Ermogen Golubev ทำนาย 8 มหาวิหารหมาป่า “จงเป็นอิสระในพระคริสต์”

ด้วยปริญญาพระศาสดา

วันที่ 7 กันยายน ปีเดียวกัน พระองค์ได้ทรงอุปสมบทเป็นพระสังฆราชองค์เดียวกันในวัดเดียวกัน

บริการในสังฆมณฑลเคียฟ

Lavra ในเวลานั้นมีจำนวนมากกว่า 600 คน ตั้งแต่ปี 1924 เป็นต้นมา ได้รับการตั้งชื่อตามกฎของ stauropegia เกี่ยวข้องกับการยึดครองโบสถ์ Lavra ทั้งหมดโดยนักบูรณะ ในเวลานั้นมีการจัดพิธีในโบสถ์ Olga ใน Pechersk

จำคุกค่าย

กระทรวงในเอเชียกลาง

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาชีวิตและกิจกรรมของเขามีความเกี่ยวข้องกับสังฆมณฑลเอเชียกลางมาเป็นเวลานาน

บิชอปแห่งทาชเคนต์

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เจ้าหน้าที่ของรัฐซึ่งก่อนหน้านี้มองว่าการกระทำของเขาด้วยความกลัวอย่างยิ่งเริ่มข่มเหงเขาก่อนอย่างลับๆ แล้วจึงเปิดเผย ลอร์ดเฮอร์โมเจเนส "ในฐานะหนึ่งในผู้สนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ตอบโต้ เขากำลังใช้มาตรการเชิงรุกเพื่อเสริมสร้างฐานวัตถุของคริสตจักร และเผยแพร่ความคิดเห็นทางศาสนาเกี่ยวกับจิตสำนึกของชาวโซเวียต", - นี่คือวิธีที่สภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตบรรยายถึงอธิการ

ที่แผนกคาลูกา

ตั้งแต่วันที่ 29 พฤษภาคมของปี - อัครสังฆราชแห่ง Kaluga และ Borovsk

สังฆมณฑล Kaluga ในเวลานั้นนำเสนอภาพที่เยือกเย็น: หลังจากการข่มเหงคริสตจักรอีกครั้งก็มีโบสถ์เพียง 28 แห่งเท่านั้นที่ยังคงอยู่ที่นี่ 12 เขตของภูมิภาคไม่มีโบสถ์เลย ด้วยการมาถึงของบิชอปเฮอร์โมเจเนส ศูนย์กลางพิธีกรรมและจิตวิญญาณของสังฆมณฑลจึงกลายเป็นโบสถ์เซนต์นิโคลัสอย่างแท้จริง ซึ่งทั้งอธิการ พ่อจาค็อบ โวโลดิน และผู้อาวุโสเชโบทาเรวากลับกลายเป็นว่ามีความใกล้ชิดกันมากในด้านจิตวิญญาณและความเชื่อกับอาร์คบิชอปคนใหม่ ในไม่ช้าการรับใช้ของอธิการใน "นิโคลา" ก็หยุดเป็นสิ่งที่หายากพวกเขาดำเนินการด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งพร้อมด้วยคำสอนที่จริงใจและดึงดูดผู้คนจำนวนมาก สภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเริ่ม "วางกลาง" อธิการที่กบฏ นอกจากนี้ ผู้ปกครองเองก็ใช้การกดดันโดยตรงเช่นกัน ซึ่งประกอบด้วยการเรียกร้องอย่างต่อเนื่องว่า “สนทนา” “บ่งชี้ว่าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้...” การตักเตือนที่เข้มงวด และอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน มีความพยายามที่จะแยกเขาออกจากกัน - โดยการกำจัดนักบวชและฆราวาสที่ภักดีต่อเขาออกจากเขา ผ่านการพยายามประนีประนอมผู้ปกครองตัวเองในสายตาของผู้ศรัทธา “การร้องเรียนจากนักบวช” กำลังถูกจัดการเพื่อต่อต้านอธิการที่ปกครองและนักบวชที่ “ไม่น่าเชื่อถือ” ที่อยู่ใกล้ชิดกับเขา

“ควรชี้ให้เห็นว่าอาร์ชบิชอปเออร์โมเกนใช้เงินของสังฆมณฑลเพื่อการกุศล ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม” กรรมาธิการเขียนในการบอกเลิก

พระสังฆราชตอบสนองด้วยการสนับสนุนวัดที่ยากจน โดยลดการบริจาค "ภาคบังคับโดยสมัครใจ" ลงครึ่งหนึ่งให้กับกองทุนสันติภาพ การฟื้นฟูและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชีวิตวัด การซ่อมแซมโบสถ์ที่ทรุดโทรม ดึงดูดนักบวชรุ่นเยาว์ที่มีการศึกษาด้านศาสนศาสตร์มายังสังฆมณฑล ซึ่งมีการจัดหาที่พักเป็นสองแห่ง บ้าน Kaluga ส่วนตัวมีการจัดโรงแรมใต้ดินประเภทหนึ่ง นอกจากนี้ เขาเริ่มส่งนักบวชที่ประนีประนอมตัวเองด้วยการ "จีบ" โดยไม่สนใจกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เมื่อผู้บัญชาการใน "การสนทนา" ครั้งต่อไปชี้ให้เห็นถึงความไม่สามารถยอมรับได้ของการไล่ออกดังกล่าวบิชอปเออร์โมเกนตั้งข้อสังเกตด้วยความประชดว่าแน่นอนว่าเพื่อประโยชน์ของการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนานักบวชเช่นนี้เป็นบุคคลที่มีประโยชน์มาก แต่เขาในฐานะ อธิการออร์โธดอกซ์ไม่พอใจนักบวชผู้โชคร้ายเช่นนี้เลย

ตรงกันข้ามกับการยึดมั่นในหลักการของ "คริสตจักรที่กบฏ" เจ้าหน้าที่กำลังเริ่มตั้งคณะกรรมการ "เพื่อตรวจสอบการปฏิบัติตามกฎหมายว่าด้วยลัทธิ" อย่างเผ็ดร้อน เพื่อ "ศึกษากลุ่มคนที่ไปโบสถ์ ปราบปรามการรับบัพติศมาเด็กอย่างผิดกฎหมาย ระบุว่ามีความเคลื่อนไหวอยู่" สมาชิกของชุมชน” เป็นต้น ในเดือนกรกฎาคมของปีนี้ คณะกรรมการบริหารภูมิภาค Kaluga จะทำการตัดสินใจ "ในการจำกัดกิจกรรมของนักบวช" และนับจากปีนี้เป็นต้นไป การต่อสู้กับระฆังโบสถ์ก็เริ่มต้นขึ้น ทันใดนั้นปรากฎว่าระฆังโบสถ์ "ส่งผลเสียต่อจิตใจ" "รบกวนกระบวนการสอน" "รบกวนชีวิตของพลเมือง" "รบกวนการทำงานของผู้สวดมนต์" และอื่น ๆ มีการอ่านการบรรยายต่อต้านศาสนาจำนวนมากทั่วทั้งภูมิภาค (2,768 ครั้งจัดขึ้นในปีนี้ โดยเฉลี่ย 7 ครั้งต่อวัน) และโรงเรียนที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์กำลังถูกสร้างขึ้น แต่ค่าใช้จ่ายมหาศาลทั้งหมดนี้ไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์

อาร์คบิชอป Ermogen (ในโลก Alexy Stepanovich Golubev) เกิดเมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2439 ใน Kyiv ในครอบครัวของศาสตราจารย์ที่สถาบันการศึกษาระดับสูงของเคียฟ - Theological Academy และ Imperial University of St. Vladimir - นักประวัติศาสตร์คริสตจักรที่มีชื่อเสียง S. T. Golubev

ในปี พ.ศ. 2458 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมแห่งที่ 3 ของเคียฟด้วยเหรียญเงิน และในปี พ.ศ. 2462 จากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกพร้อมกับผู้สมัครระดับปริญญาเทววิทยา ตั้งแต่สมัยมัธยมปลายเขาเริ่มเตรียมตัวสำหรับการบวช เมื่ออายุ 23 ปี เขาได้เข้าไปในอารามมอสโกเซนต์ดาเนียล ซึ่งเขาได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุ วันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2462 ทรงได้รับแต่งตั้งเป็นพระยศเป็นพระภิกษุ เขาอยู่ในอารามเซนต์ดาเนียลจนถึงวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2463 ด้วยพรของพระสังฆราช Tikhon เนื่องจากอาการป่วย เขาจึงถูกย้ายไปที่อารามโดมสีทองของเคียฟเซนต์ไมเคิล เนื่องจากไม่มีที่ว่าง จึงไม่ได้สมัครเป็นเจ้าหน้าที่วัด

โอ เออร์โมจีนีส ภาพถ่ายจากปี ค.ศ. 1920

9/22 ตุลาคม 2463 ได้รับการยอมรับให้เป็นพี่น้องของ Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra ตั้งแต่วันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2463 เขาทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยมิชชันนารี-นักเทศน์ และประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ครั้งต่อไปในโบสถ์ Great Lavra เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2464 พระสังฆราชทิฆอนในอาสนวิหารอัสสัมชัญเล็กบนครูทิตซี (มอสโก) คุณพ่อ แอร์โมจีนีสได้รับแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้นของพระภิกษุ

วันที่ 28 กันยายน พ.ศ.2464 คุณพ่อ. เออร์โมเกนถูกปลดออกจากตำแหน่งผู้ช่วยมิชชันนารี-นักเทศน์ และได้รับแต่งตั้งให้ดำเนินการสนทนาในอารามในหัวข้อเทววิทยา ประวัติศาสตร์คริสตจักร และการศึกษาทั่วไป วันที่ 16 มกราคม พ.ศ.2465 คุณพ่อ. Hermogenes ได้เข้าเป็นสมาชิกของ Spiritual Council of the Lavra ตั้งแต่มกราคม 2465 - นักเทศน์ผู้สอนศาสนา ขณะเดียวกันก็ได้รับมอบหมายหน้าที่เป็นบรรณารักษ์ วันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2465 ทรงได้รับการยกยศเป็นอัครสาวก

สำหรับพระอัครสังฆราชเลออนติอุสแห่งชิลีในอนาคต คุณพ่อ Hermogenes “สร้างความประทับใจให้กับชายผู้เข้มงวดและนักพรตมาก เขาผอมมากจนดูเหมือนว่ามีเพียงผิวหนังของเขาเท่านั้นที่ยึดกระดูกของเขาไว้ มันเหมือนกับโครงกระดูก แต่ดวงตานั้นทะลุทะลวงอย่างผิดปกติ ราวกับว่ามันมองตรงเข้าไปในจิตวิญญาณของคุณ และมองผ่านมันเข้าไป”

อาร์คบิชอปแอร์โมเกเนส (โกลูเบฟ) ภาพถ่ายจากปี ค.ศ. 1920

ในคืนวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2466 (สามวันก่อนวันอีสเตอร์) Archimandrite Ermogen ถูก GPU จับ เขามีส่วนร่วมในการสอบสวนร่วมกับบาทหลวง Dimitry (Verbitsky), Vasily (Bogdashevsky), Nazary (Blinov), นักบวช Anatoly Zhurakovsky, Vasily Slovachevsky “คุณพ่อเฮอร์โมเจเนส พระสังฆราชทั้งหมด และพระสงฆ์สองคนรับใช้ความรักของพระคริสต์ในรถในเรือนจำ โดยสลับกันอ่านพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ก่อนอื่นพวกเขาถูกนำตัวไปที่ Lubyanka แล้วจึงถูกนำตัวไปที่เรือนจำ Butyrka” เขารับราชการลี้ภัยในครัสโน-คอกชานสค์ (ปัจจุบันคือ ยอชการ์-โอลา) เมื่อต้นเดือนธันวาคม พ.ศ. 2467 คุณพ่อ. เฮอร์โมเกนกลับมาหลังจากถูกเนรเทศไปที่อาราม

ต่อมาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2469 เพื่อเป็นการขอบคุณที่คุณพ่อได้รับการปล่อยตัวจากการถูกเนรเทศ Ermogen เดินทางไปแสวงบุญที่ Sarov และ Diveevo นอกจากนี้เขายังไปเยี่ยมที่ Nizhny Novgorod Metropolitan Sergius (Stragorodsky), รองปรมาจารย์ Locum Tenens และ Bishop Joasaph แห่ง Dimitrov (เจ้าชาย Zhevakhov) ซึ่งอยู่ในเมือง

ในเวลานี้ ต้องขอบคุณการดำเนินการที่ซับซ้อนของ NKVD-GPU ทำให้นักปรับปรุงใหม่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ Lavra หลังจากที่พี่น้องของอารามปฏิเสธที่จะยอมรับนักบูรณะ เจ้าหน้าที่ของเมืองจึงย้ายโบสถ์ Lavra ไปที่หลังในวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2467 ตั้งแต่ช่วงเวลานี้เป็นต้นมา บนดินแดนตอนบนของ Lavra พิธีต่างๆ จัดขึ้นเฉพาะในอาสนวิหารอัสสัมชัญเท่านั้น

ในความพยายามที่จะทำลายอารามบางครั้งเจ้าหน้าที่ก็มาถึงจุดที่ไร้สาระโดยสิ้นเชิงในการให้เหตุผล:“ ชีวิตของ Chens ใน Lavriduzh ต้องการงานทางวิทยาศาสตร์ที่พวกเขาสังหารหมู่องค์กรวิทยาศาสตร์ ตามชีวิตโบราณของ Lavra เธอเป็นเหมือน nastira และเธอยังเรียกหานักเที่ยวที่ร่ำรวยซึ่งเป็นผู้นำ Lavra”

Zhytomyr Archpriest John Andreevich Serov (1875-1959) ทิ้งความคิดเกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าวของการโอนวัดไปยังนักปรับปรุงในสมุดบันทึกของเขา “เป้าหมายหลักของความเป็นผู้นำยุคใหม่คือการปฏิเสธพระเจ้าและการต่อสู้กับทุกสิ่งที่ทำให้นึกถึงพระเจ้า เนื่องจากคริสตจักรของพระคริสต์เป็นสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีความคิดของพระเจ้าอยู่ในตัวมันเอง จึงเป็นที่ชัดเจนว่ามันเป็นเมล็ดถั่วขนาดใหญ่ในสายตาของคนตาบอดที่ไม่เชื่อพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะรับมัน ออกมาให้หมดหรือปรุงรสจนไม่แสบตากับรูปร่างหน้าตามากนัก[ ...]

เหตุใดรัฐบาลจึงควรนำคริสตจักรออกจากสิ่งที่เรียกว่า "Tikhonovites" และมอบให้กับนักบูรณะ คำถามนี้สมควรได้รับความสนใจอย่างมากมีเหตุผลทางจิตวิทยาและการวิเคราะห์ทางศาสนามากมาย ลัทธิการปรับปรุงใหม่ซึ่งเสื่อมถอยลงมาจากครรภ์ของลัทธิชีวิตนิยม ถือเป็นกลุ่มเปรี้ยวจี๊ดที่ซื่อสัตย์ที่สุดของความไร้พระเจ้า[...]

ยูดาสอยู่ในหมู่อัครสาวกจนวินาทีสุดท้าย เขาใกล้ชิดกับพระคริสต์เหมือนกับอัครสาวกคนอื่นๆ ด้วยเหตุนี้ นักบูรณะจึงควรแตกต่างจากปุโรหิตที่แท้จริงเพียงเล็กน้อย และควรมีส่วนร่วมในงานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเจ้า เพื่อพระวจนะที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระเจ้าพระเยซูคริสต์จะเกิดสัมฤทธิผล: “และไม่มีใครพินาศโดยทางพวกเขาเว้นแต่บุตรแห่งการทำลายล้าง” ขอให้พระประสงค์ของพระองค์สำเร็จเถิด ข้าแต่พระเจ้า!”

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2467 ชุมชนปรับปรุงใหม่ได้รับการจดทะเบียนประกอบด้วย 72 คนในปี พ.ศ. 2468 - จาก 65 คน ต่อจากนั้นพี่น้องผู้ปรับปรุงในดินแดน Lavra ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2471 มีจำนวน 20 คน (ซึ่งมีอดีตพระภิกษุ Lavra เพียงห้าคน) ตามข้อมูลของ NKVD เมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2472 จำนวนสมาชิกของชุมชนการปรับปรุง Lavra คือ 22 คน

GPU ทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อทำลายคริสตจักรบัญญัติและไม่ได้ปิดบังความตั้งใจ “เรากำลังใช้ขบวนการ Synodal เพื่อสลายกลุ่ม Tikhonovshchina ให้เป็นกลุ่มที่มีการตอบโต้อย่างมาก และมีอำนาจอย่างมากในหมู่ประชากร” ในปี 1927 โปรแกรมใหม่ได้รับการพัฒนาเพื่อ "ครอบคลุมและแนะนำผู้ให้ข้อมูล" ในขบวนการ Tikhonov เป็นเวลา 2 วินาที [สายลับพิเศษ – ล.พี.อาร์.] ต่ออำเภอ”

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2467 - มกราคม พ.ศ. 2468 GPU ได้จับกุมพระภิกษุ Lavra กลุ่มใหญ่ ซึ่งนำโดยอธิการบดี Archimandrite Kliment (Zheretienko) ในข้อหาปกปิดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ คุณพ่อเออร์โมเกนจัดการเยี่ยมนักโทษ

หลังจากส่ง F. ผ่อนผันที่จะตั้งถิ่นฐานในคาร์คอฟ Archimandrite Ermogen ได้รับเลือกเป็นอธิการบดีของ Lavra และเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2469 ได้รับการยืนยันในตำแหน่งนี้โดย Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ในปีพ.ศ. 2469 เจ้าอาวาสเออร์โมเกนได้เตรียมธรรมนูญและสภาของอาราม ซึ่งได้รับการอนุมัติจากเมโทรโพลิแทนเซอร์จิอุส รองปรมาจารย์ Locum Tenens

ตามคำให้การ (1933) หลังการเลือกตั้งคุณพ่อ Hermogenes ในฐานะเจ้าอาวาส "พี่น้องทั้งหมดของ Lavra ฟื้นขึ้นมา" "ชีวิตของพระภิกษุดำเนินไปตามปกติ"

คนงานพิพิธภัณฑ์และนักปรับปรุงยังคงปล้น Lavra ต่อไป สถานะของดินแดนที่เป็นของกลางของ Lavra "ในขณะที่โอนประกันสังคมไปจนเต็มขอบเขต" ได้รับการอธิบายอย่างเจ็บปวดในหนังสือพิมพ์ "Proletarskaya Pravda" เมื่อวันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2469 ในบทความ "ใครสามารถข้ามเสาของ Lavra ได้" นักวิจารณ์ศิลปะชื่อดัง F. Ernst: “ ทุกสิ่งถูกมอบให้ เสียชีวิต ขาย ถูกขโมย เฟอร์นิเจอร์ Lavra ที่ยอดเยี่ยมเสียชีวิต... พวกเขาถูกส่งออก ขาย แจก ขาย... ราคาแพง พนักงานเสมียนนั่งอยู่บนอนุสาวรีย์ของการตัดเย็บ หลุมฝังศพของ Kaisarov งานฝรั่งเศส... โรงอาหารของโบสถ์ถูกปล้นและทรินิตี้ โบสถ์ถูกทำลาย...” ในปี 1925 ระฆังของ Hospital Monastery ถูกขายไป และระฆังก็ถูกนำออกจากหอระฆังของถ้ำไกล

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 มีการเผยแพร่ข้อความในหมู่เด็ก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งกล่าวว่า: “ เตรียมตัวสำหรับการอพยพเหมือนคริสเตียนกลุ่มแรกเข้าไปในสุสาน แต่ไม่ใช่ในความหมายที่แท้จริงของคำ แต่เพียงแค่ทำความคุ้นเคยกับการรักษาศรัทธา และศีลระลึกอย่างเป็นความลับ ละทิ้งสภาพแวดล้อมตามปกติของคุณ [ ... ] การแสดงการกลับใจและการสวดภาวนาแบบคริสเตียนในความเงียบแห่งจิตวิญญาณของเขาท่ามกลางสภาพปกติและความวิตกกังวลของชีวิตในการสื่อสารกับคริสเตียนผู้ซื่อสัตย์เพียงไม่กี่คนที่รู้จักอย่างใกล้ชิดกับ ข้อควรระวังสูงสุดในการสื่อสารกับผู้เลี้ยงแกะที่มีเมตตาเพื่อประโยชน์ในการรับรู้ผ่านพวกเขาถึงพระคุณของศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน”

ดังนั้นพี่น้อง Lavra ซึ่งนำโดยอธิการบดีจึงยังคงแสดงผลงานแบบคริสเตียนในเงื่อนไขใหม่ต่อไป

หลังจากที่โบสถ์ถูกถอดออกไป พี่น้องก็ย้ายไปรับใช้ในโบสถ์ Pechersk Parish - St. Theodosius แห่ง Pechersk การฟื้นคืนชีพ นักบุญ ออลก้า. สู่โบสถ์เซนต์. Olga ถูกข้ามโดยคณะนักร้องประสานเสียงที่มีสมาชิกคณะนักร้องประสานเสียง 25-30 คน ได้มีการจัดตั้งชุมชนตำบลขนาดใหญ่และเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน Prosphora ยังคงมีอยู่ที่โบสถ์ (Prosphora ของหลวงพ่อ Xenophon (Velichko) ใน Kuksha schema) พี่น้อง Lavra ส่วนหนึ่งย้ายไปที่อารามเซนต์นิโคลัส พระสคีมาบางคนกลายเป็นผู้สารภาพในอารามสตรี

ตามข้อตกลงกับอาร์คบิชอป Dimitry (Verbitsky) ในเงื่อนไขของลัทธิต่ำช้าที่เพิ่มขึ้นในประเทศ พระ Lavra หลายสิบรูปถูกส่งไปเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับตำบลในชนบทในโบสถ์ของเคียฟ, วินนิตซา, โพลตาวา และภูมิภาคอื่น ๆ ของยูเครน เช่นเดียวกับเบลารุส พระ Lavra ซึ่งทำหน้าที่เป็นพระสงฆ์ได้ติดต่อกับพี่น้องอย่างต่อเนื่องและสนับสนุนพวกเขาในเชิงเศรษฐกิจ การโอนทุกเดือน หรือนำเงิน 3-5 รูเบิลไปที่คลังของอารามเป็นการส่วนตัว

จากข้อมูลของ NKVD เมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2472 ชุมชนพระภิกษุชาวสลาฟเก่าที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Lavra มีจำนวน 197 คนใน Kitaevo - 28 คนใน Spaso-Preobrazhenskaya Hermitage - 28 คนใน Goloseevo - 24 บางส่วนของ พระสงฆ์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2468-2469 ฉันเช่าที่อยู่อาศัยใน Pechersk และ Zverinets

Archimandrite Ermogen เช่าห้องใน Butyshevy Lane จากนั้นอยู่บนถนน ล้าน. ในอพาร์ตเมนต์ของคุณพ่อ Ermogen หรือใน Kitaevo การประชุมของสภา Lavra (คล้ายกับสภาจิตวิญญาณที่ถูกสั่งห้ามในปี 2465) จัดขึ้นเป็นประจำเดือนละสองครั้ง (ก่อนการจับกุมในปี 2474-2476) สภาประกอบด้วย 14 คน: พ่อ Ermogen (Golubev), Iador (Tkachenko), Anthony (Lobova), Vonifatiya (Cherevko), Valery (Ustimenko), Seraphim (Sukach), Boris (Pavlik), Euphemia (Kiriachenko), Flora ( Goncharenko) ), Tertius (Gkacha), Theodosius (Mikhailovsky) ฯลฯ

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2472 “พระภิกษุ 138 รูปในแนวสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า” ถูกขับออกจากอาณาเขตของอาราม เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายนของปีเดียวกัน คณะกรรมการบริหารระดับภูมิภาคของเคียฟได้ตัดสินใจปิดเคียฟ Pechersk Lavra และอาศรม Kitaevskaya

ตามที่ผู้อำนวยการเมืองพิพิธภัณฑ์ All-Ukrainian ซึ่งดำเนินการในอาณาเขตของ Lavra ณ วันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2472 "อาคารโบสถ์ทั้งหมดถูกปิดและปิดผนึก" และ "องค์ประกอบที่ไม่ใช่แรงงาน" - พระภิกษุ - ถูกไล่ออก ดังนั้นตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2472 พี่น้องชาว Lavra ทั้งหมด (ยกเว้นบางคน) จึงอาศัยอยู่นอกกำแพงของ Lavra

ต่อมา หลังจากที่ท่านถูกจับกุมในปี พ.ศ. 2474 คุณพ่อ. Ermogen เหรัญญิกของอาราม Archimandrite Boniface (Cherevko) กลายเป็นรักษาการอธิการบดี ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2476 การประชุมของสภา Lavra ไม่ได้จัดขึ้น แต่ปัญหาต่างๆ ได้รับการแก้ไขผ่านการซักถามและการสนทนาตามลำดับกับสมาชิกสภาแต่ละคน ด้วยการนำระบบหนังสือเดินทางมาใช้และมีความเข้มแข็งมากขึ้นตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1930 มาตรการปราบปรามคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ภราดรภาพของ Lavra เปลี่ยนไปเป็นการดำรงอยู่แบบกึ่งกฎหมาย พี่น้องบางคนถูกแยกออกมา (เช่น เฮียโรมองก์ นาคิส (สินิตสา)) ซึ่งคอยดูแลการติดต่อระหว่างพระภิกษุที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ต่าง ๆ และรวบรวมเงินทุนสำหรับภราดรภาพลาฟรา

Archimandrite Ermogen เป็นผู้สนับสนุนอย่างยืนกรานต่อ Metropolitan Sergius, รองสังฆราช Locum Tenens และปฏิญญา ค.ศ. 1927 เมื่อวันที่ 28 มกราคม พ.ศ. 2474 เขาถูก KO GPU ของยูเครน SSR จับกุม ในระหว่างการค้นหาอพาร์ตเมนต์ใน Mousetrap ไม่พบอะไรเลย เก็บไว้ใน DOPR-2ts คดีสอบสวน “Golubeva E.S.” (ประกอบด้วยกลุ่ม 29 คน ส่วนใหญ่เป็นพระสงฆ์) ได้รับการตีพิมพ์เป็นเล่มแยกกัน 4 พฤษภาคม 2474 คุณพ่อ Ermogen กล่าวเป็นลายลักษณ์อักษร:“ ฉันตัดสินใจด้วยความสมัครใจและกลับใจอย่างจริงใจจากกิจกรรมทางอาญาที่ฉันประณามและทำลายครั้งแล้วครั้งเล่า ในเวลาเดียวกัน ฉันยังประณามกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติของกลุ่มคริสตจักรเหล่านั้นที่นำองค์ประกอบทางการเมือง k/r เข้ามาในชีวิตคริสตจักร”

อาร์คบิชอปเออร์โมเกนในอาราม Zhirovitsky ภาพถ่ายจากปี 1970

ตามคำฟ้องที่ได้รับอนุมัติเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2474 โดยอัยการของโรงละครโอเปร่า Kyiv ภาคส่วนของ GPU "ในฐานะผู้จัดงานและผู้นำองค์กรอาชญากรรมของนักบวช" เขาถูกตัดสินประหารชีวิต ในการประชุมตุลาการ Troika ที่วิทยาลัย GPU ของ SSR ยูเครนเมื่อวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2474 คำฟ้องนี้ได้รับการยืนยัน

ประโยคนี้ได้รับการแก้ไขโดยการประชุมคณะกรรมการ OGPU (ตุลาการ) เมื่อวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2475 ถูกตัดสินจำคุก 10 ปีในค่ายแรงงานบังคับ เริ่มตั้งแต่วันที่ 28 มกราคม พ.ศ. 2474

ในปี 1932 อดีตผู้ดูแลห้องขังของ Archimandrite Hermogenes คุณพ่อ Leonty (Filippovich) ไปที่ Kharkov และได้รับอนุญาตจาก GPU ให้เดินทางไป Fr. Ermogen ในค่าย Temnikovsky

แต่ผู้ดูแลห้องขังของ Schema-Archbishop Anthony (Abashidze), M. Lyubimov ไปเยี่ยมอธิการบดีโดยได้รับอนุญาต ในปี พ.ศ. 2475 Ermogen ยื่นอุทธรณ์คำตัดสินของเขาผ่านทางผู้บัญชาการค่าย ระหว่างทางกลับ เจ้าหน้าที่ห้องขังแวะที่มอสโกและแจ้งให้ Metropolitan Sergius ทราบเกี่ยวกับคำให้การของคุณพ่อ เฮอร์โมเกน

เมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2479 สถานีปฐมพยาบาลของอาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์ Alatyr ได้รับการยอมรับคุณพ่อ เออร์โมเจนไม่เหมาะกับการทำงานเนื่องจาก "วัณโรคปอดที่ยังใช้งานอยู่ซึ่งมีภาวะโภชนาการและโรคหัวใจลดลง" จากรายงานทางการแพทย์ ฝ่ายบริหารค่ายได้ร้องขอไปยังป่าลึก “เกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่เขาจะได้รับการปล่อยตัวก่อนกำหนด” ตามรายงานการประชุมของรัฐสภาของคณะกรรมการบริหารกลางสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2479 ระยะเวลาการจำคุกในค่ายลดลงเหลือ 8 ปี

ในช่วงปีเดียวกันนี้ พี่ชาย คุณพ่อ. George นักบวชของ Hermogenes รับใช้ในอาสนวิหาร Small St. Sophia ในเคียฟจนถึงปี 1935 จากนั้นเขาก็ย้ายไปที่เมืองเปเรยาสลาฟโดยไม่มีตำบลและไม่มีปัจจัยยังชีพ ถูกจับกุมโดย RO NKBD เมื่อวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2480 เขาถูกสอบสวนโดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม 7 คนจากนักบวชและนักบวชเปเรยาสลาฟล์ การประชุมของ Troika ที่คณะกรรมการภูมิภาคเคียฟของ NKVD ของ SSR ของยูเครนเมื่อวันที่ 16 กันยายน พ.ศ. 2480 ภายใต้มาตรา เขาถูกตัดสินจำคุก 10 ปีในค่ายแรงงานบังคับ ตามมาตรา 54-11 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของยูเครน SSR และอาจเสียชีวิตขณะถูกควบคุมตัวในปี พ.ศ. 2481

กับคุณพ่อเออร์โมเกนตลอดช่วงทศวรรษที่ 1930 การสื่อสารยังคงเป็นที่ยอมรับในขณะนั้น - Schema-Archbishop Anthony (Abashidze) ส่งจดหมายถึงเขาที่ค่ายและจัดการส่งพัสดุ

ในปี พ.ศ. 2482-2484 อาศัยอยู่ในคอเคซัส การถูกบังคับให้ออกจากฐานะปุโรหิตกินเวลานานกว่า 14 ปี ในปี 1941 Archimandrite Ermogen ย้ายไปที่ Astrakhan และตั้งแต่วันที่ 4 มีนาคม 1945 เขาได้เป็นอธิการบดีของโบสถ์ Transfiguration ใน Trusovo (ชานเมืองของ Astrakhan) และสามเดือนต่อมา ตั้งแต่วันที่ 1 มิถุนายนของปีเดียวกัน เขาก็กลายเป็นอธิการบดีของอาสนวิหารขอร้อง และคณบดีคริสตจักรในเมือง

Archimandrite Ermogen (Golubev) กับบาทหลวง Philip (Stavitsky) Astrakhan, อาสนวิหารขอร้อง, 1948

เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2491 เขาถูกย้ายไปยังพี่น้องของทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟราเป็นเวลาหกเดือน เมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2491 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาสนวิหารขอร้องในเมืองซามาร์คันด์ เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2496 พระองค์ทรงได้รับการถวายเป็นพระสังฆราชแห่งทาชเคนต์และเอเชียกลาง และตั้งแต่วันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2501 - พระอัครสังฆราช บิชอปเออร์โมเกนสองครั้งได้ปกครองสังฆมณฑลอัลมา-อาตาเป็นการชั่วคราว (พ.ศ. 2498-2499 และ พ.ศ. 2501) และจัดให้มีการก่อสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองทาชเคนต์ภายใต้หน้ากากการซ่อมแซมครั้งใหญ่

อันเป็นผลมาจากการเริ่มต้นใหม่ตั้งแต่ครึ่งหลังของปี 1950 เนื่องจากการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาอย่างไม่มีการควบคุมและการประหัตประหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งส่งผลโดยตรงต่ออาร์ชบิชอปแอร์โมเจเนส พระสังฆราชจึงเกษียณอายุตั้งแต่วันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2503 จนถึงต้นเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2505 ตั้งแต่วันที่ 13 มิถุนายน 2505 ถึงพฤษภาคม 2506 - อัครสังฆราชแห่ง Omsk และ Tyumen เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2506 อัครสังฆราชแห่ง Kaluga และ Borovsk ย้ายเขาไป ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สูงส่ง ความแน่วแน่ในศรัทธา และการทำงานอย่างแข็งขันของพระสังฆราชในเงื่อนไขของการวางแนวที่ไม่เชื่อพระเจ้าและต่อต้านออร์โธดอกซ์อย่างต่อเนื่องทำให้เกิดทัศนคติเชิงลบต่อเขาจากเจ้าหน้าที่อันเป็นผลมาจากการที่อาร์คบิชอปเฮอร์โมเกนถูกส่งไปเกษียณอายุในวันที่ 25 พฤศจิกายน , 1965. สถานที่พำนักของบิชอปถูกกำหนดให้เป็นอาราม Zhirovitsky (เบลารุส) เขาต้องการใช้เวลาที่เหลือในเคียฟบ้านเกิดของเขา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง

บิชอปเฮอร์โมเกนพักผ่อนในวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2521 ซึ่งเป็นวันประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ เขาได้สั่งให้ฝังศพในเคียฟที่สุสาน Korchevatsky ซึ่งตั้งอยู่ติดกับสุสาน Lavra Preobrazhensky

อ้างอิงจากเนื้อหาจากหนังสือ “ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับพี่น้อง
Kyiv-Pechersk Lavra ซึ่งทนทุกข์เพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์
ในศตวรรษที่ยี่สิบ”

เรียบเรียงโดย L.P. Rylkova

ทสจีอาคู เอฟ. 128 ความเห็น รวม 3 หน่วย ชม. 921;

TsGAOOU f 263. ความคิดเห็น 1 ยูนิต ชม. 66923;

พระอัครสังฆราชเลออนติอุสแห่งชิลี อัตชีวประวัติ // รัสเซียซีดชิค XLVII - หมายเลข 35;

อเล็กซานเดอร์ มีร์ซ่า. อาร์คบิชอป Ermogen (Golubev): ชีวิตและผู้สารภาพ // Lavra Almanac - อ., 2544. - ฉบับที่ 7;

ได้รับการบูรณะตามประวัติศาสตร์ ภูมิภาคเคียฟ หนังสือเพอร์ชา - ก., 2547.

ช.); คำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับ Met Nikodim Rotov - บันทึกความทรงจำของ Krivoshein, ; ยาคูนิน ความทรงจำ

Bychkov S. การปลดปล่อยจากภาพลวงตา อ.: Tatis Publication, 2010. 527 น. เอกสารมากมายจากเอกสารสำคัญ

พระสงฆ์อันเดรย์ เบซโบโรดอฟ

อาร์คบิชอป เฮอร์โมเจเนส (โกลูเบฟ)

ร่างชีวิต
บทบรรณาธิการ: "คริสเตียนออร์โธดอกซ์" ฉบับที่ 3, 1999

พระเจ้าพระเยซูคริสต์พระองค์เองทรงเป็นพยานถึงความจริงของออร์โธดอกซ์ด้วยพระชนม์ชีพ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ตั้งแต่พระคริสต์จนถึงปัจจุบัน สายโซ่ทองของพยานถึงความจริงของออร์โธดอกซ์ทอดยาว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหนึ่งในลิงก์ในห่วงโซ่นี้คืออาร์คบิชอปเออร์โมเกน (โกลูฟ) ในช่วงเวลาสั้น ๆ - เพียงสองปีครึ่ง - พระเจ้าทรงเชื่อมโยงชีวิตของเขากับชีวิตของสังฆมณฑล Kaluga และบิชอป Ermogen อุทิศช่วงเวลานี้ให้กับเป้าหมายหลักของทั้งชีวิตของเขา - การต่อสู้อย่างแน่วแน่เพื่อออร์โธดอกซ์

Alexey Stepanovich Golubev บิชอป Hermogen ในอนาคตเกิดในปี 1896 ใน Kyiv ในครอบครัวของศาสตราจารย์ที่ Kyiv Theological Academy และ Kyiv University แพทย์ประวัติศาสตร์คริสตจักร S. T. Golubev ภายใต้อธิการบดีของบิชอปธีโอดอร์ (พอซดีฟสกี) เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกด้วยปริญญาของผู้สมัครในสาขาเทววิทยา ในอารามมอสโกเซนต์ดาเนียล เขาได้ปฏิญาณตนและได้อุปสมบทเป็นภิกษุที่นั่น ในปี พ.ศ. 2462 เขาถูกย้ายไปที่
เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราเป็นมิชชันนารี และในปีต่อมาในมอสโก สมเด็จพระสังฆราชทิคอนเองก็ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นลำดับชั้นด้วยการแต่งตั้งสมาชิกของสภาจิตวิญญาณของเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา เพียงสองปีต่อมาในปี 1922 คุณพ่อเออร์โมเกนก็กลายเป็นเจ้าอาวาส เพื่อความแน่วแน่ในศรัทธาและชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สูงส่งพี่น้องจึงเลือกเขาในปี 2469 เป็นอธิการบดีของ Lavra และ Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ยืนยันเขาในตำแหน่งนี้ คุณพ่อเฮอร์โมเกนในขณะนั้นอายุเพียง 30 ปี และการทดลองหลัก การดิ้นรน และความเศร้าโศกยังรออยู่ข้างหน้า

ควรสังเกตว่าคราวนี้เป็นช่วงวิกฤติสำหรับคริสตจักรรัสเซีย ทางการสนับสนุนความแตกแยกของนักปรับปรุง และในเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา โบสถ์เกือบทั้งหมดถูกยึดโดยนักปรับปรุง แต่แม้ในสภาวะที่ยากลำบากเหล่านี้ Archimandrite Ermogen ก็สามารถรักษาความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์ไว้ภายในกำแพงของ Lavra ความหึงหวงดังกล่าวไม่ได้คงอยู่โดยไม่มีผลกระทบ: ในปี 1931 เขาถูกจับกุม "ในข้อหาต่อต้านโซเวียต" และถูกตัดสินจำคุก 10 ปีในค่าย ข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับปีแห่งการจำคุกของอัครบาทหลวง Kaluga ในอนาคต เป็นที่ทราบกันดีว่าในค่ายเขามีอาการป่วยเป็นโรคปอดอย่างรุนแรงซึ่งทำให้เขาได้รับการปล่อยตัวก่อนกำหนดในปี พ.ศ. 2482

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชีวิตและผลงานของอัครสาวกเฮอร์โมจีนีสมีความเกี่ยวข้องกับสังฆมณฑลเอเชียกลางมาเป็นเวลานาน ในปีพ.ศ. 2485 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาสนวิหารในเมืองซามาร์คันด์ ซึ่งเขาได้สถาปนาความสัมพันธ์ฉันมิตรอย่างใกล้ชิดกับผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ที่น่าทึ่ง ได้แก่ อนาคตของ Archimandrite Boris (Kholchev), Archimandrite Seraphim (Sutorikhin) และศาสตราจารย์-นักปรัชญา Alexei Shenrok ที่นี่คุณพ่อแอร์โมเจเนสยังได้พบกับบาทหลวงเซอร์จิอุส นิกิติน (ต่อมาคือบิชอปสเตฟาน) ซึ่งหลายปีต่อมาได้กลายเป็นบรรพบุรุษของบิชอปแอร์โมเจเนสที่ Kaluga See ข้อเท็จจริงของการเสียชีวิตของบิชอปสเตฟานนั้นน่าทึ่งมาก เขาเสียชีวิตระหว่างเทศน์เมื่อวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2506 ในงานเลี้ยงของสตรีผู้มีมดยอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารเซนต์จอร์จในเมืองคาลูกา

เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2496 อาร์คิมันไดรต์ เฮอร์โมจีนีส ได้รับการถวายเป็นบิชอปแห่งทาชเคนต์และเอเชียกลาง ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นมา เจ้าหน้าที่ของรัฐซึ่งก่อนหน้านี้ได้พิจารณากิจกรรมของนักพรตของคริสตจักรนี้ด้วยความกลัวอย่างยิ่ง ได้เริ่มข่มเหงเขาก่อนอย่างลับๆ แล้วจึงเปิดเผย อาร์คบิชอปเออร์โมเกน (เขาได้รับการยกระดับเป็นอาร์คบิชอปในปี 2501) "ในฐานะหนึ่งในผู้สนับสนุนปฏิกิริยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใช้มาตรการเชิงรุกเพื่อเสริมสร้างฐานวัตถุของคริสตจักรและเผยแพร่ความคิดเห็นทางศาสนาเกี่ยวกับจิตสำนึกของคนโซเวียต " นี่คือวิธีที่สภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตอธิบาย Vladyka . ในปี 1959 กรรมาธิการศาสนาของอุซเบก SSR เขียนว่า: "การสังเกตกิจกรรม ... ของอาร์คบิชอปแอร์โมเจเนสทำให้ฉันเชื่อว่าเขาเป็นศัตรูกับความเป็นจริงของโซเวียตมาก ไม่พอใจกับบทบาทที่กำหนดโดยรัฐโซเวียตของคริสตจักร Hermogenes เหยียบย่ำคริสตจักรอย่างไม่มีการลดในกิจกรรมของเขา ถูกต้องตามกฎหมายสังคมนิยม ในฐานะผู้สนับสนุนศัตรูของระบบโซเวียต - อดีตพระสังฆราช Tikhon นักบวชผู้แข็งแกร่งคนนี้มุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างรากฐานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วยไม้กางเขนและรูเบิล... " ท้ายที่สุดแล้ว "คำสรรเสริญ" จากผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็ต้องได้รับ อะไรทำให้เจ้าหน้าที่กังวลมากขนาดนี้? ก่อนอื่น จำเป็นต้องจำไว้ว่าช่วงปลายยุค 50 เป็นช่วงเวลาของการข่มเหงคริสตจักรครั้งใหม่ การปิดโบสถ์ และการข่มเหงนักเทศน์นิกายออร์โธดอกซ์ที่แข็งขัน และที่นี่ในทาชเคนต์ - สัญลักษณ์ "แบบอย่าง" ของเอเชียสังคมนิยม - มหาวิหารอัสสัมชัญขนาดใหญ่ที่รองรับผู้สักการะได้มากถึง 4,000 คนก็ถูกสร้างขึ้นในทันใด ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ในการก่อสร้างดังกล่าว แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหันไปใช้ไหวพริบ เขาขออนุญาตบูรณะโบสถ์เก่าที่ตั้งอยู่ในอาคารที่ได้รับการดัดแปลง และเริ่มการก่อสร้างมหาวิหารอย่างรวดเร็วทันที วัดแห่งนี้สร้างขึ้นรอบๆ โบสถ์เก่า และให้บริการทุกวันที่นี่จนกระทั่งสิ้นสุดการก่อสร้าง เจ้าหน้าที่เริ่มรู้สึกตัว สอบถาม ชี้แจง และเริ่มอนุมัติ เมื่อถึงเวลาที่เครื่องจักรระบบราชการที่ยุ่งยากเคลื่อนตัวด้วยเสียงเอี๊ยดและการก่อสร้างถูกสั่งห้าม มันก็สายเกินไปแล้ว - วัดยืนอยู่ วิหารในซามาร์คันด์ก็ถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วเช่นกัน บิชอปเออร์โมเกน ซึ่งตระหนักดีถึงกฎหมายฆราวาสและหลักการทำงานของระบบราชการของสหภาพโซเวียต มักทำให้เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นงุนงง

นอกเหนือจากโบสถ์ที่กล่าวมาข้างต้น ภายใต้การนำของอาร์คบิชอปแอร์โมเจเนสแล้ว อาสนวิหารแห่งใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นในอาชกาบัต โบสถ์บัพติศมาหินขนาดใหญ่ในเมือง Frunze (บิชเคกสมัยใหม่) และโบสถ์ของซามาร์คันด์ ครัสโนวอดสค์ และแมรี บูรณะและบูรณะ ผลจากตำแหน่งที่แน่วแน่ของพระสังฆราชผู้ปกครอง อิทธิพลและอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเอเชียกลางจึงแข็งแกร่งขึ้นอย่างมาก “กิจกรรมดังกล่าวของ Hermogenes ไม่สามารถนำไปสู่การเสริมสร้างจุดยืนของคริสตจักรและนักบวชในสาธารณรัฐ ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตในสภาพสมัยใหม่” กรรมาธิการอุซเบกกล่าว การข่มเหงอย่างต่อเนื่องเริ่มต้นขึ้น และความกดดันต่อผู้นำของศาสนจักรอย่างเปิดเผยทวีความรุนแรงมากขึ้น เป็นผลให้ในปี 1960 อาร์คบิชอปเออร์โมเกนถูกถอดออกจากเอเชียกลางดูและส่ง "ลา" "วันหยุด" ที่ Vladyka รับใช้ครั้งแรกใน Belorussian Zhirovitsky และจากนั้นในอารามโอเดสซาสิ้นสุดลงในปี 1962 เท่านั้นเมื่อสมเด็จพระสังฆราช Alexy I (Simansky) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเห็นอกเห็นใจและอุปถัมภ์นักพรตที่ถูกข่มเหง (ตามหลักฐานจากรายงานของคณะกรรมาธิการ ) ตั้งเขาไปที่แผนก Omsk ปีต่อมา ในวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2506 พระอัครสังฆราชเออร์โมเกนถูกย้ายไปยังเขตคาลูกา ซึ่งเป็นสถานที่สุดท้ายในพันธกิจด้านอัครบาทหลวงของเขา โดยไม่ขาดตอนจากการกดขี่ของเจ้าหน้าที่ผู้ไร้พระเจ้า บิชอปวัย 67 ปีกลับเข้าสู่การต่อสู้เดี่ยวอีกครั้ง ซึ่งจุดจบนั้นเป็นข้อสรุปที่กล่าวไปแล้ว

สังฆมณฑล Kaulzh ในเวลานั้นนำเสนอภาพที่เยือกเย็น: หลังจากการข่มเหงคริสตจักรอีกครั้งมีโบสถ์เพียง 28 แห่งเท่านั้นที่ยังคงอยู่ที่นี่ 12 เขตของภูมิภาคไม่มีโบสถ์เลย ด้วยการมาถึงของบิชอปเฮอร์โมเกนศูนย์กลางพิธีกรรมและจิตวิญญาณของสังฆมณฑลจึงกลายเป็นโบสถ์เซนต์นิโคลัสซึ่งทั้งอธิการคุณพ่อยาโคฟโวโลดินและผู้อาวุโสเชโบทาเรวากลับกลายเป็นคนใกล้ชิดกันมากทั้งในด้านจิตวิญญาณและความเชื่อมั่นกับอาร์คบิชอปคนใหม่ . ในไม่ช้าการรับใช้ของอธิการใน "นิโคลา" ก็หยุดเป็นสิ่งที่หายากพวกเขาดำเนินการด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งพร้อมด้วยคำสอนที่จริงใจและดึงดูดผู้คนจำนวนมาก สภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเริ่ม "วางกลาง" อธิการที่กบฏ การกดดันโดยตรงยังถูกนำไปใช้กับองค์พระผู้เป็นเจ้าเองด้วย ซึ่งประกอบด้วยการเรียกร้องให้ "สนทนา" อย่างต่อเนื่อง "บ่งชี้ถึงความรับไม่ได้..." การตักเตือนที่เข้มงวด ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน มีการพยายามที่จะแยกเขาออกจากกัน - โดยการกำจัดนักบวชและฆราวาสที่ซื่อสัตย์ต่อเขาออกไปจากเขา ผ่านการพยายามที่จะประนีประนอมพระเจ้าในสายตาของผู้ศรัทธา “การร้องเรียนจากนักบวช” กำลังถูกจัดการเพื่อต่อต้านอธิการที่ปกครองและนักบวชที่ “ไม่น่าเชื่อถือ” ที่อยู่ใกล้ชิดกับเขา “ควรชี้ให้เห็นว่าอาร์ชบิชอปเออร์โมเกนใช้เงินของสังฆมณฑลเพื่อการกุศล ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม” กรรมาธิการเขียนในการบอกเลิก

ตรงกันข้ามกับหลักการของ "คริสตจักรที่กบฏ" เจ้าหน้าที่เริ่มตั้งคณะกรรมาธิการ "เพื่อติดตามการปฏิบัติตามกฎหมายว่าด้วยลัทธิ" อย่างกระตือรือร้น เพื่อ "ศึกษากลุ่มคนที่ไปโบสถ์ ปราบปรามการรับบัพติศมาเด็กอย่างผิดกฎหมาย ระบุตัวสมาชิกที่แข็งขันในชุมชน ” ฯลฯ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2506 คณะกรรมการบริหารภูมิภาค Kaluga ได้ทำการตัดสินใจ "ในการจำกัดกิจกรรมของนักบวช" และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2507 การต่อสู้ที่น่าอับอายกับระฆังโบสถ์ก็เริ่มต้นขึ้น ทันใดนั้นปรากฎว่าระฆังโบสถ์ "ส่งผลเสียต่อจิตใจ" "รบกวนกระบวนการสอน" "รบกวนชีวิตของพลเมือง" "รบกวนการทำงานของผู้ที่สวดมนต์" ฯลฯ การอ่านการบรรยายต่อต้านศาสนาโฆษณาชวนเชื่อจำนวนมาก กำลังแผ่ขยายไปทั่วภูมิภาค (ในปี พ.ศ. 2508 มีการจัด 2,768 ครั้ง เฉลี่ยวันละ 7 ครั้ง) มีการสร้างโรงเรียนลัทธิไม่มีพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์ขึ้น แต่ค่าใช้จ่ายมหาศาลทั้งหมดนี้ไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์

ในปี 1965 กรรมาธิการของภูมิภาค Kaluga ส่งเสียงเตือน: “อิทธิพลของออร์โธดอกซ์ต่อประชากรกำลังเพิ่มขึ้น ในโบสถ์เกือบทุกแห่ง ความสามารถในการทำกำไรและพิธีกรรมเพิ่มขึ้น ซึ่งในทางกลับกัน บ่งชี้ว่าผู้ศรัทธาเข้าโบสถ์มากขึ้น” ในเขต Kozelsky เด็ก 60% รับบัพติศมาอย่างเปิดเผยและมากถึง 87% ใน Maloyaroslavets และจำนวนบัพติศมาเพิ่มขึ้นทุกปี จำนวนผู้ศรัทธาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

เจ้าหน้าที่โซเวียตไม่สามารถทนเรื่องทั้งหมดนี้ได้อีกต่อไป เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2508 อาร์คบิชอปเออร์โมเกนเกษียณและมุ่งหน้าไปที่อาราม Zhirovitsky ซึ่งคุ้นเคยกับเขาอยู่แล้ว ที่นี่ Vladyka สานต่อชีวิตของพระภิกษุและหนังสือสวดมนต์ที่แท้จริงและในไม่ช้าก็ได้รับอำนาจทางจิตวิญญาณมหาศาลในหมู่พระสงฆ์ เมื่อคาดการณ์ถึงความตายที่ใกล้จะเกิดขึ้นของเขา Vladyka จึงมอบพินัยกรรมให้ฝังเขาในเคียฟซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา เนื่องในโอกาสวันประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2521 ซึ่งเป็นวันสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Tikhon ของพระองค์ Vladyka Ermogen ได้มอบจิตวิญญาณของเขาให้กับพระเจ้าซึ่งเขาอุทิศตนรับใช้มาทั้งชีวิต แม้แต่ศพของเขาก็ยังทำให้เกิดความกังวลในหมู่เจ้าหน้าที่ ซึ่งเป็นเวลาเกือบสองสัปดาห์แล้วที่ไม่อนุญาตให้ขนส่งเขาไปยังเคียฟ แม้จะเป็นเวลานานเช่นนี้ แต่ร่างกายของบาทหลวงตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ไม่เพียงแต่ไม่เน่าเปื่อยเท่านั้น แต่ยังส่งกลิ่นหอมอีกด้วย ปัจจุบันขี้เถ้าของเขาพักอยู่ที่สุสาน Korchevatsky ในเคียฟ อาร์คบิชอปเฮอร์โมเกนร่วมกับนักพรตที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์จำนวนนับไม่ถ้วนพร้อมชีวิตของเขาได้พิสูจน์ความจริงของคำพูดต่อไปนี้: "ใช่พี่น้องศรัทธาของเราได้รับการยืนยันแล้วและเราสามารถพูดได้อย่างแท้จริง: "นรกชัยชนะของคุณอยู่ที่ไหน"

(Golubev Alexey Stepanovich; 03/03/1896, Kyiv - 04/7/1978, หมู่บ้าน Zhirovichi, ภูมิภาค Grodno, เบลารุส), อาร์คบิชอป อดีต Kaluzhsky และ Borovsky บุตรชายของนักประวัติศาสตร์ศาสนจักร ศ. KDA และมหาวิทยาลัย Kyiv S. T. Golubev แม้กระทั่งตอนเป็นเด็ก เขาตัดสินใจอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้า เขามักจะเข้าร่วมพิธีในเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟราเพื่อเป็นเกียรติแก่การหลับใหลของพระแม่มารีย์ เมื่ออายุ 13 ปี เขาหยุดกินเนื้อสัตว์และสร้างห้องขังสำหรับตัวเองในบ้านพ่อแม่ ซึ่งเขาได้สวดมนต์และอ่านหนังสือของนักบุญ บิดาซึ่งทรงแสดงความรู้อันลึกซึ้งตั้งแต่เยาว์วัยแล้ว ในปี 1912 เขาได้เขียนบทความวิจารณ์การตีความของศาสตราจารย์ กิจกรรมของ Yu. A. Kulakovsky ของ St. ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย ในปี 1913 บทความของ A. Golubev“ คำสองสามคำเกี่ยวกับชีวิตและคริสตจักรและกิจกรรมทางสังคมของนักบุญ คิริลล์ อาร์ชบิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย" ได้รับการตีพิมพ์เป็นโบรชัวร์แยกต่างหากในมอสโกโดยได้รับพรจากอาร์คบิชอปโวลินและซิโตเมียร์ แอนโทนี่ (คราโปวิทสกี้) ในปี 1915 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมเคียฟแห่งที่ 3 เขาก็เข้าสู่ MDA แรกเริ่ม. พ.ศ. 2460 ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ เลื่อนยศเป็นธง แต่ไม่นานก็ถูกปลดประจำการเนื่องจากอาการป่วย และกลับไปศึกษาต่อที่สถาบัน ครั้งหนึ่งที่จุดเริ่มต้น ในปีพ.ศ. 2461 ในระหว่างพักร้อนในเคียฟ ถูกทหารองครักษ์แดงควบคุมตัว และมีเพียงรอดจากการประหารชีวิตอย่างปาฏิหาริย์เท่านั้น เขาสำเร็จการศึกษาในช่วงสงครามกลางเมืองโดยเรียนในอพาร์ตเมนต์ของครู เขาสำเร็จการศึกษาจาก MDA ในปี 1919 ด้วยตำแหน่งผู้สมัครเทววิทยาสำหรับ op "การพลีชีพของชาวคริสต์: ประสบการณ์การวิจัยทางประวัติศาสตร์และปรัชญา"

เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2462 เขาได้ถวายคำปฏิญาณโดยใช้นามว่า แฮร์โมเกน เพื่อเป็นเกียรติแก่พระสังฆราชนักบุญ Hermogenes ในอาราม Moscow Danilov ในนามของ St. Daniel the Stylite 7 ก.ย. ในปีเดียวกันนั้นเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกโดยอดีตอธิการบดีของอาราม Danilovsky อธิการบดีของอธิการ MDA Volokolamsk ธีโอดอร์ (พอซเดฟสกี้) เมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2463 ตามคำร้องของพระสังฆราชแห่งนักบุญ Tikhon ไปยังสังฆมณฑล Kyiv ซึ่งลงทะเบียนเป็นพี่น้องของ Kyiv Pechersk Lavra เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้ช่วยมิชชันนารี - นักเทศน์ของ Lavra และหลังจากนั้นไม่นานก็เริ่มทำหน้าที่เป็นบรรณารักษ์ แรกเริ่ม. พ.ศ. 2464 สภาจิตวิญญาณแห่ง Lavra ตัดสินใจแต่งตั้งเขาเป็นนักบวชโดยคำนึงถึงความขยันหมั่นเพียรของการเชื่อฟังที่ได้รับมอบหมายจาก E. ตามคำขอของอี เขาได้รับอนุญาตให้รับการอุปสมบทจากพระสังฆราช Theodore (Pozdeevsky) และในเดือนเมษายน เขามาถึงมอสโก อย่างไรก็ตามท่านบิชอป ธีโอดอร์ถูกจับกุมในเวลานี้ ดังนั้นในวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2464 อี. ได้รับแต่งตั้งเป็นพระภิกษุโดยพระสังฆราชทิฆอน ในเดือนตุลาคม ในปีเดียวกันนั้นเอง เมื่อกลับไปที่เคียฟ - เปเชอร์สค์ลาวารา อี. ได้จัดชั้นเรียนปกติสำหรับพี่น้องในรูปแบบของการอ่านและการสนทนาทางเทววิทยาดังนั้นจึงถูกปลดออกจากตำแหน่งในฐานะผู้ช่วยผู้สอนศาสนา - นักเทศน์ 16 ม.ค พ.ศ. 2465 ได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาจิตวิญญาณแห่ง Lavra เมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ได้รับการแต่งตั้งเป็นมิชชันนารี - นักเทศน์ของ Lavra ในเดือนกรกฎาคม - มิชชันนารี - นักเทศน์ของสังฆมณฑลเคียฟ เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม นครเคียฟได้รับการสถาปนา Exarch ofยูเครน มิคาอิล (เออร์มาคอฟ) สู่ตำแหน่งอัครสาวก

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2465 เข้าร่วมการประชุมที่นครหลวงจัด มิคาอิลในเคียฟในการประชุมของพระสังฆราชร่วมกับตัวแทนของพระสงฆ์และฆราวาส ซึ่งเขาได้รายงานเหตุการณ์ชีวิตคริสตจักรในมอสโกที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกลุ่มคริสตจักรที่มีชีวิต จากผลของรายงาน ที่ประชุมจึงตัดสินใจแยกตัวออกจากคริสตจักรที่มีชีวิต ณ สิ้นปีเนื่องจากความเจ็บป่วยของอธิการบดีของเคียฟ Pechersk Lavra เจ้าอาวาส Kliment (Zheretienko) E. ได้รับการแต่งตั้งเป็นรองของเขา แม้ว่าเขาจะอายุยังน้อย แต่เขาก็ได้พิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นผู้จัดงานที่กระตือรือร้น ก่อตั้งภราดรภาพในนามนักบุญเพื่อปลุกจิตวิญญาณสงฆ์ในลาฟรา Theodore Studite จัดขึ้นบนพื้นฐานของหอพัก

ในคืนวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2466 ถูกจับกุมในข้อหา "กิจกรรมต่อต้านโซเวียต" พร้อมด้วยตัวแทนของสังฆมณฑล Kyiv บิชอปแห่ง Belotserkovsky Dimitry (Verbitsky), Cherkasy Nazariy (Blinov), Kanevsky Vasily (Bogdashevsky) และพระสงฆ์อื่น ๆ ที่ไม่ยอมรับนักปรับปรุงการบริหารงานคริสตจักรระดับสูง . วันรุ่งขึ้นเขาถูกส่งไปมอสโคว์และถูกคุมขังในเรือนจำบูตีร์กา เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2466 เขาถูกตัดสินโดยคณะกรรมการบริหาร NKVD การเนรเทศไปยัง 2 ปีแห่งการเนรเทศในเขตปกครองตนเองมารี ทรงรับโทษร่วมกับพระภิกษุ Anatoly Zhurakovsky ในเมือง Krasnokokshaisk (ปัจจุบันคือ Yoshkar-Ola) ซึ่งพวกเขาประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์เกือบทุกวัน โดยเปลี่ยนอพาร์ตเมนต์ของพวกเขาให้เป็นวัดประจำบ้าน พวกเขาชักชวนนักบวชนักบูรณะในท้องถิ่นให้กลับใจและกลับไปที่โบสถ์ปิตาธิปไตย ด้วยเหตุนี้ E. และ A. Zhurakovsky จึงถูกจับกุมและถูกจำคุก 3 เดือน

เมื่อวันที่ พ.ย. พ.ศ. 2467 ได้รับการปล่อยตัวก่อนกำหนดจากการถูกเนรเทศเนื่องจากการทบทวนคดีและในเดือนธันวาคม เสด็จกลับมายังกรุงเคียฟ ภายหลังการจับกุมอธิการบดีแห่งลาฟราเจ้าอาวาส เคลเมนท์เกิดคำถามเกี่ยวกับเจ้าอาวาสคนใหม่ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2467 เคียฟ - Pechersk Lavra ได้รับสิทธิของ stauropegia การเลือกอธิการบดีซึ่งมีสิทธิพิเศษเทียบได้กับสิทธิพิเศษของอธิการในระหว่างการรับราชการนั้นทำโดยพี่น้องของอารามโดยได้รับการอนุมัติในภายหลังจากหน่วยงานสูงสุดของคริสตจักร 5 ต.ค พ.ศ. 2469 รองปรมาจารย์ Locum Tenens Metropolitan เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี ซึ่งต่อมาคือสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส) อนุมัติการเลือกตั้ง E. อย่างเป็นเอกฉันท์โดยพี่น้องของเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา เป็นอธิการบดีคนใหม่ E. อาศัยอยู่ในอาศรมชาย Kitaevskaya Kyiv ที่ Lavra ในบ้านหลังเล็กเดียวกันกับอาร์คบิชอปที่เกษียณอายุแล้วใน Lavra Dimitri (Abashidze จากปี 1928 ในรูปแบบของ Anthony) ซึ่งกลายเป็นผู้สารภาพของเขา ภายหลังพระภิกษุลาวราปฏิเสธไม่ยอมรับรัฐบาลปฏิสังขรณ์ในที่สุด ในปี 1924 โบสถ์ต่างๆ ถูกนำออกจากเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา และส่งมอบให้กับนักปรับปรุง แต่ในขณะนี้พี่น้องได้รับอนุญาตให้อยู่ในห้องขัง โรงทานยังคงให้บริการแก่พระภิกษุชราและทุพพลภาพต่อไป พิธีศักดิ์สิทธิ์ดำเนินการโดยพระในโบสถ์ Olginskaya ในเมือง และอาศรม Lavra ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นโบสถ์ประจำตำบล ต้องขอบคุณความเป็นผู้นำที่มีทักษะของ E. จึงเป็นไปได้ที่จะสร้างการดำรงอยู่ของอารามได้

E. ซึ่งเกษียณอายุแล้ว ยังคงดำรงตำแหน่งอย่างแข็งขันในบริบทของการโจมตีคริสตจักรอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการขับนักบวชออกจากตำแหน่งผู้นำของชีวิตวัด E. แสดงความไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่นำมาใช้ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2504 ภายใต้แรงกดดันจากเจ้าหน้าที่ โดยคำสั่งขององค์ศักดิ์สิทธิ์ สมัชชาเรื่องการถอดถอนพระภิกษุออกจากตำแหน่งผู้นำวัดอย่างแท้จริง เมื่อวันที่ 18 ก.ค. มาถึงงานเฉลิมฉลองเพื่อเฉลิมพระเกียรติการค้นพบพระธาตุของนักบุญ Sergius of Radonezh ใน TSL ซึ่งสภาบิชอปปี 1961 ซึ่งหารือเกี่ยวกับการปฏิรูปการบริหารตำบลเกิดขึ้นเนื่องจากการควบคุมอย่างเข้มงวดของสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับการดำเนินการของสภาเขา ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมประชุม

เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2505 อี. ส่งจดหมายถึงครุสชอฟซึ่งเขาได้หักล้างข้อกล่าวหาของผู้แทนของรัฐบาลโซเวียตต่อนักบวชที่ละเมิดศาสนา กฎหมายและดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่เป็นทางการ จากการกระทำของพวกเขาต่อคริสตจักร บุคคลมักจะขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางกฎหมายและการประกาศของผู้นำพรรคบ่อยกว่านักบวช โดยให้ตัวอย่างการละเมิดกฎหมายโดยตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจากสังฆมณฑลต่างๆ E. วาดภาพของผู้สนับสนุนที่แพร่หลาย ความเด็ดขาดต่อผู้ศรัทธาและนักบวช โดยประกาศว่า "การละเมิดกฎหมายของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับลัทธิอย่างแม่นยำโดยตัวแทนที่ได้รับอนุญาตกลายเป็นบรรทัดฐานของกิจกรรมของพวกเขา" ในเวลาเดียวกัน E. หวังว่าจะบรรลุการปรองดองระหว่างคริสตจักรและเจ้าหน้าที่โดยเสนอให้จัดทำคำแนะนำอย่างเป็นทางการสำหรับคณะกรรมาธิการสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยควบคุมความสัมพันธ์ของพวกเขากับบาทหลวงและฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล ก่อนหน้านี้ E. ทำความคุ้นเคยกับข้อความในจดหมายจากอาร์คบิชอปมินสค์และเบลารุส Varlaam (Borisevich) และพระสังฆราช Alexy I. ข้อความดังกล่าวเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง โดยแพร่กระจายผ่านทางไม่เป็นทางการ ช่อง. บิชอปแห่งคอฟรอฟ ศักดิ์สิทธิ์ อาฟานาซี (ซาคารอฟ) เมื่ออ่านจดหมายฉบับนี้แล้วกล่าวว่า: “เหตุใดเราจึงมีผู้สารภาพเพียงคนเดียว? อธิการคนอื่นๆ อยู่ที่ไหน ทำไมพวกเขาถึงเงียบ?

ตรงกันข้ามกับความกลัว เจ้าหน้าที่ไม่มีปฏิกิริยารุนแรงหลังจากจดหมายถึงครุสชอฟ อี. สามารถกลับไปรับใช้คริสตจักรได้อีกครั้ง เมื่อวันที่ 13 มิถุนายน พ.ศ. 2505 เขาได้รับความไว้วางใจให้บริหารจัดการชั่วคราวของสังฆมณฑล Omsk และ Tyumen E. แจ้งกรรมาธิการสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับความไม่เห็นด้วยกับแนวทางปฏิบัติของรัฐ ควบคุมกิจกรรมของคริสตจักรและเมื่อนำกฎหมายโซเวียตไปปฏิบัติในเรื่องลัทธิ เขายืนหยัด "ไม่ใช่เพื่อจิตวิญญาณ แต่เพื่อตัวบทของกฎหมาย" ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2505 อี. ไปเยี่ยมประธานสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย V.A. Kuroedov ในมอสโกและนำเสนอเอกสารเกี่ยวกับประเด็นการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งดำเนินการในประเทศซึ่งแสดงให้เห็นความผิดพลาดและความเกินเหตุอย่างน่าเชื่อแม้จากมุมมอง สมมุติฐานของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน กรรมาธิการกิจการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในภูมิภาคออมสค์ เขียนในรายงานที่ส่งถึงมอสโกว่าเขากังวลเกี่ยวกับการเตรียมการทางทฤษฎีขั้นสูงของ E. ในเรื่องกฎหมายของสหภาพโซเวียต ในสังฆมณฑล อี. ต่อสู้อย่างแข็งขันกับการกระทำของหน่วยงานท้องถิ่นในการปิดโบสถ์ พระองค์ทรงให้พรสำหรับการรวบรวมลายเซ็นสำหรับจดหมายที่จ่าหน้าถึงหน่วยงานกลางเรียกร้องให้เปิดโบสถ์ การกระทำของอธิการถือเป็น "การก่อวินาศกรรมทางอุดมการณ์" โดยมีการเริ่มคดีอาญาในการรวบรวมลายเซ็นตามคำอุทธรณ์ของประชาชน อี. ถูกนำเข้ามาเป็นพยานในคดีนี้ แต่ศาลมีคำพิพากษาพิเศษเพื่อคัดค้านเขา เจ้าหน้าที่เรียกร้องให้โอน E. ไปยังแผนกอื่น

เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2506 E. ได้รับสิทธิ์สวมไม้กางเขนบนหมวกของเขาและในวันที่ 29 พฤษภาคมเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการสังฆมณฑล Kaluga และ Borovsk ใน Kaluga E. ถูกกดดันอย่างต่อเนื่องจากกรรมาธิการท้องถิ่นในเรื่องกิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย อธิการได้รับเรียกเป็นประจำว่า “เพื่อการสนทนา” และเขาได้รับ “คำเตือนร้ายแรง” เกี่ยวกับ “การกระทำที่ยอมรับไม่ได้” โดยเฉพาะการให้ความช่วยเหลือด้านการกุศล E. ใช้มาตรการเชิงรุกเพื่อฟื้นฟูชีวิตตำบล สนับสนุนวัดที่ยากจน จัดการซ่อมแซมโบสถ์ที่ทรุดโทรม และดึงดูดนักบวชหนุ่มมาที่สังฆมณฑล ตรงกันข้ามกับการประท้วงของสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาไล่นักบวชที่ประนีประนอมตัวเองออก การทำงานอย่างแข็งขันของ E. นำไปสู่การฟื้นฟูศาสนาอย่างเห็นได้ชัด ชีวิตในภูมิภาค Kaluga ซึ่งสร้างความกังวลอย่างมากให้กับหน่วยงานท้องถิ่น ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2506 คณะกรรมการบริหารภูมิภาคคาลูกาได้ลงมติว่า "ในการจำกัดกิจกรรมของนักบวช" มาตรการต่างๆ ถูกนำมาใช้เพื่อ "ติดตามการปฏิบัติตามกฎหมายว่าด้วยลัทธิ" "ศึกษากลุ่มคนที่ไปโบสถ์ ระงับการรับบัพติศมาเด็กอย่างผิดกฎหมาย ระบุสมาชิกที่แข็งขันในชุมชน" การรณรงค์ต่อต้านเสียงระฆังเริ่มขึ้นในปี 2507 และการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนา ถูกดำเนินการทั้งหมด การบรรยาย

หลังจากตกรอบเมื่อต.ค. ในปี 1964 จากอำนาจของครุสชอฟ ความหวังบางอย่างเกิดขึ้นในแวดวงคริสตจักรสำหรับการยกเลิกการปฏิรูปการบริหารตำบลที่กำหนดให้กับคริสตจักร ในฤดูร้อน (ตามแหล่งข้อมูลอื่นในฤดูใบไม้ผลิ) ปี 2508 อี. ได้ทำการร่างเอกสารด้วยตัวเองซึ่งอธิการอีก 9 คนลงนามในไครเมียโดยบาทหลวงอีก 9 คน: อาร์คบิชอปแห่งอีร์คุตสค์และชิตาเวเนียมิน (โนวิทสกี้) คาซานและ Mari Mikhail (Voskresensky), Perm และ Solikamsk Leonid (Polyakov), Penza และ Saransk Theodosius (Pogorsky), Novosibirsk และ Barnaul Pavel (Golyshev), Tashkent และ Central Asian Gabriel (Ogorodnikov), Mukachevo และ Uzhgorod Gregory (Zakalyak) บิชอปแห่งริกา และลัตเวีย Nikon (Fomichev), Chernigov และ Nizhyn Nestor (Tugai) (ต่อมา Archbishop Gregory และ Bishop Nestor ประกาศถอนลายเซ็นของพวกเขา)

คำแถลงที่ส่งถึงพระสังฆราชอเล็กซีระบุว่าการเปลี่ยนแปลงที่ได้รับอนุมัติจากสภาสังฆราชในปี 1961 กลับกลายเป็นว่าขัดแย้งกับทั้งโครงสร้างมาตรฐานของพระศาสนจักรและกฎหมายแพ่ง และทำให้เกิดความปั่นป่วนในชีวิตวัดมากขึ้นกว่าเดิม พระสังฆราชผู้ลงนามในเอกสารได้เรียกร้องให้พระสังฆราชเร่งหาวิธีแก้ไขสถานการณ์ปัจจุบันโดยเรียกประชุมสภาท้องถิ่นหรือสภาสังฆราช และก่อนหน้านั้นด้วยคำอธิบายพิเศษของปิตาธิปไตยที่ได้ตกลงกับสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เพื่อช่วยฟื้นฟูสิทธิตามกฎหมายของพระสงฆ์ในการประชุมวัด

เมื่อรวบรวมลายเซ็น อี. กล่าวถึงปิตุพรที่เขาได้รับ อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงเวลาที่ยื่นคำร้อง เป็นที่ชัดเจนว่ารัฐโซเวียตไม่มีแนวโน้มที่จะลดจุดยืนในความสัมพันธ์กับคริสตจักรลง การปรากฏตัวของข้อความซึ่งกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง อาจส่งผลเสียต่อศาสนจักรโดยรวม 5 ส.ค พ.ศ. 2508 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 มีมติถามนักบุญ สมัชชาเรียกอี. และชี้ให้เขาเห็นถึงความผิดกฎหมายในการจัดตั้งกลุ่มอธิการบางกลุ่ม ขณะเดียวกัน มีการแสดงความเห็นว่าคำวินิจฉัยของสภาสังฆราชในปี 1961 “มีผลใช้บังคับโดยไม่ทำให้เกิดภาวะแทรกซ้อนหรือการคัดค้านใดๆ ในปัจจุบัน” 2 ก.ย. Krutitsky และ Kolomna Metropolitans Pimen (Izvekov ต่อมาคือพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus') อ่านมติของพระสังฆราชต่อ E. และเสนอที่จะละทิ้งคำกล่าวของเขา 3 ก.ย. ในจดหมายถึงสมาชิกศักดิ์สิทธิ์ Synod E. รับผิดชอบต่อความคิดริเริ่มและเนื้อหาของคำแถลง โดยตระหนักถึงความถูกต้องของการกระทำของเขาและความผิดพลาดของพวกเขา อี. ขอพระสังฆราชยกโทษสำหรับการเขียนแถลงการณ์ในนามของ “กลุ่มพระสังฆราช” และระบุว่าเขาตั้งใจ “เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดใดๆ” เพื่อแสดงต้นฉบับต่อประธานสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย คูโรเอดอฟ.

ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของปี พ.ศ. 2508 แรงกดดันจากหน่วยงานท้องถิ่นเพิ่มขึ้นต่อเย่ 24 พ.ย E. ส่งคำแถลงถึงพระสังฆราช Alexy I ซึ่งมีรายงานเกี่ยวกับจดหมายจากประธานคณะกรรมการบริหารภูมิภาค Kaluga ถึงสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับความไม่พึงปรารถนาในการดำรงตำแหน่งของอาร์คบิชอปในตำแหน่งผู้ดูแลระบบ สังฆมณฑล ด้วยการปฏิเสธ "การกระทำที่ผิดกฎหมาย" ที่เจ้าหน้าที่ Kaluga กล่าวหาเขา แต่อย่างไรก็ตามในสถานการณ์ปัจจุบัน E. ถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ที่ Kaluga See ต่อไปและขอย้ายไปยังสังฆมณฑลอื่น 25 พ.ย โดยการตัดสินใจของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ Synod E. ได้รับการปล่อยตัวจากการบริหารงานของสังฆมณฑล Kaluga และเนื่องจากขาดแผนกว่างในขณะนั้น จึงถูกไล่ออกพร้อมกับการกำหนดที่ตั้งของอาราม Zhirovitsky Assumption

เนื่องจากแรงกดดันต่อศาสนจักรจากเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส ซึ่งรับรู้ถึงตำแหน่งสาธารณะที่แข็งขันของอี. ในทางลบอย่างมาก การแต่งตั้งเขาให้ดำรงตำแหน่งอธิการคนใหม่จึงไม่เป็นไปตามนั้น ในปี 1966 อี. ได้ยื่นอุทธรณ์ถึงพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ถึงสองครั้งเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเกษียณอายุแล้ว “โดยบังคับและไม่มีเหตุผล” และขอให้เขาแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งอธิการคนหนึ่งซึ่งว่างในขณะนั้น

25 พ.ย 1967 E. กล่าวแถลงการณ์ถึงพระสังฆราชอเล็กซี โดยเชื่อมโยงการรักษาเขาไว้ในฐานะเจ้าหน้าที่กับการแทรกแซงของสภากิจการศาสนาในกิจกรรมของสังฆราช โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแต่งตั้งสังฆราช ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้ตามหลักธรรมของคริสตจักรและกฎหมายแพ่ง ในแถลงการณ์ อี. ยังแสดงความเห็นว่าในความเห็นของเขา ขั้นตอนการติดตั้งพระสังฆราชโดยการนัดหมายนั้นไม่เป็นที่ยอมรับ หลักการของการแต่งตั้งอธิการผู้ประนีประนอมถูกกล่าวถึงโดยละเอียดในบันทึกที่รวบรวมโดย E. “ ในวันครบรอบปีที่ห้าสิบของการบูรณะปรมาจารย์: (ข้อมูลทางประวัติศาสตร์, บัญญัติและกฎหมาย)” ซึ่งเช่นเดียวกับคำแถลงต่อพระสังฆราชคือ ตีพิมพ์ใน “Bulletin of the RHSD” (ปารีส) เมื่อวิเคราะห์ขั้นตอนสำหรับการจัดตั้งฝ่ายบริหารคริสตจักรสูงสุด E. เปรียบเทียบ "ข้อบังคับเกี่ยวกับการบริหารงานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ซึ่งนำมาใช้ที่สภาท้องถิ่นปี 1945 กับคำจำกัดความของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปี 1917 -1918. ยืนอยู่ในความเห็นของเขาในระดับบัญญัติที่สูงกว่า ในบันทึกนี้ อี. มุ่งความสนใจไปที่ความสำคัญเชิงลบต่อคริสตจักรอีกครั้งเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการบริหารตำบลในปี 1961 ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของบทบัญญัติใหม่เกี่ยวกับวัดไม่เพียงแต่ในแง่บัญญัติเท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามกฎหมายแพ่งด้วย โดยสรุป เขาเขียนเกี่ยวกับ "สภาวะที่น่าเศร้า" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปีครบรอบ 50 ปีของการฟื้นฟู Patriarchate โดยชี้ให้เห็นว่า "เสรีภาพและความเป็นอิสระขององค์กรภายในมีความสำคัญต่อชีวิตของคริสตจักร ”

การอุทธรณ์ต่อพระสังฆราชและบันทึกของ E. ซึ่งโด่งดังทั้งในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากกับทางการโซเวียตซึ่งเรียกร้องให้ Patriarchate ดำเนินการกับอธิการที่เกษียณอายุแล้ว 30 ก.ค. 2511 พระสงฆ์. สมัชชาออกคำวินิจฉัยซึ่งประณาม E. สำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าเขา "ตีความการไล่ออกของเขาในแบบของเขาเองและแสดงออกทางวาจาและเป็นลายลักษณ์อักษรไม่พอใจกับมติของสังฆราชศักดิ์สิทธิ์และในเวลาเดียวกันก็มีแนวโน้มที่จะนำเสนอบางแง่มุมของคริสตจักร ชีวิต; แสดงความกลั้นปัสสาวะไม่อยู่อย่างไม่อาจยอมรับได้เกี่ยวกับสมเด็จพระสังฆราช พระสังฆราช และพระสังฆราชผู้ทรงคุณวุฒิคนอื่นๆ...” กิจกรรมของ E. ถูกเรียกว่า "ไม่มีประโยชน์ต่อคริสตจักร" การแต่งตั้งเขาให้ดำรงตำแหน่งสังฆราชถือว่าเป็นไปไม่ได้ เขาได้รับคำสั่งให้มีชีวิตอยู่ต่อไปในวัยเกษียณในอาราม Zhirovitsky

เมื่อวันที่ พ.ย. พ.ศ. 2512 อี. หันไปหาสภากิจการศาสนาพร้อมกับโครงการแก้ไขกฎหมายของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับลัทธิ E. เสนอแนะ: อนุญาตให้มีการประหารชีวิต พิธีกรรมตามคำร้องขอของผู้ศรัทธาในบ้าน อพาร์ทเมนต์ และสุสาน โดยไม่ได้รับความยินยอมจากหน่วยงานท้องถิ่นล่วงหน้า ห้ามมิให้กรรมาธิการสภาการศาสนาเข้ามาแทรกแซงการแต่งตั้งคณะสงฆ์ อนุญาตให้นักบวชเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งศาสนา เกี่ยวกับ-va; จำกัดเหตุผลในการปิดโบสถ์เพียงเพื่อยุติการดำรงอยู่ของศาสนาเท่านั้น ชุมชน สภาพฉุกเฉินของอาคาร และการรื้อถอน ตามผังเมือง ในการสนทนาที่จัดขึ้นที่สภากิจการศาสนา อี. กล่าวถึงการบริหารมวลชนที่ผิดกฎหมาย การปิดโบสถ์ออร์โธดอกซ์ โบสถ์ เพื่อเป็นการตอบสนอง รองประธานสภากิจการศาสนากล่าวว่าคำอุทธรณ์ดังกล่าวของ E. ถูกใช้ในต่างประเทศเพื่อ "วัตถุประสงค์ในการใส่ร้ายต่อต้านโซเวียต" แม้ในขณะที่เกษียณอายุ E. ยังคงสร้างความกังวลให้กับเจ้าหน้าที่ซึ่งกำหนดการควบคุมเขาอย่างลับๆในโมนาโก ภายใต้แรงกดดันจากสภากิจการศาสนา อธิการบดีของอาราม Zhirovitsky, Archimandrite ที่เห็นอกเห็นใจกับ E. ถูกถอดออก มีคาห์ (คาร์คารอฟ ต่อมาเป็นอัครสังฆราชแห่งยาโรสลาฟล์และรอสตอฟ)

26 เม.ย พ.ศ. 2514 ในระหว่างการเตรียมการสำหรับสภาท้องถิ่นเพื่อแทนที่พระอัครสังฆราชแห่งบัลลังก์ปรมาจารย์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 อี. ได้ส่งจดหมายถึงปรมาจารย์ Locum Tenens Pimen (อิซเวคอฟ ตั้งแต่วันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2514 สังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ) ซึ่งพระองค์ทรงตั้งคำถามอีกครั้งเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสภาสังฆราชในปี พ.ศ. 2504 ต่อการจัดองค์กรบริหารวัด ซึ่งบ่งชี้ว่าการถอดถอนพระสงฆ์ออกจากการบริหารวัดนำไปสู่การเลิกโบสถ์ของชีวิตวัด การบิดเบือนความสัมพันธ์ด้านการอภิบาลและการอธิษฐานระหว่างพระสงฆ์และนักบวช และการเปลี่ยนศิษยาภิบาลให้เป็นทหารรับจ้าง ซึ่งถูกตัดสิทธิ์แม้แต่ในการเป็นสมาชิกชุมชนที่เขารับใช้ E. เสนอว่าจะไม่ส่งมติของสภาสังฆราชเพื่อขออนุมัติจากสภาท้องถิ่นโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็น บิชอปคนอื่นๆ ยังคัดค้านการเปลี่ยนแปลงใน “ข้อบังคับเกี่ยวกับการบริหารงานของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซีย” ที่ทำขึ้นในปี 1961 ด้วย แต่ด้วยเหตุผลทางการเมือง ข้อเสนอของพวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุน

โครงการปฏิรูปความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักรในสหภาพโซเวียตที่เสนอโดย E. ในระหว่างกิจกรรมสาธารณะของเขาส่วนใหญ่คาดการณ์ถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในประเทศตั้งแต่จุดสิ้นสุด 80s ศตวรรษที่ XX อย่างไรก็ตามในสถานการณ์ยุค 60-70 ข้อเสนอดังกล่าวมีลักษณะเป็นยูโทเปียและไม่สามารถนำไปปฏิบัติได้ คำปราศรัยของ E. เพื่อปกป้องสิทธิของผู้ศรัทธามักนำไปสู่ผลเสียที่ตรงกันข้าม กระตุ้นให้เจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกกระชับการต่อต้านศาสนาของพวกเขา การเมืองเพิ่มความกดดันต่อคริสตจักร

ช่วงหลายปีก่อนหลังเกษียณ E. อาศัยอยู่ในห้องขังธรรมดาๆ โดยมีตู้เสื้อผ้ากั้นเป็นห้องทำงานและห้องนอน พอใจกับสิ่งจำเป็นเพียงอย่างเดียว ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ E. มักจะทำพิธีเพียง 2-3 ครั้งต่อเดือนในโบสถ์อาราม แต่มักจะเทศน์เสมอ ฉันพยายามไม่พลาดพิธีที่โบสถ์ ไม่เคยมาสายสำหรับพวกเขาและเกือบจะยืนหยัดจนถึงที่สุดเสมอ เขาสนใจสถานการณ์ในคริสตจักรและในชนบท เขาได้รับจดหมายหลายฉบับ และเด็กๆ ฝ่ายวิญญาณก็มาหา E. ฉันอ่านมากรู้จักและรักภาษารัสเซีย บทกวีคลาสสิก ในการจัดการกับปัญหากฎหมายแพ่ง เขาสถาปนาตัวเองเป็นทนายความที่มีการศึกษา ผู้ที่รู้จัก E. ในเวลานั้นสังเกตเห็นความมีน้ำใจอันน่าทึ่งของเขาต่อผู้อื่นซึ่งเข้ามาแทนที่นิสัยที่แห้งกร้านและความรุนแรงในปีที่แล้ว จวบจนสิ้นพระชนม์ ทรงมีกำลัง จิตใจผ่องใส และความจำมั่นคง ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2520 เขาเริ่มเตรียมย้ายไปบ้านเกิด - ไปที่เคียฟซึ่งเหมาะกับสุขภาพของเขามากกว่า เขาเสียชีวิตด้วยอาการหัวใจวายเนื่องในโอกาสฉลองการประกาศ เมื่อตระหนักว่าเขากำลังจะตาย อี. ชื่นชมยินดีที่เขากำลังจะไปหาพระเจ้าในวันที่พระสังฆราชทิคอน ผู้ซึ่งทรงระลึกถึงความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ที่เขายกย่องมาตลอดชีวิตของเขา พ้นจากตำแหน่ง พิธีศพของ E. ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสของอาสนวิหารอัสสัมชัญในอาราม Zhirovitsky จัดขึ้นเมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2521 มินสค์และนครหลวงเบลารุส แอนโทนี่ (เมลนิคอฟ) ตามพินัยกรรมเขาถูกฝังเมื่อวันที่ 11 เมษายน ที่สุสาน Korchevatsky ใน Kyiv ท่ามกลางหลุมศพของญาติและเพื่อนของพวกเขาซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอดีต Preobrazhenskaya ว่างเปล่า เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา

ผลงาน: คำสองสามคำเกี่ยวกับชีวิตและคริสตจักรและกิจกรรมทางสังคมของนักบุญ ซีริล อาร์ชบิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย ม. 2456; [คำพูดในการตั้งชื่อบิชอปแห่งทาชเคนต์] // ZhMP. พ.ศ. 2496 ลำดับที่ 3 หน้า 19-20; จดหมายถึงท่านนักบุญ สังฆราชแห่งมอสโกและ Alexy ของ All Rus // VRSHD พ.ศ. 2510 ลำดับที่ 86 หน้า 61-65; ครบรอบ 50 ปีของการบูรณะ Patriarchate: Historical-canonical และถูกกฎหมาย อ้างอิง // อ้างแล้ว หน้า 66-80.

ความหมาย: มานูเอล. มาตุภูมิ ลำดับชั้น พ.ศ. 2436-2508 ต. 3. หน้า 158-161; คำจำกัดความของความศักดิ์สิทธิ์ เถรสมาคม // ZhMP. พ.ศ. 2512 ลำดับที่ 4 หน้า 2-3; อาฟานาซี (กุดยุก) เจ้าอาวาสสาธุคุณมาก อาร์คบิชอป Ermogenes (Golubev): [Nekr.] // ZhMP. พ.ศ. 2521 ลำดับที่ 11 หน้า 21; พระสงฆ์ Anatoly Zhurakovsky: วัสดุเพื่อชีวิต หน้า 1984 ส. 18-19, 206-211; โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในสมัยโซเวียต / เรียบเรียงโดย: G. Shtrikker ม., 2538. หนังสือ. 2. หน้า 74-78; Timofievich A.P. ประชากรของพระเจ้า ม. , 1995 ส. 182-183; Kostenko N., Kuzovkin G., Lukashevsky S.“ความเสียหายที่เกิดจากคุณต้องแก้ไข ลบ ลบ”: ถึงผับ “ คำแถลง” ของกลุ่มบาทหลวงแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย // รากหญ้า: วันเสาร์ ศิลปะ. นักประวัติศาสตร์รุ่นเยาว์ ม. , 1996 ส. 126-142; ผู้ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ หนังสือ 1. หน้า 422-423; ซีปิน. ประวัติความเป็นมาของ RC. หน้า 382, 389, 392, 393, 410; Nikodimov I. N. ความทรงจำของเคียฟ - Pechersk Lavra: (2461-2486) เค. 1999 หน้า 185-187; Bezborodov A. นักบวช ปีแห่งการทดสอบ: ประวัติความเป็นมาของออร์โธดอกซ์ โบสถ์บนที่ดิน Kaluga ตั้งแต่ปี 1917 ถึง 2000 ม. , 2544 ส. 41-47; โยอาซาฟ (มอร์ซา) เจ้าอาวาสพระอัครสังฆราช Ermogen (Golubev): ชีวิตและคำสารภาพ // Lavra Almanac ก., 2545. วีไอพี. 7. หน้า 136-166; ชปิลเลอร์ วี., prot. หน้าแห่งชีวิตในจดหมายที่ยังมีชีวิตอยู่ ครัสโนยาสค์ 2545 (ตามพระราชกฤษฎีกา); เซอร์จิอุส (เอซิโควา) เจ้าอาวาสเซนต์. Afanasy (Sakharov) ผู้สารภาพและนักเขียนเพลงสวด เซิร์ก หน้า 2003 หน้า 244; Leonty (Filippovich) อาร์คบิชอปอัตชีวประวัติ // มาตุภูมิ ผู้แสวงบุญ พ.ศ. 2548 ลำดับที่ 35 หน้า 175-177; ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับพี่น้องของเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา ผู้ซึ่งทนทุกข์เพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 20 / เรียบเรียงโดย: L. P. Rylkova พ. 2551 หน้า 58-70

อ. เอ็น. สุโครูคอฟ

ในความทรงจำของ Hieroschemamonk Ermogen (Sharinov) ผู้สารภาพของอาราม Novospassky

เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 2559 เมื่ออายุ 70 ปีหลังจากป่วยหนัก Hieroschemamonk Hermogenes (Sharinov) ก็พักผ่อนในพระเจ้า เขาเป็นบุตรชายแห่งศตวรรษของเขา ช่วงเวลาที่ขัดแย้งกันซึ่งรวมสิ่งต่าง ๆ ที่ดูเหมือนเข้ากันไม่ได้โดยสิ้นเชิง ดังนั้นคุณพ่อเออร์โมเกนจึงโผล่ออกมาจากอดีตโซเวียตของเขาในฐานะคนเคร่งศาสนาอย่างแท้จริง เมื่ออายุ 30 ปีเขารับบัพติศมาและต่อมาก็กลายเป็นผู้สารภาพใน Novospassky ซึ่งเป็นอารามที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในมอสโกซึ่งเขาอาศัยอยู่มานานกว่ายี่สิบปี

ชีวิตผ่านไปอย่างรวดเร็ว ดูเหมือนว่าคุณพ่อเฮอร์โมเจเนสจะ “รวดเร็ว” เช่นกัน ฉันจำได้ว่าเขาเดินผ่านตรอกซอกซอยของอาราม Novospassky เร็วแค่ไหน เขามักถูกพบพร้อมกับผู้มาเยี่ยมเยียน ซึ่งเขาให้คำแนะนำและคำแนะนำสั้นๆ เมื่อไม่นานมานี้ ในวันฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ คุณพ่อเออร์โมเกนกล่าวในการให้สัมภาษณ์ว่า ไม่มีอะไรน่ายินดีไปกว่าเทศกาลอีสเตอร์ ซึ่งเป็นวันพิเศษที่โลกทั้งใบจะเปลี่ยนไป การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวคือชีวิตของเขา เราไม่รู้จักวิถีทางของพระเจ้า

Mark Sharinov (นั่นคือชื่อของพ่อของ Ermogen ในโลก) สำเร็จการศึกษาจากคณะวิศวกรรมศาสตร์วิทยุที่สถาบันการสื่อสาร เขาทำงานเป็นวิศวกรที่ให้บริการม้านั่งทดสอบ ซึ่งเป็นความสามารถพิเศษที่ยอดเยี่ยมซึ่งจำเป็นในเวลานั้น แต่มีบางอย่างเปลี่ยนไปในตัวเขา... และเขาซึ่งเป็นวิศวกรทดสอบความลับเมื่ออายุได้สามสิบปีก็มาที่วัดเพื่อรับบัพติศมาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาซึ่งการกระทำดังกล่าวยังคงต้องซ่อนไว้ เมื่อรับบัพติศมาแล้ว มาระโกจึงตัดสินใจไม่แต่งงาน

เขาเริ่มรับใช้คริสตจักรในฐานะผู้อ่านสดุดีในโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองมิอัคโคโว ซึ่งเขาชอบบรรยากาศแห่งความสามัคคีในหมู่ผู้เชื่อ เขายังจำการไปเยี่ยมชมโบสถ์เซนต์นิโคลัสในคุซเนตซีในช่วงหลายปีที่ผ่านมาด้วย เขาพูดถึงพวกเขาดังนี้:

“ฉันจำคำเทศนาของบาทหลวง Vsevolod Shpiller อธิการในขณะนั้นได้ ฉันเห็นเวลาที่คุณพ่อ Vladimir Rozhkov, คุณพ่อ Alexy Zotov และคุณพ่อ Alexander Kulikov รับใช้ที่นั่น มัคนายก ได้แก่ คุณพ่อวาเลนติน อัสมุส และคุณพ่อนิโคไล เครเชตอฟ จากนั้นคนหนุ่มสาวจำนวนมากก็ไปที่วัดนั้น (และนี่ไม่ได้รับการต้อนรับในสมัยโซเวียต) ดังนั้น KGB และเจ้าหน้าที่ตำรวจจึงมักจะอยู่ที่นั่นเสมอภายใต้หน้ากากของนักบวช มันเป็นวัดพิเศษ และการสังเกตมันพิเศษมาก ที่นั่นมีการสื่อสารที่ไม่เหมือนใคร ฉันรู้จักเพื่อนใหม่ ฉันชอบมันที่นั่น ในวันพฤหัสบดีมีการอ่าน Akathists ต่อหน้าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า“ ดับความเศร้าโศกของฉัน” คณะนักร้องประสานเสียงนั้นยอดเยี่ยมมาก จากนั้นฉันก็ไปที่ Lavra ซึ่ง Archimandrite Ilya ดูแลฉันได้รับการดูแล ฉันไปอาราม Pskov-Pechersky ด้วย ที่นั่นฉันพบคุณพ่อเซราฟิม (โรเซนเบิร์ก) ผู้ว่าการใน Pechory เข้มงวดมาก - คุณพ่อ Gabriel ทุกคนกลัวเขา และแม่บ้านก็เข้มงวด - คุณพ่อบาร์นาบัส ฉันยังจำคุณพ่อนาธานาเอลด้วย - สายตาของเขาเฉียบคมจนน่าขนลุก! ฉันพบสคีมาเจ้าอาวาส Savva และเข้าร่วมงานศพของเขาในปี 1980 ฉันได้รับผลประโยชน์มากมายจากการเดินทางไป Pechory เหล่านี้ ทุกปีเขาจะไปอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 2-3 สัปดาห์เพื่อรอพบคุณพ่อจอห์น (เครสยานคิน) เขาทำนายกับฉันว่าฉันจะได้เป็นนักบวช”

และมันก็เกิดขึ้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในปี 2012 คุณพ่อ Ermogen ได้รับการผนวชให้เข้าร่วมโครงการและทำหน้าที่เป็นผู้สารภาพของอาราม Novospassky ซึ่งเขาอาศัยอยู่มานานกว่ายี่สิบปี เสด็จมาสู่วัดแห่งนี้เมื่อ พ.ศ. ๒๕๓๗ เป็นบุรุษผู้มีประสบการณ์แล้ว ยืนหยัดมั่นคง ผู้มีประสบการณ์มากเห็นมาก พระภิกษุได้เชื่อฟังพระปรมาภิไธยเป็นครั้งแรก แต่ตามที่เขาพูด เขา "ไม่ประสบความสำเร็จอย่างมีนัยสำคัญในความพยายามนี้" จากนั้นฉันทำงานที่การบรรจุขวดน้ำมันเป็นหัวหน้างานเช่าเหมาลำ - ฉันต้องเชี่ยวชาญมาก

ต่อหน้าต่อตาคุณพ่อเออร์โมเกนและด้วยการมีส่วนร่วมโดยตรงของเขา การฟื้นฟูอารามโบราณจึงเกิดขึ้น ในการสัมภาษณ์ครั้งสุดท้ายครั้งหนึ่ง ก่อนที่เขาจะป่วยไม่นาน เขายอมรับว่าอาราม Novospassky กลายเป็นบ้านของเขา และเขารู้สึกไม่สบายใจเมื่ออยู่นอกกำแพง “พระเจ้าทรงประสงค์ให้ข้าพเจ้าอยู่ที่นี่” ท่านมักกล่าว

เขาเป็นคนเงียบๆ เรียบง่าย และสามารถให้คำแนะนำได้ตลอดเวลาโดยไม่เสแสร้งว่าเป็นความจริงขั้นสูงสุด เขาไม่อายที่จะสื่อสารกับผู้คน เขาพูดถึงการนำสคีมามาใช้: “ฉันไม่ได้ปรารถนาสิ่งนี้ แต่มีการเปิดเผยแก่ฉันว่าฉันไม่ควรปฏิเสธ แม้ว่าพูดตามตรง ฉันไม่รู้สึกมีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งพอที่จะบรรลุถึงระดับของการบวชเช่นนี้”. และจากการเป็นผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณที่มีประสบการณ์อยู่แล้ว เขาจึงกล่าวอย่างถ่อมตัวว่า: “ฉันเป็นผู้สารภาพที่อ่อนแอ”

ฉันจำการจ้องมองที่เปิดกว้างและครุ่นคิดของเขาได้ สิ่งสำคัญในคำแนะนำของเขาคือความคิดที่ว่าจะต้องสวดมนต์อย่างจริงจังและต้องทำอย่างต่อเนื่อง “คุณต้องอธิษฐานอย่างระมัดระวัง, - นักบวชกล่าว – เอ๊ะ มันไม่ง่ายเลย มันเป็นความพยายามอันมหาศาลของความตั้งใจ อ่านคำอธิษฐานทั้งเช้าและเย็นโดยไม่วอกแวก - ฉันรับรองกับคุณว่าถ้าคุณประสบความสำเร็จแม้แต่ 10 เปอร์เซ็นต์นั่นก็ดีอยู่แล้ว การสวดมนต์เป็นกิจกรรมหลักของพระภิกษุ แต่ก็จำเป็นสำหรับคนธรรมดาด้วย มิฉะนั้นศัตรูจะมีอำนาจเหนือบุคคลมากเกินไป คุณต้องต่อสู้เพื่ออธิษฐาน มักจะบังคับตัวเองให้อธิษฐาน”, - วันนี้คำพูดของพ่อเฮอร์โมเกนฟังดูเหมือนคำแนะนำทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดของเขา

เขาไม่ได้ให้สัมภาษณ์นาน เขาปฏิเสธ โดยอ้างว่าเขาต้องไปที่ห้องขังเพื่ออธิษฐาน เมื่อนักบวชเข้ามาในแผนกสิ่งพิมพ์ของอาราม Novospassky และทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยคำถามเกี่ยวกับไดรเวอร์ เขากังวลเกี่ยวกับโลกที่ยากลำบากของเราและอธิษฐานเผื่อโลกโดยคำนึงถึงภารกิจหลักของเขา “ ป่วย” สำหรับทุกคนเตือนทุกคนว่าการล่อลวงการล่มสลายใด ๆ จะต้องเอาชนะด้วยการอธิษฐานนั่นคือคำอธิษฐานที่เปลี่ยนแก่นแท้และการดำรงอยู่ทั้งหมดของบุคคล

ในความอ่อนแอทางกายภาพ ความเรียบง่าย และความอ่อนโยนคือจุดแข็งของคุณพ่อเฮอร์โมเจเนส เขาสารภาพบ่อยๆ แม้ว่าเขาจะยอมรับว่าคำสารภาพนั้นทำให้เขาเหนื่อยล้าก็ตาม พระองค์ทรงอุทิศเวลามากมายให้กับผู้ที่กลับมาศรัทธาอีกครั้ง บางครั้งเขาชอบพูด แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือเขารู้วิธีฟังทุกคนที่มาหาเขา พระองค์ไม่เคยปฏิเสธผู้คนในการสนทนาอภิบาลที่เราทุกคนต้องการมาก แม้ว่านิสัยเร่งรีบซึ่งอาจได้รับในวัยเด็กจะยังคงอยู่ในตัวเขาก็ตาม

คุณพ่อเออร์โมเกนยังกล่าวด้วยว่าทุกคนจะต้องเอาชนะตัวเองและพยายามกับตัวเองทุกวันเพื่อการเปลี่ยนแปลงของตนเอง: “แน่นอนว่ามันต้องอาศัยความสำเร็จ ต้องใช้ความพยายาม ไม่มีทางหลีกเลี่ยงได้ แม้แต่ความทรงจำของมนุษย์ก็ยังมีประโยชน์ที่นี่ หากปราศจากการอธิษฐาน เราจะไม่ได้รับพระคุณ และหากปราศจากพระคุณก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรอด การอธิษฐานไม่ใช่สถาบันพิธีกรรมเทียม แต่มันเป็นสิ่งจำเป็น”.

พ่อยังสอนว่าอย่าเสียหัวใจเพราะออร์โธดอกซ์เป็นศรัทธาของผู้มองโลกในแง่ดี: “สิ่งสำคัญคือต้องสิ้นหวัง ไม่จำเป็นต้องตกอยู่ในความสิ้นหวัง เราต้องต่อสู้กับพวกเขาอย่างสุดกำลัง และไม่ควรปล่อยให้มันเกิดขึ้นไม่ว่าในกรณีใด พวกมันอันตรายอย่างยิ่ง ความเศร้าโศกแสวงหาการปลอบใจภายนอกพระเจ้า แม้ว่าคำอธิษฐานจะไม่ได้ผล แต่คุณยังคงต้องเริ่ม: “พระมารดาของพระเจ้า จงชื่นชมยินดี!” อ่านหรืออธิษฐานด้วยคำพูดของคุณเอง จงแสดงความเคารพ กล่าวคำอธิษฐานของพระเยซู - อย่ายอมแพ้ต่อความสิ้นหวัง”

พระเจ้าทรงส่งคุณพ่อเฮอร์โมเจเนสป่วยหนัก เขายอมรับความทุกข์อย่างกล้าหาญในลักษณะคริสเตียน เช่นเดียวกับที่เขายอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าในทุกสิ่ง และในขณะที่เขาสอนลูกฝ่ายวิญญาณให้กระทำ

คุณพ่อแอร์โมเจเนสพักผ่อนในองค์พระผู้เป็นเจ้าในอารามอันเป็นที่รักของเขา พิธีศพของ Hieroschemamonk Hermogenes จัดขึ้นเมื่อวันที่ 9 ตุลาคมในอาสนวิหาร Transfiguration อันสง่างามของอาราม พิธีศพนำโดยเจ้าอาวาสของอารามชาย Novospassky stauropegial บิชอป Savva แห่งการฟื้นคืนชีพ และบิชอป Paisy แห่ง Shchigrovsky และ Manturovo ซึ่งเป็นพระภิกษุของอารามมา 20 ปี ผู้คนจำนวนมากมาพบคุณพ่อเฮอร์โมเกนขณะสวดภาวนา โลงศพพร้อมศพถูกล้อมรอบอาสนวิหารของอาราม Hieroschemamonk Ermogen ถูกฝังอยู่ในหมู่บ้าน Sumarokovo เขต Ruza ภูมิภาคมอสโก ในลานของอาราม Novospassky

ข้าแต่พระเจ้า ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ที่จากไปของพระองค์ เฮอร์โมเจเนสลำดับชั้นที่เพิ่งจากไป ให้อภัยบาปทั้งหมดของเขา ทั้งสมัครใจและไม่สมัครใจ และมอบอาณาจักรแห่งสวรรค์ของพระองค์แก่เขา!

14 ตุลาคม นับเป็น 9 วันนับจากการเสียชีวิตของเฮียโรเชมามอนก์ แอร์โมจีนีส ในวันเสาร์ที่ 15 ตุลาคม รถบัสจะออกจากอาราม Novospassky ไปยังลานอาราม ผู้ที่ต้องการสามารถเยี่ยมชมหลุมศพของนักบวชได้ในวันนี้

ยูเลีย สติคาเรวา