Nika Kravčuk

Prečo čítať evanjelium každý deň?

Evanjelium je svätá kniha kresťanov, dobrá správa o príchode Spasiteľa na svet. Z nej sa dozvedáme, ako žil Kristus na zemi a aké prikázania zanechal ľudstvu. Počas bohoslužieb sa čítajú úryvky zo Svätého písma. Ale to je niekedy príliš málo na to, aby sme pochopili a žili podľa prikázaní. Vynára sa otázka: ako čítať evanjelium doma a prečo to robiť?

Zakaždým, keď ho otvoríte ako prvý

Cirkev učí, že človek môže byť spasený naplnením evanjeliové prikázania. Je možné dosiahnuť to, čo neviete? Z toho vyplýva, že prvým krokom k Bohu je modlitba a čítanie evanjelia.

Toto je úplne jedinečná kniha. Skeptik povie: len si pomyslite, štyri príbehy od rôznych autorov, napriek tomu, že tri z nich predstavujú prakticky rovnaké zápletky rôznymi spôsobmi – čo je na tom nové a jedinečné? Zvláštnosťou evanjelia je, že zakaždým ho otvoríte inak. Mnohí kresťania ju čítali niekoľkokrát, no zakaždým venujú pozornosť niečomu novému.

Skúsená pravoslávna kresťanka, vyštudovaná rádiová fyzička, hovorí: „Priatelia a spolužiaci mi hovoria: čo si našiel vo svojom náboženstve? Ale ty múdry muž, vyštudovaný fyzik. A ja odpovedám: vidíte, v našom odvetví som už dosiahol „strop“ a čítaním evanjelia zakaždým, keď pre seba objavím niečo nové. Niekedy sedíte a uvedomíte si: Túto knihu držím v rukách každý deň už 20 rokov. Ale mám pocit, že som túto časť ešte nikdy nečítal. Je tu taká hĺbka, že na dno si nesiahneš ani za celý život."

Ak človek pravidelne číta evanjelium a premýšľa o tom, čo číta, tak sa jednoducho nemôže zmeniť.

Ako čítať evanjelium doma?

Neexistujú žiadne špecifické pravidlá, ale existujú iba individuálne odporúčania, ktoré naznačujú úctivý postoj k svätyni. Evanjelium je dobrá správa o Bohu Slove. Z posvätných stránok sa zdá, že človek hovorí s Bohom. Preto je vhodné mať špecifické myslenie a rušivé myšlienky vyhodiť z hlavy. Pred čítaním Svätého písma si môžete prečítať osobitnú modlitbu alebo sa obrátiť k Bohu, aby ste z čítania získali duchovný úžitok, a nie naopak - hrešíte nepozornosťou, roztržitosťou a nervozitou.

Na znak pietny postoj Je zvykom čítať evanjelium v ​​stoji. Ale ak je človek cez deň unavený, nedokáže stáť a neustále rozmýšľa, ako sa oprieť o lakeť, tak by bolo lepšie, keby si hneď sadol.

Je dobré, ak máš možnosť byť sám, komunikovať s Bohom jeden na jedného, ​​keď ťa nikto a nič nerozptyľuje. Ale nie vždy to tak vyjde.

Ako často a v akých zväzkoch by ste mali čítať evanjelium?

Je vhodné to robiť každý deň. Ak máte silný úmysel, požiadajte svojho spovedníka o požehnanie.

Optimálne na objavovanie Svätá Biblia dve cesty:

1. kapitola denne;
2. pozrieť sa do cirkevný kalendár, aký úryvok sa dnes číta na bohoslužbe a prečítajte si ho.

Prvý spôsob je časovo náročnejší, ale eliminuje možnosť nepochopenia súvislostí dejiny evanjelia. Druhá je užitočná, pretože ak si večer prečítate tie úryvky, ktoré zaznejú na liturgii, tak keď ste v kostole, človek bude pozorne počúvať čítanie evanjelia.

Prečo používať dodatočné vysvetlenia?

Aby nedošlo k nedorozumeniam, je vhodné poznať historické súvislosti a používať interpretácie. Pozrite sa na protestantov. Každý deň sa zoznamujú s posvätnými textami, ale každý je zvyknutý chápať podstatu napísaného po svojom. Tu vznikajú rôzne herézy a schizmy. Preto je pre človeka lepšie „nevytvárať amatérske aktivity“, ale využiť stáročia overené skúsenosti cirkvi.

• Ján Zlatoústy;
• blahoslavený Theofylakt Bulharska;
• biskup Michael (Luzin);
• arcibiskup Averky (Taushev);
• Profesor Alexander Lopukhin.

Začiatočníci sa môžu stretnúť s tým, že myšlienky Jána Zlatoústeho či Teofylakta Bulharského sa im nebudú zdať úplne prístupné. Preto si najskôr môžete prečítať Zákon Boží Serafim Slobodského a texty posledných troch interpretov. Často sa tiež kladú otázky, v akom jazyku je najlepšie čítať evanjelium. Ak sa vám zdá cirkevná slovančina príliš ťažká, čítajte materinský jazyk. Postupom času môžete študovať cirkevný jazyk a súčasne čítať rôzne preklady.

Čo robiť, keď nerozumiete a je veľmi ťažké čítať?

Nesmieme prestať. Pochopenie neprichádza okamžite, ale ako výsledok vynaloženého úsilia. Je tiež potrebné modliť sa, aby nám sám Boh Slova zjavil svoju radostnú zvesť.

Prečo sa to ťažko číta? Pretože démoni sa snažia rôzne cesty odvrátiť vás od Svätého písma. Boja sa, že to prijmeš a budeš žiť podľa prikázaní.

V „Vlasti“ od Ignatia Brianchaninova je príbeh o istom študentovi, ktorý už dlhoČítal som evanjelium, ale ničomu som nerozumel. Jedného dňa prišiel za učiteľom po radu: čo robiť? Potrebujete čítať, ak ničomu nerozumiete alebo nevstrebávate?

Na čo učiteľ odpovedal: ak prestaneš špinavé prádlo do potoka, potom sa aj bez umytia vyčistí (pôsobí naň tečúca voda). Ak si hodíme do hlavy Božie Slovo, prečistí aj naše myšlienky a osvieti naše vnímanie.

Preto je odpoveď jasná: treba čítať a čistiť sa. Je tiež dôležité uvedomiť si, akú Knihu držíte v rukách. Niektorí veriaci s požehnaním čítajú doma evanjelium a modlia sa. Sú takí, ktorí sa pýtajú na svoju rodinu a priateľov, každý deň čítajú kapitolu a robia to pre konkrétnu osobu.

Existujú dokonca svedectvá tých, ktorí to robili po dlhú dobu (40 dní, šesť mesiacov, rok) a potom boli prekvapení, keď k Bohu prišli ľudia úplne vzdialení od viery. Čítanie evanjelia teda možno nazvať istým druhom modlitby.

Vezmite si to pre seba a povedzte to svojim priateľom!

Prečítajte si aj na našom webe:

zobraziť viac

23. októbra sa v kultúrnom centre Pokrovská brána uskutoční večer na pamiatku metropolitu Anthonyho a hlavnou témou diskusie bude možnosť rozhovoru, skutočného dialógu medzi veriacim a neveriacim. Večera sa zúčastnia ľudia, ktorí biskupa osobne poznali, známi novinári (Alexander Archangelsky, Ksenia Luchenko), veľkňaz Pavel Velikanov a veľkňaz Alexy Uminsky. Súčasťou večera bude prezentácia dvoch kníh od Metropolitana Anthonyho, ktoré vyšli túto jeseň, „Boh: Áno alebo nie? Rozhovor medzi veriacim a neveriacim“ a „Prebudenie do nového života. Rozhovory o Evanjeliu podľa Marka“.

Predkladáme vám úvod a časť rozhovoru o Evanjeliu podľa Marka od metropolitu Antona zo Sourozhu (publikované v skratke).

Úvod

Chcem dať nejaké praktické rady. Koniec koncov, pri začatí úlohy je veľmi dôležité vedieť čo najlepšie, ako túto úlohu splniť. Najprv naznačím, ako čítať evanjelium, ak je to možné, sám, sám, a potom sa pokúsim naznačiť spôsob, ako diskutovať a študovať evanjelium v ​​skupine.

Prvou podmienkou získania skutočného úžitku z dôsledného čítania evanjelia je, samozrejme, čestný postoj k veci; to znamená, že k tomu treba pristupovať s rovnakou poctivosťou, svedomitosťou, s akou človek začína študovať akúkoľvek vedu: bez predpojatých názorov, snažiac sa porozumieť tomu, čo sa hovorí, čo sa tu hovorí, a až potom reagovať na to, čo počul alebo čítal. . Preto je potrebné začať čítať evanjelium s jedinou túžbou – objaviť pravdu, pochopiť, čo sa tam hovorí. A po druhé, pristupujte k tejto činnosti tak vážne a svedomito, ako by sa malo pristupovať ku každému vedeckému úsiliu.

Musíme byť pripravení na to, že niektoré miesta nám budú cudzie, niektoré sa nás dotknú akosi bolestne a len máloktoré nás zasiahnu hlboko. Ale čítaním evanjelia, premýšľaním o tom, čo sme počuli, bez ohľadu na to, ako na to zareagujeme, postupne oráme svoje duše k novému chápaniu. V evanjeliu je miesto, kde sa hovorí, že keď rozsievač hodí semienko na zem, jedno spadne na cestu, druhé do kríkov pri ceste, niektoré na skalnatú pôdu a nakoniec iné na dobrú pôdu, ktorá znesie. ovocie. Každý z nás je v každom okamihu buď jednou alebo druhou kamennou cestou, alebo takou pôdou, ktorá môže prijať evanjelium. A preto, ak dnes z čítania nič neprišlo, ak sa všetko minulo, ak by bola neprítomnosť mysle, ak by bola neschopnosť čítať do hĺbky, prečítajte si to zajtra, prečítajte si to pozajtra: v určitom bode sa zrazu ukáže, že v skutočnosti semeno padlo na dobrú pôdu, ale spadlo do takej hĺbky, že vám stále neumožňuje všimnúť si, ako steblo trávy klíči. Až po nejakom čase uvidíte, že to, čo sa vám zdalo cudzie a nepochopiteľné, zrazu začne klíčiť; lúka sa zelená, úroda začína stúpať. Toto je prvé.

Po druhé: musíte sa ponoriť do významu evanjelia, to znamená, že keď ho čítate, rozumiete tomu, čo sa hovorí. Ak je niečo nejasné, ak sú napríklad slová cudzie, zastarané, musíte sa zamyslieť sami, alebo sa pozrieť do slovníka, alebo sa niekoho opýtať, len aby ste zistili presný význam týchto slov, pretože v závislosti od toho, ako hlboko rozumiete tomu slovu, záleží, či vás zasiahne hlboko, alebo je vnímané povrchne.

Teraz chcem prejsť k tomu, ako spoločne čítať evanjelium. A prvá otázka: máme čítať spolu? Prečo by sme mali spolu čítať niečo, čo sa mňa tak osobne týka? Boh ku mne hovorí osobne... Áno, ale hovorí osobne ku všetkým ostatným, ktorí v Neho veria a ktorí čítajú Evanjelium alebo ho počujú. Evanjelium je dobrou správou nielen o mne a pre mňa, ale o všetkých. Každý z nás môže vnímať ten istý evanjeliový text, tie isté slová – s rovnakou inšpiráciou, ale s viac či menej hlbokým porozumením. A preto musíme čítať evanjelium sami, musíme o ňom premýšľať, zvyknúť si naň, ako povedal svätý Teofan Samotár, cítiť sa v ňom, musíme podľa neho začať žiť; no zároveň musíme pamätať na to, že evanjelium je dané nám všetkým a že každý z nás, keď počúvame, uvažujeme, čítame, žijeme evanjelium, môžeme mu rozumieť s novou a novou hĺbkou. Preto je veľmi dôležité, aby sa ľudia všade tam, kde je to možné, zhromaždili v malých skupinách, spoločne čítali evanjelium a zdieľali svoje skúsenosti s jeho porozumením.

Už som povedal, že tú či onú pasáž si musíte najskôr sami prečítať, premyslieť si ju a precítiť; no zároveň je potrebné zdieľať túto skúsenosť – nie preto, aby ste obohatili svoju myseľ, ale preto, že keď sa delíte o to, čo je pre vás najcennejšie, najsvätejšie, najživotaschopnejšie, konáte dielo lásky; a celé evanjelium od začiatku do konca hovorí o láske, o tom, ako nás Boh miluje a ako by sme mali milovať jeden druhého a jeho. Preto sa musíte zhromaždiť v malých skupinách po štyroch, piatich, šiestich, ôsmich ľuďoch, po prečítaní určitého úryvku sa spoločne modliť, mlčať, akoby ste mlčali vo svojom vlastnom tichu alebo v tichu, ktoré tvorí spoločné ticho; mlčať dostatočne dlho, aby nás ticho preniklo hlboko, a potom čítať tento úryvok – potichu, pozorne, bez drámy, triezvo s vedomím, že Kristove slová nikdy nebudeme môcť vysloviť tak, ako ich vyslovil On – a preto čítaj zdržanlivo, s úctou. Potom buďte chvíľu ticho a čakajte, kým niekto niečo povie. Musíme dať každému čas na odpoveď. Ten, kto vedie toto stretnutie, musí byť pripravený, ak nikto okamžite neodpovie, položiť nejakú otázku. Totiž nedávať odpovede na tie otázky, ktoré, ako sa mu zdá, vyvstali v dušiach iných ľudí, ale položiť otázku, ktorá vznikla v jeho duši.

Tak čítam túto pasáž a som zmätený: ako je možné, že nám Kristus prikazuje a zároveň hovorí, že musíme byť pripravení odísť čo najviac milí ľudia aby ste Ho nasledovali?... Je veľa takých miest, ktoré spôsobia zmätok. A potom počkajte: možno niekto, kto má skúsenosti, premýšľal o tom, alebo čítal niečo na túto tému, bude schopný odpovedať a povedať: „Vieš, možno nerozumiem všetkému, ale ja túto pasáž chápem takto. , tak mi to bolo vysvetlené, takto to vysvetľuje ten či onen duchovný spisovateľ.“ A tak môžeme spolu čítať evanjelium, pomáhať si navzájom porozumieť tomu, čo čítame, ale v konečnom dôsledku aj podporovať v sebe odhodlanie a pripravenosť nielen rozumom chápať, nielen odpovedať srdcom, ale celou svojou vôľou posilnime sa v odhodlaní žiť podľa evanjelia – podľa toho, čo sme si každý z nás osobne a spoločne ujasnili.

No, ak začnete spolu čítať evanjelium týmto spôsobom, potom, ako hovorí Písmo, brat posilnený bratom, ako vrch Sion, sa nikdy nepohne. Podpora rovnako zmýšľajúcich ľudí, podpora priateľov, podpora ľudí, ktorí sú na rovnakej ceste do Božieho kráľovstva ako vy, môžu byť veľkou pomocou a nemali by ste ju odmietnuť. To znamená, že musíte čítať Evanjelium sami a s láskou sa podeliť o svoje porozumenie s ostatnými a z tejto komunikácie čerpať silu žiť.

Fragment z výkladu evanjelia podľa Marka metropolitu Antona

Potom Ježiš prichádza z Galiley k Jordánu k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť. Ján Ho zadržal a povedal: Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Ale Ježiš mu odpovedal: Nechaj to teraz, lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť. Potom Ho Ján pripúšťa. A keď bol Ježiš pokrstený, hneď vyšiel z vody a hľa, otvorilo sa mu nebo a Ján videl Ducha Božieho zostupovať ako holubicu a zostupovať na Neho. A hľa, hlas z neba povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie (Matúš 3:13-17).

Chcem povedať niečo o krste Ježiša Krista.

Ľudia prichádzali k Jánovi, aby sa dal pokrstiť a vyznávali svoje hriechy. Prišli k Jánovi, šokovaní jeho kázaním, skutočnosťou, že na zemi je pravda, že existuje nebeská pravda, že na zemi je súd, súd svedomia a vo večnosti súd Boží; a že kto sa na zemi nezmieri so svojím svedomím, stane sa nezodpovedným pred Božím súdom. Ján Krstiteľ hovoril o pokání práve v tomto zmysle: obráť sa k Bohu, odvráť sa od všetkého, čo ťa uchvacuje, čo ťa robí otrokmi tvojich vášní, tvojich obáv, tvojej chamtivosti. Odvráťte sa od všetkého, čo je pre vás nedôstojné a o čom vám hovorí vaše svedomie: nie, toto je príliš málo, ste príliš veľká bytosť, príliš hlboká, príliš významná na to, aby ste sa jednoducho oddávali týmto vášňam, týmto strachom... Ale je dá sa niečo také povedať o Kristovi?

Vieme, že Kristus bol Božím Synom nielen nejakým spôsobom obrazne povedané slová, ale v doslovnom zmysle slova. Bol to Boh, ktorý sa obliekol do ľudstva, vtelil sa. Všetka plnosť Božstva, ako hovorí apoštol, telesne prebýva v Ňom; a možno si predstaviť, že ľudská bytosť preniknutá Božským, tak ako je železo preniknuté ohňom, môže byť zároveň hriešna, teda chladná, pochmúrna? Samozrejme, že nie; a preto tvrdíme, veríme, že experimentálne vieme, že náš Pán Ježiš Kristus ako človek bol bez hriechu a ako Boh bol vo všetkom dokonalý. Prečo musel byť pokrstený? Aký to má zmysel? Evanjelium to nevysvetľuje a my máme právo klásť si otázky a máme právo byť zmätení, máme právo hlboko premýšľať o tom, čo to znamená.

Toto je vysvetlenie, ktoré mi raz poskytol starší protestantský pastor v južnom Francúzsku. Bol som vtedy mladý a položil som mu túto otázku; a on mi odpovedal: „Vieš, zdá sa mi, že keď ľudia prišli za Jánom, vyznávali svoje hriechy, svoju nepravdu, všetku svoju duševnú a fyzickú nečistotu, symbolicky ju umývali vo vodách rieky Jordán. A jeho vody, ktoré boli spočiatku čisté, ako všetky ostatné vody, sa postupne stali znečistenými vodami (ako viete, v ruských rozprávkach sa hovorí, že existujú mŕtve vody, vody, ktoré stratili svoju vitalitu, ktoré môžu sprostredkovať iba smrť) . Týmito vodami nasýtenými ľudskou nečistotou, nepravdou, ľudským hriechom, ľudským ateizmom sa postupne stávali mŕtve vody schopný iba zabíjať. A Kristus sa ponoril do týchto vôd, pretože sa chcel nielen stať dokonalým človekom, ale chcel ako dokonalý muž, znášať všetku hrôzu, všetku ťarchu ľudského hriechu.

Ponoril sa do týchto mŕtvych vôd a tieto vody na Neho preniesli smrť, smrteľnosť, ktorá patrila tým ľuďom, ktorí zhrešili. Tieto vody v sebe niesli smrť ako výrony z hriechu, čiže odplatu za hriech (Rim 6:23). Toto je chvíľa, keď sa Kristus spája – nie s naším hriechom, ale so všetkými následkami tohto hriechu, vrátane samotnej smrti, ktorá s Ním v niektorých ohľadoch nemá nič spoločné, pretože, ako hovorí sv. nemôže byť, že ľudská bytosť, ktorá bola preniknutá Božským, bola smrteľná. A skutočne cirkevná pieseň, ktorú počujeme Svätý týždeň, hovorí: Ó, Svetlo, ako ideš von? Ó, večný život, ako zomieraš?... Áno, On je večný život, je svetlo a je uhasený našou temnotou a umiera našou smrťou. Preto hovorí Jánovi Krstiteľovi: odíď, nebráň mi vrhnúť sa do týchto vôd, treba naplniť všetku pravdu, teda všetko, čo je spravodlivé, všetko, čo treba urobiť pre záchranu sveta, sa musí splniť. teraz u nás.

Ale prečo potom prichádza do vôd krstu v tridsiatich rokoch, a nie skôr alebo neskôr? Tu sa opäť môžete zamyslieť nad tým, čo by to mohlo znamenať.

Keď sa Boh stal mužom v lone Matka Božia bol vykonaný jednostranný úkon Božej múdrosti a lásky. Telesnosť, oduševnenosť, ľudskosť narodeného Krista si Boh akoby zobral bez toho, aby im mohli vzdorovať. Matka Božia s tým súhlasila: „Hľa, som služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova. A narodilo sa Dieťa, ktoré bolo v plnom zmysle človekom, teda autokratom, s právom voliť medzi dobrom a zlom, s právom voliť medzi Bohom a Jeho protivníkom. A po celý svoj život – detstvo, dospievanie, staršie roky – dozrieval v úplnej odovzdanosti Bohu. Podľa svojho človečenstva ako človek vzal na seba všetko, čo naňho Boh vložil skrze vieru Matky Božej, skrze Jej darovanie seba a Jeho. A Kristus prišiel, aby bol v tejto chvíli pokrstený, aby ako človek vzal na seba všetko, čo Boh, Boží Syn, vzal na seba, keď sa vo Večnej rade rozhodol stvoriť človeka, a - keď toto človek padá – niesť všetky následky svojho prvotného stvorenia a toho hrozného daru slobody, ktorý bol človeku daný. V slovanskom texte Starý testament, v proroctve Izaiáša o Kristovi sa hovorí, že z Panny sa narodí Dieťa, ktoré skôr, než dokáže rozlíšiť dobro od zla, zvolí dobro, pretože vo svojej ľudskosti je dokonalé.

A tento Človek Ježiš Kristus, dorastajúci do plnosti svojho človečenstva, úplne berie na seba to, čo mu Boh zveril, čo mu zverila viera Najčistejšej Panny Márie. Ponárajúc sa do týchto mŕtvych vôd Jordánu, rád čistá bielizeň, ponorený do farbiarne, vchádza snehobiely a vychádza, ako hovorí ten istý Izaiáš, v krvavých šatách, v šatách smrti, ktoré na sebe musí niesť.

Toto nám hovorí krst Pána: musíme pochopiť, čo je v ňom obsiahnuté, aká láska k nám. A pred nami je postavená otázka – nie prvýkrát, ale stále znova a znova, vytrvalo: ako na to odpovieme?

O fenoméne, s ktorým sa stretávame pri čítaní evanjelia

Prvou otázkou je, prečo sa Biblia tak ťažko číta. Každý časopis alebo noviny sa spravidla „prehltnú“ jedným dychom. Ale pokiaľ ide o evanjelium a knihy na pomoc duši, toto je ťažšie. Buď sa k tomu nedostanete, alebo vôbec nechcete. Dá sa hovoriť o nejakej zvláštnej lenivosti, ktorá na človeka „útočí“ práve vtedy, keď musí urobiť niečo pre dušu?

IN v tomto prípade hovoríme o o fenoméne, ktorý skutočne potvrdzuje existenciu iného sveta – sveta anjelov a démonov – veľmi subtílneho, tajomného sveta. Vskutku, keď máme v rukách notebook alebo vzrušujúci román, z nejakého dôvodu sa nám nechce spať a dokážeme počúvať napísané až do neskorých hodín. Ale akonáhle sa nám dostane do rúk nejaká duchovná kniha – to neznamená duchovnú fikciu, ktorá sa v našej dobe objavila v hojnom množstve, ale vážnu asketickú teologickú literatúru a najmä Sväté písmo – potom z nejakého dôvodu okamžite cítiť ospalosť. Myšlienky nie sú obsiahnuté v našej lebke, začínajú sa rozptyľovať rôznymi smermi a čítanie sa stáva veľmi, veľmi ťažké. To všetko ukazuje, že niekomu vo svete temných duchov sa naozaj nepáči, čo robíme. Že je tu niekto, kto sa nám takým jasným spôsobom stavia proti čítaniu, čo nás vzdeláva, približuje k Bohu.

Je dôležité vedieť, že aj keď si úplne nepamätáme všetko, čo sme čítali – kvôli slabej pamäti alebo z nejakých iných dôvodov – stále je potrebné čítať. Táto otázka bola odhalená v knihe „Vlasť“ od sv. Ignáca Brianchaninova, ktorá zhromaždila výroky egyptských svätcov zo 4. – 5. storočia. Istý študent prišiel k staršiemu a povedal: „Čo mám robiť, bez ohľadu na to, koľko čítam Sväté písmo a iné knihy, nič mi nezostáva v hlave, nič si nepamätám. Oplatí sa v tomto prípade čítať, možno to nie je potrebné? Na čo mu bolo povedané: tak ako sa špinavá bielizeň položená v potoku čistí aj bez prania, pretože tečúca voda z nej zmyje všetku špinu, tak čítanie božských kníh zmýva špinu a trosky z našich hláv a osvetľuje naše myšlienky svetlom. evanjelia.

Je potrebné čítať výklad evanjelia? Je potrebné robiť si pri čítaní výpisky z textu? Takto síce čítame menej, ale pamätá sa to. Alebo je lepšie skúsiť čítať viac bez toho, aby vás rozptyľovalo písanie poznámok?

Všetko závisí od stupňa organizácie človeka. Sú ľudia, ktorí si potrebujú všetko systematizovať, nejako zaznamenať, rozobrať bod po bode – takto to budú lepšie vnímať. Je pre nich skutočne užitočné robiť si poznámky a robiť si nejaké výpisky.

Sú takí, ktorí sa nevyznačujú takouto systematickosťou, myslím si, že ich je väčšina. Takíto ľudia potrebujú pravidelne a neustále čítať Sväté písmo a najlepšie s výkladom. Je jasné, že prvých pár krát si ju musíte prečítať úplne bez rušenia. Ale čím viac čítame, tým viac vidíme potrebu lepšie mu porozumieť. V niektorých fázach ešte stále nedokážeme rozumom porozumieť mnohým veciam, preto stojí za to obrátiť sa na skúsenosť Cirkvi z 20. storočia.

– Vo všeobecnosti sa všetkým ľuďom, ktorí sú na začiatku svojej duchovnej cesty, ktorí sa práve pripájajú k cirkvi, odporúča prečítať si knihu veľkňaza Serafíma Slobodského „Boží zákon“. Možno názov napovedá, že kniha je určená deťom v nejakom základnom veku. vzdelávacia inštitúcia, ale v skutočnosti je to dosť vážne. Toto je brilantný príklad toho, ako je možné veľmi stručne a jasne zhromaždiť a sformulovať základné pojmy viery, cirkvi a pravoslávia v jednej malej knižke. Vrátane sekcie o Svätom písme, o histórii Cirkvi, aby si človek mohol urobiť systematickú predstavu o tom, čo je Cirkev a aké miesto v našom živote zaujíma.

Čo sa týka výkladu Svätého písma, existuje pomerne veľa nádherných publikácií. Klasikou je výklad svätého Jána Zlatoústeho. Ale pre začiatočníka sa to môže zdať trochu komplikované a nie úplne jasné. Ak sa človek práve chystá začať študovať Sväté písmo, potom je najlepšie použiť výklad arcibiskupa Averkyho (Tausheva). Určite to bude pre každého zrozumiteľné a jasné.

O kóde obliekania pre ženy: mala by byť hlava zakrytá?

Vieme, že žena si počas modlitby, či už doma alebo v kostole, musí zakryť hlavu. Čítanie Svätého písma nie je modlitba, preto je celkom prijateľné čítať ho s odkrytou hlavou.

Je potrebné mať pri čítaní sukňu, alebo je možné nosiť domáce oblečenie - napríklad tepláky?

Hlavná vec je, že ide o oblečenie a nie, povedzme, spodnú bielizeň. Ale to platí pre situáciu, keď sa človek modlí sám. Ak hovoríme o kresťanskej rodine, najmä keď sú tam deti, potom sa musíte pokúsiť obliecť do toho, čo je v súlade s modlitbou. Žena by mala mať na hlave sukňu a šatku, muž by mal byť tiež viac či menej slušne oblečený, aby zdôraznil dôležitosť okamihu príchodu rodiny pred Boha. To je dôležité najmä pre výchovu detí – ukazujeme tým, že modlitba sa nerobí za pochodu, ale je najdôležitejšou spoločnou úlohou.

– Počas dní prirodzenej očisty pre ženy by nemali uctievať ikony ani pristupovať ku krížu pre požehnanie. A čo evanjelium? Verí sa, že by ste ho tiež nemali bozkávať. Podľa toho - a čítať?

Pokyny týkajúce sa čistoty žien sa týkajú predovšetkým sviatostí – spovede, svätého prijímania, pomazania a iných. IN určité dnižena sa ich nemôže zúčastniť. Všetky ostatné obmedzenia sú už tradíciou tej či onej lokality, tej či onej farnosti. To znamená, že Cirkev nemá jasné pokyny, čo sa v tomto období nedá robiť.

Tradične sa verí, že okrem neúčasti na sviatostiach by sa žena mala zdržať aj jedenia prosfory a svätenej vody, neuctievať ikony a teoreticky by nemala prijímať požehnanie od kňaza.

Ale opäť musíte pochopiť, že okrem teoretickej je tu aj praktická stránka života: ak je konzumácia prosfory alebo uctievanie ikony úplne v našej vôli, potom, keď sa stretnete s kňazom, vysvetlite kňaz, prečo si schovávaš ruky za chrbtom, by bolo nevhodné.

Opäť platí, že byť v tomto stave nevylučuje kontakt s určitými posvätnými predmetmi. Najväčšou svätyňou je predsa Kristov kríž, ktorý nosíme na tele, no v tomto období si ho nedávame dole, ostáva na nás. A znamenie kríža vnucujeme si. Rovnako je to s modlitebnou knižkou a domácim evanjeliom: môžete a dokonca nemusíte prerušiť svoje zavedené modlitebné pravidlo, a podľa toho neprestať čítať Sväté písmo.

– Je to žiaduce, ale nie nevyhnutné.

O modlitbe a čítaní evanjelia na cestách

– Pokračovanie v téme pietneho postoja k Svätému písmu – dá sa to čítať v doprave? Veľa času moderný človek trávi čas na cestách a spája tento čas s čítaním modlitieb a svätých kníh. Je to prijateľné?

Modlitebné pravidlo by ste si mali prečítať doma, v pokojnom prostredí, keď vás nič nerozptyľuje od vášho rozhovoru s Bohom. Výnimkou môžu byť len situácie vyššej moci, kedy sa človek buď zdržal v práci, alebo došlo k nejakému narušeniu stanoveného harmonogramu a človek s istotou vie, že príde domov a z objektívnych príčin nebude už môcť čítať všetky modlitby. V tomto prípade je dovolené čítať v doprave. Nemalo by sa to však stať zvykom a nemalo by sa to stať neustálou praxou. Vždy by ste mali počúvať svoje svedomie a zhodnotiť, či je potreba modliť sa na ceste skutočná a opodstatnená.

Čo sa týka evanjelia, duchovnej literatúry, môžete a mali by ste si ju prečítať v MHD. Väčšina informácií sa totiž do človeka dostáva cez oči, preto je lepšie nechať ho zamestnať sa vnímaním Božieho slova, ako sa rozsypať na ľudí okolo seba, na reklamu a na iné veci, ktoré neprinášajú ovocie. a sú dokonca škodlivé.

O protestantských vydaniach Svätého písma a nebezpečenstvách niektorých prekladov

– Je možné použiť vydania Nového zákona, ktoré bezplatne distribuujú predstavitelia protestantských denominácií? Alebo kupovať evanjelium v ​​kostoloch iných náboženstiev?

– V protestantských publikáciách si vždy treba pozrieť, čí je to preklad. Ak sa ukáže, že bola vytlačená zo synodálnej publikácie (vydanej pred revolúciou s požehnaním Svätej riadiacej synody – orgánu, ktorý v tom čase vládol cirkevný život), potom môžete bezpečne čítať.

Ak tam nie je tento údaj alebo sa hovorí, že ide o preklad nejakej firmy, príp nový preklad, alebo prispôsobené, alebo niečo iné, potom je samozrejme lepšie zdržať sa hlasovania. Mnohé denominácie, ktoré nanovo prekladajú Sväté písmo, ho často prispôsobujú svojmu vlastnému vyznaniu. Napríklad Svedkovia Jehovovi svojim pseudoprekladom značne prekrútili evanjelium z dôvodu, že neuznávajú božstvo Ježiša Krista. Prerobili všetky miesta, kde sa hovorí o božstve Spasiteľa. Takéto publikácie by sa nemali používať a pri prvej príležitosti by sa mali zlikvidovať - ​​ako každá svätyňa, ktorá sa stala nepoužiteľnou. Obyčajne je svätyňa spálená a popol sa buď pochová na nevyšliapanom mieste, teda tam, kde nikto nechodí, alebo sa zametie do tečúca voda- napríklad do rieky.

– Mnohí veriaci pochybujú o tom, či je možné použiť evanjeliové vydania vydané Svetovou biblickou spoločnosťou, a dôverujú len tomu, čo sa predáva v kostolné obchody a obchody. Co si myslis?

Biblická spoločnosť môže vydávať aj upravené preklady. Pravdepodobne neobsahujú skreslenia, ktoré sú prítomné v rôznych prekladoch protestantských denominácií, ale je lepšie použiť tradičný synodálny preklad.

Okrem toho stále musíte pochopiť, že pri osvojovaní si Svätého písma je in Pravoslávna cirkev, prispievate tak na chrám. Aj keď knihy môžu byť o niečo drahšie ako v Biblickej spoločnosti alebo medzi protestantmi.

– Treba požehnať zakúpené vydania Biblie alebo Nového zákona?

Sväté písmo samo o sebe je už posvätné, preto ho netreba zasväcovať. Po druhé, neexistuje obrad zasvätenia Svätého písma.

– Tá istá Biblická spoločnosť vydáva veľa kníh pre deti – napríklad upravené príbehy Nového zákona. Existujú publikácie, kde sú všetci hrdinovia evanjeliových udalostí vyobrazení, dalo by sa povedať, ako kreslené postavičky. Existuje nejaký predsudok zo strany Cirkvi voči zobrazovaniu Krista a svätých v tejto podobe?

Teraz v Rusku vychádza veľké množstvo detských kníh s nádhernými ilustráciami, ktoré sú vyrobené v duchu Pravoslávna cirkev. Existujú dokonca nádherné detské knihy s kanonickými ikonami. A to všetko sa robí jasne a efektívne. Dieťa sa tak už od detstva učí vnímať Krista, Matku Božiu, podľa obrazu, ktorý nám zachovala pravoslávna cirkev.

Musíme pochopiť, že v akom obraze sa s postavou prvýkrát stretneme, často zostane v našej mysli. Stirlitz - Hlavná postava knihy od Juliana Semenova - objavuje sa výlučne v obraze herca Vyacheslava Tikhonova. Alexander Nevsky - v podobe herca Nikolaja Čerkasova, ktorý ho hral v rovnomennom filme.

Rovnako je to aj s dieťaťom: ak sa prvýkrát dostane do kontaktu s Kristom, s Božou Matkou, s apoštolmi v niektorých komiksoch, je vysoká pravdepodobnosť, že sa tento primitívny obraz vtlačí do hlavy jeho dieťaťa.

Je rozdiel v tom, v akom jazyku čítať evanjelium a modliť sa?

– Existujú nejaké predpisy o tom, v akom jazyku by mala byť Biblia? Mnohí veria, že evanjelium a žaltár treba čítať len v cirkevnej slovančine – ako sa to robí v kostoloch počas bohoslužieb. Ale keďže sme už všetci odrezaní od tradície, keď sa cirkevná slovančina študovala v r základných škôl, potom nerozumieme všetkému, čo čítame správne a nerozumieme úplne významu slov. Bolo by v tomto prípade logické a prirodzené čítať v jazyku, ktorým hovoríme?

– Vzhľadom na to, že Sväté písmo nie je nejakým odľahčeným čítaním, je predsa len lepšie čítať ho v preklade – v ruštine, ukrajinčine alebo v akomkoľvek inom – pre človeka zrozumiteľnom jazyku.

To isté platí aj pre Žaltár – ak chce človek pozorne čítať žalmy a nie len bubnovať jazykom, vyslovovať krásne cirkevnoslovanské frázy. Môžete čítať striedavo: napríklad raz sú všetky žalmy v cirkevnej slovančine, nabudúce - v ruštine. V ideálnom prípade by čítanie žalmov malo byť súčasťou každého dňa modlitebné pravidlo. Aspoň kúsok po kúsku si to treba prečítať, pretože žalmy sa používajú v okruhu bohoslužieb pravoslávnej cirkvi. A keď si počas bohoslužby prečítame žaltár v preklade, budeme schopní porozumieť tým narážkam a odkazom naň, ktoré znejú pri bohoslužbách v chráme.

Okrem toho existuje prikázanie: spievajte Bohu múdro. To znamená, že žalmy – a to sú v podstate duchovné piesne – treba chápať a spievať inteligentne. Ako povedal starší Paisios z Athosu, ak nerozumieme tomu, za čo sa modlíme, ako sa potom môžeme dohodnúť s Bohom?

Ale mali by ste sa modliť cirkevnoslovanský jazyk. Modlitby v hovorovej reči sú však zbavené vznešenosti, ktorá je prítomná v texte nielen v inom jazyku, ale v CIRKEVNEJ slovančine.

O tom, prečo sa v kostoloch čítajú tie isté úryvky evanjelia

- Počas každého Božská liturgia Evanjelium sa číta v kostole a spravidla v určité nedele počujeme tie isté pasáže, ktoré predpisuje charta. Prečo sú na čítanie v chráme vybrané len určité epizódy?

– Nedá sa povedať, že boli vybrané len jednotlivé epizódy. vzadu kalendárny rok Na každodenných bohoslužbách v kostole sa evanjelium číta celé.

Kde sa vzala tradícia čítania evanjelia na bohoslužbách? Vieme, že 100% gramotnosť obyvateľstva bola možná len vďaka (aspoň u nás) úsiliu starého otca Lenina. Pred revolúciou a ešte viac ešte v dávnejších dobách neboli všetci ľudia gramotní. A kto vedel čítať, nemal možnosť mať Sväté písmo, keďže knihy boli vzácne. Vieme, aké drahé boli zoznamy a ručne písané knihy – mali doslova cenu zlata. Keď sa takáto kniha predávala, často položili nejaké šperky na opačnú stranu váhy. Preto málokedy mal niekto text Svätého písma.

V čase, keď sa vlastne bohoslužba formovala kresťanskej cirkvi, všetci kresťania navštevovali takmer denne spoločná modlitba, schádzali sa denne na Eucharistiu v chráme. A počas týchto stretnutí sa čítala časť evanjelia. A keďže ľudia pravidelne navštevovali bohoslužby a žili v duchu Svätého písma, vedeli to, pretože počas celého roka sa čítalo v plnom rozsahu.

A teraz, keď otvoríme liturgický kalendár, tak tam sú na každý deň naznačené evanjeliové pasáže. A ďalej nedele Cirkev ustanovila čítanie najúžasnejších pasáží.

Ak chce človek žiť v Kristovi, potom je pre neho každá príležitosť počuť Sväté písmo vždy radostná a uspokojujúca pre jeho dušu. Okrem toho musíte pochopiť, že čítania evanjelií majú ročný cyklus. Je nepravdepodobné, že si niekto pamätá, čo čítal pred rokom. Zakaždým, aj keď si človek doma číta evanjelium, ten malý úryvok, ktorý sa číta v nedeľu, je pre neho malým objavom, pripomienkou najvýznamnejších podobenstiev a najvýznamnejších významné udalosti v živote Kristovom.

– Pravoslávni kresťania pomerne často počúvajú výčitky od necirkevných ľudí, že máme každý deň to isté – tie isté modlitby, podobný priateľ na každú bohoslužbu jedna kniha na každodenné čítanie – Evanjelium. Ak sa pokúsime odpovedať na túto výčitku, prečo je potom potrebné toto každodenné opakovanie?

– Ak sa doslovne riadime Svätým písmom, potom nám Pán Ježiš Kristus zanechal iba jednu modlitbu – „Otče náš“. Ale keby sme ju čítali len osamote, výčitiek by bolo zrejme ešte viac.

To znamená, že väčšina z nás má k modlitbe konzumný postoj, hoci Pán povedal: „Hľadajte najprv Božie kráľovstvo, všetko ostatné vám bude pridané.“ A ranné a večerné modlitby sú presne zamerané na to, aby sa človek naučil modliť. Dá sa to nazvať akousi duchovnou gymnastikou. Keď robíme gymnastiku ráno a večer, opakujeme v podstate tie isté pohyby. Prečo? Aby sa z týchto pohybov stal zvyk, aby sme si nejaké osvojili fyzické vlastnosti, zručnosti, ktoré potrebujeme pre život.

Tak isto ranné a večerné modlitby sú gymnastikou pre naše vedomie modlitby. Aby sme si zvykli modliť sa, vedeli, o čo prosiť: o vznešené, o nebeské, o pokoru, o čistotu, o veci, ktoré vedú do Božieho kráľovstva. Upozorňujeme, že ráno a večerné modlitby ach, ktoré zostavili svätí, iba to, čo nám pomáha priblížiť sa k Božiemu kráľovstvu. Na modlitbu týmto smerom si treba zvyknúť.

Samozrejme, ak človek vedie duchovný život, ak má spovedníka, ktorý pozná jeho duševnú a srdcovú stavbu a tohto človeka omrzí čítanie ranných a večerných modlitieb, tak mu spovedník môže požehnať čítanie napríklad žaltára. . Ale to nemôže byť univerzálna prax, ale iba s požehnaním kňaza, ktorý pozná človeka, ktorý sa na neho obrátil.

V tejto súvislosti si môžeme pripomenúť aj prípravu na sväté prijímanie. Tí, ktorí prijímajú prijímanie pomerne zriedkavo, majú veľké problémy s čítaním a sťažovaním sa na pravidlo ustanovené v Cirkvi pre sväté prijímanie, ktoré pozostáva z troch kánonov a postupnosti. Praktizuje sa nasledujúci prístup: ak človek neprijíma prijímanie na každej nedeľnej liturgii, potom v tomto prípade môže byť pravidlo pre prijímanie „predĺžené“ na týždeň: čítať v jeden deň kajúcny kánon, ďalší - kánon k Matke Božej, potom - k Anjelovi strážnemu a tak ďalej, aby pred samotným prijímaním zostali len modlitby k svätému prijímaniu. Týmto spôsobom sa modlitebná práca človeka na niekoľko dní zvýši, vytvorí sa určitá modlitebná nálada a pred samotným prijímaním už nebude taká únava z čítania veľkého počtu modlitieb.

Na záver by som rád poznamenal, že veci, o ktorých sme hovorili, sú stále druhoradé a zďaleka nie tie najdôležitejšie v živote ortodoxný kresťan. Ak sa človek snaží žiť podľa evanjelia, ak miluje Boha a svojho blížneho, potom bude všetky vonkajšie činy vykonávať s prirodzenou úctou, nebude sa musieť vháňať do umelých rámcov.

Najdôležitejšie je pamätať a napĺňať slová Pána. Kristus povedal: „Ja som cesta, pravda a život. A Sväté písmo je knihou, v ktorej je táto cesta načrtnutá. Preto pri čítaní evanjelia treba nemyslieť na to, kedy sa prekrížiť alebo kam si sadnúť tento moment, ale ako to naplniť vo svojom živote.

Na tieto a mnohé ďalšie otázky, ktoré často kladú duchovenstvo online, odpovedal pre časopis „Nachalo“ opát kyjevského kláštora Trojice sv. Jána, biskup Obukhovsky IONA poznámky: hlavná vec je čítať evanjelium. Čítajte každý deň a snažte sa podľa toho žiť.
***

O fenoméne, s ktorým sa stretávame pri čítaní evanjelia

Vladyko, prvá otázka je o tom, prečo sa Biblia tak ťažko číta. Každý časopis alebo noviny sa spravidla „prehltnú“ jedným dychom. Ale pokiaľ ide o evanjelium a knihy na pomoc duši, toto je ťažšie. Buď sa k tomu nedostanete, alebo vôbec nechcete. Dá sa hovoriť o nejakej zvláštnej lenivosti, ktorá na človeka „útočí“ práve vtedy, keď musí urobiť niečo pre dušu?

Zdá sa mi, že v tomto prípade hovoríme o fenoméne, ktorý skutočne potvrdzuje existenciu iného sveta – sveta anjelov a démonov – veľmi jemného, ​​tajomného sveta.

Všimol si si veľmi zaujímavý bod. Keď máme v rukách notebook alebo vzrušujúci román, z nejakého dôvodu sa nám nechce spať a dokážeme počúvať napísané až do neskorých hodín. Ale akonáhle sa nám dostane do rúk nejaká duchovná kniha – to neznamená duchovnú fikciu, ktorá sa v našej dobe objavila v hojnom množstve, ale vážnu asketickú teologickú literatúru a najmä Sväté písmo – potom z nejakého dôvodu okamžite cítiť ospalosť. Myšlienky nie sú obsiahnuté v našej lebke, začínajú sa rozptyľovať rôznymi smermi a čítanie sa stáva veľmi, veľmi ťažké.

To všetko ukazuje, že niekomu vo svete temných duchov sa naozaj nepáči, čo robíme. Že je tu niekto, kto sa nám takým jasným spôsobom stavia proti čítaniu, čo nás vzdeláva, približuje k Bohu.

Rád by som poznamenal tento bod. Aj keď si úplne nepamätáme všetko, čo čítame – kvôli zlej pamäti alebo z iných dôvodov – stále je potrebné čítať. Táto otázka bola odhalená v knihe „Vlasť“ od sv. Ignáca Brianchaninova, ktorá zhromaždila výroky egyptských svätcov zo 4. – 5. storočia. Istý študent prišiel k staršiemu a povedal: „Čo mám robiť, bez ohľadu na to, koľko čítam Sväté písmo a iné knihy, nič mi nezostáva v hlave, nič si nepamätám. Oplatí sa v tomto prípade čítať, možno to nie je potrebné? Na čo mu bolo povedané: tak ako sa špinavá bielizeň položená v potoku čistí aj bez prania, pretože tečúca voda z nej zmyje všetku špinu, tak čítanie božských kníh zmýva špinu a trosky z našich hláv a osvetľuje naše myšlienky svetlom. evanjelia.

Čo sa týka čítania evanjelia, rád by som sa spýtal na čisto praktické aspekty, vychádzajúc z otázok, ktoré sa často kladú duchovným na internete. Je napríklad potrebné počas čítania robiť výpisky z textu? Takto síce čítame menej, ale pamätá sa to. Alebo je lepšie skúsiť čítať viac bez toho, aby vás rozptyľovalo písanie poznámok?

Zdá sa mi, že všetko závisí od stupňa organizácie človeka. Sú ľudia, ktorí si potrebujú všetko systematizovať, nejako zaznamenať, rozobrať bod po bode – takto to budú lepšie vnímať. Je pre nich skutočne užitočné robiť si poznámky a robiť si nejaké výpisky.

Sú takí, ktorí sa nevyznačujú takouto systematickosťou, myslím si, že ich je väčšina. Takíto ľudia potrebujú pravidelne a neustále čítať Sväté písmo a najlepšie s výkladom. Je jasné, že prvých pár krát si ju musíte prečítať úplne bez rušenia. Ale čím viac čítame, tým viac vidíme potrebu lepšie mu porozumieť. V niektorých fázach ešte stále nedokážeme rozumom porozumieť mnohým veciam, preto stojí za to obrátiť sa na skúsenosť Cirkvi z 20. storočia.

Ktoré výkladové knihy by ste odporučili na čítanie? Najlepšie taký, ktorý je dostupný pre širokú spotrebu, napísaný ľahkým štýlom a štýlom.

Vo všeobecnosti vrelo odporúčam všetkým ľuďom, ktorí sú na začiatku svojej duchovnej cesty, ktorí práve vstupujú do cirkvi, aby si prečítali knihu veľkňaza Serafíma Slobodského „Boží zákon“. Možno názov napovedá, že kniha je určená deťom na niektorej základnej škole, no v skutočnosti je dosť vážna. Podľa mňa je to geniálny príklad toho, ako je možné veľmi výstižne a jasne zhromaždiť a sformulovať základné pojmy viery, cirkvi a pravoslávia do jednej útlej knižky. Vrátane sekcie o Svätom písme, o histórii Cirkvi, aby si človek mohol urobiť systematickú predstavu o tom, čo je Cirkev a aké miesto v našom živote zaujíma. Túto knihu si musí prečítať každý kostolník.

Čo sa týka výkladu Svätého písma, existuje pomerne veľa nádherných publikácií. Klasikou je výklad svätého Jána Zlatoústeho. Ale pre začiatočníka sa to môže zdať trochu komplikované a nie úplne jasné. Podľa mňa, ak sa človek ešte len chystá začať študovať Sväté písmo, tak je najlepšie použiť výklad arcibiskupa Averkyho (Tausheva). Určite to bude pre každého zrozumiteľné a jasné.

Ako čítať evanjelium doma

- Viac praktické otázky o čítaní evanjelia doma. Musíte čítať v stoji alebo môžete sedieť?

Podľa zvyku osobitná úcta k Svätému písmu zahŕňa čítanie v stoji.

Ale podľa mňa by nič nemalo odvádzať od pozornosti evanjeliové slová, treba sa do čítania čo najviac ponoriť. Ale stáť na mieste predpokladá určitú nestabilitu. A v tomto prípade každého, najmä mladého človeka, určite napadnú myšlienky, že by bolo fajn si sadnúť, alebo že potrebuje niekam vybehnúť, či ísť niečo robiť. Ak teda v kostole počúvame Sväté písmo „Odpúšťať“, to znamená, že stojíme vzpriamene, so sklopenými rukami, potom ho, myslím, môžeme čítať aj doma v sede, aby sme lepšie porozumeli a nenechali sa rozptyľovať. myšlienky z venovania pozornosti božským slovám.

- Otázka o forme oblečenia pre ženy: mala by byť hlava zakrytá?

Podľa mňa takéto otázky už patria do kategórie „vypínať komára“. Ukazuje sa, že ak sa človek ocitne v situácii, keď si nemôže zakryť hlavu, potom čo v tomto prípade - nečítajte Sväté písmo?...

Vieme, že žena si počas modlitby musí zakryť hlavu, či už doma alebo v kostole. Čítanie Svätého písma nie je modlitba, preto si myslím, že je celkom prijateľné čítať ho s odkrytou hlavou.

— Je potrebné mať pri čítaní sukňu, alebo je možné nosiť domáce oblečenie – napríklad tepláky?

— Môj názor je, že na čítanie alebo modlitebné pravidlá nie je potrebné nosiť žiadne špeciálne oblečenie. Ak sú toto vaše obľúbené pyžamá a papuče v tvare medveďov, je to celkom možné. Hlavná vec je, že ide o oblečenie a nie, povedzme, spodnú bielizeň.

Ale to platí pre situáciu, keď sa človek modlí sám. Ak hovoríme o kresťanskej rodine, najmä keď sú tam deti, potom sa musíte pokúsiť obliecť do toho, čo je v súlade s modlitbou. Žena by mala mať na hlave sukňu a šatku, muž by mal byť tiež viac či menej slušne oblečený - aby sa zdôraznila dôležitosť okamihu príchodu rodiny pred Boha. To je dôležité najmä pre výchovu detí – ukazujeme tým, že modlitba sa nerobí za pochodu, ale je najdôležitejšou spoločnou úlohou.

Počas dní prirodzenej očisty pre ženy by nemali uctievať ikony ani pristupovať ku krížu pre požehnanie. A čo evanjelium? Verí sa, že je tiež zakázané ho bozkávať. Podľa toho - a čítať?

To je samozrejme vtip. Ale v skutočnosti sú podľa mňa takéto recepty úplný nezmysel. Pokyny týkajúce sa čistoty žien sa týkajú predovšetkým sviatostí – spovede, svätého prijímania, pomazania a iných. V určité dni sa ich nemôže zúčastniť žena. Všetky ostatné obmedzenia sú už tradíciou tej či onej lokality, tej či onej farnosti. To znamená, že Cirkev nemá jasné pokyny, čo sa v tomto období nedá robiť.

Tradične sa verí, že okrem neúčasti na sviatostiach by sa žena mala zdržať aj jedenia prosfory a svätenej vody, neuctievať ikony a teoreticky by nemala prijímať požehnanie od kňaza.

Ale opäť musíte pochopiť, že okrem teoretickej stránky existuje aj praktická stránka života: ak je jedenie prosfory alebo uctievanie ikony úplne v našej vôli, potom, keď sa stretnete tvárou v tvár s kňazom, vysvetlite kňazovi prečo si schovávaš ruky za chrbtom, myslím, že by to bolo nevhodné.

Opäť platí, že byť v tomto stave nevylučuje kontakt s určitými posvätnými predmetmi. Najväčšou svätyňou je predsa Kristov kríž, ktorý nosíme na tele, no v tomto období si ho nedávame dole, ostáva na nás. A vnucujeme si znamenie kríža. Rovnako je to s modlitebnou knižkou a domácim evanjeliom: Myslím si, že je možné a dokonca potrebné neprerušovať svoje zavedené modlitebné pravidlo a podľa toho neprestať čítať Sväté písmo.

Uprednostňuje sa, ale nevyžaduje sa.

O modlitbe a čítaní evanjelia na cestách

Pokračovanie v téme pietneho postoja k Svätému písmu – dá sa to čítať v MHD? Moderný človek trávi veľa času na cestách a spája tento čas s čítaním modlitieb a svätých kníh. Je to prijateľné?

Zdá sa mi, že modlitebné pravidlo by sa malo čítať doma, v pokojnom prostredí, keď nič neodvádza pozornosť od rozhovoru s Bohom. Výnimkou môžu byť len situácie vyššej moci, kedy sa človek buď zdržal v práci, alebo došlo k nejakému narušeniu stanoveného harmonogramu a človek s istotou vie, že príde domov a z objektívnych príčin nebude už môcť čítať všetky modlitby. V tomto prípade je dovolené čítať v doprave. Nemalo by sa to však stať zvykom a nemalo by sa to stať neustálou praxou. Vždy by ste mali počúvať svoje svedomie a zhodnotiť, či je potreba modliť sa na ceste skutočná a opodstatnená.

Čo sa týka evanjelia, duchovnej literatúry, myslím si, že sa dá a má sa čítať v MHD. Väčšina informácií sa totiž do človeka dostáva cez oči, preto je lepšie nechať ho zamestnať sa vnímaním Božieho slova, ako sa rozsypať na ľudí okolo seba, na reklamu a na iné veci, ktoré neprinášajú ovocie. a sú dokonca škodlivé.

O protestantských vydaniach Svätého písma a nebezpečenstvách niektorých prekladov

Je možné použiť vydania Nového zákona, ktoré bezplatne distribuujú predstavitelia protestantských denominácií? Alebo kupovať evanjelium v ​​kostoloch iných náboženstiev?

V protestantských publikáciách si vždy treba pozrieť, čí je to preklad. Ak je tam napísané, že to bolo pretlačené zo synodálnej publikácie (vydanej pred revolúciou s požehnaním Svätej riadiacej synody – orgánu, ktorý v tom čase riadil cirkevný život), tak si ju pokojne môžete prečítať.

Ak nič také nenasvedčuje alebo sa hovorí, že ide o preklad z nejakej spoločnosti, alebo nový preklad, alebo upravený, alebo niečo iné, tak je samozrejme lepšie zdržať sa hlasovania. Mnohé denominácie, ktoré nanovo prekladajú Sväté písmo, ho často prispôsobujú svojmu vlastnému vyznaniu. Napríklad Svedkovia Jehovovi svojim pseudoprekladom značne prekrútili evanjelium z dôvodu, že neuznávajú božstvo Ježiša Krista. Prerobili všetky miesta, kde sa hovorí o božstve Spasiteľa. Takéto publikácie by sa nemali používať a pri prvej príležitosti by sa mali zlikvidovať – ako každá svätyňa, ktorá chátra. Obyčajne sa svätyňa spáli a popol sa buď zahrabe na nevyšliapané miesto, teda tam, kde nikto nechodí, alebo sa zmietne do tečúcej vody – napríklad do rieky.

Mnohí veriaci pochybujú, či môžu používať evanjeliové publikácie vydané Svetovou biblickou spoločnosťou a dôverovať len tomu, čo sa predáva v kostoloch a obchodoch. Co si myslis?

Sväté písmo, ako som už povedal, je vhodné použiť iba to, čo je pretlačené zo synodálneho prekladu, ktorý bol kedysi vyrobený v 19. storočí v Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Biblická spoločnosť môže vydávať aj upravené preklady. Pravdepodobne neobsahujú skreslenia, ktoré sú prítomné v rôznych prekladoch protestantských denominácií, ale zdá sa mi, že je lepšie použiť tradičný synodálny preklad.

Okrem toho musíte pochopiť, že kúpou Svätého písma v pravoslávnej cirkvi tak prispievate cirkvi. Aj keď knihy môžu byť o niečo drahšie ako v Biblickej spoločnosti alebo medzi protestantmi.

- Treba požehnať zakúpené vydania Biblie alebo Nového zákona?

Zdá sa mi, že po prvé, Sväté písmo je už samo o sebe posvätné, takže nie je potrebné ho zasväcovať. Po druhé, neexistuje obrad zasvätenia Svätého písma.

Malo by sa povedať, že predtým sa kríže a ikony priniesli do chrámu nie na zasvätenie, ale na požehnanie. V Grécku sa zachovala tradícia, že kríže ani ikony sa nesvätia, ale iba požehnávajú v chráme.

Čo to znamená byť požehnaný? Kňaz ako cenzor sa pozerá na to, nakoľko daný obraz zodpovedá kánonom pravoslávnej cirkvi a jeho používanie požehná alebo nepožehná.

Vlastne samotný obrad zasvätenia je podobný prsný kríž, a ikony - sa k nám dostali z katolíckych breviárov z čias Petra Mogilu a nie je celkom pravoslávnym duchom.

Tá istá Biblická spoločnosť vydáva veľa kníh pre deti – napríklad upravené príbehy Nového zákona. Existujú publikácie, kde sú všetci hrdinovia evanjeliových udalostí vyobrazení, dalo by sa povedať, ako kreslené postavičky. Existuje nejaký predsudok zo strany Cirkvi voči zobrazovaniu Krista a svätých v tejto podobe?

Som veľkým odporcom sprofanovania všetkého posvätného, ​​teda aj toho, ak sa táto posvätná vec prináša deťom v nejakej nevhodnej forme.

Pokiaľ ide o používanie takýchto publikácií, mohlo sa o tom diskutovať pred 10-15 rokmi, keď pravoslávni nemali žiadne analógy. Teraz v Rusku vychádza veľké množstvo detských kníh s nádhernými ilustráciami, ktoré sú vyrobené v duchu pravoslávnej cirkvi. Existujú dokonca nádherné detské knihy s kanonickými ikonami. A to všetko sa robí jasne a efektívne. Dieťa sa tak už od detstva učí vnímať Krista, Matku Božiu, podľa obrazu, ktorý nám zachovala pravoslávna cirkev.

Musíme pochopiť, že v akom obraze sa s postavou prvýkrát stretneme, často zostane v našej mysli. Stirlitz, hlavná postava knihy Juliana Semenova, sa objavuje výlučne v podobe herca Vyacheslava Tikhonova. Alexander Nevsky - v podobe herca Nikolaja Čerkasova, ktorý ho hral v rovnomennom filme.

Rovnako je to aj s dieťaťom: ak sa prvýkrát dostane do kontaktu s Kristom, s Božou Matkou, s apoštolmi v niektorých komiksoch, je vysoká pravdepodobnosť, že sa tento primitívny obraz vtlačí do hlavy jeho dieťaťa.

Je rozdiel v tom, v akom jazyku čítať evanjelium a modliť sa?

Existujú nejaké predpisy o tom, v akom jazyku by mala byť Biblia? Mnohí veria, že evanjelium a žaltár treba čítať len v cirkevnej slovančine – ako sa to robí v kostoloch počas bohoslužieb. Ale keďže sme už všetci odrezaní od tradície, keď sa cirkevná slovančina učila na základných školách, nie všetkému, čo čítame, nerozumieme správne a nerozumieme úplne významu slov. V tomto prípade by bolo logické a prirodzené čítať v jazyku, ktorým hovoríme, čo myslíte?

Vzhľadom na to, že Sväté písmo nie je nejaké odľahčené čítanie, tak je podľa mňa lepšie čítať ho v preklade – v ruštine, ukrajinčine alebo v akomkoľvek inom – človeku zrozumiteľnom jazyku.

To isté platí aj pre Žaltár – ak chce človek pozorne čítať žalmy a nie len bubnovať jazykom, vyslovovať krásne cirkevnoslovanské frázy. Môžete čítať striedavo: napríklad raz sú všetky žalmy v cirkevnej slovančine, nabudúce v ruštine. V ideálnom prípade by čítanie žaltára malo byť súčasťou každodennej modlitby. Aspoň kúsok po kúsku si to treba prečítať, pretože žalmy sa používajú v okruhu bohoslužieb pravoslávnej cirkvi. A keď si počas bohoslužby prečítame žaltár v preklade, budeme schopní porozumieť tým narážkam a odkazom naň, ktoré znejú pri bohoslužbách v chráme.

Okrem toho existuje prikázanie: spievajte Bohu múdro. To znamená, že žalmy – a to sú v podstate duchovné piesne – treba chápať a spievať inteligentne. Ako povedal starší Paisios z Athosu, ak nerozumieme tomu, za čo sa modlíme, ako sa potom môžeme dohodnúť s Bohom?

Ale som hlboko presvedčený, že sa treba modliť v cirkevnej slovančine. Modlitby v hovorovej reči sú však zbavené vznešenosti, ktorá je prítomná v texte nielen v inom jazyku, ale v CIRKEVNEJ slovančine.

A zmienky o tom, že pri čítaní modlitieb nie je vždy všetko jasné, považujem za úplne neopodstatnené až hlúpe. Teraz sú kurzy, kde sa ľudia naučia za mesiac alebo dva cudzí jazyk, preto si myslím, že 20-30 nezrozumiteľných cirkevnoslovanských slov z modlitebných sekvencií sa môže naučiť každý.

O tom, prečo sa v kostoloch čítajú tie isté úryvky evanjelia

Počas každej božskej liturgie v kostole sa číta evanjelium a spravidla v určité nedele počujeme tie isté pasáže, ktoré predpisuje charta. Prečo sú na čítanie v chráme vybrané len určité epizódy?

To neznamená, že boli vybrané iba jednotlivé epizódy. V priebehu kalendárneho roka sa na každodenných bohoslužbách v kostole číta celé evanjelium.

Kde sa vzala tradícia čítania evanjelia na bohoslužbách? Vieme, že 100% gramotnosť obyvateľstva bola možná len vďaka (aspoň u nás) úsiliu starého otca Lenina. Pred revolúciou a ešte viac ešte v dávnejších dobách neboli všetci ľudia gramotní. A kto vedel čítať, nemal možnosť mať Sväté písmo, keďže knihy boli vzácne. Vieme, aké drahé boli zoznamy a ručne písané knihy – mali doslova cenu zlata. Keď sa takáto kniha predávala, často položili nejaké šperky na opačnú stranu váhy. Preto málokedy mal niekto text Svätého písma.

V čase, keď sa v skutočnosti formovala bohoslužba kresťanskej cirkvi, boli všetci kresťania takmer denne prítomní na spoločnej modlitbe a denne sa schádzali na Eucharistiu v kostole. A počas týchto stretnutí sa čítala časť evanjelia. A keďže ľudia pravidelne navštevovali bohoslužby a žili v duchu Svätého písma, vedeli to, pretože počas celého roka sa čítalo v plnom rozsahu.

A teraz, keď otvoríme liturgický kalendár, tak tam sú na každý deň naznačené evanjeliové pasáže. A v nedeľu Cirkev zaviedla čítanie tých najpovzbudzujúcejších fragmentov.

Myslím si, že ak chce človek žiť v Kristovi, tak každá príležitosť vypočuť si Sväté písmo je pre neho vždy radostná a potešujúca. Okrem toho musíte pochopiť, že čítania evanjelií majú ročný cyklus. Myslím, že si sotva niekto pamätá, čo čítal pred rokom. Zakaždým, aj keď si človek doma číta evanjelium, ten malý úryvok, ktorý sa číta v nedeľu, je pre neho malým objavom, pripomienkou najvýznamnejších podobenstiev a najvýznamnejších udalostí v Kristovom živote.

Pravoslávni kresťania pomerne často počúvajú výčitky od necirkevných ľudí, že máme každý deň to isté – rovnaké modlitby, podobné bohoslužby, jednu knihu na každodenné čítanie – Evanjelium. Ak sa pokúsime odpovedať na túto výčitku, prečo je potom potrebné toto každodenné opakovanie?

Zdá sa mi, že takéto výčitky sú absurdné. Ak sa doslovne riadime Svätým písmom, potom nám Pán Ježiš Kristus zanechal iba jednu modlitbu – „Otče náš“. Ale keby sme ju čítali len osamote, výčitiek by bolo zrejme ešte viac.

Pre mňa táto otázka nikdy nebola položená týmto spôsobom; Ak je človek v rozpakoch monotónnosti, potom sa staň svätým, dosiahni svätosť a potom budeš mať dar modlitby a budeš vedieť, za čo sa máš modliť.

Ale ak je niekto zmätený každodennými rannými a večernými modlitbami, potom môžeme navrhnúť: dobre, modlite sa vlastnými slovami. Čo bude žiadať väčšina? - Pane, daj mi zdravie. Pane, nech sa ti darí v práci. Pane, nech moje deti vyrastú dobrí ľudia. A všetko podobné.

To znamená, že väčšina z nás má k modlitbe konzumný postoj, hoci Pán povedal: „Hľadajte najprv Božie kráľovstvo, všetko ostatné vám bude pridané.“ A ranné a večerné modlitby sú presne zamerané na to, aby sa človek naučil modliť. Dá sa to nazvať akousi duchovnou gymnastikou. Keď robíme gymnastiku ráno a večer, opakujeme v podstate tie isté pohyby. Prečo? Aby sa z týchto pohybov stal návyk, aby sme získali nejaké fyzické vlastnosti a zručnosti, ktoré k životu potrebujeme.

Tak isto ranné a večerné modlitby sú gymnastikou pre naše vedomie modlitby. Aby sme si zvykli modliť sa, vedeli, o čo prosiť: o vznešené, o nebeské, o pokoru, o čistotu, o veci, ktoré vedú do Božieho kráľovstva. Upozorňujeme, že v ranných a večerných modlitbách, ktoré zostavili svätí, neexistuje „každodenný život“, ale iba ten, ktorý nám pomáha priblížiť sa k Božiemu kráľovstvu. Na modlitbu týmto smerom si treba zvyknúť.

Samozrejme, ak človek vedie duchovný život, ak má spovedníka, ktorý pozná jeho duševnú a srdcovú stavbu a tohto človeka omrzí čítanie ranných a večerných modlitieb, tak mu spovedník môže požehnať čítanie napríklad žaltára. . Ale to nemôže byť univerzálna prax, ale iba s požehnaním kňaza, ktorý pozná človeka, ktorý sa na neho obrátil.

V tejto súvislosti si môžeme pripomenúť aj prípravu na sväté prijímanie. Tí, ktorí prijímajú prijímanie pomerne zriedkavo, majú veľké problémy s čítaním a sťažovaním sa na pravidlo ustanovené v Cirkvi pre sväté prijímanie, ktoré pozostáva z troch kánonov a postupnosti. Praktizuje sa nasledujúci prístup: ak človek neprijíma prijímanie na každej nedeľnej liturgii, potom v tomto prípade môže byť pravidlo pre prijímanie „natiahnuté“ na týždeň: v jeden deň si prečítajte kánon pokánia, v ďalší - kánon k Matke Božej, potom k anjelovi strážnemu a tak ďalej, aby predtým pri samotnej sviatosti ponechali len modlitby k svätému prijímaniu. Týmto spôsobom sa modlitebná práca človeka na niekoľko dní zvýši, vytvorí sa určitá modlitebná nálada a pred samotným prijímaním už nebude taká únava z čítania veľkého počtu modlitieb.

Chcem však zdôrazniť, že všetko treba robiť vždy len s požehnaním vášho spovedníka. V živote nemôžete uplatniť všetky rady, ktoré ste niekde čítali alebo počuli, dokonca ani od tých najuznávanejších ľudí. To je duchovne veľmi nebezpečné, pretože to, čo sa hovorí konkrétnemu človeku, nemusí byť vždy užitočné pre ostatných. Štruktúra každého je známa ich spovedníkovi, takže ak existuje túžba niečo zmeniť vo vašom modlitebné pravidlo, tak to treba urobiť až po konzultácii so svojím spovedníkom.

- Čo ak tam nie je spovedník?

— Ak niet spovedníka, znamená to, že duchovný stav takého kresťana zanecháva veľa nedostatkov. Napokon sa ukazuje, že vo veci spásy sa riadi len svojím videním Písma a Tradície, pričom si len podľa vlastnej vôle vyberá, čo je pre neho spásonosné a čo nie.

Preto, mimochodom, - a veľké množstvo mikroherézy („heréza“ znamená voľbu) v živote mnohých príliš slobodu milujúcich farníkov alebo tých farností, kde sa kňaz obmedzuje na vykonávanie bohoslužieb, nepracuje so stádom a nie je pre nich skutočným duchovným otcom.

Na záver nášho rozhovoru by som rád poznamenal, že veci, o ktorých sme sa rozprávali, sú stále druhoradé a zďaleka nie najdôležitejšie v živote pravoslávneho kresťana. Ak sa človek snaží žiť podľa evanjelia, ak miluje Boha a svojho blížneho, potom bude všetky vonkajšie činy vykonávať s prirodzenou úctou, nebude sa musieť vháňať do umelých rámcov.

Najdôležitejšie je pamätať a napĺňať slová Pána. Kristus povedal: „Ja som cesta, pravda a život. A Sväté písmo je knihou, v ktorej je táto cesta načrtnutá. Preto pri čítaní evanjelia treba myslieť nie na to, kedy sa prekrížiť alebo kam si v tejto chvíli sadnúť, ale ako to naplniť vo svojom živote.

Rozhovor moderovala Julia Kominko

veľkňaz Alexej Uminsky

Keď už hovoríme o evanjeliu, možno dlho tvrdiť, že ide o špeciálnu knihu, ktorá za posledné dve tisícročia vzdelávala ľudstvo, že Nový zákon- základ nielen európskej, ale aj celej svetovej kultúry. Evanjelium je potrebné poznať už len preto, aby sme sa správne orientovali v kultúrnom priestore, ktorý nás obklopuje – v literatúre, maľbe, architektúre a hudbe.

Evanjelium možno charakterizovať ako skvelú knihu, ktorá stanovuje základné princípy kresťanstva, no zdá sa mi, že najlepšie je vnímať ho ako portrét Krista, ktorý nám zanechal, pretože to najdôležitejšie, čo je v Novom zákone , najdôležitejšia vec, ktorú kresťania majú, je tento sám Kristus, ako raz povedal ten veľký náboženský mysliteľ Vladimír Solovjov.

Samozrejme, že evanjelium obsahuje množstvo inštrukcií o tom, ako by sme sa mali správať, ako by sme mali žiť, aby sme zdedili Kráľovstvo nebeské, ale aj to všetko ustupuje do pozadia. Podľa slov apoštola Jána Teológa,

O tom, čo bolo od počiatku, čo sme počuli, čo sme očami videli, na čo sme hľadeli a čoho sa naše ruky dotkli, o Slove života - lebo sa zjavil život, videli sme a svedčíme, a my vám zvestujeme tento večný život, ktorým bol Otec a ktorý sa nám zjavil, zvestujeme vám, čo sme videli a počuli, aby ste aj vy mali spoločenstvo s nami, a naše spoločenstvo je s Otcom a jeho Synom Ježišom Kristus. A toto vám píšeme, aby vaša radosť bola úplná (1 Ján 1:1-4).

Najdôležitejšiu úlohu si stanovili evanjelisti, ktorí sa usilujú nielen sprostredkovať nám učenie Pána, ale aj zachytiť Ježišov obraz, pretože On a Jeho učenie sú od seba neoddeliteľné. A dosiahli svoj cieľ: v prvom rade nepovažujeme evanjelium za učebnicu života, nie ako kódex pravidiel správania, nie ako morálny a filozofický traktát. Táto kniha nám dáva príležitosť zažiť vzácne stretnutie so samotným Kristom.

Samozrejme, každý z nás musí pochopiť, čo je Božia vôľa. Ale možno ani toto nie je to najdôležitejšie. Keď sa človek začne modliť, jeho srdce sa ponáhľa k Bohu. Vzostúpené modlitby nepochádzajú z mysle, ale zo srdca. Modliaci sa človek často žiada nemožné v každodennom zmysle, ale to najdôležitejšie pre seba a skutočne dúfa, že bude vypočutý. Tieto nádeje nebudú zahanbené, pretože človek je vždy vypočutý Pánom, hoci on sám nie vždy počuje Boha.

Evanjelium je viac ako kniha, je to výzva adresovaná človeku, aby počul Boha. Fyzicky Ho nemôžeme počuť ani vidieť, ale máme nesmrteľné duše stvorené Bohom, pre ktorých je to možné prostredníctvom evanjelia. A vtedy sa človeku stane skutočný zázrak: stretne Boha. Možno Ho nepochopí, možno sa vôli Pána aj vzoprie, ale ak sa raz stretol s Bohom cez evanjelium, nikam Kristovi neutečie.

Pán hovorí:Ja som chlieb života. Vaši otcovia jedli mannu na púšti a zomreli; a chlieb, ktorý zostupuje z neba, je taký, že kto ho bude jesť, nezomrie. Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky(Ján 6:48-51).

Ľudia nie sú pripravení počuť tieto slová, pretože jednoducho nerozumejú, o čom hovoríme. Mnohí z tých, ktorí sa k nemu predtým hrnuli v zástupoch ako k Mesiášovi, ktorého príchod ohlasovali proroci, od Krista odišli. Keď s ním zostalo len dvanásť najbližších učeníkov, Spasiteľ ich oslovil:nechceš odísť aj ty? Šimon Peter mu odpovedal: Pane! ku komu máme ísť? Ty máš slová večného života a my sme uverili a poznali, že ty si Kristus, Syn živého Boha(Ján 6:67-69).

Evanjelium objavuje človek sám pre seba, pričom sa snaží predovšetkým spoznať Božiu podstatu, ktorú nemôžeme úplne pochopiť, ale ktorú môžeme prijať, s ktorou môžeme prísť do kontaktu a dokonca sa zjednotiť. Apoštol Peter nás všetkých vyzýva:

Ako nám Jeho Božská moc dala všetko, čo potrebujeme k životu a zbožnosti, skrze poznanie Toho, ktorý nás povolal slávou a dobrotou, čím nám dal veľké a vzácne zasľúbenia, aby ste sa vďaka nim mohli stať účastníkmi Božského prírody.(2. Petra 1:3-4).

Napriek tomu, že vieme: Boh je neviditeľný a nepochopiteľný, napriek apofatickej teológii, teda teológii nepoznateľnosti, sa nám Boh zrazu zjavuje blízkosťou Krista, Jeho nekonečnej, všetko pohlcujúcej lásky.

Apoštol Pavol nemal možnosť vidieť Ježiša vo svojom živote, ale stretol sa s jeho učeníkmi a ich slová o Bohu, ich evanjelium, ich dobrá správa Pavla tak rozpálila, že povedal:Božie slovo je živé, účinné a ostrejšie než ktorýkoľvek dvojsečný meč: preniká až k rozdeleniu duše a ducha, kĺbov a špiku a je sudcom myšlienok a úmyslov srdca. A nie je pred ním skryté stvorenie, ale všetko je obnažené a otvorené pred Jeho očami: Jemu sa budeme zodpovedať.(Žid. 4:12-13).

Evanjelium je príležitosť, ak nie úplne pochopiť, tak aspoň precítiť Pravdu a zároveň získať zmysel života, uvedomiť si skutočný účel svojho utrpenia, vyskúšať silu svojej túžby nasledovať Krista. kamkoľvek ide. Evanjelium je sám Kristus, ktorý k nám priamo hovorí, sám Kristus sa nás dotýka, sám Kristus nás volá a hľadí do hĺbky nášho srdca. Toto všetko je evanjelium: nie len kniha obsahujúca kázne a podobenstvá, ktorá dala ľudstvu nesmrteľné obrazy, ktoré sa neskôr pretavili do veľkých umeleckých diel, ale predovšetkým sám Kristus.

Kto hľadá Krista, kto Ho chce poznať, nech vezme evanjelium do svojich rúk. Len toto by sa malo robiť skutočne, so srdcom pripraveným hľadať Pána, s dušou otvorenou stretnúť sa s Ním. A vtedy sa človeku zjaví evanjelium a on začne chápať Božie slovo.

Mnoho ľudí čítalo Nový zákon, no zároveň im zostal neprečítaný. Chceli nejako pozmeniť evanjeliá, zjednodušiť ich a „vylepšiť“ tak, aby boli zrozumiteľnejšie a bližšie k ľudským potrebám. Mnohí sa pokúšali napísať svoje vlastné „evanjeliá“, hľadať svojho vlastného Krista, najmä počas posledných niekoľkých storočí. To znamená, že, žiaľ, nehľadali Krista, ale hľadali seba v evanjeliu.

V evanjeliu sa však môžete nájsť, ale až potom, keď ste našli Krista, pretože Evanjelium nie je knihou, ktorú stojí za to citovať, aby ste ukázali svoju erudíciu, nie knihou, v ktorej by ste mali hľadať rozpory a stavať na nich. ich výskum a vedecká kariéra. V evanjeliu nie sú žiadne tajomstvá, do ktorých je človek zvyčajne taký zaľúbený a predstavuje si rehoľný život ako nekonečný rad tajomstiev, sviatostí a zázrakov. Evanjelium je úprimná kniha, kniha otvorená pre každého. Neobsahuje nič tajné, nič nejednoznačné, nič, čo by sa malo dešifrovať alebo odovzdať zasvätencom ako tajné poznanie. Ľudia, ktorí takto zaobchádzajú s Novým zákonom, zostávajú bez Krista, hoci túto knihu môžu poznať naspamäť a pri akejkoľvek príležitosti ju citovať. Ak sa chce človek posilniť na úkor evanjelia, nepodarí sa mu to.

Každý z nás môže v určitom bode nájsť svoje evanjelium a zakaždým, keď sa ponoríme do tohto priestoru, zistíme, že sme skutoční. Nový zákon môže zrazu každého osvetliť natoľko, že môžeme vidieť, kto sme a čoho sme skutočne schopní, počuť Kristovo volanie a pochopiť, kam nás volá. Môžeme nájsť skutočného Ježiša – živého a drahého, ktorý zostáva vedľa nás.

Človek znovu a znovu číta evanjelium, pretože evanjelium je život. Každý deň, ktorý žije, je dňom jeho života s Kristom alebo života bez Krista. Každý deň rieši ten istý problém, robí rovnakú voľbu, kladie rovnaké otázky: kto som? Prečo žijem? kam idem? počuje ma Boh? Počujem Ho?

Nedávno sa čítanie Nového zákona pre mnohých stalo súčasťou modlitebného pravidla. Samozrejme, človek potrebuje istú sebadisciplínu, nejaký druh nutkania k modlitbe a duchovnému štúdiu, ale ak číta pravidlá, ale nemodlí sa, študuje evanjelium, ale nepočuje Krista, postí sa, ale neobetuje sa, všetko jeho úsilie nemá zmysel.

Človek musí milovať Nový zákon. V určitom okamihu som si zrazu s horkosťou uvedomil, že evanjelium čítam v skutočnosti bez toho, aby som ho čítal. A nemyslím si, že takéto každodenné čítanie je našou absolútnou povinnosťou. Samozrejme, ako kňaz stále čítam počas bohoslužby ten či onen fragment. Ale v evanjeliu sa pre mňa stalo dôležité niečo iné. Pre mňa už prežívanie evanjelia nejde súbežne s jeho čítaním, hoci v určitom štádiu bolo potrebné opatrné, opakované odvolávanie sa na texty, prinajmenšom na to, aby som sa v nich orientoval.

Ako často by ste mali čítať Nový zákon? Neviem. Nemyslím si, že by táto otázka mala človeka vôbec postaviť. Vždy je dobré čítať evanjelium, ale musí to byť rovnako naliehavé, ako napríklad potreba spoločenstva svätých. Kristove tajomstvá. Ak to človek robí jednoducho preto, že to tak má byť, ako druh „duchovnej telesnej výchovy“, potom jednoducho vôbec nerozumie, prečo chodí do kostola a prečo číta Božie slovo. Nerozumie, že evanjelium bolo napísané o ňom a špeciálne pre neho.

Tu čítame v Evanjeliu podľa Marka:

Ráno, keď prechádzali okolo, videli, že figovník vyschol až po korene. A keď si spomenul, Peter Mu povedal: Rabbi! Hľa, figovník, ktorý si preklial, vyschol. Ježiš im odpovedal: Majte vieru v Boha, lebo veru vám hovorím, ak niekto povie tomuto vrchu: „Zdvihnite sa a zhoďte sa do mora“ a vo svojom srdci nepochybuje, ale verí, že hovorí, že sa to stane, urobí sa pre neho, čo povie. Preto vám hovorím: Verte, že všetko, o čo v modlitbe prosíte, dostanete, a stane sa vám.(Marek 11:20-24).

Človek si prečíta túto pasáž a stretne sa s nasledujúcimi slovami:

Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený; a kto neuverí, bude odsúdený. Tieto znamenia budú sprevádzať tých, ktorí veria: v mojom mene budú vyháňať démonov; budú hovoriť novými jazykmi; budú brať hady; a ak vypijú čokoľvek smrteľné, neuškodí im to; položte ruky na chorých a oni sa uzdravia(Marek 16:16-18).

Zdá sa nám, že toto všetko sa nepíše o nás, ale o niekom inom. Faktom však je, že Pánove slová nie sú adresované neznámemu „niekomu“, kto žil kedysi dávno, ale nám teraz...

Pri prednáške pravoslávnym kresťanom som sa ich opýtal: „Povedz mi, prosím, ako vnímaš Petrovo volanie: Pane!<…>prikáž mi, aby som prišiel k Tebe po vode (Matúš 14:28)? Vzťahujú sa na nás? A poslucháči usúdili, že tieto slová sa nás vôbec netýkajú, pretože sme hovorili o Petrovi a o nikom inom. Ale ak je to presne tak a evanjelium nie je napísané o nás a nie pre nás, potom je úplne nejasné, prečo ho vôbec čítame! Ako posvätný text? Ale na to nebolo evanjelium vytvorené. Evanjelium nám bolo dané, aby sme my, kresťania, pochopili: je na nás, aby sme chodili po vodách, aby sme hory prenášali, aby sme kriesili mŕtvych, aby sme pili smrteľné veci, aby sme boli ukrižovaní na kríž, aby sme išli s Kristom do pekla a s Ním vstali.

Samozrejme, pre človeka je nepríjemné uvedomiť si, že nemôže prispôsobiť a zrealizovať to, čo mu bolo povedané, rovnako ako zbožný mladík nenašiel silu odpovedať na Ježišovu výzvu nasledovať Ho a nešiel s Pánom . Dokonca aj apoštoli boli zmätení: "No, kto môže byť potom spasený?" A Kristus im odpovedá, že to je pre ľudí nemožné, pretože ponúka niečo, čo nikto z normálnych ľudí Obyčajní ľudia nepochopí ani neprijme. Preto je Evanjelium knihou pre ľudí, ktorí sa dokážu zriecť svojej „normálnosti“ a povzniesť sa nad ňu.

Čo je však nemožné pre ľudí, je možné pre Boha. Celý Nový zákon dosvedčuje, že každý človek má príležitosť stať sa podobným Pánovi. Pochopenie tohto nám dáva Evanjelium, dáva nám naša Svätá Cirkev, navzájom nerozlučne spojené, pretože Evanjelium a Cirkev, Evanjelium a spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev jedno bez druhého neexistujú.

Z predslovu ku knihe „Rozhovory o Evanjeliu podľa Marka“