ارامنه ارتدوکس یا کاتولیک اعتراف می کنند. دین ارامنه

اکثر مورخان معتقدند که ارامنه در سال 314 رسما مسیحی شدند و این بیشترین است تاریخ دیرهنگاماز موارد فرضی بسیاری از پیروان ایمان جدید مدتها قبل از اعلام کلیسای ارمنی به عنوان یک نهاد دولتی در اینجا ظاهر شدند.

ایمان مردم ارمنیاین اولین رسولی محسوب می شود، یعنی مستقیماً از شاگردان مسیح دریافت شده است. با وجود اختلافات جزمی، کلیساهای روسی و ارمنی حمایت می کنند روابط دوستانهبه ویژه در مطالعه تاریخ مسیحیت.

قبل از پذیرش مسیحیت در ایالت باستانیبت پرستی در سواحل سوان حاکم شد و آثار ناچیز به شکل مجسمه های سنگی و طنین انداز در آداب و رسوم عامیانه. طبق افسانه، رسولان تادئوس و بارتولمیوس شروع به تخریب معابد بت پرست کردند و در مکان های آنها مستقر شدند. کلیساهای مسیحی. در تاریخ کلیسای ارمنی می توان به این موضوع اشاره کرد نقاط عطف زیر:

• قرن اول: موعظه رسولان تادئوس و بارتولمیوس که نام کلیسای آینده - رسولی را تعیین کرد.
• اواسط قرن دوم: ذکر ترتولیان از " در تعداد زیادمسیحیان» در ارمنستان.
• 314 (بر اساس برخی منابع - 301) - شهادت باکره های مقدس هریپسیمه، گایانیا و دیگران که در خاک ارمنستان رنج کشیده اند. پذیرش مسیحیت توسط پادشاه ارمنستان تردات سوم تحت تأثیر خدمتکارش گریگوری، قدیس آینده روشنگر ارمنستان. ساخت اولین معبد اچمیادزین و استقرار تخت ایلخانی در آن.
• 405: خلقت الفبای ارمنیبرای اهداف ترجمه کتاب مقدسو کتابهای مذهبی
• 451: نبرد آوارایر (جنگ با ایران علیه تحمیل آئین زرتشت)؛ شورای کلسدون در بیزانس علیه بدعت مونوفیزیت ها.
• 484 - برکناری تاج و تخت ایلخانی از اچمیادزین.
• 518 - تقسیم با بیزانس در مسائل دینی.
• قرن XII: تلاش برای اتحاد مجدد با ارتدکس بیزانس.
• قرن XII - XIV - تلاش برای پذیرش اتحادیه - برای اتحاد با کلیسای کاتولیک.
• 1361 حذف تمام ابداعات لاتین.
• 1441 - بازگشت تاج و تخت ایلخانی به اچمیادزین.
• 1740 - جدایی از جامعه ارامنه سوریه که مذهب آنها کاتولیک شد. کلیسای کاتولیک ارمنی گسترش یافت اروپای غربی، در روسیه محله هایی وجود دارد.
• 1828 - ورود ارمنستان شرقی به امپراتوری روسیه، نام جدید «کلیسای ارمنی-گریگوری»، شاخه ای از ایلخانی قسطنطنیه، که در قلمرو امپراتوری عثمانی باقی مانده بود.
• 1915 - نابودی ارامنه در ترکیه.
• 1922 - آغاز سرکوب و جنبش ضد مذهبی در ارمنستان شوروی.
• 1945 - انتخاب کاتولیکوس جدید و احیای تدریجی زندگی کلیسا.

در حال حاضر، با وجود روابط دوستانه بین کلیساهای ارتدکس و ارمنی، مراسم عشای ربانی وجود ندارد. این بدان معناست که کشیشان و اسقف های آنها نمی توانند مراسم عبادت را با هم بخوانند و غیر مذهبی ها نمی توانند غسل تعمید داده شوند و عبادت کنند. دلیل این امر است تفاوت در عقیده یا جزم.

مؤمنان عادی که دانشجوی الهیات نیستند، ممکن است از این موانع آگاه نباشند یا آنها را مهم ندانند. برای آنها تفاوت های آیینی مهمتر است که علت آن تاریخ و آداب و رسوم ملی است.

در قرون III-IV، اختلافات در مورد ایمان به اندازه نبردهای سیاسی رایج بود. برای حل مسائل جزمی، مجالس کلیسایی تشکیل شد که مفاد آن جزم ارتدکس مدرن را تشکیل داد.

یکی از موضوعات اصلی بحث، ماهیت عیسی مسیح بود که او بود، خدا یا انسان؟چرا کتاب مقدس رنج او را توصیف می کند، که نباید بخشی از طبیعت الهی باشد؟ برای ارمنی ها و بیزانسی ها، اقتدار پدران مقدس کلیسا (گریگوری متکلم، آتاناسیوس کبیر و غیره) غیرقابل انکار بود، اما درک آموزه های آنها متفاوت بود.

ارمنیان، در میان دیگر مونوفیزیت‌ها، معتقد بودند که مسیح خداست و جسمی که او روی زمین در آن زندگی می‌کند، انسانی نیست، بلکه الهی است. بنابراین مسیح نمی توانست احساسات انسانی را تجربه کند و حتی دردی را احساس نکرد. رنج او در زیر شکنجه و بر روی صلیب نمادین و آشکار بود.

آموزه‌های مونوفیزیت‌ها در شورای جهانی I.V مورد تجزیه و تحلیل و محکومیت قرار گرفت، جایی که دکترین دو طبیعت مسیح - الهی و انسانی - پذیرفته شد. این بدان معنی بود که مسیح، در حالی که خدا باقی می ماند، حال حاضر را در بدو تولد پذیرفت. بدن انسانو نه تنها گرسنگی، تشنگی، رنج، بلکه رنج روانی ذاتی انسان را نیز تجربه کرد.

هنگامی که شورای جهانی در کلسدون (بیزانس) تشکیل شد، اسقف های ارمنی نمی توانستند در بحث ها شرکت کنند. ارمنستان در جنگی خونین با ایران و در آستانه نابودی کشور بود. در نتیجه تصمیمات کلسدون و کلیه شوراهای بعدی مورد قبول ارامنه قرار نگرفت و جدایی چند صد ساله آنها از ارتدکس آغاز شد.

دگم در مورد ماهیت مسیح تفاوت اصلی کلیسای ارمنی و ارتدکس است. در حال حاضر گفتگوهای الهیاتی بین ROC و AAC (کلیسای حواری ارمنی) در حال انجام است. نمایندگان روحانیون آگاه و مورخان کلیسا در حال بحث هستند که چه تناقضاتی به دلیل سوء تفاهم به وجود آمد و می توان بر آن غلبه کرد. شاید این منجر به احیای اشتراک کامل بین اعترافات شود.

هر دو کلیسا در جنبه تشریفاتی و بیرونی خود نیز با هم تفاوت دارند، که مانع مهمی برای اشتراک مؤمنان نیست. قابل توجه ترین ویژگی ها عبارتند از:

ویژگی های دیگری در عبادت وجود دارد، لباس روحانیت و زندگی کلیسا.

انکار ارامنه

ارمنی هایی که مایل به گرویدن به ارتدکس هستند مجبور نیستند دوباره تعمید بگیرند. مراسم الحاق بر سر آنها انجام می شود، جایی که انکار عمومی از آموزه های بدعت گذاران مونوفیزیت فرض می شود. فقط پس از این، یک مسیحی از AAC می تواند به مقدسات ارتدکس ادامه دهد.

در کلیسای ارمنی مقررات سختگیرانه ای در مورد پذیرش ارتدوکس ها در مقدسات وجود ندارد؛ ارمنیان نیز مجاز به عبادت در هر یک از کلیساهای مسیحی هستند.

ترتیب سلسله مراتبی

رئیس کلیسای ارامنه کاتولیکوس است. نام این عنوان از کلمه یونانی καθολικός - "جهانی" گرفته شده است. کاتولیکوس مسئول است کلیساهای محلیبالای سر پدرسالاران خود ایستاده اند. محراب بلندواقع در اچمیادزین (ارمنستان). در حال حاضر، کاتولیکوس کارکین دوم، صد و سی و دومین رئیس کلیسا پس از سنت گریگوری روشنگر است. زیر کاتولیکوس هستند درجات مقدس زیر:

دیاسپورای ارمنی در جهان حدود 7 میلیون نفر جمعیت دارد. همه این افراد با هم پیوند دارند سنت های عامیانهمرتبط با دین در مکانهایی اقامت دائمارامنه سعی می کنند معبد یا کلیسایی را در جایی که برای نماز و تعطیلات جمع می شوند برپا کنند. در روسیه، کلیساهایی با معماری خاص باستانی را می توان در آنها یافت ساحل دریای سیاه، در کراسنودار، روستوف-آن-دون، مسکو و دیگران کلان شهرها. بسیاری از آنها به افتخار شهید بزرگ جورج - قدیس محبوب کل قفقاز مسیحی نامگذاری شده اند.

کلیسای ارامنه در مسکو با دو کلیسای زیبا نشان داده شده است: رستاخیز و تغییر شکل. کلیسای جامع تبدیل- کلیسای جامع، یعنی اسقف دائماً در آن خدمت می کند. نزدیکی محل سکونت اوست. اینجا مرکز اسقف نشین نوو-ناخجوان است که شامل تمام جمهوری های سابق اتحاد جماهیر شوروی به جز جمهوری های قفقاز می شود. کلیسای رستاخیز در گورستان ملی قرار دارد.

در هر یک از معابد شما می توانید خاچکارها - پیکان های سنگی ساخته شده از توف قرمز، تزئین شده با کنده کاری های ظریف را ببینید. این کار گران قیمت توسط استادان خاص به یاد کسی اجرا می شود. این سنگ به عنوان نمادی از میهن تاریخی از ارمنستان تحویل داده شده است و هر ارمنی در دیاسپورا را به یاد ریشه های مقدس خود می اندازد.

قدیمی ترین اسقف نشین AAC در اورشلیم واقع شده است. در اینجا توسط پدرسالار اداره می شود که در کلیسای سنت جیمز اقامتگاهی دارد. طبق افسانه، معبد در محل اعدام یعقوب رسول ساخته شد، در همان نزدیکی خانه کاهن اعظم یهودی آنا بود که مسیح در مقابل او شکنجه شد.

علاوه بر این زیارتگاه ها، ارمنی ها گنج اصلی را نیز نگهداری می کنند - قسمت سوم گلگوتا که توسط کنستانتین کبیر (در کلیسای رستاخیز مسیح) اعطا شده است. این ملک به نماینده ارمنستان به همراه پاتریارک اورشلیمشرکت در مراسم نور مقدس ( آتش مقدس). در اورشلیم، مراسمی روزانه بر سر مقبره انجام می شود. مادر خدامتعلق به ارامنه و یونانیان به طور مساوی.

رویدادهای زندگی کلیسا توسط کانال تلویزیونی Shagakat در ارمنستان و همچنین کانال یوتیوب کلیسای ارمنی زبان انگلیسی و ارمنی پوشش داده می شود. پاتریارک کریل به همراه سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه به طور منظم در جشن های AAC شرکت می کنند که با دوستی چند صد ساله مردم روسیه و ارمنی مرتبط است.

اکثریت قریب به اتفاق جمعیت ارمنستان را مسیحیان کلیسای حواری ارمنی تشکیل می دهند که به طور قانونی به عنوان کلیسای ملی مردم ارمنی شناخته شده است. همچنین معتقدان به کلیسای ارتدکس روسیه، مسلمانان، یهودیان و نمایندگان دیگر اعترافات در ارمنستان وجود دارند. از جمله اقلیت های به اصطلاح مذهبی.

اسلام در ارمنستان عمدتاً در میان آذربایجانی ها و کردها رواج داشت، اما در نتیجه درگیری قره باغ، اکثر مسلمانان مجبور به ترک کشور شدند. بزرگترین جامعه مسلمانان شامل کردها، ایرانیان و مهاجران خاورمیانه در حال حاضر تنها در ایروان نگهداری می شود. اکثر آنها متعلق به اهل سنت شافعی هستند. در میان کردها، جامعه نسبتاً قابل توجهی توسط ایزدی ها تشکیل شده است که اعتقادات مذهبی آنها شامل عناصر زرتشتی، اسلام و آنیمیسم است.

قانون اساسی آزادی مذهب را تضمین می کند. حق اظهار هر دین یا هیچ دینی.

ویژگی های خاص

تا اواسط قرن پنجم. کلیسای حواری ارمنی نماینده یکی از شاخه های یک تک بود کلیسای مسیحی. با این حال، در تلاش برای تقویت استقلال خود از بیزانس و عدم به رسمیت شناختن تصمیمات شورای جهانی چهارم (کلسدون) (451)، در واقع کلیسای حواری ارمنی از هر دو کلیسای شرقی و غربی جدا شد.

کلیسای ارمنی نیز با کلیساهای ارتدکس، کاتولیک و پروتستان تفاوت دارد. این کلیسا در دسته کلیساهای به اصطلاح مونوفیزیت قرار دارد. در حالی که ارتدوکس - به دیوفیزیت. دیوفیزیت ها در مسیح دو اصل را می شناسند - انسانی و الهی. مونوفیزیت ها - فقط الهی. کلیسای ارمنی در مورد هفت آیین مقدس قوانین خاصی را رعایت می کند. یعنی: هنگام غسل تعمید، شیرخوار را سه بار می پاشند و سه بار در آب غوطه ور می کنند. کریسمس با غسل تعمید مرتبط است. در زمان عشای ربانی، فقط از شراب خالص غیرمختلف و نان ترش (فطیر) خیس شده در شراب استفاده می شود، فقط روحانیون بلافاصله پس از مرگ.

ارامنه به مقدسین اعتقاد دارند اما به برزخ اعتقادی ندارند. ارمنی ها هم روزه ها را سخت می گیرند اما تعطیلات کمتری دارند. دعای اصلی پذیرفته شده در کلیسای ارمنی Air Mer (پدر ما) است که به زبان ارمنی باستان خوانده می شود.

کاتولیکوس در مجمع اچمیادزین انتخاب می شود، جایی که نمایندگانی از تمام اسقف های ارمنی روسیه و خارجی دعوت شده اند، و توسط یک نامه ویژه توسط امپراتور مقتدر تأیید می شود.

کاتولیکوس در اچمیادزین زندگی می کند، جایی که هر ارمنی باید حداقل یک بار در زندگی خود به آنجا برود. اسقف اعظم و اسقف ارمنی فقط می تواند توسط کاتولیکوس منصوب شود. روحانیون سکولار فقط یک بار می توانند ازدواج کنند، ازدواج دوم مجاز نیست.

کلیساهای مونوفیزیت مرتبط کلیسای حواری ارمنی عبارتند از: قبطی (مصر)، اتیوپی و یعقوبی (سوریه).

تاریخ دین

سنت مقدس کلیسای ارامنه می گوید که پس از عروج مسیح، یکی از شاگردانش، تادئوس با موعظه مسیحی وارد ارمنستان بزرگ شد. در میان بسیاری از کسانی که توسط او به ایمان جدید گرویدند، دختر پادشاه ارمنی Sanatruk - ساندخت بود. برای اعتراف به مسیحیت، رسول همراه با ساندخت و دیگر نوکیشان به دستور شاه پذیرفته شد. شهادتدر شاورشان

مدتی پس از موعظه در ایران، بارتولمیوس رسول وارد ارمنستان شد. او خواهر شاه سناترک - وگی و بسیاری از اشراف را به مسیحیت گروید و پس از آن به دستور سناترک در شهر آربانوس که بین دریاچه های وان و ارومیه قرار دارد به شهادت رسید.

در قرن اول، گسترش مسیحیت در ارمنستان توسط تعدادی از عوامل خارجی و داخلی تسهیل شد. به عنوان مثال، در آن زمان مسیحیت در کشورهای همسایه ارمنستان گسترش یافت: کاپادوکیه (گرجستان کنونی)، اوسرون، روابط تجاری، سیاسی و فرهنگی که با آنها ایجاد کردند. شرایط مساعدبرای گسترش مسیحیت در ارمنستان

علاوه بر این، در قرون I-III ارمنستان کوچک از نظر سیاسی بخشی از استان روم کاپادوکیه بود و کاملاً طبیعی است که مسیحیت بتواند از طریق ارمنستان کوچک در ارمنستان بزرگ گسترش یابد.

ارمنستان اولین کشور در جهان بود که مسیحیت را به عنوان یک دین دولتی بسیار قبل از بیزانس و گرجستان پذیرفت. این اتفاق در سال 301 در زمان تزار تردات سوم به لطف فعالیت های گریگوری اول روشنگر رخ داد. در سال 302، گریگوری اول روشنگر اولین پاتریارک و کاتولیکوس تمام ارامنه شد. بعداً او را به عنوان یک قدیس مقدس اعلام کردند. این کلیسا با نام گریگوری اول - ارمنی-گریگوریان شروع شد.

در سال 303، کلیسای جامع اچمیادزین (نزدیک ایروان) ساخته شد، که تا به امروز مرکز مذهبی همه ارامنه و مقر ایلخانی اعظم و کاتولیکوس همه ارامنه (به استثنای دوره کوتاهی از XIV-XV) باقی مانده است. قرن ها).

کتاب مقدس در قرن پنجم به ارمنی ترجمه شد.

کلیسای حواری ارمنی

رئیس کلیسای حواری ارمنی اسقف اعظم و کاتولیکوس تمام ارامنه (گارگین دوم فعلی) است که اقامتگاه دائمی وی در اچمیادزین است.

او عالی ترین رئیس معنوی همه ارامنه مؤمن، نگهبان و مدافع ایمان کلیسای ارمنی، آیین های مذهبی، قوانین، سنت ها و وحدت آن است. در حدود شرعی، او دارای قدرت کامل در اداره کلیسای ارمنی است.

اچمیادزین مرکز معنوی و اداری کلیسای حواری ارمنی است. در اینجا از قرن هفتم دو صومعه سنت هریپسیمه و سنت گایان وجود داشته که از بناهای کلاسیک معماری ارمنی هستند. اچمیادزین همچنین دارای آکادمی الهیات و حوزه علمیه است.

از نظر جغرافیایی، کلیسای حواری ارمنی در سراسر جهان گسترده است، اما در اصول اعتقادی خود متحد است. تحت تأثیر عوامل سیاسی و اقتصادی، بخشی از جمعیت ارمنی، از قرن نهم میلادی، مجبور به ترک دوره ای کشور و درخواست پناهندگی در کشورهای خارجی شدند.

بدین ترتیب با توجه به شرایط تاریخی در کلیسای حواری ارمنی، اورشلیم و پاتریارک قسطنطنیهو کاتولیکوس کیلیکیا (خانه بزرگ کیلیکیا) که در حال حاضر در آنتیلیا (لبنان) قرار دارد. این سه مقر اسقفی در «احترام معنوی» تحت صلاحیت اچمیادزین هستند، اما از خودمختاری اداری داخلی برخوردارند.

دین بت پرستی ارمنی باستان دین سنتی ارامنه است که ارتباط نزدیکی با اساطیر ارمنی دارد. اساطیر ارمنی یا دیتسابانوتسیون - بر اساس مجموعه ای از عقاید هندواروپایی اولیه، اعتقادات مذهبی و آیین های ارمنی های باستان که قبل از پذیرش رسمی در سال 301 در زمان پادشاه تردات سوم مسیحیت به عنوان دین دولتی وجود داشت. اساطیر ارمنی متعلق به سیستم بازنمایی های باستانی اجداد مردمان هند و اروپایی مدرن است.

نظام مذهبی ارمنی باستان عناصر دئیسم، مونیسم، یکتاپرستی و یکتاپرستی را ترکیب می کرد.

پانتئون خدایان ارمنی با خدایان باستان مقایسه شد:

• آرامزد - با زئوس
• آناهیت - با آرتمیس،
• واهاگن - با هرکول،
• استغیک - با آفرودیت،
• ننه - با آتنا
• مهر - با هفائستوس،
• تایر - با آپولو یا هرمس.

برای درک معنای مسیحیت برای ارمنستان، یادآوری سخنان فرمانده سنت وارتان مامیکنیان مهم است - "دشمن فکر می کند که مسیحیت فقط برای ما لباس است، اما می بیند که شما نمی توانید رنگ پوست خود را تغییر دهید."

مسیحیت اولین بار در قرن اول در ارمنستان ظاهر شد. همراه با رسولان تادئوس و بارتولومئوس، و در قرون II-III تعلیم مسیح به طور گسترده در کشور گسترش یافت. با این حال، مسیحیان توسط جامعه بت پرست مورد آزار و اذیت قرار گرفتند: یکی از مورد احترام ترین ها در ارمنستان، مقدسین هریپسیمه و گایان هستند که توسط پادشاه بت پرست به شهادت رسیدند. واعظ مسیحیت - سنت گریگوری روشنگر توسط شاه تردات سوم در سیاهچالی در دامنه کوه آرارات (خور ویراپ) زندانی شد و طبق افسانه، 13 سال را در آنجا گذراند: به لطف زنی که برای او غذا آورده بود زنده ماند. و نوشیدنی در تمام این سالها، گرگوری مقدس به شدت دعا کرد و دعاهای او توسط خداوند شنیده شد. هنگامی که تزار تردات دیوانه شد، گرگوری مقدس موفق شد او را شفا دهد و تزار پذیرش مسیحیت توسط کشور را اعلام کرد. بنابراین در سال 301 ارمنستان اولین کشوری بود که مسیحیت را به عنوان یک دین دولتی پذیرفت.

اکثر جمعیت ارمنستان مسیحی هستند - پیروان کلیسای حواری ارمنی.

با تشکر از خطبه های سنت. گریگوری روشنگر (302-326) - با نام او کلیسای حواری ارمنی اغلب به عنوان ارمنی-گریگوری شناخته می شود.

سنت می گوید که سنت. گرگوری رؤیایی داشت: مسیح با هاله ای از بهشت ​​نازل می شود و با چکش طلایی نشان دهنده مکانی است که اولین کلیسای ارمنی باید در آنجا برپا شود. به همین دلیل است که معبدی که در اینجا ساخته شد و تبدیل به کلیسای جامع شد، اچمیادزین نام داشت که در زبان ارمنی به معنای «تنها زاده نازل شد» یعنی عیسی مسیح است. برای بیش از 1700 سال، اچمیادزین مرکز کلیسای ارمنی - قلب مردم ارمنی - بوده است. اینجا تخت کلیسای مادر و اقامتگاه کاتولیکوس تمام ارامنه است.

کلیسای ارمنی به نیروی اصلی تحکیم مردم ارمنی تبدیل شد: کلیساها و صومعه ها به مراکز اصلی فرهنگ، آموزش و نوشتن تبدیل شدند.

در آمار منتشر شده از سرشماری ارمنستان در سال 2011، 92.6 درصد از جمعیت این کشور متعلق به کلیسای حواری ارمنی، 1.0 درصد از جمعیت متعلق به کلیسای انجیلی ارمنی پروتستان، 0.5 درصد متعلق به ارامنه است. کلیسای کاتولیک، 0.25٪ ارتدوکس، 0.1٪ متعلق به فرقه روحانی مسیحی مولوکان هستند.

رئیس کلیسای حواری ارمنی اسقف اعظم و کاتولیکوس تمام ارامنه (گارگین دوم فعلی) است که اقامتگاه دائمی وی در اچمیادزین است. او همچنین اسقف اعظم و کاتولیکوس تخت ملی آرارات کلیسای مادر نامیده می شود. او عالی ترین رئیس معنوی همه ارامنه مؤمن، نگهبان و مدافع ایمان کلیسای ارمنی، آیین های مذهبی، قوانین، سنت ها و وحدت آن است. در حدود شرعی، او دارای قدرت کامل در اداره کلیسای ارمنی است.

اصلی تعطیلات ارتدکسدر ارمنستان

• 6 ژانویه کریسمس
• 27 ژانویه روز سنت سرگیس
• 25 مارس تساغکازرد (ورود خداوند به اورشلیم)
• عید پاک. رستاخیز مسیح مقدس
• 98 روز پس از عید وردآور
• 12 اوت عروج مریم مقدس

کلیسای ارامنه یکی از قدیمی ترین جوامع مسیحی به حساب می آید. پیدایش آن به قرن چهارم برمی گردد. این ارمنستان است که اولین کشوری است که مسیحیت به عنوان یک کشور به رسمیت شناخته شد. اما هزاره‌ها گذشت و اکنون تضادها و تفاوت‌هایی که فرهنگ‌های روسی و ارمنی دارند، نمایان است. کلیسای حواری. تفاوت با کلیسای ارتدکس در قرن ششم ظاهر شد.

جدایی کلیسای ارمنی حواری به دلیل شرایط زیر صورت گرفت. در مسیحیت ناگهان شاخه جدیدی به وجود آمد که به بدعت نسبت داده شد - مونوفیزیتیسم. حامیان این جریان عیسی مسیح را در نظر گرفتند. تلفیق امر الهی و انسانی را در آن انکار کردند. اما در شورای چهارم کلسدون، مونوفیزیتیسم به عنوان یک گرایش نادرست شناخته شد. از آن زمان، کلیسای حواری ارمنی خود را تنها می بیند، زیرا هنوز به منشأ مسیح متفاوت از مسیحیان ارتدکس معمولی نگاه می کند.

تفاوت های اصلی

کلیسای ارتدکس روسیه به کلیسای حواری ارمنی احترام می گذارد، اما بسیاری از جنبه های آن را مجاز نمی داند.

کلیسای ارتدکس روسیه فرقه ارمنی را در نظر می گیرد، بنابراین افراد با این ایمان را نمی توان بر اساس آن دفن کرد آداب و رسوم ارتدکس، انجام تمام مقدسات که روسی ارتدکس مسیحیشما نمی توانید فقط آنها را به یاد بیاورید و برای آنها دعا کنید. اگر به طور ناگهانی شخص ارتدکسدر مراسمی در کلیسای حواری ارمنی شرکت می کند - دلیل تکفیر او از این است.

برخی از ارامنه به نوبت از معابد بازدید می کنند. امروز ارمنی حواری است، روز بعد مسیحی. شما نمی توانید این کار را انجام دهید، باید در مورد ایمان خود تصمیم بگیرید و فقط به یک دکترین پایبند باشید.

با وجود تناقضات، کلیسای ارمنی ایمان و وحدت را در دانش آموزان خود شکل می دهد، با سایر جنبش های مذهبی با صبر و احترام برخورد می کند. اینها جنبه های کلیسای حواری ارمنی است. تفاوت آن با ارتدوکس قابل مشاهده و محسوس است. اما هر شخصی حق دارد انتخاب کند که برای چه کسی دعا کند و به چه ایمانی پایبند باشد.

در سال 301، ارمنستان اولین کشوری بود که مسیحیت را به عنوان یک دین دولتی پذیرفت. قرن هاست که هیچ وحدت کلیسایی بین ما وجود نداشته است، اما این مانعی در وجود روابط حسن همجواری نمی کند. در دیدار 12 مارس با سفیر جمهوری ارمنستان در روسیه O.E. یسایان، اعلیحضرت پدرسالارکریل خاطرنشان کرد: روابط ما به قرن‌ها قبل برمی‌گردد... نزدیکی آرمان‌های معنوی ما، یک نظام اخلاقی و معنوی واحد ارزشی که مردم ما در آن زندگی می‌کنند، جزء اساسی روابط ما هستند.

خوانندگان پورتال ما اغلب این سوال را می پرسند: "تفاوت بین ارتدکس و مسیحیت ارمنی چیست"؟

کشیش اولگ داویدنکوف،ددکترای الهیات، رئیس گروه فیلولوژی مسیحی شرقی و کلیساهای شرقی دانشگاه الهیات سنت تیخون ارتدکس به سوالات پورتال "ارتدکس و جهان" در مورد کلیساهای پیش از کلسدونی پاسخ می دهد که یکی از آنها کلیسای ارمنی.

- پدر اولگ، قبل از صحبت در مورد جهت ارمنی مونوفیزیتیسم، به ما بگویید که مونوفیزیتیسم چیست و چگونه به وجود آمد؟

- مونوفیزیتیسم یک آموزه مسیحی است که ماهیت آن این است که در خداوند عیسی مسیح فقط یک ماهیت وجود دارد و نه دو تا، همانطور که کلیسای ارتدکس تعلیم می دهد. از نظر تاریخی، به عنوان یک واکنش افراطی به بدعت نسطوریان ظاهر شد و نه تنها دلایل جزمی، بلکه سیاسی نیز داشت.

کلیسای ارتدکسدر مسیح یک شخص (هیپوستاز) و دو طبیعت - الهی و انسانی اعتراف می کند. نسطوریدرباره دو شخص، دو فرض و دو طبیعت می آموزد. م اونوفیزیتاما آنها به افراط مخالف افتاده اند: در مسیح یک شخص، یک هیپوستاس و یک طبیعت را می شناسند. از دیدگاه متعارف، تفاوت بین کلیسای ارتدکس و کلیساهای مونوفیزیت در این است که این کلیساها به رسمیت نمی شناسند. شوراهای جهانی، با شروع چهارم کالسدون، که تعریف ایمان (oros) را در مورد دو طبیعت در مسیح اتخاذ کرد که به یک شخص و به یک هیپوستاس همگرا می شوند.

نام "مونوفیزیت" توسط مسیحیان ارتدوکس به مخالفان کلسدون (آنها خود را ارتدوکس می نامند) داده اند. به طور سیستماتیک، دکترین مسیحیت مونوفیزیت در قرن ششم، عمدتاً به لطف کار سوروس انطاکیه (+ 538) شکل گرفت.

غیر کلسدونی‌های مدرن سعی می‌کنند آموزه‌های خود را اصلاح کنند، آنها استدلال می‌کنند که پدرانشان ناعادلانه به مونوفیزیتیسم متهم می‌شوند، زیرا اتیکوس 1 را تحقیر کردند، اما این تغییری در سبک است که بر جوهر جزم مونوفیزیت تأثیر نمی‌گذارد. آثار متکلمان معاصر آنها گواه این است که هیچ تغییر اساسی در آموزه آنها وجود ندارد، تفاوت های قابل توجهی بین مسیح شناسی مونوفیزیت قرن ششم. و مدرن نیست. در قرن ششم. آموزه "طبیعت پیچیده مسیح" ظاهر می شود که از الوهیت و انسانیت تشکیل شده بود و دارای ویژگی های هر دو طبیعت است. با این حال، این به معنای شناخت دو طبیعت کامل در مسیح نیست - ماهیت الهی و طبیعت انسان. علاوه بر این، مونوفیزیتیسم تقریباً همیشه با یک موقعیت مونوفیلیتی و تک انرژی همراه است، یعنی. این تعلیم که در مسیح تنها یک اراده و یک عمل وجود دارد، یک منبع فعالیت، که الوهیت است، و بشریت ابزار منفعل آن است.

- آیا جهت ارمنی مونوفیزیتیسم با انواع دیگر آن متفاوت است؟

- بله فرق می کند. در حال حاضر شش کلیسای غیرکلسدونی وجود دارد (یا هفت کلیسای ارمنی اچمیادزین و کاتولیکوس کیلیکیا به عنوان دو کلیسا بالفعل خودمختار در نظر گرفته شوند). کلیساهای باستانی شرقی را می توان به سه گروه تقسیم کرد:

1) سیرو-ژاکوبیت ها، قبطی ها و مالابارها (کلیسای مالانکارای هند). این مونوفیزیتیسم سنت سوری است که مبتنی بر الهیات سوروس انطاکیه است.

2) ارامنه (کاتولیکاسات اچمیادزین و کیلیکیه).

3) اتیوپیایی ها (کلیساهای اتیوپی و اریتره).

کلیسای ارمنی در گذشته با سایر کلیساهای غیر کلسدونی تفاوت داشت، حتی سیور انطاکیه در قرن ششم توسط ارامنه مورد تحقیر قرار گرفت. در یکی از کلیساهای دوینا به عنوان یک مونوفیزیت ناسازگار. الهیات کلیسای ارمنی به طور قابل توجهی تحت تأثیر آفتارتودکتیسم (آموزه فسادناپذیری بدن عیسی مسیح از لحظه تجسم) قرار گرفت. ظهور این دکترین رادیکال مونوفیزیت با نام یولیان هالیکارناسوس، یکی از مخالفان اصلی سوروس در اردوگاه مونوفیزیت مرتبط است.

در حال حاضر، تمام مونوفیزیت‌ها، همانطور که گفت‌وگوی الهیاتی نشان می‌دهد، کمابیش از موضع‌های جزمی مشابهی عمل می‌کنند: این مسیح‌شناسی نزدیک به مسیح‌شناسی سوروس است.

در صحبت در مورد ارامنه، باید توجه داشت که آگاهی کلیسای مدرن ارمنی با آدگماتیسم مشخص مشخص می شود. اگر سایر غیر کلسدونی های کلیسا علاقه قابل توجهی به میراث الهیات خود نشان دهند و به بحث مسیح شناسی باز باشند، برعکس، ارامنه علاقه چندانی به سنت مسیحی خود ندارند. در حال حاضر، علاقه به تاریخ اندیشه مسیحیت ارمنی توسط برخی از ارامنه نشان داده شده است که آگاهانه از کلیسای ارمنی-گریگوری به ارتدکس گرویدند، چه در خود ارمنستان و چه در روسیه.

– آیا اکنون گفتگوی الهیاتی با کلیساهای پیش از کلسدونی وجود دارد؟

- با درجات مختلف موفقیت انجام شد. نتیجه چنین گفت وگویی بین مسیحیان ارتدوکس و کلیساهای شرق باستان (پیشکلسدونی) توافقات به اصطلاح چمبیزی بود. یکی از اسناد اصلی، توافقنامه چامبیس در سال 1993 است که حاوی متن مورد توافق آموزه مسیحیت است، و همچنین حاوی مکانیسمی برای بازگرداندن ارتباط بین "دو خانواده" کلیساها از طریق تصویب موافقتنامه ها توسط انجمن های این کلیساها است.

هدف آموزه مسیحی این قراردادها یافتن مصالحه بین کلیساهای ارتدوکس و شرق باستان بر اساس یک موضع الهیاتی است که می‌توان آن را «مونوفیزیتیسم معتدل» توصیف کرد. آنها حاوی فرمول های الهیاتی مبهم هستند که امکان تفسیر مونوفیزیت را فراهم می کند. بنابراین، واکنش در دنیای ارتدکسدر مورد آنها بدون ابهام نیست: چهار کلیسای ارتدکس آنها را پذیرفتند، برخی با ملاحظات پذیرفته شدند، و برخی اساساً مخالف این توافقات هستند.

کلیسای ارتدکس روسیه نیز دریافته است که این قراردادها برای بازگرداندن عشای ربانی کافی نیستند، زیرا حاوی ابهاماتی در تعالیم مسیحیت هستند. برای حذف تفاسیر مبهم به کار بیشتری نیاز است. برای مثال، تعلیم میثاق ها در مورد اراده ها و اعمال در مسیح را می توان هم دیفیزیتی (ارتدوکس) و هم مونوفیزیت فهمید. همه چیز بستگی به این دارد که خواننده چگونه رابطه بین اراده و هیپوستاز را درک کند. آیا اراده به عنوان متعلق به طبیعت تلقی می شود الهیات ارتدکسو یا به هیپوستاز که مشخصه مونوفیزیتیسم است جذب می شود. بیانیه دوم توافق شده در سال 1990، که اساس توافقنامه چامبزیا 1993 را تشکیل می دهد، پاسخی به این سوال ارائه نمی دهد.

گفت و گوی جزمی با ارامنه امروز به سختی امکان پذیر است، به دلیل عدم علاقه آنها به مسائلی که ماهیت جزمی دارند. بعد از اواسط دهه 90. مشخص شد که گفتگو با غیر کلسدونیت ها به بن بست رسیده است، کلیسای ارتدوکس روسیه گفتگوهای دوجانبه را آغاز کرد - نه با همه کلیساهای غیرکلسدونی با هم، بلکه با هر یک جداگانه. در نتیجه، سه جهت برای گفت‌وگوهای دوجانبه تعیین شد: 1) با سوری-یعقوبی‌ها، قبطی‌ها و کاتولیکوس ارمنی کیلیکیا، که موافقت کردند گفت‌وگو را فقط در چنین ترکیبی انجام دهند. 2) کاتولیکوس اچمیادزین و 3) با کلیسای اتیوپی (این جهت توسعه نیافته است). گفتگو با کاتولیکوس اچمیادزین به مسائل جزمی توجهی نداشت. طرف ارمنی آماده بحث در مورد خدمات اجتماعی، تمرین شبانی، مشکلات مختلف زندگی اجتماعی و کلیسا است، اما علاقه ای به بحث در مورد مسائل جزمی نشان نمی دهد.

- امروزه مونوفیزیت ها چگونه پذیرفته می شوند؟ کلیسای ارتدکس?

- از طریق توبه. کشیشان در رتبه موجود خود پذیرفته می شوند. این یک رویه باستانی است و در عصر مجالس کلیسایی این گونه پذیرای غیر کلسدونیان بود.

الکساندر فیلیپوف با کشیش اولگ داویدنکوف صحبت کرد.