Pogrebne usluge- pogrebni obred koji vrši sveštenik; , kroz koju ispraća pokojnika u svijet drugog postojanja, molitveno se zalaže za njega, moleći Boga da mu oprosti i podari mu mir. Dženaza je popularan naziv koji je dobio ovaj obred jer se većina molitava u njemu pjeva. Dženaza se zove “praćenje mrtvih”.
Ruske liturgijske knjige pravoslavna crkva sadrži 6 vrsta sekvenci smrti:
1. dojenčad - za kršćane mlađe od 7 godina;
2. svjetovni ljudi;
3. monaški - za monahe (uključujući jeromonahe);
4. sveštenički - za lica svešteničkog čina, kao i episkope;
5. episkopski - po volji takvih (Sveti sinod od 13. decembra 1963.);
6. prve sedmice Uskrsa.
Šta znači pogrebna služba?
Postoje tri glavne teme u pogrebnoj službi: tema obavezna molitva za pokojnike, tema smrtnog sećanja i nade u vaskrsenje. Čitanje Jevanđelja na sahrani i apostolsko čitanje - govore posebno o vaskrsenju!
Kog dana se obavlja dženaza?
Sahrana se obavlja u crkvi, obično trećeg dana nakon toga; Prvi dan se smatra danom same smrti (odnosno, ako je osoba umrla u srijedu, tada je uobičajeno da se sahrani u petak).
Po posebnom obredu, dženaza se obavlja u dane svijetle uskršnje sedmice: umjesto tužnih zadušnih molitava pjevaju se radosni svečani napjevi Svetog Uskrsa.
Na dan svjetlosti Hristovo vaskrsenje a na praznik Rođenja Hristovog pokojnici se ne unose u crkvu i ne obavljaju opelo, pomerajući se na sutrašnji dan.
Kako se obavlja dženaza?
Dženaza se za umrlog obavlja jednokratno, na dan njegove sahrane. Ako se sa sigurnošću ne zna da li je osoba koja je jednom umrla bila sahranjena ili ne, onda je moguće naručiti odsutnu sahranu. Obredi uključuju čitanje i. Sahrana se mora obaviti u crkvi. Od davnina, prema predanju, pokojnik je bio ne samo sahranjivan u hramu, već i ostavljen tamo tri dana. I za to vrijeme, sve do sahrane, čitali su Psaltir za pokojnika (vidi).
Kada dolazite u crkvu, morate imati na umu, prije svega, da je sahrana potrebna za molitvu. A oni koji su istinski voljeli pokojnika obično se mole iskreno, odnosno njemu bliski ljudi, oni koji se brinu za dušu pokojnika. Drugo, bilo bi dobro kada bi ljudi koji stoje u crkvi uzeli tekst obreda (možete ga unaprijed preuzeti na internetu) i razumjeli šta hor pjeva. Razumijevanje onoga što se dešava ojačat će molitvu i pomoći duši voljene osobe.
Uobičajeno je da ih pravoslavni hrišćani sahranjuju u kovčeg, koji ostaje otvoren do kraja sahrane (ako za to nema posebnih prepreka). Tijelo pokojnika u kovčegu prekriveno je posebnim bijelim pokrivačem (pokrovom) - u znak da je pokojnik, koji je pripadao Pravoslavnoj Crkvi i sjedinjen sa Hristom u njenim Svetim Tajnama, pod zaštitom Hristovom, pod pokroviteljstvo Crkve - ona će se moliti za njegovu dušu do kraja vremena . Kruna od papira na glavi pokojnika je simbol krune, simbolična oznaka činjenice da je pokojnik otišao u Večni život kao ratnik koji je odneo pobedu na bojnom polju.
Svi koji prate pokojnika mole se sa upaljenim svijećama koje označavaju Nevečernju svjetlost vječnosti. Prilikom ispraćaja ljubi se ikona na grudima i čelo () pokojnika. U slučaju kada se sahrana obavlja sa zatvorenim kovčegom, ljubi se krst na poklopcu kovčega.
Ko ne bi trebao imati sahranu?
Sveštenik može odbiti da obavi sahranu necrkvenoj osobi ili. Nevjernici, ateisti, agnostici, okultisti su se opredijelili za života. I moramo poštovati ovaj izbor, čak i ako nam se čini strašnim. Susret sa Svetim Bogom će im donijeti samo muku.
Sahrana se ne obavlja za nekrštene (uključujući i dojenčad), inoslavne i nepravoslavne, kao i za ubijene pri izvršenju krivičnog djela i samoubistva.
U potonjem slučaju, pokojnik se može sahraniti ako je izvršio samoubistvo u stanju neuračunljivosti ili ludila. Da bi to učinili, rođaci mogu tražiti pismenu dozvolu od vladajućeg vladara tako što će mu podnijeti peticiju s priloženim medicinskim izvještajem o uzroku smrti njihove voljene osobe.
Da li je moguće obaviti sahranu u mrtvačnici?
Da li je moguće obaviti dženazu u odsustvu?
Moguće je, ali samo u izuzetnim slučajevima (kada tijelo nije pronađeno, sahranjeno od strane drugih ljudi ili prije nego se oni koji žele obaviti dženazu obrate Bogu).
Da li pogrebna usluga garantuje spasenje?
Nema smisla obavljati dženazu za osobu koja se za života nije ispovjedila. Dženaza nije „prolaz u raj“, magijski čin u kojem se pokojniku automatski oprošte grijesi ili će njegova duša definitivno ući u Carstvo Božje. Istovremena sahrana više pokojnika nije kršenje liturgijskih pravila.
Šta još možete učiniti da pomognete duši pokojnika?
Po čemu se dženaza razlikuje od „obične“ molitve za pokojnika?
Danas se često moramo suočiti sa zbunjenošću: ako Bog čuje i uslišava naše molitve općenito, onda, naravno, odgovara i na molitve za preminule; Zašto onda pogrebna služba postoji? Nisu li Bogu dovoljne “jednostavne” molitve?
Posljedica nerazumijevanja značenja i značaja pogrebnih usluga za umrle je da mnogi ovu radnju tretiraju samo kao formalnu, drevnu, narodni ritual, ništa značajnije od, na primjer, pogrebne gozbe ili običaja bacanja sitniša u grobove.
Drugi, naprotiv, pristupaju ovoj radnji mehanički ili magijski, vjerujući da će pokojniku, čim se završi dženaza, automatski biti dodijeljeni najviši nebeski darovi.
U stvarnosti, ni prva ni druga presuda ne odgovaraju pravoj prirodi i ciljevima kršćanske pogrebne službe.
By uglavnom Sahrana je sakrament (iako se ne zove Crkva u strogom smislu te riječi). Kao sakrament uključuje niz uzastopnih simboličkih radnji i molitava. Osim toga, tokom sahrane čitaju se psalmi, apostol i jevanđelje.
To pomaže sudionicima sakramenta da se bolje uklope u molitveno raspoloženje i potiče iskreniju, koncentrisanu, intenzivniju molitvu. Tome doprinosi i prisustvo (ispred okupljene rodbine, prijatelja, poznanika...) kovčega sa tijelom pokojnika.
Za razliku od privatnih namaza, molitve za vrijeme dženaze, koje podrazumijevaju mnogo ispraćaja (ispraćaja), su saborne prirode. I gdje su barem dvojica ili trojica okupljeni u ime Kristovo, tamo je On usred njih ().
Kao znak da je pokojnik bio veran (u ovoj ili drugoj meri) Hristu i da mu je izdao dušu, na grudi mu se stavlja svetac. Ovo je simbol i znak da je pod zaštitom Hrista.
Pokrivanje tijela pokojnika bijelim pokrivačem - pokrovom - ima isto semantičko značenje. Opet, bijela boja asocira na Kristovo svjetlo, moralnu čistoću.
Papirni oreol postavljen na glavu pokojnika simbolizira krunu Hristovog ratnika.
Sve to zajedno ima pozitivan učinak na sudbinu pokojnika, uključujući i tokom prolaska strašnih testova od strane njega (njegove duše).
U skladu sa crkvenom tradicijom, prikladno je da se dženaza obavi trećeg dana nakon smrti. Prema učenju brojnih svetih otaca, u ovo vrijeme završava se period boravka duše odvojene od tijela na zemlji. Međutim, po pravilu, trajanje iskušenja dostiže četrdeset dana (u zemaljskoj dimenziji) (u uslovima sadašnji život Datum sahrane umrlih se često odgađa za nekoliko dana zbog različitih razloga, kao što su: odlaganje obdukcije, donošenje zaključka o uzroku smrti i sl.).
Na kraju dženaze, voljeni daju pokojniku posljednji poljubac i ispraćaj. Sveštenik zatim posipa zemljom telo pokojnika; kovčeg se zatvara i sahranjuje (ako je kovčeg zatvoren, ljubi se krst na njegovom poklopcu).
Šta je sahrana (pogrebna služba)?
Sahrana je molitveni obred koji je Crkva ustanovila za rastanak i ispraćaj ljudi na drugi svijet. Dženaza je popularan naziv koji je dobio ovaj obred jer se u njemu pjeva više od polovine namaza. Tačan naziv za sahranu je "služba smrti" ili "pogreb".
Kome je moguće, a kome nemoguće obaviti opelo u pravoslavnoj crkvi?
U pravoslavnoj crkvi može biti sahranjena samo osoba pravoslavne vjeroispovijesti. Ako postoji bilo kakva sumnja u nečiju religiju ili krštenje, treba se konsultovati sa svećenikom.
Pogrebne usluge se ne obavljaju za nekrštene bebe, uključujući i one nerođene kao rezultat pobačaja ili abortusa. O zagrobnoj sudbini takvih, sveti Grigorije Bogoslov je pisao: „oni neće biti slavljeni i neće biti kažnjeni od pravednog Sudije... jer nije svako ko nije dostojan kazne već dostojan časti, kao što svi ko nije dostojan časti, već je dostojan kazne.”
Ali postoje slučajevi kada se sahrana ne vrši, čak i ako je osoba krštena u pravoslavnoj crkvi.
Prije svega, to su oni koji su za života odbijali pravoslavne vere u korist druge vjere ili nevjerovanja (ateisti, agnostici, okultisti). Sahrana se ne obavlja ni kada se pouzdano zna da je novopokojni za života hulio na Boga ili je u testamentu tražio da ne bude sahranjen po pravoslavnom običaju.
Sahrana ne mijenja ništa u posthumnoj sudbini osobe koja za života nije priznala Boga. I, još više, ako se pozicionirao kao ateista, smijao se vjeri i vjernicima, a možda čak bio i njihov progonitelj. Takva osoba se nikada nije pokajala, nije se ispovjedila, nije težila Bogu, nije Ga željela. Ne treba to nametati svojoj duši voljen komunikaciju koju nije želio tokom svog života. Moramo poštovati ovaj izbor, čak i ako nam se čini pogrešnim. Ne treba forsirati volju osobe nakon njegove smrti. Bog mu je sudija!
Crkva također ne obavlja sahranu samoubistava. To su ljudi koji nisu hteli u potpunosti da izdrže iskušenja koja su im zadesili i samostalno su zadirali u ono što je samo u Božjoj moći – ljudski život.
Ipak, uzimajući u obzir tugu rođaka i voljenih zbog samoubistava, Ruska pravoslavna crkva je uspostavila molitveni red da ih utješi. Tekst „Obreda molitvenog utjehe neovlašteno umrlih srodnika“ usvojen je 27. jula 2011. godine na sjednici Sveti sinod. Ako se u vašoj porodici dogodila nevolja i neko je preminuo bez dozvole, onda možete zamoliti sveštenika da služi ovaj obred umjesto sahrane za samoubistvo.
Ukop se vrši kao izuzetak samo u slučajevima kada je samoubistvo bilo psihički bolesno, slučajna samoubistva - tj. oni koji nisu izračunali dozu alkohola, greškom su popili otrov, slučajno ispustili bure u sebe dok su čistili oružje, ispali kroz prozor, jednostavno želeći uplašiti rodbinu ili se našaliti sa prijateljima, lažirajući pokušaj samoubistva itd. . Tada Crkva može sahraniti pokojnika, ali prvo će njegovi rođaci morati dobiti posebnu dozvolu od biskupa, uz potvrdu o njegovoj bolesti i smrti. Isto tako, nije potrebno vršiti dženazu za ubice ako se nisu pokajali za svoja djela.
Važno je zapamtiti da se u komemoracijama pokojnika na sahrani ili liturgijama u crkvi ne navode imena ljudi koji pripadaju gore navedenim grupama. To je zbog činjenice da se u tekstovima crkvene molitve Obilježava se spomen pravoslavnih kršćana i stoga bi uključivanje nepravoslavnih imena ili ljudi koji su umrli u suprotnosti s kršćanstvom bila laž i obmana.
Svako namjerno prikrivanje od svećenika informacija o uslovima smrti i vjerskim stavovima pokojnika je težak grijeh za rođake ili prijatelje.
Prema per pravoslavna tradicija pripremiti tijelo pokojnika za sahranu?
Pokojnik se oslobađa odeće, vilica se vezuje i stavlja na klupu ili na pod, a preko nje se prostire krpa. Za abdest koristite sunđer, toplu vodu i sapun, krstastim pokretima tri puta obrišite sve dijelove tijela, počevši od glave. Na vratu pokojnika mora biti krst, ako je sačuvan, mora biti krsni. Odjevena u strogu i novu haljinu. Po pravilu, muškarac nosi odelo bez kravate, a žena dugu haljinu ili duga suknja sa dolčevicom bluzom i dugim rukavima. Glava kršćanke je prekrivena velikom maramom koja u potpunosti pokriva njenu kosu, a njene krajeve nije potrebno vezati, već jednostavno presavijati poprečno. Oprano i odjeveno tijelo stavlja se licem prema gore u lijes. Usne umrlog treba da budu zatvorene, oči zatvorene, ruke prekrižene na grudima, desna na vrhu lijeve. Obično se odlaganje pokojnika odvija u bolnici ili mrtvačnici. Važno je da neko od rođaka prati proces oblačenja i pozicioniranja pokojnika u lijes.
Kako se moliti za pokojnika?
Čim rođaci saznaju za smrt voljene osobe, važno je početi moliti za pokojnika. To može učiniti neko od vaših rođaka, prijatelja ili poznanika. Postoji tradicija da se od nekog od upućenih pobožnih vjernika traži da obavi namaz.
Čitaju se sljedeće molitve: "Poslije odlaska duše iz tijela." Kanon za pokojnika, koji je dio „Slijeda o izlasku duše iz tijela“, preporučljivo je čitati svakodnevno do sahrane pokojnika. U nekim molitvenicima, “Kanon za pokojnika” se naziva “Kanon za jednog pokojnika”. Osim toga, ovaj kanon se čita svaki put kada se cijeli psaltir čita nad pokojnikom.
40 dana nakon smrti možete čitati sljedeću molitvu ujutro i uveče, čime se završava niz: „Pomeni se, Gospode Bože naš, u veri i nadi u večni život pokojnog sluge Tvoga (Tvoga sluge koji se upokojio), brata našeg (sestre naše) (ime), i kao što si Dobri i Čovekoljubac, ti si oprosti grijehe i proždire bezakonja, oslabi, ostavi i oprosti sve svojevoljno i nevoljne grijehe njegove, izbavi ga (nju) od vječne muke i ognja gehene, i daruj mu (joj) pričest i uživanje u Tvom vječnom dobru stvari, pripremljene za one koji Te ljube: ako i griješiš, ne odstupi od Tebe, i bez sumnje u Oca i Sina i Svetoga Duha, Bog te slavi u Trojici, vjeri i Jedinstvu u Trojici i Trojice u jedinstvu, pravoslavni do poslednjeg daha ispovesti, i sa svetima Tvojim, pošto si velikodušan, počivaj: jer nema čoveka koji će živeti a da ne greši, ali Ti si Jedini pored svakog greha i Tvoga. istina je istina zauvek, i Ti si Jedini Bog milosti i velikodušnosti i čovekoljublja, i Tebi slavu šaljemo Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova."
Drevni običaj je čitanje psaltira za pokojnika. Bogom nadahnuti psalmi tješe ožalošćena srca najmilijih pokojnika i služe kao pomoć duši odvojenoj od tijela.
Ako dani sjećanja padaju nakon Uskrsa, na svijetlu sedmicu, tada se umjesto Psaltira, prema tradiciji, čita jedna od knjiga Novog zavjeta.
Preporučljivo je naručiti sorokoust za pokojnika - molitveni pomen u crkvi tokom Liturgije u trajanju od četrdeset dana. Ako prilike dozvoljavaju, naručite svraku u nekoliko crkava ili manastira. U budućnosti, svraka se može obnoviti ili odmah podnijeti napomenu za dugotrajno obilježavanje - šest mjeseci ili godinu dana. Tokom Velikog posta, kada se Liturgija služi znatno rjeđe, u nizu crkava se pomene imena pokojnika - u oltaru tokom cijelog posta.
Četrdeset dana možete čitati i akatist za umrlog. A u nekim slučajevima, ako je moguće, zajedno čitajte Psaltir i Akatist. Na primjer, Psaltir ujutro, a Akatist uveče. I, naravno, ako je moguće, potrebno je činiti milostinju, djela milosrđa za pokojnika. Upravo su takvi postupci pravi pokazatelj ljubavi prema pokojniku.
Kada, gdje i zašto se vrši sahrana?
Sahrana treba da se obavi u hramu, po običaju, trećeg dana. U ovom slučaju, sam dan smrti je uvijek uključen u brojanje dana. Na primjer, za nekoga ko je umro u nedjelju, treći dan će biti utorak. U hram je potrebno unaprijed donijeti: kopiju pasoša umrlog, umrlicu i krštenicu (ako je dostupna).
Od davnina, prema predanju, pokojnik nije samo sahranjivan u hramu, već i ostavljen tamo tri dana. Za to vrijeme, sve do sahrane, čitan je Psaltir za pokojnika. Trenutno se pokojnik dovodi u hram direktno na sahranu. Međutim, moguće je i kovčeg donijeti u hram i ostaviti ga preko noći, čitajući cijeli Psaltir nad pokojnikom. Sahrana se može obaviti iu grobljanskoj kapeli ili u kapeli u mrtvačnici. U izuzetnim slučajevima, ova ceremonija se obavlja kod kuće ili na groblju. Mjesto sahrane mora se dogovoriti sa svećenikom ili drugom odgovornom osobom u crkvi.
Kako se odvija ceremonija sahrane u hramu?
Prije sahrane tijelo pokojnika se prekriva posebnim bijelim pokrivačem - pokrov- u znak da je pokojnik, koji je pripadao Pravoslavnoj Crkvi i sjedinio se sa Hristom u njenim svetim Tajnama, pod zaštitom Hristovom, pod zaštitom Crkve, koja će se do kraja vremena moliti za njegovu dušu. Ovaj omot je ukrašen natpisima sa tekstovima molitava i izvodima iz Sveto pismo, sa prikazom zastave krsta i anđela. Pjenjač za papir, sa likom Isusa Hrista, Majke Božije i Preteče Gospodnjeg Jovana, sa natpisom „Trisagion“, postavljen je na čelo pokojnika, kao simbol krune pobede. Kapelica podsjeća da su kršćanski podvizi na zemlji u borbi protiv svih patnji, iskušenja, zavođenja i strasti završeni, te da sada za njih očekuje nagradu u Carstvu nebeskom. Stavljeno u ruke Raspeće(postoji posebna vrsta sahrane Raspeća) i dozvolna molitva. Mala količina se stavlja na ruke pokojnika ikona: za muškarca - ikona Spasitelja, za ženu - ikona Majke Božije. Sve potrebne stvari možete kupiti u crkvenoj prodavnici.
U hramu se tijelo pokojnika postavlja na poseban stalak sa stopalima okrenutim prema oltaru, a svijećnjaci sa upaljenim svijećama postavljeni su u obliku krsta kod kovčega. Poklopac lijesa ostavlja se u predvorju ili u dvorištu. U crkvu je dozvoljeno unositi svježe cvijeće. Svi vjernici imaju upaljene svijeće u rukama. Svetlost je simbol radosti i života, pobede nad tamom. Ovaj izraz svijetla ljubav pokojniku i toplu molitvu za njega. Svijeće nas podsjećaju na svijeće koje držimo Uskršnja noć, svjedoči o vaskrsenju Hristovom. Stavljaju ga na posebno pripremljen sto u blizini kovčega. sahrana, sa svijećom u sredini. Kovčeg ostaje otvoren do kraja dženaze, osim ako za to ne postoje posebne prepreke.
Sveštenici sahranu obavljaju u bijelim prazničnim odeždama. Takođe ima simboličko značenje. Dženaza je rođenje duše u vječni život. Bijela odjeća svećenika naglašava značaj ovog događaja.
Za šta se mole tokom sahrane?
Dženaza se sastoji od mnogih pjevanja. Oni ukratko oslikavaju cjelokupnu čovjekovu sudbinu: zbog kršenja Stvoriteljevih zapovijedi od strane prvih ljudi, Adama i Eve, čovjek se ponovo okreće zemlji s koje je uzet, ali uprkos mnoštvu grijeha ne prestaje biti slika slave Božije i zato se Sveta Crkva moli Gospodu da po Njegovoj neizrecivoj milosti oprosti grijehe pokojniku i počasti ga Carstvom nebeskim. Ako je pokojnik vodio duhovni život, ako se ispovjedio i pričestio, ako je barem minimalno sudjelovao u životu zajednice, Crkva ga može molitveno opomenuti.
Na kraju parastosa, nakon čitanja Apostola i Jevanđelja, sveštenik čita molitva za dopuštenje. Ovom molitvom pokojniku se dozvoljava (oslobađa) zabrana i grijeha koji su ga opterećivali, za koje se pokajao ili kojih se nije mogao sjetiti na ispovijedi. Tako ulazi pokojnik zagrobni život pomireni sa Bogom i bližnjima. Nakon čitanja, tekst molitve se stavlja u ruke pokojnika.
Sahrana nije automatski oproštenje grijeha i zajamčeni prolaz u raj. Sve je u Božjim rukama, i na kraju On izriče presudu nad duši na osnovu rezultata njenog zemaljskog života. Ipak, molimo se i dajemo milostinju, nadajući se da će Stvoritelj uzeti u obzir našu ljubav i smilovati se duši pokojnika. Nakon što napusti tijelo, duša počinje da pati od vlastitih nesavršenosti i strasti. Molitve koje se obavljaju tokom sahrane pomažu duši i tješe je.
Kako se oprostiti od pokojnika?
Po završetku namaza se vrši ispraćaj od pokojnika. Posljednji poljubac označava vječnu zajednicu vjernika u Gospoda Isusa Hrista. Rodbina i prijatelji pokojnika se klanjaju i traže oprost za nehotične uvrede, ljubeći ikonu na grudima pokojnika i oreol na čelu. U slučaju kada se sahrana obavlja sa zatvorenim kovčegom, ljube se krst na poklopcu kovčega ili u ruku svećenika. Na kraju dženaze, tijelo pokojnika ispraćeno je na groblje uz pjevanje Trisveta. Ako sveštenik ne prati kovčeg do groba, tada se sahrana obavlja tamo gde je obavljena sahrana - u hramu ili kod kuće. Rečima „Zemlja Gospodnja i njena punoća (tj. sve što je ispunjava), vasiona i svi koji na njoj žive“, sveštenik poškropi zemljom u obliku krsta zastrto telo pokojnika. Ako je prije smrti izvršeno mazanje pokojnika, onda i ostatak blagoslovljeno ulje Takođe se poprečno sipa po telu.
Potrebno je unapred dogovoriti da sveštenik prati pokojnika do groblja.
Kako se kovčeg spušta u grob i kakav spomenik se postavlja?
Pokojnik se obično spušta u grob okrenut prema istoku (glava prema zapadu i nogama prema istoku) u iščekivanju Drugog Hristovog dolaska, i kao znak da se pokojnik kreće sa zapada (zalaska) života u Istočno od večnosti. Prilikom spuštanja kovčega u grob pjeva se Trisveta.
Nadgrobni krst može biti izrađen od bilo kog materijala, ali mora imati pravoslavni osmokraki oblik. Postavlja se pred noge pokojnika, sa raspećem na licu pokojnika - da bi pri opštem vaskrsenju mrtvih, ustajući iz groba, mogao da pogleda u znak Hristove pobede nad đavolom. Podižu se i nadgrobni spomenici na kojima su uklesani krstovi. Krst nad grobom kršćanina je tihi propovjednik blažene besmrtnosti i predstojećeg Vaskrsenja.
Šta je sahrana u odsustvu i u kojim slučajevima se vrši?
Ranije je Crkva dopuštala sahranu u odsustvu samo u slučajevima kada tijelo pokojnika nije bilo dostupno za sahranu: požari, poplave, ratovi i druge vanredne situacije. Danas su pogrebne usluge u odsustvu sve češće. Prvo, zbog nedostatka crkava u mnogim gradovima i selima; drugo, zbog visokih troškova transporta i drugih pogrebnih usluga, zbog čega rođaci umrlog kršćanina ne mogu priuštiti da tijelo pokojnika donese u hram. Bolje je odbiti sahrane, vijence, skupe nadgrobni spomenik, ali potrudite se i odnesite tijelo u hram, u krajnjem slučaju pozovite sveštenika kući ili na groblje. Ovo govori samo o jednoj stvari - o odnosu njegovih rođaka prema pokojniku, koji su previše lijeni da pokojnika odvedu u hram. Ako osoba voli svoju voljenu osobu i želi da je sahrani na kršćanski način, onda to mora biti učinjeno u skladu sa crkvene tradicije. Međutim, u slučaju očajnih okolnosti Crkva dolazi upoznaje ljude i po potrebi vrši sahranu u odsustvu.
Sahrana u odsustvu mora se obaviti prije sahrane. U slučaju odsutnog sahranjivanja, postavljanje potrebnih pogrebnih predmeta (ikona, raspelo, oreol, svitak papira sa tekstom molitve za dopuštenje) u lijes se vrši samostalno. Takođe treba da ponesete vreću posvećene zemlje. Zemlja mora biti razbacana po tijelu na vrhu pokrova u križnom uzorku - od glave do stopala i od desnog ramena na lijevo prije zatvaranja poklopca kovčega. Kada se dženaza u odsustvu obavi neko vrijeme nakon dženaze. Potom se po grobu rasuti grobna zemlja, a oreol i molitva zakopati u grobnu humku do male dubine.
Da li je kremacija dozvoljena u pravoslavnoj crkvi?
Tvorac ljudske duše i tela je Bog. On je jedini kontrolor njihove sudbine. Ne treba da se mešamo u našu volju u ono što Bog želi da uradi sa našim telom. Može biti potpuno uništena, ali može biti i čudesno sačuvana voljom Božjom. Kad bi kršćani spaljivali tijela mrtvih, tada u Crkvi ne bi bilo moštiju svetaca.
S druge strane, Crkva se kroz istoriju molila za pokoj duša one svoje djece čija su tijela, zbog različitih okolnosti, sahranjena u vodeni element, napuštena na bojnom polju, izgorjela u vatri, postala hrana za životinje ili ribe, nestala nepoznata kao posljedica potresa i raznih nepogoda. Mnogi sveti mučenici Hristovi, kako u staro tako i u novije vreme, nisu primili hrišćanski pogreb, što ih nije lišilo večnog spasenja i slave. Kraljevstvo nebesko. Međutim, u svim ovim slučajevima to se nije dogodilo na zahtjev ljudi ili njihovih najmilijih, već zbog stihije ili zle ljudske volje.
Pogrebni običaji hrišćana određeni su činjenicom da, na osnovu Božanskog otkrivenja, Crkva ispoveda veru u telesno vaskrsenje mrtvih (Iz 26,19; Rim. 8,11; 1. Kor. 15,42- 44, 52-54) i odnosi se na tijelo kršćanina kao na hram Božji (1. Kor. 3:16). U obredu hrišćanskog sahranjivanja Crkva izražava poštovanje prema telu umrle osobe (Osnove društveni koncept Ruska pravoslavna crkva, XII, 7).
Zakopavanje tijela u zemlju, kao i u lijesove ili pećine uklesane u kamen, odgovara vjerovanju Crkve da će dan općeg vaskrsenja doći kada zemlja će izbaciti mrtve(Isaija 26:19) i što je posijano u korupciji, u netruležnosti će ustati(1 Kor. 15:42). Do tada će se prah vratiti u zemlju kakva je bila; i duh će se vratiti Bogu, koji ga je dao(Prop. 12:7), kaže Božja reč. Ljudski rod u ličnosti praoca Adama primio je zapovest Gospodnju u znoju lica svoga... jedi hljeb dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet, jer prah si i u prah ćeš se vratiti(Post 3:9).
Na osnovu dokaza Crkvene tradicije, Ruska crkva ne može priznati kremaciju kao normu za postupanje s tijelima umrlih kršćana, u skladu s vjerom Crkve. Istovremeno, Crkva vjeruje da Gospod ima moć da vaskrsne svako tijelo i iz bilo kojeg elementa (Otkr. 20,13). Ne bojimo se zla u bilo kojoj metodi sahrane, ali se pridržavamo starog i boljeg običaja pokopavanja tijela.“, napisao je ranohrišćanski pisac Marko Minucije Feliks. Imajući to u vidu, Ruska pravoslavna crkva ne uskraćuje molitvenog sećanja hrišćanima koji iz različitih razloga nisu bili sahranjeni u skladu sa crkvenom tradicijom.
Rođaci ili voljeni preminulog moraju učiniti sve da se tijelo sahrani, a ne kremira. Ako namjerno izvrše kremaciju u okolnostima u kojima je moguća kršćanska sahrana, onda čine grijeh za koji će odgovarati pred Bogom.
Kako se sahranjuju krštena djeca do 7 godina?
Za umrlu dojenčad koja je primila sakrament krštenja, kao i za neporočna stvorenja, radi se poseban postupak. Ne sadrži molitve za oproštenje grijeha, ali postoje molbe da se beba počasti Carstvom nebeskim prema lažnom obećanju Gospodnjem (Marko 10, 14). Iako beba nije izvršila nikakve podvige hrišćanske pobožnosti, ali, očišćena u svetom krštenju, izvorni grijeh, postao bezgrešni naslednik večnog života. Obred sahrane dojenčadi prepun je riječi utjehe ožalošćenim roditeljima. Njegovi napjevi svjedoče o vjerovanju Crkve da blagoslovljene bebe nakon smrti postaju molitvenici za sve koji su ih voljeli na zemlji. Dženaza se po ovom obredu obavlja za djecu mlađu od sedam godina.
Kojim danima se ne vrše sahrane?
Na prvi dan Vaskrsa i na praznik Rođenja Hristovog, pokojnici se ne unose u hram i ne sahranjuju se.
Šta se dešava sa dušom nakon smrti?
Prema crkvenom predanju prva dva dana duša i dalje ostaje na zemlji i sa anđelom u pratnji posjećuje ona mjesta koja je privlače uspomenama na zemaljske radosti i tuge, djela dobra i zla.
IN treći dan Gospod zapoveda duši da se popne na nebo da se pokloni sebi. Tada duša, vraćajući se sa Lica Božijeg, praćena anđelima, ulazi u nebeska prebivališta i razmatra njihovu neopisivu ljepotu. Tako ostaje šest dana - od tri do devet. Devetog dana, Gospod naređuje anđelima da Mu ponovo predstave dušu na obožavanje. Nakon drugog obožavanja Boga, anđeli odvode dušu u pakao, a ona razmišlja o okrutnom mučenju nepokajanih grešnika. IN četrdeseti dan nakon smrti, duša se po treći put uzdiže do prestola Gospodnjeg, gde se odlučuje o njenoj sudbini – dodeljuje se mesto koje joj je dodeljeno za svoja dela.
Iz ovoga je jasno da dani intenzivne molitve za umrle treba da budu treći, deveti i četrdeseti dan nakon smrti. Ovi izrazi imaju i drugo značenje. Pomen pokojnika trećeg dana obavlja se u čast trodnevnog vaskrsenja Isusa Hrista i na slici Sveto Trojstvo. Molitva devetog dana - poštovanje devetih anđeoski redovi koji, kao sluge Nebeskog Kralja, mole za pomilovanje pokojnika.
Kako se pravilno sjetiti pokojnika nakon sahrane?
U pravoslavnoj crkvi se mole za mrtve ne zato što smatraju da je moguće svojom moći promijeniti posmrtnu sudbinu pokojnika, već zato što se uzdaju u milost Božiju prema pokojnicima. Moleći se za preminule rođake, svjedočimo pred Bogom o našoj ljubavi prema njima, i ponizno se nadamo da će Gospod, koji je Ljubav, prihvatiti naše molitve i ispuniti naše molbe. Barem uvijek moramo razumjeti u našim srcima da Bog možda neće ispuniti naše zahtjeve, a to je Njegova sveta volja.
Pored pomena pokojniku trećeg, devetog i četrdesetog dana nakon njegove smrti, pomen mu se obeležava i na godišnji dan smrti, rođendan i imendan, budući da je pokojnik živ i besmrtan duhom i da će jednog dana biti potpuno obnovljen kada Gospod podiže njegovo telo.
Da biste se pravilno prisjetili pokojnika na dan za pamćenje, potrebno je da dođete u hram na početku službe i predate pogrebnu zabilješku s njegovim imenom. Bilješke se primaju za proskomediju i parastos. Napomena treba da nosi naslov „Na odmor“, imena treba da budu ispisana čitko, stavljajući ih genitiv, na primjer: novopr. Peter, Mary. Za sveštenstvo navedite njihov čin, u potpunosti ili razumljivom skraćenicom, na primjer: mitropolit. Jovan, vlč. Nikole, Sv. Sergije, đakon Vasilij. Djeca mlađa od sedam godina nazivaju se dojenčadima; oni koji su umrli prije četrdesetog dana su tek umrli; na godišnjicu smrti - zauvek nezaboravna. Ratnici su posebno navedeni.
Tokom proskomedije - prvi dio Divine Liturgy, sveštenik vadi male komadiće iz posebne prosfore, moleći se za žive i mrtve, date u bilješkama. Nakon toga, nakon pričešća, ove čestice će uz molitvu biti spuštene u Čašu sa Krvlju Hristovom. : „Operi, Gospode, grehe onih koji su se ovde spomenuli Tvojom poštenom Krvlju i molitvama svetih Tvojih.”
“Requiem” u prijevodu s grčkog znači “cjelonoćno pjevanje”. Čak i u doba rimskog progona, noćna molitva za mrtve postala je običaj. Suština parastosa je molitveno sjećanje na upokojenu braću i sestre, koji, iako su umrli vjerni Kristu, nisu se u potpunosti odrekli slabosti pale ljudske prirode i sa sobom ponijeli svoje nemoći. Obavljanjem parastosa Crkva podsjeća sve žive kako se duše upokojenih uzdižu sa zemlje na Sud Božiji, kako sa strahom i trepetom stoje na ovom Sudu, ispovijedajući svoja djela pred Gospodom.
Pored privatnih komemoracija pokojnicima, Sveta Crkva je ustanovila i opšte pomene. Tako je za namaz za umrle određen poseban dan u sedmici - subota, na koju se obavlja dženaza, osim praznika, ako se dešavaju na ovaj dan. Dani posebnog opšteg sećanja na mrtve nazivaju se roditeljske subote. Ovih dana se sjećaju svih umrlih kršćana od vjekova. U subotu, kao dan odmora, logičnije je moliti se za pokoj mrtvih sa svecima. A nazivaju se roditeljskim jer se svaka osoba sjeća, prije svega, najbližih ljudi - svojih roditelja i rođaka.
Univerzalno za meso roditeljska subota sedmica prije posta;
Roditeljske subote 2., 3. i 4. sedmice Velikog posta;
Trojstva Ekumenska roditeljska subota pred dan Presvetog Trojstva;
Dimitrijevska roditeljska subota, nedelju dana pre praznika u spomen na velikomučenika Dimitrija Solunskog;
Radonica, utorak druge sedmice nakon Uskrsa;
9. maj je dan sećanja na sve poginule i tragično poginule tokom Velikog otadžbinskog rata.
Dan ranije dani roditeljstva Uveče se u crkvama služe parastasi - cjelonoćna bdenija za umrle, a nakon liturgije su ekumenski parastosi.
Pored učešća na sahrani, Sveta Crkva zapovijeda svojoj djeci da se sjećaju upokojene molitve. Ovdje se svakom vjerniku daje određena sloboda da pokaže ličnu revnost.
Pored molitve za preminule, još jedan čin sjećanja na njih je i milostinja. Milostinja znači ne samo davanje siromasima u znak sjećanja na pokojnika, već i svaku dobrotu prema potrebitima. Sveti Jovan Zlatousti je rekao: Luksuzna sahrana nije ljubav prema pokojniku, već sujeta. Ako želite suosjećati s pokojnikom, pokazat ću vam još jedan način sahrane i naučiti vas da položite odijelo, ukrase dostojne njega i veličajući ga: ovo je milostinja.
Najjednostavniji i najčešći način žrtvovanja za pokojnika je prinošenje svijeće. Svaki hram ima kanun - poseban svijećnjak u obliku pravokutnog stola s mnogo ćelija za svijeće i malim raspelom. Ovdje se stavljaju svijeće uz molitvu za pokoj, ovdje se održavaju dženaze i sahrana u odsustvu. Takođe, za pomen, donose hranu u hram i stavljaju je na predvečerje.
Međutim, da bismo pomogli duši voljene osobe, sami moramo doći Bogu. Moramo živjeti po Njegovim zapovijestima, komunicirati s Njim u molitvi, tražiti od Njega milost, uključujući i dušu kojoj želimo pomoći. Bog prihvata svakoga ko mu se obrati. Dakle, nema razloga za očaj, naprotiv, još imamo vremena da uradimo ono što je potrebno za pomoć dušama preminulih rođaka i prijatelja.
Kako organizovati bdenje u skladu sa pravoslavnom tradicijom?
Nakon sahrane, kao i na 9., 40. dan i godišnjicu, nakon molitve u crkvi kod kuće, služe se zadušnice. Obrok treba započeti molitvom za pokojnika. Garnitura stola treba da odgovara danu. Ako je dan posti, onda obrok treba da bude brz. Iza pogrebni obrok zabava i višak u jelima i pićima su isključeni. Alkohol treba konzumirati umjereno, po mogućnosti vino nego žestoka pića. Tradicionalno u Rusiji pogrebno posuđe Kutia, palačinke i žele se uzimaju u obzir. Za vrijeme posta je bolje organizovati sahranu u subotu ili nedjelju.
Vrijedi li voditi djecu sa sobom na sahrane i zadušnice?
Potrebno je uskladiti se sa karakterom djeteta i njegovim godinama. Ima smisla da dijete bude prisutno na sahrani kada je već u stanju shvatiti šta se dešava. Dijete mora biti zaštićeno od pogrešne percepcije smrti. On mora vidjeti da je naša priroda strastvena, kvarljiva i smrtna. A u dženazi pokojnicima treba da vidimo još jednu pouku, za sebe i svoju djecu. Ova sjajna pouka je da novopokojni svojim primjerom pokaže šta će nam se dogoditi. I to daje priliku svim prisutnima na sahrani da još jednom razmisle o slabosti svog postojanja, o tome u pravom smisluživota, o vektoru vašeg razvoja.
Pogrešno je što sada kriju smrt od djece. Prvo se uplaše jer osjećaju da se od njih krije nešto važno. Kada odrasli kažu: „Djeda više nema, i ne morate ovo vidjeti“, a oni sami plaču, za dijete koncept „smrti“ postaje užas. I, naravno, on to ne doživljava kao dio života ili rođenja u Vječnost. Smrt počinje da doživljava kao katastrofu. Ali moraće da se suoči sa tim mnogo puta u životu, i to ne samo sa tuđom, već i sa pripremom za sopstvenu smrt. I one lažne ideje koje su mu roditelji nametali u djetinjstvu, kada su od njega skrivali pokojnika, jako će loše djelovati na njega. mentalno stanje. osim toga, pravoslavno bogosluženje Sahrana je ispunjena utjehom i svijetlom radošću i ulijeva mir u srce, te stoga ne može uplašiti dijete koje je već u stanju razumjeti šta se dešava. U tom slučaju dijete može prisustvovati samo dijelu službe i sahrane.
Koliko košta sahrana?
Prilikom obavljanja sahrane rade svećenik, hor i crkveni službenici, pa je pošteno dati prilog za ove radove. Istovremeno, u Crkvi ne postoje posebne tarife za vršenje bogosluženja, već samo dobrovoljni prilozi rodbine i prijatelja za obavljanje crkvenog sakramenta ili obreda. Veličina žrtve je određena sposobnostima i marljivošću ljudi.
19.11.2013U sklopu rasprave o nacrtu dokumenta „O hrišćanskom sahranjivanju mrtvih“ pojavila su se pitanja o pogrebnim službama kod kuće. Koliko je ova praksa sada uobičajena? Koja je razlika između održavanja sahrane za pokojnika u crkvi ili kod kuće? U kojim slučajevima je kućna sahrana prihvatljiva? Naša anketa sadrži mišljenja sveštenika iz Moskve, Blagoveščenska, Stavropolja, Saranska i Gubkina.
Igumen Siluan (Tumanov), klirik Feodorovskog katedrala(Saransk):
- U ovom pitanju, kao iu mnogim drugim, teorija dolazi u sukob sa ustaljenom praksom. Bilo da je prihvatljivo ili ne, u mnogim regijama, na primjer u Mordoviji i regiji Nižnji Novgorod, velika većina pogrebnih usluga danas se obavlja kod kuće. Ova praksa je ojačana u Sovjetske godine kada je bilo malo crkava i svjetovne vlasti ometao pogrebnu službu.
S jedne strane, tekstovi sahrane ne govore o obaveznom prisustvu pokojnika u hramu. Podsjećaju okupljenu rodbinu na dostojan život pokojnika, obećanja Krista i opšte vaskrsenje s druge strane, sahranu kao sakrament prijelaza čovjeka u vječni život prikladnije je izvršiti u prisustvu; cijele zajednice, u hramu koji je pokojnik redovno posjećivao na molitvu.
Lično sam pristalica sahrane u crkvi – razumnije je i prirodnije da hrišćanin bude sahranjen u crkvi u kojoj se molio za života.
Protojerej Vladimir Vigiljanski, rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu po imenu M.V. Lomonosov:
- U čitavoj istoriji služenja u crkvi mučenice Tatjane, nikada nisam imao priliku da obavim parastos kod kuće. Bilo je slučajeva da je sahrana morala biti obavljena u „ritualnim salama“ u bolničkim mrtvačnicama, a nekoliko puta iu grobljanskim kapelama. Najčešće se to dogodilo zbog organizacionih i finansijskih poteškoća s kojima su se rođaci suočili (na primjer, zbog saobraćajnih gužvi u Moskvi, kao i zbog činjenice da u blizini hrama nema parkinga za mrtvačka kola). Morali smo se udubiti u te detalje našeg života i izaći u susret zahtjevima župljana.
Formalno, nažalost, nema zabrana obavljanja pogrebnih usluga ni u ovim salama, ni u kapeli, pa čak ni kod kuće. Međutim, bolje je obavljati ovu službu u hramu Božjem - u Moskvi, na primjer, ima mnogo crkava s parkiralištima i nedaleko od groblja. Ovo pitanje, naravno, treba razjasniti u razmatranom nacrtu dokumenta o pogrebu.
Protojerej Dimitrije Karpenko, rektor hrama Svetog Apostola Jakova, brata Božijeg (Gubkin):
− Pogrebne usluge kod kuće se dešavaju prilično često, a za to postoji više razloga. Jedna od njih je da ljudi jednostavno nemaju dovoljno novca da donesu tijelo pokojnika u hram, ili nema takve mogućnosti, na primjer, ako je osoba umrla u selu gdje nema hrama, i da ga odnesu negdje daleko iz ovih ili onih razloga sveštenici se često susreću s tim, iako se, naravno, u manje-više velikim naseljima nalaze crkve ili kapele na gradskim grobljima, gdje se obično održavaju pogrebne službe za većinu mrtvih.
Naravno, idealno bi bilo da se sahrana obavlja u crkvi i, po mogućnosti, u onoj čiji je pokojnik bio parohijanin.
Pogrebne usluge kod kuće mogu biti i zbog činjenice da ljudi posebno ne žele gubiti vrijeme (iako postoje sredstva). Ovo dolazi od nedostatka crkvenosti. Kada umiru redovni parohijani, nikada se ne postavlja pitanje gdje će se tačno održati sahrana osobe: samo u crkvi.
Budući da nemamo kriterije po kojima bismo mogli odbiti ljudima crkveni sahranu (recimo da pokojnik nikada nije išao u crkvu, nije se ispovjedio, nije se pričestio, ali je nakon krštenja formalno član Crkve), ne možemo odbijaju ljude iu kućnoj pogrebnoj službi. Štaviše, za rodbinu umrlih ponekad parastos postaje prva crkvena služba kojoj prisustvuju.
Ponavljam, bolje je obaviti opelo u crkvi, ali zavisi šta je potrebno, a ovu priliku ne smemo propustiti: veoma je važno da sveštenik oseti situaciju, da pronađe Prave reči u komunikaciji sa rodbinom pokojnika, kako bi uz riječi saučešća pokušali pridobiti ljude na potrebu za crkvenim životom za sebe.
Sveštenik Svyatoslav Ševčenko, klirik Blagoveštenske katedrale (Blagoveshchensk):
- Za sve vreme dok sam bio gradski sveštenik, samo dva puta sam morao da obavim opelo kod kuće: jednom na poziv jermenske dijaspore, a drugi put u velikoj ciganskoj porodici. Odnosno, danas u velikim gradovima praktički nema ispraćaja pokojnika kod kuće. Po mom mišljenju, ovo je relevantno samo za ruralnim područjima, gdje su kućne sahrane ili dio seoske tradicije, ili jednostavno nema crkve u blizini.
U gradu se ovaj ritual izvodi uglavnom u ritualnim salama u mrtvačnicama ili u crkvama. Često ritualne dvorane postaju konačno utočište pokojnika zbog nedostatka crkvene crkve kod rođaka. I to je svojevrsni čin snishodljivosti Crkve prema slabosti sunarodnika koji su pod utjecajem sekularnog svijeta. A svećenici, po uzoru na drevne apostole, idu dalje od crkvene ograde da propovijedaju riječ Božju kraj tijela pokojnika.
Teško mi je da razumem sveštenstvo koje negira hrišćansko sahranjivanje krštenih pravoslavnih hrišćana, koji su bili retki gosti u crkvi. Siguran sam da je u tome veliki dio naše svešteničke krivice, što nakon sakramenta krštenja nismo uspjeli ni riječju ni ličnim primjerom uvjeriti ljude da ljube Boga i njegovu Crkvu.
Sveštenik Evgenij Šiškin, klirik Episkopskog metohija Svetog Andreja (Stavropolj):
− Praksa pogrebnih usluga kod kuće je prihvatljiva i opravdana kada lokalitet nema hrama ili je donošenje tijela pokojnika u hram povezano sa značajnim neugodnostima. Klasičan primjer takve situacije je period progona Crkve. Zapravo, pogrebne službe kod kuće postale su uspostavljene u ruskoj župnoj praksi upravo u sovjetsko vrijeme, kada su mnogi vjernici nastojali da ne privuku pažnju stranaca na svoje sudjelovanje u životu Crkve.
Trenutno se običaj obavljanja pogrebnih usluga kod kuće, po pravilu, očuvao po inerciji, i to uglavnom u gradovima. Međutim, ako dolazak svećenika na sahranu u udaljeno selo, gdje se sve službe već obavljaju „kod kuće“, izgleda sasvim prikladno, onda veliki grad potreba za takvom praksom uopšte nije očigledna. To je, prije, diktirano razmatranjima udobnosti i psihologije potrošača: pogrebna služba se doživljava kao neka vrsta „crkvene službe“, koju će biti mnogo zgodnije primiti „isporučeno na svoj dom“. Međutim, sahrana nije usluga koju pruža sveštenik, već saborna molitva oni koji ispraćaju voljenu osobu na njeno poslednje putovanje. Zato se to mora održati u hramu.
Zapazite kakvo zadivljujuće jedinstvo u molitvi nastaje kada se cijela zajednica okupi na grobu crkvenih ljudi, duboko religioznih parohijana, koje su svi poznavali i voljeli za života. Ako je pokojnik bio redovni parohijanin neke crkve, bolje je da mu se sahrana obavlja u crkvi u kojoj se on sam uvijek molio; u drugim slučajevima, većina velikih gradova ima grobljanske crkve. Sahranu kod kuće treba obaviti u prisustvu posebnih okolnosti, kao izuzetak.
Pripremila Olga Bogdanova
posebno za portal "Župe"
Biblija kaže da svaki hrišćanin treba da pristupi Bogu kroz molitvu. Vjeruje se da na taj način osoba traži pomoć i blagoslov u svim nastojanjima. Molimo se kada zaspimo i kada se probudimo, prije jela i u radno vrijeme. Sakrament rođenja i krštenja djeteta prati pjevanje, a vjenčanje je praćeno vjenčanjem. Stoga, kada voljena osoba umre, i njegovi rođaci se prepuštaju molitvi. Ne znaju o čemu je pokojnik razmišljao, koje je tajne krio i da li se pokajao za svoje grijehe. Molitva pomaže njegovoj duši da pronađe mir, primi pokajanje, bude oprošteno i uđe u Carstvo nebesko.
Kako bi pokojnika odveli na njegovo posljednje putovanje, rođaci moraju poštovati sve kanone, od kojih je glavni molitveni obred. Dženaza je svečana ceremonija koja se obavlja prilikom sahrane tijela. Takav ritual se ne može porediti ni sa minutom šutnje ni sa kupovinom ritualnog pribora. Dženaza obavljena u dobroj namjeri donosi veliku korist duši preminulog, kao i njegovoj živoj rodbini i prijateljima. Nije neuobičajeno da ljudi umiru u mladosti: djeca, supružnici, sestre i braća. Činjenica da nisu umrli prirodnom smrću čini nam se nepravednom. Molitva pomaže da se shvati da je smrt sljedeći korak ka vječnom životu. Obavljanjem dženaze nekom čovjeku nalazimo utjehu za vlastitu tugu. Takođe svakom od nas daje priliku da drugačije sagleda svoj život, shvati svoje greške i prisjeti se da smo na ovaj svijet došli sa svrhom da činimo dobro.
Zašto se obavlja dženaza?
Kada čitamo molitve za pokojnika, nadamo se da će nas Bog čuti. Rečima „Upokoji dušu sluge tvoga, Hriste, sa svetima“, pozivamo ga k sebi. Pogrebna ceremonija je važan dio rituala žalosti. Da biste ga časno prošli, nije dovoljno stajati sa cvijećem na groblju. Pripreme za procesiju važno je započeti pričešću umirućeg. Naravno, ako je to moguće. Kada je osoba blizu smrti, sveštenik čita kanon, koji omogućava da se duša ojača u svijesti. Nakon smrti obavlja se parastos - kratka molitva, a zatim i sama dženaza. U narednih 40 dana rođaci čitaju psaltir i prisjećaju se dobrih djela pokojnika.
Ide li duša u raj nakon dženaze?
Poznato je sedam crkvenih sakramenata: krštenje, potvrda, pokajanje, brak, pričest, miropomazanje i sveštenstvo. Bilo koji od ovih sakramenata je garancija ispunjenja onoga što tražimo od Boga. Na primjer, sakrament krštenja nam daje pravo da tvrdimo da je osoba pristupila crkvi i postala kršćanin, sakrament sveštenstva - da je prihvatio čin svećenika, sakrament vjenčanja - da su se muškarac i žena povezali. njihova sudbina, da postanu jedno. Dženaza nije dio sakramenta. Ne daje voljenim osobama garanciju da će duša preminule osobe otići u raj i naći vječni mir.
Moramo shvatiti da vrijedi činiti samo dobra djela. Osoba nema pravo, na primjer, da služi u hramu i vodi raskalašen način života, ili da se prepušta alkoholu ili drogama. Nakon sahrane, u ovom slučaju, može se dogoditi ono što se dogodilo u poznatoj paraboli: na ulazu u raj, bogatašu je vraćen sav novac koji je dao za izgradnju crkava. Dakle, postoji vjerovanje da možete dobiti posebnu milost ako operete podove u hramu. Međutim, vrijedno je razumjeti da je malo vjerovatno da će to spasiti čistačicu nakon smrti. Imati puno novca i učiniti jedino dobro djelo u životu ne znači biti oprošteno i otići u raj nakon smrti.
Da li je potrebna pogrebna ceremonija?
Dženaza neće spasiti dušu od grijeha koje je osoba počinila za života. Poznati su slučajevi kada su svećenici zanemarili ovaj obred. Naredili su rodbini preminulog da odgode pogrebna povorka s počastima, i umjesto toga baciti mrtvo tijelo u rupu ili jarak da mu psi lutalice grizu kosti. Ovdje je vrijedno spomenuti pravedni prorok Verkolsky. Njegova smrt od udara groma bila je brza. Sumještani, pred čijim se očima se to dogodilo, smatrali su to nebeskom kaznom. Oni nisu sahranili tijelo, pokrivajući mrtvog proroka grmljem. Nakon 28 godina, ljudi su otkrili da je cijelo to vrijeme tijelo bilo netruležno.
Ljudska duša može otići u raj i bez opservacije dženaze. Međutim, ne biste trebali olako shvatiti ovaj ritual. Dženaza je posljednje dobro djelo koje možemo učiniti za pokojnika. Danas mnoge porodice ne žele da se prepuste molitvi zbog neznanja i zablude, kao i dodatnih finansijskih troškova. Pokojnoj osobi u starost koji je živio poslednjih godina svom životu, tražeći od Boga oproštaj i želeći da brzo odeš k njemu, malo je vjerovatno da će od toga nešto biti. Ali za porodicu koja je ne peva da bi uštedela, takav postupak se može smatrati teškim grehom.
U nekim slučajevima moguće je isključiti pogreb na sahrani. Primjer je smrt ratnika u borbi ili mornara na brodu. Tada se tijelo osobe sahranjuje nedaleko od mjesta njegove smrti, a pogrebnu ceremoniju nakon toga obavljaju rođaci. Ako zbog drugih okolnosti tijelo vama bliske osobe nije pokopano prema kršćanskim tradicijama, možete to objasniti svećeniku i obaviti ceremoniju na groblju ili crkvi. Neprihvatljivo je obavljati dženazu nakon dženaze samo zato što je to zgodno za rodbinu preminulog.
Kako dobiti dozvolu za izvođenje ceremonije?
Ako je osoba umrla prirodnom ili nasilnom smrću, dozvola za obavljanje dženaze nije potrebna. Mora se dobiti u kontroverznim slučajevima kada dođe do samoubistva. Ako je samoubistvo posljedica teškog psihičkog poremećaja, potrebno je pribaviti odobrenje eparhijske uprave. Paroh sveštenik ne bi trebao sam donijeti takvu odluku. To čini biskup na generalnoj skupštini.
Ko ne bi trebao imati sahranu nakon smrti?
Kao što je ranije rečeno, nemoguće je obaviti dženazu nad pokojnicima koji su izvršili samoubistvo, kao i nad tijelima onih ljudi koji su živjeli bezbožnim životom: bili su zavisni od promiskuitetnih seksualnih odnosa, pljačkani i ubijani. Ritual je neprihvatljiv za pokojnike koji za života nisu bili hrišćani ili koji su se odrekli vere. Vjeruje se da se nisu ponovo pridružili Crkvi. Mišljenje da je nakon smrti nemoguće obaviti dženazu za žene koje su umrle tokom porođaja nije tačno.
Ako su vam bliski ljudi, rođaci ili prijatelji, namjerno odbili sakrament krštenja, potrebno je s njima razgovarati kako bi se izbjegao takav ishod. Tako ćete znati da ste učinili sve što ste mogli za njih. Ostalo zavisi od volje same osobe. Gospod ima mnogo prebivališta. Dakle, Crkva ne zabranjuje molitvu za pokoj duše i oproštenje teških grijeha umrloj osobi koja nije krštena. To se može učiniti kod kuće, na groblju ili u hramu.
Da li je moguće održati sahranu za ovisnike o drogama?
Ljudi koji su tokom života zloupotrebljavali alkohol ili drogu svjesno su odabrali ovaj put. Međutim, valja razumjeti da Crkva oprašta i prihvaća one koji su skrenuli s pravednog puta. Njegov cilj nije da uništi, već da, ako je moguće, opravda osobu. Stoga rođaci umrlog koji boluju od ovisnosti o drogama ili alkoholu mogu obaviti sahranu.
Pravila ponašanja na dženazi
Ljudi nemaju upućen u nijanse crkvena služba, tokom dženaze se često ponašaju nedolično. Na primjer, oni nisu okrenuti prema oltaru, već kovčeg, i tokom čitave službe ne gledaju u sveštenika, već u pokojnika. Naravno, rodbini je teško prihvatiti gubitak voljene osobe. Stoga u takvim trenucima ne treba zahtijevati da se pridržavaju svih kanona. Međutim, niko nije otkazao osnovna pravila ponašanja tokom dženaze.
Oni koji dolaze u hram moraju se iskreno moliti za oproštenje grijeha pokojnika, pažljivo slušati sveštenika i gledati u oltar. Bliski rođaci treba da imaju svijeće u rukama. Kovčeg je postavljen okrenut prema oltaru. Tokom dženaze nije prikladno glasno razgovarati ili aktivno gestikulirati. Tišina se mora održati. Nakon obreda, svijeće se gase, a ožalošćeni se klanjaju, traže od pokojnika oprost za sve uvrede i ljube ikonu koja mu se nalazi na grudima. Sveštenik ga zatim vadi i pokriva telo velom.
Nije preporučljivo obavljati pogrebnu ceremoniju u mrtvačnici, a još manje u krematoriju. Dženaza pokojnika obavlja se u mrtvačnici samo kada nema druge prilike za obavljanje obreda. U tom slučaju, prije nego što počnete, provjerite da li svećenik ima dozvolu za izvođenje. Ako se sahrana obavlja u crkvi i odjednom se dovede nekoliko mrtvih, onda vam to ne bi trebalo smetati.
Šta obući u hram?
Sveštenici koji obavljaju sahranu nose u hram dugačku bijelu mantiju. Takođe se koristi tokom sakramenta krštenja. Vjeruje se da su ova dva događaja glavna u životu svake osobe. Nakon smrti, pokojnik stupa na put vječnog života, na čijem početku ugleda blistavu svjetlost. Ovo svjetlo je sam Gospod Bog. Žene koje nose mironosicu takođe se oblače bijela. Sluge hrama ne bi trebalo da nose crnu odeću.
Oni koji dolaze, naprotiv, nose odeću žalosti, koja treba da bude zatvorena i skromna. Za žene su prikladne haljine i suknje dugog kroja. Glava je prekrivena crnom maramom. Ne možete nositi svijetli nakit. Jedini dozvoljeni nakit su satovi i burma. Najbolja opcija za muškarce - klasično odijelo, košulja i cipele. Ovaj običaj nije kršćanski, ali je čvrsto ukorijenjen savremeni život. Smrt doživljavamo kao tragediju. A ako neko dođe na službu u bijeloj haljini, rodbina pokojnika ga neće razumjeti.
Sve gore navedene karakteristike poštivanja pravila za obavljanje pogrebnih usluga za pokojnika su naravno važne, ali, što je najvažnije, uvijek morate zapamtiti da je obavljanje posljednjih obreda sastavni dio pogrebnog rituala i za dušu pokojnika. i za vjernu rodbinu koja voljenu osobu ispraća na drugi svijet."
