Vangelo di Marco. Interpretazione del Vangelo di Marco Interpretazione del Vangelo di Marco capitolo 10

1 Partendo di là giunse ai confini della Giudea dalla parte del Giordano. Di nuovo il popolo si radunò attorno a lui e, secondo la sua consuetudine, egli li ammaestrava di nuovo.

2 I farisei si avvicinarono e, per metterlo alla prova, gli domandarono: È lecito a un marito ripudiare la moglie?

3 Egli rispose loro: «Che cosa vi ha comandato Mosè?».

4 Dissero: Mosè ha permesso che fosse scritta una lettera di divorzio e che avesse luogo il divorzio.

5 Gesù rispose loro: «A causa della durezza del vostro cuore egli vi ha scritto questo comandamento».

6 All'inizio della creazione, Dio li creò maschio e femmina.

7 Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre

8 E si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una carne sola; sì che non sono più due, ma una sola carne.

9 Ciò dunque che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi.

10 A casa i suoi discepoli gli domandarono di nuovo la stessa cosa.

11 Disse loro: «Chiunque manda via sua moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio contro di lei;

12 E se una moglie ripudia il marito e ne sposa un altro, commette adulterio.

13 Gli presentarono dei bambini perché li toccasse; I discepoli non permettevano a coloro che li portavano.

Gesù e i bambini. Artista G. Dore

14 Gesù, vedendo ciò, si indignò e disse loro: «Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impedite, perché a questi è il regno di Dio».

15 In verità vi dico: chi non accoglie il regno di Dio come un bambino, non entrerà in esso.

16 Ed egli li abbracciò, pose loro le mani e li benedisse.

17 Mentre si metteva per strada, qualcuno gli corse incontro, si gettò in ginocchio davanti a Lui e gli chiese: Buon Maestro! Cosa devo fare per ereditare la vita eterna?

18 Gesù gli disse: «Perché mi chiami buono?». Nessuno è buono tranne Dio solo.

19 Tu conosci i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non dire falsa testimonianza, non offendere, onora tuo padre e tua madre.

20 Egli rispose e gli disse: Maestro! Ho conservato tutto questo dalla mia giovinezza.

21 Gesù lo guardò, lo amò e gli disse: «Una cosa ti manca: va', vendi tutto quello che hai, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo». e vieni e seguimi prendendo la croce.

22 Ma egli rimase turbato a queste parole e se ne andò triste, perché aveva molti beni.

23 E Gesù, guardandosi intorno, disse ai suoi discepoli: «Quanto è difficile per coloro che possiedono ricchezze entrare nel regno di Dio!».

24 I discepoli rimasero inorriditi dalle sue parole. Ma Gesù risponde loro ancora: figli! Quanto è difficile per coloro che sperano nella ricchezza entrare nel Regno di Dio!

25 È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

26 Ed essi erano grandemente stupiti e dicevano tra loro: «Chi può essere salvato?».

27 Gesù li guardò e disse: «Questo è impossibile agli uomini, ma non a Dio, perché ogni cosa è possibile a Dio».

28 E Pietro cominciò a dirgli: Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito.

29 Gesù rispose: «In verità vi dico: non c'è nessuno che abbia lasciato casa, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o figli, o campi per causa mia e del vangelo.

30 Ed ora in questo tempo, in mezzo alla persecuzione, non avrei ricevuto cento volte più case, e fratelli e sorelle, e padri, e madri, e figli, e terre, e nell'età futura la vita eterna.

31 Ma molti dei primi saranno ultimi, e gli ultimi saranno primi.

32 Mentre erano in viaggio e salivano a Gerusalemme, Gesù camminava davanti a loro ed essi erano terrorizzati e, seguendolo, avevano paura. Chiamati i dodici, cominciò di nuovo a raccontare loro cosa gli sarebbe successo:

33 Ecco, noi saliamo a Gerusalemme e il Figlio dell'uomo sarà consegnato nelle mani dei capi sacerdoti e degli scribi, i quali lo condanneranno a morte e lo consegneranno ai pagani,

34 Ed essi lo scherniranno, lo picchieranno, gli sputeranno addosso e lo uccideranno; e il terzo giorno risorgerà.

35 Allora i figli di Zebedeo, Giacomo e Giovanni, si avvicinarono a lui e dissero: Maestro! Vogliamo che tu faccia per noi qualunque cosa ti chiediamo.

36 Egli disse loro: «Che volete che vi faccia?».

37 Gli dissero: «Concedici di sedere al tuo fianco, uno alla tua destra e l'altro alla tua sinistra, nella tua gloria».

38 Ma Gesù disse loro: «Voi non sapete quello che chiedete». Puoi bere il calice che io bevo ed essere battezzato con il battesimo con cui sono battezzato?

39 Risposero: Possiamo. Gesù disse loro: «Il calice che io bevo, voi lo berrete e voi sarete battezzati nel battesimo con il quale sono stato battezzato».

40 Ma il fatto di farvi sedere alla mia destra e alla mia sinistra non dipende da me, ma da chi è preparato.

41 Udito ciò, i dieci cominciarono ad adirarsi contro Giacomo e Giovanni.

42 Allora Gesù li chiamò e disse loro: «Voi sapete che su di esse regnano quelli che sono considerati principi, e i loro nobili.

43 Ma non avvenga così tra voi; anzi, chiunque vorrà essere grande tra voi, saremo vostri servi;

44 E chi vorrà essere il primo tra voi, sarà schiavo di tutti.

45 Infatti anche il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti.

46 Vengono a Gerico. E quando lasciò Gerico con i suoi discepoli e una moltitudine di persone, Bartimeo, figlio di Timeo, sedeva cieco lungo la strada, chiedendo l'elemosina.

47 Quando seppe che era Gesù di Nazareth, cominciò a gridare e a dire: Gesù, Figlio di Davide! abbi pietà di me.

48 Molti lo costrinsero a tacere; ma cominciò a gridare ancora più forte: Figlio di Davide! abbi pietà di me.

49 Gesù si fermò e gli ordinò di farsi chiamare. Chiamano il cieco e gli dicono: non aver paura, alzati, ti sta chiamando.

50 Si tolse la veste, si alzò e si avvicinò a Gesù.

51 Gesù gli rispose e gli chiese: «Che vuoi da me?». Il cieco gli disse: Maestro! affinché io possa vedere la luce.

52 Gesù gli disse: «Va', la tua fede ti ha salvato». E subito riacquistò la vista e seguì Gesù lungo la strada.

Quindi ciò che Dio ha congiunto, nessun uomo lo separi.
A casa, i suoi discepoli gli chiesero nuovamente la stessa cosa.
Diceva loro: chiunque ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio contro di lei;
e se una moglie ripudia il marito e ne sposa un altro, commette adulterio.
Gli portarono dei bambini perché li toccasse; I discepoli non permettevano a coloro che li portavano.
Gesù, vedendo ciò, si indignò e disse loro: Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impediate, perché di tali è il Regno di Dio.
In verità vi dico: chi non accoglie il Regno di Dio come un bambino, non entrerà in esso.
Ed egli li abbracciò, pose loro le mani e li benedisse.
Quando si mise in cammino, qualcuno gli corse incontro, si gettò in ginocchio davanti a Lui e gli chiese: Buon Maestro! Cosa devo fare per ereditare la vita eterna?
Gesù gli disse: Perché mi chiami buono? Nessuno è buono tranne Dio solo.
Tu conosci i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non dire falsa testimonianza, non offendere, onora tuo padre e tua madre.
Egli rispose e gli disse: Maestro! Ho conservato tutto questo dalla mia giovinezza.
Gesù, guardandolo, lo amò e gli disse: una cosa ti manca: va', vendi tutto quello che hai e dallo ai poveri, e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi prendendo la croce.
Lui, imbarazzato da questa parola, se ne andò triste, perché aveva grandi proprietà.
E, guardandosi intorno, Gesù disse ai suoi discepoli: quanto è difficile per chi ha ricchezze entrare nel Regno di Dio!
I discepoli rimasero inorriditi dalle Sue parole. Ma Gesù risponde loro ancora: figli! Quanto è difficile per coloro che sperano nella ricchezza entrare nel Regno di Dio!
È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio.
Erano estremamente stupiti e si dicevano: chi può essere salvato?
Gesù, guardandoli, dice: Questo è impossibile agli uomini, ma non a Dio, perché a Dio tutto è possibile.
E Pietro cominciò a dirgli: Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito.
Gesù rispose: «In verità vi dico: non c'è nessuno che abbia lasciato casa, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o figli, o terra per causa mia e del vangelo.
ed ora, in questo tempo, in mezzo alle persecuzioni, non avrei ricevuto cento volte più case, e fratelli e sorelle, e padri, e madri, e figli, e terre, e nell'età futura, la vita eterna .
Ma molti dei primi saranno ultimi, e gli ultimi saranno i primi.
Mentre erano in cammino per salire a Gerusalemme, Gesù camminava davanti a loro ed essi erano terrorizzati e, seguendolo, avevano paura. Chiamati i dodici, cominciò di nuovo a raccontare loro cosa gli sarebbe successo:
Ecco, noi saliamo a Gerusalemme e il Figlio dell'uomo sarà consegnato nelle mani dei capi sacerdoti e degli scribi, i quali lo condanneranno a morte e lo consegneranno nelle mani dei pagani.
e lo derideranno, lo picchieranno, gli sputeranno addosso e lo uccideranno; e il terzo giorno risorgerà.
[Allora] i figli di Zebedeo, Giacomo e Giovanni, si avvicinarono a Lui e dissero: Maestro! Vogliamo che tu faccia per noi qualunque cosa ti chiediamo.
Disse loro: cosa volete che vi faccia?
Gli dissero: Sediamo al tuo fianco, uno alla tua destra e l'altro alla tua sinistra, nella tua gloria.
Ma Gesù disse loro: «Voi non sapete quello che chiedete». Puoi bere il calice che io bevo ed essere battezzato con il battesimo con cui sono battezzato?
Hanno risposto: possiamo. Gesù disse loro: «Il calice che io bevo, voi lo berrete e voi sarete battezzati nel battesimo con il quale sono stato battezzato».
ma far sedere uno alla mia destra e alla mia sinistra non dipende da me, ma da chi è preparato.
Udito ciò, i dieci cominciarono ad adirarsi con Giacomo e Giovanni.
Gesù li chiamò e disse loro: «Voi sapete che su di esse dominano quelli che sono considerati principi e i loro nobili.
Ma tra voi non avvenga così: ma chi vorrà essere grande tra voi, saremo vostri servi;
e chi vorrà essere il primo tra voi, sarà schiavo di tutti.
Perché il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua anima in riscatto per molti.
Arrivano a Gerico. Bartimeo, figlio di Timeo, mentre usciva da Gerico con i suoi discepoli e una moltitudine di popolo, sedeva cieco lungo la strada, chiedendo l'elemosina.
Sentendo che era Gesù di Nazareth, cominciò a gridare e a dire: Gesù, Figlio di Davide! abbi pietà di me.
Molte persone lo hanno costretto a rimanere in silenzio; ma cominciò a gridare ancora più forte: Figlio di Davide! abbi pietà di me.
Gesù si fermò e gli disse di chiamarlo. Chiamano il cieco e gli dicono: non aver paura, alzati, ti sta chiamando.
Si tolse il mantello, si alzò e si avvicinò a Gesù.
Rispondendogli, Gesù gli chiese: Che cosa vuoi da me? Il cieco gli disse: Maestro! affinché io possa vedere la luce.
Gesù gli disse: Va', la tua fede ti ha salvato. E subito riacquistò la vista e seguì Gesù lungo la strada.
(Marco 10:1-52).

Questo capitolo descrive:

I. Colloquio di Cristo con i farisei sul divorzio, v. 1-12.

II. Il suo trattamento favorevole verso i bambini portati a Lui per la benedizione, v. 13-16.

III. La prova del giovane ricco, che gli chiese cosa fare per andare in paradiso, v. 17-22.

IV. Il suo dialogo con i discepoli su questo argomento: sul danno della ricchezza (vv. 23-27) e sul vantaggio di diventare poveri per lui, vv. 28-31.

V. La ripetuta menzione fatta da Lui ai suoi discepoli della sua prossima sofferenza e morte, v. 32-34.

VI. Il consiglio che diede a Giacomo e Giovanni, di pensare a condividere le sue sofferenze e non a regnare con lui, v. 35-45.

VII. Guarigione di Bartimeo, il povero cieco, v. 46-52. Abbiamo già conosciuto il contenuto di tutte queste storie in Matt. 19 e 20.

Versetti 1-12. Nostro Signore Gesù era un predicatore itinerante, non rimase a lungo nello stesso posto, la Sua parrocchia, o diocesi, era l'intera terra di Canaan, quindi ne visitò ogni parte e insegnò alla gente nei suoi angoli più remoti. Qui Lo vediamo entro i confini della Giudea, molto a est del Giordano, come poco prima Lo vedevamo nelle estreme propaggini occidentali, vicino a Tiro e Sidone. Si è fatto strada come il sole, diffondendo calore e luce da cui nulla poteva nascondersi. Quindi qui troviamo Cristo:

I. Circondato dal popolo raccolto attorno a Lui, v. 1. Ovunque fosse Cristo, le persone accorrevano a Lui; si stanno radunando di nuovo a Lui, come prima, quando era da queste parti. E secondo la sua abitudine insegnò loro di nuovo. Nota. La predicazione era l'opera costante di Cristo, questo è ciò che faceva ovunque si trovasse, e lo faceva secondo la Sua consuetudine. In Matteo è scritto: Li guarì, e qui: Insegnò loro. Le guarigioni furono eseguite da Lui per confermare il Suo insegnamento e per disporre le persone ad accettarlo, e l'insegnamento avrebbe dovuto spiegare le Sue guarigioni e illustrarle. Ha insegnato loro di nuovo. Nota. Anche coloro ai quali Cristo aveva già insegnato avevano bisogno che Lui li insegnasse di nuovo. L'insegnamento di Cristo è così inesauribile che può essere costantemente studiato, ma siamo così smemorati che abbiamo bisogno che ci venga ricordato ciò che già sappiamo.

II. Lo vediamo qui discutere con i farisei, che erano gelosi del successo delle sue battaglie spirituali e facevano tutto il possibile per ostacolarlo, distrarlo, confonderlo e mettere la gente contro di lui.

1. La domanda da cui partivano era quella del divorzio (v. 2): è lecito al marito ripudiare la moglie? Questa sarebbe stata una buona domanda se fosse stata posta con gentilezza, con l'umile desiderio di conoscere l'opinione di Cristo al riguardo. Ma hanno proposto questa domanda, tentandolo, cercando un motivo per accusarlo, un'opportunità per ridicolizzarlo, qualunque sia la sua posizione in questa faccenda. I ministri devono stare costantemente in guardia, affinché coloro che fingono di chiedere il loro consiglio non li attirino in una trappola.

2. La risposta di Cristo ai farisei sotto forma di domanda (v. 3): Cosa ti ha comandato Mosè? Interrogava loro questo fatto per testimoniare il suo rispetto per la legge di Mosè, per dimostrare che non era venuto per trasgredire la legge, e per costringerli ad avere una mente aperta su tutti gli scritti di Mosè, a confrontare le sue diverse parti tra loro.

3. La vera descrizione che diedero di ciò che trovarono nella legge di Mosè riguardo al divorzio, v. 4. Cristo ha chiesto: Cosa ti ha comandato Mosè? Ammisero che Mosè permetteva solo a un uomo di scrivere una lettera di divorzio a sua moglie e di divorziare da lei, Deut. 24:1. "Se vuoi divorziare da tua moglie, devi farlo per iscritto, consegnare la lettera nelle sue mani, e così rilasciarla, per non tornare mai più da lei."

4. La risposta di Cristo, nella quale continua ad aderire al suo insegnamento precedente su questo argomento (Mt 5,32): Chiunque ripudia sua moglie, tranne che per la colpa di fornicazione, le dà motivo di commettere adulterio... Qui Egli mostra :

(1.) Che non dovessero avvalersi della licenza di divorzio data da Mosè nella sua legge, poiché la causa di ciò era solo la durezza del loro cuore (v. 5): se non fosse loro permesso di divorziare dalle loro mogli, li avrebbero uccisi. Quindi, chiunque lasci sua moglie deve ammettere che il suo cuore è così duro che ha bisogno di questo permesso.

(2.) Che la descrizione dell'istituto del matrimonio data da Mosè nella parte storica della Scrittura contiene un motivo contro il divorzio tale da equivalere a proibirlo. Quindi, se viene posta la domanda: cosa ti ha comandato Mosè? (v. 3), allora la risposta deve essere: «Sebbene abbia dato ai Giudei un permesso temporaneo di divorziare, tuttavia, dal punto di vista della verità eterna, proibisce il divorzio a tutti i figli di Adamo ed Eva; questo è ciò a cui dobbiamo aggrapparci”.

Mosè ci dice:

Che Dio creò l'uomo e la donna, un uomo e una donna, in modo che Adamo non potesse lasciare sua moglie e prenderne un'altra, poiché non c'era nessun'altra donna; questo significava che neanche i suoi figli dovevano farlo.

Quando, per comando di Dio, Adamo ed Eva si unirono nel santo matrimonio, fu stabilita una legge: l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie (v. 7), che indicava non solo l'intimità del rapporto, ma anche la loro inseparabilità. Il marito si affeziona così tanto alla moglie che non riesce a separarsene.

Come risultato di tale rapporto, lui e lei diventano una cosa sola, pur essendo due, sono una sola carne, v. 8. L'unione tra loro è quanto di più intimo possa esserci e, come dice il dottor Hammond, sacra, che non può essere sciolta.

Dio stesso li ha combinati; Egli non solo, come Creatore, li rese adatti gli uni agli altri, affinché potessero essere l'uno il conforto e l'aiuto dell'altro, ma, nella sua sapienza e bontà, stabilì che essi, così uniti, vivessero insieme nell'amore finché morte non li avesse abbandonati. parte. . Il matrimonio non è un'invenzione umana, ma un'istituzione divina, e pertanto deve essere sacralmente osservata, soprattutto perché è immagine dell'unione mistica inseparabile di Cristo e della sua Chiesa.

Quindi, da tutto ciò che è stato detto, Cristo conclude che un uomo non dovrebbe essere separato da sua moglie, che Dio ha unito così strettamente a lui. I legami forgiati da Dio stesso non possono essere spezzati facilmente. Coloro che divorziano da una moglie per qualsiasi reato dovrebbero pensare a cosa accadrà loro se Dio fa lo stesso con loro. Vedere Isaia 50:1; Ger 3:1.

5. Conversazione privata di Cristo con i suoi discepoli su questo argomento, v. 10-12. Avevano il vantaggio di avere l'opportunità di parlare personalmente con Cristo non solo dei misteri del Vangelo, ma anche dei doveri morali, per poi adempierli. Qui non viene riportato nulla di questa conversazione, tranne la legge sul divorzio stabilita da Cristo, vale a dire: un uomo commette adulterio se divorzia dalla moglie e ne sposa un'altra; il divorzio è l’adulterio commesso da una moglie dalla quale il marito divorzia, v. 11. Cristo aggiunge: E se una moglie ripudia il marito, cioè con mutuo consenso, lo lascia e ne sposa un altro, commette adulterio (v. 12), e non sarà giustificata per il fatto di averlo fatto con il consenso di suo marito. La saggezza e la grazia, la santità e l'amore che regnano nel cuore renderanno facile osservare quei comandamenti che possono essere un pesante fardello per il cuore carnale.

Versetti 13-16. Essere attenti ai bambini piccoli è considerato segno di un cuore gentile e tenero, e questo era il carattere di nostro Signore Gesù; Ciò deve essere di incoraggiamento non solo per i bambini nella loro conversione a Cristo quando sono ancora molto piccoli, ma anche per gli adulti che si riconoscono deboli, a causa di numerose infermità, indifesi e inutili, come i bambini piccoli.

I. Bambini portati a Cristo, v. 13. I genitori, o coloro che allevavano i figli, glieli portavano affinché potesse toccarli in segno della sua benedizione. È ovvio che questi bambini non avevano bisogno di cure fisiche, né erano in grado di ricevere istruzioni. Ma 1. Coloro che si prendevano cura di loro erano più preoccupati della loro anima, della parte migliore del loro essere; Questa dovrebbe essere la preoccupazione principale di tutti i genitori, perché l'anima è la cosa principale, e se tutto è in ordine con le anime dei bambini, allora per loro andrà tutto bene.

2. Credevano che la benedizione di Cristo avrebbe giovato alle loro anime, e così li portarono a Lui per essere toccati da Lui, sapendo che avrebbe potuto raggiungere i loro cuori in un modo in cui nessuna parola o azione dei loro genitori avrebbe potuto raggiungere i loro. Possiamo portare i nostri figli a Cristo ora che Egli è in cielo, perché da lì può raggiungere i loro cuori con la Sua benedizione. Dobbiamo agire per fede, confidando nella pienezza e nell'ampiezza della Sua grazia, nelle Sue parole di favore alla discendenza dei credenti, nell'alleanza stipulata con Abramo e nella promessa data a noi e ai nostri figli, soprattutto la promessa di l'effusione del Suo spirito sui nostri discendenti e le Sue benedizioni sui nostri discendenti, Isaia 44:3.

II. Disapprovazione espressa nei confronti di coloro che portavano bambini a Cristo: i discepoli non permettevano a coloro che portavano bambini, come se fossero sicuri di conoscere l'opinione di Cristo su questo tema, anche se recentemente Egli li ha avvertiti di non disprezzare questi piccoli.

III. Approvazione di Cristo.

1. Condannò severamente i discepoli per averli trattenuti: Gesù quando vide questo si indignò, v. 14. “Cosa stai facendo? Mi impedisci di fare del bene, di fare del bene alle giovani generazioni, alle pecore del gregge?” Cristo si arrabbia perfino con i suoi stessi discepoli se impediscono a qualcuno di venire a Lui di persona o di portare i propri figli.

2. Comanda loro che siano portati a Lui e che non dicano o facciano nulla di contrario a ciò: "I bambini, appena potranno, vengano a Me, portino le loro richieste e ricevano da Me istruzioni". I bambini sono invitati al trono della grazia per cantare i loro osanna.

3. Li riconosce come membri della Sua Chiesa perché appartenevano alla chiesa ebraica. Egli è venuto per instaurare il Regno di Dio tra gli uomini, e ha colto l'occasione per proclamare che i bambini potevano diventare suoi sudditi, che avevano diritto ai privilegi dei sudditi. Del resto tale è il Regno di Dio: occorre accogliervi fin dall'infanzia, per avere una garanzia per la vita futura, per aggrapparsi saldamente al nome di Cristo.

4. Ci deve essere qualcosa di bambino nel carattere e nell'indole di tutti coloro che Cristo riconosce e benedice. Dobbiamo accogliere il Regno di Dio come bambini (v. 15), dobbiamo cioè consegnarci a Cristo e alla sua grazia, come i bambini si consegnano ai loro genitori, educatori e maestri. Dobbiamo essere curiosi come i bambini, imparare come i bambini (che sono in età da studente), e mentre impariamo dobbiamo credere. Oportet discentem credere: lo studente deve credere. La mente di un bambino è come un foglio di carta bianco, puoi riempirlo con qualsiasi cosa; così deve essere la nostra coscienza per la penna dello Spirito benedetto. I bambini sono sotto controllo e dovremmo essere nella stessa posizione. Signore, cosa vuoi che faccia? Dobbiamo accogliere il Regno di Dio, come il bambino Samuele: parla, Signore, perché il tuo servo ascolta. I bambini dipendono dalla saggezza e dalla cura dei genitori che li portano tra le braccia; vanno dove li mandano i genitori e prendono quello che gli danno. Anche noi dobbiamo accettare il Regno di Dio rimettendoci umilmente nelle mani di Gesù Cristo, confidando con calma in Lui, nella Sua forza e giustizia, confidando nel Suo insegnamento e nel Suo provvedimento.

5. Riceve i bambini e dà loro ciò che chiedono (v. 16): E, dopo averli abbracciati, in segno della sua tenera cura per loro, impone loro le mani, come essi desideravano, e li benedice. Guarda come ha esaudito il desiderio dei genitori: lo supplicavano di toccare i bambini, ma Lui ha fatto di più.

(1) Li prese tra le braccia (testo inglese - nota del traduttore). Così si compie la Scrittura (Isaia 40,11): Egli prenderà gli agnelli tra le braccia e li porterà sul seno. C'è stato un tempo in cui Cristo stesso giaceva tra le braccia dell'anziano Simeone, Luca 2:28. E ora prese questi bambini tra le Sue braccia, rallegrandosi e senza lamentarsi del peso (come Mosè, quando gli fu ordinato di portare il popolo d'Israele, questo bambino capriccioso, tra le Sue braccia, come una tata porta un bambino, Numeri 11 :12). Se portiamo i nostri figli a Cristo come dovremmo, Egli li prenderà non solo tra le braccia della Sua potenza e provvidenza, ma anche tra le braccia della compassione e della grazia (come in Ezechiele 16:8), saranno sotto le braccia dell'eternità.

(2) Impose loro le mani. Ciò significa che Egli diede loro il Suo spirito (perché erano le mani del Signore) e li mise da parte per Sé.

(3) Li benedisse con le benedizioni spirituali che venne a dare. I nostri figli sono felici se hanno in sorte le benedizioni del Mediatore. Non troviamo che Cristo abbia battezzato questi bambini. Prima della risurrezione di Cristo, il battesimo non era istituito come atto di ingresso nella Chiesa. Ma Egli confermò la loro appartenenza alla Chiesa visibile e conferì loro con altri segni quelle benedizioni che ora vengono impartite mediante il battesimo, con il sigillo della promessa data a noi e ai nostri figli.

Versetti 17-31. I. Ecco un incontro incoraggiante tra Cristo e un giovane, chiamato giovane in Matteo 19:20,22 e governante in Luca 18:18, cioè era un uomo rispettato. Ci sono alcuni dettagli annotati qui non menzionati in Matteo che rendono la sua conversione a Cristo molto incoraggiante.

1. Corse a Cristo, il che indicava la sua umiltà. Giunto a Cristo, mise da parte la gravità e l'importanza del suo superiore e nello stesso tempo scoprì la tenacia e la serietà delle sue intenzioni; correva come un uomo che ha fretta, lottando per la comunione con Cristo. Gli si aprì davanti l'opportunità di consultare il grande profeta su una questione riguardante la pace della sua anima, e non voleva perderla.

2. Venne a Cristo quando uscì per strada e fu circondato da persone. Non ha insistito per un incontro personale con Lui di notte, come Nicodemo, sebbene fosse lui a comandare, come lui, ma, incontrandolo per strada, ha approfittato di questa occasione per parlare con Lui e non si è vergognato, Cantico 8 :1.

3. Cadde in ginocchio davanti a Lui, il che era un segno del suo più grande rispetto e riverenza per Lui come insegnante venuto da Dio, nonché di un sincero desiderio di essere istruito da Lui. Si inginocchiò davanti al Signore Gesù come chi volesse non solo onorarlo per il momento, ma obbedirgli sempre. Cadde in ginocchio davanti a Lui, esprimendo così che aveva chinato il suo cuore davanti a Lui.

4. Serio era il suo appello a Cristo: Buon Maestro! Cosa devo fare per ereditare la vita eterna? La vita eterna era un articolo del suo credo, anche se i sadducei, il partito al potere, lo negavano. Chiede cosa dovrebbe fare per avere la beatitudine eterna. La maggior parte delle persone si sforza di ottenere cose buone in questo mondo (Salmo 4:7), ma lui chiese quali cose buone si debbano fare in questo mondo per trovare il bene più grande nell'aldilà. Non ha detto: “Chi ci mostrerà il bene?” Ma: “Chi ci aiuterà a fare il bene?” Ha chiesto della felicità raggiunta nel cammino del dovere, di quel bene principale, summum bonum, la ricerca in cui era impegnato Salomone: cosa è bene per i figli degli uomini, cosa dovrebbero fare sotto il cielo, Eccl. 2:3 . Quindi questo era:

(1) Una questione molto seria, riguardava l'eternità e il suo stesso destino in essa. Nota. Le persone iniziano a mostrare qualche speranza solo quando iniziano a chiedersi con urgenza cosa dovrebbero fare per andare in paradiso.

(2) La domanda è stata posta proprio a Colui che poteva rispondere, poiché Lui era la via, e la verità, e la vita, la vera via alla vita, la vita eterna. È venuto dal cielo per farlo

Per prima cosa aprici questa via, poi apricela, prima prepara la via per il paradiso e poi mostracela. Nota. Coloro che vogliono sapere cosa è necessario fare per essere salvati dovrebbero rivolgersi a Cristo e chiederglielo. La dottrina cristiana indica non solo la vita eterna, ma anche la via per raggiungerla.

(3) La domanda è stata posta con la buona intenzione di ricevere istruzioni. Incontriamo ancora una volta la stessa domanda nella Scrittura, quando fu posta da un dottore della legge che non piegò le ginocchia, ma stava proprio davanti a Cristo (Luca 10:25), e che la pose con l'intenzione opposta: trovare da ridire su Cristo : L'avvocato si alzò e, tentandolo, disse: Maestro! cosa devo fare?... Cristo non guarda tanto alle buone parole, ma alle buone intenzioni con cui vengono pronunciate.

5. Cristo lo incoraggia in questo discorso:

(1.) Aiutare la sua fede, v. 18. Il giovane lo chiamò Buon Maestro; Cristo vorrebbe vedere in questo il suo rapporto con Lui come con Dio, perché nessuno è buono se non l'Uno, cioè Dio; Egli è uno e il suo nome è uno, Zaccaria 14:9. La nostra parola inglese Dio è senza dubbio affine al bene;

Gli ebrei chiamano Dio per la sua forza Elohim, il Dio potente, e noi, per la sua bontà, chiamiamo Dio buono.

(2.) Orientare la sua condotta pratica (v. 19): Tu conosci i comandamenti... Pronuncia i sei comandamenti della seconda tavola, che definiscono i nostri doveri verso i prossimi, cambiandone l'ordine: il settimo comandamento viene prima del sesto, per dimostrare che l'adulterio è un peccato non meno atroce dell'omicidio. Il quinto comandamento è posto per ultimo perché particolarmente importante per la memorizzazione e l'adempimento e serve come garanzia per l'adempimento del resto. Invece del decimo comandamento, non concupire, dice il nostro Salvatore: non offendere. Signor dnooTEprjorjq, cioè, come dice il dottor Hammond: “Accontentati di ciò che hai e non cercare di aumentare la tua ricchezza derubando gli altri”. La giustizia richiede questo: non arricchirsi e non prosperare causando male e danni agli altri.

6. Poiché il giovane era esente da gravi violazioni dei comandamenti di Dio, aveva speranza nel paradiso. In un certo senso potrebbe dire (v. 20): Maestro! Ho conservato tutto questo dalla mia giovinezza. Così pensava, e così pensavano i suoi vicini. Nota. L'ignoranza della natura spirituale della legge di Dio e della sua ampiezza fa sì che le persone pensino di essere in una condizione migliore di quella in cui sono in realtà. Paolo viveva senza la legge, ma quando vide che la legge era spirituale, si rese conto che essa stessa era carnale, Rom. 7:9,14. Tuttavia, chi può dire di essere libero da peccati vergognosi è davanti a molti nel cammino verso la vita eterna. Ma anche se non sappiamo nulla di noi stessi, non siamo giustificati, 1 Cor 4:4.

7. Cristo lo trattò favorevolmente: Gesù, guardandolo, lo amò, v. 21. Era contento di vedere che questo giovane viveva una vita che non faceva del male a nessuno, e voleva sapere come vivere ancora meglio. Cristo è particolarmente felice di vedere i giovani e i ricchi che chiedono la via per il paradiso e vogliono arrivarci.

1. Cristo lo mise alla prova per scoprire se desiderava e tendeva sinceramente alla vita eterna: sembrava che avesse attaccato il suo cuore al cielo; se è così, allora deve essere così. Ma il suo cuore aspira davvero alla vita eterna? Proviamolo.

(1.) Riuscirà a trovare la forza di separarsi dalla sua ricchezza per servire Cristo? Aveva un ricco patrimonio, e presto, quando fu fondata la Chiesa cristiana, sarebbe stato necessario che tutti coloro che possedevano terre o case, vendendole, portassero il prezzo di quanto venduto; Come disporrà allora dei suoi beni? (Atti 4:34,35). Dopo poco tempo inizieranno tribolazioni e persecuzioni dal mondo, e sarà costretto a vendere i suoi beni, o forse gli verranno tolti; come gli piacerà? Che ora scopra il peggio e, se non accetta queste condizioni, rinunci alle sue pretese. “Vendi tutto ciò che hai, tutto ciò che eccede i tuoi bisogni immediati.” Quest'uomo probabilmente non aveva una famiglia da mantenere, quindi avrebbe dovuto essere un padre per i poveri e farne i suoi eredi. Ciascuno dovrebbe aiutare i poveri secondo le sue capacità e rallegrarsi quando ha l'opportunità di limitarsi in qualche modo a questo scopo. La ricchezza mondana ci viene data non solo come mezzo per adempiere ai nostri doveri in questo mondo in base alla posizione che occupiamo in esso, ma anche come talento da usare e applicare in questo mondo alla gloria del nostro grande Signore, che ha ha deciso che avremo sempre i poveri tra noi come suoi esattori delle tasse.

(2.) Riuscirà a trovare il coraggio nel suo cuore per affrontare il servizio più duro e costoso al quale sarà chiamato come discepolo di Cristo, e aspettarsi con fiducia da Lui una ricompensa celeste? Chiede a Cristo cosa deve fare, oltre a ciò che sta già facendo, per ereditare la vita eterna, e Cristo gli suggerisce cosa fare per verificare se ha davvero una fede così salda nella vita eterna e se apprezza ​lo è tanto quanto lui, a quanto pare. Crede davvero che il tesoro celeste sia sufficiente a sostituire tutto ciò che può abbandonare, perdere o spendere per amore di Cristo? È pronto ad avere una relazione con Cristo basata sulla fiducia? Può affidargli tutto ciò che gli è caro e portare la croce in questa vita in attesa di una futura corona?

2. Udito ciò, se ne andò (v. 22): Ed egli, turbato da questa parola, se ne andò addolorato... Era addolorato di non poter diventare seguace di Cristo a condizioni più facili della rinuncia a tutto; che non possono aggrapparsi alla vita eterna senza lasciare andare le ricchezze temporali. Ma non potendo soddisfare le esigenze dell'apprendistato, fu comunque abbastanza onesto da non richiederlo; se ne andò tristemente. Ciò rivela la verità registrata in Matteo (Matteo 6:24): non si può servire Dio e mammona. Servendo mammona, infatti, disprezzava Cristo, come tutti gli altri che gli preferivano questo mondo. Come al mercato, offrì un prezzo per ciò che voleva acquistare e se ne andò tristemente, rifiutandosi di acquistare, perché non poteva pagare il prezzo giusto. Due parole sull'accordo. Una proposta non è un matrimonio. Questo giovane era rovinato dal fatto di possedere un vasto patrimonio; così la prosperità degli stolti li distruggerà, e quelli che trascorrono i loro giorni nel lusso sono tentati di dire a Dio: “Allontanati da noi”, e al loro cuore: “Allontanati da Dio”.

III. Ecco una descrizione della conversazione di Cristo con i suoi discepoli. Siamo tentati dal desiderio che Cristo ammorbidisca l’affermazione che ha spaventato questo giovane e lo ha allontanato dal seguirlo, e con la Sua spiegazione renderebbe questa richiesta meno dura. Ma conosceva tutti i cuori; Non voleva convincere il giovane a diventare suo seguace, perché era un uomo ricco e un condottiero; se vuole andare, lascialo andare. Cristo non intende trattenere nessuno contro la sua volontà, quindi non lo vediamo richiamarlo indietro, ma ha colto questa opportunità come un'opportunità per insegnare ai suoi discepoli due lezioni:

1. È difficile che coloro che hanno molto in questo mondo siano salvati, perché pochissimi di coloro che hanno qualcosa da lasciare possono essere persuasi a lasciarlo per amore di Cristo o a donarlo in beneficenza.

(1.) Cristo afferma questa verità: E Gesù, guardandosi intorno, disse ai suoi discepoli (perché voleva che ricordassero tutto ciò che aveva detto, affinché le loro menti fossero illuminate riguardo alle ricchezze terrene, che erano inclini a sopravvalutare, e che la loro errori questa domanda è stata corretta): quanto è difficile per chi ha ricchezze entrare nel Regno di Dio! (v.23). Hanno molte tentazioni da affrontare e molte difficoltà (non nel cammino dei poveri) da superare. Lui stesso lo spiega loro, perché sono suoi figli, come li chiama al v. 24, deve istruirli e concedere loro benedizioni migliori di quelle alle quali il giovane si attaccò così strettamente da allontanarsi da Cristo. Sebbene abbia detto che è difficile per chi possiede ricchezze entrare nel Regno di Dio, spiega che il pericolo non nasce tanto dal possesso delle ricchezze, ma dal fatto che una persona spera in esse, trae fiducia da esse, si aspetta da esso protezione e sostentamento, lo considera la sua eredità, dice al suo oro quello che si dovrebbe dire solo a Dio: Tu sei la mia speranza, Giobbe 31:24. Chi, come in questo caso, valorizza le ricchezze di questo mondo non potrà mai apprezzare Cristo e la Sua grazia. Coloro che hanno una grande ricchezza, ma non fanno affidamento su di essa, che ne comprendono la vanità, la sua incapacità di rendere felice l'anima, superano questa difficoltà e possono facilmente separarsi dalla ricchezza per amore di Cristo; avendo poco, ma attenendosi con il cuore a questo poco e vedendo in esso la loro felicità, saranno allontanati da Cristo. Egli rafforza questa affermazione con le seguenti parole (v. 25): È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago che un ricco, cioè uno che confida nelle sue ricchezze o è disposto a sperare in esse. , per entrare nel regno di Dio. La sproporzione di questo paragone sembra così grande (anche se quanto più è grande, tanto più coerente con il suo scopo) che alcuni hanno cercato di avvicinare almeno un po’ il cammello e la cruna di un ago.

Alcuni credono che a Gerusalemme potesse esserci una tale porta o porta, chiamata cruna di un ago a causa della sua strettezza, che un cammello non poteva attraversarla finché non veniva scaricato e finché non si inginocchiava (come il cammello in Gen. 24 :11). Allo stesso modo, un uomo ricco non può andare in paradiso a meno che non voglia separarsi dal peso della ricchezza mondana e umiliarsi per adempiere ai doveri richiesti dalla religione dell'umiltà, cioè a meno che non entri per la porta stretta.

Altri credono che la parola tradotta cammello a volte significhi un cavo che, sebbene non possa essere tirato attraverso la cruna di un ago, è più adatto ad esso. Un uomo ricco viene paragonato a un mendicante come una corda viene paragonata a un filo sottile: è più forte, ma non flessibile come il filo, quindi non entrerà nella cruna di un ago a meno che non venga disfatta. Allora il ricco deve liberarsi e slegarsi dalle sue ricchezze, e allora ci sarà la speranza che filo dopo filo possa passare per la cruna dell'ago, altrimenti sarà atto solo a gettare la sua ancora sulla terra.

(2.) Questa verità fu una grande sorpresa per i discepoli: i discepoli erano terrorizzati dalle sue parole, v. 24. Ed essi rimasero molto stupiti e dicevano tra loro: «Chi può essere salvato?». Sapevano qual era l'opinione dei maestri ebrei, i quali affermavano che lo Spirito di Dio preferiva abitare nei ricchi. Del resto sapevano quanto la promessa dell'Antico Testamento fosse legata ai beni temporali; sapeva che tutte le persone, se non sono ricche, si sforzano di esserlo e che le persone ricche hanno più opportunità di fare del bene; perciò rimasero stupiti nel sentire che era così difficile per i ricchi entrare in paradiso.

(3.) Cristo li ha riconciliati con questa idea, riferendosi alla grande potenza di Dio, che è capace di aiutare anche i ricchi a superare le difficoltà che si frappongono alla loro salvezza (v. 27): Egli, guardando loro, esigendo attenzione, dice: "Agli uomini questo è impossibile; un uomo ricco non può superare queste difficoltà con le proprie forze e con la propria determinazione, ma la grazia di Dio può farlo, perché a Dio tutto è possibile". Se il giusto riesce a malapena a scappare, a maggior ragione lo stesso si può dire dei ricchi, e quindi, se qualcuno riesce a raggiungere il cielo, deve dare tutta la gloria a Dio, che opera in noi sia per volere che per agire.

2. Grande salvezza per coloro che hanno poco in questo mondo e lo lasciano per amore di Cristo. Cristo ne parla in risposta all'osservazione di Pietro secondo cui lui e gli altri discepoli lasciarono tutto per seguirlo: Ecco, dice, abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito, v. 28. «Hai fatto bene», disse Cristo, «alla fine del viaggio capirai che hai fatto bene per te stesso, perché riceverai una generosa ricompensa, e non solo tu che hai lasciato poco, ma anche chiunque abbia quanto vuole (anche tanto, come nel caso di quel giovane che non riusciva a convincersi a lasciare le sue ricchezze per amore di Cristo), riceverà non una ricompensa uguale, ma molto maggiore. "

(1) Si prevede che la perdita sarà molto grande; Cristo elenca:

Ricchezza mondana. Le case sono menzionate in primo luogo, e le terre nell'ultimo posto: se una persona viene privata della sua casa, che gli serviva da rifugio, e della terra, sua nutrice, allora diventa un mendicante, un emarginato; È proprio questa la scelta che hanno fatto i santi sofferenti: hanno detto addio alle loro case e terre, molto confortevoli e amate, all'eredità dei loro padri per amore della casa celeste e dell'eredità dei santi nel mondo, dove ci sono molte dimore.

Cari parenti: padre e madre, moglie e figli, fratelli e sorelle. Loro, come ogni altra benedizione temporanea, sono la consolazione della nostra vita, senza di loro il mondo si trasformerebbe in un deserto. Eppure, quando dobbiamo scegliere tra loro e Cristo, dobbiamo ricordare che la nostra connessione con Cristo è più stretta che con qualsiasi uomo, e quindi, per mantenere questa connessione con Lui, dobbiamo separarci da tutto il mondo e dire padre e madre, come dissero i leviti: non vi conosco. La fedeltà dell'uomo buono è messa alla prova più grande quando il suo amore per Cristo si trova in competizione con l'amore lecito, anzi, suo dovere. Per una persona del genere è facile dimenticare la sua passione per amore di Cristo, perché ha nel cuore qualcosa che si ribella ad essa, ma è difficile dimenticare suo padre, fratello o moglie per amore di Cristo, cioè coloro che dovrebbe amare. Eppure deve farlo, ma non rinunciare a Cristo. Quindi la perdita dovrebbe essere grande, ma è per amore di Cristo, affinché possa essere glorificato, e per amore del Suo Vangelo, per promuoverne la diffusione e il successo. Non è la sofferenza in sé, ma la sua causa che rende una persona un martire. E quindi (2) La ricompensa sarà grande.

Ora, in questo tempo, riceveranno cento volte più case, e fratelli e sorelle; non riceveranno denaro, ma l'equivalente di quanto perduto. Già in questa vita avranno una grande consolazione, recuperando tutte le loro perdite. La loro intimità con Cristo, la comunione con i santi, il diritto alla vita eterna saranno i loro fratelli, sorelle e tutto il resto. La provvidenza di Dio ha dato a Giobbe il doppio di quanto aveva prima, ma i cristiani sofferenti ricevono cento volte di più nelle consolazioni dello Spirito che addolciscono le loro sofferenze terrene. Ma attenzione, aggiunge Mark, in mezzo alla persecuzione. Anche quando ottengono qualcosa in Cristo, siano pronti a soffrire per Lui e a non evitare la persecuzione sulla via del paradiso. Inoltre, la persecuzione li accompagnerà tra tutti i guadagni durante questo tempo, perché vi è stato dato non solo di credere in Cristo, ma anche di soffrire per il Suo nome. Ma non è tutto.

Riceveranno la vita eterna nell'era a venire. Se ricevessero il centuplo in questa vita, si potrebbe pensare che non abbiano più nulla da aspettarsi. Ma, come se questo fosse qualcosa di insignificante, riceveranno in più anche la Vita Eterna, e questa supererà di più di diecimila volte tutte le loro perdite. Ma poiché hanno parlato troppo di lasciare tutto per Cristo, più di quanto avrebbero dovuto, Egli predice loro che sarà data la preferenza ai discepoli che verranno dopo di loro, sebbene siano stati chiamati per primi. Pertanto, l'apostolo Paolo, che si considerava un mostro, lavorò tuttavia più di tutti gli altri apostoli, 1 Cor 15,10. Quindi i primi furono gli ultimi e gli ultimi i primi.

Versetti 32-45. I. La predizione di Cristo delle sue sofferenze. Parlò molto delle sue sofferenze, anche se alle orecchie dei suoi discepoli suonava sgradevole e duro.

1. Guardate com'era valoroso: quando salirono a Gerusalemme, Gesù li precedeva, come capitano della nostra salvezza, affinché essa si realizzasse mediante le sofferenze, v. 32. In tal modo si mostrò pronto a continuare la sua opera anche quando si avvicinava alla fase più difficile. Ora, quando si avvicinava la sua ora, disse: Signore, eccomi. Era tanto lontano dal pensiero di ritirarsi, che più che mai si spingeva avanti. Gesù camminava davanti a loro ed erano terrorizzati. Salendo a Gerusalemme, iniziarono a rendersi conto di quanto fosse inevitabile il pericolo verso cui andavano, di quanto il Sinedrio odiasse loro e il loro Maestro; il pensiero di ciò li inorridiva. Pertanto, per incoraggiarli, Cristo camminava davanti a loro. “Andiamo”, dice, “anche se, naturalmente, correrai dei rischi insieme al tuo Maestro”. Nota. Quando ci troviamo sulla soglia della sofferenza, quanto è gioioso vedere il nostro Signore davanti a noi. Ma forse erano inorriditi nel vederlo camminare davanti a loro; ammiravano la sua allegria e lo zelo con cui andava avanti, sebbene sapesse che avrebbe sofferto e morto. Nota. Il coraggio e la fermezza di Cristo nel suo desiderio di compiere l'opera della nostra salvezza hanno stupito e continueranno a stupire tutti i suoi discepoli.

2. Guarda quanto erano timorosi e codardi i suoi discepoli: seguendolo, avevano paura, temevano per se stessi, consapevoli del pericolo che li minacciava. In tutta onestà, dovrebbero vergognarsi delle loro paure; il coraggio del loro Signore avrebbe dovuto ispirarli.

3. Scopri quale metodo ha scelto per calmare le loro paure. Non cercò di presentare la situazione sotto una luce migliore di quanto non fosse in realtà, e non li consolò con la speranza che potessero sfuggire alla tempesta, ma cominciò di nuovo a raccontare loro ciò di cui aveva spesso parlato prima - cosa sarebbe successo . con lui. Conosceva il peggio ed è per questo che è andato avanti con così tanto coraggio; Voleva che sapessero il peggio. Ti basta, non aver paura, perché:

(1) Niente può essere corretto; la questione è decisa e non può essere annullata.

(2.) Ora solo il Figlio dell'Uomo doveva soffrire, ma si avvicinava anche il tempo della loro sofferenza, ma Egli avrebbe provveduto alla loro protezione.

(3) Risorgerà il terzo giorno; L'esito delle Sue sofferenze sarà glorioso per Lui e favorevole per tutti coloro che Gli appartengono, v. 33, 34. Le sofferenze di Cristo, il loro carattere e i loro dettagli, sono qui descritti più dettagliatamente che in altre predizioni: prima sarà tradito da Giuda ai sommi sacerdoti e agli scribi; questi lo condanneranno a morte e lo consegneranno ai pagani, ai soldati romani, che lo insulteranno, lo picchieranno, gli sputeranno addosso e lo uccideranno. Cristo aveva una perfetta prescienza non solo della sua morte, ma anche di tutte le sue aggravanti; nonostante tutto questo, le andò incontro.

II. Il rimprovero rivolto ai due discepoli per la loro ambiziosa richiesta. Questa storia è molto simile a quella descritta in Matteo 20:20. Solo lì si dice che sia stato espresso dalla madre, e qui dagli studenti stessi; la madre li ha fatti entrare, ha presentato la loro richiesta, e poi loro l'hanno ripetuta esprimendo il loro accordo. Nota:

1. Mentre alcuni non utilizzano il grande incoraggiamento alla preghiera datoci da Cristo, altri ne abusano. Ha detto: “Chiedete e vi sarà dato”. È altamente lodevole quando chiediamo con fede qualcosa di grande che Cristo ci ha promesso. Merita però un rimprovero l'imperdonabile arroganza mostrata dai discepoli nel loro avvicinarsi a Cristo con una richiesta così illimitata: desideriamo che tu ci faccia qualunque cosa ti chiediamo. Sarebbe molto meglio per noi lasciarlo fare ciò che ritiene meglio per noi, e farà incomparabilmente più di quanto immaginiamo, Efesini 3:20.

2. Dobbiamo stare attenti quando facciamo promesse generali. Cristo non si è impegnato a fare per loro quello che desideravano, voleva semplicemente sapere da loro cosa desideravano: cosa vuoi che ti faccia? Voleva che ripetessero la loro richiesta e se ne vergognassero.

3. Molti sono stati intrappolati dalla loro errata comprensione della natura del regno di Cristo come regno di questo mondo, simile ai regni dei monarchi terreni. Giacomo e Giovanni decisero: “Se Cristo risorge il terzo giorno, sarà un re, e se è un re, allora i suoi apostoli saranno principi, e uno di loro desidererà volentieri essere Primus par regni - il primo principe del regno, e l'altro - il secondo in esso. , come Giuseppe sotto il faraone o Daniele sotto il re Dario.

4. La gloria mondana è splendente, e per lungo tempo ha accecato gli occhi dei discepoli di Cristo. Tuttavia, dovremmo preoccuparci più di essere gentili che di apparire grandi o superiori agli altri.

5. La nostra debolezza e miopia si manifestano nelle preghiere non meno che in ogni altra cosa. Non possiamo costruire correttamente il nostro discorso quando parliamo con Dio a causa della nostra ignoranza, sia riguardo a Lui che riguardo a noi stessi. Far notare qualcosa a Dio è una follia, ma concordare con Lui è manifestazione di saggezza.

6. La volontà di Cristo è che ci prepariamo alla sofferenza e gli permettiamo di ricompensarci per essa. Non ha bisogno che gli venga ricordato, proprio come il re Artaserse aveva bisogno che gli venissero ricordati i servizi resi al suo popolo: non può dimenticare un'opera di fede e un impegno d'amore. Dobbiamo aver cura di acquisire saggezza e grazia per imparare a soffrire con Lui, e poi possiamo sperare che Egli si prenderà la massima cura di come regneremo con Lui, quando, dove e quale sarà la portata della nostra gloria. .

III. Rimprovero agli altri studenti per la loro indignazione davanti a questa richiesta. Cominciarono ad arrabbiarsi con Giacomo e Giovanni, v. 41. Erano arrabbiati con loro non perché fossero indegni dei discepoli di Cristo, ma perché ciascuno di loro sognava il primato. Quando il cinico calpestò il lungo tappeto di Alessandro con le parole Calco fastum Alexandri - Calpesto l'orgoglio di Alessandro, fu immediatamente fermato dalle parole Sed majori fastu - Ma con un orgoglio ancora maggiore. Quindi i discepoli, essendo insoddisfatti dell'ambizione di Giacomo e Giovanni, scoprirono la propria ambizione, e Cristo colse questa occasione per mettere in guardia loro, e tutti i loro seguaci nel servizio evangelico, contro questo vizio, v. 42-44. Li chiamò amichevolmente per dare loro un esempio di clemenza dopo averli accusati di ambizione, e per insegnare loro a non tenere mai lontani i propri discepoli. Dice loro che:

1. Nel mondo si abusa del potere (v. 42): Coloro che sono stimati principi delle nazioni, portando il nome e il titolo di governanti, governano su di esse. È qui che sono dirette tutte le loro aspirazioni, questo è il loro obiettivo: non tanto proteggere la loro gente e garantire il loro benessere, ma esercitare il loro dominio su di loro; vogliono obbedienza, lottano per il dispotismo, affinché solo la loro volontà venga compiuta in ogni cosa. Sic volo, sic jubeo, stat pro ratione voluntas - così voglio, così comando, la mia volontà è la mia legge. Si preoccupano di mantenere la propria grandezza attraverso i loro subordinati, piuttosto che di fare qualcosa per loro.

2. Nella Chiesa non dovrebbe essere consentita una cosa del genere: «Ma tra voi non avvenga così; coloro che sono affidati alla tua cura dovrebbero essere per te come le pecore sono per il pastore che le accudisce, le nutre e le serve, e non come un cavallo per il cavaliere che lo lavora, lo batte e ne ricava denaro. Colui che vuole essere grande e responsabile, che aspira a un potere e una dignità speciali, lascia che sia schiavo di tutti, lascia che sia inosservato e disprezzato agli occhi di tutte le persone sagge e buone: chi si esalta sarà umiliato .” O meglio: «Chi vuole essere veramente grande, per primo, deve porsi sull'altare del servizio agli altri, umiliarsi al servizio più poco appariscente e faticare nel lavoro più difficile. I ministri più utili non solo riceveranno in avvenire i più grandi onori, ma sono anche adesso i più stimati”. Volendo rimproverare loro la loro ambizione, si pone loro come esempio (v. 45): «Il Figlio dell'uomo dovrà prima sottoporsi alle prove più difficili e ai pericoli più grandi, e poi entrerà nella sua gloria. Quindi puoi sperare di ottenere la gloria in qualche altro modo o di avere più pace e onore di Lui?

(1) Ha preso su di sé la forma di servo ed è venuto non per essere servito e aiutato, ma per servire se stesso e usare misericordia.

(2.) Si è fatto obbediente fino alla morte, si è sottomesso alla morte, perché ha dato la sua anima in riscatto per molti. Non è morto per il bene delle brave persone? E non dovremmo anche sforzarci di vivere a loro vantaggio?

Versetti 46-52. Questo passaggio corrisponde a Matteo 20:29-34. La differenza è che lì leggiamo di due ciechi, ma qui, come in Luca (Lc 18,35), ne leggiamo solo uno; ma se ce n'erano due, allora ce n'era uno. Questo qui è chiamato perché era il mendicante cieco di cui tutti parlavano; portava il nome Bartimeo, cioè figlio di Timeo, che, secondo alcuni, significa figlio di un cieco. Era il figlio cieco di un padre cieco, il che rendeva la sua situazione particolarmente difficile, e la sua guarigione particolarmente miracolosa, e anche adattissima a servire come esempio tipico della guarigione spirituale mediante la grazia di Cristo di coloro che non sono solo ciechi di origine nascita, ma anche nati da ciechi.

I. Questo cieco mendicava, come fanno i mendicanti tra noi.

Nota. Coloro che, per la provvidenza di Dio, sono privati ​​della capacità di guadagnarsi da vivere con il proprio lavoro e che non hanno altri mezzi per mantenersi, sono gli oggetti di misericordia più adatti e dovrebbero essere particolarmente curati.

II. Gridò al Signore Gesù per ottenere misericordia: “Gesù, Figlio di Davide! abbi pietà di me." La povertà invoca misericordia; il cieco si rivolge nella sua miseria alla compassione del Figlio di Davide, del quale era stato predetto che quando sarebbe venuto a salvarci, allora gli occhi dei ciechi si sarebbero aperti, Isaia 35:5. Quando veniamo a Cristo per ricevere guarigione e aiuto, dobbiamo guardare a Lui come al Messia promesso, Colui che fornisce misericordia e grazia.

III. Cristo incoraggia la sua speranza nella misericordia attesa, perché si è fermato e gli ha ordinato di essere chiamato. Non dovremmo mai considerare il fermarsi per compiere una buona azione come un ostacolo sul nostro cammino. Le persone che circondavano il cieco, che inizialmente lo fermavano, ora diventavano per lui i buoni messaggeri della chiamata misericordiosa di Cristo: “Non temere, alzati, Lui ti chiama, e se ti chiama, allora ti guarirà. " Nota. Il generoso invito di Cristo a venire a Lui è il più grande incoraggiamento alla nostra speranza che il nostro appello a Lui sarà coronato dal successo, che riceveremo ciò per cui siamo venuti. I colpevoli, i desolati, i tentati, gli affamati e gli nudi non abbiano paura, perché Egli li chiama a concedere loro il perdono, a soddisfare le loro anime, a sostenerli, a nutrirli e vestirli, a fare per tutti loro di cui hanno bisogno.

IV. Lo sfortunato cieco si avvicinò a Cristo nel miglior modo possibile: si tolse il mantello e si avvicinò a Gesù, v. 50; buttò via tutto ciò che poteva fermarlo, o comunque diventare per lui un ostacolo, o rallentare i suoi movimenti. Chi vuole venire a Cristo deve gettare via la veste della propria sufficienza, liberarsi da ogni presunzione, deporre ogni peso e peccato, che, come una lunga veste, ci fa inciampare, Ebr 12,1.

V. Pregò per una misericordia specifica: affinché potesse vedere la luce, affinché potesse guadagnarsi da vivere e smettere di gravare sugli altri. È altamente desiderabile potersi guadagnare il pane, e se Dio ha dato agli uomini le mani e la ragione, e con la loro pigrizia e avventatezza essi si rendono quasi ciechi e storpi, allora per loro è una vergogna.

VI. Ebbe questa misericordia, i suoi occhi si aprirono, v. 52. Marco aggiunge due circostanze nel suo racconto per dimostrare:

1. Come Cristo ha fatto di questa guarigione una doppia misericordia per il cieco, condividendo con lui la gloria della guarigione operata: «La tua fede ti ha salvato; fede in Cristo come Figlio di Davide, fede nella Sua compassione e potenza; Non è stata l’insistenza della tua richiesta, ma la tua fede che ha spinto Cristo ad agire, o meglio, Cristo ha spinto la tua fede ad agire”. Ciò che viene acquisito dalla nostra fede diventa la nostra più grande consolazione.

2. Come il cieco fece per sé di questa guarigione una doppia grazia. Quando riacquistò la vista, seguì Gesù lungo la strada. In questo modo dimostrò di aver ricevuto una guarigione completa e di non aver più bisogno di una guida, ma di potersi muovere in modo indipendente. Ha anche espresso il suo sentimento di gratitudine a Cristo per la sua gentilezza nei suoi confronti quando, dopo aver riacquistato la vista, ha usato la sua vista in questo modo. Non è sufficiente venire a Cristo per la guarigione spirituale, ma dopo averla ricevuta, dobbiamo continuare a seguirlo per onorarlo e ricevere istruzioni da lui. Coloro che hanno una visione spirituale contemplano la bellezza di Cristo e ciò li spinge a corrergli dietro.

10:3-5 Egli rispose loro: «Che cosa vi ha comandato Mosè?».
4 Dissero: Mosè ha permesso che fosse scritta una lettera di divorzio e che avesse luogo il divorzio.
5 Gesù rispose loro: «A causa della durezza del vostro cuore egli vi ha scritto questo comandamento».
Gesù mostra ai farisei che la durezza di cuore degli uomini di quest'epoca malvagia ha spinto Dio a permettere il divorzio per permettere agli uomini di scegliere tra il male e il male minore: il divorzio non è comunque un bene, ma è meglio permettere il divorzio (un male minore) che permettere ai duri di cuore di causare un male maggiore ai coniugi, preservando il matrimonio.

10:6-9 All'inizio della creazione, Dio li creò maschio e femmina.
7 Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre
8 E si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una carne sola; sì che non sono più due, ma una sola carne.
9 Ciò dunque che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi.
Vedi gen. 1:27.
Il testo 9 sulla combinazione di due da parte di Dio si riferisce solo direttamente ad Adamo ed Eva, che Dio si è effettivamente dato l'uno all'altro?
NO.
In primo luogo, nei testi 7.8. è spiegato: l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una carne sola; sì che non sono più due, ma una sola carne. Adamo ed Eva non avevano genitori tranne Dio.
In secondo luogo: poiché Dio dà una moglie-aiutante, corrispondente in tutto all’uomo-marito (come nel caso di Adamo), a nessuno verrebbe nemmeno il pensiero di divorziare da tale moglie (marito) e le parole di Gesù non avrebbero alcun significato. Senso.

Cosa significano, in questo caso, le parole del testo 9, "ciò che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi" - per le combinazioni casuali di questa epoca, in cui Dio stesso non produce una tale combinazione esattamente di due metà? di un tutto?

Qui si tratta del fatto che se due persone decidono di sposarsi per loro scelta, diventano comunque davanti a Dio un'unione di una sola carne, suggellata dalla procedura matrimoniale prevista dagli Stati di questo secolo per legittimare i matrimoni ( sebbene le procedure stesse siano diverse, dai riti sciamanici al matrimonio in chiesa o alla registrazione del matrimonio da parte di enti statali) - l'essenza è la stessa: coloro che hanno testimoniato volontariamente e apertamente davanti alla società in cui vivono - il loro ingresso nell'unione matrimoniale di marito e moglie, avendo fatto reciprocamente voto di fedeltà in qualunque circostanza, questo voto di matrimonio deve essere mantenuto fino alla morte.

10:10 A casa, i suoi discepoli gli chiesero nuovamente la stessa cosa.
Se non abbiamo capito qualcosa la prima volta, non dobbiamo vergognarci di chiedere di nuovo per chiarire: è meglio chiedere di nuovo che fare la cosa sbagliata in seguito.
I discepoli pensavano forse che Gesù avrebbe detto una cosa ai farisei e un'altra a loro?
Più tardi, infatti, i discepoli ricevettero chiarimenti su questo argomento da Dio attraverso Paolo nel caso in cui in questa materia fosse escluso il fariseismo (ne parleremo più avanti, nell'analisi dei testi 11,12). Intanto Gesù indica chiaramente la posizione del servo di Dio:

10:11,12 Diceva loro: chi ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra (non per adulterio , Mtf. 19:9) commette adulterio per lei;
12 E se una moglie ripudia il marito e ne sposa un altro, commette adulterio. (rompe l'unione matrimoniale)

Gesù mostra che l'attuale rivelazione del Nuovo Testamento, nonostante la presenza del male nel mondo, per il cristianesimo ha l'obiettivo di restaurare sulla terra quei principi della vita umana in una versione ideale che esistevano prima della Caduta nel paradiso. Il permesso di divorziare non è più legalizzato: è proibito da Dio.

Tuttavia, in casi eccezionali di impossibilità di convivenza matrimoniale, non a causa di adulterio, ma per altri motivi legati alla durezza di cuore di quest'epoca, Dio permette ancora il divorzio senza il conseguente diritto dei divorziati a risposarsi - contrariamente a quanto previsto concessioni della Legge mosaica, che consentono in questi casi il risposarsi.il matrimonio (1 Cor. 7:10,11).
Questo comandamento consentito da Dio non consente al fariseo del Nuovo Testamento di sviluppare la sua visione su questo argomento, che ama la lettera della legge ed è pronto a sacrificare anche il bene della vita coniugale di altri per costringerli categoricamente ad adempiere alla lettera della legge.

10:13 Gli portarono dei bambini perché li toccasse; I discepoli non permettevano a coloro che li portavano.
A volte coloro che ci amano, mossi dalle migliori intenzioni, ci circondano con le loro cure e attenzioni così tanto che questo non solo non fa bene, ma a volte causa anche danno. Come, ad esempio, nel caso del tentativo dei discepoli di proteggere Gesù da ogni sorta di piccole cose inutili e fastidiose - per sincera preoccupazione per la mancanza di tempo: secondo loro, i bambini sono semplici sciocchezze, la comunicazione di Gesù con lo avrebbero distratto da qualcosa di più importante e significativo, per il quale è venuto da Dio sulla terra.

10:14 Gesù, vedendo ciò, si indignò e disse loro: Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impediate, perché di tali è il Regno di Dio.
Tuttavia, esagerare nel desiderio di compiacere coloro che amiamo potrebbe non produrre la risposta che speriamo: coloro che ci forniscono benefici non necessari perché comprendono l’essenza del prendersi cura di noi: Gesù ha chiarito ai suoi discepoli che dovrebbero non prendere decisioni per lui. Il modo più semplice per aiutare concretamente colui che vogliamo aiutare (in questo caso Gesù) è chiedergli stesso: come vorresti che ci comportassimo in questo o quel caso per aiutarti? E fate come lui dice (oggi Gesù parla attraverso la parola di Dio, la Bibbia).
E non come noi stessi vorremmo fare o come noi stessi riteniamo giusto.

10:15,16 Vedi anche analisi Matteo 18:1-5
In verità vi dico: chi non accoglie il Regno di Dio come un bambino, non entrerà in esso.
16 Ed egli li abbracciò, pose loro le mani e li benedisse.

Barkley ha mostrato molto bene cosa c'è nei bambini che apre la strada al Regno di Dio (questa è una cosa che gli adulti non hanno):
1. Umiltà di un bambino. Esistono, tuttavia, bambini narcisisti che lottano per l'autopromozione, ma questo è raro ed è quasi sempre il risultato di un trattamento improprio del bambino. Di solito lo stesso bambino la fama è imbarazzante. Non è ancora abituato a pensare ad un posto d'onore, ad una posizione elevata e di prestigio, non ha ancora scoperto l'importanza del suo “io”.
2. Obbedienza. Un bambino mostra spesso disobbedienza, ma per quanto paradossale possa sembrare, ha un naturale istinto di obbedienza. Lui Non ho ancora conosciuto l’orgoglio e la falsa indipendenza , alienando una persona dai suoi simili e da Dio.
3. Credulità bambino. L'autorità dei genitori. Fino ad una certa età il bambino crede che suo padre sappia tutto, e quel papà ha sempre ragione. Il bambino crescerà presto, lui ammette la sua impotenza e si fida qualcuno che pensa sappia qualcosa.
4. Bambino non vendicativo. Non ha ancora imparato a covare rabbia e a covare inimicizia . Anche quando lo trattano ingiustamente, dimentica e perdona. E veramente tale è il Regno di Dio.

10:17-24 Conversazione di Gesù con un giovane ricco, addolorato per l'impossibilità di lasciare le sue ricchezze per seguire Cristo. Vedi l'analisi dettagliata Mtf. 19:16-23.
Consideriamo alcuni testi.

10:17 Quando si mise in cammino, qualcuno gli corse incontro, si gettò in ginocchio davanti a Lui e gli chiese:
Luca (18:18) dice che quest'uomo era un "governante", Matteo (19:22) dice che era un giovane, e Marco (10:22) dice che era molto ricco.
In una parola, quest'uomo aveva tutto secondo gli standard di una vita prospera in questo mondo, ad eccezione della cosa più importante: la vita eterna.

Buon insegnante! Cosa devo fare per ereditare la vita eterna?
La maggior parte delle traduzioni della Bibbia non include la parola “buono” nella parola “insegnante”. (Un giorno un uomo venne da Lui e gli chiese:
- Maestro, che bene devo fare per ricevere la vita eterna?, R.V. )
L'interrogante era interessato“Con quali azioni possiamo guadagnarci il diritto di ereditare la vita eterna?” Le sue opinioni religiose erano basate sulla dottrina della possibilità meritare vita eterna nella terra promessa - attraverso azioni giuste. L'insegnamento era basato sulle benedizioni e sulle maledizioni della Legge mosaica per aver mancato di compiere tutte le opere della Legge.

10:18 Gesù gli disse: Perché mi chiami buono? Nessuno è buono tranne Dio solo.
- Perché mi chiedi cose belle? Dio solo è buono, gli rispose Gesù. - E se vuoi entrare nella Vita, osserva i comandamenti, R.V.
Gesù ha mostrato al giovane che non è lui stesso, ma Dio che dona la conoscenza dei beni – per la possibilità di ereditare la vita eterna.

10:19 Tu conosci i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non dire falsa testimonianza, non offendere, onora tuo padre e tua madre.
Gesù mostra anche che senza azioni giuste non è possibile ottenere la vita eterna sulla terra.

10:20 Egli rispose e gli disse: Maestro! Ho conservato tutto questo dalla mia giovinezza.
Il giovane sembrò capire che Gesù apportava qualcosa di più e di nuovo alla dottrina della vita eterna, poiché, secondo il racconto di Matteo, si chiese: “Che cosa mi manca ancora?”

10:21 Gesù lo guardò e lo amò e gli disse:
Gesù aveva la capacità di vedere i pensieri di una persona. Molto probabilmente sapeva in anticipo che quel giovane non lo avrebbe seguito dopo l'offerta di distribuzione della proprietà. Ma si innamorò comunque di lui: a quanto pare, c'era una ragione per questo, perché il ragazzo cercava di vivere rettamente come meglio poteva, aveva una famiglia e una vasta tenuta, si prendeva cura dei suoi genitori, non commetteva adulterio , non ha rubato, ecc. – erano tutti così buoni che piacevano a Gesù (ricordiamo che Gesù non invitava tutti quelli che incontrava a lasciare tutto e a seguirlo - Mt 8,19.20).

Non sappiamo cosa sia successo a quest’uomo in seguito: forse, dopotutto, è diventato cristiano. O forse è morto nel lusso, osservando i comandamenti della Legge mosaica, ma senza mai seguire Cristo.
Una cosa ti manca: va', vendi tutto quello che hai, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi prendendo la croce.
Il messaggio di Matteo 19:21 lo chiarisce per poterlo raggiungere perfezione spirituale e i tesori celesti ad esso associati: bisogna imparare di più che semplicemente compiere una serie di azioni giuste: bisogna prendere su di sé la croce di Cristo e seguire le sue orme.
Cioè, Gesù gli parlò dell'opportunità di vivere per sempre in paradiso, ma per questo deve seguire la via di Cristo ed essere pronto al sacrificio di sé e all'abnegazione.

Tuttavia, Gesù capisce che non tutte le persone sulla terra sono in grado di rinunciare ai propri interessi terreni personali per acquisire i tesori spirituali del Regno di Dio e osservare gli interessi di Dio e del Suo Cristo: non tutti sono pronti ad acquisire una perla dei beni spirituali, avendo perso TUTTI i loro valori terreni (Matteo 13:46), così come “castrarsi” per il bene di questo – non tutti saranno in grado di farlo (19:11,12)

10:22 Lui, imbarazzato da questa parola, se ne andò triste, perché aveva grandi proprietà.
L'amore del giovane per le ricchezze e il rifiuto di donarle per seguire Gesù dimostra che, in realtà, egli non era pronto per il momento ad accogliere la parola di Cristo e, di fatto, stava violando il più grande dei comandamenti della legge: " Ama il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze", amando di più te stesso e i tuoi valori personali (Dt 6,5; cfr Mt 22,37).

Perché il giovane stesso rifiuta di raggiungere la perfezione spirituale in questa epoca e l'onore di essere con Cristo in cielo, avendo la vita eterna(come qualcuno che ha raggiunto la perfezione spirituale) - allora, naturalmente, non sarà ancora in grado di raggiungerlo.
Sebbene la vita eterna non possa essere raggiunta senza opere di giustizia (10:19), tuttavia, le sole opere di giustizia della legge senza amore per Dio e senza la volontà di rinnegare se stessi per amore dei Suoi interessi non aiuteranno a raggiungere la vita eterna.
Nel Millennio tutti coloro che desiderano raggiungere la vita eterna dovranno imparare ad amare Dio più dei propri.

10:23,24 E, guardandosi intorno, Gesù disse ai suoi discepoli: quanto è difficile per chi ha ricchezze entrare nel Regno di Dio!
24 I discepoli rimasero inorriditi dalle sue parole. Ma Gesù risponde loro ancora: figli! Quanto è difficile per coloro che sperano nella ricchezza entrare nel Regno di Dio!
È difficile che un ricco entri, ma Gesù non ha detto “impossibile”. E il pubblicano Matteo, Giuseppe di Arimatea, Zaccheo e il nobile etiope non erano poveri. Tuttavia, anche molti poveri che non amano Dio non entreranno nel Regno di Dio: la semplice mancanza di ricchezza non ha ancora fatto di nessuno un uomo di Dio.
Ma questi ricchi hanno saputo accogliere Cristo e rinunciare a ciò che gli era caro personalmente (ognuno ha i propri valori e i propri “beni”, ma non si tratta necessariamente di ricchezza materiale).

10:25 È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio.
Variazione nei codici antichi: in alcuni casi la parola “kamelos” - cammello; in altri - "kamilos" - la corda di una nave. Ovviamente la seconda opzione è più corretta. ( Ginevra)

10:26 Erano estremamente stupiti e si dicevano: chi può essere salvato? Poiché in Palestina la ricchezza era considerata una prova del favore di Dio, gli ebrei credevano che i ricchi fossero i più probabili e principali "candidati" al Regno. Gesù ha cambiato la loro idea di salvezza, per questo i discepoli gli hanno chiesto: " quindi chi può essere salvato?" (se non i ricchi, allora chi?)

10:27 Gesù, guardandoli, dice: Questo è impossibile agli uomini, ma non a Dio, perché a Dio tutto è possibile.
Ciò che ci sembra incredibile o, al contrario, anche molto calcolato e prevedibile, può apparire completamente diverso agli occhi di Dio: vede TUTTO il quadro completo di ognuno di noi e vede i nostri cuori.
Gesù qui sottolinea che una persona da sola – sia essa ricca o povera – non sarà salvata anche se adempie a tutti i punti della legge. Solo con l'aiuto di Dio è possibile la salvezza: per la salvezza dell'umanità, Dio ha mandato Cristo nel mondo. Chi lo accetta come figlio di Dio e redentore dal peccato e dalla morte, e dimostra fede in ciò anche nella pratica, sarà salvato.

10:28 E Pietro cominciò a dirgli: Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito.
Cioè, a Pietro interessa: se la salvezza dipende da Dio, allora come tratterà coloro che hanno lasciato tutto ciò che era loro secondo la parola di Cristo (a differenza del giovane ricco)?

10:29,30 Gesù rispose: «In verità vi dico: non c'è nessuno che abbia lasciato casa, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o figli, o terra per causa mia e del vangelo.
30 Ed ora in questo tempo, in mezzo alla persecuzione, non avrei ricevuto cento volte più case, e fratelli e sorelle, e padri, e madri, e figli, e terre, e nell'età futura la vita eterna.
Come vediamo, per questa epoca malvagia, Gesù non ha promesso la vita eterna a nessuno. Solo nel SECOLO A PROSSIMITÀ – il prossimo a sostituire l’epoca malvagia dopo la sua morte – ha senso aspettarsi la vita eterna per i discepoli di Gesù Cristo, che ha lasciato TUTTO IL PROPRIO, e non importa quanto o poco di questo” tutto loro” era. Ma secondo l'elenco enumerato da Gesù Cristo – uomo abituato anche alle piccole gioie terrene – c'è qualcosa da lasciare dietro di sé.

Con case, terre e altri valori inanimati, qualunque cosa accada, puoi capire come buttare via tutto.

Ma in che senso era possibile lasciare le famiglie PER LA VIA DI CRISTO? Va bene se lo prendiamo alla lettera e li lasciamo tutti a se stessi? No, certo, un cristiano non può percepire queste parole di Cristo in QUESTO modo, perché chi non si prende cura della propria famiglia è peggio di un infedele - 1 Tim. 5:8.

C'è un caso noto in cui Gesù non permise a un discepolo di vegliare suo padre fino alla sua morte, dicendo che anche quei parenti di suo padre che non erano interessati al cammino di Cristo (spiritualmente morti) avrebbero potuto preoccuparsi di questo - Matt .8:22. C’è l’esempio di Aquila e Priscilla, che insieme realizzavano l’opera di Dio.

Quindi, il principio è questo: un cristiano, se ha una famiglia cristiana, può benissimo fare l'opera di Dio con la sua famiglia, ma dedicare tempo PRIMA DI TUTTO a quella di Dio, e solo poi, se c'è ancora tempo, alla felicità familiare personale. .
Se una famiglia, ad esempio, gli si oppone e gli impedisce di svolgere il servizio cristiano e i nemici di una persona sono la sua famiglia, un cristiano può cercare di organizzare tutto in modo che la famiglia abbia tutto il necessario per la vita, e lui stesso possa svolgere il lavoro di Dio, senza tener conto della resistenza della famiglia o della loro esigenza di sedersi accanto a loro immancabilmente.

10:31 Ma molti dei primi saranno ultimi, e gli ultimi saranno i primi.
Tutti noi, agli occhi di Dio e di Cristo, siamo in una sorta di “liste” condizionali, nella prima o nell’ultima fila di Lui, ma può succedere alla fine che, pensando a noi stessi come i primi nelle file di Dio, non siamo affatto nei ranghi in quali elenchi per la vita non ci troveremo.
Pertanto, ha senso studiare attentamente quali sono le priorità di Dio, in modo da poter navigare non secondo le nostre, ma secondo le SUE priorità, se vogliamo compiacere LUI e non noi stessi.

Ad esempio, in realtà è molto difficile separarsi da ciò a cui ci atteniamo personalmente per tutta la vita con tutto il cuore - per acquisire solo una perla celeste (scegli il desiderio di perfezione spirituale). A volte è difficile comprendere come sia possibile prendere e distaccarsi da tutto ciò che si conosce in una terra dolorosamente familiare, allo scopo di acquisire chissà cosa da un insieme di valori spirituali.
Per questo Gesù ha detto che molti che si considerano primi finiranno ultimi nella lista di Dio: non tutti saranno disposti a pagare una perla con tutti i loro acquisti terreni.

10:32-34 Mentre erano in cammino per salire a Gerusalemme, Gesù camminava davanti a loro ed essi erano terrorizzati e, seguendolo, avevano paura. Chiamati i dodici, cominciò di nuovo a raccontare loro cosa gli sarebbe successo:
33 Ecco, noi saliamo a Gerusalemme e il Figlio dell'uomo sarà consegnato nelle mani dei capi sacerdoti e degli scribi, i quali lo condanneranno a morte e lo consegneranno ai pagani,
34 Ed essi lo scherniranno, lo picchieranno, gli sputeranno addosso e lo uccideranno; e il terzo giorno risorgerà.
La paura e l’orrore non sono i “compagni” più adatti nel cammino verso Dio. Ma succede così. La paura dei discepoli – la possibilità di perdere Cristo, che amavano, al quale erano abituati e senza il quale il loro futuro – sembrava loro nebbioso e incerto, tutto questo li terrorizzava. A quanto pare, quindi, alcuni di loro hanno deciso di assicurarsi almeno qualcosa in anticipo da Cristo mentre era con loro, chiedendo “dividendi” sotto forma di futuri posti d'onore nel Regno.

A volte non chiediamo alla nostra famiglia, ai nostri cari, ai nostri compagni di fede - coloro che sono in grado di darci qualcosa di prezioso, gli stessi "dividendi" sotto forma delle nostre, come ci sembra, richieste "ragionevoli"? Forse chiediamo più per noi stessi che per il bene del Regno, come fecero Giovanni e Giacomo?

10:35-37 [Allora] i figli di Zebedeo, Giacomo e Giovanni, si avvicinarono a Lui e dissero: Maestro! Vogliamo che tu faccia per noi qualunque cosa ti chiediamo.
36 Egli disse loro: «Che volete che vi faccia?».
37 Gli dissero: «Concedici di sedere al tuo fianco, uno alla tua destra e l'altro alla tua sinistra, nella tua gloria».
Quindi, Gesù racconta ai suoi discepoli del suo imminente destino mortale, e gli apostoli Giacomo e Giovanni (inaspettatamente per sapere questo di Giovanni, almeno) si preoccupano del loro interesse mercantile personale, di un luogo caldo per il loro posto - sotto il sole di Cristo .
E la morte di Cristo per loro è come di per sé un fenomeno atteso.
Come ricordiamo, Giovanni e Giacomo sono quei pochi apostoli a cui fu dato l'onore di scrivere la parola di Dio. (sugli altri apostoli - forse nella nostra memoria sono rimasti solo i nomi). Si scopre che anche tali carenze NON sono un criterio di idoneità o inidoneità per Dio, dal punto di vista di Dio stesso. Succede che qualcuno con dei difetti gli piace perché è in grado di realizzarli e di liberarsene. E succede che anche qualcuno che si considera giusto non Gli piace (Matteo 5:20, 1 Sam. 13:14)

E che dire di Gesù? Come avete reagito a questo interesse da parte degli studenti?

10:38-40 Ma Gesù disse loro: «Voi non sapete quello che chiedete». Puoi bere il calice che io bevo ed essere battezzato con il battesimo con cui sono battezzato?
39 Risposero: Possiamo. Gesù disse loro: «Il calice che io bevo, voi lo berrete e voi sarete battezzati nel battesimo con il quale sono stato battezzato».
40 Ma farvi sedere alla mia destra e alla mia sinistra non spetta a me, ma a chiunque sia preparato.
Gesù ha risposto alla loro vanità come a una debolezza, affinché non potesse accadere nulla di esplosivo: non li rimprovera affatto per tanto cinismo, ma ha spiegato in tutti i dettagli l'essenza del motivo dell'impossibilità di soddisfare il loro desiderio così modesto.

Dalla sua spiegazione vediamo che anche se i discepoli di Cristo, pronti a trasmettere pienamente il tormento di Cristo per aver sostenuto la parola di Dio, lo trasmettono di fatto bevendo il calice di Cristo e facendosi battezzare con il battesimo di un condannato a morte per la parola di Dio - quindi anche allora non a Cristo, ma spetta a Dio decidere quale di coloro che hanno portato la loro colonna di tormento siederà con Cristo sui troni celesti e chi, forse, utilizzerà per altri scopi nel suo Regno .

10:41 Udito ciò, i dieci cominciarono ad adirarsi con Giacomo e Giovanni.
Perché gli altri erano indignati? Forse perché hanno scelto il momento sbagliato per tali problemi. Forse perché erano preoccupati solo per se stessi, non importa. John e James avrebbero dovuto rendersi conto che in questo caso si sbagliavano.

10:42-44 Gesù li chiamò e disse loro: «Voi sapete che su di esse dominano quelli che sono considerati principi e i loro nobili.
43 Ma non avvenga così tra voi; anzi, chiunque vorrà essere grande tra voi, saremo vostri servi;
44 E chi vorrà essere il primo tra voi, sarà schiavo di tutti.
In che modo i principi degli uomini differiscono dai principi del governo celeste? Perché i principi umani vogliono guidare, comandare, vedere che siano obbediti e rispettati.
Ad esempio, per zappare un campo di patate, un principe umano non si sporcherà le mani bianche, troverà sicuramente uomini liberiani adatti a questo compito e ordinerà loro di zappare, e controllerà se le sue istruzioni sono state seguite esattamente o no. . Troverà anche qualcosa per cui punire.
E il principe del cielo mostrerà con il suo esempio che è ora di dissotterrare le patate: lo farà e continuerà a zappare. E non mostrerà solo 5 minuti COME farlo. E scaverà fino a quando
dissotterrerà l'intero campo. E non importa se tra gli "uomini lapotnik" c'è chi vuole aiutarlo.
Lo zar di Russia Pietro il Grande - era così simile ai principi celesti nel suo desiderio di lavorare, armeggiava personalmente con la Russia "non lavata".

10:45 Perché il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua anima in riscatto per molti.
Allo stesso modo, Gesù Cristo non venne sulla terra per sedersi su un trono e dare istruzioni a coloro che lo servivano. Ma non è venuto solo per “dissotterrare un intero campo di patate” e per nutrire la gente. Ma anche perché chi mangia il suo cibo possa vivere in eterno. E per questo si è separato dalla cosa più preziosa che una persona ha: la sua vita.
E per i cristiani moderni a volte è difficile rinunciare al desiderio di guardare una serie in TV.

10:46-48 Arrivano a Gerico. Bartimeo, figlio di Timeo, mentre usciva da Gerico con i suoi discepoli e una moltitudine di popolo, sedeva cieco lungo la strada, chiedendo l'elemosina.
47 Quando seppe che era Gesù di Nazareth, cominciò a gridare e a dire: Gesù, Figlio di Davide! abbi pietà di me.
48 Molti lo costrinsero a tacere; ma cominciò a gridare ancora più forte: Figlio di Davide! abbi pietà di me.
Il cieco cominciò a gridare aiuto a Cristo, ma succede spesso: i “vedenti” non riescono a comprendere le aspirazioni di qualcuno che vuole vedere, quindi hanno cercato di chiudergli con la forza la bocca, costringendolo a rimanere in silenzio, affinché potesse non, dicono, gravano su Cristo, che compie opere di proporzioni cosmiche, con il solo suo desiderio di vedere la luce

10:49-52 Gesù si fermò e gli disse di chiamarlo. Chiamano il cieco e gli dicono: non aver paura, alzati, ti sta chiamando.
50 Si tolse la veste, si alzò e si avvicinò a Gesù.
51 Gesù gli rispose e gli chiese: «Che vuoi da me?». Il cieco gli disse: Maestro! affinché io possa vedere la luce.
52 Gesù gli disse: «Va', la tua fede ti ha salvato». E subito riacquistò la vista e seguì Gesù lungo la strada.
Ma il cieco si è rivelato non un uomo timido, perché voleva MOLTO FORTEMENTE vedere chiaramente - ha iniziato a urlare più forte. Grazie a questo, è stato ascoltato.

Quindi oggi – se vuoi farti sentire da qualcuno – grida a lui più forte e non prestare attenzione ai tentativi di nessuno di zittirti.

E se vuoi ricevere una visione spirituale, allora "grida" al cielo: prega con fervore il Padre di Cristo nel nome di Gesù (Giovanni 14:13), chiedendo aiuto per comprendere la Sua parola e la via del Suo Cristo. E poi - usa il "dono della guarigione": leggi la parola di Dio, approfondiscila in modo da non essere un ascoltatore smemorato, ma un operatore della parola - e riceverai sicuramente aiuto dall'alto, e Gesù Cristo diventerà un Intercessore per te

. Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre

. ed egli si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una carne sola; sì che non sono più due, ma una sola carne.

. Quindi ciò che Dio ha congiunto, nessun uomo lo separi.

Il Signore spesso lasciava la Giudea perché i farisei Lo odiavano. Ma ora viene di nuovo in Giudea, perché si avvicinava il tempo della sua sofferenza. Tuttavia, non si reca direttamente a Gerusalemme, ma prima solo “ai confini della Giudea” per portare beneficio alle persone buone; mentre Gerusalemme, per l'astuzia dei Giudei, era il centro di ogni male. E guarda come, nella loro malizia, tentano il Signore, non tollerando che la gente creda in Lui, ma ogni volta avvicinandosi a Lui con l'intenzione di metterlo in difficoltà e bloccarlo con le loro domande. Gli fanno una domanda che lo mette tra due abissi: è lecito, dicono, che un uomo lasci andare la moglie? Infatti, sia che dica che è lecito, sia che dica che non è lecito, in ogni caso pensavano di accusarlo di contraddire la legge di Mosè. Ma Cristo, la Sapienza Autoesistente, risponde loro in modo tale da sfuggire alle loro insidie. Chiede loro: cosa ha comandato loro Mosè? E quando risposero che Mosè aveva comandato di lasciare andare sua moglie, Cristo spiegò loro la Legge stessa. Mosè, dice, non fu così spietato da poter dare una Legge del genere, ma la scrisse a causa della durezza del tuo cuore. Conoscendo la disumanità degli ebrei, tale che un marito che non amava sua moglie poteva facilmente ucciderla, Mosè permise al marito di lasciare andare la moglie non amata. Ma fin dall'inizio non è stato così: Dio unisce due persone nell'unione matrimoniale affinché diventino una cosa sola, lasciando anche i loro genitori. Notate che il Signore dice: Dio non permette la poligamia, così che uno possa lasciare andare una moglie e prenderne un'altra, e poi lasciare di nuovo questa e sposarne un'altra. Se fosse piaciuto a Dio, avrebbe creato un marito e molte mogli; Ma non è quello che è successo, ma “Dio ha creato l’uomo e la donna” affinché fossero uniti: un marito con una moglie. In senso figurato, questo può essere inteso così: la parola dell'Insegnamento, gettando buoni semi nell'anima di un credente, ha il significato di un marito per l'anima che l'accetta. Ma (la parola dell'insegnamento) lascia suo padre, cioè una mente elevata, e sua madre, cioè un linguaggio decorato, e si attacca a sua moglie, cioè il beneficio dell'anima, si adatta a lei e spesso preferisce il basso pensieri e parole semplici. E poi entrambi diventano una sola carne, cioè l'anima crede che “il Verbo (di Dio) si è fatto carne”, e nessun pensiero umano può separare l'anima da tale fede.

. A casa, i suoi discepoli gli chiesero nuovamente la stessa cosa.

. Diceva loro: chiunque ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio contro di lei;

. e se una moglie ripudia il marito e ne sposa un altro, commette adulterio.

Quindi i discepoli furono tentati (riguardo al divorzio di marito e moglie), quindi anche loro vennero da Lui e gli chiesero la stessa cosa. Il loro modo di pensare non era ancora del tutto sano. Il Signore rispose loro: chiunque lascia andare sua moglie e ne capisce un'altra, diventa adultero con questa seconda moglie; Allo stesso modo, la moglie che lascia il marito e ne sposa un altro diventa adultera.

. Gli portarono dei bambini perché li toccasse; I discepoli non permettevano a coloro che li portavano.

Vedendo Quello Gesù si indignò e disse loro: Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impediate, perché di tali è il Regno di Dio.

. In verità vi dico: chi non accoglie il Regno di Dio come un bambino, non entrerà in esso. Ed egli li abbracciò, pose loro le mani e li benedisse.

Grande fu la fede del popolo quando accettarono l'imposizione delle mani di Cristo come benedizione per i bambini che gli venivano portati, ma i discepoli non permettevano a coloro che li portavano, pensando che fosse indegno di Lui. E che dire di Cristo? Insegnando ai suoi discepoli ad essere umili e a rifiutare l'arroganza mondana, accetta e abbraccia i bambini. Con questo dimostra di accettare coloro che non sono malvagi; ecco perché dice: “Poiché di tali è il regno di Dio”. Si noti che non ha detto: questi bambini “sono il Regno”, ma “tali bambini”, cioè coloro che hanno acquisito la stessa gentilezza che i bambini hanno per natura. Perché il bambino non invidia, non ricorda il male e, punito dalla madre, non scappa da lei, ma anche se vestita di stracci, la preferisce alla regina; Quindi una persona che vive virtuosamente preferisce sua madre, voglio dire, a tutto e non si lascia trasportare dai piaceri mondani. Per questo il Signore abbraccia tali persone, dicendo: “Venite a me, voi tutti che siete affaticati e aggravati”(), e li benedice dicendo: "Venite, benedetti del Padre mio"(). Il Regno di Dio qui si riferisce alla predicazione del Vangelo e alla promessa di benedizioni future. Quindi, chiunque accetti la predicazione divina come un bambino, cioè senza alcuna esitazione e senza permettere l'incredulità in se stesso, entrerà nel Regno di Dio ed erediterà le benedizioni che ha già acquisito attraverso la fede.

. Quando si mise in cammino, qualcuno gli corse incontro, si gettò in ginocchio davanti a Lui e gli chiese: Buon Maestro! Cosa devo fare per ereditare la vita eterna?

. Gesù gli disse: Perché mi chiami buono? Nessuno è buono tranne uno.

. Conosci i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non rendere falsa testimonianza, non offendere, onora tuo padre e tua madre ().

. Egli rispose e gli disse: Maestro! Ho conservato tutto questo dalla mia giovinezza.

. Gesù, guardandolo, lo amò e gli disse: «Una cosa ti manca: va', vendi tutto quello che hai, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi prendendo la croce.

. Lui, imbarazzato da questa parola, se ne andò triste, perché aveva grandi proprietà.

Alcuni rappresentano falsamente questo giovane come un tentatore astuto e traditore. Non è così: era solo un uomo avido e non un tentatore. Ascoltate infatti ciò che annota l'evangelista: “Gesù lo guardò e lo amò”.. E perché Cristo gli ha risposto così: “Nessuno è buono”? Perché si è avvicinato a Cristo come un uomo semplice e come uno dei tanti maestri. Cristo sembra dire questo: “Se mi consideri buono, come un semplice maestro, allora in confronto a Dio non una sola persona è buona; Se mi riconosci buono come Dio, allora perché mi chiami solo un insegnante? Con tali parole, Cristo vuole trasmettere il pensiero più alto su Se stesso, in modo che lo conosca come Dio. Inoltre, per correggere il giovane, il Signore gli dà un'altra lezione: se vuole parlare con qualcuno, allora deve parlare senza adulazione, e la radice e la fonte della bontà è conoscere una cosa: Dio e rendergli il dovuto onore. Lui. Tuttavia, sono sorpreso di questo giovane nel fatto che quando tutti gli altri sono venuti a Cristo per la guarigione dalle malattie, lui stesso chiede l'eredità della vita eterna - se solo non fosse posseduto dalla passione ancora più forte dell'amore per il denaro . Per questa passione, dopo aver ascoltato le parole del Signore: “Va', vendi... e dallo ai poveri", Lui "se n'è andato con tristezza". Nota allo stesso tempo che il Signore non ha detto: vendi in parti ciò che hai e distribuisci, ma vendi alla volta e distribuisci, ma solo ai poveri, e non alle carezze e non ai dissoluti; Poi: "Seguimi", cioè imparare ogni altra virtù, perché ve ne sono molti che, pur non essendo acquisitivi, non sono umili, o umili, ma non sobri, o hanno qualche altro vizio. Pertanto il Signore non dice solo: "vendi e dona ai poveri", Ma: “e vieni e seguimi, prendendo la croce” cosa significa essere pronti per il Suo bene. “Ed egli, turbato da questa parola, se ne andò triste, perché aveva grandi beni”.. Non invano è stato aggiunto che aveva molto: perché possedere poco è sia un male che un pericolo, e i vincoli di molte acquisizioni sono del tutto insolubili. Ma chi è giovane nello spirito, frivolo, distratto nel pensiero, non organizzato nella mente, venda i suoi beni allo stesso modo, come l'ira e la lussuria, con tutto ciò che da essi vegeta, e lo dia via, lo getti via. ai demoni, che sono i poveri, privati ​​di ogni bene e ricchezza, perché si sono allontanati dalla bontà di Dio, e allora segua Cristo, perché può seguire Cristo solo chi rifiuta la ricchezza dei peccati, che è la proprietà dei demoni. “Allontanarsi”, si dice, “dal male”: questo significa gettare la ricchezza peccaminosa ai poveri, cioè alle forze dei demoni; "e fai del bene": cosa significa seguire Cristo e prendere la sua croce ().

. E, guardandosi intorno, Gesù disse ai suoi discepoli: quanto è difficile per chi ha ricchezze entrare nel Regno di Dio!

. I discepoli rimasero inorriditi dalle Sue parole. Ma Gesù risponde loro ancora: figli! Quanto è difficile per coloro che sperano nella ricchezza entrare nel Regno di Dio!

. È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio.

. Erano estremamente stupiti e si dicevano: chi può essere salvato?

. Gesù, guardandoli, disse: Questo è impossibile agli uomini, ma non a Dio, perché a Dio tutto è possibile.

Non è la ricchezza ad essere cattiva in sé, ma coloro che la apprezzano sono malvagi e degni di condanna, perché non dovrebbero averla, cioè tenerla, ma usarla per il bene. Per questo si chiama ricchezza perché è destinata ad un uso utile, e non al risparmio. Pertanto, è difficile per coloro che lo proteggono e lo chiudono "entrate nel regno di Dio". E la parola “difficile” qui significa la stessa cosa di impossibile. È davvero troppo difficile per un uomo ricco essere salvato. Lo si vede dall’esempio che il Signore aggiunge quando dice: «È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio». Con il nome cammello intendiamo l'animale stesso o la spessa corda (fune) utilizzata sulle grandi navi. Quindi, è impossibile che una persona venga salvata mentre è ricca. Ma da Dio è possibile. Cristo ha detto: "Fatti degli amici con la ricchezza ingiusta"(). Vedi come tutto diventa possibile quando ascoltiamo la Parola di Dio! “Questo è impossibile per gli esseri umani”, cioè è impossibile quando ragioniamo umanamente. Ma perché i discepoli rimasero così stupiti da queste parole? Dopotutto, loro stessi non sono mai stati ricchi? Penso che in questo caso si preoccupassero di tutte le persone, poiché stavano già cominciando a essere umane. Alcuni si chiedono come Cristo abbia detto ciò "tutto è possibile a Dio". Può davvero peccare? A questo rispondiamo che quando Cristo dice: “tutto”, intende tutto ciò che è essenziale, ma non è qualcosa di essenziale: il peccato è qualcosa di inessenziale, di inattivo, o, in altre parole, il peccato è una proprietà non della forza, ma della debolezza. , proprio come dice l'apostolo: “Cristo, mentre eravamo ancora deboli…morì”(), e David dice: "I dolori si moltiplicano loro" (). Ciò significa che il peccato, come la debolezza, è impossibile a Dio. Ma può Dio, dicono, fare le cose che erano come se non fossero? Per questo diciamo: Dio è Verità, e fare in modo che ciò che è accaduto come se non fosse accaduto è una menzogna. Come può una bugia farlo? Per fare questo, dovrebbe prima cambiare il Suo Essere. Dire questo significherebbe dire che Dio potrebbe non essere Dio.

. E Pietro cominciò a dirgli: Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito.

. Gesù rispose: «In verità vi dico: non c'è nessuno che abbia lasciato casa, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o figli, o terra per causa mia e del Vangelo.

. ed ora, in questo tempo, in mezzo alle persecuzioni, non avrei ricevuto cento volte più case, e fratelli e sorelle, e padri, e madri, e figli, e terre, e nell'età futura, la vita eterna .

. Ma molti dei primi saranno ultimi, e gli ultimi saranno i primi.

Anche se Pietro ha lasciato un po’ per amore di Cristo, continua a chiamare questo poco “tutto”. A quanto pare, poche persone hanno legami di parzialità; e perciò chi lascia poco è degno di soddisfazione. Solo Pietro ha chiesto a Cristo, ma il Signore dà una risposta comune per tutti: chiunque lascia la moglie o la madre. Lo dice non per lasciare i nostri genitori indifesi o separati dalle nostre mogli, ma ci insegna a preferire piacere a Dio a tutto ciò che è carnale. Poiché, a seguito della predicazione del Vangelo, sono scoppiate contese tra gli uomini, tanto che i figli hanno dovuto rinunciare ai loro padri, il Signore dice: chiunque abbandona i rapporti carnali e tutto ciò che è carnale in generale per amore del Vangelo, in quest'epoca riceverà tutto questo cento volte di più e, in futuro, la vita eterna. Non avrà dunque cento volte più mogli? Sì, anche se il dannato Julian se ne è fatto beffe. Dimmi infatti, quale beneficio reca la moglie alla casa del marito? In generale, si prende cura del cibo e dei vestiti per suo marito e in questo senso provvede completamente a suo marito. Guarda com'è andata con gli apostoli. Quante mogli si occupavano di portare loro vestiti e cibo e di servirli, così che loro stesse non si preoccupavano di altro che della parola e dell'insegnamento! Allo stesso modo, gli apostoli avevano molti padri e madri, così come tutti coloro che li amavano e si prendevano cura di loro con tutto il cuore. Pietro lasciò una casa e successivamente ebbe (come sue) tutte le case dei suoi discepoli. Ha ancora case luminose in tutta la terra - templi a suo nome. E ciò che è ancora più importante è che i santi ereditarono tutto questo nell'esilio, cioè nella persecuzione per la fede di Cristo, e nella sofferenza crudele, ma la loro sofferenza non fu per loro una vergogna. Infatti coloro che nel mondo presente sembravano ultimi a causa delle tribolazioni e delle persecuzioni sopportate, nell'età successiva saranno i primi per la forte fiducia in Dio. I farisei che erano primi sono diventati ultimi, e quelli che hanno lasciato tutto e hanno seguito Cristo sono diventati primi.

. Mentre erano in cammino per salire a Gerusalemme, Gesù camminava davanti a loro ed essi erano terrorizzati e, seguendolo, avevano paura. Chiamati i dodici, cominciò di nuovo a raccontare loro cosa gli sarebbe successo:

. Ecco, noi saliamo a Gerusalemme e il Figlio dell'uomo sarà consegnato nelle mani dei capi sacerdoti e degli scribi, i quali lo condanneranno a morte e lo consegneranno nelle mani dei pagani.

. e lo derideranno, lo picchieranno, gli sputeranno addosso e lo uccideranno; e il terzo giorno risorgerà.

Perché Gesù predice ai suoi discepoli cosa gli accadrà? Per rafforzare il loro spirito, in modo che, avendo già sentito parlare di ciò, sopportino coraggiosamente quando si avvera e non siano colpiti dalla repentinità; e allo stesso tempo avrebbero dovuto sapere che Egli soffriva secondo la Sua volontà. Perché chi prevedeva la sofferenza poteva evitarla, e se non correva è chiaro che si arrendeva volentieri alla sofferenza. Ma poiché solo i suoi discepoli più vicini avrebbero dovuto rivelare la sua sofferenza, Egli precede tutti nel cammino, volendo separare i discepoli dalla gente. Prevenendo tutti e con la fretta nel cammino, il Signore mostra anche che Egli è frettoloso nella sofferenza e non fugge dalla morte per amore della nostra salvezza. Tutto ciò che Egli esprime in questo caso, pur essendo deplorevole, per tutto questo ci consola col fatto che “il terzo giorno risorgerà”.

Poi I figli di Zebedeo, Giacomo e Giovanni, si avvicinarono a Lui e dissero: Maestro! Vogliamo che tu faccia per noi qualunque cosa ti chiediamo.

. Disse loro: cosa volete che vi faccia?

. Gli dissero: Lasciamoci sedere accanto a te, uno alla tua destra e l'altro alla tua sinistra, nella tua gloria.

. Ma Gesù disse loro: «Voi non sapete quello che chiedete». Puoi bere il calice che io bevo ed essere battezzato con il battesimo con cui sono battezzato?

Un altro evangelista () dice che la loro madre (Giacomo e Giovanni) si avvicinò a Gesù. Ma, probabilmente, è stato entrambe le cose: questi due apostoli, vergognandosi degli altri, hanno mandato avanti la madre, e poi loro stessi sono venuti appositamente, come intende l'evangelista, dicendo: "si avvicinò a Lui", cioè si avvicinavano in modo speciale, allontanandosi dagli altri. Cosa hanno chiesto? Capirono l'ascensione di Cristo a Gerusalemme, di cui parlò ai discepoli, che sarebbe venuto ad abbracciare il regno dei sensi e, dopo la sua ascesa al trono, avrebbe subito la sofferenza che aveva predetto. Pensando in questo modo, chiedono di sedersi alla destra e alla sinistra di Cristo. Per questo il Signore li rimprovera come coloro che non capiscono quello che chiedono: "Voi non sapete - dice - quello che chiedete". Pensate che il mio Regno sarà sensuale, e perciò chiedete un sede sensuale; no, non è così: questo va oltre il concetto dell'uomo, e sedere alla mia destra è la cosa più grande, superando anche le schiere degli angeli. Inoltre, tu sogni la gloria e io ti chiamo alla morte Egli chiama la Croce Calice e Battesimo - Calice perché la Croce, come una coppa di vino, lo avrebbe presto portato al sonno della morte - ed Egli era pronto ad accettare il calice della sofferenza come una dolce bevanda per sé, e con il Battesimo - perché attraverso la Croce ha compiuto la purificazione dei nostri peccati. Ma i discepoli, non comprendendo le parole del Signore, fanno da parte loro una promessa, pensando che Egli parli del calice dei sensi e del battesimo che i Giudei avevano, che si lavavano prima di mangiare il cibo.

. Hanno risposto: possiamo. Gesù disse loro: «Il calice che io bevo, voi lo berrete e voi sarete battezzati nel battesimo con il quale sono stato battezzato». ma lasciarti sedere alla mia destra e alla mia sinistra non è da me. dipende, ma a chi è destinato.

“Tu”, dice, “parteciperai all'impresa del martirio e morirai per la verità, “Ma non spetta a Me lasciarmi sedere”. Ma qui ci sono due perplessità. Primo: questo posto è destinato a qualcuno? Secondo: davvero il Signore universale non può dare questa sede? Rispondiamo: nessuno si siederà né a destra né a sinistra. E se senti che la Scrittura parla ripetutamente di tale seduta, allora intendi non la seduta (nel senso proprio), ma la massima dignità. E le parole: "non dipende da me" hanno il seguente significato: Non è nella mia natura, giusto Giudice, darti tale dignità per amore solo per te; altrimenti non sarei giusto; ma tale onore è riservato solo a coloro che si impegnano. È come se un re giusto ponesse un asceta al di sopra degli altri, e i suoi favoriti, venendo, gli dicessero: “Dacci delle corone”; allora il re, naturalmente, risponderebbe: “Non dipende da me”, ma chi lotta e vince avrà una corona preparata per lui. - Quindi voi figli di Zebedeo potrete e sarete per Me martiri; ma se qualcuno, oltre al martirio, avrà qualche altra virtù maggiore di te, avrà un vantaggio su di te.

. Perché il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua anima in riscatto per molti.

I discepoli, ragionando ancora umanamente, caddero in invidia, per questo si indignarono nei confronti dei due apostoli. Tuttavia, quando? Quando videro che la richiesta di quest’ultimo non era stata accolta dal Signore, ma era stata respinta, allora cominciarono ad indignarsi. Mentre il Signore stesso preferiva Giacomo e Giovanni, gli altri discepoli, vedendo ciò, sopportarono; ma quando quei due discepoli cominciarono a chiedere onori per sé, gli altri non ne poterono più. Erano ancora così imperfetti a quel tempo! Ma più avanti vedremo come ciascuno di loro ha ceduto il passo all'altro. Ora Cristo li guarisce, prima pacificandoli, e per questo avvicinandoli a Lui – che è ciò che significa la parola “chiamata”. Poi mostra che ammirare l'onore degli altri e cercare il primato è una questione di paganesimo. Perché i governanti pagani sottomettono con la forza gli altri al loro potere; ma i miei discepoli, dice, non sono così: ma chi di loro vuole essere grande, serva tutti, perché anche questo è segno di un'anima grande: resistere a tutti e servire tutti. C'è anche un esempio ravvicinato di questo: “Infatti il ​​Figlio dell’uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti”.. E questo è più che un semplice servizio. In effetti, non solo servire, ma anche morire per colui che servi: cosa potrebbe esserci di più alto e più meraviglioso di questo? Ma tale servizio e umiltà del Signore erano altezza e gloria sia per Lui che per tutti. Infatti prima di farsi uomo era conosciuto solo dagli Angeli, ed essendosi fatto uomo e subendo la Crocifissione, non solo ha quella gloria (celeste), ma ne ha accettata anche un'altra, e regna su tutto l'universo.

. Arrivano a Gerico. Mentre lasciava Gerico con i suoi discepoli e una moltitudine di popolo, Bartimeo, figlio di Timeo, sedeva cieco lungo la strada, chiedendo elemosina .

. Sentendo che era Gesù di Nazareth, cominciò a gridare e a dire: Gesù, Figlio di Davide! abbi pietà di me.

. Molte persone lo hanno costretto a rimanere in silenzio; ma cominciò a gridare ancora più forte: Figlio di Davide! abbi pietà di me. . Gesù gli disse: Va', la tua fede ti ha salvato. E subito riacquistò la vista e seguì Gesù lungo la strada.

Matteo parla di due ciechi: e forse due furono guariti; ma, probabilmente, uno di essi ha attirato più attenzione, quello di cui ora parla Marco. Ma guarda come il popolo onora Gesù: proibisce perfino a un cieco di gridare come se passasse un re. E Gesù chiede al cieco perché non dicano che Lui non dà quello che il cieco voleva. E l'anima del cieco era prudente, perché dopo essere stato guarito non lasciò Gesù, ma lo seguì. E (allegoricamente) lo si può intendere così: Gerico significa luogo (mondo) basso; il cieco qui seduto è un'immagine della natura umana, che una volta era adottata da Dio, al di sopra di ogni onore terreno; ha gridato a Cristo passando per Gerico, cioè questo mondo. Ma Cristo ne ha avuto pietà e l'ha salvata mediante la fede, quando si è spogliata della vecchia veste del peccato. Dopo aver ricevuto la salvezza, Lo seguì (Cristo), adempiendo i comandamenti nel suo cammino, cioè in questa vita. Perché solo in questa vita si può seguire Cristo, e dopo di essa le porte (della salvezza) sono già chiuse e non ci sarà più tempo per adempiere ai comandamenti di Dio.