Parabola o milosrdnom Samarićaninu
rekao je Hrist kao odgovor na pitanje jednog jevrejskog advokata: „Ko je moj bližnji?“ Advokat je poznavao starozavetnu zapovest, koja mu je zapovedala da voli svoje bližnje. Ali kako ovu zapovest nije ispunio, hteo je da se opravda da on, kažu, ne zna koga treba smatrati komšijom. Gospodin je odgovorio ispričavši prispodobu, pokazujući primjerom milosrdnog Samarijanca da ne trebamo brinuti o tome da možemo razlikovati svoje od tuđih, nego o tome da možemo prisiljavajte se biti komšija onima kojima je pomoć potrebna.
“Izvjesni čovjek je išao od Jerusalima do Jerihona i uhvatili su ga razbojnici, skinuli mu odjeću, ranili ga i otišli, ostavivši ga jedva živa. Igrom slučaja tim putem je išao izvjesni sveštenik i kada ga je ugledao, prošao je. Isto tako, levit, koji je bio na tom mjestu, priđe, pogleda i prođe. Samarićanin ga je, prolazeći, pronašao i, ugledavši ga, sažalio se. I on priđe i previje mu rane, polivši uljem i vinom, i posadi ga na magarca, dovede ga u gostionicu i pobrine se za njega. A sutradan, na odlasku, izvadi dva denara, dade ih gostioničaru i reče mu: Čuvaj ga, pa ako još nešto potrošiš, kad se vratim, daću ti. Šta mislite, ko je od ove trojice bio komšija onome koji je pao među razbojnike? Rekao je: On mu je pokazao milost. Tada mu je Isus rekao: "Idi i učini isto."
(Luka 10:30-37).
U strahu da pomognu strancu, jevrejski svećenik i levit prošli su pored svog sunarodnjaka koji je bio u nevolji. Samarićanin je, ne razmišljajući ko leži ispred njega - svoj ili tuđ, pomogao nesrećnom čoveku i spasio mu život. Samarićanova dobrota se očitovala i u tome što se nije ograničio na pružanje prve pomoći, već se brinuo i o buduća sudbina nesrećnika i preuzeo na sebe i troškove i nevolje vezane za njegov oporavak.
Na primjeru dobrog Samarijanca, Gospodin nas uči da zaista volimo svoje bližnje, a ne da se ograničavamo samo na jednog dobre želje ili izraz saosećanja. On ne voli svoje komšije koji mirno sedeći kod kuće sanjaju o obimnim dobrotvornim aktivnostima, već onoga koji, ne štedeći vremena, truda i novca, zapravo pomaže ljudima. Da biste pomogli svojim komšijama, nema potrebe da pravite čitav program humanitarnih aktivnosti: velike planove nije uvek moguće realizovati. Na kraju krajeva, sam život nam svakodnevno daje priliku da pokažemo ljubav prema ljudima posećujući bolesne; utješi ožalošćenog; pomoći pacijentu da ode kod doktora, ili sastaviti poslovne papire; donirati siromašnima; učestvovati u crkvenim ili dobrotvornim aktivnostima; dati dobar savjet; spriječiti svađu i tako dalje. Mnoga od ovih dobrih djela izgledaju mala, ali se tokom života mogu zbrojiti, čitavo duhovno blago. Činiti dobra djela je kao redovno stavljati male iznose na štedni račun. Na nebu će, kako kaže Spasitelj, formirati blago koje moljci neće jesti, a lopovi neće provaljivati i krasti.
Gospod, u svojoj mudrosti, dozvoljava ljudima da žive u različitim materijalnim uslovima: jedni u velikom izobilju, drugi u potrebi, pa čak i gladi. Često čovjek stiče svoje materijalno blagostanje napornim radom, upornošću i vještinom. Međutim, ne može se poreći da je materijalna i socijalna situacija osobe često determinisana spoljašnje, nezavisno od osobe, povoljnim uslovima. Naprotiv, u nepovoljnim uslovima, čak i najsposobniji i najradniji čovek može biti osuđen da živi u siromaštvu, dok će drugi osrednji lenjiv uživati sve blagodati života jer mu se sudbina nasmešila. Ovakvo stanje stvari može izgledati nepravedno, ali samo ako svoj život posmatramo u smislu isključivo zemaljsko postojanje. Dolazimo do sasvim drugačijeg zaključka ako ga stavimo u perspektivu budući život.
U dvije prispodobe – o nevjernom upravitelju i o bogatašu i Lazaru – Gospod Isus Hristos otkriva tajnu Božijeg dopuštenja materijalne „nepravde“. Iz ove dvije parabole vidimo kako mudro Bog pretvara ovu prividnu nepravdu u životu sredstva za spasavanje ljudi: za bogate kroz djela milosrđa, a za siromašne i napaćene kroz strpljenje. U svjetlu ove dvije divne parabole, možemo shvatiti i koliko su praktično beznačajne i zemaljska patnja i zemaljsko bogatstvo kada ih uporedimo sa vječnim blaženstvom ili vječnim mukama. U prvoj paraboli
Iz knjige Sacred Biblijska priča Novi zavjet autor Pushkar Boris (Bep Veniamin) NikolajevičParabola o milosrdnom Samarićaninu. UREDU. 10:25-37 Tokom propovedi u Galileji, jedan advokat, želeći da iskuša Gospoda, upita Ga: „Učitelju! Šta treba da uradim da nasledim večni život?“ Hristos je pogledao zlog advokata i zauzvrat ga upitao kako govori o tome
Iz knjige Sveto pismo Novog zaveta autor Mileant AlexanderPrispodobu o milosrdnom Samarićaninu ispričao je Hrist kao odgovor na pitanje jednog jevrejskog advokata: „Ko je moj bližnji?“ Advokat je poznavao starozavetnu zapovest, koja mu je zapovedala da voli svoje bližnje. Ali kako ovu zapovest nije ispunio, hteo je da se opravda da nije, kažu, nije
Iz knjige Od dubina grijeha do Očeva kuća: Propovijedi, intervjui, izvještaji autor Malin IgorPRIRODA O MILOSRDNOM OCU (Jevanđelje po Luki 15:11–32) Čitanje jevanđelja koje smo upravo čuli tradicionalno se naziva „parabola o izgubljenom sinu“. Iako oni koji ovo zovu jevanđeoska priča"Parbola o ocu punom ljubavi." Ali ipak, iz navike, mi
Iz knjige Četvorojevanđelja autor (Taušev) Averky Iz knjige Biblija u ilustracijama Biblija autora Iz knjige Božji zakon autor Slobodskoy protojerej SerafimParabola o dobri Samarićanin Jedan Jevrejin, pravnik, želeći da se opravda (pošto su Jevreji smatrali samo Jevreje svojim „komšijama“, a prezirali sve ostale), upitao je Isusa Hrista: „Ko je moj bližnji da bi naučio ljude da razmišljaju o svakom drugom“. osoba svog komšiju,
Iz knjige propovijedi. Sveska 1. autorO oprostu zamjerki. Parabola o milosrdnom kralju i nemilosrdnom zajmodavcu Tokom jednog razgovora Isusa Hrista, apostol Petar mu je prišao i upitao: „Gospode, koliko puta da opraštam bratu svome (tj. bližnjemu) koji greši o mene (tj. ako uvrediće me)?
Iz knjige Conversations autor Srpski Nikolaj VelimirovičSEDMICA 25. PRISOBODBA O GRACIOSNOM SAMARIĆANINU. Hristova parabola o milosrdnom Samarićaninu, koju ste danas čuli, za nas je beskrajno duboka i važna i zato želim da je dobro upamtite u slovenskom čitanju, a sada slušajte u ruskom prevodu. Čitanje
Iz knjige Ilustrovana Biblija autoraDvadeset peta nedjelja po Duhovima. Evanđelje milosrdnog Samarijanca Luke, 53, 10:25-37. Naš Gospod Isus Hristos je došao da promeni ljudske mere i sudove. I mera je bila pogrešna. Ljudi su merili dušu sa telom. I veličina duše se smanjila
Iz knjige Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zavjeta. Četiri jevanđelja. autor (Taušev) AverkyParabola o dobrom Samarićaninu. Jevanđelje po Luki 10:25-37 I gle, jedan zakonnik ustade i, iskušavajući Ga, reče: Učitelju! Šta treba da uradim da nasledim večni život? On mu reče: "Šta piše u zakonu?" kako čitaš? On odgovori i reče: Ljubi Gospoda Boga svoga sa svima
Iz knjige Sveto pismo. Moderni prijevod(Automobili) Biblija autoraParabola o dobrom Samarićaninu (Luka 10:25-37). Ovu parabolu prenosi samo sv. Luke, kao Gospodnji odgovor na pitanje književnika koji je iskušavao, odnosno koji je hteo da Ga uhvati u reči: „Šta da činim da nasledim život večni?“ Gospod sam prisiljava zlog advokata
Iz knjige Ljudsko lice Boga. Propovijedi autor Alfeev HilarionParabola o milosrdnom Samarićaninu (Matej 22:34–40; Marko 12:28–31) 25 Tada je jedan učitelj Taurat ustao i upitao Isusa kako bi Ga uhvatio na riječi: „Učitelju“, upitao je, „šta da li treba da nasledim večni život 26 - A šta se kaže u Tauratu? - pitao je Isa redom. - Kako
Iz knjige Biblijske priče autor autor nepoznatO milosrdnom Samarićaninu. 25. nedjelja po Duhovima Odvjetnik je došao Isusu i upitao ga: „Šta trebam učiniti da baštinim život vječni?“ Gospod ga je, odgovarajući, preusmjerio na Zakon - primarni izvor, koji bi advokat trebao znati bolje od bilo koga drugog.
Iz knjige Osnovi pravoslavlja autor Nikulina Elena NikolaevnaParabola o milosrdnom Samarićaninu Nekada davno jedan advokat, odnosno Jevrejin, proučavao je zakone ili sveta biblija, upitao je Isusa Hrista: „Učitelju, šta da radim da dobijem večni život?“ „Šta piše u zakonu?“ - upita Isus Hristos. Jevrejin odgovori: - Ljubav
Iz knjige Zlato evanđelja. Gospel Conversations autor (Voino-Yasenetsky) Arhiepiskop LukaParabola o milosrdnom Samarićaninu Jedan advokat, želeći da iskuša Gospoda i nadajući se da će Hristos reći nešto drugačije od odredbi Mojsijevog zakona, upita Ga: „Učitelju! Šta treba da uradim da nasledim život večni?” (Luka 10,25). Hrist je postavio kontra pitanje:
Iz autorove knjigeNedelja 25. Parabola o milosrdnom Samarićaninu Hristova parabola o milosrdnom Samarićaninu, koju ste danas čuli, je za nas beskrajno duboka i važna, i zato želim da je dobro zapamtite. Čuli ste je u slovenskom čitanju ruski prevod. Čitanje
Parabola o dobrom Samarićaninu stavlja ljubav iznad svakog neprijateljstva. Rečeno od Isusa, uči nas da nema ljudi nedostojnih milosti. Kako pravilno razumjeti ovu parabolu?
Dobri Samarićanin - parabola o milosrđu
Jevanđelje po Luki, glava 10, stihovi 25-37
25 I gle, jedan advokat je ustao i, iskušavajući Ga, rekao: Učitelju! Šta da radim da nasledim večni život?
26 I reče mu: "Šta piše u zakonu?" kako čitaš?
27 On odgovori i reče: Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, i bližnjega svoga kao samoga sebe.
28 Isus mu reče: “Tačno si odgovorio; uradi ovo i živjet ćeš.
29 Ali on, želeći da se opravda, reče Isusu: Ko je moj bližnji?
30 Na to je Isus rekao: Neki čovjek je išao iz Jerusalima u Jerihon i uhvatili su ga razbojnici, skinuli su mu odjeću, ranili ga i otišli, ostavivši ga jedva živa.
31 Igrom slučaja, tim putem je išao izvjesni svećenik i kada ga je vidio, prošao je.
32 Isto tako, Levit, koji je bio na tom mjestu, dođe, pogleda i prođe.
33 Ali jedan Samarićanin, prolazeći, naiđe na njega, i kad ga ugleda, sažali se
34 I došao je i previjao svoje rane, polivajući uljem i vinom; i, posadivši ga na svog magarca, doveo ga u gostionicu i pobrinuo se za njega;
35 A sutradan, dok je odlazio, izvadi dva denara, dade ih gostioničaru i reče mu: "Čuvaj ga." i ako još nešto potrošiš, kad se vratim, dat ću ti.
36 Šta mislite, ko je od ove trojice bio komšija onome koji je pao među razbojnike?
37 Rekao je: "Onaj koji mu je pokazao milost." Tada mu Isus reče: Idi i učini tako.
Dobri Samarićanine. Izvor: vidania.ru
Dobri Samarićanin je junak parabole koju je Isus ispričao advokatu kako bi pokazao pravo značenje riječi „bližnji“ za kršćanina.
Pravmir je prikupio propovijedi koje otkrivaju duboko značenje parabole.
“Položiti svoj život” ne znači umrijeti; mi pričamo o tome o pružanju naše brige iz dana u dan svima onima kojima je to potrebno, onima koji su tužni i kojima je potrebna utjeha, onima koji su zbunjeni i trebaju osnaživanje i podrška, onima koji su gladni i trebaju hranu, onima koji su oskudni i možda trebaju odjeću, i oni koji su u duhovnom nemiru i možda im je potrebna riječ koja će proizaći iz same vjere koju ovdje crpimo i koja čini sam naš život.
Vrlo često naša ljubav zna da mrzi: „Toliko volim svoju okolinu, recimo da ne volim drugu, toliko volim svoj narod da mrzim druge, tako...“ i tako dalje. Ovo je činjenica! Ovo nije ljubav koju Hrist propoveda! A ono što On propoveda je otkrivenje ljudske suštine, otkrivenje suštine ljudske duše. Ona je uvek radost, uvek je puna najdubljeg značenja. Tako čovjek ispunjava svoju misiju na zemlji, svoj ljudski poziv, svoje dostojanstvo – upravo u ljubavi, i samo u ljubavi! Dakle, samo u ljubavi postoji prava radost, samo ljubav je sreća, uvek, jedna sreća, jedna radost! Toliko je svjetla u njemu, toliko topline, toliko smisla u njemu! Ona treba da bude poput Samarićanke koju vole iz današnjeg čitanja Jevanđelja – milosrdna.
Parabola o milosrdnom Samarićaninu jedna je od najizrazitijih i najdirljivijih. Ovdje je opisano vrlo životnu situaciju. Grad Jerihon je bio važna i konačna tranzitna tačka od Galileje do Jerusalima, i svi hodočasnici su nesumnjivo prolazili kroz njega i prenoćili prije nego što su stigli u sveti grad. Udaljenost od Jerusalima do Jerihona je otprilike 30 km.
“...Jedan čovjek je išao od Jerusalima do Jerihona i uhvatili su ga razbojnici, skinuli mu odjeću, ranili ga i otišli, ostavivši ga jedva živa. Igrom slučaja, tim putem je išao sveštenik i, ugledavši ga, prošao. Isto tako, levit, koji je bio na tom mjestu, priđe, pogleda i prođe. Prolazeći samarićanin nađe ga i, ugledavši ga, sažali se i, prišavši, previja mu rane, polivajući uljem i vinom; i, stavivši ga na svog magarca, doveo ga u hotel i pobrinuo se za njega..." (Luka, pogl. 10, 31-34).
Naravno, može se zamjeriti svećeniku ili levitu koji je prošao pored putnika pretučenog do pola na smrt zbog ritualnosti ili bešćutnosti... Ali ne ispada sve tako jednostavno ako pogledate ovaj put u neposrednoj blizini.
Tek na početku putovanja od Jerusalima do Jerihona ili nazad možete naći barem malo hlada, skrivajući se ispod stabala maslina ili palme. Većina puta predstavlja tako surov pustinjski krajolik.
Biti pretučen i opljačkan negdje na sredini ovog puta, ostavljen pod užarenim suncem i bez ikakvih izvora vode - očito biti osuđen na bolnu smrt!
A sada sveštenik i levit idu ovim putem... Zanimljiv detalj: Samarićanin je i dalje jahao na magarcu i tako mogao pomoći ovom ranjenom putniku, dok su svećenik i Levit hodali sami, pješice! Pa kako bi onda pomogli ovom patniku ispruženom na putu!? A šta bi bilo ko od nas da se nađe u njihovoj poziciji da hodamo sami? Da li je fizički moguće hodati 10, 15 km, pa čak i 5, ili čak samo jedan kilometar, vukući onesviještenu osobu pod užarenim suncem? I u ovom slučaju, zar nećete ostati sa ovom nesretnom osobom da podijelite njegovu sudbinu?
Ako ova parabola ipak pretpostavi da su svećenik, Levit i Samarijanac u početku bili u jednakom položaju u odnosu na žrtvu (mogli su imati sličan vozila), a svi ti detalji su sporedni i beznačajni, onda je Samarićanin čin još uzdignutiji. Na kraju krajeva, nazivati bilo kog Jevreja Samarićaninom smatralo se najvećom uvredom. “Zar ne govorimo istinu da si ti Samarićanin i da imaš demona?”(Jovan 8:48) - Jevreji koji su bili u neprijateljstvu s Njim, bacili su se na Hrista sa neskrivenom ljutnjom i bijesom. Samarićani su odgovorili mržnjom na mržnju. Krvavi sukobi između njih i Jevreja bili su česta pojava, a u najboljem slučaju Hrista jednostavno nisu prihvatili u jednom samaritanskom selu, jer... " Izgledao je kao da putuje u Jerusalim(Luka 9:53).
I ovdje neki Samarićanin, vidjevši svog beživotnog, ranjenog, potencijalnog neprijatelja na putu između Jerusalima i Jerihona, ne ostavlja ga na sigurnu smrt, već mu spašava život!
Ali zašto su druga dva saplemenika ovog putnika, koji su ga primijetili još ranije, i, osim toga, sluge istinska vjera, prolaze svećenik i levit, koji bi očito trebali biti njegovi susjedi? Je li to samo njihova navodna ravnodušnost i bešćutnost?
Naravno da nisu: mogli su biti sasvim pristojni ministri, ništa lošiji od mnogih modernih. Postoji nekoliko predloženih odgovora na ova pitanja.
– Lako se možete uvjeriti da je osoba koja leži pijana ako je ne pregledate pažljivo. Ili samo budite iskreno sigurni u ovo... Šta možete uzeti od pijane osobe? Prespavaće i sam krenuti dalje – kako kažu, „more je do kolena“.
“Sveštenik i levit možda žure na službu.” Ali ovdje je promašen jedan detalj, nevidljiv u ruskom prijevodu. Sveštenik nije samo „hodao” i „prolazio”, već je κατέβαινεν, odnosno „sišao”. To znači da je išao od Jerusalima do Jerihona, a ne obrnuto, jer je Jerihon u nizini, a Jerusalim, naprotiv, na brdima. A to znači uopšte ne službeno.
– Sveštenik i levit su se plašili da ne budu oskvrnjeni i da postanu „nečisti“, pošto je dodirivanje mrtve osobe ili ranjenika koji krvari automatski proglašavalo svakoga „nečistim“. Štaviše, prema zakonu, sveštenstvo tog vremena moralo je strogo poštovati ritualnu čistoću.
– Jednostavno nedostatak sopstvene fizičke snage, ako sluge nisu imale magarca ili devu, kao i nedostatak dodatne pomoći u blizini.
Prema jednodušnom tumačenju svetih otaca, kao i sadržaju brojnih liturgijskih tekstova, milosrdni Samarićanin u ovoj prispodobi proslikava samoga Hrista. Putnik koji je pao “u razbojnike” simbolizira patnu dušu grešnika, “ranjenu” brojnim grijesima i savladanu “razbojničkim mislima”. Ni sveštenik ni levit, sluge Zakona, nisu u stanju da izleče ili čak i na bilo koji način ublaže bol od rana putnika koji pati – Hristos ih isceljuje svojom milošću.
Crkva se posebno često sjeća milosrdnog Samarićana u 5. sedmici Velikog posta, kada se ponovo čita. Ne samo zato što se trudimo da otvorimo svoje duhovne rane pred Hristom, da bi On na njih izlio svoje vino i ulje. Ali do kraja posta možete sebi postaviti pitanje: koliko je moj post bio ugodan Bogu, a da li nisam imao vremena da Ponovo zajedno sa onim sveštenikom i levitom iz parabole, proći pored nekoga kome je moja pomoć odmah bila potrebna?
Kroz svoje misli upao sam u lopove, bio sam zarobljen umom prokletim, i bio sam surovo ranjen, sva moja duša je bila uništena, i ležao sam nag od vrlina na putu života. Sveštenik je, videći me bolesnog od rana, bio bespomoćan, prezirao me i nije me pogledao: Levit, međutim, nije mogao da trpi bolest koja je gušila, i kada me je ugledao, prošao je pored. Ti si dobrovoljan, ne iz Samarije, nego od Marije, ovaploćenog Hrista Bože, Svojom čovekoljubljem daruj mi isceljenje, izlivši na mene svoju veliku milost
ruski prijevod:
Pao sam mislima u ruke razbojnika, postao sam zarobljenik u svom umu i žestoko ranjen, čitava mi je duša bila ranjena, i od tada ležim gol od vrlina na životni put. Sveštenik, ugledavši me smrtno bolesnog od rana, zgrozio se i nije skrenuo pogled na mene; tada je levit, ugledavši me i nesposoban da izdrži bolest koja kvari dušu, prošao pored. Ali Ti, Hriste Bože, koji si se udostojio da dođeš ne iz Samarije, nego da se ovaplotiš od Marije, Svojom čovekoljubljem daruj mi isceljenje, izlivši na mene svoju veliku milost!
(stih na “Gospode, zavapih” u srijedu uveče 5. sedmice)
Ali da li su duh legalizma i mrtvo slovo na papiru zaista nestali tokom narednih dve hiljade godina hrišćanstva?
« Vi ne znate čemu se klanjate, ali mi znamo čemu se klanjamo, jer spas je od Jevreja, - rekao je Hrist Samarjanki na Jakovljevom zdencu. – Ali doći će vrijeme, i već je došlo, kada će se pravi obožavatelji klanjati Ocu u duhu i istini; jer Otac traži takve obožavaoce za Sebe(Jovan 4:22-23).
On traži... ali ne nađe uvek: polja su bijela, ali “ žetva je obilna, a radnika malo(Matej 9:37), a još je malo, i malo je vjerovatno da je postalo više. A ako oni koje je On izabrao, koga je " postavljen za nadglednike da pasu Crkvu... koju je On kupio za Sebe svojom Krvlju(Djela 20,28), nađu se nedorasli i potpadaju pod utjecaj duha „ovoga doba“ i duha legalizma, Bog se otkriva i djeluje u svijetu ne samo i ne toliko kroz Svoje glavni izabrani, ali pored njih. I to se odnosilo ne samo na starozavjetni Izrael, već i na cijelu našu kršćansku historiju.
Božanska istina se ne može odvojiti od Božja ljubav i njeno praktično zemaljsko oličenje. Dakle, kada kažu da „Pravoslavlje čuva istinu“, „Crkva zna istinu“, onda se, slijedeći Pontija Pilata, koji je postavio pitanje „Šta je istina?“, neminovno treba dogovoriti oko pojma. Ako istina u duhovnom smislu nije “ŠTO” (nije bezlični apstraktni skup teorija, izjava i ideja), već “KO” (tj. lično, živo, dinamično u komunikaciji i otkriveno u Kristu kao inkarniranoj Riječi), tada nam se osnovna istina evanđelja ne otkriva u teorijskim postulatima, već u praktičnoj akciji. Nije nam toliko otkriveno kako da mislimo i razmišljamo, koliko kako da delujemo i živimo.
U tom smislu, parabola o milosrdnom Samarićaninu (Luka 10:2-37) je zasebno malo Jevanđelje unutar velikog. To pokazuje da jeretik u mislima zapravo može biti mnogo bliži istini-Hristu u suštini. A oni koji su istinski vjernici u svom načinu razmišljanja, svećenik ili levit, ispadaju u životu praktični jeretici, dok su uvjereni da rade ispravno i po zakonu.
IN Hrišćanska istorija ovaj trenutak se lako zaboravljao, najvjerovatnije zbog općeg opadanja žarenja žive vjere i istovremenog pojačavanja slabosti slabe i grešne ljudske prirode. Ljudi skloni intelektualnoj filozofskoj aktivnosti, ali podložni emocionalnim i drugim strastima, možda su se nastojali opravdati činjenicom da će biti spašeni samo zato što su ispravno rasuđivali i razmišljali o Bogu, onako kako su autoritativni sveti oci razmišljali i vjerovali prije njih. .
Nema sumnje: mnogo različitih neosnovanih fantazija može se izmisliti o Bogu i Kristu, pa stoga postoje određena ograničenja za različita mišljenja u kršćanstvu. Stoga, „stojite i čvrsto se držite tradicije“, kako to poziva apostol Pavle.
S druge strane, s vremenom se saborni crkveni svjetonazor, njegovan na racionalnom helenističkom tlu, stalno usavršavao i detaljizirao do te mjere da se koridor razlika u mišljenjima, koji je u prvim stoljećima bio prilično širok, stalno sužavao. Do te mere da su i sami pravoslavci, već otcepivši se od svog prethodnog tla, počeli da se međusobno dele i bore oko sasvim sporednih teorijskih pitanja koja nisu imala nikakve veze sa praktičnim duhovnim životom.
Tako se pravoslavlje izrodilo ili u ideologiju, ili, u najboljem slučaju, u ideju gotovog svijeta ideja, poput Platonovog, koji je u početku uvijek postojao, a kasnije ili samo bio spušten s neba u svoj svojoj gotovoj potpunosti. kada je Crkva nastala na zemlji, ili se postepeno otkrivala u istoriji.
Ovo ima vrlo malo veze sa Jevanđeljem, gde je istina neodvojiva od praktičnog delovanja, od ispunjavanja zapovesti. Teorijsko ispravno ispovijedanje (ortodoksija) je bezvrijedno ako nije potkrijepljeno praktičnom ljubavlju na djelu (ortopraksija). Pravoslavlje je nemoguće bez ortopraksije. Ali ortopraksija bez ortodoksije?
Ispostavilo se da je ponekad moguće, a primjer za to je u prispodobi o milosrdnom Samaritancu. I ne samo u paraboli, već i u prava priča kada se, nakon što je izliječio 10 gubavaca, samo Samarićanin vratio da oda slavu i zahvalnost Hristu (vidi 18. poglavlje iz Luke). I ovdje se ortopraksija može čak razviti u ortodoksiju.
Na kraju, sam Krist djeluje preko ljudi dobre volje i otkriva im se kada više ne nalazi među malim stadom ljudi prave vjere one koje bi mogao izabrati za žetvu. Crkva, kao skup Kristovog naroda, gubi snagu i sol ako se zadovoljava samo teorijskim nagađanjima ili ritualima. Tada rizikuje da se pretvori čak i u svoju suprotnost, u „crkvu zlih“, o kojoj se kaže u jednom od psalama: „Mrzim Crkvu zlih i neću sjediti sa bezbožnicima“ (Ps. 25: 5).
Ova parabola osuđuje nas, pravoslavne hrišćane uopšte i sveštenike posebno, nepodnošljivo duboko, ako bolje razmislite, iako je ova denuncijacija, kao i u svim drugim parabolama, neprimjetna i nenametljiva.
Možda je to slično pogledu koji je Hristos uhvatio nakon svog trostrukog odricanja i odmah počeo gorko da plače? I zar nam ovaj dubok i krotak pogled neće biti nepodnošljiv, nepodnošljiv na budućem Sudu?
Mi, sveštenici, koliko smo puta mogli da se odreknemo Hrista - ne otvorenim rečima, nego tajno, životom, i koliko puta smo prošli pored onih koji od nas čekaju reči ljubavi, mira, dobar savjet? Bože! Sjetite se nas, bezvrijednih sveštenika, kada dođete u Carstvo Svoje!
Pripadnik etničke grupe koju su Jevreji prezirali.
Naziv "Dobri Samarićanin" je bio i često se koristi od strane dobrotvornih organizacija.
Gospel story
|
Teološka interpretacija
Jedna od glavnih tačaka ove parabole je tumačenje riječi „bližnji“ za književnika koji postavlja pitanje i Isusa Krista. Pisar „komšiju“ smatra osobom koja je s njim u srodstvu ili pripada zajedničkoj etničkoj ili vjerskoj grupi. A riječi odgovora Isusa Krista, prema mnogim istraživačima, između ostalog, izražavaju potrebu da se „bližnjem“ smatra svaka osoba koja je u nevolji ili joj je potrebna pomoć. Arhimandrit Jovan Krestjankin ovu prispodobu smatra „gradnjom o milosrdnom Samarićaninu, za koga je zakon ljubavi bio zapisan u njegovom srcu, za koga se bližnji pokazao ne bližnji po duhu, ne bližnji po krvi, nego onaj koji je slučajno sreo na njegovom životnom putu, kome je upravo u tome na trenutak bila potrebna njegova pomoć i ljubav..."
Bilješke
Wikimedia Foundation. 2010.
Pogledajte šta je "Dobri Samarićanin" u drugim rječnicima:
Iz Biblije. Novi zavjet, Jevanđelje po Luki (10. poglavlje), parabola o Isusu. Alegorijski: ljubazna, simpatična osoba koja pomaže onima kojima je potrebna, ponekad i na vlastitu štetu (ironično). enciklopedijski rječnik popularne reči i izrazi. M.: Zaključan pritisak. Vadim..... Rječnik popularnih riječi i izraza
Book O osobi koja je uvek spremna da pomogne voljenoj osobi. /i>
Vrli (dobri) Samarićanin. Book O osobi koja je uvek spremna da pomogne voljenoj osobi. /i> Slika je posuđena iz biblijske parabole. BMS 1998, 512 ... Veliki rječnik Ruske izreke
Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi van Loo. Charles André van Loo Charles André van Loo ... Wikipedia
Σαμαρείτης - ο Samarićanin, stanovnik Samarije; ΦΡ. καλός Σαμαρείτης dobri Samarićanin je osoba koja pruža pomoć u slučaju potrebe svima, pa čak i svom neprijatelju, kao Samarićanin u jevanđeljskoj prispodobi... Η εκκλησία λεξικό ( Crkveni rječnik Nazarenko)
Kralj lavova: Timon i Pumba Porodica žanrova Kralja lavova Timona Pumbaa ... Wikipedia
Kralj lavova: Timon i Pumba Kralj lavova Timon Pumba Porodica žanrova, komedija, crtani... Wikipedia
Kralj lavova Timon Pumbaa ... Wikipedia
- (Jean Victor Schnetz, 1787 1870) Francuski istorijski i žanrovski slikar, učenik L. Davida i Barona Grosa; nakon svojih prvih samostalno izvedenih djela izbjegavao je klasičnog pravca Naslikao sam dio ovih umjetnika... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron
- (Bassano), dinastija umjetnika 16. i ranog 17. stoljeća. iz porodice da Ponte. Prvi od njih, Francesco da Ponte, zvao se Il Vecchio (1470-1541); nikada nije nosio ime Bassano, po kojem je porodica kasnije postala poznata. Ima ih samo četiri..... Collier's Encyclopedia
Knjige
- Velika knjiga mudrosti. Biblijske parabole, Lyaskovskaya Natalya Viktorovna. Valtazarova gozba, mudrost kralja Solomona, Samsona i Dalile, dobri Samarićanin, rasipni sin, zakopani talenat, pozvani i odabrani... Kome od nas ovi izrazi nisu poznati od malih nogu? A ko od nas...
Djeco, moramo voljeti sve ljude, čak i one koje ne volimo; Moramo činiti dobro svima, čak i onima koji nas ne vole i čine nam zlo. Jedan jevrejski advokat, želeći da iskuša Isusa Hrista i nađe grešku u nekim od Njegovih reči, upitao ga je: „Učitelju, šta da radim da dobijem kraljevstvo nebesko?“
Isus Hrist mu je odgovorio: „Šta piše u zakonu? Šta čitaš tamo?
Advokat je odgovorio: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, svim mislima svojim, ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.” Moramo voljeti Boga snažno, svim svojim srcem, i razmišljati samo o tome da Mu ugodimo.
Isus Hrist je rekao advokatu: „Rekao si istinu. Činite ovo (tj. ljubite Boga i bližnjega svoga) i bićete spašeni.”
Advokat ponovo pita: "Ko je moj komšija?" Na to je Isus Hrist ispričao ovu priču. Jedan čovjek je hodao od Jerusalima do Jerihona (Jerihon je grad. Od Jerusalima do Jerihona je trebalo proći kroz pustinju u kojoj su živjeli razbojnici). I ovaj čovjek je pao u ruke razbojnicima, koji su mu skinuli odjeću, pretukli ga i otišli, ostavljajući ga na cesti jedva živog. Slučajno je ovim istim putem išao i sveštenik. Vidio je opljačkanog i pretučenog čovjeka i prošao pored. Drugi prolaznik, levit (sluga hrama), učinio je isto. Samarićanin je putovao istim putem (a sećate se da Jevreji i Samarićani nisu mogli da trpe jedni druge). Ugledao je nesrećnika i sažalio se na njega. Došao je, previo mu rane, obrisao ga uljem i vinom, zatim ga stavio na svog magarca, doveo ga u hotel i počeo da ga čuva. Sutradan, pri odlasku, Samarićanin je dao gostioničaru dva denara (dva novčića) i zamolio ga da se pobrine za siromaha, a ako vlasnik potroši više novca, Samarićanin je obećao da će vratiti dug u povratku.
„Šta misliš“, upitao je Isus Hrist advokata, „ko se od ove trojice ispostavilo da je bliska osoba onome u nevolji?“
“Onaj koji mu je pomogao”, odgovorio je advokat.
„Idi i uradi isto“, rekao mu je Gospod.
Koga vam se djeco više sviđa: ovaj dobri Samarićanin ili onaj zla osoba, koji je zgrabio svog druga za vrat, zadavio ga i strpao u zatvor jer nije imao čime da plati dug? Mislim da ste se zaljubili u ovog dobrog Samaritanca. Ne pravite razlike među ljudima na osnovu toga da li su domaći ili stranci, prijatelji ili neprijatelji, Rusi ili neRusi - svaku osobu smatrajte svojim komšijom, svojim bratom. Koga god vidite u nesreći ili nevolji, ko god vas zamoli za pomoć, čak i ako se ta osoba s vama posvađa, vrijeđa vas pa čak i tuče, pomozite mu kao rođenom bratu.
