Alfred Korzybski, "Nauka i mentalno zdravlje." Osnove

Http://www.e-puzzle.ru

Alfred Korzybski - Nauka i mentalno zdravlje (knjiga 2)

OPĆI UVOD U NEARISTOLOVE SISTEME I OPĆA SEMANTIKA

Aristotel je jedinstven po tome što su njegovi sljedbenici obožavali ne samo njega najbolje kvalitete, ali i svojim nedostacima, koje nikada nikome nije učinio, ni živom ni mrtvom; Zbog čega je više puta osuđen - zbog neposlušnosti. (354) AUGUSTUS DE MORGAN1

Postoji jedan vrlo važna činjenica, u šta se ne može sumnjati, a sastoji se u tome da nijedna od postojećih deduktivnih teorija nema samo jedan sisteme fundamentalnih pojmova i samo jedan sistemi osnovnih prostorija; Obično postoji nekoliko jednako mogućih, odnosno sistema iz kojih se sve teoreme mogu tačno izvesti sa jednakom verovatnoćom.... Ova činjenica je veoma važna, jer pokazuje da nijedna neotkriven koncepti ni nedokazivo preduslovi; oni su takvi samo u odnosu na određeni prihvaćeni poredak, a prestaju (barem djelimično) biti takvi ako se usvoji drugi nalog. Uništava tradicionalni koncept fundamentalne ideje I fundamentalne istine fundamentalno u apsolutnom i suštinskom smislu tog pojma. (120) LOUIS COUTURAT

U tom pravcu ne težimo konačnosti, jer je ona očigledno nedostižna. Sve što možemo reći je da citiramo jednog vodećeg analitičara: „Ova tačnost je dovoljna za trenutni trenutak" (23) E.T. BELL

U matematici, novi načini gledanja na stare predmete izgledaju kao najzastupljeniji izvori obećavajućih otkrića. (23) E.T. BELL

Prvi će nam pokazati da je promjena jezika dovoljna da otkrije generalizacije koje su do sada bile izvan sumnje. (417) N. POINCARE

Na kraju sve što naučnik zapravo stvara je jezik kojim to proklamuje.(417) N. POINCARE

Ova duga rasprava nas dovodi do konačnog zaključka da su konkretne činjenice prirode događaji koji pokazuju određenu strukturu u svojim međusobnim odnosima i svoj vlastiti određen karakter. Zadatak nauke je da te odnose između njihovog karaktera izrazi u terminima recipročnih strukturnih odnosa između tako okarakteriziranih događaja. (573) A.N. WHITEHEAD

Prestajemo tražiti sličnosti; i posvetimo se najprije razlikama, a među tim razlikama najprije biramo one koje su najviše naglašene, ne samo zato što su najočitije, već zato što se smatra da su najpoučnije. (417) N. POINCARE

Materijalistička teorija ima svu zaokruženost srednjovjekovnog mišljenja, koje je imalo potpuni odgovor na sve, bilo u raju, paklu ili prirodi. I vrlo je elegantan - sa svojom trenutnom sadašnjošću, svojom nestalom prošlošću, svojom nepostojećom budućnošću i inertnom materijom. Ova elegancija je vrlo srednjovjekovna i ne odgovara mnogo brutalnim činjenicama. (573) AN. WHITEHEAD

Prisustvo analogija između glavnih karakteristika razne teorije implicira postojanje opšte teorije koja leži u osnovi pojedinih teorija i ujedinjuje ih s obzirom na ove osnovne karakteristike.2* EH. MOORE

2 * Uvod u obrazac Opšte analize. Yale University Press

Sam autoritet čovjeka, ili puki autoritet činjenica, nije dovoljan sam po sebi. Univerzum kakav poznajemo je zajednička manifestacija posmatrača i posmatranog; i svaki proces otkrića u prirodnim naukama ili drugim granama ljudskog znanja poprima svoj najbolji oblik kada je u skladu sa ovim osnovnim principom. (82) R. D. CARMICHAEL

Očigledno je da ako prihvatimo ovaj pogled na koncepte, naime, da je koncept ispravno definiran ne u smislu njegovih svojstava, već u smislu stvarnih radnji, onda se ne moramo boriti s opasnošću da moramo revidirati svoje sudove o priroda. (55) P.W. BRIDGMAN

Izjava da su činjenice nespoznatljive je izgovor za nečije lično neznanje. Neznanje, međutim, možda nije porok. Postaje jedno samo kada pojedinac dozvoli sebi da počne da ga opravdava, to je maskira ga, što rezultira blokiranjem njegove sposobnosti da koristi razum, koji bi inače mogao riješiti problem koji mu je dodijeljen. (241) SMITH ELY JELLIFFE

Knjiga je besplatno stavljena u prodavnicu:

Alfred Korzybski, Nauka i mentalno zdravlje, knjiga II,
Ruski prijevod 2007, Oleg Matveev http://olegmatveev.org

OPĆI UVOD U NEARISTOLOVE SISTEME I OPĆA SEMANTIKA

Aristotel je jedinstven po tome što su njegovi sljedbenici obožavali ne samo njegove najbolje kvalitete već i njegove nedostatke, nešto što on nikada nikome nije učinio, živom ili mrtvom; Zbog čega je više puta osuđen - zbog neposlušnosti. (354) AUGUSTUS DE MORGAN

Postoji jedna vrlo važna činjenica u koju se ne može sumnjati, a to je da nijedna od postojećih deduktivnih teorija nema nijedan sistem fundamentalnih pojmova i bilo koji sistem fundamentalnih premisa; Obično postoji nekoliko jednako mogućih sistema, odnosno sistema iz kojih se sve teoreme mogu tačno izvesti sa jednakom verovatnoćom. . . . Ova činjenica je veoma važna, jer pokazuje da sami po sebi ne postoje ni nedefinivi pojmovi ni nedokazive premise; oni su takvi samo u odnosu na određeni prihvaćeni poredak i prestaju (barem djelimično) biti takvi ako se usvoji drugi nalog. Ovo uništava tradicionalni koncept temeljnih ideja i fundamentalnih istina, fundamentalnih u apsolutnom i suštinskom smislu tog pojma. (120) LOUIS COUTURAT

U tom pravcu ne težimo konačnosti, jer je ona očigledno nedostižna. Sve što možemo reći je da citiramo jednog vodećeg analitičara: „ova tačnost je dovoljna za trenutni trenutak“. (23) E.T. BELL

U matematici, novi načini gledanja na stare predmete izgledaju kao najzastupljeniji izvori obećavajućih otkrića. (23) E.T. BELL

Prvi će nam pokazati da je promjena jezika dovoljna da otkrije generalizacije koje su do sada bile izvan sumnje. (417) H. POINCARÉ

Na kraju, sve što naučnik zapravo stvara je jezik kojim to proklamuje. (417) H. POINCARÉ

Prestajemo tražiti sličnosti; i prvo se posvetimo razlikama, a među tim razlikama najprije biramo one koje su najviše naglašene, ne samo zato što su najočitije, već zato što se pokazalo da su najpoučnije. (417) H. POINCARÉ

Prisustvo analogija između glavnih karakteristika različitih teorija implicira postojanje opšte teorije koja leži u osnovi pojedinih teorija i objedinjuje ih u odnosu na ove glavne karakteristike. *E.H. MOORE

Izjava da su činjenice nespoznatljive je izgovor za nečije lično neznanje. Neznanje, međutim, možda nije porok. Ono postaje jedno tek kada pojedinac dopusti sebi da ga počne opravdavati, odnosno maskirati, što kao rezultat blokira njegovu sposobnost korištenja razuma, koji bi inače mogao riješiti problem koji se pred njega postavlja. (241) SMITH ELY JELLIFFE

Simbol A ne odgovara ničemu što bi nam bilo poznato u svakodnevnom životu. Djetetu bi slovo A izgledalo užasno apstraktno; pa radimo s njom da mu damo neki poznati koncept. “A je za lubenicu, prugastu izvana i crvenu iznutra.” Time se prevazilazi teškoća koja mu se odmah javlja; ali neće moći nastaviti ozbiljan napredak ako Lubenice, banane i vukovi skaču i vrte se oko njegovih slova. Pisma su apstraktna, i prije ili kasnije on to mora shvatiti. U fizici smo već prevazišli definicije osnovnih simbola lubenica-banana. A kao odgovor na pitanje šta je elektron zapravo, možemo samo odgovoriti: "To je dio ABC-a fizike." (149) A.S. EDDINGTON

Nijedan postojeći misaoni sistem nije proizveo ispravno funkcionalnu hipotezu koja bi objasnila zašto osoba treba da se „popne na tri stepenice ili da bude zatvorena”, „ili da uzme tri tablete odjednom” ili druge slične simptome, koji će se pojaviti kod čitaoca. , a kojih ima u neverovatnom izobilju u svim patološkim slučajevima, bilo da je u pitanju histerija, opsesivna neuroza, fobija, šizofrenija ili nešto slično. (241) SMITH ELY JELLIFFE

U međuvremenu Sonya. . . nastavio: „...koje je počinjalo slovom P, kao prah, para, sjećanje i prazno – znate kako kažu da prelijevate iz praznog u prazno... Jeste li ikada vidjeli kako se prelivaju iz praznog u prazno?“
„Pa, sad me pitaš“, rekla je Alisa, očigledno je bila u poteškoćama. - "Mislim da ne..."
„Ako ne možete da razmišljate, onda nemate šta da kažete“, rekao je Šeširdžija. ** LEWIS CARROLL

4.1212 Ono što se može pokazati ne može se reći. (590) L. WITTGENSTEIN

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 18 stranica)

Alfred Korzybski – Nauka i mentalno zdravlje (knjiga 2)

OPĆI UVOD U NEARISTOLOVE SISTEME I OPĆA SEMANTIKA

Knjiga II, Poglavlje XXIV

Aristotel je jedinstven po tome što su njegovi sljedbenici obožavali ne samo njegove najbolje kvalitete već i njegove nedostatke, nešto što on nikada nikome nije učinio, živom ili mrtvom; To mu je više puta zamjerano - za neobožavanje. (354) AUGUSTUS DE MORGAN 1

Postoji jedna vrlo važna činjenica u koju se ne može sumnjati, a to je da nijedna od postojećih deduktivnih teorija nema samo jedan sisteme fundamentalnih pojmova i samo jedan sistemi osnovnih prostorija; Obično postoji nekoliko jednako mogućih sistema, odnosno sistema iz kojih se sve teoreme mogu tačno izvesti sa jednakom verovatnoćom. . . . Ova činjenica je veoma važna, jer pokazuje da oni sami ne postoje neotkriven koncepti ni nedokazivo preduslovi; oni su takvi samo u odnosu na određeni prihvaćeni poredak, a prestaju (barem djelimično) biti takvi ako se usvoji drugi nalog. Uništava tradicionalni koncept fundamentalne ideje I fundamentalne istine, fundamentalno u apsolutnom i suštinskom smislu tog pojma. (120) LOUIS COUTURAT

U matematici, novi načini gledanja na stare predmete izgledaju kao najzastupljeniji izvori obećavajućih otkrića. (23) E.T. BELL

Prvi će nam pokazati da je promjena jezika dovoljna da otkrije generalizacije koje su do sada bile izvan sumnje. (417) H. POINCARÉ

Na kraju sve što naučnik zapravo stvara je jezik kojim to proklamuje. (417) H. POINCARÉ

Ova duga rasprava nas dovodi do konačnog zaključka da su konkretne činjenice prirode događaji koji pokazuju određenu strukturu u svojim međusobnim odnosima i svoj određeni karakter. Zadatak nauke je da te odnose između njihovog karaktera izrazi u terminima recipročnih strukturnih odnosa između tako okarakteriziranih događaja. (573) A.N. WHITEHEAD

Materijalistička teorija ima svu zaokruženost srednjovjekovnog mišljenja, koje je imalo potpuni odgovor na sve, bilo u raju, paklu ili prirodi. I veoma je elegantan - sa svojom trenutnom sadašnjošću, svojom nestalom prošlošću, svojom nepostojećom budućnošću i inertnom materijom. Ova elegancija je vrlo srednjovjekovna i malo korespondira sa brutalnim činjenicama. (573) A.N. WHITEHEAD

* Uvod u obrazac Opšte analize. Yale University Press

Tvrdnja da su činjenice nespoznatljive je izgovor za nečije lično neznanje. Neznanje, međutim, možda nije porok. Postaje jedno samo kada pojedinac dozvoli sebi da počne da ga opravdava, to je maskira ga, što rezultira blokiranjem njegove sposobnosti da koristi razum, koji bi inače mogao riješiti problem koji mu je dodijeljen. (241) SMITH ELY JELLIFFE

Simbol A ne odgovara ničemu što bi nam bilo poznato u običnom životu. Pismo za dijete A izgledalo bi užasno apstraktno; pa radimo s njom da mu damo neki poznati koncept. " A “Ovo je lubenica, prugasta izvana i crvena iznutra.” Time se prevazilazi teškoća koja mu se odmah javlja; ali neće moći nastaviti ozbiljan napredak ako Lubenice, banane i vukovi skaču i vrte se oko njegovih slova. Pisma su apstraktna, i prije ili kasnije on to mora shvatiti. U fizici smo već prevazišli definicije osnovnih simbola lubenica-banana. A kao odgovor na pitanje šta je elektron zapravo, možemo samo odgovoriti: "To je dio ABC-a fizike." (149) A.S. EDDINGTON

U međuvremenu Sonya. . . nastavio: „...koje je počinjalo slovom P, kao prah, para, memorija i prazan – znate kako kažu da se toči iz praznog u prazno... Jeste li ikada vidjeli kako se prelivaju iz praznog u prazno?“

„Pa, sad me pitaš“, rekla je Alisa, očigledno je bila u poteškoćama. - "Mislim da ne..."

„Ako ne možete da razmišljate, onda nemate šta da kažete“, rekao je Šeširdžija.

** LEWIS CARROLL

4.1212 Što Može pokazati, zabranjeno je express. (590) L. WITTGENSTEIN

** Alisa u zemlji čuda, (prev. Starilov).

VII DIO O MEHANIZMU VREMENSKOG VEZIVANJA

Hipotezi o formiranju novih fizioloških puteva i novih veza unutar moždanih hemisfera ne bi trebalo biti nikakvih teorijskih zamjerki. (394) I. P. PAVLOV

U ovom trenutku čini se poželjnim razjasniti činjenicu da u korištenju psihoanalize radimo isključivo na metodi prikupljanja podataka. S vremena na vrijeme se može čuti mišljenje da je psihoanaliza glupost. Metoda ili alat nije besmislica. (241) SMITH ELY JELLIFFE

Signalna aktivnost hemisfera se konstantno prilagođava i poboljšava kroz unutrašnju inhibiciju. (394) I. P. PAVLOV

Ovdje se radi o tipovima asocijativnih reakcija specifičnih za kortikalni sistem, koje se ispravno suprotstavljaju bezuslovnoj afektivnoj reaktivnosti talamusa, čiju je korisnu analizu dao Head. (411) HENRI PIERON

Ovaj primjer i druga zapažanja sugeriraju da postepeni razvoj unutrašnje inhibicije u korteksu treba koristiti za uspostavljanje ravnoteže normalnih stanja u slučajevima neuravnoteženog nervnog sistema. (394) I. P. PAVLOV

Samopravedni racionalizam na kraju postaje vrsta anti-racionalizma. Predstavlja nasumično fiksiranje nekih specifičan set apstrakcije. (575) A.N. WHITEHEAD

. . . "zabluda neprikladne specifičnosti." . . sastoji se u zanemarivanju stepena apstrakcije povezane sa stvarnom suštinom, a razmatra se isključivo u slučajevima kada može ilustrirati određene kategorije mišljenja. (578) A.N. WHITEHEAD

IN rajski vrt Adam je vidio dvije životinje prije nego što im je dao imena: U tradicionalnom sistemu, djeci se daju imena za životinje prije nego što ih vide. (575) A.N. WHITEHEAD

Negativno prosuđivanje je vrhunac mentaliteta. (578) A.N. WHITEHEAD

POGLAVLJE XXIV O APSTRAKCIJI

Biti apstraktan entitet ne znači biti ništa. To jednostavno znači da je njegovo postojanje samo jedan faktor u nekom specifičnijem elementu prirode. (573) A. N. WHITEHEAD

Kada je Aristotel gradio svoje teorije, imao je na raspolaganju, pored ličnog talenta, dobro obrazovanje u skladu sa tim vremenima i sa naukom koja je postojala u 400-300 godina pne. Čak i tih dana grčki jezik bila prilično složena pojava. Aristotel i njegovi sljedbenici su to jednostavno uzeli zdravo za gotovo. Problemi jezičke strukture i njen uticaj na s.r. još nisam ustao. Za njih je jezik koji su koristili bio jedinstven jezik. I kada upotrebim tu reč "jedinstveno", ne mislim na ništa vezano za određeni jezik kao npr grčki; Mislim samo na njegovu strukturu, koja je u velikoj mjeri bila slična ostalima nacionalnim jezicima ovu grupu. Aristotel je naslijedio veoma drevni jezik, rođen u vrijeme kada je znanje bilo vrlo površno. Kao pronicljiv posmatrač i posedujući naučne i metodološke sklonosti, prihvatio je ovaj jezik kao datost i sistematizovao načine govora. Ova sistematizacija je nazvana "logika". Primitivna strukturna metafizika koja leži u osnovi jezika koji je naslijedio i izražena u njegovoj strukturi također je postala „filozofska“ osnova njegovog sistema. Subjekatsko-predikatne forme, identifikaciju "je" i elementalizam A-sistema su možda glavni semantički faktori koje treba preispitati, jer se utvrdi da izazivaju nezadovoljstvo ovim sistemom i utjelovljuju mehanizam semantičkih poremećaja, onemogućavajući opću adaptaciju i mentalno zdravlje. Ove doktrine su opstale do danas, a kroz mehanizam jezika se ovi faktori semantičkih poremećaja nameću našoj djeci. Ovo označava početak čitavog postupka podučavanja budućih generacija zabludnim vrijednostima.

Budući da je Aristotelovo djelo u to vrijeme bilo najviše i „naučno“, ono je sasvim prirodno postalo široko utjecajno. U to vreme niko o ovom uticaju nije govorio kao o „jezičkom“ uticaju, uključujući s.r.. O Aristotelovom djelu se govorilo i dalje se govori kao o "filozofiji", i to uglavnom mi pričamo o uticaju A„filozofiji“, a ne o strukturi jezika i njegovom semantičkom uticaju.

Kao što smo već vidjeli, kada formulišemo bilo koju premisu, pokreću se naša vjerovanja ili metafizika, koja po defaultu djeluju u obliku strukturalnih pretpostavki i naših nedefiniranih pojmova. Upotreba termina koji se ne mogu definisati jednostavnijim terminima jeste ovog trenutka je suštinska i, naizgled, neizbežna tačka.

Kada su naši primitivni preci izgradili svoj jezik, počeli su sasvim prirodno s najnižim redovima apstrakcija, onih koji su najdirektnije povezani s vanjskim svijetom. Oni su osnovali jezik "senzacija". Poput djece, poistovjećivali su svoja osjećanja sa vanjskim svijetom i personificirali većinu vanjskih događaja.

4 1) “s.r” bez tačke nakon druge kontrakcije - kao A.K. u originalu. – O.M.

2) Najjasnija definicija ovog ključnog pojma opšta semantika(“O-s”), semantička reakcija, može se naći na stranicama 19-34 prve knjige, ovaj odlomak je preuzet sa strane 24:

Radni alat psihofiziologije nalazi se u semantička reakcija. Može se opisati kao psihološka reakcija date osobe na riječi, jezik i druge simbole i događaje u vezi sa njihovim značenjem, i psihičke reakcije koje postaju značenja i konfiguracije odnosa u trenutku kada ih pojedinac počne analizirati, ili neko drugi to radi umjesto njega. Izuzetno je važno shvatiti da pojam "semantički" jeste neelementalista, jer kombinuje i “emocionalne” i “intelektualne” faktore.

5 Identitet 'jest'.

6 Elementalizam: verbalna podjela na zasebne koncepte, entitete ili objekte onoga što se ne može empirijski ili fizički razdvojiti, kao što su "prostor i vrijeme", "tijelo i um". (Oxfordski rječnik na engleskom, 1989)

Ova primitivna semantička tendencija dovela je do izgradnje jezika u kojem je identifikacijsko „je“ fundamentalno. Vidjevši životinju i nazvavši je "pas", a zatim ugledavši drugu, otprilike koja podsjeća na prvu, bez oklijevanja kažemo "ovo (imati psa", zaboravljajući ili ne znajući da je objektivni nivo neverbalan i da imamo posla uvek sa apsolutno pojedinačnim objektima, od kojih je svaki jedinstven. Shodno tome, mehanizam identifikacije, odnosno zbrke redova apstrakcija, što je prirodno u vrlo primitivnoj fazi ljudskog razvoja, postaje sistematizovano i strukturno uključeno u njegov najvažniji i svakodnevni alat koji se zove „jezik“. Interakcija sa mnogima predmeti, dali su im imena. Ova imena su bila "stvarnost". Konstruisali su "imenice", gramatički gledano, za druga čula koja nisu imenice ("boja", "vrelina", "duša", .). Donoseći sudove na osnovu apstrakcija nižeg reda, konstruisali su prideve i stvorili potpuno antropomorfnu sliku sveta. Kad smo kod govora, budimo jasni od samog početka da kada dajemo najjednostavniji iskaz bilo koje vrste, ta izjava već pretpostavlja prisustvo neke vrste strukturalne metafizike. Rani magloviti osjećaji i primitivni sudovi o strukturi ovoga svijeta, zasnovani na primitivnim i površnim naučnim podacima, uticali su na konstrukciju jezika. Jednom kada je jezik konstruisan, a posebno sistematizovan, ova primitivna strukturalna metafizika i ovi s.r. počeo da se projektuje, ili reflektuje, u spoljni svet– i ovaj postupak je postao uobičajen i automatski.

Da li je takav jezik strukturno bio zdrav i siguran? Ako provedete eksperiment, lako možete provjeriti da to nije slučaj. Uzmimo tri kante vode; prvi sa vodom na temperaturi od 10°C, drugi na 30°, a treći na 50°. Hajde da postavimo lijeva ruka u prvu kantu, a desnu u treću. Ako sada izvadimo lijevu ruku iz prve kante i stavimo je u drugu, osjetit ćemo prijatan osjećaj. toplo vode u drugu kantu. Ali ako izvadimo desna ruka iz treće kante i stavite je u drugu, pa ćemo primijetiti koju hladno u njemu ima vode. Temperatura vode u drugoj kanti bila je praktički ista u oba eksperimenta, ali su naša osjetila primijetila primjetnu razliku. Razlika u “osjećaju” ovisi o prethodnim uvjetima u kojima su se nalazile naše testirane ruke. Tako vidimo da jezik "senzacija" nije baš pouzdan i da se na njega ne možemo osloniti u opšte istraživačke svrhe.

Šta je sa terminom "pas"? Broj pojedinaca s kojima možete biti direktno upoznati je nužno ograničen i obično mali. Recimo da ste imali posla samo sa dobrodušnim "psima" i niko vas nikada nije ugrizao. Zatim vidite određenu životinju; kažete: „Ovo (Tu je) pas"; vaše asocijacije (odnosi) ne podrazumijevaju vjerovatnoću ugriza; priđete ovoj životinji i počnete se igrati s njom, a ona vas ugrize. Je li ova izjava da je “ovo pas” sigurna? Očigledno ne. Pristupili ste ovoj životinji sa semantičkim očekivanjima i procjena prema njihovoj verbalnoj definiciji, ali ih je ugrizao neverbalni, neizgovoreni objektivni nivo , koje su imale različite karakteristike.

Sudeći po današnjim standardima, znanje u Aristotelovo doba bilo je vrlo oskudno. Prije 2300 godina bilo je relativno lako sumirati nekoliko poznatih činjenica i tako konstruirati generalizacije koje bi pokrile ovaj mali broj njih.

Ako pokušamo da gradimo L -sistem iz 1933. godine, možemo li izbjeći poteškoće koje su okruživale Aristotela? Odgovor je da se neke poteškoće prilično mogu izbjeći, ali druge su ugrađene u strukturu ljudskog znanja i iz tog razloga se ne mogu u potpunosti izbjeći. Međutim, možemo izmisliti nove metode pomoću kojih se štetni semantički utjecaj ovih ograničenja može uspješno eliminirati.

7 Ovo nije greška u kucanju. Znakovi ', .' ili '. ,’, zavisno od pozicije u rečenici, A.K. koristi se za skraćenicu “i tako dalje i tako dalje” - pribl. O.M.

Nemoguće je poništiti činjenicu da moramo početi s nedefinivim terminima koji izražavaju tiha strukturalna vjerovanja, ili metafiziku. Ako svoje nedefinirane pojmove učinimo eksplicitnim, onda ćemo barem našu metafiziku učiniti svjesnom i javnom, i time potaknuti kritiku, suradnju, . Moderni nedefinivi naučni termini kao što je „red“, na primer, leže u osnovi egzaktnih nauka i našeg pogleda na svet uopšte. Moramo početi sa ovim nedefinisanim terminima, a takođe i sa modernim strukturalnim pogledom na svet kakav je dala nauka 1933. Ovo rješava važno semantičko pitanje u vezi s našom strukturnom metafizikom. Jedva da je vredno naglašavati da je za takvu klasu života kao osobu čija su uvjerenja uvijek karakteristična zabavljanje, obavezan uvijek ima indeks koji pokazuje datum. Zbog mentalnog zdravlja, vjerovanja korištena 1933. moraju se povezati s 1933. godinom.

Sada što se tiče strukture naš jezik. Kakvu strukturu treba da damo našem jeziku? Treba li zadržati staru strukturu, sa svim njenim primitivnim implikacijama i odgovarajućim s.r., ili namjerno graditi novi jezik sa novom strukturom, koja će nositi nove moderne prizvuke i s.r.? Čini se da ovdje postoji samo jedan razuman izbor. Za Ā -sistem moramo izgraditi novi jezik. Najmanje što treba učiniti je napustiti identifikacijsko “jeste”. Već smo vidjeli da postoji odlična zamjena u obliku jezika akcije, ponašanja, djelovanja, funkcioniranja. Ovaj tip jezika povezuje se sa modernim asimetričnim implikacijama u vezi sa „redom“, a eliminiše identifikaciono „je“, što uvek uvodi lažnu procenu.

Ovim osnovnim polazištima treba dodati princip koji naš jezik treba da ima non-el(neelementalistička) struktura. Sa ovim minimalno semantičkim zahtjevima, možemo ići dalje.

Uzmimo bilo koji predmet iz našeg običnog života, recimo, ono što obično zovemo "olovka", i ukratko analizirajmo svoj nervozni odnos prema njemu. Možemo ga vidjeti, dodirnuti, pomirisati, okusiti. , i koristite Različiti putevi. Da li je bilo koji od upravo navedenih odnosa "sveobuhvatan" ili je naše poznanstvo kroz bilo koji od njih samo djelomično? Očigledno, bilo koji od ovih kanala pruža takvo poznavanje ovog objekta da ne samo djelomično, ali takođe posebno povezani sa onim nervnim kanalima koji su uključeni. Na primjer, kada gledamo predmet, ne primamo njegov miris ili okus, primamo samo vizualne podražaje.

Ako predmet koji zovemo "olovka" leži na površini ove knjige i gledamo ga na ovoj površini u smjeru okomitom na njegovu dužinu, tada ćemo obično vidjeti duguljasti predmet, zašiljen na jednom kraju. Ali ako ga pogledamo pod pravim uglom u odnosu na ovaj smjer posmatranja, tako da je površina papira ivica okrenuta prema nama, tada ćemo vidjeti disk. Ovo je gruba ilustracija, ali pokazuje da je poznatost stečena i kroz određene kanale (kao što je vizija). djelomično u drugom smislu; da se menja u zavisnosti od položaja. , svaki određeni posmatrač, Ivanov ili kamera.

Štaviše, bilo koji odabrani kanal nudi drugačije posmatrači imaju različitu familijarnost. To jest, vizija pokazuje olovku jednom posmatraču, Ivanovu, kao naoštreni štap, a drugom, Petrovu, kao disk. Osećanja primljena preko drugih receptora takođe zavise od mnogih uslova; a različiti posmatrači će imati različite utiske. To dobro pokazuje poznata priča o pet slepaca i slonu.

Zbog razlika u osetljivosti receptora Ivanov i Petrov (delimično slepilo za boje, astigmatizam, dalekovidost...), svaki specifičan kanal upoznavanja (npr. vid) daje različitim posmatračima različite rezultate posmatranja istog objekta. U skladu s tim, poznanstvo je lično i individualno.

8 U A.K. tipično engleska prezimena, kao što su "Smith", "Jones", . Preuzeo sam rizik da preuzmem na sebe pravo da prilagodim prevod domaćoj stvarnosti. – O.M.

Opet, rezultati posmatranja dobijeni kroz određene kanale su pod uticajem rezultata koji su već prošli kroz taj kanal. Nekome ko nije često viđao drveće, smrča i bor neće izgledati drugačije. Za njega će oboje biti jednostavno" crnogorično drvo" Ako dobije odgovarajuću obuku, isti će pojedinac kasnije, recimo, moći razlikovati četiri vrste jele. Zahvaljujući ovom faktoru iskustva, reakcija odgovor svakog pojedinca na takve vanjske podražaje je individualan. Možemo samo slažem se o bojama, oblicima, udaljenostima. , zanemarujući činjenicu da je efekat „istog“ stimulusa različit za različite pojedince. Osim toga, nemamo tačan način da uporedimo svoja iskustva.

Postoji i faktor „vremena“, koji se manifestuje u činjenici da ne možemo da se upoznamo sa svojom olovkom istovremeno sa svih strana. Takođe ne možemo posmatrati spoljašnji oblik i unutrašnju strukturu „istovremeno“. Možemo čak i potpuno zanemariti proučavanje unutrašnje strukture. Još važnija je činjenica da sva naša sredstva zajedno daju samo nama djelomično i lično upoznavanje sa “olovkom”. Konstantno izmišljamo alate za ekstraneuralno posmatranje koji otkrivaju nove karakteristike i finije detalje. I ovaj proces se nikada ne završava. Niko nikada ne može steći "potpuno" poznavanje čak ni tako jednostavnog predmeta kao što je olovka. Hemija, fizika, primjena skupova. , nude druga područja istraživanja i mogu se proširivati na neodređeno vrijeme. Priroda je neiscrpna; događaji imaju beskonačan broj karakteristika, a to pruža bogatstvo i beskonačan broj mogućnosti u prirodi.

Namjerno sam upotrijebio riječ "uvod" jer je prilično nejasna i, barem za sada, el igra riječi nije pokvarila ovaj pojam. U ovoj analizi morao sam izbjeći što je više moguće el pojmovi "čula" i "um". Ako se prisjetimo primjera ruže od papira i slučaja peludne groznice, možemo shvatiti da su pojmovi “osjećaji” i “um” nepouzdani, posebno u odnosu na ljude. Još jedan primjer koji ne treba zaboraviti je eksperiment s novinskim naslovima, koji je također prethodno opisan.

Možemo postići bolje upoznavanje sa objektom tako što ćemo ga ispitati sa najviše Različiti putevi, samostalno konstruišući različite slike, od kojih je svaka parcijalna, i obezbeđujući direktan ili indirektan kontakt sa različitim nervnim centrima. U ovim studijama različiti nervni centri pružaju svoje specifično reakcije na različite podražaje. Drugi viši nervni centri ih sažimaju, eliminišu slabe detalje, i tako postepeno naša svest postaje potpunija, dok ostaje specifično I djelomično, a semantička pitanja postaju važna procjene, vrijednosti.

Ako pokušamo da izaberemo pojam koji bi strukturno opisao one procese koji su bitni za naše upoznavanje datog objekta, onda trebamo izabrati termin koji podrazumijeva „neuniverzalnost“ i specifičnost odgovora na podražaje.

Ako sa tako primitivnog nivoa pređemo na nivo 1933. i postavimo pitanje šta zapravo znamo o objektu i strukturi njegovog materijala, otkrićemo da 1933. možemo sa sigurnošću reći da je unutrašnja struktura materijala veoma je drugačije od onoga što bismo mogli primiti kroz svoja gruba „osjećaja“ na makroskopskom nivou. Ispostavilo se da ima dinamičan karakter i izuzetno finu strukturu, koju ne mogu otkriti ni svjetlost ni nervni centri na koje djeluje.

Ono što vidimo je strukturno samo beton statistički efekat mase događaja u mnogo manjem obimu. Upravo to vidimo jer više ne hvatamo fine detalje. Za naše potrebe obično je dovoljno koristiti samo viziju; ovo pojednostavljuje opis, iako se isti komentari mogu primijeniti i na druga „osjećaja“, iako u različitom stepenu.

Ekstraneuralni: nalazi se izvan nervnog sistema - cca. O.M.

1933. imamo najmanje tri nivoa koje treba razmotriti u našoj ljudskoj ekonomiji. Prvi je submikroskopski nivo nauke, ono što nauka "zna" o"ovo". Druga je makroskopska velika, naša svakodnevna percepcija grubih objekata. Treći je verbalni nivo.

Takođe moramo proceniti važnost semantičkog pitanja; naime, relativni značaj ova tri nivoa. Već znamo da je za upoznavanje predmeta potrebno ne samo ispitati ga sa svih mogućih tačaka gledišta i dovesti ga u kontakt sa što više veliki iznos nervne centre, jer je to bitan uslov za "znanje", ali isto tako ne smijemo zaboraviti da naši nervni centri moraju sažimati te razne parcijalne, apstraktne, konkretne slike. U klasi života "čovjek" nalazimo novi faktor koji je odsutan u svim drugim oblicima života; naime, da imamo moć prikupljanja svih poznatih iskustava različitih pojedinaca. Ova sposobnost enormno povećava broj zapažanja koja mogu biti dostupna pojedincu, čineći našu svijest o svijetu oko i u nama rafiniranijom i preciznijom. Ova sposobnost, koju sam nazvao "sposobnošću vezanja vremena", moguća je, za razliku od životinja, samo zato što smo razvili i usavršili ekstraneuralna sredstva pomoću kojih, ne mijenjajući naše nervni sistem, možemo usavršiti njegov rad i proširiti njegov doseg. Naši naučni instrumenti bilježe ono što obično ne možemo vidjeti, čuti,... Naši neuronski centri riječi omogućavaju nam da dijelimo i akumuliramo iskustvo, uprkos činjenici da niko ne može sve doživjeti; i vrlo brzo bi bio zaboravljen da nemamo nervna i vanneuralna sredstva za snimanje.

Opet, tijelo radi kao cjelina. Sve vrste ljudska aktivnost međusobno povezani. Nemoguće je odabrati određenu karakteristiku i tretirati je kao zabludu el„izolovan“ oblik kao sa nečim najvažnijim. Nauka postaje ekstraneuralni dodatak čovjek nervni sistem. Može se očekivati da struktura ovog nervnog sistema objasni mnogo o strukturi nauke; i obrnuto, da je struktura nauke možda oličenje načina na koji ljudski nervni sistem funkcioniše.

Ova činjenica je od velike semantičke važnosti i obično nije dobro naglašena ili analizirana. Ako uzmemo u obzir ove nepobitne činjenice, ustanovit ćemo da su već postignuti rezultati potpuno prirodni i potrebni, te ćemo bolje razumjeti zašto se pojedinac ne može smatrati potpuno zdravom ako je potpuno neupućen u naučna metoda i strukture, i iz tog razloga zadržava primitivno s.r..

Sva tri nivoa su važna za teoriju mentalnog zdravlja. Naši „osjećaji“ pokazuju upravo te reakcije jer su povezani kao cjelina u jednu živu strukturu koja ima potencijal i sposobnost za jezik i nauku.

Ako se pitate šta mi mi radimo u nauci ćemo se naći kako tiho „posmatramo“, a zatim bilježimo svoja zapažanja riječi. Sa neurološke tačke gledišta, apstrahujemo sve što sami i naši instrumenti možemo da dobijemo; onda sumiramo; i na kraju, sumiramo šta se podrazumeva pod nastavkom procesa apstrakcije.

Kada se „upoznamo“ sa običnim predmetima u životu, mi se, u suštini, ponašamo na sličan način. Sve što možemo apstrahujemo i, u skladu sa nivoom inteligencije i svesti, sažimamo i generalizujemo. Sa psihofiziološke tačke gledišta, neznalica znači neurološki defektan. Međutim, “znanje” ili “vjerovanje” u nešto što je u suprotnosti s činjenicama je još opasnije stanje, koje je slično zabludi, kako nas uči psihijatrija i naše svakodnevno iskustvo. 1 Tretiranje nauke kao nečeg „izolovanog“ i ignorisanje njene psihofiziološke uloge je neurološka zabluda.

U izgradnji našeg jezika, sličan neurološki proces postaje očigledan. Ako uzmemo u obzir niz različitih pojedinaca, koje možemo nazvati Ivanov, Petrov, Sidorov. , zatim, procesom apstrakcije karakteristika, možemo podijeliti ove osobe po boji ili veličini. ; zatim, fokusiranjem na jednu karakteristiku i odbacivanjem drugih, možemo konstruisati klase, ili više apstrakcije, kao što su "bijelo", "crno", . Dalje apstrahirajući, također možemo odbaciti razlike u boji. , i na kraju doći do izraza “čovek”. Ovo je opća procedura.

Antropološka istraživanja jasno pokazuju da se stepen "kulture" primitivnih naroda može mjeriti redoslijedom apstrakcija koje proizvode. Posebna karakteristika primitivnih jezika je ogroman broj imena za pojedinačne objekte. Neke primitivne rase imaju imena za bor i hrast. , ali ne postoji riječ za "drvo", što je viša apstrakcija za "borove", "hrastove", . Neka druga plemena imaju izraz "drvo", ali nemaju sljedeći nivo apstrakcije kao što je "šuma". Nema potrebe ponavljati da su najviše apstrakcije ekstremno udobno načine. Oni omogućavaju značajne uštede i na taj način promovišu međusobno razumijevanje omogućavajući sažeto opisivanje vrlo širokih tema.

Pogledajmo primitivnu izjavu “Video sam drvo 1”, nakon čega slijedi opis njegovih individualnih karakteristika, zatim “Video sam drvo 2”, sa detaljnim individualnim opisom. , gdje je drvo 1, drvo 2. , označavaju nazive određenih stabala. Ako se događaj koji nas zanima dogodio negdje gdje ima stotinu stabala, tada će biti potrebno dosta vremena da se ta pojedinačna stabla dovoljno dobro osmatraju, a još više vremena će biti potrebno da se formuliše njihov grubi opis. Ovaj pristup je nezgodan u osnovi beskonačan; ovaj mehanizam je glomazan i uključuje mnogo toga neprikladno karakteristike; i nemoguće je izraziti šta može biti bitan, u nekoliko reči. Napredak će biti usporen; opšti nivo razvoja vrste ili jedinke će biti nizak. Treba napomenuti da ovdje postoji problem procjene, što odmah implicira mnoge vrlo važne psihološke i semantičke procese. Nešto slično se može reći i o apstrakciji kod djece, “mentalno” invalidnih odraslih osoba i nekih “mentalno” bolesnih osoba.

Alfred Habdank Skarbek Korzybski (3. jula 1879, Varšava - 1. marta 1950, Lakeville, Connecticut) - osnivač opšte semantike.

Rođen u aristokratskoj porodici u Rusko carstvo. Školovao se u Varšavi Politehnički univerzitet. Tokom Prvog svetskog rata služio je kao obaveštajac u ruska vojska. Nakon ranjavanja, 1916. se preselio u Sjevernu Ameriku (prvo u Kanadu, zatim u SAD) kako bi koordinirao snabdijevanje artiljerijske opreme vojnog fronta. Također je držao predavanja poljsko-američkoj publici o sukobu, zagovarajući prodaju ratnih obveznica.

Na kraju rata odlučio je ostati u Sjedinjenim Državama i postao državljanin 1940. godine. Njegova prva knjiga, Manhood of Humanity, objavljena je 1921. U knjizi je detaljno opisao novu teoriju čovječanstva - čovječanstvo kao klasu života sposobnu da se razvija na osnovu znanja koje su drugi akumulirali (engleski time-binding class of life).

Korzybskijevo istraživanje utjecalo je na razvoj geštalt terapije, terapije racionalnog emocionalnog ponašanja (REBT) i neurolingvističkog programiranja (NLP). Prema trećem izdanju Science and Sanity, americka vojska Tokom Drugog svjetskog rata koristila je sistem Korzybskog za liječenje ratnih neuroza u Evropi pod vodstvom dr. Douglasa Kellyja, koji je kasnije radio kao psihijatar u zatvoru za nacističke ratne zarobljenike (Nürnberg). Ideje Korzibskog uticale su na Gregorija Bejtsona, Vilijama Barouza, Frenka Herberta, Bakminstera Fullera, Daglasa Engelbarta, Alvina Toflera, Roberta Hajnlajna, Rona Habarda, Alfreda Van Vogta, Roberta Antona Vilsona i druge.

U lingvistici, teorijski razvoj Korzybskog praktično je implementiran u obliku grupe jezika - cca.

knjige (2)

Nauka i mentalno zdravlje. Knjiga 2

Opšti uvod u nearistotelove sisteme i opštu semantiku.

Prevod Olega Matvejeva

U pojednostavljenoj verziji, suština rada Korzybskog je tvrdnja da je spoznaja ljudi ograničena, prvo, strukturom njihovog nervnog sistema i, drugo, strukturom njihovog jezika. Ljudi ne mogu direktno iskusiti svijet i komunicirati s njim samo putem „apstrakcija“ (neverbalnih utisaka ili informacija koje prima centralni nervni sistem i verbalnih pokazatelja izraženih jezikom).

Ponekad su naše percepcije i naš jezik zapravo varljivi u pogledu „činjenica“ s kojima moramo komunicirati. Ljudskom razumijevanju onoga što se dešava ponekad nedostaje strukturalna sličnost sa onim što se zapravo događa.

Korzybski je naglasio da bismo trebali svjesnije pristupiti pitanju neslaganja između našeg opisa stvarnosti, naših hipoteza i teorija o stvarnosti i same stvarnosti.

U obrazovanju i A.K.

..........
Original preuzet sa olegmatveev u obrazovanju i A.K.

Prevedeni tekst nalazi se na desnoj strani prve slike i na lijevoj strani druge. :) Ostalo sam ostavio za kontekst. Ovo je objavljeno povodom smrti A.K. - OM.

A.K. - njegova nauka živi

Veseli i ćelavi genije koji je volio šaljive šale i izražajno pjevanje Ethel Merman." Mogu sve bolje od tebe" i osnivač nauke koju mnogi stručnjaci smatraju najvećom čovjekovom nadom za mir, umro je prošle sedmice u 70. godini.

Njegovo ime: Alfred Korzybski.
A njegova nauka se zove Opšta semantika.

Sve veći broj učitelji, psihijatri i najmudriji rukovodioci kompanija vjeruju da nam Opća semantika Korzybskog može pomoći da naš svakodnevni život učinimo snažnim i inteligentnim poput dobro izgrađenog mosta. Za razliku od "semantike" - termina koji obično označava usko polje koje proučava značenje riječi - Opća semantika razmatra postojanje čovjeka kao cjeline. Procjenjuje odnos riječi i činjenica, te utjecaj svega toga na ljudski nervni sistem. Pokazuje kako preodgojiti pojedinca tako da njegova uvjerenja i ponašanja budu u skladu s provjerljivim činjenicama.

Mnogi stručnjaci stavljaju Korzybskog u ravan s Ajnštajnom. Poznati matematičar i filozof sa Univerziteta u Kaliforniji K. J. Kaiser je to najbolje rekao: “Cilj Korzybskog je da stvori temelje onoga što mora postati i, ako se čovječanstvo ne samounište, definitivno će postati najveća od svih nauka - Nauka o čoveku. . ".

O knjizi Korzybskog o OS, nauci i zdravlju rekao je sljedeće:

„Bez sumnje, ovo je najznačajniji i najtransformativniji doprinos našem poznavanju i razumijevanju suštine i suštine ljudske prirode...“.

Budući da su teorije Korzybskog matematički precizne, prilično ih je teško ukratko izraziti. Ali ako pokušate to učiniti, onda su njihova tri osnovna postulata sljedeća:

1) Riječi nisušta oni znače,
2) Riječi ne mogu express Sve o bilo čemu
3) Moguće je govoriti riječi o riječima, riječi o riječima i tako dalje, ili reagirati na vašu reakciju itd.

Korzybskijev omiljeni trik bio je šamariti ljude bez očiglednog razloga pred cijelim razredom. lijepa djevojka (na slici gore, lijevo), a zatim se mirno okrenuti studentima i održati im predavanje o tome kako je užas koji se pojavio u svakom od njih bio identifikacija posmatranočinjenica sa svojim unutrašnjim lažnim uvjerenjima i dogmama. Na primjer, pretpostavlja se da je ovaj čin uzrokovan:

1) Zato što mu je uništila život,
2) Zato što je bio pijan
3) Zato što je bio bolestan
4) Želja da se izvede naučna demonstracija - i poslednja opcija je bila tačna.

Više od 7.000 vojnika koji su dobili psihijatrijske dijagnoze nakon služenja u Evropskom ratu uspješno je liječeno OS metodama. Doktori su izjavili da su ga koristili za liječenje impotencije, frigidnosti, nimfomanije, alkoholizma i homoseksualizma. Ali najvažnija upotreba OS, prema njegovim zagovornicima, je njegova sposobnost da pomogne svakoj osobi da postigne zdraviji lični, porodični, društveni, pa čak i međunarodni život.