نیهیلیسم چیست؟ نظرات بازاروف تجلی نیهیلیسم بازاروف چیست؟

بیوگرافی بازاروف در هیچ جای رمان به طور کامل شرح داده نشده است، بلکه به صورت تکه تکه در سراسر رمان پراکنده شده است، نه تنها به این دلیل که قهرمان هنوز جوان است. احتمالاً حتی در این مورد نیز موضع نویسنده خاصی وجود دارد. تورگنیف، که در طول داستان بیشتر و بیشتر به بازاروف احترام می گذارد، با این وجود می خواهد تأکید کند که خود نوع بازاروف هنوز به عنوان یک نوع تاریخی توسعه نیافته است، تاریخ یکپارچه ای ندارد، بیوگرافی وجود ندارد، تا حدی زودرس است. عاری از نظم تاریخی تصادفی نیست که بازاروف در این رمان بسیار تنها است ، در کنار او نه تنها افراد همفکر واقعی وجود دارند، بلکه حتی به سادگی درک یا همدردی دارند.

نیهیلیسم بازاروف سرگرمی مد روز جوانان رازنوچینی در آن زمان است که بر اساس انکار بی رحمانه همه پدیده های اجتماعی و همه پایه های ایده آلیستی زندگی بشری بنا شده است که در میان آنها نیهیلیست ها عشق، هنر و ایمان را به نام تأیید یک رویکرد مادی به واقعیت، دانش علوم طبیعی به عنوان تنها معیار حقیقت.

رمانی که تا آخر بخوانید، جوهر نیهیلیسم بازاروف را با دقت بیشتری روشن می کند. این هم واکنشی دردناک و افراطی به پیروزی اشراف آرام و بی حرکت کیرسانوف است و هم نوعی لباس بالماسکه یک طبیعت گرا بدبین است که چهره واقعی و احساسات واقعی او را پنهان می کند. بازاروف که خود را "خودشکسته" می خواند، نه به دوگانگی و نه به دوگانگی، بلکه به ویژگی خاصی از هر زاهدی - مبارزه با طبیعت خود - اعتراف می کند. این مبارزه دردناک و در اصل مرگبار بازاروف با طبیعت خود جالب ترین چیز در رمان برای خواننده مدرن است.

"مبارزات" پاول پتروویچ و بازاروف.

اولین "دوئل" یک دوئل لفظی در فصل 6 است. این به احتمال زیاد یک اختلاف نیست، بلکه نوعی آمادگی است، هوش پاول پتروویچ. او چندین موضوع را مطرح می کند: 1) در مورد موفقیت آلمانی ها در علوم طبیعی، 2) در مورد مقامات، 3) در مورد شاعران و شیمیدانان، 4) در مورد به رسمیت نشناختن هنر، 5) در مورد ایمان به مقامات (تقریبا ثانویه) . بازاروف با اکراه و کندی مخالفت می کند و نیکولای پتروویچ مانند همیشه در گفتگو دخالت می کند، وقتی "بوی سرخ شده را می دهد" به عنوان یک نرم کننده و یک بافر عمل می کند.

قبل از نبرد ایدئولوژیک اصلی (فصل X) در فصل قبل، تورگنیف به طور خاص قسمت را با فنچکا و کودک قرار می دهد. در اینجا، برای اولین بار، برخی از ویژگی های واقعی بازاروف آشکار می شود، که، اما، مانند همیشه، در پشت لفاظی های سخت و بدبینانه پنهان شده است. بازاروف با اشتیاق و با عشق در مورد گیاهان صحبت می کند و مهمتر از همه، کودکی با کمال میل به آغوش او می رود، که نشان دهنده سلامت روده قهرمان است: کودکان همیشه با افراد مهربان، قوی و دوست داشتنی رفتار می کنند.

فصل X دوئل ایدئولوژیک اصلی قهرمانان است. همه اختلافات توسط پاول پتروویچ آغاز می شود، که همه چیز در بازاروف برای او غیرقابل قبول است - از ظاهر و عادات گرفته تا شخصیت، سبک زندگی و دیدگاه ها. بازاروف به نبرد عجله نمی کند، بلکه فقط به طور خلاصه ضربات کیرسانوف را دفع می کند، اما فقط تا زمانی که او را به سرعت لمس کرد و احساسات فرزندی او را توهین کرد.

پاول پتروویچ و بازاروف در مورد مسائل زیر اختلاف نظر دارند:

در مورد مسئله تغییر جامعه به سمت بهتر (پاول پتروویچ - برای اصلاحات تدریجی و جزئی، بازاروف می خواهد همه چیز را یکباره بشکند).

درباره مسئله اصول و معنای زندگی (بازاروف به «اصول» کیرسانف می خندد و خود پدیده اصول را انکار می کند.

در مورد نگرش نسبت به مردم (پاول پتروویچ پدرسالاری خود ، پایبندی به قدمت ، ایمان ، فروتنی را ارج می نهد و بازاروف او را به همین دلیل تحقیر می کند و رضایت دهقان را به بردگی ، مستی و جهل یک رذیله می داند).

در مورد مسئله میهن پرستی (پاول پتروویچ خود را یک میهن پرست می داند و از نظر تئوریک مردم را دوست دارد ، بازاروف تا حدودی به مردم نزدیک تر است ، برخورد با دهقان آسان تر است ، اما برای دهقان کمتر بیگانه و نامفهوم نیست - نام او "مسخره نخود" است. از آنجایی که کار یک طبیعت گرا توانایی پذیرش کار را ندارد.

بازاروف نمی خواهد هیچ مقامی را به رسمیت بشناسد، زیرا معتقد است هر چیزی که به لطف این مقامات ایجاد شده است در معرض تخریب، تخریب است. اعتماد بازاروف فقط به دانش و تجربه ای که او در طول آزمایش ها و تحقیقات به دست آورده است، گسترش می یابد.

به تدریج، حتی قبل از دوئل، با تمام همدردی تورگنیف، با تمام همدردی با کیرسانوف هایی که از نظر روحی به او نزدیک تر هستند، و با تمام محدودیت های بازاروف نهیلیست، برتری خاصی از نیهیلیست بر "پدران" بیشتر می شود. و آشکارتر آشکار شد. این برتری قلب نویسنده را به درد می آورد و از نظر عینی در همه چیز خوب نیست. به عنوان مثال، نویسنده از وقار، نجابت و اراده پاول پتروویچ، حساسیت، مهربانی، زیبایی شناسی نیکولای پتروویچ، احساسات، ظرافت و حسن نیت آرکادی بسیار قدردانی می کند.

در نهایت، خواننده شروع به درک کامل "خود ارضای" بازاروف، فداکاری عجیب چهره او و پس از آن انشعاب و تنهایی دردناک او می کند. با پنهان شدن در پشت ماسک بدبینانه معمولی ناوشکن، احساسات او شروع به ترکیدن پوسته ماسک از درون می کند. او از این واقعیت خشمگین است که نمی تواند همدردی خود را با Fenichka به روش معمول - فقط با نیازهای فیزیولوژیکی - توضیح دهد. که در حین و بعد از دوئل (پوچی عاشقانه!) مجبور است نسبت به دشمن اشراف نشان دهد. که او در خود میل دارد که در کنار خود دوست و پیرو جدی تری از آرکادی ببیند. سرانجام ، او تحت تأثیر یک احساس واقعی عشق به اودینتسووا قرار می گیرد - یعنی دقیقاً همان چیزی که او به هر طریق ممکن آن را انکار می کرد و صراحتاً درباره آن مسخره می کرد.

ایوان تورگنیف از دسته نویسندگانی است که سهم قابل توجهی در توسعه ادبیات روسیه داشته اند. مشهورترین اثر اصلی او رمان «پدران و پسران» است که بلافاصله پس از انتشار، جنجال داغی را در جامعه برانگیخت. تورگنیف چنین واکنشی را از طرف خوانندگان پیش‌بینی کرد و حتی آن را آرزو کرد، و به طور خاص نسخه جداگانه‌ای را به بلینسکی اختصاص داد (به این ترتیب روشنفکران لیبرال را به چالش می‌کشید): "من نمی‌دانم چه موفقیتی حاصل خواهد شد، Sovremennik احتمالاً به من تحقیر خواهد کرد برای بازاروف - و باور نمی کنم که در تمام مدتی که داشتم می نوشتم، جاذبه ای غیرارادی به او احساس می کردم. این شخصیت اصلی و دیدگاه‌های او بود که بحث‌های شدیدی را در میان معاصران تورگنیف ایجاد کرد.

ایده اصلی بسیاری از رمان های تورگنیف بیان ویژگی های زمانه از طریق شخصیت های معمولی است. تمرکز بر نوع اجتماعی-تاریخی است که نشان دهنده آغاز پویای عصر است. قهرمان به یک جامعه سنتی محافظه کار می آید و کلیشه های آن را از بین می برد و قربانی ماموریتی می شود که به دلیل شرایط به او سپرده شده است. وظیفه تاریخی آن متزلزل ساختن روال تثبیت شده زندگی، آوردن روندهای جدید و تغییر شیوه زندگی موجود است. بازاروف یک رازنوچینتس (از خانواده یک پزشک معمولی روستایی) است که به دلیل توانایی های فکری و دستاوردهای شخصی خود از نردبان اجتماعی بالا می رود و نه به دلیل عنوان، اصل یا ثروت. بنابراین، درگیری در رمان را می‌توان به‌عنوان «رازنوچینتس در آشیانه نجیب» توصیف کرد، یعنی تقابل یک مرد کارگر با یک جامعه نجیب بیکار. چنین قهرمانی همیشه تنها است، راهش تیره و تار و خاردار است و نتیجه قطعاً غم انگیز است. او به تنهایی نمی تواند دنیا را وارونه کند، بنابراین نیت خوب او همیشه محکوم به فناست، به نظر می رسد درمانده، غیر فعال، حتی رقت انگیز است. اما رسالت او این است که نسل بعدی را از حوض بی تفاوتی پدربزرگ ها، از رکود اخلاقی و روانی بیرون بکشد و نه اینکه یک شبه نسل آنها را تغییر دهد. این یک رمان واقع گرایانه است، طرح مطابق با قوانین زندگی خود توسعه می یابد.

اگر بازاروف حامل پیشرفت تاریخی است، چرا همه چیز را پشت سر هم انکار می کند؟ نیهیلیست کیست؟ نیهیلیسم یک موضع جهان بینی است که ارزش ها، آرمان ها، هنجارهای اخلاقی و فرهنگ پذیرفته شده عمومی را زیر سوال می برد. قهرمان حتی عشق را انکار می کند، بنابراین نهیلیسم او را می توان گروتسک نامید. تورگنیف عمداً رنگ ها را اغراق می کند تا درام کار را تقویت کند و بازاروف را از طریق "لوله های مسی" هدایت کند - یک احساس متقابل برای اودینتسووا. بنابراین او قهرمان را آزمایش می کند (این ترفند مورد علاقه اوست) و کل نسل را ارزیابی می کند. علیرغم انکار کامل خود، بازاروف می تواند اشتیاق شدیدی به یک زن تجربه کند، او واقعی است، انگیزه ها و افکار او طبیعی هستند. بر خلاف شخصیت های ثانویه که جعل می کنند و برای تحت تأثیر قرار دادن در پشت نیهیلیسم پنهان می شوند، بازاروف هم از نظر نفرت از نظم قدیمی و هم در عشق به اودینتسووا صادق است. او با خود مخالفت می کند، عاشق می شود، اما جنبه های جدیدی از هستی را کشف می کند، کامل بودن آن را می شناسد. او امتحان را پس داد. حتی تورگنیف (مثلاً یک نجیب زاده، یک مقام رسمی، نماینده اردوگاه محافظه کارتر از بلینسکی) با قهرمان خود همدردی می کرد.

بنابراین نویسنده در مورد بازاروف نوشت: "... اگر او را نهیلیست می نامند، پس باید خوانده شود: یک انقلابی." یعنی در درک تورگنیف، نیهیلیست یک انقلابی است، فردی که خود را با نظم اجتماعی موجود مخالفت می کند. قهرمان واقعاً نهادها و مفاهیم ایدئولوژیک مورد تایید و تقدیس دولت را رد می کند. او مادی گرا است که هدف خود را خدمت به پیشرفت جامعه قرار می دهد و در حد توانش آن را از تعصبات پاک می کند. در واقع یک شاهکار انقلابی! بازاروف خود را محکوم به سوء تفاهم و تنهایی می کند، باعث ترس و بیگانگی در مردم می شود و زندگی خود را محدود به خدمت می کند. این واقعیت که او اینقدر اصرار همه چیز را انکار می کند، فقط اعتراض ناامیدانه مردی است که «جنگجوی تنها در میدان است». رادیکالیسم افراطی مانند فریاد بلند کسی است که در بیابان فریاد می زند. فقط اینطوری صدای او شنیده می شود، فقط این گونه است که نسل بعدی او را درک می کند. او باید همه چیزهایی را که بازاروف وقت انجام آن را ندارد مجسم کند. همانطور که شایسته یک مأموریت است، او در جوانی خواهد مرد و نوعی "حواریون" باقی خواهد ماند تا ایده های جدیدی را بکارند و مردم را به آینده هدایت کنند.

"قبلاً آنها احمق بودند و اکنون ناگهان پوچگرا شده اند"

نیهیلیسم برای بازاروف همه چیز است، یعنی او یک زندگی آگاهانه و "مطمئن" را در پناه این جهان بینی گذراند. بنابراین، با مطالعه بازاروف، ماهیت نیهیلیسم را نیز درک می کنیم.

بیایید با اصول اولیه شروع کنیم: نیهیلیسم بازاروف از کجا آمده است؟ در سال های دانشجویی، به لطف معلمان و فضای دانشجویی، به وضوح متوجه شدم که در روسیه همه چیز بد است، هر کاری که بکنید، هر کاری که انجام دهید، باز هم همه چیز خراب می شود و تبدیل به خاک می شود: حداقل یک تصمیم را در زندگی مدرن ما، در خانواده یا عمومی تصور کنید که باعث انکار کامل و بی رحمانه نشود.. البته این سوال پیش می‌آید: چه کسی در این امر مقصر است، با آن چه باید کرد، چگونه آن را برطرف کرد؟ یافتن مقصران ممکن نبود، به همین سادگی گفتند - محیط زیست مقصر است! «بیماری‌های اخلاقی از تربیت بد، از انواع ریزه کاری‌هایی که از کودکی سر مردم پر شده، در یک کلام از وضعیت زشت جامعه ناشی می‌شود. جامعه را اصلاح کنید و بیماری وجود نخواهد داشت».

این جوانان چگونه می خواهند جامعه را "نجات" دهند؟ به چه چیزی متوسل خواهند شد؟ "شما همه چیز را نابود می کنید. بله، باید بسازید. «این دیگر به ما مربوط نیست. ابتدا باید محل را پاکسازی کنیم.»به زبان روسی صحبت کنید، برای اینکه انقلاب کنید، اما قبل از آن باید سر دیگران را از نیهیلیسم خود اشباع کنید، که بازاروف به خوبی انجام داد. پدرش که او را بت می‌داند، جرأت نمی‌کند کلمه‌ای بگوید، البته که به خاطر توجه پسرش با این "انکار" موافقت می‌کند. سیتنیکوف صراحتاً می گوید که بازاروف "چشم های خود را به روی او باز کرد" - به رسمیت شناختن مقامات. آرکادی "دوست" بازاروف، به عنوان یک طلبه حوزوی، همه چیز را تکرار می کند و در همه چیز با بازاروف (تا یک نقطه خاص) موافق است. من به طور کلی در مورد Eudoxia سکوت می کنم. نیکولای پتروویچ دوباره پسرش را خوشایند می کند و تأکید می کند که ظاهراً او از زمان عقب مانده است. اینجا فقط یک لیبرال قدیمی است، پاول پتروویچ، همه چیز با یوگنی استوار است و بحث می کند. البته، صادقانه بگویم، همه این "نهیلیسم" داستانی ناب است، اما از بین همه قهرمانان اثر، یک عمو آرکادی آشکارا خشم خود را از این جهان بینی ابراز می کند. و این فقط یک چیز را می گوید: نیهیلیسم قدرت است. "ما میشکنیم چون قوی هستیم" Arkady Kirsanov همچنین خاطرنشان می کند.

آخرین چیز باقی می ماند، یعنی: چگونه می توان جامعه را از بین برد تا جایی برای جامعه "پاکسازی" شود، جایی که هیچ بیماری در آن وجود نداشته باشد، جایی که فرقی نمی کند که یک فرد خوب باشد یا بد، باهوش یا احمق؟ "نجاتگران" جهان را چه وسیله ای انتخاب کرده اند؟ انکار هر چیزی که حداقل به نحوی مقدس است، به رسمیت نشناختن مقامات، اما این بدان معنا نیست که نیهیلیست، با متقاعد کردن خود به صحت و اعتبار مقامی که زمانی آن را به رسمیت نمی شناخت، دوباره به یک مرجع تبدیل خواهد شد. چشمانش. وای نه! این نیهیلیست نیز مانند گذشته او را نمی شناسد.

چه چیزی هر جامعه، مردم، ملت را نگه می دارد؟ در فرهنگی که از نسلی به نسل دیگر گرامی داشته می شود، اینها آثار هنری هستند که هر شخصی که به خود احترام می گذارد به آنها فکر می کند. از سوی دیگر، نیهیلیست آن نیرویی را در فرهنگ می بیند که به دلیل آن عدالت در جامعه وجود ندارد. آنها کاملاً در این مورد مطمئن نیستند، اما از طرف دیگر، اگر شما بیشتر را قطع کنید، مشکل، به اصطلاح، ویروس قطعاً می تواند ناپدید شود و تنها در این صورت است که کشور عادلانه و آباد خواهد شد.

اساس در روسیه چه بود؟ ایمان ارتدکس. و این اولین چیزی است که نیهیلیست ها انکار می کنند - خدا، وجود او. ریشه های نیهیلیسم از اینجا به فلسفه و شعر و موسیقی و به طور خلاصه در تمام فعالیت ها و جهت گیری های خلاقانه نفوذ می کند. "یک شیمیدان شایسته بیست برابر هر شاعری مفیدتر است". همچنین لازم به ذکر است که انکار خدا با انکار عشق همراه است که بازاروف را به سمت اتفاقی که برای او افتاد سوق داد. انکار روح، به عنوان گام بعدی در انکار خدا، نیهیلیست را از صحبت در مورد آنچه او را نگران می کند، آنچه در او می گذرد، باز داشت. "در قلبم بسیار خوشحال بودم، اما وظیفه خود می دانستم که احساساتم را پنهان کنم. جای تعجب نیست که او یک نیهیلیست بود!»

در زیر می خواهم نمونه های خاصی از نیهیلیسم بازاروف را، به اصطلاح، در عمل در نظر بگیرم.

بازاروف، همانطور که در بالا ذکر شد، عشق را انکار می کند، این احساس مقدس را که یوجین احساس کرد، گویی یک مرد باستانی برای اولین بار آتش را می بیند و توسط آن سوخته می شود، او به طور کامل خواص و کاربرد این شعله را درک نمی کند، اما می داند که آن شعله است. غارها برای او آسایش می آورد. «رابطه مرموز زن و مرد چیست؟ ما فیزیولوژیست ها می دانیم که این روابط چیست.". همانطور که می بینید، بازاروف رابطه بین دو جنس را بسیار مسطح و مبتذل می بیند و از این رو عدم شناخت ازدواج او را می بیند: شما به ازدواج اهمیت بیشتری می دهید. من این را از شما انتظار نداشتم.".

و اکنون او مستقیماً به خود روسیه و نگرش بازاروف، به عنوان یک نیهیلیست، به او خواهد رفت. بیایید با موضوعی شروع کنیم که در نگاه اول بین المللی است، اما برای یک فرد روسی اهمیت مستقیم دارد و برای عنوان کار تورگنیف نزدیک ترین رابطه را دارد. نگرش نیهیلیست به خانواده، به والدین: غایب است و این غیبت به دلیل انکار احساسات در شخص است، مانند رمانتیسم. به همین دلیل است که آرکادی کیرسانوف در حضور دوست نیهیلیست خود نه گفت "بابا" بلکه "پدر". نیهیلیست، همانطور که بود، از بستگان خود دور می شود، خانواده ویران می شود. بعد نگرش به دوران کودکی او می آید، به مکان هایی که نیهیلیست آینده در آن بزرگ شده است. دوباره گم می شود، گویی فرقی بین باغی که در کودکی در آن دویدی و باغی در ملک دیگری که برای اولین بار می بینی، نیست. «واقعاً به نظر من هیچ کجای دنیا به اندازه این نقاط بو نمی دهد! «شما اینجا به دنیا آمدید، اینجا باید همه چیز برای شما خاص به نظر برسد. "خب، بابا، مهم نیست که یک شخص در کجا متولد شده است.". از کجاست؟ و از اندیشه یوجین نیهیلیست: "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است". چرا یک نیهیلیست باید خانه پدری خود را دوست داشته باشد؟ ارزش صحبت در مورد شعر روسی و سایر هنرها را ندارد، بنابراین واضح است که نیهیلیست هیچ یک از اینها را به رسمیت نمی شناسد. بازاروف فقط به علم اطمینان دارد، اما او در مورد علم روسیه چه می گوید؟ «شما احتمالاً چنین تصور چاپلوسی در مورد دانشمندان روسی ندارید؟ "احتمالا اینطور است.". و بازاروف در مورد مردم روسیه که خود بخشی از آن است چه فکر می کند؟ هیچ چیز خوبی نیست: "یک فرد روسی فقط به این دلیل خوب است که خودش نظر بدی دارد". و این "نیهیلیست" چگونه با مردم عادی صحبت می کند؟ احترام به یک اشراف، پدر و دهقان، مانند آخرین خوار، منزجر کننده است. اما چگونه بازاروف قبل از پاول پتروویچ به خود می بالید که به گفته آنها می تواند با یک دهقان ساده صحبت کند؟ اما واقعیت چیز دیگری است: "بازاروف با اعتماد به نفس حتی مشکوک نبود که از نظر آنها (یعنی مردم عادی) او هنوز چیزی شبیه یک شوخی نخودی است.". لازم به ذکر است که خود یوجین خود را روسی نمی داند، اما در ادامه به آن بیشتر می پردازیم.

از این همه چه بر می آید؟ نیهیلیست هیچ چیز را در سرزمین پدری خود به رسمیت نمی شناسد: نه زندگی معنوی و نه دولت، او دانشمندان باشکوه روسی یا شاعران بزرگ را نمی بیند، او مطلقاً هیچ احساسی نسبت به خانه پدری، نسبت به سرزمین مادری خود ندارد، او هیچ چیز خوبی را در بین مردم نمی بیند. که او زندگی می کند، تصمیم گرفت با آنها درمان کند. هتک حرمت یک کلیسا یا آتش زدن یک املاک، کشتن یک نفر، سرنگونی نظام برای چنین شخصی چه هزینه ای دارد؟ آشغال محض

اما چه چیزی هر نیهیلیستی را نگه می دارد؟ بالاخره باید نوعی هسته وجود داشته باشد؟ خیلی راحت می توان گفت که وجود ندارد، زیرا این جهان بینی مقاماتی را به رسمیت نمی شناسد. بله، در واقع، او تنها با یک اصلاحیه به رسمیت نمی شناسد: او هیچ مقام دیگری را به جز خودش به رسمیت نمی شناسد. تمام جوهر این مبارزان غرور و خودشیفتگی، غرور و خودخواهی است. این شور فانی در میان جوانان خیس شد. در همه چیز خود را نشان می دهد: «پس ما با شما خداییم؟ یعنی تو خدایی ولی من احمق نیستم؟ "آره، تو هنوز احمقی.". بازاروف، بدون عذاب وجدان، خود را بزرگترین، باهوش ترین می داند. و در اینجا این سؤال مطرح می شود که در اصل چه بود: خشم از سیاست داخلی دولت یا غرور؟ چه چیزی را به دنبال دارد؟ بیشتر اعتقاد بر این است که این خود محوری بازاروف بود که باعث ایجاد تعهد به نیهیلیسم در او شد، زیرا تا پایان عمر او اصلاً یک نیهیلیست نبود. عشق بازاروف و نفس مرگ روح او را جلال بخشید، دیدگاه های او تغییر کرد، و بعید است که این تغییر به دلیل وضعیت سیاسی کشور باشد، بلکه به دلیل این واقعیت است که او خود را از غرور رها کرده است. نیهیلیسم چگونه می توان این موضوع را تایید کرد؟ خیلی ساده: به نحوه صحبت بازاروف با دیگران توجه کنید؟ از میان دندانهایم اما پدرش چگونه گوش های او را نوازش می کند، آرکادی کیرسانوف، سیتنیکوف، اودینتسوا؟

این گونه است که گناه غرور در نیهیلیسم جایگاهی دنج پیدا کرده است که در آن تشخیص آن بسیار دشوار است. پاول پتروویچ به درستی اظهار داشت: "غرور تقریباً شیطانی است ... آنها خودشان تا حد انزجار ناتوان و بی ثمر هستند."

ایده رمان "پدران و پسران" تورگنف در سال 1860 به ذهن نویسنده رسید، زمانی که او در تابستان در جزیره وایت تعطیلات خود را سپری می کرد. نویسنده فهرستی از بازیگران را تهیه کرد که در میان آنها بازاروف نیهیلیست بود. این مقاله به ویژگی های این شخصیت اختصاص دارد. متوجه خواهید شد که آیا بازاروف واقعاً یک نیهیلیست است یا خیر، چه چیزی در شکل گیری شخصیت و جهان بینی او تأثیر گذاشته است و ویژگی های مثبت و منفی این قهرمان چیست.

توضیحات نویسنده اولیه از Bazarov

تورگنیف قهرمان خود را چگونه به تصویر کشید؟ نویسنده در ابتدا این شخصیت را نهیلیست، با اعتماد به نفس، بدون بدبینی و توانایی معرفی کرد. او کوچک زندگی می کند، مردم را تحقیر می کند، اگرچه می داند چگونه با آنها صحبت کند. یوجین "عنصر هنری" را به رسمیت نمی شناسد. بازاروف نیهیلیست چیزهای زیادی می داند، پرانرژی است و در ذات خود "موضوعی عقیم" است. یوجین مغرور و مستقل است. بنابراین، در ابتدا این شخصیت به عنوان یک شخصیت زاویه دار و تیز، عاری از عمق معنوی و "عنصر هنری" تصور می شد. ایوان سرگیویچ قبلاً در روند کار روی رمان به قهرمان علاقه مند شد ، یاد گرفت که او را درک کند و با بازاروف همدردی کرد. او حتی تا حدودی شروع به توجیه ویژگی های منفی شخصیت خود کرد.

یوگنی بازاروف به عنوان نماینده نسل دهه 1860

بازاروف نیهیلیست، با وجود تمام روحیه انکار و سختگیری اش، نماینده نمونه نسل دهه 60 قرن نوزدهم، روشنفکران دموکراتیک هترودوکسی است. این یک فرد مستقل است که نمی خواهد در برابر مقامات سر تعظیم فرود آورد. بازاروف نیهیلیست عادت دارد همه چیز را در معرض قضاوت عقل قرار دهد. قهرمان یک مبنای نظری روشن برای نفی خود فراهم می کند. او بیماری های اجتماعی و ناقصی های افراد را با ماهیت جامعه توضیح می دهد. یوجین می گوید که بیماری های اخلاقی ناشی از تربیت بد است. انواع و اقسام ریزه کاری هایی که سر افراد از سنین پایین با آنها پر می شود در این امر نقش مهمی دارند. دقیقاً همین موضع بود که دمکرات-روشنگران داخلی دهه 1860 به آن پایبند بودند.

دیدگاه انقلابی بازاروف

با این وجود، در کار، به نقد و تبیین جهان، سعی در تغییر اساسی آن دارد. بهبود جزئی در زندگی، اصلاحات جزئی آن نمی تواند او را راضی کند. قهرمان می گوید که ارزش این را ندارد که «فقط درباره کاستی های جامعه صحبت کنیم». او قاطعانه خواستار تغییر در بنیادها، نابودی کامل نظام موجود است. تورگنیف جلوه ای از انقلابی گری را دید. او نوشت که اگر یوجین یک نیهیلیست در نظر گرفته شود، این بدان معناست که او نیز یک انقلابی است. در آن زمان در روسیه روحیه طرد کل دنیای فئودالی قدیمی و منسوخ با روحیه مردم ارتباط نزدیک داشت. نیهیلیسم اوگنی بازاروف در نهایت ویرانگر و فراگیر شد. تصادفی نیست که این قهرمان در گفتگو با پاول پتروویچ می گوید که اعتقادات خود را بیهوده مقصر می داند. از این گذشته، نیهیلیسم بازاروف با روحیه مردم پیوند خورده است و کیرسانف فقط به نام او می ایستد.

انکار بازاروف

همانطور که هرزن اشاره کرد، تورگنیف، با تجسم ویژگی های مترقی جوانی در تصویر یوگنی بازاروف، در رابطه با دیدگاه واقع گرایانه تجربه شده، بی عدالتی را نشان داد. هرزن بر این باور است که ایوان سرگیویچ آن را با ماتریالیسم "فخرفروش" و "بی ادب" آمیخته است. یوگنی بازاروف می گوید که او در همه چیز به جهت منفی پایبند است. او "خوشحال است که تکذیب کند". نویسنده با تأکید بر نگرش شکاکانه یوگنی نسبت به شعر و هنر، ویژگی مشخصه تعدادی از نمایندگان جوانان دموکرات مترقی را نشان می دهد.

ایوان سرگیویچ به درستی این واقعیت را به تصویر می کشد که یوگنی بازاروف با نفرت از همه چیز نجیب نفرت خود را به همه شاعرانی که از این محیط آمده اند گسترش داد. این نگرش به طور خودکار به سایر هنرمندان نیز گسترش یافت. این ویژگی برای بسیاری از جوانان آن زمان نیز مشخص بود. I.I. به عنوان مثال، مکنیکوف گفت که این عقیده در بین نسل جوان رواج یافته است که فقط دانش مثبت می تواند منجر به پیشرفت شود، در حالی که هنر و سایر جلوه های زندگی معنوی فقط می تواند مانع آن شود. به همین دلیل است که بازاروف یک نیهیلیست است. او فقط به علم - فیزیولوژی، فیزیک، شیمی - اعتقاد دارد و بقیه چیزها را نمی پذیرد.

اوگنی بازاروف - قهرمان زمان خود

ایوان سرگیویچ تورگنیف آثار خود را حتی قبل از لغو رعیت خلق کرد. در این زمان احساسات انقلابی در بین مردم رشد می کرد. ایده های تخریب و نفی نظم قدیمی به منصه ظهور رسید. اصول و مراجع قدیمی نفوذ خود را از دست می دادند. بازاروف می گوید که اکنون انکار بسیار مفید است، به همین دلیل است که نیهیلیست ها انکار می کنند. نویسنده اوگنی بازاروف را قهرمان زمان خود می دانست. بالاخره او مظهر این انکار است. با این حال، باید گفت که نیهیلیسم یوجین مطلق نیست. او آنچه را که با تمرین و تجربه تأیید شده است انکار نمی کند. اول از همه، این در مورد کار صدق می کند، که بازاروف آن را حرفه هر فرد می داند. نیهیلیست در کتاب پدران و پسران متقاعد شده است که شیمی یک علم مفید است. او معتقد است که اساس جهان بینی هر فرد باید درک مادی از جهان باشد.

نگرش یوجین نسبت به شبه دموکرات ها

ایوان سرگیویچ این قهرمان را به عنوان رهبر نیهیلیست های استانی مانند اودوکیا کوکشینا و کشاورز سیتنیکوف نشان نمی دهد. برای کوکشینا، حتی یوگنی بازاروف زنی عقب مانده است که پوچی و بی اهمیتی چنین شبه دموکرات هایی را درک می کند. محیط آنها برای او بیگانه است. با این وجود، یوجین در مورد نیروهای مردمی نیز بدبین است. اما دقیقاً به آنها بود که دمکرات های انقلابی زمان او امیدهای اصلی خود را بسته بودند.

جنبه های منفی نیهیلیسم بازاروف

می توان به این نکته اشاره کرد که نیهیلیسم بازاروف، با وجود جنبه های مثبت فراوان، جنبه های منفی نیز دارد. حاوی خطر دلسردی است. علاوه بر این، نیهیلیسم می تواند به شک و تردید سطحی تبدیل شود. حتی می تواند به بدبینی تبدیل شود. بنابراین، ایوان سرگیویچ تورگنیف، با زیرکی در بازاروف نه تنها جنبه های مثبت، بلکه جنبه های منفی را نیز مورد توجه قرار داد. او همچنین نشان داد که در شرایط خاص، چه چیزی می تواند به شدت پیشرفت کند و منجر به نارضایتی از زندگی و تنهایی شود.

با این وجود، همانطور که K.A. تیمیریازف، دانشمند دموکرات برجسته روسی، در تصویر بازاروف، نویسنده تنها ویژگی های نوعی را که در آن زمان مشخص شده بود، مجسم کرد، که با وجود تمام "کاستی های ثانویه"، انرژی متمرکز را نشان داد. به لطف او بود که طبیعت شناس روسی در مدت کوتاهی توانست جایگاهی افتخاری را در داخل و خارج از کشور به دست آورد.

اکنون می دانید که چرا بازاروف را نیهیلیست می نامند. تورگنیف در تصویر این شخصیت از تکنیک به اصطلاح روانشناسی مخفی استفاده کرد. ایوان سرگیویچ ماهیت یوگنی، تکامل معنوی قهرمانش را از طریق آزمایش های زندگی که به دست او افتاد، ارائه کرد.

در رمان I.S. تورگنیف "پدران و پسران" یکی از مشکلات تقابل بین روسیه ارباب و دموکراتیک است. یوگنی بازاروف، قهرمان این اثر، خود را «نیهیلیست» می نامد.

شخصیت های رمان این مفهوم را به شیوه های مختلف تفسیر می کنند. آرکادی کیرسانوف، که خود را پیرو بازاروف می‌دانست، توضیح می‌دهد که نیهیلیست فردی است که همه چیز را از دیدگاه انتقادی رفتار می‌کند. پاول پتروویچ، نماینده نسل قدیم، چنین گفت: "نیهیلیست کسی است که در برابر هیچ مقامی سر تعظیم فرود نمی آورد و یک اصل را در مورد ایمان نمی پذیرد." اما فقط یوگنی بازاروف می‌توانست تمام معنای این فلسفه را کاملاً احساس کند و به نقاط قوت و ضعف نهیلیسم پی ببرد.

بازاروف نیهیلیسم را با ایجاد یک جهان بینی مادی و با توسعه علوم طبیعی مرتبط کرد. این قهرمان واقعاً هیچ چیزی را بر اساس ایمان انجام نداد ، همه چیز را با آزمایش و تمرین به طور کامل بررسی کرد ، او طبیعت را یک معبد نیست ، بلکه کارگاهی می دانست که در آن فرد کارگر است. و خود بازاروف هرگز بیکار ننشست، مانند آرکادی، سیباریت نکرد. یوجین هنر را در تمام مظاهر آن کاملاً انکار کرد، به عشق اعتقاد نداشت، آن را تحقیر کرد و آن را "رمانتیسم" و "چرند" نامید. کار پوشکین مزخرف تلقی می شد، نواختن ویولن سل مایه شرمساری بود. اوگنی در جریان اختلاف با پاول پتروویچ اعلام کرد که یک شیمیدان شایسته بسیار مفیدتر از یک شاعر است. او تنها چیزی را که با دستانش لمس می کرد ارزش قائل بود و اصل روحانی را انکار می کرد. یک نقل قول می تواند این را تأیید کند: "شما آناتومی چشم را مطالعه می کنید: نگاه مرموز از کجا می آید؟". یوگنی بازاروف به نظریه خود افتخار می کرد و حقایق آن را تزلزل ناپذیر می دانست.

نقش ویژه ای توسط تصاویر زن تورگنیف ایفا می شود. آنها همیشه با یک رمانتیسم خفیف آغشته هستند: در یک زن، تورگنیف موجودی درجه بالاتر را می بیند. بیشتر اوقات ، این آنها هستند که بهترین ویژگی های معنوی را در قهرمانان بیدار می کنند و آنها را به طور اساسی تغییر می دهند. بنابراین در مورد بازاروف اتفاق افتاد. به نظر می رسید که سرنوشت شوخی بی رحمانه ای با او بازی می کند. اخیراً با شنیدن داستانی صریح در مورد بدبختی پاول پتروویچ ، نیهیلیست گفت که شخصی که زندگی را روی نقشه عشق قرار می دهد یک مرد و یک مرد نیست.

آنا اودینتسووا در زندگی بازاروف ظاهر شد. بازاروف بلافاصله توجه او را جلب کرد. «این رقم چیست؟ او شبیه زنان دیگر نیست، "اوگنی تحت تاثیر قرار گرفته است. بعدها، قهرمان متوجه می شود که او خاص است. حضور او را دوست دارد، نزدیکی او به او او را خوشحال می کند. بازاروف بدون اینکه خودش متوجه شود با تمام توان سعی کرد او را تحت تأثیر قرار دهد ، اما احساسات خود را انکار کرد و خود را با بی ادبی پوشاند. یوجین به تدریج تغییر کرد، عصبانی شد، نگران شد. قبلاً به این نظریه پایبند بوده‌ام که «اگر یک زن را دوست دارید، سعی کنید هدف را به دست آورید، اما اگر نمی‌توانید، روی گردان شوید». اما، علیرغم این واقعیت که درک درستی از اودینتسووا دشوار بود، او نتوانست دور شود. وقتی او را به یاد آورد، بی اختیار متوجه "عاشقانه" در خود شد. مبارزه او با احساس ناموفق بود. عشق نمی توانست برای مدت طولانی در روح او فرو بنشیند، شناخت را می طلبید. قهرمان با نفس نفس زدن می گوید: "من تو را احمقانه، دیوانه وار دوست دارم." آنا سرگیونا قادر به عشق ورزیدن نبود ، بازاروف بازگشتی دریافت نکرد و به خانه والدینش گریخت. نه حتی از اودینتسووا، بلکه از خودش.

یوگنی هنوز هم طبیعتی قوی دارد، او سست نشد، اما از این نظریه ناامید شد. وداها، آنچه را رد و تحقیر می کرد، او را تصاحب کرد. قهرمان می فهمد که عشق بالاتر است، پیچیده تر از تئوری ها است، از قوانین فیزیک تبعیت نمی کند. این از شکست نیهیلیسم صحبت می کند. این عشق بود که منجر به بحران در دیدگاه ها و نگرش بازاروف به زندگی شد. ناتوانی در دوست داشتن اودینتسووا، نیاز به بازنگری در ارزش ها و اصول خود به این واقعیت منجر شد که قهرمان به طرز غم انگیزی می میرد، زیرا این تنها راه رسیدن به آرامش کامل است.

است. تورگنیف نشان می دهد که نمی توان به طور کامل آنچه را که اساس وجود انسان است انکار کرد. معنویت غلبه می کند. احساساتی که در روح حتی سرسخت ترین نیهیلیست ها زاده می شود، می تواند هر پایه و ایده ای را از بین ببرد. ارزش های واقعی را نمی توان تحقیر کرد، مهم نیست که چقدر مردم برای انجام آن تلاش می کنند. چنین موضعی تنها منجر به رویارویی با خود، مبارزه داخلی بی حد و حصر خواهد شد. و همیشه باید به یاد داشته باشید که قدرت عشق در این است که همه در مقابل آن ناتوان هستند.

چند مقاله جالب

• مشکلات در رمان مقاله استاد و مارگاریتا بولگاکف

  اثری به نام «استاد و مارگاریتا» به موضوعات بسیاری می‌پردازد که برای هر زمانی مرتبط هستند. در این رمان گذشته و حال در یک نقطه تلاقی می کنند. نویسنده خواننده را در جهان غرق می کند

من با پدر و مادر و خواهرم در یک آپارتمان یک اتاقه زندگی می کنم. اتاق ما کوچک است. دیوارها با کاغذ دیواری پوشانده شده است، کف با مشمع کف اتاق قهوه ای روشن پوشیده شده است. روی یکی از دیوارهای اتاق یک پنجره با طاقچه و یک در بالکن وجود دارد.

• ترکیب تصاویر زنان در آثار پوشکین

  الکساندر سرگیویچ پوشکین شخصیت های زن بسیاری را خلق کرد. آنها آرمان زنانه شاعر، به نظر او جوهر زنانه را مجسم می کنند.

• ترکیب بندی بر اساس نقاشی غروب در زمستان شبدر برای درجه 3

  نقاشی شبدر "غروب در زمستان" به سادگی زیبا است، آن را با حال و هوای خاص و گرم خلق شده است. در این تصویر این هنرمند به بیان زیبایی افسانه ای طبیعت در زمستان پرداخته است. وقتی به یک عکس نگاه می کنید

• ترکیب اوچوملوف در داستان آفتاب پرست (ویژگی ها و تصویر قهرمان)

  در آثار A.P. Chekhov، آفتاب پرست قهرمانان زیادی دارد، چه خوب و چه بد. اوچوملوف، که نام خانوادگی او برای خود صحبت می کند، شخصیت اصلی کار آنتون پاولوویچ است که حاوی کل جوهر یک آفتاب پرست است.