ایمان ارتدکس چگونه ظاهر شد؟ ظهور ارتدکس

تاریخ ارتدکس

مقدمه

ویژگی های اصلی ایمان مسیحی ارتدکس

تاریخ تولد ارتدکس

تاریخچه ظهور ارتدکس در روسیه

نتیجه گیری

مراجع

مقدمه

دین مجموعه ای خاص از دیدگاه ها و اعمال مبتنی بر اعتقاد به وجود واقعی ماوراء طبیعی و توانایی تعامل با آن است. دین بدون ایمان ممکن نیست. برای مؤمنان معنای خاصی به وجود آنها ارائه می دهد. همه اینها در حضور ادراک خاص یک مؤمن از جهان، یعنی در حضور یک جهان بینی دینی بیان می شود. جهان بینی دینی، علیرغم «پرخاشگری» خود، نافی حضور انواع دیگری از جهان بینی در فرد نیست که با یکدیگر و با جهان بینی دینی پیوندهای ناگسستنی دارند و تا حد زیادی شخصیت خاص یک فرد خاص را تعیین می کنند. این پیچیدگی جهان بینی در ما چیزی است که همه را فردی منحصر به فرد و منحصر به فرد می سازد و نه فقط یک فرد.

مسیحیت گسترده ترین و تأثیرگذارترین دین روی زمین است که تعداد پیروان آن بیش از 2 میلیارد نفر است. مسیحیت در زندگی مذهبی اروپا، آمریکا و استرالیا پیشرو است و در آفریقا و آسیا موقعیت‌های کاملاً معتبری را اشغال می‌کند. در قرن 1 بوجود آمد. n ه. در فلسطین که در آن زمان بخشی از امپراتوری روم بود. سنت کلیسا مسیحیت را در زمره ادیان به اصطلاح "مکاشفه" طبقه بندی می کند: دلیل ظهور آن فعالیت عیسی مسیح بود که به طور همزمان هم به عنوان خدا و هم به عنوان انسان شناخته می شود. او به مردم معرفت واقعی خدا را داد و کلیسا را ​​تأسیس کرد که نام خود را از او دریافت کرد و به عنوان نجات دهنده همه نوع بشر ظاهر شد.

در نتیجه انشعاب امپراتوری روم، مسیحیت به دو دسته کاتولیک و ارتدکس تقسیم شد.

دومی اساس جهان بینی مذهبی بخش شرقی امپراتوری شد که در مرکز آن امپراتوری بیزانس قرار داشت. با افول امپراتوری بیزانس، روس نقش "صاحب حق" ایمان مسیحی ارتدکس را بر عهده گرفت.

هدف این اثر ردیابی تاریخ تولد ارتدکس و مسیر توسعه این جریان مذهبی است. برای دستیابی به این هدف، تحلیلی از آثار نظری علمی و روزنامه نگاری انجام شد که در نتیجه آن مفاد اصلی تدوین شد که به ما امکان می دهد در مورد دانش تاریخ ارتدکس صحبت کنیم. این مفاد در این اثر به شرح زیر توزیع شده است. بخش اول کار به تشریح اصول نظری اساسی ارتدکس - اشکال عبادت، خاستگاه اعتقاد و غیره می پردازد. بخش دوم به طور خلاصه تاریخچه پیدایش ارتدکس را بیان می کند. بخش سوم شامل تجزیه و تحلیل زمانی از ظهور و توسعه ارتدکس در قلمرو روسیه است.

این اثر از آثار متروپولیتن ماکاریوس مسکو، کشیش الکساندر اشممان، مورخ و فیلسوف R.A. فینکا، مقالات دایره المعارفی از دایره المعارف بزرگ بروکهاوس، منابعی از اینترنت و غیره.

من به ویژه می خواهم کارهای کشیش الکساندر اشممان را برجسته کنم که موفق شد تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه را به شکلی نسبتاً ساده و در دسترس ارائه کند ، کار متروپولیتن ماکاریوس ، که در آن مطالب کمی در مورد تاریخچه پیدایش آن جمع آوری شده است. ذره ذره دین ارتدکسو به طور سیستماتیک مطالبی را در مورد تاریخ ارتدکس روسیه ارائه می دهد.

1. ویژگی های اصلی ایمان مسیحی ارتدکس

نام "ارتدوکسی" (orjodoxia) برای اولین بار در میان نویسندگان مسیحی قرن دوم یافت می شود، زمانی که اولین فرمول های تعلیم کلیسای مسیحی ظاهر شد (در کلمنت اسکندریه) و به معنای ایمان کل کلیسا است. در مقابل مخالفان بدعت گذاران. بعداً کلمه "ارتدکس" به معنای کلیت جزمات و نهادهای کلیسا است و ملاک آن حفظ بدون تغییر آموزه های مسیح مقدس و حواریون است که در کتاب مقدس، سنت مقدس و در نمادهای باستانی آمده است. از کلیسای جهانی

امروز جهت ارتدکسمسیحیت مجموعه ای از سازمان های مذهبی محلی (منطقه ای) است. یک لیست رسمی از سران کلیساهای ارتدکس وجود دارد - "دیپتیچ افتخار". بر اساس این فهرست، کلیساها به شرح زیر قرار دارند:

قسطنطنیه (ترکیه)

اسکندریه (مصر)

انطاکیه (سوریه و لبنان)

اورشلیم (اسرائیل)

گرجی،

صربی،

رومانیایی،

بلغاری،

قبرس،

هلاس (یونان)،

آلبانیایی،

لهستانی،

کلیسای سرزمین چک و اسلواکی،

کلیسای ارتدکس آمریکا.

اینها به اصطلاح کلیساهای متعارف و خودمختار هستند. رياست كليساها بر عهده كلان شهرها، اسقف اعظم يا پدرسالاران است. پاتریارک جهانیبه عنوان پاتریارک قسطنطنیه در نظر گرفته می شود، اما او حق دخالت در فعالیت های کلیساهای ارتدکس دیگر را ندارد.

دین نه تنها یک جهان بینی دینی است، بلکه اصول اولیه را اجرا می کند جهان بینیدر فعالیت های مذهبی بنابراین، تجلی بیرونی آنها را شامل می شود، و به لطف این، به عنوان یک نهاد اجتماعی عمل می کند، یک پدیده فرهنگی با جهان بینی کاملاً مشخص است. نگرش دینی عملی است.

مظهر مستقیم این عمل، فرقه است. این فرقه شامل فعالیت های مذهبی عملی، کمکی و با هدف برقراری ارتباط با ماوراء طبیعی است. اعمال دینی انواع مختلفی دارند: مناسک، مناسک، قربانی، عبادت، عبادت، نیایش و غیره. اما هر عمل مناسکی با تحقق بخشیدن به عقاید مذهبی خاص، مذهبی می شود و این تنها با استفاده از نمادهای مذهبی امکان پذیر است.

اساس آموزه ارتدکس کتاب مقدس و سنت مقدس است. کتاب مقدس (انجیل) سنگ بنای سنت مقدس است، "شامل کامل بودن مکاشفه خدا". سنت مقدس شامل تصمیمات هفت جلسه اول کلیسا (یعنی آنهایی است که قبل از تقسیم کلیساها برگزار شده است)، آثار پدران کلیسا و کتابهای مذهبی باستانی. ارتدکس، برخلاف کاتولیک، افزودن‌های بعدی به سنت مقدس را غیرممکن می‌داند و از این رو جزم‌هایی را که متعاقباً توسط کلیسای کاتولیک اعلام شد (دگم filioque، تصور پاک مریم باکره، و غیره) نادرست و در تضاد با هر دو کتاب مقدس می‌داند. و سنت مقدس محور اصلی دکترین ارتدکس، اعتقادنامه نیقیه- قسطنطنیه است:

رستگاری از طریق اعتراف ?ایمان آوردن به "خدای واحد" (نخستین عضو نماد)؛

اشخاص متقابل تثلیث مقدس: خدای پدر، خدای پسر، روح القدس.

اعتراف عیسی - مسیح ، پروردگار و پسر خدا (دومین عضو نماد)؛

تجسم (سومین عضو نماد)؛

اعتقاد به رستاخیز جسمانی، عروج و آمدن دوم آینده عیسی مسیح و "زندگی آینده" (اعضای 5، 6، 7، 12 ام نماد).

اعتقاد به وحدت، جهانی بودن و تداوم کلیسای ارتدکس (نهمین عضو نماد)؛ اعتقاد به قدوسیت کلیسا؛ رئیس کلیسا عیسی مسیح است.

ایمان به فرشتگان و شفاعت دعای اولیای الهی.

مشترک بودن این فرقه (آیین، عبادات، مراسم مذهبی) به طور کلی در تمام ارتدکس ها ذاتی است، اما به دلیل ملیت کلیسا نیز تفاوت هایی وجود دارد. این اول از همه مربوط به آیین مقدسین است که توسط یک کلیسا مورد احترام قرار می گیرد، و تعطیلاتی که در آن، همراه با مسیحیان عمومی، جشن های محلی نیز برگزار می شود.

اساسی هنجارهای متعارفو موسسات:

کشیشی سلسله مراتبی که دارای 3 درجه است: اسقف، پروتستان، شماس. شرط لازم برای مشروعیت سلسله مراتب، جانشینی رسالتی مشروع مستقیم از طریق یک سری احکام است. هر اسقف (صرف نظر از عنوانی که دارد) دارای اختیارات شرعی کامل در حوزه قضایی خود (اسقف نشین) است.

اگرچه قوانین، افراد پیرو اوامر مقدس را از "دخیل شدن در حکومت مردمی" منع می کند، در تاریخ کشورهای ارتدکس موارد جداگانه ای وجود داشت که اسقف ها در راس دولت قرار گرفتند (مشهورترین آنها رئیس جمهور قبرس ماکاریوس سوم است) یا قدرت مدنی قابل توجهی داشت (پتریارک های قسطنطنیه در امپراتوری عثمانی در نقش رعایای ارتدکس قومی سلطان).

مؤسسه رهبانیت. شامل به اصطلاح روحانیون سیاه پوست، از قرن چهارم در تمام زمینه های زندگی کلیسا نقشی برجسته ایفا می کند.

روزه های تقویمی تثبیت شده: بزرگ (پیش از عید پاک 48 روزه)، پتروف، فرض، ولادت، همراه با تعطیلات، سال عبادی را تشکیل می دهند.

محتوای اصلی فعالیت مذهبی فرقه در مناسک و مراسم نهفته است. مناسک، اقدامات کلیشه ای مکرر هستند که یا واقعیت دیگری را تقلید می کنند یا نگرش فرد را نسبت به آن رسمیت می بخشند. مناسک و مناسک داستانی کامل است که انگیزه خاصی از تصویر دینی جهان را آشکار می کند. در عين حال، از طريق آيين، انديشه‌هاي مذهبي به تصوير كشيده و تجسم مي‌يابد و آيين بيشترين را نشان مي‌دهد. رویدادهای مهمدر عمل مؤمن مناسک و مناسک جدایی ناپذیرند.

عبادت ارتدکس از لحاظ تاریخی تثبیت شده شامل 4 است دایره عبادی :

1. دایره روزانه

2.دایره هفت روزه؛

.دایره سالانه بی حرکت؛

.دایره متحرک سالانه در اطراف تعطیلات عید پاک تشکیل شده است.

مهمترین عبادت عمومی در ارتدکس است عبادت الهی(در روسیه "توده کوچک" نیز نامیده می شود)، که در طی آن مراسم عشای ربانی برگزار می شود - مهمترین مراسم مقدس کلیسا پس از غسل تعمید، که جوهر آن را تشکیل می دهد و بدون آن غیر قابل تصور است.

شب زنده داری

ساعت (خدمات کلیسا)

عبادت

تکمیل کنید

دفتر نیمه شب

سال عبادی با هفته عید پاک آغاز می شود که در بین تعطیلات جایگاه بسیار ویژه و استثنایی را به خود اختصاص می دهد.

تعطیلات دوازدهم:

میلاد مریم مقدس

اعتلای صلیب مقدس

ارائه مریم مقدس به معبد

کریسمس

غسل تعمید خداوند

تقدیم پروردگار

بشارت مریم مقدس

ورود خداوند به اورشلیم

معراج پروردگار

روز تثلیث

تغییر شکل

خواب مریم باکره

روز روح القدس

منبع قوانین داخلی کلیسا، همراه با کتاب مقدس، سنت مقدس است، که شامل قوانینی با ریشه های مختلف، متون مذهبی مجاز توسط کلیسا، آثار پدران کلیسا، زندگی قدیسان، و همچنین آداب و رسوم کلیسا. درک و تفسیر سنتی کتاب مقدس - در زمینه و وحدت با سنت.

کلیسا معمولی ترین و پایدارترین شکل انجمن مؤمنان است. متشکل از بسیاری از جوامع مذهبی است که در اطراف معابد کلیسا متمرکز شده اند - مقدسات، مساجد، کلیساهای جامع و غیره. مشخصه آن ساختار سلسله مراتبی سختگیرانه ای است که مبتنی بر تقسیم پیروان به روحانیت است - روحانیون که اعمال مذهبی را انجام می دهند. و گله - عوام، اهل محله، یعنی پیروان عادی ایمان. کلیسا دارای یکسری کارکردهای اجتماعی خاص، مجموعه ای از پاداش ها و مجازات ها است که حق تفسیر جزم اندیشی و تعیین اشکال قابل قبول فعالیت های مذهبی را در انحصار خود دارد.

کلیسای ارتدکس از جامعه ای از کلیساهای محلی - خودمختار و خودمختار تشکیل شده است. هر کلیسای خودمختار در مسائل مربوط به حکومت شرعی و اداری خود کاملاً مستقل و مستقل است. کلیساهای خودمختار به طور متعارف به کلیساهای خودمختار (کیریارکال) وابسته هستند.

در ارتدکس، دیدگاه واحدی وجود ندارد که آیا «لاتین ها» را بدعت گذار در نظر بگیریم که اعتقادنامه را از طریق افزودن دلبخواه بعدی تحریف کرده اند، یا به عنوان تفرقه افکنانی که از کلیسای یگانه حواری کاتولیک جدا شده اند.

ارتدوکس ها به اتفاق آرا دگم خطاناپذیری پاپ در مسائل دکترین و ادعای برتری او بر همه مسیحیان را رد می کنند - حداقل در تفسیری که در کلیسای روم مدرن پذیرفته شده است.

کلیسای ارتدکس دیگر عقاید و آموزه های کلیسای کاتولیک را نمی پذیرد:

دگم لقاح بی آلایش مریم باکره.

آموزه برزخ که (برخلاف نظر برخی) مشابه مفهوم مصائب در ارتدکس نیست.

جزم معراج جسمانی مادر خدا.

ارتدکس به طور سنتی، در اصل، حقوق را به رسمیت می شناسد ? اقتدار سکولار در مسائل کلیسا (اما نه اعتقادی) - مفهوم سمفونی مقامات معنوی و سکولار. از اوایل قرون وسطی، کلیسای روم از مصونیت کامل کلیسایی دفاع کرده و در شخص کاهن اعظم خود، دارای قدرت سکولار مستقل است.

از ماه مه 1980، جلسات کمیسیون مختلط الهیات ارتدکس-رومی کاتولیک در مورد گفتگو بین کلیساهای ارتدوکس محلی و کلیسای کاتولیک رومی هر از گاهی برگزار می شود.

2. تاریخ تولد ارتدکس

دولت روم در آستانه ظهور مسیحیت - قدرتی عظیم که تمام جهان هلنیستی را در بر می گرفت و به سرعت در حال گسترش مرزهای خود بود - با تضادهای داخلی متزلزل شد. اولاً، بین روم و حومه ملی، شهروندان رومی و ساکنان استان ها تضادی وجود داشت: جنبش های آزادیبخش ملی و جنگ های مداوم به واقعیت روزمره دولت روم تبدیل شدند. تضاد دوم بین فقیر و غنی است. زمین و ثروت در دستان حلقه باریکی از مردم متمرکز شده بود. فقرای آزاد که خواستار «نان و سیرک» بودند، توده‌ای انفجاری را نشان می‌دادند که تمام نیروی نارضایتی آن تهدید به سقوط بر سر الیگارش‌ها بود. و در نهایت تضاد اصلی بین بردگان و برده داران است. بردگانی که انسان به حساب نمی آمدند، از اقدامات انفرادی علیه اربابان خود به قیام های گسترده علیه خود نظام برده داری حرکت کردند.

همه این تضادها می تواند دولت روم را منفجر کند. اما امپراتوری روم در قالب یک سلطنت نظامی وجود داشت که متکی بر ارتش مزدور و شدیدترین سرکوب بود که دولت امپراتوری با آن به هرگونه جنبش اعتراضی پاسخ می داد. تقویت رم باعث ایجاد حالت افسردگی و ناامیدی در آگاهی عمومی شد. ناتوانی در تغییر زندگی خود مردم را وادار به روی آوردن به دین کرد که ولع آن تشدید شد. ادیان قدیمی که وعده رهایی از دنیای شر را نمی دادند، تسلی مورد نیاز توده ها را فراهم نکردند. در چنین محیطی علاقه به سحر و جادو و فال و اعمال عرفانی افزایش یافت. ادیان شرقی. بسیاری از مردم در جاده‌های امپراتوری پرسه می‌زدند و خود را پیامبر، ناجی و در میان آنها می‌دانستند - یکی به نام عیسی که توسط پیروانش به عنوان مسیح درک می‌شد. موعظه او مردم را به سوی خود جذب می کرد و انتظارات آنها را برآورده می کرد.

کتاب های عهد جدید، تکمیل کننده عهد عتیق(فهرستی از عبری - "Tanakh")، و همراه با آن کتاب مقدس را تشکیل می دهند (یونانی - "کتاب"). عهد جدیدشامل چهار انجیل (یونانی - "مژده")، اعمال رسولان، رسالات رسولان و مکاشفه یوحنای الهی (آخرالزمان). سنت کلیسا نویسندگان اناجیل را متی، یوحنا، مرقس و لوقا می داند. اناجیل شامل توضیحات مفصلزندگی عیسی، معجزاتی که انجام داد، موعظه او، مرگ وحشتناک او بر صلیب و سرانجام رستاخیز او.

از اواخر قرن 1. n ه. روند گسترش مسیحیت آغاز می شود که دوره قرن دوم و سوم را در بر می گیرد. مسیحیت در حال تبدیل شدن به یک جنبش ایدئولوژیک قدرتمند بود که هیچ نیرویی نمی توانست جلوی آن را بگیرد.

مسیحیت به همه دلداری داد: فقرا و افراد وابسته برای تمام رنج های زمینی انتظار پاداش پس از مرگ داشتند، ثروتمندان و تحصیل کرده ها با این زندگی کنار آمدند که در آن به خودسری قدرت امپراتوری وابسته بودند. و همه مجذوب خلوص اخلاقی مسیحیت شدند. در نهایت، گسترش سریع مسیحیت به این دلیل بود که اصولی را تدوین کرد که شرایط تبدیل یک دین به دین جهانی را برآورده می کرد. چنین شرایطی انتزاعی بودن، فراملیتی بودن و محتوای اخلاقی انسان گرایانه دین است.

ارتدکس با تقسیم امپراتوری روم به غربی و شرقی در سال 395 به وجود آمد: "نام "orjodoxuv" ، "Orthodox" از زمان جدا شدن از کلیسای غربی خود که نام کلیسای کاتولیک را برای کلیسای شرقی به خود اختصاص داد ، همچنان باقی ماند.

ارتدکس در یونان گسترده شد. میل به تفکر انتزاعی در مورد اشیاء درجه بالاتر و توانایی برای تجزیه و تحلیل منطقی ظریف ویژگی های ذاتی نابغه عامیانه یونانی بود. از این رو روشن است که چرا یونانیان حقیقت مسیحیت را سریعتر و آسانتر از سایر مردمان تشخیص دادند و آن را جامع تر و عمیق تر درک کردند. از قرن 2. افراد تحصیل کرده و علمی به تعداد فزاینده ای به کلیسا می پیوندند. از آن زمان، کلیسا مدارس علمی، که در آنها علوم سکولار نیز تدریس می شود، با الگوبرداری از مدارس بت پرستی تأسیس کرد. در میان مسیحیان یونان انبوهی از دانشمندان وجود دارند که جزمات ایمان مسیحی جایگزین فلسفه‌های فلسفه باستان شد و موضوع مطالعاتی به همان اندازه سخت‌گیرانه شد.

در قرن چهارم. در بیزانس، کل جامعه به الهیات علاقه مند بودند و حتی مردم عادی که در بازارها و میدان ها درباره جزمیات بحث می کردند، همانطور که سخنوران و سوفسطائیان قبلاً در میدان های شهر بحث می کردند. در حالی که جزمات هنوز در نمادها صورت بندی نشده بودند، دامنه نسبتاً زیادی برای قضاوت شخصی وجود داشت که منجر به ظهور بدعت های جدید شد. سپس مجالس کیهانی روی صحنه ظاهر می شوند. آنها باورهای جدیدی ایجاد نکردند، بلکه فقط ایمان کلیسا را ​​به شکلی که از ابتدا وجود داشت، با عباراتی مختصر و دقیق بیان کردند: آنها از ایمانی محافظت کردند که توسط جامعه کلیسا حفظ شد، کلیسا در تمام آن رای قاطع در شوراها متعلق به اسقف ها یا معاونان مجاز آنها بود، اما روحانیون و عوام عادی حق رای مشورتی داشتند، به ویژه فیلسوفان و متکلمان که حتی در بحث های شورا شرکت می کردند، ایراداتی را مطرح می کردند و به اسقف ها کمک می کردند. دستورالعمل های آنها

در حوالی زمان تقسیم کلیساها، مردمان جدید - اسلاو، از جمله مردم روسیه - وارد کلیسای ارتدکس شدند.

3. تاریخ پیدایش ارتدکس در روسیه

تاریخ رسمی کلیسای ارتدکس روسیه از قرن دهم آغاز می شود. شاهزاده ولادیمیر که نیاز به توجیه ایدئولوژیک برای قدرت و نظم های اجتماعی جدید خود دارد، به دنبال تعالیمی است که با این هدف مطابقت داشته باشد. "داستان سال های گذشته" در مورد "انتخاب ایمان" ولادیمیر می گوید. سنت کلیسا ادعا می کند که مسیحیت در این منطقه در نتیجه فعالیت های تبلیغی رسول اندرو اول خوانده در قرن اول ظاهر شد. n e.، که پیش زمینه هایی را برای پذیرش بعدی مسیحیت توسط شاهزاده ولادیمیر ایجاد کرد. با این حال، دلایل پذیرش مسیحیت در این واقعیت نهفته است که بیشترین مطابقت را با نیازهای قدرت شاهزاده داشت.

در تابستان 988، به دستور شاهزاده ولادیمیر، کشیشان بیزانسی مراسم تعمید ارتدکس را بر ساکنان کیف انجام دادند. مسیحی شدن سرزمین های روسیه برای چندین قرن ادامه یافت و گاهی اوقات باعث طرد فعال می شد. باورهای مذهبی قدیمی که در نتیجه همزیستی طولانی مدت با مسیحیت ارتدوکس در ذهن مردم باقی مانده است، به اصطلاح ایمان دوگانه - نوعی آمیختگی مسیحیت و باورهای اولیه اسلاو - را به وجود آورده است.

کلیسای ارتدکس در روسیه تابع پاتریارک قسطنطنیه بود، کلانشهرهای آن توسط بیزانس "تامین" می شدند. بخش کلان شهر، اولین بار در کیف، در پایان قرن سیزدهم واقع شد. به ولادیمیر منتقل شد و در سال 1325 متروپولیتن پیتر آن را به مسکو منتقل کرد. در ژانویه 1559، متروپولیتن ایوب اولین پاتریارک مسکو شد. اجازه ایجاد یک خودمختاری ارتدکس روسی به معنای واقعی کلمه از پاتریارک قسطنطنیه گرفته شد. کلیسای جامع پدرسالاران ارتدکس، که در سال 1590 تشکیل شد، ایجاد پاتریارک مسکو را تصویب کرد.

ظهور کلیسای خودمختار روسیه پیامدهای غیرمنتظره ای داشت: تقسیم کلان شهر سابق روسیه که در نتیجه آن یک مستقل مستقل کلان شهر کیف. در سال 1696، متروپولیتن مایکل کیف با پاپ قراردادی (اتحادیه) منعقد کرد. و نتیجه اتحاد، ظهور کلیسای جدیدی بود که ویژگی های مذهبی ارتدکس را حفظ کرد، اما تابع کاتولیک از پاپ بود.

V. - ویژه در تاریخ ارتدکس روسیه. از سال 1652، متروپولیتن نیکون نووگورود (نیکیتا مینوف، 1605-1681) نخست‌وزیر کلیسا شد. نام او با اصلاحات کلیسا مرتبط است که پیامدهای غم انگیزی داشت: نفاق کلیسا و درگیری بین کلیسا و قدرت دولتی. نیکون که مورد علاقه تزار الکسی میخایلوویچ بود، که به شدت جذب ایده "مسکو - رم سوم" شده بود، می خواست "پادشاهی ارتدکس جهانی" را از طریق مسکو اجرا کند. برای این کار، اولاً لازم بود عبادات یکپارچه شود.

تغییرات اصلی نیکون به شرح زیر بود: ساخت علامت صلیببا سه انگشت به جای دو، جایگزینی سجده با کمان کمر، جایگزینی چند صدایی (زمانی که دو یا حتی سه کشیش متون مختلف را می خوانند) با یکنواختی، جایگزینی راه رفتن در اطراف معبد هنگام غسل تعمید و عروسی در جهت خورشید - راه رفتن بر خلاف حرکت خورشید؛ خود سرویس کوتاه شد، نام عیسی به عیسی تغییر یافت، نظم موعظه برقرار شد، کتاب ها و نمادها طبق مدل های یونانی مدرن کپی شدند. تغییرات دیگری نیز وجود داشت، اما همه آنها فقط عبادت بودند. این اصلاحات به حوزه‌های جزمی و متعارف ارتدکس مربوط نمی‌شد. هیچ تغییری در ماهیت دکترین وجود نداشت. با این حال، این اصلاحات باعث اعتراض و سپس انشعاب شد.

اصلاح کلیسا توسط نیکون در فعالیت های او با تلاش برای ایجاد چنین رابطه ای بین کلیسا و قدرت سکولار ترکیب شد که در آن قدرت سکولار وابسته به قدرت کلیسا باشد. با این حال، تلاش نیکون برای تسلط بر قدرت سکولار شکست خورد. او با تصمیم شورا در سال 1667 با بیان اراده سلطنتی عزل شد و به یکی از صومعه های شمالی تبعید شد.

موضوع رابطه بین کلیسا و مقامات سکولار، که به نفع قدرت دولتی تصمیم گرفته شد، سرانجام در زمان پیتر اول از دستور کار حذف شد. پس از مرگ پاتریارک آدریان در سال 1700، پیتر اول انتخاب پدرسالار را "موقتا" ممنوع کرد. جانشین تاج و تخت ایلخانی، یکی از حامیان پیتر، استفان یاورسکی، در رأس کلیسا نصب شد. در سال 1721، پیتر "مقررات معنوی" را تصویب کرد، که طبق آن بالاترین ارگان کلیسا ایجاد شد - شورای مقدس به ریاست دادستان ارشد - یک مقام سکولار با حقوق وزیر، منصوب شده توسط حاکم.

دوره سینودال کلیسای ارتدکس روسیه تا سال 1917 ادامه یافت. کلیسای ارتدکس دولتی موقعیت ممتازی را اشغال کرد، همه ادیان دیگر یا به سادگی مورد آزار و اذیت قرار گرفتند یا تحمل شدند، اما در موقعیتی نابرابر قرار داشتند. انقلاب فوریه 1917 و انحلال سلطنت، کلیسا را ​​با مشکل تقویت آن مواجه کرد. یک شورای محلی تشکیل شد، که در آن موضوع اصلی تصمیم گیری شد - احیای ایلخانی یا حفظ حکومت شورایی. این بحث به نفع بازگرداندن حکومت پدرسالار پایان یافت.

در ژانویه 1918، فرمان "در مورد جدایی کلیسا از دولت و مدرسه از کلیسا" منتشر شد. دولت شوروی با تلقی دین به عنوان یک دشمن ایدئولوژیک که مانع ساخت جامعه جدید می شود، به دنبال تخریب ساختارهای کلیسا بود.

کلیسای ویران شده هنوز به یک سازمان حاشیه ای تبدیل نشد که در طول جنگ بزرگ میهنی آشکار شد. سیاست دولت در قبال کلیسا تغییر کرد: در سپتامبر 1943، استالین در کرملین با سه سلسله مراتب کلیسا - متصدیان تاج و تخت ایلخانی، متروپولیتن سرگیوس، اگزارکس اوکراین، متروپولیتن نیکودیم و متروپولیتن الکسی لنینگراد و نوگورود ملاقات کرد. کلیسا مجوز افتتاح کلیساها و صومعه‌ها، مؤسسات آموزشی مذهبی، شرکت‌هایی که نیازهای مذهبی کلیسا را ​​تامین می‌کنند، و مهمتر از همه، بازگرداندن ایلخانی را دریافت کرد.

در پایان سال 1958 N.S. خروشچف وظیفه "غلبه بر دین را به عنوان یادگار سرمایه داری در ذهن مردم" مطرح کرد. این کار نه آنقدر در قالب مبارزه ایدئولوژیک علیه جهان بینی مذهبی که در قالب آزار و اذیت کلیسا حل شد. تعطیلی دسته جمعی دوباره آغاز شده است کلیساهای ارتدکس، صومعه ها، مؤسسات آموزشی مذهبی، مقامات شروع به تنظیم تعداد اسقف ها و غیره کردند.

در اواخر دهه 70 روندی به سوی آزادسازی سیاست در قبال کلیسا در کشور ظاهر شد. متعاقباً این روند تشدید شد - در عمل این به معنای بازگشت کلیسا به مواضع قبلی خود بود. معابد و مؤسسات آموزشی مذهبی بازگشایی شدند، صومعه ها بازسازی شدند و اسقف های جدید ایجاد شدند.

امروزه کلیسای ارتدکس روسیه بزرگترین و تأثیرگذارترین سازمان مذهبی در سراسر روسیه پس از شوروی و بزرگترین کلیسای ارتدکس در جهان است.

با این حال، کلیسای ارتدکس روسیه وضعیت خود را به عنوان یک کلیسای دولتی از دست داده است دولت سکولار، که در آن ایدئولوژی مذهبی دولتی وجود ندارد. در اسناد دولتیارتدکس در میان چهار "مذهب سنتی" طبقه بندی می شود که "محترم" اعلام شده است، اما دارای حقوق برابر با سایر ادیان و مذاهب است. کلیسا باید با قانون اساسی حق آزادی وجدان حساب کند.

نتیجه گیری

در این کار، ما توانستیم نقاط عطف اصلی در تاریخ ارتدکس را ترسیم کنیم، که به طور معمول به زمان ارتدکس بیزانسی و روسی تقسیم می شود.

این اثر منعکس کننده اصول نظری اصلی جهان بینی ارتدکس و خاستگاه ریشه های آن است. علاوه بر این، این اثر به طور گسترده تاریخ پیدایش و توسعه ارتدکس در قلمرو روسیه و جانشین آن - روسیه را پوشش می دهد.

ارتدکس نقش مهمی در شکل گیری دولت روسیه ایفا کرد. در دوره های مختلف تاریخی (حمله مغول، جنگ میهنی 1812، جنگ بزرگ میهنی)، ارتدکس تنها سنگر اتحاد مردم روسیه شد. با ظهور ارتدکس در روسیه، دولت در مسیر توسعه فرهنگی قرار گرفت - منشاء توسعه نوشتن، معماری و نقاشی را دقیقاً باید در ارتدکس جستجو کرد.

جهان بینی دینی ارتدکس با انسان گرایی، تحمل ادیان دیگر و ایمان عمیق به معجزه مشخص می شود. همه اینها در جهان بینی مدرن روس ها منعکس شده است. با گذشت زمان، شرایط زندگی و نگرش انسان نسبت به دین تغییر می کند، اما پایه ها و جزمات کلیسای ارتدکس عملاً تزلزل ناپذیر باقی می ماند.

مراجع

1. مقدمه ای بر فلسفه: Proc. کتابچه راهنمای دانشگاه ها / نویسنده. col.: Frolov I.T. و دیگران - ویرایش 3، تجدید نظر شده. و اضافی - م.: جمهوری، 2009. - 623 ص.

Ilyin V.V. مطالعات دینی / V.V. ایلین، A.S. کارمین، N.V. نوسوویچ. - سن پترزبورگ، 2007.

تاریخ دین. در 2 جلد / تحت ویراستاری عمومی. I.N. یابلوکوف - م.، 2008.

Kislyuk K.V. مطالعات دینی: کتاب درسی برای آموزش عالی. مؤسسات آموزشی / K.V. کیسلیوک، O.N. مربی. - روستوف n/d.، 2008.

متروپولیتن ماکاریوس تاریخ کلیسای روسیه. - م.: انتشارات "نجات"، 1386. - 486 ص.

کشیش A. Schmeman مسیر تاریخی ارتدکس. - م.، 2008.

درخواست خود را با ذکر موضوع همین الان ارسال کنید تا از امکان دریافت مشاوره مطلع شوید.

کلیسای ارتدکس یونانی-کاتولیک / راست وفادار / کلیسای (اکنون کلیسای ارتدکس روسیه) فقط با نام "ارتدوکس" شروع شد. 8 سپتامبر 1943سال (مصوب به فرمان استالین). اونوقت اسمش چی بود؟ ارتدکسبرای چندین هزار سال؟

"در زمان ما، در زبان عامیانه روسی مدرن، در نامگذاری رسمی، علمی و مذهبی، اصطلاح "ارتدوکس" به هر چیزی مربوط به سنت قومی فرهنگی اطلاق می شود و لزوماً با کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) و دین یهودی-مسیحی مرتبط است. .

به یک سوال ساده: "ارتدکس چیست؟" انسان مدرن، بدون تردید به آن پاسخ خواهد داد «ارتدکس است ایمان مسیحی، که کیوان روس در زمان سلطنت شاهزاده ولادیمیر از امپراتوری بیزانس در سال 988 پس از میلاد مسلط شد. و آن ارتدکس، یعنی. ایمان مسیحی بیش از هزار سال است که در خاک روسیه وجود داشته است.دانشمندان تاریخی و متکلمان مسیحی در تأیید سخنان خود اعلام می کنند که اولین استفاده از کلمه ارتدکس در قلمرو روسیه ظاهراً در "خطبه قانون و فیض" در سال های 1037-1050 متروپولیتن هیلاریون ثبت شده است.

اما آیا واقعا اینطور بود؟

به شما توصیه می کنیم که مقدمه آن را با دقت بخوانید قانون فدرالدر مورد آزادی وجدان و انجمن های مذهبی، مصوب 26 سپتامبر 1997. در مقدمه به نکات زیر توجه کنید: «تشخیص نقش خاص ارتدکس در روسیه ... و بیشتر احترام گذاشت مسیحیت اسلام، یهودیت، بودیسم و ​​سایر ادیان...»

بنابراین، مفاهیم ارتدکسو مسیحیت(به طور دقیق تر، یهودیت- مسیحیت) یکسان نیستند و در درون خود حمل می کنند مفاهیم و معانی کاملا متفاوت

ارتدکس. اسطوره های تاریخی چگونه پدیدار شدند

شایان توجه است که چه کسانی در هفت شورای مسیحی شرکت کردند ( یهودی-مسیحی - ویرایش.) کلیساها؟ پدران مقدس ارتدکس یا هنوز پدران مقدس ارتدکس، همانطور که در کلمه اصلی قانون و فیض ذکر شده است؟ چه کسی و چه زمانی تصمیم به جایگزینی یک مفهوم با مفهوم دیگر گرفت؟ و آیا در گذشته به ارتدکس اشاره ای شده است؟

پاسخ این سوال را راهب بیزانسی بلیزاریوس داده است 532 سال بعد از میلاد مدتها قبل از غسل تعمید روس، این همان چیزی است که او در تواریخ خود در مورد اسلاوها و آیین آنها برای بازدید از حمام نوشت: ارتدکساسلوونیایی ها و روسین ها - مردم وحشیو زندگی آنها وحشی و بی خداست، مردان و دخترانی که خود را در یک کلبه داغ و داغ در کنار هم حبس کرده اند و بدن خود را خسته می کنند...»

ما به این واقعیت توجه نخواهیم کرد که برای راهب بلیزاریوس، بازدید معمول از حمام توسط اسلاوها چیزی وحشیانه و غیرقابل درک به نظر می رسید. چیز دیگری برای ما مهم است. توجه کنید که او چگونه اسلاوها را صدا زد: ارتدکس اسلوونیایی ها و روسین ها

فقط برای همین یک عبارت باید از او تشکر کنیم. از آنجایی که راهب بیزانسی بلیساریوس با این عبارت آن را تأیید می کند اسلاوها صدها نفر ارتدوکس بودند ( هزاران - ویرایش) سالها قبل از گرویدن آنها به مسیحیت ( یهودی-مسیحی - ویرایش..) ایمان.

اسلاوها به این دلیل ارتدکس خوانده می شدند RIGHT مورد ستایش قرار گرفت.
.

"حق" چیست؟

اجداد ما معتقد بودند که واقعیت، کیهان، به سه سطح تقسیم می شود. و این نیز بسیار شبیه به سیستم تقسیم هند است: جهان بالا، جهان میانه و جهان پایین.

در روسیه این سه سطح نامیده می شد:

بالاترین سطح، سطح حکومت یاویرایش کنید.

دوم، سطح متوسط ​​استواقعیت.

و پایین ترین سطح استNav. Nav یا غیرواقعی، آشکار نشده است.

جهان قانون- این دنیایی است که در آن همه چیز درست است یادنیای عالی ایده آلاین دنیایی است که در آن موجودات ایده آل با آگاهی بالاتر زندگی می کنند.

واقعیت- این مال ماست دنیای آشکار و آشکار، دنیای مردم.

و جهان ناوییا ظاهر نمی شوند، unmanifest جهان منفی، آشکار نشده یا پایین تر یا پس از مرگ است.

وداهای هندی نیز از وجود سه جهان صحبت می کنند:

دنیای بالا دنیایی است که در آن انرژی غالب استخوبی

دنیای میانه پوشیده شده استاشتیاق

دنیای پایین در آن غوطه ور استجهل

چنین تقسیم بندی در میان مسیحیان یهودی وجود ندارد. کتاب مقدس یهودی-مسیحی در این مورد ساکت است.

چنین درک مشابهی از جهان انگیزه مشابهی در زندگی ایجاد می کند، یعنی. باید برای دنیای حکومت یا نیکی تلاش کرد.و برای اینکه وارد دنیای Rule شوید، باید همه چیز را به درستی انجام دهید، یعنی. طبق قانون خدا

کلماتی مانند "حقیقت" از ریشه "قاعده" می آیند. آیا حقیقت دارد- آنچه حق می دهد. «بله» «دادن» است و «حکومت» «بالاترین» است. بنابراین، "حقیقت" چیزی است که حقیقت را می دهد. کنترل کنید. تصحیح. دولت. درسته اشتباه است. آن ها ریشه همه این کلمات همین «حق» است. "حق" یا "قاعده"، یعنی. بالاترین شروعآن ها نکته این است که مدیریت واقعی باید مبتنی بر مفهوم Rule یا واقعیت بالاتر باشد. و حکومت واقعی باید کسانی را که از حاکم پیروی می‌کنند و بخشداران او را در مسیرهای حکومت هدایت می‌کنند، از نظر روحی ارتقا دهد.
.

جایگزینی نام «ارتدوکس» «ارتدوکس» نیست

این سوال مطرح می شود: چه کسی و چه زمانی در خاک روسیه تصمیم گرفت که اصطلاحات ارتدکس را با ارتدکس جایگزین کند؟

این در قرن هفدهم اتفاق افتاد، زمانی که نیکون پاتریارک یهودی-مسیحی مسکو اصلاحات کلیسا را ​​ایجاد کرد. هدف اصلی این اصلاح نیکون تغییر آیین ها نبود کلیسای مسیحیهمانطور که اکنون تعبیر می شود، جایی که همه چیز به جای علامت دو انگشتی صلیب با علامت سه انگشتی صلیب و راه رفتن ختم می شود. راهپیماییراه دیگر هدف اصلی اصلاحات از بین بردن ایمان دوگانه در خاک روسیه بود.

امروزه کمتر کسی می داند که قبل از سلطنت تزار الکسی میخائیلوویچ در مسکووی وجود داشته است. ایمان مضاعف. به عبارت دیگر، مردم عادی نه تنها به ارتدکس، یعنی. یهودیت-مسیحیت آیین یونانی، که از بیزانس و همچنین ایمان قدیمی پیش از مسیحیت اجداد آنها آمده است - ارتدوکسی. این همان چیزی است که تزار الکسی میخائیلوویچ رومانوف و مربی معنوی او، پاتریارک مسیحی نیکون را بیشتر نگران می کرد، زیرا معتقدان قدیمی ارتدوکس بر اساس پایه های ودایی خود زندگی می کردند و هیچ قدرتی بر خود نمی شناختند.

پاتریارک نیکون تصمیم گرفت به ایمان دوگانه پایان دهد به روشی اصیل. برای انجام این کار، تحت عنوان اصلاحات در کلیسا، ظاهراً به دلیل عدم تطابق بین متون یونانی و اسلاو، دستور داد که همه کتب مذهبی بازنویسی شوند و عبارات "ایمان مسیحی ارتدکس" را با "مسیحی ارتدکس" جایگزین کرد. ایمان ارتدکسمسیحی." در منایون های Chetiy که تا به امروز باقی مانده است می توانیم ببینیم نسخه قدیمینوشته های "ایمان مسیحی ارتدکس". این رویکرد بسیار جالب نیکون به موضوع اصلاحات بود.

اولا، نیازی به بازنویسی نیستبسیاری از اسلاوهای باستانی، همانطور که در آن زمان آنها را می نامیدند، کتابهای چارتی یا تواریخ، که پیروزی ها و دستاوردهای ارتدکس پیش از مسیحیت را توصیف می کردند.

دوما از حافظه مردم پاک شدزندگی در زمان ایمان دوگانه و معنی اصلی ارتدکس، زیرا پس از چنین اصلاح کلیسایی، هر متنی از کتابهای مذهبی یا تواریخ باستانی می تواند به عنوان تأثیر مفید یهودیت-مسیحی در سرزمین های روسیه تفسیر شود. علاوه بر این، پاتریارک یادآوری به کلیساهای مسکو در مورد استفاده از علامت سه انگشتی صلیب به جای علامت دو انگشتی ارسال کرد.

بدین ترتیب اصلاحات و همچنین اعتراض به آن آغاز شد که به انشقاق کلیسا و یهودیت-مسیحی انجامید. اعتراض علیه اصلاحات کلیسای نیکون توسط رفقای سابق پدرسالار، کشیش های اعظم آواکوم پتروف و ایوان نرونوف سازماندهی شد. آنها به خودسری اقدامات او به پدرسالار اشاره کردند و سپس در سال 1654 او شورایی را ترتیب داد که در آن در نتیجه فشار بر شرکت کنندگان، او به دنبال بررسی کتاب نسخه های خطی یونان باستان و اسلاو بود. با این حال، برای نیکون، مقایسه با آیین های قدیمی نبود، بلکه با رویه یونانی مدرن آن زمان بود. تمام اقدامات پاتریارک نیکون به این واقعیت منجر شد که کلیسای یهودی-مسیحی به دو بخش متخاصم تقسیم شد.

حامیان سنت های قدیمی نیکون را به بدعت سه زبانه و زیاده خواهی متهم کردند. بت پرستییهودی-مسیحیان ارتدکس را اینگونه می نامیدند، یعنی ایمان قدیمی پیش از مسیحیت. این انشقاق سراسر کشور را فرا گرفت. این منجر به این واقعیت شد که در سال 1667 شورای بزرگ مسکو نیکون را محکوم و خلع کرد و همه مخالفان را تحقیر کرد. از آن زمان، پیروان سنت های مذهبی یهودی-مسیحی شروع به فراخوانی کردند نیکونی ها، و پیروان آیین های قدیمی یهودی-مسیحی شروع به فراخوانی کردند تفرقه افکنان (مومنان قدیمی) و پیگیری کنید. رویارویی نیکونیان و انشقاق‌گرایان (با ایمانان قدیم) گاهی به درگیری‌های مسلحانه منجر می‌شد تا اینکه نیروهای تزاری جانب نیکونیان را گرفتند. به منظور اجتناب از یک جنگ مذهبی در مقیاس بزرگ، بخشی از عالی‌ترین روحانیون پدرسالار یهودی-مسیحی مسکو برخی مفاد اصلاحات نیکون را محکوم کردند.

در اعمال مذهبی و اسناد دولتی، اصطلاح ارتدکس دوباره شروع به استفاده کرد. به عنوان مثال، اجازه دهید به قوانین معنوی امپراتور پیتر کبیر بپردازیم: "...و به عنوان یک حاکم مسیحی، او حافظ ارتدکس و تمام تقوا در کلیسای مقدس است..."

همانطور که می بینیم، حتی در قرن هجدهم، پتر کبیر را حاکم مسیحی، نگهبان ارتدکس و تقوا نامیدند. اما در مورد ارتدکس در این سندیک کلمه وجود ندارد در نسخه های مقررات معنوی 1776-1856 نیست.

آموزش کلیسای ارتدکس روسیه

بر این اساس، این سؤال مطرح می شود: از چه زمانی اصطلاح ارتدکس به طور رسمی توسط کلیسای مسیحی استفاده شد؟

نکته این است که در امپراتوری روسیه وجود نداشتکلیسای ارتدکس روسیه.کلیسای مسیحی با نام دیگری وجود داشت - " کلیسای کاتولیک یونانی روسیه" یا همانطور که او را نیز می نامیدند کلیسای ارتدکس روسیه از آیین یونانی».

کلیسای مسیحی به نام کلیسای ارتدکس روسیه در زمان سلطنت بلشویک ها ظاهر شد.

در 4 سپتامبر 1943، ژوزف استالین، جانشین پدرسالار، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی)، متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) و نیکولای (یاروشویچ) را به کرملین احضار کرد - به آنها وظیفه داد، یک هواپیمای دولتی اختصاص داد و دستور داد تا بازماندگان را فوراً جمع آوری کنند. اسقف های اردوگاه های کار اجباری برای انتخاب یک پدرسالار جدید. چندین تقدیس مشکوک به سرعت انجام شد، و در پایان 19 نفر خود را به عنوان یک شورای "ارتدوکس" اعلام کردند، که در آن، با زیر پا گذاشتن تمام قوانین کلیسا اساسی برای یهودیت-مسیحیت، آنها را اعلام کردند. 8 سپتامبر 1943سال سرگیوس (استراگورودسکی) "پتریارک کلیسای ارتدکس روسیه"، یعنی "پتریارک کل روسیه". استالین این موضوع را تایید کرد... کلیسای ارتدوکس روسیه (کلیسای ارتدوکس روسیه) اینگونه ظاهر شد. پس از مرگ سرگیوس (استراگورودسکی)، الکسی (سیمانسکی) در سال 1945 پاتریارک کلیسای ارتدکس روسیه شد.

لازم به ذکر است که بسیاری از کشیشان مسیحی، کسانی که قدرت بلشویک ها را به رسمیت نمی شناختند روسیه را ترک کردندو فراتر از مرزهای آن، همچنان به اعتراف به یهودیت-مسیحی بودن آیین شرقی ادامه می دهند و کلیسای خود را چیزی بیش از این نمی نامند. کلیسای ارتدکس روسیهیا کلیسای ارتدکس روسیه.
.

ارتدکس

معنای مجازی این کلمه نیز شامل مفهوم زمانی بود که اجداد ما حق ستایش شد. اما این قانون روم یا قانون یونان نبود، بلکه قانون ما بود، قانون بومی اسلاوی ما.

شامل:

- قانون خانواده، بر اساس سنت های فرهنگی کهن، قوانین و مبانی خانواده؛

- قانون جامعه، ایجاد درک متقابل بین قبایل مختلف اسلاو که با هم در یک شهرک کوچک زندگی می کنند.

- قانون مس، که تعامل بین جوامع ساکن در سکونتگاه های بزرگ را که شهرها بودند تنظیم می کرد.

- قانون Vesi که روابط بین جوامع ساکن در شهرها و سکونتگاه های مختلف در یک Vesi را تعیین می کند. در یک منطقه سکونت و سکونت؛

- قانون Veche، که در یک جلسه عمومی از همه مردم تصویب شد و توسط تمام قبایل جامعه اسلاو رعایت شد.

هر حقی از قبیله تا وچه بر اساس قوانین باستانی، فرهنگ و مبانی خانواده و همچنین بر اساس احکام باستانی سازماندهی شد. خدایان اسلاوو دستورات اجداد این راست اسلاوی بومی ما بود.

اجداد فرزانه ما امر به حفظ آن کردند و ما هم حفظش می کنیم. از زمان های بسیار قدیم، اجداد ما قانون را تجلیل می کردند و ما همچنان به جلال قاعده ادامه می دهیم و حق اسلاوی خود را حفظ می کنیم و آن را از نسلی به نسل دیگر منتقل می کنیم.

بنابراین، ما و اجدادمان ارتدکس بوده، هستیم و خواهیم بود.

جایگزینی در ویکی پدیا

تفسیر مدرن از این اصطلاح ارتدوکس = ارتدوکس، فقط در ویکی پدیا ظاهر شد پس از اینکه این منبع به کمک مالی از سوی دولت بریتانیا تغییر یافت.در واقع ارتدکس به این صورت ترجمه می شود درسته، ارتدکس به صورت ترجمه شده است ارتدکس.

یا، ویکی‌پدیا، در ادامه ایده «هویت» ارتدکس = ارتدکس، باید مسلمانان و یهودیان را ارتدوکس خطاب کند (زیرا اصطلاحات مسلمان ارتدوکس یا یهودی ارتدوکس در سراسر ادبیات جهان یافت می‌شود) یا همچنان بپذیرد که ارتدکس = ارتدکس و در هیچ راهی به ارتدکس و همچنین کلیسای مسیحی مناسک شرقی که از سال 1943 کلیسای ارتدکس روسیه نامیده می شود، مربوط نمی شود.

ارتدکس یک دین نیست، نه مسیحیت، بلکه یک ایمان است

بخشی از فیلم بازی خدایان در مورد جایگزینی هیولایی مفهوم ارتدکس، چرا، کی، چگونه و چه کسی این کار را انجام داده است.

هویت ودیسم روسی و هندی

یهودیت-مسیحی محسوب می شود دین توحیدی، اما یک خداترکیبی از 3 خدا است: خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس. در اساطیر یهودی و مسیحی وجود دارد فرشتگان بالاترسرافیم و کروبیان. نیروهای تاریک در یهودیت-مسیحی توسط شیاطین، شیاطین و شیطان نشان داده می شوند.

پس از پذیرش یهودیت-مسیحیت، عملکرد خدایان ودایی اسلاو به طور مصنوعی به قدیسان ظاهراً یهودی-مسیحی منتقل شد.

- وظایف ولز به سنت بلز و همچنین به سنت نیکلاس و جورج منتقل شد.

- تعطیلات کوپلا با روز یحیی باپتیست مصادف شد و شروع به نامگذاری روز ایوان کوپلا کرد.

- توابع موکوش از شهید بزرگوار پاراسکویا منتقل شد. در روز یادبود، به جمعه پاراسکوا معروف شد.

- وظایف پروون به قدیس مسیحی الیاس پیامبر منتقل شد.

- وظایف سواروگ به مقدسین کوزما و دمیان و غیره منتقل شد.

بنابراین، خدایان ودایی در یهودیت-مسیحیت حضور دارند، اما تحت پوشش به اصطلاح. « اولیاء » : گویی که مبدل هستند .

همین تغییر در تعطیلات رخ داد. بر این اساس، Yeshua ha-Mashiyah (عیسی مسیح)، ظاهراً در روز تولد خدایان خورشیدی (روز پایان انقلاب زمستانی - تولد خورشید جدید) - 25 دسامبر متولد شد.

بله، و ظاهراً آنها او را درست در روز عید پسح (که یهودیان قبلاً داشتند) مصلوب کردند. در این جشن یهودیان مردم و چهارپایان را قربانی می کردند. همانطور که مسیح ما را دوست داشت و خود را برای ما به عنوان هدیه داد و فدای خدا، با رایحه ای مطبوع. (افسسیان 5:1،2)

بنابراین این تعطیلات در ابتدا به هیچ وجه به معنای آن چیزی نیست که کلیسای ارتدکس روسیه به آن نسبت می دهد، همانطور که در اصل به سایر تعطیلات "خود" است.

در این زمینه، یک سوال منطقی مطرح می شود: آیا یهودیت-مسیحیت حتی تعطیلات خاص خود را دارد؟

هر پیرو هندی ودانتا می داند که دین او همراه با آریایی ها از روسیه آمده است. و روسی مدرن سانسکریت باستانی آنهاست. فقط در هند به هندی تغییر کرد، اما در روسیه به همان شکل باقی ماند. بنابراین ودیسم هندی کاملاً ودیسم روسی نیست.

نام مستعار روسی خدایان ویشن (راد)و کریشن (یار)نام خدایان هندی شد ویشنوو کریشنا. دایره المعارف حیله گرانه در این مورد سکوت کرده است...

جادوگری یک درک روزمره از ودیسم روسی، از جمله مهارت های ابتدایی جادو و عرفان است. "مبارزه با جادوگران" در اروپای غربی در قرن 15-16. مبارزه با زنان اسلاو بود که به خدایان ودایی دعا می کردند.

پس از همه، مفهوم "ارتدکس"در اصل به ودیسم روسی تعلق داشت و به این معنی بود: «دولت مورد ستایش قرار گرفت».

بنابراین، یهودیت-مسیحیت اولیه شروع به نامیدن خود کرد "مؤمنان واقعی"با این حال سپس این اصطلاح به اسلام منتقل شد.همانطور که می دانید، مسیحیت تنها در زبان روسی لقب "ارتدوکس" را دارد. در بقیه موارد، خود را «ارتدوکس»، یعنی «ارتدوکس» می نامد.

به عبارت دیگر، یهودی-مسیحیت کنونی مخفیانه نام ودایی "ارتدوکس" را که عمیقاً در آگاهی روسیه ریشه دارد، برای گمراه کردن اسلاوها به خود اختصاص داد.

کارکردهای ولز، بسیار بیشتر از سنت بلیز، توسط سنت نیکلاس میرا، ملقب به نیکلاس عجایب، به ارث رسیده است. (نتایج مطالعه منتشر شده در کتاب را ببینید: Uspensky B.A.. تحقیقات فیلولوژیکی در زمینه آثار باستانی اسلاوی.. - M.: MSU، 1982 .)

به هر حال، روی بسیاری از نمادهای او با حروف ضمنی نوشته شده است: مری لایک. از این رو نام اصلی منطقه به افتخار چهره مریم آمده است: مارلیکیان.بنابراین در واقع این اسقف بود نیکلاس مارلیکی.و شهر او که در ابتدا « مریم«(یعنی شهر مریم) اکنون نامیده می شود باری. یک جایگزین آوایی برای صداها وجود داشت.

اسقف نیکلاس از میرا - نیکلاس شگفت انگیز

با این حال، اکنون مسیحیان یهودی این جزئیات را به خاطر نمی آورند... خاموش کردن ریشه های ودایی یهودیت-مسیحیت .

Yeshua ha-Mashiach (عیسی مسیح) در یهودیت مسیحی به خدای اسرائیل تعبیر می شود، اگرچه یهودیت او را خدا نمی داند.

زمانی، ودیسم بسیار آرام به یهودیت-مسیحیت واکنش نشان داد و در آن صرفاً یک برآمده مذهبی محلی یهودی را مشاهده کرد، که نامی برای آن وجود دارد: بت پرستی (یعنی یک نوع قومی)، مانند بت پرستی یونانی یا رومی. و تنها با گذشت زمان، تحت تأثیر دلایل سیاسی یا بهتر بگوییم ژئوپلیتیک،یهودیت-مسیحیت با ودیسم اسلاو-آریایی مخالف بود
.

و سپس یهودیت-مسیحیت مظاهر «بت پرستی» را در همه جا دید و با آن مبارزه کرد «نه به شکم، بلکه تا مرگ»...نوشتن مخفی بر روی نمادهای روسی و مدرن مسیحی

(بر اساس مواد V.A. Chudinov) یهودیت و مسیحیت در تمام روسیهدر سال 988 تصویب نشد، و در فاصله بین

1630 و 1635.

مطالعه نمادهای مسیحی امکان شناسایی متون مقدس روی آنها را فراهم کرد. کتیبه های صریح را نمی توان در میان آنها گنجاند. اما آنها کاملاً شامل کتیبه های ضمنی مرتبط با خدایان ودایی روسی، معابد و کشیشان (مم) هستند.
روی نمادهای مسیحی تبدیل شده قدیمی باکره و کودک (مادر خدای یهودی با یشوا / عیسی /) کتیبه های روسی به زبان رونی وجود دارد که می گوید الهه اسلاوی ماکوش را با کودک خدای یار نشان می دهد.

همچنین برخی عیسی مسیح را HOR یا HORUS نامیده اند. علاوه بر این، نام CHORUS بر روی موزاییکی که مسیح را در کلیسای کرسی مسیح در استانبول به تصویر می کشد به این صورت نوشته شده است: "NHOR" یعنی ICHOR. حرف من قبلاً به صورت N نوشته می شد. نام IGOR تقریباً با نام IHOR OR CHORUS یکسان است، زیرا صداهای X و G می توانند به یکدیگر تبدیل شوند. به هر حال، ممکن است نام محترم HERO از اینجا آمده باشد، که بعداً به بسیاری از زبان ها عملاً بدون تغییر وارد شد. و سپس نیاز به پنهان کردن کتیبه های ودایی آشکار می شود: کشف آنها بر روی نمادها می تواند مستلزم متهم کردن نقاش آیکون به تعلق بهمعتقدان قدیمی ارتدکس ، و برای این، توسطاصلاحات نیکون یهودی-مسیحی

، ممکن است با تبعید یا اعدام مجازات شود. از سوی دیگر، همانطور که اکنون آشکار می شود،(ناتوان). به عبارت دیگر، وجود بینی‌های باریک، لب‌های باریک و چشم‌های درشت نبود که تصویر را مقدس می‌کرد، بلکه ارتباط با خدای یار در وهله اول و در وهله دوم با الهه مارا از طریق ارجاع بود. کتیبه های ضمنی که خواص جادویی و معجزه آسایی را به آیکون اضافه کردند. بنابراین، نقاشان اگر می خواستند یک شمایل را معجزه آسا کنند، نه یک اثر هنری ساده، موظف بودند هر تصویری را با عبارت: چهره یار، میم یار و مارا، معبد مارا، معبد یار، یار عرضه کنند. روسیه و غیره

امروزه که آزار و شکنجه به اتهامات مذهبی متوقف شده است، نقاش شمایل دیگر جان و مال خود را با اعمال کتیبه های ضمنی بر روی نقاشی های شمایل مدرن به خطر نمی اندازد. از این رو در تعدادی از موارد، یعنی در مورد شمایل های معرق، دیگر سعی نمی کند تا حد امکان این نوع کتیبه ها را پنهان کند، بلکه آنها را به مقوله نیمه صریح منتقل می کند.

بنابراین، با استفاده از مواد روسی، دلیل اینکه چرا کتیبه های صریح روی نمادها به دسته نیمه صریح و ضمنی منتقل شدند، آشکار شد: ممنوعیت ودیسم روسی، که به دنبال آن از اصلاحات پدرسالار یهودی-مسیحی نیکون. با این حال، این مثال باعث می شود که همین انگیزه ها برای پوشاندن کتیبه های آشکار روی سکه ها وجود داشته باشد.

این ایده را می توان با جزئیات بیشتری به این صورت بیان کرد: روزی روزگاری، جسد یک کشیش فوت شده (میمیک) با یک نقاب طلایی مراسم خاکسپاری همراه بود که تمام کتیبه های مربوطه روی آن وجود داشت، اما نه خیلی بزرگ و نه چندان متضاد. ، تا ادراک زیبایی شناختی ماسک از بین نرود. بعداً به جای ماسک ، از اشیاء کوچکتر استفاده شد - آویزها و پلاک ها ، که همچنین چهره میم متوفی را با کتیبه های محتاطانه مربوطه به تصویر می کشید. حتی بعدها، پرتره های میم به سکه ها مهاجرت کردند. و این نوع تصویر تا زمان حفظ شد قدرت معنویشاخص ترین در جامعه محسوب می شد.

با این حال، زمانی که دولت شد سکولار، پس از گذشتن به رهبران نظامی - شاهزادگان، رهبران، پادشاهان، امپراتوران، تصاویر مقامات دولتی، نه میم، شروع به ضرب روی سکه کردند، در حالی که تصاویر میم ها به نمادها مهاجرت کردند. در همان زمان، قدرت سکولار، که خشن تر بود، شروع به ضرب کتیبه های خود به طور سنگین، تقریباً آشکار، کرد و افسانه های آشکار بر روی سکه ها ظاهر شد. با ظهور یهودیت-مسیحیت، چنین کتیبه های صریحی بر روی نمادها ظاهر شد، اما آنها دیگر به خط خانواده نوشته نمی شدند، بلکه به خط سیریلیک اسلاونیک قدیمی نوشته می شدند. در غرب برای این کار از خط لاتین استفاده می شد.

بنابراین، در غرب انگیزه مشابه، اما هنوز کمی متفاوت، وجود داشت که چرا کتیبه های ضمنی میم ها صریح نشدند: از یک سو، سنت زیبایی شناختی، از سوی دیگر، سکولاریزاسیون قدرت، یعنی گذار. کارکرد مدیریت جامعه از کشیشان گرفته تا رهبران و مقامات نظامی.

این به ما امکان می دهد نمادها و همچنین مجسمه های مقدس خدایان و قدیسین را جایگزین آن دسته از مصنوعاتی کنیم که قبلاً به عنوان حامل ویژگی های مقدس عمل می کردند: ماسک ها و پلاک های طلایی. از سوی دیگر، نمادها قبلاً وجود داشتند، اما بر حوزه مالی تأثیری نداشتند، و کاملاً در درون دین باقی ماندند. بنابراین تولید آنها دوران شکوفایی جدیدی را تجربه کرده است.

ارتدکس(یونانی ὀρθοδοξία (ارتدوکس) - قضاوت صحیح، تدریس صحیحتسبیح صحیح (از یونانی ὀρθός - راست، راست ایستاده، درست، + δοκέω - من فکر می کنم) - 1) تعلیم دینی واقعی در مورد، در مورد خلقت او و رابطه او با این آفرینش، در مورد مسلک و هدف، در مورد راه های دستیابی. توسط انسان، که از طریق خداوند داده شده، از طریق به انسان مکشوف شده است، و دائماً در مسیح یگانه مقدس کاتولیک و رسولی ساکن است. 2) تنها جهت واقعی.

«ارتدکس حق و احترام برای خدا است. ارتدکس پرستش خدا در روح و حقیقت است. ارتدکس عبارت است از جلال دادن خدا با شناخت واقعی او و پرستش او. ارتدکس جلال خداوند از انسان، یک بنده واقعی خدا، با اعطای فیض به او است. روح جلال مسیحیان است (). جایی که روح وجود ندارد، ارتدکسی وجود ندارد» (St.

مفهوم ارتدکس شامل سه بخش به هم پیوسته است.
اولا، کلمه ارتدکس معنای اعتقادی دارد. با ارتدکس باید تعالیم مسیحی خالص، کل نگر و تحریف نشده را که در اسناد کلیسا آشکار شده است، درک کنیم. به معنای جزمی آموزش ارتدکسبا تمام بدعت ها به عنوان تحریف مسیحیت مخالفت می کند و منعکس کننده کامل بودن شناخت خدا در دسترس نسل بشر است. به این معنی، اصطلاح ارتدکس قبلاً در نوشته های مدافعان قرن دوم (به ویژه) یافت می شود.
دوما، کلمه ارتدکس معنای کلیسایی یا کلیسایی دارد. با ارتدکس ما باید جامعه کلیساهای محلی مسیحی را که با یکدیگر ارتباط دارند درک کنیم.
ثالثا، کلمه ارتدکس معنایی عرفانی دارد. با ارتدکس باید تمرین معنوی مسیحی (تجربه) شناخت خدا را از طریق کسب روح القدس الهی که انسان را نجات می دهد و دگرگون می کند (الوهیت می کند) درک کنیم.

هر سه معنای ارتدکس به هم مرتبط هستند و نمی توان یکی را بدون دیگری تصور کرد. دکترین ارتدکسمنبع آن است و در کلیسای مسیح آموزش داده می شود. ارتدکس یک آموزه جزمی را بر اساس یک تجربه عرفانی ارائه می کند. تجربه عرفانی ارتدکس در آموزه حفظ شده توسط کلیسا بیان شده است.

کلمه Orthodoxy ترجمه ای از کلمه یونانی Orthodoxy است. این کلمه از دو بخش تشکیل شده است. قسمت اول اورتو (اورتو) که از یونانی ترجمه شده است به معنای "مستقیم"، "درست" است. بخش دوم دوکسا (doxa) که از یونانی ترجمه شده است به معنای "دانش"، "قضاوت"، "نظر" و همچنین "درخشش"، "شکوه"، "افتخار" است. این معانی مکمل یکدیگرند، زیرا نظر صحیح در دین مستلزم حمد صحیح خداوند و در نتیجه مشارکت در جلال اوست. در معنای اخیر ("جلال")، کلمه دوکسا اغلب در عهد جدید وجود دارد. برای مثال، ناجی «از خدای پدر جلال دریافت کرد (یونانی. د oxa) و افتخار" ()، "با جلال (یونانی. د oxa) و افتخار از طریق رنج مرگ" ()، آمدن "بر روی ابرهای آسمان با قدرت و جلال بزرگ (یونانی doxa)" ()، یک مسیحی باید "از جلال (یونانی doxa) به جلال به یک تصویر تبدیل شود" () , "زیرا پادشاهی و قدرت و جلال (یونانی doxa) برای همیشه" (). بنابراین کلمه ارتدکسبه عنوان ارتدکس ترجمه شده است.

و ما ارتدکس هستیم. از آنها بپرسید - آنها چه کسانی هستند؟ مسیحیان؟ آنها پاسخ خواهند داد: "نه، ارتدوکس".

آیا این حقیقت دارد؟ و کلیسای ارتدکس ما چیست؟ "درست" در مورد آن چیست؟

ابتدا کمی تاریخچه

در ابتدا کلمه بود و کلمه از جانب خدا بود و کلمه خدا بود. این یک نقل قول از کتاب مقدس است. با این حال، در ابتدا دقیقاً اینگونه بود. خدا روی زمین بود - مسیح، کلام او بود، آنجا بود کلیسای حواریتوسط شاگردان مسیح تاسیس شد. سران کلیساهای محلی - اسقف ها وجود داشتند. یک اسقف اصلی وجود داشت که همه به رسمیت شناختند - اسقف رومی.

در آن زمان های دور، کلیسای مسیحی حتی به هیچ قدرت یا ثروتی فکر نمی کرد. مسیحیان توسط همه و همه مورد آزار و اذیت قرار گرفتند - اما هیچ کس خیلی تنبل نبود. فرهنگ لغت الهیات را باز کنید - تمام صفحات آن با نام شهدای مقدس پوشیده شده است که در قرون 2 - 5 به دست مسیحیان آزار و اذیت درگذشتند. با این حال، با وجود آزار و شکنجه، مردم به ایمان مسیح رسیدند - قدرت کلام بسیار زیاد بود.

با این حال، همه چیز می گذرد - امپراتوری قدرتمند روم شروع به محو شدن کرد، سرانجام ایمان مسیح را به عنوان دین دولتی به رسمیت شناخت، اما مسیحیت باقی ماند. و نه تنها باقی ماند، بلکه در رنگ های باشکوهی شکوفا شد. اینجا جایی بود که ثروت، شهرت و مردم به کلیسا آمدند. اسقف رم - پاپ - قدرتمندترین مردم شد، با به رسمیت شناختن خطاناپذیری کامل خود در مسائل اعتقادی و اخلاقی، دریافت حق وتو در کلیه تصمیمات کلیه مقامات کلیسا، دریافت بالاترین حق قضایی در مسیحیان. کلیسا باز Sommi Pontifici Romani ( لیست رسمیپاپ) - امید به زندگی یک پاپ رومی بر تاج و تخت از چندین سال تا چند روز متغیر بود. مدعیان بالاترین تاج و تخت کلیسا شیفته یکدیگر شدند، یکدیگر را مسموم کردند، یکدیگر را با خنجر زدند، یکدیگر را به آبله آلوده کردند... این تعجب آور نیست - میل به قدرت نامحدود حد و مرزی نمی شناسد.

با این حال ، در آن روزها ارتدکس وجود نداشت - کلیسای متحد مسیحی با هم علیه بدعت های متعدد مبارزه کرد و به تفرقه فکر نکرد. با این حال، پیش نیازهایی برای آن وجود داشت. امپراتوری روم به دو بخش غربی و شرقی تقسیم شد و بخش شرقی نیز خود را داشت سر کلیسا- پاتریارک قسطنطنیه. نخبگان کلیسای قسطنطنیه به طور رسمی تابع پاپ بودند، نخبگان کلیسای قسطنطنیه در واقع دیدگاه خاص و ویژه خود را در مورد اصول ساختار کلیسا داشتند - اما به سادگی، آنها می خواستند خودشان بر بخش شرقی جهان حکومت کنند، بدون دخالت پاپ. پیش نیازهایی برای دعوا وجود داشت - تنها چیزی که باقی می ماند یافتن دلیل بود و یافتن آن کند نبود. کلیسای غربی افزوده کوچکی به نماد مسیحیایمان به حرکت روح القدس نه تنها از جانب خدای پدر، بلکه از جانب خدای پسر. این ظرافت کاملاً الهیاتی که برای اکثر مؤمنان غیرقابل درک است، به بذر یک مبارزه بزرگ تبدیل شد. در سال 1054، پاپ و پاتریارک قسطنطنیه به طور همزمان یکدیگر را تحقیر کردند. تقسیم معروف کلیساها به کاتولیک (ترجمه شده به عنوان جهانی) و ارتدکس صورت گرفت.

دلیل تقسیم کلیسای مسیحی به دو بخش چیست؟ یکی از دلایل رسمیقبلا ارائه کرده ایم. در واقع، اختلافات اساسی بین کلیساهای غربی و شرقی وجود نداشت و وجود ندارد کلیسای کاتولیکمن به سرعت متوجه این موضوع شدم و شروع به تلاش برای متحد کردن هر دو کلیسا کردم. این تلاش ها همچنان ادامه دارد و همانطور که می بینیم تاکنون ناموفق بوده است. با این حال، در زیر بیشتر در این مورد. تا کنون، این انشقاق عملاً هیچ تأثیری بر کلیسای کاتولیک نداشته است - این انشعاب مانند گذشته متحد و به خوبی اداره می شود. کلیسای ارتدکس به تقسیم شدن به کلیساهای کوچکتر ادامه داد، عمدتاً بر اساس ارضی - روسی، گرجی، بلغاری، آمریکایی... برخی از کلیساهای کوچک با کاتولیک ارتباط برقرار کردند، و در حالی که به طور رسمی در ارتدکس باقی مانده بودند، با این وجود در ردیف قرار می گیرند. کلیسای کاتولیک - اینها به اصطلاح کلیساهای اتحادیه هستند.

سوال شماره یک: کدام یک از کلیساها "صحیح تر" است - کلیساهای غربی مسیحی اصلی یا شرقی ما که از آن جدا شد؟ کدام یک از نوزده کلیسای ارتدکس مدرن «صحیح‌تر» است؟

با این حال، اجازه دهید به روسیه برگردیم. تاریخ ظهور مسیحیت در روسیه برای همه شناخته شده است. طبق نظریه پذیرفته شده در محافل علمی ، شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ به دلایل کاملاً غیر مذهبی ، اما صرفاً سیاسی ، تصمیم به برقراری تماس نزدیکتر با بیزانس گرفت و بنابراین تصمیم گرفت به ارتدکس گروید. مورخان این حقایق را می دانند که شاهزاده مذاکرات جدی با کلیسای غربی انجام داده است، و به احتمال زیاد من و شما اکنون به کلیساهای گوتیک می رویم و "Ave, Maria" را می خوانیم. اما درست نشد... شاهزاده ولادیمیر با بیزانس به توافق رسید و به تنهایی تصمیم گرفت که اکنون به جای ولز، پروون و زنان در حال زایمان، روس ها به مسیح ایمان بیاورند.

صحبت کردن زبان مدرن، هموطنان ولادیمیر به مسیحیت رایگان نیاز نداشتند و با پول به آن احتیاج نداشتند. روس ها با خدایان متعدد خود به خوبی کنار می آمدند، اما خدای یهودی بیگانه برای آنها عجیب و غیرقابل درک بود. سپس، شاهزاده بدون هیچ مقدمه، گروهی را تجهیز کرد و رفت تا سرهای سرکش را جدا کند. و در کوتاه مدتاو به جای ایمان معمول و اصیل روسی، ایمان خارجی و مسیحی را کاشت. و از این ایمان تنها پنکیک، ماسلنیتسا و تخم مرغ رنگی باقی مانده است...

سوال شماره دو دوباره نزد هر رهگذری بروید و بپرسید - ایمان ما که اصالتاً روسی است چیست؟ از چه لحظه ای یک ایمان بومی روسی به دیگری تبدیل می شود؟

برای بیش از چهار قرن، روس ها "زیر سقف" کلیسای بیزانس زندگی می کردند. با این حال، کلیسای مسکو خواهان قدرت بود و ادعای انحصار خود و عنوان "روم سوم" را داشت. در سال 1448، کشیشان مسکو استقلال خود را اعلام کردند که توسط قسطنطنیه یا هیچ کس دیگری در بقیه جهان به رسمیت شناخته نشد، و پس از 140 سال دیگر، کلیسای جدید به رسمیت شناخته شد. رئیس رسمی- پدرسالار، که توسط بوریس گودونوف نصب شد و دوباره توسط کسی به رسمیت شناخته نشد. از آنجایی که کلیسا رسماً بخشی از ساختار دولت بود، پدرسالار حقوق بسیار زیادی داشت که با حقوق خود تزار قابل مقایسه بود. طبیعتاً "دموکراتیک ترین" تزارهای روسیه ، پیتر اول ، این وضعیت را دوست نداشت. در یک نقطه، او پدرسالار را از تاج و تخت خود اخراج کرد و شورای مقدس را ایجاد کرد - جلسه ای از کشیش های ارشد کاملاً تابع پادشاه بود و فقط به مسائل مربوط به سانسور کلیسا و زندگی داخلی کلیسا می پرداخت. به هر حال، واقعیت جالب دیگر این است که پیتر اول به کشیش ها دستور داد تا اطلاعات دریافتی در حین اعتراف را به طور اجباری به مقامات فاش کنند - و این دستور تا به امروز لغو نشده است.

با این حال، حتی قبل از این، رویدادی در روسیه رخ داد که اکنون کلیسای روسیه را به دو قسمت تقسیم کرد - و هر دو "درست". باهوش ترین پادشاه ما در جهان، پیتر، تصمیم گرفت نه تنها ریش ها را بتراشد و طبق مدل های اروپایی کشتی بسازد، بلکه یکنواختی را به کلیسا بیاورد. توسط پدرش الکسی میخایلوویچ شروع شد اصلاحات کلیسابا هدف تصحیح کتاب های مذهبی مطابق با مدل های یونانی، جایگزینی علامت دو انگشتی صلیب با علامت سه انگشتی، جایگزینی نام "عیسی" با "عیسی" و چیزهای کوچک دیگر بود. با این حال، در زمان ما، به لطف یکی از نویسندگان شوروی، ما با اطمینان می دانیم که پیتر تحولات انقلابی جامعه را انجام داد. معاصران پیتر همه چیز را ساده تر می فهمیدند - حاکم پیچیده و پر مشروب درگیر استبداد ابتدایی بود. و طبیعتاً همه علیه این ظلم قیام کردند - از بالاترین روحانیون گرفته تا دهقانان فقیر. با نگاهی به این رسوایی ، تزار نظر خود را در "اراده مردم - اراده سلطنتی" کلاسیک بیان کرد و پس از آن از الگوی جد خود شاهزاده ولادیمیر پیروی کرد و شدیدترین سرکوب ها را علیه مخالفان خود سازماندهی کرد و آنها را تحقیر کرد.

برخلاف ما، مردم روسیه در آن زمان به شدت اعتقاد داشتند و آنها به مسیح بسیار قوی تر از تزار اعتقاد داشتند و بنابراین آنها به سادگی به جنگل ها، شمال و سیبری گریختند. و برای منصرف کردن شاه از آزار و اذیت مردم خود (و برای تربیت فرزندانش)، همزمان خودسوزی های عمومی را به نشانه اعتراض ترتیب دادند. بین سال های 1675 تا 1695، حداقل 20 هزار نفر در چنین خودسوزی هایی جان خود را از دست دادند. کسانی که ماندند در جنگل ها پنهان شدند و طبق ایمان "قدیمی" به زندگی ادامه دادند. آنها فقط در سال 1971 "بخشیده شدند".

سوال شماره سه. کدام ایمان صحیح تر است - ایمانی که مردم روسیه قبل از سال 1666 پذیرفته بودند یا ایمان مدرن که توسط تزارهای ظالم اختراع شد؟

خوب، حالا قسمت سرگرم کننده فرا می رسد. تا سال 1917، عملاً هیچ درگیری در کلیسای روسیه رخ نداد. او قوی‌تر شد، ثروتمندتر شد، با مردم، با مقامات و سازمان‌های رقیب در صلح و آرامش زندگی کرد. و قبل از انقلاب به اندازه کافی این دومی وجود داشت. کافی است در امتداد نوسکی پرسپکت قدم بزنید و تعداد کلیساهای "غیر روسی" را بشمارید. همه با هم کنار آمدند - ارتدوکس، کاتولیک، پروتستان، اتحاد، بودایی، و مسلمان. در دوره 1917، احزاب متخاصم زمانی برای کلیسا نداشتند - آشفتگی و مبارزه برای قدرت سکولار و نه معنوی وجود داشت. بلشویک هایی که به یکباره به قدرت رسیدند کلیسا را ​​از دولت و مدرسه را از کلیسا جدا کردند. در اینجا، البته، آنها به آن فکر نکردند - روسیه یک کشور دهقانی بود، دهقانان بدون استثنا به خدا ایمان داشتند، و اداره مردم بدون تزار با کمک کلیسا بسیار آسان تر از این بود. با کمک تخصیص مازاد. با این حال اتفاقی که افتاد افتاد. دولت بلشویک کلیسا را ​​به رسمیت نشناخت، کلیسا بدهکار نماند و با تمام فروتنی مسیحی، این دولت را نفرین کرد. با این حال، یک نقطه سیاه در خانواده وجود دارد - در میان کشیش های روسی، یک جنبش نوسازی به وجود آمد که از تغییر اساسی در کلیسای روسیه در پرتو پیروزی بلشویک ها، برای تماس نزدیک و همکاری با دولت جدید حمایت می کرد. به سختی می توان گفت که آیا واقعاً در میان روحانیون به وجود آمده است یا خیر تصمیم مستقلبه بلشویک ها فروخته شد، یا عوامل دزرژینسکی، که به موقع به هوش آمدند، هوشمندانه کار کردند - اما، با این وجود، کلیسا به دو قسمت تقسیم شد. بخش نوسازی از بلشویک ها آرامش خاصی دریافت کرد و بخش باقیمانده به طور طبیعی تحت ظلم و سرکوب قرار گرفت. با این حال، این پایان کار نبود.

تعدادی از روحانیون بودند که اصولاً هیچ گونه تماسی با دولت بی خدا که قبلاً تحقیر شده بود را نمی پذیرفتند ، رفتار منفعل کلیسای "قدیمی" را تأیید نمی کردند و در عین حال نمی خواستند به اردوگاه ها بروند. برای ایده این کشیش ها کلیسای مخفی خود را ایجاد کردند که به تمام قوانین کلیسای پیش از انقلاب روسیه پایبند بود. این کلیسا بعدها کلیسای کاتاکومب نامیده شد. این کلیسا شامل گروه‌های «کلیسای ارتدوکس واقعی»، «مسیحیان ارتدوکس واقعی»، «ژائونیت‌ها» و دیگر گروه‌هایی است که امروزه نیز وجود دارند.

در همان دوره، در موج مهاجرت، اکثر کشیشان خود را در خارج از کشور یافتند، جایی که هیچ مانعی برای فعالیت های عادی کلیسای ارتدکس وجود نداشت. برخلاف بقیه کشیش ها در روسیه، نمایندگان این کلیسا خود را "کلیسای ارتدکس روسی در خارج از کشور" نامیدند. با وجود مشکلات سیاسی، کلیسای خارجی روابط نزدیکی با کلیسای روسیه داشت، اما...

از سال 1917، کلیسای ارتدکس روسیه توسط پاتریارک تیخون اداره می شود. او مخالف نوسازی بود، به دخمه نرفت و به خارج از کشور نرفت. با تحمل تمام ظلم‌های دولت جدید، در سال 1922 به دلیل مخالفت با مصادره ارزش‌های کلیسا محاکمه شد و در سال 1923 توسط شورای «نوسازی» از درجه و رهبانیت محروم شد. به جای او سرگیوس استارگورودسکی، مردی که از رژیم شوروی نیز رنج فراوانی کشید، دو بار به زندان افتاد و در نتیجه به این نتیجه رسید که همکاری با رژیم شوروی ضروری است. در سال 1927، سرگیوس وارد مذاکره با NKVD می شود، موضع نگرش وفادار کلیسا به دولت شوروی را تدوین می کند و از همه روحانیون می خواهد که شهروندان وفادار باشند. اتحاد جماهیر شوروی. برای هر کسی که در دوران شوروی، این فقط به معنای یک چیز بود - رضایت داوطلبانه برای کنترل دقیق توسط NKVD-KGB.

تصمیم سرگیوس سرانجام کلیسای روسیه را به سه بخش تقسیم کرد - کلیسای روسی در خارج از کشور، کلیسای کاتاکومب (رسما در سال 1957 ممنوع شد) و کلیسای فعلی که خود را واقعاً ارتدکس می نامد.

سوال شماره چهار. یک مؤمن واقعی باید متعلق به کدام کلیسا باشد؟

برای مدت طولانی، مقامات سکولار تردید داشتند - آیا اصلاً به این کلیسا نیاز است؟ به هر حال، بخش کم و بیش مشکوک مردم در حال حاضر در زندان هستند و بقیه با هم برای یک پوسته نان و یک جیره ودکا کار می کنند. بنابراین ، دهه سی ، علیرغم اینکه کلیسا کاملاً تسلیم قدرت باند استالینی شد ، تحت علامت یک سؤال بزرگ در مورد وجود آن در خاک روسیه گذشت. این چهارده سال (از 1927 تا 1941) برای جایگزینی کشیش‌های «قدیمی» با کشیش‌های جدید کاملاً کافی بود - شاید به زبان یونانی و لاتین چندان مسلط نبودند، اما در بحث‌های سیاسی تجربه داشتند و می‌توانستند در صورت لزوم گزارش بنویسند.

با این حال ، در سال 1941 ، آنچه اتفاق افتاد رخ داد و معلوم شد که شما نمی توانید به تنهایی به روح Stakhanovite حمله کنید. اینجا بود که کلیسا به کار آمد. تأثیر معنوی کلیسا بر مردم متخاصم به حدی بود که استالین در سال 1943 حتی مجبور شد اهمیت آن را برای کل کشور تشخیص دهد. پس از این، کلیسا، اگر نه بهترین، اما به دور از بهترین، تجربه کرد. بدترین زمان ها. حداقل از زندانی کردن و تیراندازی کشیش ها دست برداشتند. درست است، آنها نیز از کنترل KGB خارج نشدند.

پس از این، دوران عجیبی برای کلیسای ارتدکس روسیه آغاز شد. تحت کنترل کامل کا گ ب و ارگان های حزبی به نظر می رسید وجود داشته باشد، اما انگار وجود نداشت. رفتن به کلیسا ناشایست تلقی می شد، اگرچه آنها برای آن مجازات نمی شدند (حداقل برای افراد "غیر حزبی"). هر تحقیقی در مورد دین به شکل کاملاً اخته شده با معیارهای شوروی منتشر می شد و به اصطلاح "بی خدایی علمی" در روسیه شوروی، یا از روی احساس عجیب مازوخیسم، یا با جدیت تمام، به این نتیجه رسید که همه ادیان جهان نشات گرفته از ایدئولوگ های امپریالیست. با این حال، موضوع احمقانه «الحاد علمی» در دانشگاه‌ها در نهایت با «فلسفه مارکسیست-لنینیستی» احمقانه جایگزین شد. مسیحیت متشکل از کاتولیک، پروتستان و ارتدکس (البته روسی مدرن) در نظر گرفته شد. گویی دیگر کلیساهای ارتدکس وجود نداشتند، اگرچه کلیساهای گاه به گاه "کاتاکومب" باید در نظر گرفته می شدند - از سال 1957، آنها با جدیت ممنوع شدند و به عنوان فرقه طبقه بندی شدند. احتمالاً ایده بعدی نقش انحصاری کلیسای ارتدکس روسیه، که بعداً مشخص شد، در اینجا ظاهر نشد، بلکه شباهت خود ایده "کلیسای کاتاکومب" با یک زیرزمینی خاص بازی کرد یک نقش در مورد کلیسای روسی در خارج از کشور، به نظر می‌رسید که اصلاً وجود نداشته باشد.

به هر حال، همه ناظران فرآیندهای امروزی در کلیسای روسیه باید یک چیز را به خاطر بسپارند: واقعیت جالب. هر گونه انتصاب در هر پست کلیسا قبل از سال 1991 منحصراً با برکت بخش امور مذهبی کمیته منطقه ای یا منطقه ای CPSU صورت می گرفت. و در نتیجه، همه کشیش‌های روسی که قبل از سال 1991 منصوب شده‌اند، از جمله همه، بدون استثنا، رهبری فعلی کلیسای ارتدکس روسیه، اساساً تحت حمایت KGB و ارگان‌های حزبی هستند. ما در مورد تقدس کلیسا صحبت می کنیم، اینطور نیست؟

پس از به قدرت رسیدن گورباچف ​​و شروع پرسترویکای بدنام، کلیسای ارتدکس روسیه به این مناسبت برخاست. با این حال، او با مرمت کلیساها یا آموزش مردم کاری نداشت، همانطور که قبل از انقلاب اتفاق می افتاد. لازم نیست یک دانشمند موشکی بفهمد که با دریافت آزادی وجدان مورد انتظار، بسیاری می توانند حقوق خود را برای نقش رهبر معنوی مردم روسیه - "دخمه ها"، کلیسای روسیه در خارج از کشور، ادعا کنند. کلیسای کاتولیک و پروتستان... بنابراین، اولین کاری که کلیسای ارتدکس روسیه تصمیم گرفت انجام دهد این بود که مواضع خود را حفظ کند. با این حال، انجام این کار چندان آسان نبود - معنویت مذهبی در میان مردم روسیه در طی 70 سال ریشه کن یا مثله شد. تلاش برای آموزش مردم برای رفتن به کلیسا با کمک برنامه های تلویزیونی یلتسین در برخی از مراسم دعا کارساز بود، اما بیشتر به عنوان نشانه ای از یک مد جدید یا یک ابتکار جدید - مردم نه ماهیت رفتن به کلیسا را ​​درک کردند و نه قوانین روتین کلیسا بنابراین، RCP ساده ترین و طولانی ترین مسیر را دنبال کرد - مسیر جستجوی دشمن. برای اینکه وارد فلسفه عمیقی نشویم، پیشینی که برای مردم عادی غیرقابل درک است، همه اعترافات دیگر، به جز کلیسای ارتدکس روسیه، صرفاً فرقه اعلام شدند. با این حال، شما نمی توانید فقط یک فرد روسی را با یک فرقه بترسانید - حتی در دوران راکد، به اصطلاح "فرقه" شناخته شده بود، اما در واقع قدرتمندترین کلیساهای پروتستان مسیحی باپتیست و شاهدان یهوه، که کاملا بی ضرر و بی ضرر بودند. خواستار کار برای خیر خانواده و عدم مقاومت در برابر شر شدند، که بسیار مفید بود، زیرا نمایندگان این کلیساها به طور سیستماتیک توسط KGB دستگیر شدند.

درست به موقع، فرقه های مذهبی در روشنایی روز ظاهر شدند و درگیر تبلیغات فعال دیدگاه های خود بودند - به ویژه اخوان سفید. علیرغم توهم غالباً کامل ایده های مطرح شده، این اعترافات موفقیت بی سابقه ای به ویژه در میان جوانان داشت. اینجاست که یک تعریف خاص، مانند پرس هیدرولیک، آشکار شد: یک فرقه ویرانگر تمامیت خواه. اول از همه، همه فرقه‌های تازه تأسیس مانند برادران سفید تحت این تعریف قرار گرفتند، سپس همه مخالفان ایدئولوژیک، به ویژه کلیساهای کاتاکومب (داستان ترسناک معروف سال قبل، "مرکز مادر خدا،" همچنین، به هر حال، ریشه در "دخمه ها" دارد). و شیطان پرستان، و کریشناها، و ریچیست ها، و حتی پیروان بدبخت پورفیری ایوانف - همگی فرقه گرایان تمامیت خواه بودند. با روحیه دوره رکود، کل رهبری همه ادیان "زننده" "از نظر روانی کاملاً سالم نیستند" اعلام شد که همه پیروان فریب خورده، زامبی شده و به زور وارد فرقه شدند. ایدئولوگ‌های کلیسای ارتدکس روسیه در تلاش‌های خود برای تحقیر همه‌کس و همه چیز، به وضوح هیچ حس تناسبی نداشتند - در کتاب‌های مرجع متعددی که توسط رهبران کلیسا در مورد فرقه‌ها منتشر شده است، حتی یک بررسی مثبت از هر گونه اعتراف در قلمرو روسیه وجود ندارد. البته به جز کلیسای ارتدکس روسیه.

کلیسای ارتدکس روسیه بدترین تجربه را هنگام برقراری ارتباط با نمایندگان بزرگترین ادیان جهان در قلمرو روسیه - مسلمانان، بودایی ها و کاتولیک ها داشت. طبقه بندی آنها به عنوان فرقه به سادگی غیرممکن بود. انجام هرگونه تبلیغات علیه آنها به معنای بیگانه کردن حداقل جامعه جهانی و برانگیختن خشم نخبگان سکولار بود که فعالانه به دنبال وام از غرب بودند. ممنوع کردن - مهم نیست که چقدر عجیب به نظر می رسد، کلیسای ارتدوکس روسیه در قلمرو روسیه نمی تواند هیچ چیزی را ممنوع کند (و همچنین اجازه می دهد، اتفاقا) زیرا طبق فرمان لنین در سال 1918، کلیسا از کلیسا جدا می شود. ایالت، و این فرمان تا کنون هیچ کس لغو نشده است. و در نتیجه کلیسا در قلمرو روسیه اصلاً حقوق مدنی ندارد. در همان زمان، کلیسای ارتدکس روسیه نمی‌توانست بزرگ‌ترین رقبای خود را پشت سر بگذارد، و این دلیل است.

اولاً، مواضع خود کلیسای ارتدکس روسیه بسیار متزلزل بوده و باقی مانده است. علیرغم توهم رونق مذهبی که با موفقیت برانگیخته شده (با بی تفاوتی کامل رئیس جمهور مست)، مردم در واقع فراتر از این هستند. غسل تعمید سنتییک کودک «در هر صورت» و پوشیدن خودنمایی صلیب، همراه با تعمید نادرست، در دینداری او به همه تاج های کلیساها نمی رسید. و به مدت 70 سال شوروی-کا گ ب زندگی مشترککلیسای ارتدکس روسیه تمام مهارت های تبلیغات مؤثر را از دست داده است و تا به امروز از داستان های قدیمی سطح "آتش جهنم" ، بیماری های کودکان تعمید نیافته و شکست در خانواده در صورت سوء نیت برای این منظور استفاده می کند. اما رقبا که در تمام این مدت پشت پرده آهنین ننشستند، بلکه فعالانه با جامعه بین المللی ارتباط برقرار کردند، بسیار فراتر رفته اند و حتی بدون تلاش خاصی، بسیار موفق تر از کلیسای ارتدکس روسیه هستند. آیا سایت های زیادی از کلیسای ارتدکس روسیه در اینترنت دیده اید؟ من می ترسم که این فقط افشاگری های شبه دیکون کورایف است که همه را خسته می کند، کسی که تا آنجا پیش رفت که تز تولد مادر خدا از باکره را ساختگی پاپیست ها اعلام کرد. اما خبرهای کاتولیک ها، ادبیات تانتریک بودایی ها و توضیحات واعظان مسلمان در مورد افغانستان و چچن از موفقیت های شایسته برخوردار است.

ثانیاً، کلیسای ارتدکس روسیه به خوبی از وجود «مخالفین» در قالب کلیساهای کاتاکومب و کلیسای روسی در خارج از کشور آگاه است. اگر این فاجعه، خوشبختانه تعداد زیادی از آنها باقی نمانده است و آنها بی سر و صدا رفتار می کنند، تا همین اواخر می توان آنها را نادیده گرفت و مظاهر نادر آنها را دسیسه فرقه گرایان اعلام کرد، در این صورت کلیسای روسیه در خارج از کشور فعالانه رفتار می کند و اصلاً در این زمینه رفتار نمی کند. جهتی که کلیسای ارتدکس روسیه می خواهد. مسیحیان ارتدکس روسی در خارج از کشور (اما، خارجی بودن آنها بسیار مشروط است، زیرا در دهه گذشته چندین کلیسای «محلی» روسیه به ROCOR پیوسته اند) به طور فعال از سیاست های معنوی و تجاری ROC بیزارند (در ادامه در مورد دومی بیشتر توضیح می دهیم)، و ROCOR این را پنهان نمی کند. تا سال 1991، هنوز هم می توان وانمود کرد که ROCOR، مانند دخمه ها، به سادگی وجود ندارد، اما با توسعه اینترنت و روابط فعال با غرب، چهره های ROC به طور فزاینده ای مجبور به ورود به بحث و جدل به هر طریقی می شوند. همکاران سابق آنها با این حال، بسیار دشوار است که این را یک جدل نامید - در پاسخ به اتهامات جدی و مستدل ROCOR مبنی بر انحراف از قوانین اساسی ارتدکس، مسیحیت به طور کلی و سنت های روسی به طور خاص، رهبران ROC هیچ چیز بهتری نمی یابند. از متهم کردن ساده و یکنواخت کلیسای خارجی ROCOR به ارتداد - و نه بیشتر.

ثالثاً، بر کسی پوشیده نیست که کلیسای ارتدکس روسیه با اراده و فعالانه وارد فاز اولیه سرمایه داری روسیه شد، بی معنی و بی رحم. بسیاری از حوزه‌های تجاری تحت بال کلیسای ارتدکس روسیه قرار گرفتند که اغلب از تولید سنتی شمع و سنگ قبر بسیار دور بودند. کلیسای ارتدکس روسیه به فروش ودکا و چاپ کتاب (و نه چندان الهیاتی) و حمل و نقل مشغول است و به طور کلی از هیچ حوزه ای از فعالیت تجاری دوری نمی کند. ما دیگر در مورد تقدیس مطلقاً همه چیزهایی که برای آن پرداخت می شود - از یک صلیب الماس گرفته تا یک عمارت جدید صحبت نمی کنیم. ظهور کلیساهای بزرگ دیگر در روسیه برای کلیسای ارتدکس روسیه به معنای نیاز به اشتراک درآمد است - و هیچ تاجری این را تحمل نخواهد کرد. در این وضعیت، حقیقت جدایی کلیسا از دولت بسیار در دست کلیسا است - بدون مالیات یا سایر مشکلات مشابه. البته، مانند هر سازمان دیگری، در کلیسای ارتدکس روسیه افرادی وجود دارند که صادقانه وظیفه خود را انجام می دهند و نه به نامه، بلکه به روح خدمت می کنند. اما اکنون ما در مورد آنها صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد روندها به طور کلی صحبت می کنیم.

بسیاری هنوز خاطرات تازه ای از بحث بین کلیسای کاتولیک ایرکوتسک و فیلارمونیک بر سر کلیسای تاریخی کاتولیک در مرکز شهر دارند. این اختلاف توسط کلیسای ارتدکس که هیچ ارتباطی با این موضوع نداشت، بلکه توسط فیلارمونیک آغاز شد و بیشتر به دلیل آگاهی از درماندگی و بی پولی خود شروع شد. با این حال، نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه همچنان در این مناقشه شرکت داشتند و فعالانه به آسیاب افکار عمومی در مورد ارتدوکسی اصلی ملت روسیه و محرومیت کاتولیک های خارجی از ورود به زادگاه خود افزودند. به دلایلی، کشیشان ارتدکس داستان را کاملا فراموش کردند، یعنی کاتولیک ها، یعنی یسوعی ها بودند که به تمام اروپا و نیمی از روسیه خواندن و نوشتن آموختند، که این امپراتور روسیه بود که کاتولیک ها را به روسیه دعوت کرد، از جمله ایرکوتسک. ، با هدف آموزش به جوانان دقیقاً کاتولیک ها و لوترها چیست و نه (به دلایلی) کشیشان ارتدکس، علم و سواد را برای مردم به ارمغان آورد.

به کاتولیک های ایرکوتسک زمین برای ساخت یک کلیسای جدید اختصاص داده شده است (در این مورد لازم نیست به منطق قرار دادن آن فکر کنید). ظاهراً فرض بر این بود که بنا به بهترین سنت‌های خانه‌سازی خانگی، ساخت و ساز به تأخیر می‌افتد، اما معبد ظرف یک سال ساخته شد. نمایندگان مدیریت به افتتاحیه می آیند ( بالاترین سطح) از همه ادیان، به جز، البته، کلیسای ارتدکس روسیه و - شما خواهید خندید! - که این سفر را برنامه ریزی کرد، اما دعوت پاپ را دریافت نکرد. او به عنوان یک فرد خوش اخلاق، با وجود اینکه پدرسالار ما حق ندارد هیچ چیزی را نه اجازه دهد و نه منع کند، منتظر دعوت به مهمانی خانه نشینی خود بود - و منتظر نشد...

هر چه روسیه عمیق تر وارد چرخش سرمایه داری شود، رهبران ارتدکس بیشتر شروع به تصرف قدرت در آن می کنند. الکسی دوم که ظاهر، صدا و عاداتش بیشتر شبیه یک دبیر استانی کمیته منطقه ای است تا یک پدرسالار (خدایا مرا ببخش، خواندن نماز در تلویزیون خیلی زشت است)، در کنار دولتمردان، رؤسای جمهور را برکت می دهد، شماره های شناسایی مالیاتی را ممنوع می کند (نوادگان برای مدت طولانی به این حماقت خواهند خندید) و به طور کلی طوری رفتار می کند که انگار کلیسا از دولت جدا نشده است، بلکه چیزی شبیه به نشانه تشریفاتی دولت است: رنگارنگ، آزاردهنده و دور انداختن غیرممکن است - تصویر ... قانونی در مورد دین از طریق دوما در حال اجرا است که در آن به وضوح بین خطوط نوشته شده است: فقط یک کلیسا حق زندگی عادی و راحت در این کشور را دارد. گفتن کدام یک کار سختی نیست. کلیسای ارتدکس روسیه با این کار چه چیزی به دست می آورد؟ حدس زدن آن آسان است، حتی بدون اینکه یک باهوش باشید. به طوری که تمام روسیه یکنواخت ارتدوکس باشد، بدون هیچ کاتولیک یا فرقه ای، تا همه یکسان به کلیسا بروند، خداترس و مطیع خدا باشند، صادقانه تمام اسرار خود را در اعتراف بیان کنند و به خدا، تزار و خدا احترام بگذارند. میهن. عکس ایده آل. درست است ، در زمان های راکد نه چندان دور ، چنین تصویری صادقانه تر خوانده می شد: نظم اجتماعی. چه کسی؟ کسانی که نیازی به افراد متفکر و در حال توسعه ندارند. چه کسی به آزادی بیان، وجدان و مذهب فقط به عنوان شعار در مبارزات انتخاباتی نیاز دارد. چه کسی حاضر است نه تنها منابع طبیعی کشور، بلکه مردم خود را نیز به خاطر سود فوق العاده به خطر بیندازد؟

بنابراین، آخرین سؤال: در مورد ارتدکس یا، به طور کلی، جهت گیری مسیحی نهاد کلیسای مدرن روسیه چه می توان گفت؟ این که کلیسا به رشد معنوی و تقویت اخلاقی کلیساهای خود کمک می کند، تسلی می دهد و حمایت می کند، آزمایش ها را می پذیرد و غیرطمع را موعظه می کند - یا اینکه معروف "تجار را از معبد بیرون می کند" و "بگذارید کسی که گناهی ندارد آن را بریزد. سنگ اول» نیز در مورد آن صدق می کند، و «اگر کسی به گونه چپ شما زد، راست خود را بچرخانید» و ندای «همسایه خود را مانند خود دوست بدار»: اگرچه، اگر مدت طولانی است که خود را «مسیحی» نخوانده است. زمان، تماس های مسیح ممکن است هیچ تاثیری نداشته باشد؟ پس دقیقاً چه کلیسایی است که هر روز از کنار آن می گذریم و می رانیم، که در آن کودکان را تعمید می دهیم و گهگاه روی گنبدهای آن تعمید می گیریم - نمادی از خدا یا لانه شیطان ("شیطان" ترجمه شده از عبری به معنای " مرتد»)؟

نام:ارتدکس ("خدمت صحیح"، "آموزش صحیح")

ارتدکس در هزاره اول بعد از میلاد تحت رهبری اسقف قسطنطنیه، پایتخت امپراتوری روم شرقی شکل گرفت. در حال حاضر، ارتدکس توسط 225 تا 300 میلیون نفر در سراسر جهان انجام می شود. علاوه بر روسیه، مذهب ارتدکس در بالکان و اروپای شرقی نیز رواج یافته است.

ارتدوکس ها به خدای تثلیث، پدر، پسر و روح القدس اعتقاد دارند. اعتقاد بر این است که هر سه فرض الهی در وحدتی غیر قابل تجزیه وجود دارند. خداوند خالق جهان است که در ابتدا بدون گناه آفریده است. شر و گناه به عنوان تحریف جهان آفریده شده توسط خداوند درک می شوند. گناه اصلی نافرمانی آدم و حوا از خدا از طریق تجسم، زندگی زمینی و رنج بر روی صلیب خدا پسر عیسی مسیح، جبران شد.

در درک ارتدوکس، کلیسا یک ارگانیسم الهی-انسانی واحد است که توسط خداوند عیسی مسیح رهبری می شود و جامعه مردم را با روح القدس، ایمان ارتدکس، قانون خدا، سلسله مراتب و مقدسات متحد می کند.

ساختار سلسله مراتبی کلیسای ارتدکس برخی از رویه های حکومتی دموکراتیک را می پذیرد، به ویژه انتقاد از هر روحانی، اگر از ایمان ارتدکس منحرف شود.

دو راه برای رسیدن به رستگاری وجود دارد. اولی رهبانی است که شامل خلوت و کناره گیری از دنیاست. این مسیر خدمت ویژه به خدا، کلیسا و همسایگان است که با مبارزه شدید شخص با گناهان خود همراه است. راه دوم رستگاری خدمت به دنیا به ویژه خانواده است. خانواده نقش بزرگی در ارتدکس ایفا می کند و کلیسای کوچک یا کلیسای خانگی نامیده می شود.

منبع حقوق داخلی کلیسای ارتدکس - سند اصلی - است سنت مقدسکه شامل کتاب مقدس، تفسیر کتاب مقدس گردآوری شده توسط پدران مقدس، نوشته های کلامی پدران مقدس (آثار جزمی آنها)، تعاریف جزمی و اعمال شوراهای مقدس جهانی و محلی کلیسای ارتدکس، متون مذهبی، شمایل نگاری است. ، تداوم معنوی بیان شده در آثار نویسندگان زاهد، دستورات آنها در مورد زندگی معنوی.

مقدسات ارتدکس عبارتند از: غسل تعمید، تأیید، عشای ربانی، توبه، کهانت، ازدواج صادقانه و برکت مسح. مراسم عشای ربانی یا عشای ربانی مهم ترین است که به ارتباط فرد با خدا کمک می کند. آیین غسل تعمید ورود شخص به کلیسا، رهایی از گناه و فرصتی برای شروع یک زندگی جدید است. تأیید (معمولاً بلافاصله پس از غسل تعمید) شامل رساندن برکات و عطایای روح القدس به مؤمن است که فرد را در زندگی معنوی تقویت می کند. در برکت مسح، بدن انسان با روغن مقدّس مسح می‌شود که به انسان اجازه می‌دهد تا از بیماری‌های بدن خلاص شود و گناهان را ببخشد. Unction با بخشش همه گناهان مرتکب شده توسط یک شخص، درخواست رهایی از بیماری ها همراه است. توبه آمرزش گناه منوط به توبه خالصانه است. اعتراف فرصت، قدرت و پشتیبانی سرشار از فیض را برای پاکسازی از گناه فراهم می کند.

کلیسای ارتدکس معتقد است که تاریخ قبل از شکاف بزرگ (جدایی ارتدکس و ارتدکس) تاریخ ارتدکس است. به طور کلی، روابط بین دو شاخه اصلی مسیحیت همیشه کاملاً پیچیده بوده و گاهی به نقطه تقابل آشکار می رسد. علاوه بر این، حتی در قرن بیست و یکم هنوز خیلی زود است که در مورد آشتی کامل صحبت کنیم. ارتدکس معتقد است که رستگاری فقط در مسیحیت یافت می شود: در حالی که جوامع مسیحی غیر ارتدوکس تا حدی (اما نه کاملا) محروم تلقی می شوند. لطف خدا. بر خلاف کاتولیک ها، ارتدکس ها جزم عصمت پاپ و برتری او بر همه مسیحیان، جزم تصور بی آلایش مریم باکره، آموزه برزخ، جزم معراج جسمانی مادر خدا را به رسمیت نمی شناسند. . تفاوت مهمی بین ارتدکس و کاتولیک که تأثیر جدی بر آن داشت تاریخ سیاسی، پایان نامه ای است در مورد سمفونی قدرت های معنوی و سکولار. کلیسای روم از مصونیت کامل کلیسایی دفاع می کند و در شخص کاهن اعظم خود دارای قدرت سکولار مستقل است.

کلیسای ارتدکس از نظر سازمانی جامعه ای از کلیساهای محلی است که هر یک از آنها در قلمرو خود از خودمختاری و استقلال کامل برخوردار هستند. در حال حاضر 14 کلیسای خودمختار مانند قسطنطنیه، روسی، یونانی، بلغاری و غیره وجود دارد.

جهت های دیگر:

«مکالمات در دارما» مجموعه‌ای از مکالمات منظم با تمرین‌کنندگان آموزه‌های آدوایتا ودانتا درباره موضوعات مختلف است که بسیاری از آنها برای...