Удивительным фактом является то, что будущий православный святой: Преподобный Пафнутий Боровский был родом из татар. Его дедушка был поставлен Батыем властителем города (баскаком). Во время удачного русского восстания против оккупантов дед преподобного крестился, и получил имя Мартин.
У нового христианина появился на свет сын Иоанн. Повзрослев, он женился на благочестивой Фотинии. В этой нищелюбивой семье в 1394 году родился святой Пафнутий Боровский (в святом крещении Парфений). Он появился на свет в селе Кудинове, недалеко от Боровска.
Умный и настойчивый мальчик подрастал телесно, параллельно развиваясь духовно. Он отличался от своих сверстников в особой любви к основам грамоты и чтению Божественных книг. А еще Парфений постоянно упражнялся в одних из главных христианских добродетелей: незлобии, кротости, целомудрии. Всегда избегал многословия и праздности, беря себе в пример благочестивых людей.
Будучи двадцатилетним юношей, Парфений оставляет родительский дом и всех своих знакомых. Он поступает на послушание в во имя Покрова Пресвятой Богородицы в пригороде Боровска. Это произошло в 1414 году.
От игумена монастыря Маркелла благочестивый юноша принимает постриг с именем Пафнутий. После этого он несколько лет пребывает под руководством священноинока Никиты Серпуховского, который являлся духовным чадом преподобного Сергия Радонежского. Находясь на беспрекословном послушании у старца, Пафнутий упражняется в монашеских добродетелях.
В 1434 году после смерти игумена Маркелла, а также после молитвенных просьб братии и князя Симеона Владимировича, преподобный Пафнутий Боровский становится настоятелем Покровской обители. Благословение на свое настоятельство он принял лично от святителя Фотия, митрополита Московского.
В образе нового игумена иноки увидели доброго пастыря и искусного хранителя их духовной жизни. Во славу Божью святой проводил день и ночь. День использовал для тяжелой работы в монастыре, а ночь – для непрестанной коленопреклонной молитвы Господу.
Вседержитель наделил преподобного Пафнутия даром прозорливости и рассудительности. По откровению Святого Духа он видел по лицу и взору человека скрытые немощи и страсти. Постоянно духовно опекая братию монастыря, он врачевал их души и носил тяготы немощных.
Болезнь и начало аскетического образа жизни
Преподобный провел 30 лет в Покровском монастыре, из них в течение 13 лет пребывал игуменом этой обители. Потом длительное время святой тяжко болел. Он вынужден был оставить игуменство и был посвящен в схиму.
23 апреля 1444 года, в день святого великомученика Георгия Победоносца преподобный Пафнутий был чудесным образом исцелен. Тогда же он начал отшельническую жизнь в трех верстах от Боровска. Вместе с еще одним иноком они поселились на левом берегу Протвы, где в нее впадает река Истерьма, в красивом и уединенном месте, поросшим густым лесом.
Но недолго продолжалась уединенная жизнь святого отшельника. Из разных мест притекала к нему братия, руководствуясь его душеспасительным примером, и с благословения преподобного строила кельи. По волеизъявлению иноков обители и разрешению Пафнутия начали строить деревянную церковь. Она была воздвигнута в честь . По благословению владыки Ионы, митрополита Московского, храм освятили.
Пафнутий Боровский чудотворец получил от Бога дар прозорливости, используя его не для себя, а для духовных благ братии и мирян. По лицу человека преподобному были открыты его страсти, он узнавал от Бога давние грехи людей, которых видел впервые.
Строительство монастыря
Пафнутий был образованным человеком. Находил общий язык с монашествующими и мирянами. Говор у него был простой, лаконичный и приятный. Одинаково, без человекоугодия и лести общался он с богатыми и простыми людьми. После беседы никто не чувствовал себя обделенным, не выходил обиженным. А наоборот, великое утешение испытывал каждый после общения со святым игуменом. Ведь каждому открывались сокровенные тайны его внутреннего бытия.
Со временем Пафнутий при содействии братии монастыря воздвиг каменный храм. Ради «вельми чудного» украшения церкви святой пригласил наилучших иконописцев, одним из которых был Дионисий вместе со своими учениками. Он украсил храм уникальными иконами и изысканной церковной утварью, так что даже привыкшие к изобилию знатные боярыни и князья удивлялись его благолепию.
Подвиги и стремление к Богу
Святой Пафнутий Боровский являлся для братии живой иконой. Он поучал безвозмездно подавать милостыню.
Еще на земле преподобный Пафнутий жил как в преддверии Царства Небесного. Он постоянно стремился к Богу. Его внутреннее покаяние выражалось в постоянном призвании Господа Иисуса Христа. Будучи духовным чадом преподобного Сергия, святой твердо стоял на пути умного делания (Иисусовой молитвы). Ибо в нем состоит основа монашества, а в монашестве – основа христианства.
Боровский игумен строго держал пост. По понедельникам и пятницам ничего не вкушал. по средам в его правилах было только сухоядение, а в остальные дни принимал умеренное количество пищи. Как говорили его ученики, что пищей преподобного было угождение братии обители.
И в еде, и в одежде выбирал себе все самое худшее. Вся его жизнь была препоясана непрерывным трудом и молитвой, скрывая от окружающих духовный подвиг и страдания. Преподобный с большим усердием выполнял самую тяжелую работу и при этом всегда самым первым приходил к церковным службам.
Он поучал братию в том, чтобы быть хорошим монахом необходимо постоянно трудиться, непрестанно бодрствовать, крайне воздерживаться, терпеть с радостью, смиряться без роптания, петь псалмы, переходя на душеспасительную молитву. Пребывая в подвиге, прп Пафнутий Боровский получал от Бога большую благодать, которая проявлялась в таких дарах Святаго Духа, как прозорливость, исцеления, откровения.
Слава о больших подвигах преподобного Пафнутия разнеслась по миру, и к нему стало приходить множество людей, желающих по примеру святого стать «ангелами во плоти». Среди них были преподобный Иосиф, основатель Волоколамского монастыря, старцы Исайя и Иннокентий, будущий владыка Вассиан, архиепископ Ростовский и другие.
Чудеса при жизни
Твердо веруя в помощь Всевышнего, Пафнутий Боровский смиренно переносил оскорбления и был незлобив, постоянно пребывая в молитве и уповая на волю Божью. А еще он прославился чудесами, которые совершались по его молитве.
Пасхальный улов
Подтверждением может служить случай из его жития. Однажды приближалась Пасха, а в монастыре вообще не было рыбы. Братия и послушники с большим роптанием на Пафнутия впали в уныние. На это он сказал, что Господь, который создал человека и просветил его своим Воскресением, подаст всем просящим и боящимся Его. И Господь услышал своего молитвенника.
В Великую Субботу пономарь пошел на источник набрать воды для литургии. Он удивился большому количеству рыбы. Узнав об этом чуде, Пафнутий воспел славу Богу и приказал рыбакам закинуть сети. Улов был такой большой, что рыбы хватило для целой обители на всю Светлую Седмицу.
Избавление от голода
В один год в Боровском крае случился голод. Преподобный благословил кормить всех, кто приходит к нему в монастырь. Иногда в день число насытившихся людей превышало 1000 человек. Вскоре запасы монастыря стали иссякать. Но милостью Божьей следующий год был урожайным, и монастырской братии удалось сполна восполнить продовольственный запас обители.
Вразумление воров
Однажды, злоумышленники решили похитить монастырский скот. Они отвязали трех волов и повели с собой. Неожиданно, похитители заблудились и словно слепые всю ночь ходили вокруг обители. Уже утром они решили, оставив украденных волов, хотя бы самим добраться до дому. Но и это им не удалось сделать, так как невидимая сила связала их, и никак не могли они отойти от украденного.
Монастырские работники увидели их и привели к преподобному. Пафнутий кротко поговорил с раскаявшимися преступниками, дал им наказ впредь не воровать, накормил и отпустил домой с миром.
Пафнутий и вороны
В лесу вокруг обители преподобного Пафнутия пребывало множество птиц, особенно ворон. Восхищаясь ими, святой дал приказ не губить их. Но однажды сын воеводы города, проезжая мимо увидел стаю птиц и убил стрелой одного ворона.
Его радость была кратковременной, так как его голова, повернутая в сторону птиц, так и осталась неподвижной. В один миг веселье сменилось на ужас, но в сердце юноши открылась истинная причина случившегося. С глубоким покаянием виновник пришел к Пафнутию, и преподобный Божьей силой, которая, по словам апостола Павла «выражается в немощи», исцелил юношу.
Неожиданный рыбный улов
Однажды Пафнутий попросил три дня половить рыбу во славу Божью на монастырь в выбранном месте Оки, принадлежавшем одному князю. Святой дал своему слуге денег для покупки сосудов для соления пойманной рыбы.
Служитель не захотел взять столько денег, не надеясь наполнить сосуды выловленной рыбой. Но, преподобный повелел строго исполнять то, что приказано. Посланный купил сосуды и поймал за три дня столько рыбы, сколько рыбаки князя не выловили за все лето. Поэтому предвидя хорошую ловлю, Пафнутий Боровский в монастырь приказал купить столько сосудов.
Кончина преподобного
Пафнутий прожил 83 года, из которых 63 – монахом. Душа его жаждала прейти от временного жития в жизнь вечную. Милосердный Бог за неделю открыл преподобному день кончины. Святой старец отошел на поклон к Богу в четверг 1 мая 1477 года.
Выполняя в точности последнее завещание преподобного, братия похоронила его сразу же на другой день в отсутствии мирян. Скорбь была такая большая, что от рыдания никто не мог ни петь, ни канонарить.
После смерти великого монаха монастырь святого Пафнутия продолжал развиваться. Из этой обители вышли св. Вассиан, епископ Коломенский, св. Нифонт, епископ Суздальский, св. Макарий, митрополит Московский, преп. Даниил, Переяславский чудотворец, преп. Давид Серпуховский, преп. Левкий Волоколамский и другие.
«Житие преподобного Пафнутия Боровского» составил в 16 веке брат преподобного Иосифа Волоцкого Вассиан Савин. А причисление старца к лику святых Русской Церкви состоялось в 1547 году на Московском Соборе.
Почитание святого
Святые мощи преподобного Пафнутия пребывают в главном храме обители в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в приделе названном в память Пафнутия Боровского.
Преподобный Пафнутий был внуком татарина-баскака. Когда пришел на нашу землю татарский царь Батый со своим многочисленным войском, то, опустошив ее мечом и огнем, пленивши города, разрушивши церкви Божии с их святынями и посекши, как деревья или колосья, рус-ских князей и начальников, он поставил в ней татарских властителей, называвшихся баскаками. Таким баскаком и был дед преподобного Пафнутия. Во время одного восстания русских против татар дед Пафнутия принужден был креститься и был назван Мартином. У нового Христова последователя, отличавшегося благочестием, родился сын Иоанн, который по достижении совершен-нолетия женился на девице Фотинии. Иоанн и Фотиния жили в своем наследственном селе Кудинове, в верстах четырех от Боровска, уездного города Калужской губер-нии. От этой четы, благочестивой и нищелюбивой, и родился около 1395 года преподобный Пафнутий, на-званный во святом крещении Парфением. Развиваясь и возрастая телесно, Парфений вместе с тем совершенст-вовался и духовно. Преуспевая в изучении грамоты и особенно в чтении Божественных книг, отрок поучался и добрым нравам: кротости, незлобию, целомудрию. С ревностью подражая людям добродетельным, он стремился избегать общения с пустыми людьми.
Когда Парфению исполнилось двадцать лет от роду, он оставил дом отца, родителей, сродников и друзей; отрекся от всего мирского и поступил в Высокий Покровский монастырь близ города Боровска.
От настоятеля этого монастыря Маркелла Парфений принял пострижение с именем Пафнутия и был отдан под руководство престарелого священноинока Никиты, бывшего ученика преподобного Сергия. Семь лет преподобный Пафнутий был в послушании у благочестивого старца и научился от него иноческим добродетелям. Он приобрел общую любовь и почтение братии. Когда игумен Маркелл скончался, преподобный Пафнутий был избран настоятелем Высокой обители, после долгих и настоятельных просьб братии и боровского князя Симеона Владимировича. Посвящение он принял от рук всероссийского митрополита, святого Фотия. Новый игумен присоединил к подвигам инока заботы доброго и искусного пастыря словесных овец Христовых и бдительного стража их. В своей жизни он являл образ своему стаду. «Уклоняяся всегда шуиих, десным же приле-жа», он непрестанно работал Господу - и днем, и ночью. День употреблял на исполнение монастырских забот, ночь проводил в молитве.
Своего верного раба Господь украсил рассудительностью, прозорливостью, див-ными откровениями и иными дарами Святаго Духа. Всеведущий Бог дал преподобному Пафнутию способность узнавать по человеческому лицу и взору скрытые душевные страсти и немощи, а иное открывал святому во сне. Преподобный заботился о братии своей, как искусный врач врачевал их душевные немощи, как добрый пастырь исторгал из волчьей пасти овцу и принимал на свои плечи, как сильный муж носил немощи немощных.
Тринадцать лет игуменствовал преподобный Пафнутий в Высоком монастыре. Потом он сильно и надолго заболел и во время болезни принял схиму.
По выздоровлении он оставил игуменство и уединился вместе с одним братом на высокое, очень красивое место, поросшее густым лесом на берегах двух рек, в трех верстах от Боровска. Место это принадлежало не к Боровской, а к Суходольской области. Поселение преподобного Пафнутия на новом месте произошло около 1440 года. Сюда начали приходить к нему братия, ставить себе с его благословения келлии и жить под его спасительным руководством. Монастырь рос, братия множились. Иноки молили своего наставника о дозволении им построить церковь. И они поставили деревянную церковь в честь Рождества Пресвя-той Богородицы. Храм освящен был повелением Московского митрополита Ионы.
Преподобный был незлобив при оскорблениях и удивительно терпелив в нуждах, всегда непоколебимо веруя в Божию помощь. Раз приближался праздник Пасхи, а в обители совсем не было рыбы. Братия и монастырские служители были этим очень опечалены и даже роптали на святого. «Не скорбите об этом, братия, и не гневите Бога, - говорил им преподобный, - Всемилостивый Владыка, создавший нас и просветивший весь мир Своим восстанием (от мертвых), утешит нас, Своих рабов, в скорби нашей и подаст в изобилии блага боящимся Его». Такая надежда на Всеблагого и Премудрого Промыслителя не замедлила прине-сти свой прекрасный плод. Вечером в Великую Субботу, незадолго до Светлой ночи, пономарь пошел на малый источник почерпнуть воды для литургии и увидел безчисленное множество рыб, называвшихся на тамошнем наречии «сиж-ки», по своей величине немного больше сельдей. В то время был разлив воды: и их собралось так много, как никогда прежде. Пономарь поспешил сказать о том святому. Преподобный прославил Бога и велел рыболовам закинуть сети. И поймали такое множество этих рыб, что их достало целой обители на всю Светлую неделю как на обеды, так и на ужины.
Далеко разносилась слава о великих подвигах преподобного Пафнутия и все более и более привлекала в его святую обитель любителей иноческого благочестия. Между ними было немало людей высокой добродетели. Таковы, например, преподобный Иосиф, постриженный руками святого в иночество и бывший впоследствии основателем Волоколамской обители, старец Иннокентий, Исаия, по прозванию Черный, родственник преподобного, Вассиан, писатель его жития, бывший потом Ростовским архиепископом, и другие.
Преподобный являлся живым образцом подвижника для братии. Он был строгий постник, ничего не ел по понедельникам и пяткам, по средам разрешал себе только сухоядение и весьма умеренно вкушал в остальные дни за общей трапезой. Его пищей было - говорит ученик преподобного - угождение братии. Себе он выбирал все худшее и в пище, и во всем, касающемся удобств. Одежды: мантия, ряска, сшитая из овчины, и обувь - не годились ни одному нищему. Вся жизнь преподоб-ного Пафнутия была непрерывным трудом в поте лица, подвигом, страданием и молитвой. Никто прежде его не являлся ни на общее молитвенное правило, ни на работы. Он выполнял с усердием самые тяжелые послушания: рубил и носил дрова, копал землю и поливал растения в саду. Зимой занимался чтением, плетением рыболовных сетей. Постоянный боритель праздности, подвижник был от чрева матери верным, безупречным другом девства. Во имя целомудрия он не дозволял никому прикасаться к своему телу, а женщин не только не пускал в обитель, но не хотел их видеть и издалека, женщинам и знатным он не разрешал даже прибли-жаться к воротам обители своей, а братии строго запрещал всякие разговоры о них.
Преподобный отличался учительностью. Охотно беседовал он и с иноками, и с мирянами. Речь его была всегда проста и приятна. Подвижник чужд был человекоугодия, никогда он не льстил собеседнику, не стыдился лица князя или боярина, не смягчался приносами богатых, но всегда говорил правду, по Божьему закону, по Его святым заповедям. Также говорил он и с простецами, называя их братией, и никто после беседы его не ушел когда-либо скорбным. Для многих открывались здесь тайны сердечные, прежде недоступные.
Преподобный усердно поучал своих слушателей творить милостыню, эту царицу добродетелей. Одна милостыня, говорил преподобный, может спасти человека, если живет он законно. Он указывал на примеры нищелюбивых людей, удостоив-шихся награды за гробом: на московского великого князя Иоанна Данииловича Калиту, раздававшего нищим подаяние всем без отказа, на одного магометанина, которого Господь за многую милостыню избавил от адских мук, приведя его к Православию.
Один милостивый человек скончался, а другому было откровение о его загробной судьбе. Приведен был умерший к реке огненной, а на другой стороне реки рай - чудное место, светлое и злачное, прекрасный сад. Но не может никак перейти душа человека через страшную реку. И вот множество нищих, получивших его милосты-ню; они ложатся мостом через реку, и милостивый человек переходит по мосту в рай. К этому рассказу преподобный прибавляет, что души праведных переносятся в рай Ангелами, но Господь открыл судьбу праведной души в таком виде для нашего вразумления. Когда братия обители умножились, святой, при содействии их, построил каменный храм. Во все время его строения он и сам трудился как простой работник, нося на своих плечах камень, воду и все необходимое для постройки. Поставив церковь, преподобный украсил ее иконописью и пригласил для этого лучших живописцев, которые расписали ее «чудно вельми». Преподобный украсил храм иконами, книгами и всякой утварью церковной, так что дивились даже князья, привыкшие к церковному благолепию.
Сам преподобный начало вечного блаженства и богообщения полагал еще на земле. Из живого чувства любви к Богу, Подателю всяческих благ, в душе его было постоянное стремление к Богу, и сердце его очищалось внутренним подвигом покаяния в призывании Иисуса Христа. Сия тайна, по апостольскому слову: Христос в вас (Рим. 8, 10), открывала ему новое бытие - вечное, безсмертное, ангель-ское -воскресение души прежде всеобщего воскресения, по выражению прп. Симеона Нового Богослова. Сердце его горело несказанной любовью к Преблагословенной Деве Богородице, Матери Родоначальника нового человечества, Спасителя Господа Иисуса Христа. Небесная Игумения земного иночества положила путь к тайнам Царствия Божия, и душа преподобного пребывала в умном делании - во внимании и непрестанном призывании Иисуса Христа - в этом сокровенном таинстве, Божественном делании умной молитвы. И, как ученик преподобного Сергия, он перенял и осознал, что умное делание есть сокровенный путь к ангель-скому житию на земле и есть херувимское богоношение душой Бога Слова. В умном делании - сущность монашества, а в монашестве - сущность христианства.
Умное делание молитвы Иисусовой есть делание внутреннее, сокровенное и есть очищение сердца в трезвении, во внимании ума к помыслам. Преподобный Пафнутий опытно сознавал, что помыслы суть слова бесов и предтечи страстей, и, подобно тьме и потоку, покрывают наше сердце. Князь тьмы наводит тьму неведе-ния и страстей. Необходимы труды, воздержание, бодрствование, смирение, терпе-ние, псалмопение и непрестанная молитва. А память о смерти и адских муках порождала в душе преподобного смирение и плач. Молитва его - «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго» - была постоянным плачем и соединялась с его дыханием, и он непрестанно - и при трудах, и в храме - везде и всегда в сердце своем призывал Иисуса Христа. Страх Божий и умиление порож-дали в его душе слезы, и этот слезный поток очищал его мысленную и безтелесную душу - разумное и прекрасное Божие создание.
Году в селе Кудинове , недалеко от Боровска , и при крещении был назван Парфением. Его отец Иоанн был сыном крестившегося татарина-баскака Мартина, мать Парфения носила имя Фотиния.
20-ти лет Парфений оставил родительский дом и в году принял постриг с именем Пафнутий в Покровском монастыре на Высоком от настоятеля Маркелла. Находился в послушании (обучении монашеской жизни) у преп. Никиты – ученика преп. Сергия Радонежского . Много лет подвизался инок Пафнутий в обители. Когда скончался настоятель монастыря, братия избрала его игуменом . Святитель Фотий , митрополит Киевский, рукоположил преподобного в священный сан (около г.). Тридцать лет провел преподобный в Покровской обители, где был и настоятелем, и старцем-духовником.
На 51-м году жизни он тяжело заболел, оставил игуменство и принял великую схиму (и с того времени уже не священнодействовал до конца своей жизни, за исключением одного случая). После выздоровления в день святого великомученика Георгия Победоносца, 23 апреля года, ушел из монастыря и поселился с одним иноком на левом берегу реки Протвы, при впадении в нее реки Истерьмы.
Прп. Пафнутий, собираясь в тишине и покаянии провести остаток дней земной жизни не желал снова быть игуменом, но, однако, Божья воля о нем была иной. Перед смертью Преподобный открыл следующее:
“...Сама Пречистая Царица так решила, и, более того, пожелала на этом месте прославить Свое имя, и храм свой воздвигла, и братию собрала, и меня, нищего, долгое время питала и охраняла вместе с братией” .
Очевидно, преп. Пафнутию в его отшельничестве было явление Матери Божией, которая повелела ему основать на этом месте монастырь и быть в нем игуменом. Об этом явлении он по смирению открыл только на смертном одре.
Вскоре на новое место к нему стала собираться братия. Число иноков быстро возрастало. Был построен новый каменный храм, вместо прежнего деревянного, в честь Рождества Пресвятой Богородицы . В росписи храма принимал участие лучший иконописец того времени Дионисий и его помощники.
Уже при жизни преп. Пафнутия его монастырь был одним из известнейших в России. Его посещали Московские и другие удельные князья и слава о нем шла по всей Руси. Начиналось же все не с "грандиозных" замыслов и проектов, а молитвами и трудами самого Преподобного, который своими собственными руками вместе с братией строил храм. И был он первым на всех послушаниях монастырских, и в храме Божием он появлялся раньше всех и покидал его последним.
Известно свидетельство самого подвижника о том, как строился его монастырь:
“…не княжеской властью, не богатством сильных, не золотом и не серебром создавалось место сие, но волею Божьей и помощью Пречистой Матери Его. Не просил я от земных князей никаких даров для монастыря и не принимал от тех, кто хотел принести их сюда, но всю надежду и упование о всем возложил на Пречистую Царицу до сего дня и часа…”.
Женщин не только не дозволял впускать в обитель, но не хотел видеть и издалека и запрещал даже говорить об них. Во всем любил скудость и нищету и о внешности своей вовсе не заботился. Сильных людей не боялся, бедных не презирал; гордым не очень был доступен, а к нищим всегда ласков и милостив. Однажды во время голода он пропитал всех окрестных жителей, которые собирались к нему ежедневно по тысяче человек и более, так что в обители из запасов ничего не осталось. Относительно догматов веры имел такую ревность, что если кто начинал говорить что-либо несогласное с Божественным Писанием, то не только не хотел слушать такого человека, но изгонял из обители. «Мы пожили с ним довольно лет,- говорит один из бывших учеников Пафнутия,- видели его труды и злострадания, подвиги и посты, худость одежды, твердую веру и любовь к Богу, несомненную надежду на Пречистую Богородицу. За то и сподобился он благодати Божией, так что прозирал будущее, видел и объявлял сокровенные помыслы братии, исцелял болезни и получал все, чего ни просил у Господа Бога и Пречистой Богородицы. Был воистину далек от людей нынешнего века всеми своими обычаями»
Списатель жития Святого епископ Вассиан и автор "Сказания" старец Иннокентий как на отличительную черту характера Преподобного указывают на его непреклонный нрав и на абсолютное нелицеприятие. Святой Пафнутий был ровен и с высшими и с низшими. Он не боялся лица княжеского, не заискивал перед сильными и не превозносился перед простыми.
Известно о преподобном Пафнутии Боровском, что он соблазнялся поставлением митрополита Ионы , не позволял в своей обители называть его митрополитом и исполнять его указы. Позванный по этому делу в Москву , он объяснялся с митрополитом "негладостно и неподобательно, яко же подобает гладостно и подобательно великовластным глаголати", за что митр. Иона бил его своим жезлом и посадил его в оковах в темницу для покаяния .
Преподобный Пафнутий пользовался глубокой любовью и почитанием не только братии своего монастыря, но и других обителей. Промыслом Божиим в обитель к преподобному был направлен двадцатилетний юноша Иоанн Санин. Испытав пришедшего, преподобный постриг его в иночество с именем Иосиф. Впоследствии преподобный Иосиф Волоцкий , твердо хранивший чистоту Православной веры, возглавил борьбу против ереси жидовствующих , осужденной на Соборе года. На этот подвиг молодого инока благословил преподобный Пафнутий.
Всю жизнь трудился Преподобный и не знал праздности ни на минуту. Ум его всегда был занят молитвой. Всегда и во всем полагался он на Бога и Богородицу. Когда Господь открыл Своему верному служителю приближение кончины, Преподобный отложил все попечения земные и целиком погрузился в покаяние, которое было спутником его, как и всех святых, на протяжении всей жизни, и которое он считал особенно необходимым для себя в предсмертный час: “…Господь по своему милосердию, не желая смерть навести на непокаявшегося грешника, дал мне, грешному, шесть дней для покаяния, так нет – ты мне не даешь покоя ни на один час, наводишь на меня мирян” , – так сетовал Преподобный на своего ученика Иннокентия. Смирение – самое главное отличительное качество истинных святых, особенно явилось в Преподобном перед кончиной. Он, проведши всю жизнь в трудах ради Христа, не уповал на эти труды, не считал их собственно своими заслугами, не полагал, что его праведная жизнь достойна Небесного Царства.
За неделю до смерти преподобный предсказал свою кончину. Исполнив последнюю молитву и благословив братию, он отошел к Богу 1 мая года за час до захода солнца. Так велика была любовь к нему братии, и так огромна была их печаль о его кончине, что никто из них не мог при погребении ни петь ни читать молитв – все рыдали.
Последняя молитва святого, которую с трудом расслышали ученики из его почти уже безмолвных уст, была такой:
“Царю небесный Всесильне! Молю ти ся, Владыко мой, Иисусе Христе, милостив буди души моей, да не удержана будет противных лукавством, но да усрящют ю ангели Твои, проводяще ея сквозе пронырств тех мрачных мытарств, и наставляюще ю к Твоего милосердия свету. Вем бо и аз, Владыко, яко без Твоего заступления никто же может избыти козней духов лукавствия”.
О жизни этого святого сохранилось два древних литературных памятника, написанных его учениками: “Житие преп. Пафнутия Боровского”, написанное
Преподобный Пафнутий родился около 1395 года в селе Кудиново недалеко от Боровска. Родители его Иоанн и Фотиния были благочестивые и богобоязненные люди, воспитавшие сына, названного в крещении Парфением, в благоговении и страхе Божием. Дед Преподобного был татарским баскаком, принявшим Православную христианскую веру с именем Мартина и оставшимся жить на Руси в пожалованном ему селе Кудиново.
С детских лет Парфений возлюбил Господа, был тих и смиренен, любил уединение и молитву, чтение Священного писания и жития святых Божиих угодников. Поэтому, когда ему исполнилось восемнадцать лет, он оставляет мир со всеми его прелестями и соблазнами и поступает в Высокий (от названия села Высокое, находящегося на высоком берегу реки Протвы) монастырь Покрова Божией матери, расположенный недалеко от города Боровска, где принимает от игумена Маркелла монашеский постриг с именем Пафнутий.
Свыше двадцати лет подвизался преподобный Пафнутий в Покровском монастыре, пройдя все послушания и угождая Богу трудами и молитвами. Наставником ему был Никита Серпуховской, ученик преподобного Сергия Радонежского, пришедший из Высоцкого Зачатьевского монастыря на покой в Боровск, в монастырь Покрова Божией Матери. Семь лет пробыл молодой инок на послушании у опытного старца.
Постепенно Пафнутий из юного послушника превратился в опытного монаха, подвижника и был избран братией и Боровским князем в игумены обители. Возведение его в игуменский сан совершил преосвященный Фотий, митрополит Киевкий и всея Руси.
Управляя монастырем, преподобный Пафнутий много трудился, в послушаниях и молитве являя пример для братии. Около 1440 года он тяжело заболел и, готовясь к своему отшествию из этого мира, принял Великую схиму. Но Господу Богу было угодно другое: Пафнутий исцелился от болезни и удалился из монастыря с одним из своих учеников в поисках нового места для служения Богу. Он побывал в разных обителях, в том числе в Троице-Сергиевой Лавре и в Оптиной Пустыни, везде молясь об открытии ему Божьей воли. По молитвам и ходатайству Своей Пречистой Матери Господь указал Преподобному пустынное живописное место недалеко от его прежней обители, на противоположной стороне реки Протвы. Он поселился на этом месте с одним из учеников. Очень быстро вокруг подвижника собралась новая братия, началось строительство деревянного храма в честь Рождества Божией Матери. 1444 год считается датой основания монастыря преподобного Пафнутия, который сам он называл домом Пречистой Божией Матери. До глубокой старости, более тридцати лет, подвизался Пафнутий на этом месте, освящая его трудом и молитвой, собирая и воспитывая братию в послушании и страхе Божием.
Получив от Бога извещение о своей скорой кончине, Преподобный провел оставшееся время в посте и непрестанной молитве, наставляя братию и учеников. Возложив все упование о своей душе и ввереной ему от Бога обители на Господа и Его Пречистую Матерь, преподобный Пафнутий тихо предал свою душу в руки Божии 1 мая (ст. стиль) 1477 года в семь часов вечера, за час до захода солнца. Прожил он 82 года, угодив Богу подвижническим житием и собрав 95 человек братии. Всеблагий Господь совершил через Своего угодника множество чудес, оставив на века потомкам пример Богоугодной жизни и святую память о нем, многократно сохраняя обитель преподобного Пафнутия от разорения. Даже и до сего дня Господь являет его предстателем и молитвенником за всех с верою и любовью приходящих к нему.
Общецерковное прославление Пафнутия в лике преподобных состоялось на Стоглавом соборе в 1547 году при митрополите Московском Макарии, память его совершается 1 (14) мая.
Тропарь, глас 4:
Жития светлостию просветив твое отечество, в молитвах и постех дарований Божественнаго духа исполнился еси, и во временней сей жизни добре подвизався, милости благоутробия всем скорбящим отверзл еси, и нищим был еси заступник. Тем молим тя, отче Пафнутие, моли Христа Бога, да спасет души наша.
Кондак, глас 8:
Божиим светолитием просвещен, отче, постническое стяжал еси жительство, преподобне, иноком предобрый наставниче и постником благое украшение. Сего ради Господь труды твоя видев, чудес даром обогати тя, источаеши бо исцеления. Мы же, радующеся, вопием ти: радуйся, отче Пафнутие.
Преподобный Пафнутий Боровский был учеником боровского игумена Никиты, ученика преподобного Сергия Радонежского, и в свою очередь был учителем . Эта «генеалогическая» линия московских святых восходит к великому радонежскому старцу.
Родился преподобный Пафнутий Боровский (в миру – Парфений) в 1394 году в селе Кудинове, недалеко от Боровска в семье крестившегося татарина Мартина, мать Парфения носила имя Фотиния. Пращур преподобного был баскаком, что в переводе с татарского языка означает «давитель» – достаточно красноречивая характеристика его должности, которая состояла в сборе податей в пользу татарского хана. Пути Господни неисповедимы: потомок баскака стал иноком и впоследствии прославленным святым.
Достигнув юношеского возраста, Парфений оставил родительский дом и принял постриг с именем Пафнутий в Покровском монастыре на Высоком от настоятеля Маркелла. Было это в 1414 году. После принятия пострига Пафнутий находится в послушании у преподобного Никиты Серпуховского – ученика преподобного Сергия Радонежского.
Усердие преподобного Пафнутия в монашеском житии было столь велико и плоды его были столь явны, что в 1426 году, когда скончался настоятель Покровской обители, братия избрала его игуменом. Святитель Фотий, митрополит Киевский, рукоположил преподобного в священный сан.
Тридцать лет провел преподобный в Покровской обители, где был и настоятелем, и старцем-духовником, имея дар пастырский попечительного служения братии монастыря, явив удивительные примеры любви и заботы о вверенном ему Богом братстве. В одном из сновидений Господь открывает преподобному Пафнутию, что двое братий намереваются бежать из обители. Бесы в образе эфиопов швыряют зажженные головни им в кельи. И преподобный, зная, что речь идет о жизни вечной, обратился к намеревавшимся бежать и отвратил их от пагубного намерения. В другом сне Пафнутий видит, что в монастырском саду его, который полон прекрасных плодов, появилось мертвое дерево. Пафнутий, оставив прочие труды, обращается к нему и со всем тщанием ухаживает за ним до тех пор, пока оно не возрождается к жизни. Оказалось, что один из братии, будучи в отъезде, согрешил. Но вернулся, полон раскаяния, и так избег смерти греховной. Вот суть сна и самой жизни преподобного Пафнутия Боровского: он садовник в том саду, что насадил Господь на Своей земле.
В годы игуменства открылись в нем высокие дарования: умение привести людей к Богу, всепокрывающая милость и снисхождение к человеческим немощам, твердость и непреклонность по отношению к любому греху, удивительная проницательность и прозорливость.
Когда преподобному Пафнутию было пятьдесят лет, он впал в тяжкую болезнь и, не надеясь на выздоровление, принял схиму. Вскоре он выздоровел, но решил уже не возвращаться к игуменским трудам, а уйти в отшельничество, чтобы, не отвлекаясь ни на какие житейские волнения, посвятить себя подвигу молитвы и очищения души.
23 апреля 1444 года преподобный покинул Покровскую обитель и поселился с одним иноком на левом берегу реки Протвы, при впадении в нее реки Истерьмы. Вскоре на новое место к нему стала собираться братия – число иноков быстро возрастало. Есть предание, согласно которому преподобному Пафнутию в его отшельничестве было явление Матери Божией, которая повелела ему основать на этом месте монастырь и быть в нем игуменом. Об этом явлении он по смирению открыл только на смертном одре: «Сама Пречистая Царица так решила и пожелала на этом месте прославить Свое имя, и храм свой воздвигла, и братию собрала, и меня, нищего, долгое время питала и охраняла вместе с братией».
Преподобный Пафнутий подавал пример братии, ведя строгую жизнь: келья его была беднее всех, из пищи он брал худшее, в понедельник и пятницу не вкушал совсем, а в среду держался сухоядения. Из общих работ преподобный избирал самые тяжелые: рубил и носил дрова, копал и поливал огород. На месте деревянного храма был возведен новый каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В росписи храма принимал участие лучший иконописец того времени Дионисий и его помощники.
Удивительно свидетельство самого подвижника о том, как строился его монастырь: «Не княжеской властью, не богатством сильных создавалось место сие, но волею Божьей и помощью Пречистой Матери Его. Не просил я и не принимал от земных князей никаких даров для монастыря, но всю надежду и упование о всем возложил на Пречистую Царицу до сего дня и часа».
Глубокой любовью и почитанием пользовался Пафнутий не только у братии своего монастыря, но в других обителях. Промыслом Божиим в обитель к преподобному был направлен двадцатилетний юноша Иоанн Санин, который, придя в Боровский монастырь, застает игумена за рубкой дров в лесу. Испытав пришедшего, преподобный постриг его в иночество с именем Иосиф (впоследствии – преподобный Иосиф Волоцкий). Вспоминая своего учителя и наставника, Иосиф Волоцкий писал, что тот мог быть не только милостив и снисходителен, но был подчас и суров, и гневен с нераскаянными грешниками. Духовные ученики преподобного почитали и боялись его. У некоторых идущих на исповедь «подгибались колени».
Прозорливость преподобного Пафнутия, кажется, не оставляла в обиходе обители ни единой маленькой лазейки для лукавого. Так, иконописец Дионисий, нарушивший запрет игумена на употребление мяса, обнаружил, что принесенная тайно в обитель баранина кишит червями, а сам он покрылся струпьями. Дионисий был исцелен лишь милостью преподобного. Один инок, хуливший все распоряжения игумена, во сне был устрашен бесами и наутро явился просить прощения у преподобного. Своих учеников и продолжателей преподобный Пафнутий не оставлял своим молитвенным попечением и за гробом.
Преподобный Пафнутий провел в монашеском подвиге 63 года. Незадолго до кончины, когда он полностью отказался от еды и уже почти не вставал с одра, отложил все попечения земные и целиком погрузился в покаяние, на вопрос, кому он оставляет обитель – братии или княжескому попечению,- старец ответил: «Пречистой».Потом Пафнутий призвал братию в чистоте и страхе Божием подвизаться во спасение, чтобы ради добрых дел братии он мог спокойно почивать по смерти. И заключил: «Спешите делать добро!».
Перед кончиной преподобного проходившие мимо его кельи слышали ангельское пение. Преподобный Пафнутий Боровский по собственному своему предсказанию преставился 1 мая 1477 года.
О жизни этого святого сохранилось два древних литературных памятника, написанных его учениками: «Житие преподобного Пафнутия Боровского», написанное Вассианом Саниным, епископом Ростовским, и «Сказание о кончине преподобного Пафнутия Боровского», написанное старцем Иннокентием.
