano dočekan u katedrali Hrista Spasitelja. Sada je pohranjena u jednom od prolaza Katedrala Svete Sofije.
LIFE SOURCE
Uspješno puca
Ako izbojci rastu ispod osnove križa, onda se to naziva "cvjetanje". Izdanci simboliziraju ponovno rođenje, Hristovo vaskrsenje iz mrtvih.
Uzneseni na nebesa, gornji "prosperitetni" krstovi predstavljali su vidljivu sliku za ruski narod Rajski vrt i drvo života raste u njemu. Neki od ovih križeva potpuno su posuti cvijećem, pa je nemoguće skrenuti pogled. Zaista podsjećaju na biljke proljetni vrt, biljni elementi su odabrani sa takvim umjetničkim štihom. 
Moskva. Crkva Pokrova Djevice Marije u Filima (1690-1693).
Kapljice krvi
Bakarne izbočine - „kapljice rose“ i perle na lancima znače kapi krvi koje je Spasitelj prolio na krstu. U Rusiji su ih nazivali i "suze". 
St. Petersburg. Crkva Vaskrsenja Hristovog "Spasitelj na krvi") (1883-1907), podignuta na mestu ubistva cara Aleksandra II 1881.
DOBROVOLJNA ŽRTVA
Štap i koplje
Kirillov. Kirillo-Belozerski manastir. Crkva Ivana Klimaka (1572).
Štap sa sunđerom i koplje - oruđa Muke Gospodnje - česta su pojava na kupolama. Glavni krst sa instrumentima Muke kao da zamjenjuje Raspeće, koje ne može biti na kupoli (nalazi se unutar hrama). Ali realizam Spasiteljeve strašne agonije na križu ne bi trebao zasjeniti glavnu stvar - trijumf Raspetog Otkupitelja, koji je pobijedio smrt. O tome na najbolji mogući način govore cvjetovi ljiljana koji upotpunjuju križne „grančice“. 
Pskovska oblast, selo Videlebye. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca (XVI vek) Koplje i sunđer su stilizovani kao dva cveta koja su rascvetala na krstu.
Sada se iznad glave već obnovljene crkve ponovo uzdiže njen krst
HEAVEN KING
Kruna
Kruna na vrhu glavnog krsta simbolizira Krst Nebeskog Kralja i ukazuje nam da je crkva podignuta po nalogu kralja zemaljskog, ili donacijama iz kraljevske riznice. Kruna može biti ili sasvim stvarna ili vrlo uslovna. 
Ryazan. Spaski manastir. Crkva Bogojavljenja (1647.)
Moskva. Crkva Polaganja Odežde u Leonovu (1719-1722)
Sovereign Scepter
Krst može simbolizirati i drugi znak Kristove kraljevske moći - žezlo. Dati križu izgled žezla moguće je uz pomoć jedne poznate simbolike. Vrh žezla ruskih careva bio je lik okrunjenog dvoglavog orla - suvereni znak Vizantije. Međutim, kupole sa dvoglavim orlom na crkvama su postavljane tek u doba Petra I, cara poznatog po svojim carskim ambicijama. 
Moskva. Crkva Pokrova Djevice Marije u Filima (1693.).
U jedinstvu i jednakosti
Od davnina se na kupole crkava postavlja četverokraki krst (obično s polumjesecom na dnu). Ovaj tip križa simbolizira Crkvu Kristovu u jedinstvu i jednakosti njenih vidljivih i nevidljivih strana. Vremenom su se pojavili klevetnici četvorokrakog krsta, rekli su da je to pogrešan krst, jer nije bio onaj na kome je Hristos razapet. Ali sveti Dimitrije Rostovski je okončao ovaj spor. On je sugerisao da kada je Hrist nosio krst na svojim ramenima, krst još nije bio četvorokraki, jer na njemu još nije bilo ni titule ni stopala, a samo na Golgoti su se vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, pričvrstili. stopalo. 
Vladimir. Katedrala Uznesenja Gospe (1158-1160)
Tulska oblast, Arsenjevski okrug, selo Monaenki. Crkva Svetog Georgija Pobjedonosca (XIX)
A ovako hram sada izgleda. Krst je sačuvan samo na fotografiji Invera Šejdajeva
Rusko podnožje
Jedan od najstarijih ruskih krstova je šestokraki sa kosom donjom prečkom. Koso stopalo simbolično predstavlja prečku “vaga” Posljednjeg suda. Neki istraživači kršćanskih simbola, a posebno N.V. Pokrovski, sugeriraju da kosa prečka nije ništa drugo do modificirani oblik drevnog bizantskog podnožja križa. Ovako ili onako, ovaj oblik se ustalio u ruskom ikonopisu. Kosa prečka je dobila značenje „mjere pravednika“. I ljudi su počeli da zovu stopalo "stajalo". 
Vologda. Biskupska kuća. Crkva Rođenja (1670.)
Isti krst
Sedmokraki krst u obliku slova T, po svemu sudeći, bio je najstariji oblik kršćanskog križa, jer je upravo tako izgledao križ, oruđe za pogubljenje Spasitelja.
Ovaj krst ima izgled oltara, zbog gornje prečke koja liči na prijestolje. Starozavjetni sveštenici prinosili su žrtvu na zlatnoj stolici pričvršćenoj za prijestolje, dakle, ako gornja prečka simbolično predstavlja oltar, onda donja prečka takvog krsta označava ovu stolicu krsta i ukazuje na žrtvenu svećeničku službu Spasitelja. . 
Moskva. Kremlj. Crkva dvanaestorice apostola (1652-1656)
NEBESKE SILE
Sunce i zvezde
Ravne ili valovite linije koje izlaze iz središta križa prenose sjaj sunca. Pravi zraci ukazuju na direktno svjetlo, a valoviti zraci ukazuju na sagorijevanje i toplinu. Motiv koji izvire iz krsta „svetlosti života“ svaki umetnik prenosi na svoj način. 
Pskovska oblast, Loknjanski okrug, selo Dunjani. Crkva Arhanđela Mihaila (XVI-XVIII vijek) Takav krst je vrlo rijedak. 
Sam hram je sada ruševina. Krst je izgubljen.
Često su krajevi zraka također bili ukrašeni zvijezdama. 
Nižnji Novgorod. Crkva Rođenja (1719.)
Tobolsk Crkva sedmoro mladih iz Efeza. (XVIII vijek)
Munja
“Kao munja koja vidi moć krsta” trče zle sile sa krsta. Zbog toga se munje mogu naći na hramovnim krstovima. 
moskovska regija, Odintsovskii okrug, selo Yudino. Crkva Preobraženja Gospodnjeg (1720.)
Anđeli i heruvimi
Pričvršćivanjem bakarnog anđela na krst, autor je naglasio da hram ima i anđela čuvara. Najpoznatiji i tradicionalni anđeli su krstonoša, kao barjak, kao na tornju katedrale Petropavlovske tvrđave u Sankt Peterburgu. 
Ryazan. Crkva Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim (XVII)
Često se u glavnim križevima nalaze slike kerubina. 
Moskovska oblast, selo Komjagino. Crkva Sergija Rajonješkog
Sada je crkva potpuno obnovljena.
EARTHLY HAVEN
Brod i sidro
Naši su najstariji hramovi, na čijim glavama je krst sa polumjesecom Blagoveshchensky katedrala Moskovski Kremlj, Novgorodska Katedrala Svete Sofije i Katedrala Svetog Dimitrija u Vladimiru. Polumjesec je crkveni brod, koji vodi kormilar Krist. 
Moskva. Crkva Uspenja Bogorodice u Gončarima.
U 19. stoljeću, tema jedrenjaka više nije bila ograničena samo na simbol polumjeseca.
Tako je u krstu osmokrakog krsta Crkve Vaskrsenja Hristovog na Obvodnom kanalu u Sankt Peterburgu prikazan volan morskog broda, a umjesto polumjesečnog vidimo kosi stopalo.
Ako je brod usidren, onda je u smislu njegove sigurnosti kao da je već na tlu. I iako ga valovi ljuljaju, ne mogu ga utopiti. U mnogim slučajevima, gotovo je nemoguće razlikovati kupolasti križ na „mjesečevoj bazi“ od „sidrenog“ križa. Jedini detalj koji nepogrešivo ukazuje na "sidro" su razni ukrasi i zadebljanja na krajevima luka. 
Moskovska oblast, Lukhovitski okrug, selo Didinovo. Crkva Životvornog Trojstva
Između neba i zemlje
Mjesto gdje se ukrštaju horizontala i vertikala na krstu, mjesto srednjeg krsta, simbolizira ukrštanje ljudskog i božanskog. Krst je posrednik između zemlje i neba. Stoga je ovo mjesto na krstu često bilo ukrašeno „osmicom“, u obliku ključaonice. Formira se dodavanjem dva simbola - oreola (sjaj svetosti) i tsata (dragocjeni privjesak koji označava kraljevsku "čistoću"). 
Moskva. Crkva Vaskrsenja Hristovog u Kadašiju (1687-1713)
U članku se koriste materijali iz knjige „Ruski krst. Simbolika pravoslavnog nadglavnog krsta." Moskva, “AST”, 2006.
– glavni simbol u kršćanstvu, koje nas prati kroz cijeli život. Na grudima nam uvek visi krst, krstom se prekrstimo tokom molitve, postoje slike krstova na crkvenom utvari, odeždi sveštenstva, ikonama... I, naravno, ne možemo zamisliti hram bez krsta. svoju kupolu.
Raširen običaj nošenja krsta među kršćanima pojavio se nakon svete kraljice Elena u 4. veku zajedno sa svojim sinom carem Konstantin (upravo je zaustavio progon kršćana) organizirao je ekspediciju u potrazi za križem na kojem je razapet Gospode Isuse Hriste. Otprilike u isto vrijeme nastala je tradicija da se krov hrama ukrašava krstom kao simbolom Hrišćanska vera, usmeren ka nebu.
Prethodno smo pisali o tome šta znače na pravoslavnom krstu. Danas ćemo vam reći kakvi se krstovi nalaze na kupolama hrama.
Vrijedi odmah reći da se križ postavlja na vrh hrama prema posebnim pravilima.
Sjećate li se na koju stranu svijeta je orijentiran oltar u hramu? Na istok. Dakle, krst na kupoli je uvek podignut tako da ako stojite licem prema krstu, biće Istok, lijevo - sjever, desno - jug, a iza - zapad.
Na kupolama se najčešće postavljaju četvorokraki, šestokraki ili osmokraka krstovi. Krst može biti ili „čist“, bez ikakvih slika ili sa dodatnim simboličkim elementima.
Crescent(tsata). Ispod krsta vidimo polumjesec. Neki pogrešno tumače ovaj simbol kao “pobjedu nad muslimanskim svijetom”. Možete čuti i da se slični krstovi sa polumjesecom postavljaju i u onim gradovima gdje se pored pravoslavna crkva, nalazi se džamija. Ovo je, naravno, zabluda. Zapravo, ovaj simbol je pronađen još od izgradnje drevnih hramova. Takav križ na svojoj slici liči sidro- simbol nade kršćana u spasenje. Također, polumjesec na dnu krsta je sličan euharistijskoj čaši.
Lily. Na krajevima prečke nalaze se cvjetovi ljiljana s tri latice. Ova slika se zove crin i smatra se simbolom Sveto Trojstvo. Tri latice - trojstvo Boga.
Grejp. Vinova loza se također često može vidjeti na križevima. Vinova loza sa bobicama - jevanđeoski simbol Kriste, jedini izvor života za čovjeka, koji nam Gospod daje Particip. “Ja sam prava loza, a Moj Otac je vinogradar.”(Jovan 15:1).
Uspješno puca. Križ sa izdancima koji rastu iz njegove osnove naziva se "prosperitetna". Takav cvjetni ornament simbol je drveta života, ponovnog rođenja i Rajskog vrta.
Kapljice krvi. Na kupolastim krstovima nalaze se lanci sa perlama, koji se u narodu nazivaju "suze". Takve perle simboliziraju prolivene kapi krvi Gospode Isuse Hriste na krstu.
Golub na kupolastim krstovima - simbol sveti duh.
Kruna. Na nekim od glavnih križeva možete vidjeti krunu na vrhu. Takav simbol, s jedne strane, ukazuje Nebeski Kralj, a, s druge strane, stoji da je hram podignut ukazom i donacijama vladajućeg ruskog cara.
Zvezdice na krstu na koji nas podsećaju Vitlejemska zvijezda koji je vodio Magove do rođenih Spasitelja. A Ned u centru krsta simbolizuje Svetlost života.
Anđeli i heruvimi. Zanimljivo je, ali hramovi, kao i ljudi, imaju svoje Anđeli čuvari. Njihove slike mogu se naći na križevima, kao iu obliku statua i bareljefa.
Anđeo na tornju Petra i Pavla u Sankt Peterburgu
Polumjesec na pravoslavnom krstu nema nikakve veze sa muslimanskom vjerom ili pobjedom nad muslimanima. Krstovi sa likom tsata (polmeseca) ukrašavali su drevne crkve: crkva Pokrova na Nerli (1165.), katedrala Svetog Dimitrija u Vladimiru (1197.) i druge. Tada se nije moglo govoriti ni o kakvoj pobjedi nad Muslimanima.
Od davnina je polumjesec bio državni znak Vizantije, a tek nakon 1453. godine, kada su Carigrad zauzeli Turci, ovaj hrišćanski simbol postao službeni amblem Osmanskog carstva. U pravoslavnoj Vizantiji, tsata je simbolizirala kraljevsku moć.
Često se tsata (polumjesec) prikazuje kao dio svete odežde Svetog Nikole Čudotvorca. Može se naći i na drugim ikonama: Sveto Trojstvo, Spas, Sveta Bogorodice(na primjer, Ostrobramskaya). Sve ovo daje za pravo vjerovati da je tsata na križu simbol Gospodina Isusa Krista kao Kralja i Prvosveštenika. Tako nas postavljanje krsta sa catom na kupoli hrama podsjeća da ovaj hram pripada Kralju nad kraljevima i Gospodaru nad gospodarima.
Osim toga, od davnina - od Krista i prvih stoljeća kršćanstva - došlo nam je još jedno značenje križa s polumjesecom. Apostol Pavle u jednoj od svojih poslanica uči da hrišćani imaju priliku da se „uhvate nade koja je pred nama, to jest krsta, koji je kao sigurno i čvrsto sidro za dušu“ (Jevr. 6). :18-19). Ovo „sidro“, koje istovremeno simbolički pokriva križ od skrnavljenja pagana, a vjernim kršćanima otkriva njegovo pravo značenje – oslobođenje od posljedica grijeha, naša je jaka nada. Samo crkveni brod ima moć da kroz talase olujnog privremenog života svakoga iznese u tiho utočište večnog života.
Na kupolama crkve Svete Sofije Vologdske (1570), katedrale Svete Trojice u Verhoturju (1703), crkve Blaženog Kozme u gradu Kostilevu nalaze se krstovi sa bizarnim ornamentom: dvanaest zvezda na zracima koji izlaze od centra i sa polumjesecom ispod. Simbolika takvog krsta jasno prenosi sliku iz otkrivenja Jovana Bogoslova: „I pojavi se veliki znak na nebu: žena obučena u sunce, sa mesecom pod nogama svojim, a na glavi njenoj krunom od 12 zvezda ” - kao znak da je, prvobitno sastavljen iz 12 plemena Izraela, kasnije predvođen od 12 apostola, koji su činili njegovu blistavu slavu.
Osim navedenih značenja polumjeseca, u patrističkoj tradiciji postoje i druga - na primjer, da je to betlehemska kolevka koja je primila Božanskog Mladenca Krista, euharistijski put u kojem se nalazi Tijelo Kristovo, crkveni brod i zdenac za krštenje.
Toliko značenja i misteriozno duhovno značenje u krstu koji sija iznad kupole hrama.
Materijal preuzet iz publikacije „Mir s Bogom“. Izdavački centar "Slovenska riječ".
Vadim DERUZHINSKY
„Analitičke novine „Tajna istraživanja“, br. 12, 2009
Kupole ruskih crkava ukrašene su krstom sa polumjesecom - ili, tačnije, krstom s polumjesecom u podnožju. Šta je porijeklo ove tradicije?
VEZA SA PAGANSTVO
Sami pravoslavni sveštenici ne znaju porijeklo krsta sa polumjesecom i pokušavaju da ga objasne čisto spekulativno (na primjer, da je srp „kolijevka na kojoj će ljudska duša odletjeti na onaj svijet“). Jedina manje-više ozbiljna studija o ovoj temi nalazi se samo u knjizi B.A. Uspenskog „Krst i krug: iz istorije hrišćanske simbolike“ (M., 2006, str. 225-258). Autor piše:
“Simbolika križa se prirodno uklapa u kršćanske ideje – odgovara samoj funkciji Hrišćanski hram i očigledno ne treba objašnjenje. Ali šta znači polumjesec? Zašto je ova kombinacija sama po sebi tako stabilna? Ovo pitanje je zabrinulo i Maksima Grka, koji je tome posvetio posebnu raspravu, „Legenda da je pod krstom na crkvi kao mlad mesec opkoljen“. I konačno, postavlja se još jedno pitanje: da li je ova kompozicija čisto ruski fenomen?
Obično se vjeruje da se krstovi ove vrste pojavljuju nakon oslobođenja od tatarsko-mongolske vlasti u znak sjećanja na pobjedu pravoslavlja nad islamom. Ovo mišljenje ne podnosi kritike. Nesumnjivo je da je fenomen koji nas zanima nastao u predmongolskom periodu. O tome rječito svjedoči, posebno, krst sa polumjesecom na kupoli Vladimira Dmitrievsky Cathedral(1194-1197); ovaj krst zadržava svoj izvorni oblik. Moglo bi se u tom smislu pozvati na druge drevne hramove, ali ne možemo uvijek biti sigurni da su križevi na njima zadržali svoj drevni oblik.
Ova vrsta krsta se nalazi u antičko doba kada se prikazuju crkve na minijaturama i markama ikona. Tako ga, na primer, nalazimo u minijaturama takozvanog misala Antonija Rimljanina s početka 14. veka, Fjodorovskog jevanđelja iz 1321-1327. godine, Simonovskog psaltira iz druge četvrtine 14. veka, hronika Đorđa Amartola iz sredine 14. veka, Silvestrova zbirka iz 14. veka, Časopis 1423 Kirilo-Belozerskog manastira, Psalmi Kirilo-Belozerskog manastira iz 1424, zbirka Kirilo-Belozerskog manastira pre 1426. Manastir, Merdevine s kraja 15. veka; na markama kijevske ikone Svetog Nikole Zarajskog s početka 14. veka. ( Tretjakovska galerija), novgorodska ikona Svetog Nikole sa životom iz crkve Borisa i Gleba iz 14.-15. veka. (Novgorodski muzej-rezervat) i na ikoni Svetog Nikole Možajskog iz Trojice-Sergijevog manastira s početka 15. veka. (Tretjakovska galerija). U nekim slučajevima ispod križa ne nalazimo polumjesec u obliku polumjeseca, već oblik omega- ili fleur-de-lis. Ova kombinacija se može tumačiti kao prosperitetna ili kao sidreni križ (kombinacija križa i sidra).
Krst sa polumjesecom nalazi se i na kamenim klesanim krstovima - Perinskom križu iz 14. stoljeća, krstu crkve Rođenja Bogorodice na Molotkovu iz 14. stoljeća. i drugi; Bronzani krst 12.-13. stoljeća po obliku je blizak Perinskom križu. iz Vasiljeva. Ovu sliku vidimo i na grafitima i službenim pečatima. Zapazimo i sličnu konfiguraciju na štapu apostola Petra, čija je slika predstavljena na Velikom Sionu u 12. stoljeću. iz novgorodske katedrale Svete Sofije, kao i na štapu Jovana Krstitelja na minijaturi Simonovskog psaltira iz 14. veka.”
Treba dodati da su u antičko doba (prije 14. stoljeća) takvi krstovi bili uobičajeni i u Litvaniji (danas Bjelorusija).
B.A. Uspenski piše: „Dakle, svakako je nezakonito objašnjavati sliku koja nas zanima (ako imamo na umu njeno porijeklo) kao simbol trijumfa kršćanstva nad islamom. Jednako je nelegitiman, očigledno, pokušaj da se ovdje vidi simbolična slika trijumfa kršćanstva nad paganstvom - tako, posebno, neki istraživači ovdje vide sliku zmije, koja simbolizira paganizam, zgaženu pod križem.
Ali kako protumačiti ovu kompoziciju? Krst je za nas iznad svega hrišćanska udruženja; u međuvremenu, polumjesec očito predstavlja mjesec, odnosno simbol je nesumnjivo paganskog porijekla... Kako onda objasniti ovu kombinaciju kršćanske i paganske simbolike? Govori li o dvojnoj vjeri, odnosno o funkcionalnom ujedinjenju kršćanskih i paganskih principa? Ali zašto je onda ova kombinacija legalizirana u hramskom dekoru? Zašto je to tako uobičajeno?
Treba imati na umu da je krst sa polumjesecom jedan od najstarijih oblika krsta na ruskim crkvama. Drugi uobičajeni oblik ruskog kupolastog krsta je tzv. osmokraki krst, odnosno krst koji je što je moguće bliži slici Raspeća (sa gornja traka, simbolično predstavlja sto sa natpisom iznad glave Hrista i kosom donjom prečkom koja označava stopalo). Oba oblika su kanonske prirode, ali je krst s kupolom sa polumjesecom stariji oblik, a osmokraki krst je relativno noviji oblik.
Predmet je bio oblik krsta s kupolom posebna rezolucija Katedrala Stoglavy 1551. godine...Odlučeno je da se krstovi od sada postavljaju po uzoru na krst na Moskovskom Uspenju. katedrala. Ovaj krst, koji je po obliku sličan "uzvišenom" krstu koji se koristi tokom službe na Jutrenju, je osmokraki... Kao što vidimo, osmokraki krst na kupoli Uspenske crkve u Moskvi Kremlj, postavljen neposredno ispred katedrale Stoglavy (1550. godine), predstavljao je novi fenomen za to vreme; Istovremeno, napomenuto je da su se ranije krstovi postavljali „po starom zakonu“ - vrlo je vjerovatno da su se mogli misliti na krstove sa polumjesecom...
Odlučivši od sada podizati osmokrake krstove na crkvama, Stoglavy Cathedral nije donio odluku o zamjeni starih krstova podignutih “po starom zakonu”; U svakom slučaju, nema sumnje da su križevi s polumjesecom nastavili postojati i nakon katedrale, odnosno da su oba tipa kupolastih krstova koja nas zanimaju – osmokraki i s polumjesecom – koegzistirali jedan s drugim.”
Sljedeći B.A. Uspenski daje svoje objašnjenje ovog drevnog simbola. U prethrišćansko (pagansko) doba krst je bio slika Sunca, pa se uz krst često crtao i Mjesec. U kršćanstvu je krst počeo značiti Isusa, a polumjesec - Djevicu Mariju. “Ilustracija ove posljednje slike može biti barem Vilna ikona Ostrobramske Bogorodice, gdje je lik Majke Božje u kombinaciji s polumjesecom (ispod ikone je veliki metalni polumjesec na kojem je Bogorodica izgleda da stoji) i okružena je sa 12 zvijezda.”
Međutim, ovaj simbol je povezan ne samo s paganskim idejama, već i s islamom:
„Kombinacija krsta i polumjeseca nalazi svoju najbližu korespondenciju u kombinaciji zvijezde i polumjeseca, rasprostranjenoj na Istoku: ova potonja kombinacija, koja je nekada bila državni amblem Sasanijskog Irana, zatim je postala simbol islama.
Po svoj prilici, na istoku je, uz kombinaciju zvijezde i polumjeseca, jedno vrijeme postojala i kombinacija križa i polumjeseca, a njen nestanak objašnjava se činjenicom da se križ povezivao s kršćanstvom; slično tome, na Zapadu se kombinacija zvijezde i polumjeseca povezivala sa islamom. Sljedeća epizoda je indikativna u tom pogledu. Tokom Krimski rat(1853-1856) u turska vojska postojao je kozački odred (staroverci - kozaci Nekrasov) koji se uspešno borio sa ruskim trupama. Sultan Abdul-Mecid poklonio je Kozacima transparent sa prikazom krsta i polumjeseca - kao simbola koji ujedinjuje muslimane i pravoslavne kršćane. Kao što vidimo, u kombinaciji sa polumjesecom, krst i zvijezda se mogu prirodno identificirati.”
Čini mi se da je B.A. Uspenski se približio rješenju - ali je stao, ne želeći istraživati vezu ovog simbola više ne s paganstvom, već s islamom.
VEZA SA ISLAMOM
Mnogo odlučniji u potrazi za istinom pokazao se moskovski istoričar Aleksej Bičkov, koji je u svojoj novoj knjizi „ Bitka na ledu i drugi „mitovi” ruske istorije” (M., AST, 2008) piše:
“Od 602. godine vjernici i pravoslavni molili su se u istim crkvama, na čijim je kupolama sijala osmokraka zvijezda u polumjesecu. Tada su pravoslavci ostavili samo polumjesec, a pravoslavni su, malo izobličivši zvijezdu, pretvorivši je u krst sa zrakama, ostavili ovaj krst s polumjesecom. Takav krst se još uvijek može vidjeti na ruskim crkvama.”
Evo ODGOVORa NA ZAGONETKU.
Islam je od 578. do 1180. godine bio kršćanska sekta, jer je “Musliman protestantizam istočne crkve”. Ivan iz Damaska (685-755) služio je kao prvi savjetnik na dvoru kalifa. Njegov otac, Sergius-Mansur, bio je državni blagajnik na dvoru Omajada. Pod drugim kalifom, Abu Jafarom al-Mansurom (754-775), kršćanske liturgijske knjige su prevođene na arapski, a kršćanstvo se u crkvama propovijedalo na arapskom. Car Lav III Isavrijanac (717-741), u pismu Omaru II, napominje da su kršćani njegovog vremena već posjedovali mnoge Muhamedove živote, “koje su napisali kršćanski biskupi za vrijeme samog proroka”. Vizantinci su preveli na grčki jezik Kuran se smatrao sastavnim dijelom pravoslavlja.
Tako, prilikom krštenja Rusije od strane kijevskog kneza Vladimira, još nije postojala podela između pravoslavlja i islama (kao što pripovedači lažu o Vladimirovom „izboru vere“). Bičkov navodi stotine činjenica koje uvjerljivo dokazuju da je knez Vladimir pri krštenju Kijeva uveo upravo „muslimanski oblik pravoslavlja“, a ne grčki.
Do razlaza između pravoslavlja i islama došlo je tek 1180. godine (kada su carigradski crkveni jerarsi proglasili anatemu islamu - zbog smiješnih grešaka u prijevodu Kur'ana i zbog monstruoznih ogovaranja o običajima muslimana), a prije toga se islam smatrao pravoslavna religija. Kijevska Rus se dva vijeka smatrala nekom vrstom pravoslavne zemlje, iako je njena religija bila islam. Kijev je u to vrijeme trgovao i bio prijatelj samo s islamskim zemljama, a i sami narodi Kijevske Rusije bili su muslimani - prvenstveno Pečenezi i Hazari. Sami Kijevljani su izvorno narod koji govori iranski, u srodstvu sa Osetima. Gotovo sve kijevsko blago tog vremena sadrži arapski novac (evropski čine mali dio), a većina posuđa ima natpise na arapskom jeziku. Sav taj istočnjak je potom „migrirao“ u finsku Moskoviju, koju su kijevski knezovi zauzeli i slavizirali. Čak iu 12. veku, poligamija je bila uobičajena među ruskim prinčevima, divlja za Evropu u to vreme, ali normalna za Istok. Raskol između Vizantije i islama nije uticao ni na to Kievan Rus, mnogo manje udaljena finska Moskovija.
Bychkov piše:
„Ali 1180. godine ova ekskomunikacija je zahvatila samo Vizantiju. Rusija je dugo ostala pravoslavna, sve dok 1666. nije došlo do „ispravka knjiga“, kada stari spisi (u stvari, tekstovi Kurana) nisu bili zaplenjeni, a novo Sveto pismo (Biblija prevedena sa hebrejskog i latinski, a ne grčki, da osim toga) nije počeo da se nameće silom. To uopšte ne znači da pored Kurana Rusi nisu imali jevanđelja. Were. Jer jevanđelja su knjige koje muslimani smatraju božanskim. Ali postepeno su Kuranski tekstovi uništeni, nekad silom, nekad vatrom, nekad trošnošću. Nije ih bilo lako prepisati.
Tako su postepeno stari vjernici ispali iz upotrebe nerazumljivog Kurana i usvojili Jevanđelje. Ali mnogi su stari vjernici zadržali muslimanske rituale. U stara vremena, prije namaza, stari vjernici su uzimali abdest, a ako nije bilo vode pri ruci, uzimali su abdest zemljom ili riječnim pijeskom. Ako je pravoslavni hrišćanin Nikonijanac, katolik ili gregorijanac jeo iz njihovog jela, posuđe se bacalo, jer su vjerovali da su jela pokvarili kršćani. Navedeno je ukupno 16 uobičajenih običaja. Dodao bih još dva."
Ova religija starovjeraca je religija Ivana Groznog i drugih autokrata Moskovije (usput, Bychkov dokazuje da je Ivan Kalita Ivan Calif, islamski koncept, a ne "novčanik", koji je "preteran" ). Ova religija nije bila pravoslavlje, nego pravoslavlje jedna vjera cijele Horde, stoga u Zlatnoj Hordi nije bilo niti jednog vjerskog rata, pa čak ni okršaja. I iz istog razloga, satrapi Moskovije su uništili prilikom napada na Novgorod, Pskov, Tver, Polotsk - prije svega, svo sveštenstvo i sve crkve: ove su zemlje već usvojile vizantijski model pravoslavlja - stoga su ih smatrali "jereticima". ” starovjeraca Moskovije-Horde.
Naravno, formalno, ova pravoslavnost „starovjeraca“ Moskovije-Horde bila je i pravoslavlje. Ali pravoslavnom se smatra i vjera Etiopije, gdje su dječaci obrezani, gdje se Isus zove Ješua, Djevica Marija - Mirjam, gdje se u svakom hramu uvijek nalazi "kovčeg Mojsijevih ploča", a mole se sa dva ukrštena prsti (ravni kažiprst i savijeni srednji), s prikazom križa. Kao što vidite, pravoslavlje je veoma različito...
Bičkov: „Važno je shvatiti da su pravoslavlje i pravoslavlje u Rusiji [to jest, u Moskoviji-Hordi, a ne u Rusiji. - Pribl. n.e.] do 17. veka. činili jedinstven kulturni sloj. Svi su bili pravoslavni prije Nikona. A onda je počeo razlaz. Odvojili su se grčki pravoslavci (Nikonijani), koji su se iz nepoznatog razloga počeli nazivati grčkim pravoslavcima, jer se nisu mogli ujediniti sa grčkom crkvom, iako su se kasnije ujedinili sa nestorijancima, koje su Grci izopštili iz Crkve.”
Da podsjetim da su nestorijanci obogotvorili državnu vlast - ovo se dopalo kraljevima Horde, a potom i moskovskim vladarima, ovo oboženje vlasti koristio je carizam do 1917. godine, pa komunizam do 1991. godine, sada u Ruskoj Federaciji narod obogotvorava vlast u potpuno na isti način na prijedlog crkve i slijedeći hiljadugodišnju tradiciju.
Istoričar A. Kuzmin u knjizi „Pad Peruna“ piše: „Čak i u 17. veku, i kod Mordova i u Južnoj Rusiji, slavio se petak... Nije slučajno što će kasnije petak postati pijaca, trgovački dan u mnogim oblastima: ovog dana niste mogli raditi, ali ste mogli trgovati.”
Bičkov: „Jevreji imaju slobodan dan u subotu. Za hrišćane - u nedelju. A petak je za Ruse i muslimane. Zaključak je jasan.
Osim toga, djevojke i žene su provodile život u teremu [haremu] na ženskoj strani. Mladoženja nije mogao ni vidjeti mladu prije vjenčanja. To, naravno, nisu običaji pagana, već muslimanski običaji. Istina, u selima nisu nosili burku, gde je žena morala da radi od jutra do mraka, ali i u gradu i na selu se smatrala golokosa žena koja nije bila vezana maramom do očiju. bludnica.”
Jacob Reitenfels izvještava o Moskvi:
“Iako žene iz kraljevske porodice uživaju u evropskom dijelu globus najveće prednosti u odnosu na moskovske kraljice, ali nigdje nisu okružene takvom čašću i poštovanjem kao među Moskhovima. [Moskhi je, naravno, etničko ime naroda Mokša, Mokša, - Finci mordovske grupe, koji su domorodačko stanovništvo moskovske oblasti i od čijeg samoime potiče hidronim Moskva: Moks (narod Mokša) + Va („voda” na mordovskom). - Pribl. A.D.] O njima se ne smije govoriti ni na najmanji način bez poštovanja, i niko se ne može pohvaliti da je kraljicu igdje vidio otkrivenog lica. Kada se voze gradom među ljudima u kočijama ili izađu iz grada, toliko su obavijene velom da se niti vide, niti same išta vide... Kod kuće, devojke ceo život provode povučene u odaje za žene u društvu plemenitih djevojaka i žena, a nikome od muškaraca, osim nekoliko slugu, nije dozvoljeno da ih vidi ili razgovara s njima.”
Ovaj “terem” je HAREM! I po imenu i u suštini.
Bičkov: „Publikacija „Muzej Carskoe Selo sa zbirkom oružja“ (Sankt Peterburg, 1860) izveštava da muzej ima sablju sa hrišćanskim simbolima i arapskim natpisom „ALLAH KERIM“. Preplitanje kršćanskih simbola i linija iz Kurana također je karakteristično za ruske šlemove. Ispostavilo se da su naši preci vjerovali (barem u 13.-15. stoljeću) da su Kuran i kršćanstvo nerazdvojni.”
I dalje: „Mihalon Litvin izveštava da Moskovljani i Tatari ne piju vino, prodajući ga hrišćanima. “Oni su uvjereni da na taj način istrebljuju kršćansku krv, ispunjavajući volju Božju.” Ogorčen je autor knjige “Haft Iklim” (XVI vijek), koji o Rusima izvještava da su oni koji su se kitili odjećom islama iz nekog razloga zadržali strast prema svinjskom mesu! Možete li zamisliti kakva noćna mora - Rusi jedu svinjetinu!
Moj bože! Eto, takvi smo, molimo se Allahu i jedemo svinjetinu!
Pogledajmo kneževske šlemove. Kapa Jerihona, ili Šišak, princ F.I. Mstislavskog imaju natpise na arapskom jeziku. ...Na novčićima od 14.-15. stoljeća do Ivana Groznog postoje ili samo arapski natpisi, ili istovremeno arapski i ruski. Možete vidjeti 13. stih 61. sure [Kurana] na šlemu velikog kneza Aleksandra Nevskog. Mnogi ljudi misle da su neki istočnjački majstori, čak i prije nego što je princ stekao šlem, naslikali ove stihove negdje u islamu. Avaj! Čuveni majstor koji je napravio ovu kacigu je Mikita Davidov. Na kacigi se nalazi arapski natpis sa Kršćanski krst! Islam i kršćanstvo su još uvijek ujedinjeni.
Neki tvrde da smo navodno zbog straha od Tatara pisali na arapskom. Zanimljivo je kakvih se Tatara Vasilij III [koji je oslobodio Moskvu od plaćanja danka Hordi do 1480. godine] veoma plašio, da je na svom novčiću utisnuo natpis: „KNEZ VELIKI VASILI (na ruskom) LA ILLYAKHI LA ILLYAH MUHAMMADDUN RASUL LLAYAKHI (na -arapskom)? (“Nema Allaha osim Allaha, a Muhamed je njegov poslanik.”)
A koga se bojao car Ivan? Na njegovom novčiću cijeli je natpis na ruskom jeziku, a samo je ime kralja na arapskom. Na novčiću sa imenom „IBAN“ na poleđini nalazi se natpis: „MOSKOV AKCHASY BU DYR“ („Moskov je njen novčić“).
Herberstein se susreo sa Vasilijem III i u svojoj knjizi uključuje sliku cara [Byčkov je ovde u zabludi - Vasilij III je bio veliki vojvoda, a ne car; Njegov sin Ivan Grozni proglasio se prvim carem Moskve 1547. - Pribl. A.D.] - u perzijskoj halji i turbanu. Stepan Razin je takođe nosio turban.
Da ne bismo odugovlačili postupak, pogledajmo samo još jedan primjer. Afanasij Nikitin, „Šetnja preko tri mora“. Nakon što je završio rukopis, Atanasije piše molitvu Gospodu, koja je u savremenim izdanjima predstavljena na sledeći način: „U ime Gospoda Milosrdnog i Isusa Duha Božijeg...“ Nije jasno zašto Atanasije Isusa naziva Duhom. od Boga? Ali u originalu je napisano malo drugačije, trebalo bi pisati ovako: „BISMILLIA RAHMAN RAHIM. ALLAH AKBAR. ISA RUCH OALLO. ALLAH SALAM. ALLAH AKBAR. LA ILLAYA LA ILLAH. ALLAH JE PRVI DIGER..."
Ovo nije pravoslavlje - ovo je islam. Ali... formula LA ILLYAHI LA ILLYAHU nema završetak MUHAMMADUN RASULLU LLYAHI.
Islam bez proroka je rusko pravoslavlje.
Smatramo da je Kuran sveta knjiga, pišemo i molimo se na arapskom, ali sebe nazivamo pravoslavnim hrišćanima! Štaviše, oni su se posvađali i rastajali sa Tatarima samo zbog nedostajućeg završetka formule, jer su Rusi priznavali samo činjenicu da je ISA RUKH OALLO (Isus Allahov duh), a Tatari su dodali MAHOMET - ROSSOLLA (Muhamed - the Allahova pravda).
Tatari su prihvatili arapsku formulu “NEMA ALLAHA DALJE ALLAHA, A MUHAMED JE NJEGOV GLASNIK”, dok su Rusi smatrali dovoljnim razlogom da sebe smatraju kršćanima, jer vjeruju da je “ISA ALLAHOV DUH”.
Kraj citata.
ANCIENT SYMBOL
Dakle, vidimo da krst sa polumjesecom nije toliko paganski simbol (iako simbolika kršćanstva i islama, naravno, proizlazi iz paganizma), već simbol koji najviše odražava doba kada su pravoslavlje i islam još bili jedne religije.
Ovaj simbol „jedinstvene religije“ bio je karakterističan za Vizantiju do 1180. godine (razlaz sa islamom), a nešto duže (do 14. veka) postojao je u Ukrajini, Litvaniji-Bjelorusiji, Tveru, Pskovu i Novgorodu – gde su vremenom i usvojili čisto grčka verzija pravoslavlja. Ali samo je Moskovija, integrirana u Hordu, tvrdoglavo zadržala ovaj simbol „jedinstvene vjere“, budući da je zapravo imala zajedničku pravoslavnu vjeru s Tatarima do kasnijih vremena.
Kada se danas takav krst postavlja na nove hramove u Minsku, Kijevu ili Moskvi, to, naravno, ne znači povratak istoj vjeri sa islamom kao što je to bilo „prije raskola 1180. godine“, već je samo znak DREVNE TRADICIJE.
Sa svim trenutnim nejedinstvom između hrišćanski svet i muslimanski svijet - ovaj simbol nas tjera da se prisjetimo da su muslimani i kršćani nekada bili su-religiozni. Može se samo žaliti što je izgubljeno ovo jedinstvo vjere...
Ne slažem se sa filističkom pozicijom (koju, avaj, činilo mi se, neizbežno zastupa Aleksej Bičkov, koji smatra da je to "sramotno" Islamska suština vjerovanja Moskovljana): zapravo, treba imati na umu da je kršćanstvo ogranak iz judaizma, a islam ogranak od kršćanstva. To su tri vjere istog korijena, podjednako zasnovane na Bibliji, i iz tog razloga nijedna od njih ne može biti „istinitija“ od ostalih.
U tom smislu, krst sa polumjesecom je najstariji simbol naše nekada zajedničke vjere u Jednog Boga. Relikt našeg jedinstva religija.
