На 1 септември се навършват 40 години от свалянето на кралската власт и провъзгласяването на Либийската арабска република, която на 2 март 1977 г. е преименувана на Социалистическа народна Либийска арабска джамахирия.
Либия, официално имеВеликата социалистическа народна Либийска арабска джамахирия е арабска държава, разположена в Северна Африка. Граничи с Алжир и Тунис на запад, Судан, Чад и Нигер на юг и Египет на изток. На север се измива от водите на Средиземно море.
Територия- 1,76 милиона кв. km (85% е пустиня). Общата дължина на средиземноморското крайбрежие на страната е 1860 км.
Капитал- Триполи.
Големи градове- Бенгази, Тобрук, Мисурата.
Административно деление: Либия е разделена на 26 административни единици – шааби (провинции), които от своя страна се делят на комуни (махали).
Население- 6,156 милиона души (оценка за 2007 г.), жителите на града - 77,4%.
Основните народи са араби 90% (с либийски араби 33%, киренски араби 27%, египетски араби 10%, палестински араби 1% от общото население на страната); говорещи арабски бербери 4,4%; Бербери, говорещи нафуси 2,7%, бедуини 1,5%, пенджабци 1%, домари цигани 0,6%, италианци 0,4%, сърби 0,4%, туареги 0,2%.
Официален език- арабски.
Държавна религия- Сунитският ислям, основата на законодателството е шариатът.
История. До 1911 г. Либия е част от Османската империя, от 1911 до 1942 г. е италианска колония, а през 1943 г., в резултат на поражението на италианско-германските коалиционни сили, е окупирана от Англия и Франция.
На 24 декември 1951 г., в съответствие с резолюцията на Общото събрание на ООН (1949 г.), Либия е провъзгласена за независима суверенна държава - Обединеното кралство Либия, начело с крал Идрис I.
На 1 септември 1969 г. група офицери националисти от либийската армия, водени от Муамар Кадафи, членове на Движението на свободните юнионистки социалистически офицери, свалят монархическия режим и провъзгласяват Либийската арабска република (LAR). През март 1977 г. е приета „Декларацията за установяване на народната власт“, която обявява създаването на „джамахирия“ (държава на масите) в страната.
Държавно устройство. Определя се от разпоредбите на „теорията за третия свят“ на Муамар Кадафи. Същността му се състои в прилагането на принципа на „пряката демокрация“, т.е. пряко участие на хората в управлението на страната без институции като президент, парламент, правителство и партии, които бяха официално премахнати в SNLAD.
Държавен глава- Муамар Кадафи. Формално той не заема държавни длъжности, оставайки само върховен главнокомандващ на въоръжените народни сили (SNLAD Armed Forces). Правният му статут се определя от Хартата за революционна законност (одобрена на спешна сесия на Върховния народен конгрес през март 1990 г.), според която Муамар Кадафи е „лидерът на революцията“ и „източникът на революционната законност“.
Функции на правителствотосе осъществява от Върховния народен комитет (ВНК), ръководен от секретар, а от министерствата - от Главните народни комитети (ГНК), който включва представители на местните народни комитети, отговорни за този отрасъл на ниво комуна.
Законодателна власт. Общият народен конгрес (GPC), който заседава веднъж годишно. Постоянният орган на VNC е Генералният секретариат.
Икономика. По отношение на доказаните запаси от петрол (оценени на 39,1 милиарда барела), Либия е на 1-во място в Африка и на 5-то място сред членовете на ОПЕК (след Саудитска Арабия, Ирак, Кувейт и ОАЕ). Налични големи резерви природен газ(1,43 трилиона кубически метра, 3-то място в Африка).
Водещите сектори на икономиката са производството на нефт и газ, рафинирането на нефт и газ и нефтохимическата промишленост, които представляват 95% от приходите от износ. Леката промишленост е представена главно от малки предприятия за производство на платове, шиене на дрехи и обувки и дъбене на кожа. Хранително-вкусовата промишленост е сравнително слабо развита.
По доход на глава от населението (над 6 хиляди долара годишно) Либия е на едно от първите места в Африка.
Международната търговия. Водещи външнотърговски партньори на Либия: Италия, Германия, САЩ и Испания. Външнотърговският оборот през 2008 г. възлиза на 89,9 млрд. долара (износ - 69,3 млрд. долара). Основата на износа е нефт, петролни продукти и нефтохимикали. Основните вносни позиции са леки автомобили, металорежещи машини, нефтено оборудване, тръби, електрическо оборудване, дървен материал и други строителни материали, промишлени и хранителни продукти, различни готова продукция, както и химикали и суровини.
Външна политика. Либия е член на повечето големи международни организации - ООН, Лигата на арабските държави (LAS), Африканския съюз, Организацията на ислямската конференция (OIC) и Движението на необвързаните държави (NAM). Либия е председател на Съюза на арабския Магреб и член на Общността на държавите Сахара-Сахел, която покровителства.
През юли 2004 г. СТО реши да започне официални преговори за присъединяването на Либия към нея.
Материалът е изготвен въз основа на информация от открити източници
Приближава значима дата, което се отнася до всички нас!
Преди 35 години, на 2 март 1977 г., в Либия е провъзгласена Социалистическа народна Либийска арабска джамахирия!
Още по-рано чух, че Либийската Джамахирия е нещо по-готино от комунизма, а ние мълчим за живота в тази страна, за идеологията на Джамахирията. Но, за мой срам, някак си не бях вдъхновен да проуча това явление в живота на човечеството.
Във връзка с последните събития ще се опитам да открия това явление за себе си и ще публикувам информация за него на този сайт. Моля и други участници да споделят информация.
Нека започнем с най-простото - отворете Wikipedia.
Джамахирия(Арабски: جماهيرية) - форма на социална (някои експерти смятат, че държавна) структура, различна от монархия и република, обоснована в теорията за Третия свят на Муамар Кадафи и изложена в първата част на Зелената книга.
Джамахирия- това е най-висшата форма на демокрация, при която властта принадлежи пряко на народа, упражнява се пряка демокрация.
Думата „джамахирия“ е неологизъм, образуван чрез замяна на корена на думата „джумхурия“ (република) единствено число"Джумхур" (хора) в множествено число"джамахир" (масите). С. Гафуров посочи: „Интересно е да се отбележи, че семантиката на думата „джамахирия“ е свързана с понятия, които Кропоткин разглежда ранни формианархизъм. Например той отбеляза, че руският историк Костомаров е използвал понятието „управление на хората“, което може да е успешен превод на арабската дума - новата формация на Джамахирията на руски.
В Джамахирията традиционните институции на властта са премахнати. Навсякъде се създават народни комитети и народни конгреси. Държавата е разделена на много общини, които са самоуправляващи се минидържави в държавата, притежаващи пълната власт в своя район, включително разпределението бюджетни средства. Администрацията на общината се осъществява от Първичния народен конгрес. Народният конгрес включва всички членове на комуната (т.е. жителите на комуната). Всеки има право да изрази своето предложение на заседание на народния комитет. Всеки участва във вземането на решения и упражняването на властта. Държавата е федерация от комуни. Всеки Първичен народен конгрес избира свои представители в Градския народен комитет и Общия народен конгрес.
IN публичната администрацияВ Социалистическата народна либийска арабска джамахирия участва цялото възрастно население на страната, обединено в първични (основни) народни конгреси. Народните конгреси избират своите изпълнителни органи(народни комитети), чиито членове автоматично стават делегати на провинциалните народни конгреси.
Общият народен конгрес, най-висшият законодателен орган на Социалистическата народна либийска арабска Джамахирия, има право да включва в дневния си ред само въпроси, обсъдени от първичните народни конгреси.
Хартата за революционна легитимност, приета от Общия народен конгрес на Либия през 1990 г., предоставя широки външнополитически правомощия на лидера на революцията Муамар Кадафи, който не заема официални длъжности в държавата.
http://tebe-i-vsem.ru/node/1043
Либийска Джамахирия. Муамар Кадафи. Военният преврат, извършен на 1 септември 1969 г. от група сътрудници на конспиративната организация „Свободни офицери”, преминава учудващо спокойно и все още се счита за най-безкръвния в историята на арабските страни. Свалянето на крал Идрис беше извършено от малка група млади офицери, водени от 27-годишния Муамар Кадафи. Впоследствие лидерите на Либия ще нарекат това събитие „Резолюцията от 1 септември“. Младите заговорници и Кадафи, които бяха пламенни поддръжници на арабския социалист Гамал Абдел Насър, първоначално направиха всичко възможно да повторят египетската революция от 1952 г. и отначало успяха.
Муамар Кадафи, млад капитан от либийската армия, за една нощ стана главнокомандващ и диктатор на цяла държава. Той е роден през 1942 г. в бедуинска палатка, която и днес е място за поклонение на либийците. Неслучайно Кадафи нарича себе си „най-великият пролетарий на света“. Биографите отбелязват изключителната ерудиция и ораторските способности на лидера („Каид“) на революцията. Учи в историческия факултет на Либийския университет, но постъпва във военен колеж, където създава подземната организация на социалистите-юнионисти.
Формално властта преминава в ръцете на Съвета на революционното командване (CRC), който през декември 1969 г. издава текста на временна конституция, според която Либия е обявена за Либийска арабска република (LAR), и Съвета на революционния Командването пое функциите на законодателната власт. SRK се назначава от Министерския съвет - правителството на LAR. Временната конституция излага целите на държавната политика, които са създаване на социалистическо общество, „социално общество“.
Конституцията провъзгласява необходимостта от арабско единство като най-важна задача на държавата. Идеите за политическо единство на арабите са в основата на масата политическа партия- „Арабски социалистически съюз“, създаден въз основа на опита от египетската революция от 1952 г. Указът за създаването на партията е публикуван през юни 1971 г., всички други политическа дейностизвън рамките на Съюза беше забранено. Основната задача на партията беше да привлече по-голямата част от хората да управляват държавата и да участват в мащабни реформи, извършени от "Каид" на либийската резолюция.
Икономическите реформи започнаха с национализацията на повечето предприятия, построени при царя. Но най-важното събитиеСтраната започна да национализира американската петролна компания. През 70-те години революционерите смазаха частната собственост върху средствата за производство и земята, всичко беше „прехвърлено на хората“. Иновациите и реформите не свършиха дотук. В "Каид" Либийска революциясе родиха нови идеи за изграждане на либийското общество. Либия се превърна в обществена лаборатория за социални експерименти.
Основната идеологическа основа за осъществяването на всички трансформации бяха идеите, изложени от М. Кадафи в неговата „Зелена книга“, публикувана в няколко тома. Първата книга е публикувана през 1976 г., след което публикациите продължават до 1979 г. С публикуването на книгата се появява „теорията за третия свят“, която се представя от „Каид“ като колекция от вечни универсални истини и може да се квалифицира като нещо като „Библия на съвременната епоха“. IN различно времеМ. Кадафи подчерта своята привързаност към идеите на Мао Цзедун, Сталин и след това Хитлер, но „теорията за третия свят“ заема ново място в света. Теорията е създадена като контраст на „капиталистическия материализъм“ и „комунистическия атеизъм“ и претендира, че е единствената приемлива за всички развиващи се страни.
Основните различия на възникващата идеология са следните.
Според самия Кадафи неговата теория представлява особена форма на социализъм, която най-пълно съответства на ислямската „умма” (общност на мюсюлманите). Ислямът, особено ранният ислям, съдържа идеалите за равенство и социална справедливост. Ислямските догми, взети за основа на новото общество, формират основата на ново идеологическо направление. Освен това "Каид" твърди, че всички режими в света са несправедливи, защото са изградени на основата на господството на една класа или партия.
Именно оттук произлиза идеята за „джамахирията“ – общество на масите. Тази дума е измислена от самия Муамар Кадафи и по същество означава „пряко народно самоуправление“, въпреки че в много отношения тези идеи, според изследователите, отразяват анархистките възгледи на Прудон, Бакунин и Кропоткин.
Създаването на обществото на Джамахирията става чрез осъществяване на дейности в рамките на „народната революция“. През март 1977 г. на спешна сесия на Всеобщия народен конгрес (GPK) е провъзгласена Джамахирията - общество на масите, в което законодателната власт принадлежи на първичните народни събрания, обединяващи цялото възрастно население на страната. Изпълнителната власт е на народните комитети, избрани от народните събрания. Либийският лидер смята, че новата държавна структура е най-високото постижение на демокрацията. В народните комитети участва цялото възрастно население на страната.
Министерства и др. отидоха в забрава правителствени агенции. Правителството на Либия беше заменено от Върховния народен комитет (HPC), а министерствата бяха заменени от секретариати. Беше провъзгласена нова държава, Социалистическа народна либийска арабска джамахирия (SNLAD).
Първоначално икономиката на страната претърпя забележими промени. Публичният сектор се разрасна значително и стана преобладаващ. При внедряване аграрна реформаПринципът на Кадафи беше приложен на практика: „Всеки вярващ може да обработва толкова земя, колкото може“. Жилищното строителство, здравеопазването и образованието, които се предоставят безплатно в Джамахирията, се развиват с високи темпове.
М. Кадафи теоретично обобщи тези трансформации в една от своите работи, в която отбеляза, че „комунизмът не е мъртъв, той просто още не се е родил“ и вероятно може да се роди само в Либия.
Разбира се, тези области на икономиката не се развиват във вакуум. Гарант за сравнително комфортния живот на либийците бяха богатите петролни запаси, които преминаха в ръцете на държавата. Освен това богатството на страната е създадено чрез използването на евтина работна ръка от чужбина. Чужденци, довели със себе си модерни технологии, създаде условия за икономически растеж и БНП.
Не всичко обаче вървеше така гладко, както искаше реформаторът. Разходите бяха огромни. Милиардите долари, похарчени за закупуване на оръжия и разпространението на идеите на „теорията за третия свят“ по целия свят, оказват все по-негативно влияние върху икономиката на страната. Освен това десетки екстравагантни проекти на Кадафи просто се провалиха, налагайки огромни разходи. Достатъчно е да си припомним идеята за „велика изкуствена река“ през пустинята. За проекта са похарчени 25 милиарда долара, но „реката“ никога не е осигурявала вода на сухите райони.
Когато CH1A наложи ембарго върху закупуването на либийски петрол през март 1982 г., финансовото и икономическо състояние на страната започна бързо да се влошава. Получаване на икономическа помощ от съветски съюзбеше проблематично, тъй като СССР навлизаше в период на дълбока криза и разпад. От този момент нататък „Каидът“ започва да мисли за необходимостта от промяна на политиката си. Нарастващото недоволство в страната и съпротивата на местната буржоазия принудиха М. Кадафи да преразгледа много от постулатите на своите възгледи.
От 1988 г. полковникът прави нова революция, преминавайки отново към възстановяване на капиталистическата собственост. Полковникът отново изненада целия свят: той върна магазини и частна собственост на частни търговци. След дълги години на строг контрол върху всички видове стопанска дейност, частната инициатива започна да се насърчава, частните магазини отново бяха разрешени да отворят и частен бизнесне само в сектора на услугите, но и в производствената индустрия. Преходът към известна либерализация на икономиката и прокламирането на така нареченото „зелено преструктуриране“ всъщност означаваше отклонение от принципите на модела Jamahz-ri. В края на 90-те години в ръководството на страната се засилва тенденцията и желанието да се отърве от утопични идеии конструкциите на „теорията за третия свят”.
Въпреки това курсът към умерена либерализация на икономиката и съживяване на малкия и среден бизнес се провежда под контрола на държавата. Държавата държеше ключови индустрии, предимно нефтената и газовата промишленост, както и основните видове външноикономическа дейност, включително експортно-импортни, валутни и финансови транзакции. Обменният курс на либийския динар беше строго фиксиран от централната банка. Отношението към чуждия капитал се променяше. Либийското ръководство в края на 90-те години обяви готовността си да отвори вратите за чуждестранни инвестиции. През 1997 г. беше приет „закон за чуждестранните инвестиции“, който предвиждаше създаването на специално бюро, занимаващо се с чуждестранните инвестиции в либийската икономика.
Стимулирането на вътрешния пазар се осъществява чрез постепенна приватизация на търговията на едро и на дребно. Създаването започна акционерни дружества, беше взето решение за приватизация на нерентабилни държавни предприятия.С навлизането на Либия в 21 век, пазарните реформи се прилагат, макар и бавно, но доста последователно.Либийското ръководство демонстрира способността да се учи от собствените си грешки и да прегръща многобройните постижения на държави с пазарна икономика.
Има много особености в аграрните трансформации на либийската държава. Държавата най-накрая премахна племенните земевладения и стана едноличен собственик на всички територии. Формално собствеността върху земята в Джамахирията е премахната. Собствеността е заменена от понятието „ползване на земята“. Въпреки обявяването на земята за национална собственост, държавна, кооперативна и частна собственост всъщност съжителстват равностойно. Не се допуска обаче нито продажба на земя, нито отдаване под наем. Собствениците имат право да прехвърлят своите парцели само по наследство. Но през новото десетилетие на 21 век има забележима тенденция към отслабване на държавното регулиране.
Разбира се, икономическият растеж на страната е възпрепятстван от последствията от предишни екстремистки политики и експерименти. Необходимо е нормализиране на отношенията със Запада и другите страни от Близкия изток. Въпреки санкциите, обявени от САЩ за външната търговия с Либия, много държави като Италия, Япония, Южна Кореа, както и много немски и френски компании, не е участвал в икономическите санкции срещу либийската държава. Това позволи на икономиката на страната да остане стабилна. Основният източник на цялото богатство на съвременна Лиея все още е производството на петрол и нефтопреработвателната индустрия, която представлява повече от 95% от приходите от износ. Като цяло производството на петрол и неговият износ са достатъчни високо нивоживот за всички граждани на Джамахирията, като същевременно поддържа много социални програми и военни разходи.
Джамахирията е специална форма на обществен ред, преобладаващ в Либия по време на управлението на Кадафи. Единственият източник на което е неговата "Зелена книга", разпространена в Европа, Америка, Китай, Япония, арабския свят. Издадена е в СССР по повод 20-ата годишнина от Либийската революция. През 70-80-те години националният ислямски социализъм, теорията за третия свят, беше популярен в арабските страни. Три части от Зелената книга са публикувани в Триполи през 1976 - 1979 г. Концепциите на Гадауи понастоящем, няма и нямаше практически аналози. Когато Кадафи пишеше една от частите на книгата в палатка в пустинята, те се опитаха да го атакуват 170 американски самолети, с цел изгаряне на черновата му.
Демокрация (Власт на народа)
Според Джамахирията основният политически проблем на човешкото общество е проблемът за инструмента на властта. Дори семейни конфликтичесто причинени от този проблем. Парламентарната победа на кандидат завършва с победа на инструмента за управление, който представлява малцинството, което се случва, когато гласовете се разпределят между група кандидати, като един от тях получава повече гласове от всеки друг поотделно. Ако се сумират гласовете, подадени за останалите кандидати, се оказва, че те представляват огромно мнозинство. Народните избраници седят в парламента и говорят от името на народа, а не от себе си. Тоест парламентът е бариера пред демокрацията. Защото ако се избира депутат от област, в която може да има стотици, хиляди, милиони хора, които не са свързани с депутата по никакви връзки. Заетите от депутатите места представляват интересите на тяхната партия или коалиция, но не и на народа. В парламентарната надпревара депутатите се борят за гласове, разцепвайки народа. Правото на наследяване на депутатски места не се вписва в никоя форма на демокрация. Системата за парламентарни избори е демагогска, защото гласовете могат да се купуват и манипулират. Следователно парламентарните избори почти винаги се печелят от богатите. Нуждата от парламенти се появи, когато монарсите се отнасяха към хората като към добитък, така че да имат свои представители във властта беше съкровена мечта. Партията е инструмент на диктатурата, тъй като е власт на част над цялото. Партията защитава определени интереси, а народът е маса от хора с много интереси. По отношение на народа партията е само малцинство, което иска да подчини безпартийното малцинство. Колкото повече партии има, толкова по-ожесточена е борбата за власт между тях, което подкопава обществения живот. Партията, която спечели изборите, узурпира властта. Разликата между партия и клан се състои в наличието на кръвни връзки между членовете на последния. Джамахирията напълно отрича класовата борба. Поставяне на понятието „класа” наред с понятията „партия” и „клан”. Тоест, ако работническата класа е завзела властта, то с времето тя ще придобие чертите на потиснатата от нея буржоазна класа. „Класата, която отчуждава собствеността на друга класа и я завладява, за да запази властта в собствените си ръце, установява, че тази собственост има същия ефект върху нея, както преди това е имала върху обществото като цяло.“ Референдумът се признава за загуба на време и фалшификация на демокрацията, защото на референдум можете да кажете само „да“ или „не“, а човек трябва да може да мотивира мнението си. Референдумите са измислени, за да се забулват неуспешни проблемирешения на властите. Единственото средство за осъществяване на народната демокрация са народните събрания. Пряката демокрация се превърна в утопия, защото голямо количествоот хора. Разнородността на режимите, които се наричат демократични, само показва тяхната недемократична природа поради посочената по-горе причина. Организират се народни конгреси, на които се избират народни комитети, които заместват администрацията и поемат управлението на страната. Самите народни събрания контролират работата си. Тъй като членовете на конгресите принадлежат към различни професии, след което създават народни професионални конгреси. Въпросите, повдигнати от народните конгреси и комитети, се формулират на Общия народен конгрес, където заседават ръководните органи на народните конгреси и народните комитети. Законите се формират в Джамахирията въз основа на обичаите и религията. Законите в съвременните общества са неестествени за човешката природа и се формират в интерес на управляващия елит. Законът не трябва да се развива, а трябва да съществува под егидата на човешката същност и да бъде преходно наследство. Религията е призната за най-„хуманния и справедлив“ източник на право. Според Кадафи обществото не се нуждае от държавна намеса в собствените си дела. Това трябва да се извърши от самите хора на конгреси. Човек трябва да има право на свобода на изразяване, дори и да е луд. Обществото се състои от много индивиди и юридически лица. Следователно, ако индивидуалене луд, това не означава, че останалата част от обществото също е луд. Следователно пресата не може да принадлежи на конкретно лице. Но тъй като е точно обратното, вестникът не е изразител на общественото мнение. Следователно демократичният печат трябва да се издава от народен комитет и по-специално на професионална основа. За да се реши проблемът с пресата, е необходимо да се реши проблемът с демокрацията като цяло. Теорията за Третия свят гласи, че демократичната система се състои от народни конгреси, народни конгреси и народни комитети.
Решение на икономическия проблем (социализъм)
Въпрос за заплати, от гледна точка на Джамахирията, е неправилно, защото работниците разменят плодовете на труда си срещу подаяния и трябва да има принцип: „който произвежда, той консумира“. Наемните работници, независимо колко големи са техните доходи, са същите роби. В механизма на ръчния труд има три елемента: работникът, предприемачът и средствата за производство. Свободата на човек е непълна, ако нуждите му се контролират от други. Желанието за задоволяване на нуждите може да доведе до поробване на човека от човека; експлоатацията също се генерира от нуждите. Задоволяването на нуждите е истински проблем и ако човек сам не управлява нуждите си, възниква борба. Ако човек има жилище, по-голямо от необходимото за задоволяване на нуждите му, тогава той ще го даде под наем, нарушавайки свободата на наемателя. Така собственикът на дреха има право да я свали от човек на улицата и да го остави гол, собственикът на превозното средство, което използва, може да го остави на кръстовище, а собственикът на къщата, в която живее, може да го остави бездомен. Защото човек, който живее в собствената си къща, не е свободен. Земята се признава за обща земя, върху която самите хора задоволяват своите нужди. Натрупването на дял от общественото богатство в размер, надвишаващ нуждите на едно лице, вече е посегателство върху нуждите на друго лице. Например един работник произвежда десет ябълки за обществото; обществото му дава една ябълка за участието му в производството, което напълно задоволява нуждите му. Излишъкът трябва да принадлежи на всички членове на обществото. Хората с увреждания и вродени увреждания трябва да получават същия дял от общественото богатство като здравите хора. И така, новото социалистическо общество не е нищо повече от логичен резултат, произтичащ от диалектиката на съществуващите в света несправедливи отношения, които естествено пораждат точно такова решение на проблема. Несериозно е да се опитвате да управлявате задоволяването на първичните потребности на човек с помощта на правни, административни и други мерки, тъй като тяхното задоволяване е непоклатимата основа на обществото, обусловено от неговите природни закони. Печалбата и парите могат да изчезнат, когато се задоволят естествените човешки нужди. В крайна сметка трудът в името на увеличаването на печалбата води до изчезване на печалбата. Домашната прислуга е вредна за социализма, защото е заета да служи на друг човек, а не да произвежда стоки. В случаите, когато участието на служителите все още е необходимо, Домашна работане трябва да се извършва от служители, работещи срещу заплащане или безплатно, а от работници, които се ползват с право на повишение и имат същите социални и материални гаранции като другите работници в сектора на обществените услуги.
Социален аспект на теорията за третия свят
Социалният фактор е двигателят на човешката история. Основата на историческото развитие е социалната връзка, която обединява хората в общности, като се започне от семейството и се стигне до племето и нацията. Що се отнася до борбата за власт, тя се случва в общността на различни нива, чак до семейството. Религиозният фактор обединява представители на различни нации. Държавата е изкуствено политическо, икономическо, а понякога и военно устройство, което по никакъв начин не е свързано с концепцията за човечеството и няма нищо общо с нея. Така както отглеждането на растения няма нищо общо с оригинала естествена среда. Семейството е общност от хора, в която човек се чувства по-удобно, отколкото в племе или нация. И тъй като вътре в племето човек е по-свободен, това се превръща за него в известен смисъл в училище на живота. Нацията осигурява политическа защита на човека. Националният фанатизъм, използването на национална сила срещу слабите нации и прогресът на една нация в резултат на заграбването на собствеността на друга носят зло и вреда на цялото човечество. Силната личност обаче е необходима за племето и семейството. С време политическа картасветът се променяше. Държавите се разпадаха. Това се случи с известни световни империи, защото всички те бяха съвкупност от нации, всяка от които, поради своите националистически стремежи, започна да търси независимост. Държавите могат да се обединят на базата на обща религия, но това не помага, ако националният дух се окаже по-силен от религиозния. Джамария се противопоставя на атаките срещу семейните ценности и сравнява разсадниците с фермите за пилета. Ако една жена е болна, тогава мъжът трябва да поеме част от нейните задължения. При добра причинаедна жена може да не пости. Всякакви опити да се превърне една жена в мъж са регресия за обществото. Има два вида малцинства - малцинство, което се е сляло с нацията и е станало нейна социална част, и малцинство, което няма собствена нация. Последният е самостоятелен социален организъм и е исторически установена общност. Посегателствата върху тези права от всяко мнозинство са произволни. Социалната идентичност е свойство, присъщо на дадено малцинство; тя не може нито да бъде предоставена, нито отречена. Политическите и икономическите проблеми на такова малцинство могат да бъдат решени само в общество, управлявано от масите, където властта, богатството и оръжията принадлежат на масите. Големият брой на черната раса. Изучаването на наука в класните стаи, задължителното образование, принуждаването към избор на професия, според Джамахирията, е диктатура и разпространение на невежество. Човек трябва да избере професия по природа. Джамахирията предлага да се откаже от изучаването на чужди култури и монополизирането на знанието. Джамахирията сравнява спорта с молитва: самотни спортове с молитва в стая, а спортове на стадион с молитва в храм. Затова трябва да се премахнат стадионите, защото не е редно да гледаш как другите се молят. Все едно да отидеш на ресторант и да гледаш как другите ядат. Всякакви опити за монополизиране на спорта трябва да бъдат прекратени. Безполезно е да пропагандирате спорта, тъй като той притъпява съзнанието. Когато богатството и оръжията принадлежат на масите, спортът като една от социалните дейности също принадлежи на масите. Също така е погрешно спортът да се превръща в собственост на отделни хора, тъй като масовият спорт е по-лесен за заплащане от обществото. Хилядите аплодиращи и смеещи се зрители, които изпълват трибуните на стадионите, са хиляди заблудени хора, които, неспособни да спортуват лично, седят безучастно на трибуните и ръкопляскат на шампионите, поели инициативата от тях. По същия начин хората, които ходят на театър, се считат за безделници от привържениците на Джамахирията. Например, човек, който гледа надбягване на коне, не иска сам да се научи да язди кон. Джамахирията приравнява бойните изкуства с реликвите на варварството.
