Isaakova katedrala. Uređenje interijera

Zašto vjernici grade hramove? Zašto ih je tako veliki broj rasutih po cijeloj pravoslavnoj zemlji? Odgovor je jednostavan: svačiji cilj je spasenje duše, a ostvariti ga je nemoguće bez odlaska u crkvu. Ona je bolnica u kojoj se dešavaju grešni padovi, kao i njeno oboženje. Struktura hrama i njegova dekoracija omogućavaju vjerniku da uroni u božansku atmosferu i da se približi Gospodinu. Samo sveštenik koji je prisutan u hramu može obavljati obrede krštenja, venčanja i odrješenja. Bez bogosluženja i molitvi čovjek ne može postati dijete Božje.

pravoslavna crkva

pravoslavna crkva- ovo je mjesto gdje služe Bogu, gdje postoji prilika da se sjedine s njim kroz takve sakramente kao što su krštenje i pričest. Vjernici se okupljaju ovdje da bi nastupili zajednička molitva, čiju moć svi znaju.

Prvi kršćani su imali ilegalan status, tako da nisu imali svoje crkve. Na molitve su se vjernici okupljali u kućama vođa zajednica, sinagogama, a ponekad i u katakombama Sirakuze, Rima i Efesa. To je trajalo tri veka do dolaska na vlast Konstantina Velikog. Godine 323. postao je punopravni car Rimskog carstva. On je hrišćanstvo učinio državnom religijom. Od tada počinje aktivna izgradnja hramova, a kasnije i manastira. Njegova majka, kraljica Helena od Carigrada, bila je ta koja je inicirala podizanje u Jerusalimu.

Od tada je struktura hrama, njegova unutrašnja dekoracija i arhitektura pretrpjeli značajne promjene. U Rusiji je postalo uobičajeno da se grade crkve s križnim kupolama i danas. Važan detalj svakog hrama su kupole, koje su okrunjene krstom. Od njih se već izdaleka vidi kuća Božija. Ako su kupole ukrašene pozlatom, tada sijaju pod zrakama sunca, simbolizirajući vatru koja gori u srcima vjernika.

Unutrašnja organizacija

Unutrašnja struktura hrama nužno simbolizira bliskost s Bogom, obdarena je određenom simbolikom, ukrasima i služi za zadovoljenje ciljeva kršćanskog bogoslužja. Kako Crkva uči, čitav naš materijalni svijet nije ništa drugo do odraz duhovnog svijeta, nevidljiv oku. Hram je slika prisustva Carstva Nebeskog na zemlji, odnosno slika Kralja Nebeskog. Struktura pravoslavne crkve, njena arhitektura i simbolika omogućavaju vjernicima da hram doživljavaju kao početak Carstva Nebeskog, njegovu sliku (nevidljivu, daleku, božansku).

Kao i svaka građevina, hram mora da nosi funkcije za koje je namenjen, da zadovoljava potrebe i da ima sledeće prostorije:

• Za sveštenstvo koje obavlja službe.
• Za sve prisutne vjernike u crkvi.
• Za pokajnike i one koji se spremaju da se krste.

Od davnina, hram je podijeljen na tri glavna dijela:

• Oltar.
• Srednji dio hrama.
• Narteks

• Ikonostas.
• Oltar.
• Tron.
• Sakristija.
• Planinsko mjesto.
• Ambon.
• Solea.
• Sexton.
• Horovi.
• Trem.
• Kutije za svijeće.
• Zvonik.
• Trem.

Oltar

Prilikom razmatranja strukture hrama posebnu pažnju treba obratiti glavni dio crkva, namenjena samo sveštenstvu, kao i onim licima koja ih služe za vreme bogosluženja. Oltar sadrži slike raja, nebeskog prebivališta Gospodnjeg. Označava misterioznu stranu u svemiru, dio neba. Inače, oltar se zove “nebo na Zele”. Svi znaju da je nakon pada Gospod zatvorio vrata u Carstvo nebesko za obične laike ulazak ovdje samo ako imate poseban sveto značenje, oltar uvijek izaziva poštovanje u vjernicima. Ako vjernik, pomažući u službi, dovodeći stvari u red ili paleći svijeće, dođe ovamo, mora se pokloniti do zemlje. Laicima je zabranjen ulazak u oltar iz prostog razloga što ovo mjesto uvijek mora biti čisto, sveto, tu se nalazi Sveta trpeza. Gužva i nered, koje obični smrtnici mogu tolerisati zbog svoje grešne prirode, nisu dozvoljeni na ovom mjestu. Ovo je mjesto gdje svećenik koncentriše svoje molitve.

Ikonostas

Kršćani doživljavaju osjećaj poštovanja kada ulaze u pravoslavnu crkvu. Njegova struktura i unutrašnja dekoracija, ikone sa likovima svetaca veličaju duše vjernika, stvaraju atmosferu mira, strahopoštovanja pred našim Gospodinom.

Već u drevnim katakombnim crkvama oltar je počeo da se ogradi od ostalih. U to vrijeme već su postojale oltarne pregrade u obliku spuštenih šipki. Mnogo kasnije nastao je ikonostas koji ima carske i bočne kapije. Ona služi kao linija razdvajanja koja razdvaja srednji hram i oltar. Ikonostas je raspoređen na sljedeći način.

U sredini su kraljevska vrata - posebno ukrašena vrata sa dva krila, smještena nasuprot prijestolja. Zašto se tako zovu? Vjeruje se da sam Isus Krist dolazi kroz njih kako bi dao sakrament ljudima. Lijevo i desno od sjeverne i južne su postavljene kapije koje služe za ulaz i izlazak sveštenstva u zakonskim trenucima bogosluženja. Svaka od ikona koja se nalazi na ikonostasu ima svoju posebno mjesto i značenje, govori o nekom događaju iz Svetog pisma.

Ikone i freske

S obzirom na strukturu i dekoraciju pravoslavne crkve, treba napomenuti da su ikone i freske veoma važan dodatak. Oni prikazuju Spasitelja, Majku Božiju, anđele, svece iz biblijskih scena. Ikone u bojama nam prenose ono što je riječima opisano u Svetom pismu. Zahvaljujući njima, u hramu se stvara molitveno raspoloženje. Kada se molite, morate zapamtiti da se molitva ne podiže na sliku, već na sliku prikazanu na njoj. Na ikonama su slike prikazane u obliku u kojem su se snishodile ljudima, kako su ih vidjeli odabrani. Dakle, Trojstvo je prikazano onako kako ga je vidio pravedni Abraham. Isus je prikazan u ljudskom obliku u kojem je živio među nama. Duh Sveti se obično prikazuje u obliku goluba, kako se pojavio za vrijeme Hristovog krštenja u rijeci Jordan, ili u obliku vatre, koju su apostoli vidjeli na dan Pedesetnice.

Novooslikana ikona mora biti osvećena u hramu i poprskana svetom vodom. Tada ona postaje sveta i ima sposobnost da djeluje milošću Duha Svetoga.

Oreol oko glave znači da lice prikazano na ikoni ima milost Božiju i da je sveto.

Srednji dio hrama

Unutrašnja struktura pravoslavne crkve nužno sadrži srednji dio, koji se ponekad naziva i naos. U ovom dijelu hrama nalazi se propovjedaonica, solea, ikonostas i hor.

To je taj dio koji se zapravo zove hram. Od davnina se ovaj dio naziva trpezarijom, jer se ovdje jede euharistija. Srednji hram simbolizira zemaljsko postojanje, senzualni ljudski svijet, ali opravdan, spaljen i već osvećen. Ako oltar simbolizira Gornje nebo, onda je srednji hram dio obnovljenog ljudskog svijeta. Ova dva dijela moraju biti u interakciji, pod vodstvom Neba, poremećeni red će biti obnovljen na Zemlji.

Narteks

Predvorje, koje je dio dizajna kršćanske crkve, je njeno predvorje. Na izvorima vjere, tu su stali oni koji su se kajali ili oni koji su se spremali za sveto krštenje. U priprati se najčešće nalazi crkvena kutija za prodaju prosfora, svijeća, ikona, krstova, te za upis vjenčanja i krštenja. Oni koji su primili pokoru od svog ispovjednika, i svi ljudi koji se iz nekog razloga smatraju ovog trenutka nedostojni da uđu u hram.

Vanjski uređaj

Arhitektura pravoslavnih crkava je uvijek prepoznatljiva, a iako su njeni tipovi različiti, vanjska struktura hrama ima svoje glavne dijelove.

Absa - izbočina za oltar, pričvršćena za hram, obično ima polukružni oblik.

bubanj - gornji dio koji se završava krstom.

Lagani bubanj - bubanj sa izrezanim otvorima.

Glava je kupola koja kruniše hram sa bubnjem i krstom.

Zakomara - ruska arhitektura. Polukružni završetak dijela zida.

Luk je glava crkve u obliku luka.

Trem je trijem podignut iznad nivoa tla (zatvorenog ili otvorenog tipa).

Pilastar je ravna ukrasna izbočina na površini zida.

Portal - ulaz.

Trpezarija je proširenje zapadno od zgrade i služi kao mjesto za propovijedanje i sastanke.

Šator ima više strana i pokriva kule, hram ili zvonik. Uobičajen u arhitekturi 17. stoljeća.

Zabat - završava fasadu zgrade.

Jabuka je kupolasta lopta na koju je postavljen krst.

Nivo - smanjenje visine volumena cijele zgrade.

Vrste hramova

Pravoslavne crkve imaju različit oblik, Mogu biti:

• U obliku krsta (simbol raspeća).
• U obliku kruga (personifikacija vječnosti).
• U obliku četvorougla (Zemljani znak).
• U obliku osmougla (zvijezda vodilja Betlehema).

Svaka crkva je posvećena nekom svetom, važnom hrišćanskom događaju. Dan sećanja na njih postaje patronalni hramski praznik. Ako postoji nekoliko kapela s oltarom, onda se svaka naziva zasebno. Kapela je mala građevina koja podsjeća na hram, ali nema oltar.

U to vrijeme struktura vizantijske kršćanske crkve imala je tip kupole. Ujedinio je sve tradicije istočne hramovne arhitekture. Rusija je od Vizantije preuzela ne samo pravoslavlje, već i primjere arhitekture. Čuvajući tradiciju, ruske crkve imaju dosta originalnosti i originalnosti.

Izgradnja budističkog hrama

Mnoge vjernike zanima kako su uređeni Budini hramovi. Hajde da damo neke kratke informacije. Sve je takođe instalirano po strogim pravilima. Svi budisti poštuju “Tri blaga” i upravo u hramu traže utočište za sebe – kod Bude, njegovih učenja i zajednice. Pravo mjesto- tamo gde se sakupe sva „Tri blaga“, moraju biti pouzdano zaštićena od bilo kakvog uticaja, od stranaca. Hram je zatvoren prostor, zaštićen sa svih strana. Moćne kapije su glavni preduslov za izgradnju hrama. Budisti ne prave razliku između manastira i hrama - za njih je to isti koncept.

Svaki budistički hram ima sliku Bude, bilo vezenu, oslikanu ili skulpturu. Ovu sliku treba postaviti u "zlatnu dvoranu", okrenutu prema istoku. Glavna figura je ogromna, sve ostale prikazuju scene iz života sveca. Hram ima i druge slike - sve su to stvorenja koja su poštovali budisti. Oltar u hramu ukrašen je likovima poznatih monaha, nalaze se odmah ispod Bude.

Posjeta budističkom hramu

Oni koji žele posjetiti budistički hram moraju se pridržavati određenih zahtjeva. Noge i ramena moraju biti prekriveni neprozirnom odjećom. Kao i druge religije, budizam vjeruje da je nedostatak odgovarajuće odjeće nepoštovanje vjere.

Budisti smatraju da su stopala najprljaviji dio tijela jer dolaze u kontakt sa tlom. Stoga, prilikom ulaska u hram, morate skinuti cipele. Vjeruje se da će tako vaša stopala biti čistija.

Neophodno je znati pravilo po kojem vjernici sjede. Stopala ni u kom slučaju ne bi trebalo da budu usmerena ka Budi ili bilo kom svecu, tako da budisti radije ostaju neutralni - sede u lotosovom položaju. Možete jednostavno saviti noge ispod sebe.

U okt. 1846 parohijana novoizgrađene Bogojavljenske crkve. kontaktirali Sveti sinod za dozvolu da „unutrašnjost novoizgrađenog hrama ukrasi svetim slikama u grčko-frjaškom stilu“. Do 1853. godine izgrađen je 18-metarski višeslojni ikonostas, 65 slika za njega naslikano je u tradicijama akademske škole. Godine 1895. dovršeno je unutrašnje uređenje crkve, zidovi su ukrašeni štukaturama i slikama. Godine 1912. ekipa slikara iz radionice dvorskog ikonopisca i restauratora V.P. Guryanova uz učešće umjetnika. A. E. Kulikova je ponovo oslikala trpezariju, pozlatom V. R. Čubarov je ukrasio ikonostas kapele Svetog Nikole. Uoči proslave 800. godišnjice od osnivanja Moskve, slika glavne kupole sa prikazom „Sv. Trojstvo Novog zavjeta" i ruske slike. sveci Tim restauratora i slikara predvodio je diplomac MDS-a, umjetnik. P. A. Golubcov (monaški Sergije; kasnije arhiepiskop Novgorodski i Staroruski), koji je 1954. godine, već u činu arhimandrita, bio pomoćnik glavnog umjetnika hrama u restauraciji njegovih zidnih slika. Od 70-ih godina. XX vijek radovi na restauraciji unutrašnjosti hrama su u toku: proširena je solea, rekonstruisana je sjeverna strana. i jug Izgrađeni su balkoni i centralni balkon za smještaj horova, oprane i tonirane zidne slike, 1987-1988. Glavni ikonostas je restauriran.
Na prenos moštiju sv. Aleksija 1947. u jednom od odbrambenih preduzeća u Moskvi za B. s. Svetište je izrađeno od legure bronze prema skici M. E. Gubonina. On unutra Poklopac relikvijara sadrži ušivenu sliku sveca. U julu sljedeće godine Iznad svetilišta postavljena je rezbarena drvena nadstrešnica, koju su prema Guboninovoj skici izradili majstori drvorezbari braća Vornoskov. U Nikolskoj kapeli hrama 1949. godine, prema projektu akademika. A.V. Ščusev sagradio je nadgrobni spomenik od belog mermera ukrašen bronzanim detaljima iznad groba patrijarha Sergija. Ovo djelo je bilo posljednje djelo uvaženog arhitekte. Lutka Patrijarha Sergija čuva se u staklenoj vitrini kod nadgrobnog spomenika.

Srednja ikona Majka boga"Sisarac." Con. XIX vijeka
Na sjeveru na zidovima hrama, ispod raspeća iz 19. veka, nalazi se metalna svetinja sa česticom drveta Životvorni krst Gospodnje, desnicom sv. Andrije Prvozvanog, poglavara sv. Jovana Zlatoustog, čestice moštiju sv. Nikolaja Čudotvorca i mitropolita. St. Petra. Od 1731. godine u crkvi se čuva posebno poštovani lik Majke Božije „Svima žalosnim Radost“. Godine 1894, 2 mjeseca u Elokhovskoj Ts. iz svetogorskog Ilijinog manastira doneo je njegov nastojatelj arhimandrit. Gavrila ikona Majke Božije "Sisarka". "Kao poklon i blagoslov" Epiphany Church arhim. Gabrijel je ostavio kopiju svetogorske ikone koju je napravio kon. XIX veka, koja se čuva u katedrali. Mnoge od poštovanih hramskih ikona dugo su pripadale Bogojavljenskoj crkvi: Sv. Nikole Čudotvorca sa životom iz 1. trećine 19. veka. (sredina – kopija ikone iz 11. vijeka), Blagovijesti Presvete. Pocetak Bogorodice XIX vijeka u kutiji od srebrne ikone iz 1813. godine itd.
Na prijelazu 1945-1946. u lokalnom redu ikonostasa glavnog oltara, levo od carskih dveri, postavljena je ikona iz 17. veka – kopija čudotvornog kazanskog lika Bogorodice, koja se ranije nalazila u Kazanskoj katedrali 19. Crveni trg. Nakon zatvaranja Kazanske katedrale 1930. godine, zajednica se preselila u crkvu. St. Nikole u Khlynovsky Tup., prenoseći tamo čudesnu sliku; Nakon uništenja Nikolo-Khlynovske crkve 1936. Ikona je završila u katedrali Bogojavljenja Dorogomilovski, a zatim je završila u crkvi Jelohovskog. Okvir za čudesna slika Služi se ikona „Pohvala Bogorodici“ sa fragmentima starog srebrnog okvira. Među ikonama koje su došle u hram iz moskovskih crkava koje su zatvorene 20-30-ih godina. XX vijek, Gospa “Izbaviteljica” i velikomučenica. Pantelejmona iz Atonskog pisma (1893), porijeklom iz c. Pokrov u Filima, kao i hagiografska slika VMC. Irine (XIX vek) iz crkve Trojice-Irininskog u selu. Pokrovski. U katedrali su ikone Bogorodice „Tražeći izgubljene“, Tihvin (obe iz 19. veka) i lik sv. Serafima Sarovskog sa česticama kamena, na kojima se monah molio, i delom njegove haljine (XX vek). Pete sedmice Velikog posta, u petak uveče, na akatistu u čast Pohvale Presvetim. Bogorodice, katedrali sa blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Aleksija II donosi se ikona Bogorodice "Nežnost" - kelijska slika sv. Serafima Sarovskog.

Kazanska ikona Majke Božije. XVII vijeka
Godine 1897. o trošku župljana izrađeni su pozlaćeni transparenti sa emajliranim ukrasima u znak sjećanja na krunidbu cara. St. Nikola II i car St. Aleksandra Feodorovna. Na jednoj od njih nalaze se ikone svetaca nazvane po članovima kraljevske porodice, na drugoj - ikone Bogojavljenja i Sv. Teodosije Černigovski. Oba transparenta su sada ojačana na sjeveru. i jug zidovi centralnog broda. U sakristiji katedrale nalaze se dragocjeni liturgijski predmeti: oltarski krstovi od 18. stoljeća do početka stoljeća. 20. vijeka, putire (uključujući i one izrađene u carskoj fabrici stakla u Sankt Peterburgu krajem 18. - početkom 19. vijeka), zlatovezenim zračnicama itd., kao i svešteničko odežde 19. stoljeća.
Katedrala je zadržala glavni sklop od 17 zvona, koji je formiran u 19. vijeku, sa izuzetkom najvećeg zvona koje je svoj dizajn dobilo u 20. stoljeću. crack. Ukupna masa svih zvona prelazi 6800 kg.

Po površini i visini se poredi sa drugim svetskim remek-delima arhitekture, ali po veličini i svetosti, kao i sofisticiranosti i luksuzu unutrašnje dekoracije, nijedan spomenik se ne može meriti s njim. skulpturalna umjetnost. Unutra izgleda kao elegantna kutija od malahita. Neviđeni broj vrsta kamena korišten je prilikom gradnje i ukrašavanja. Ovdje možete pronaći mermer raznih nijansi. Vađen je širom Rusije, a takođe je kupljen u inostranstvu. Tivdijska roze, Siena žuta, crvena iz Francuske. Bijeli, tamnocrveni i limun dovozili su se iz ruskih kamenoloma.

U dekoraciji su korišteni i jaspis, šokšinski porfir, badakšanski lapis lazuli i uralski malahit. Francuska, Italija, Avganistan, Karelija - ovo je samo nepotpuna lista mesta odakle su dragulji uvezeni. Za uređenje hrama utrošeno je preko 400 kg zlata i više od hiljadu tona bronze. Nigdje drugdje u svijetu nisu izgrađeni hramovi u tolikoj količini završnog kamena. Oblaganje zidova unutar hrama zadivljuje vještinom i gracioznošću. Svaki detalj je napravljen sa neverovatnom preciznošću.

Sjaj završne obrade

Unutrašnja dekoracija Izakove katedrale upečatljiva je svojom ljepotom, obimom i neobičnošću. Glavna ideja završne obrade unutrašnji prostori sačuvana još od vremena Petra Velikog. U prvoj katedrali bilo je nemoguće postaviti visoki oltar sa nekoliko slojeva. A onda su arhitekti u ikonostas postavili samo glavne ikone donjeg reda. I slike dvanaest praznika postavljene su na zidove hrama. Ova ideja je praćena tokom kasnijih perestrojki. Iako je u modernoj katedrali visina ikonostasa omogućila postavljanje mnogih slojeva, to nije učinjeno. Ikone koje nisu uključene u ikonostas postavljene su u niše u rezbarenim mermernim okvirima. Ispod njih su panoi od bordo mermera, na kojima su pozlaćenim slovima ispisani natpisi sa objašnjenjima.

Vitraž

Iza Kraljevskih vrata glavnog oltara možete vidjeti vitraž na kojem je prikazano Vaskrsenje Hristovo. Takve slike nisu bile u tradiciji pravoslavne crkve. Ali ideju su podržali predstavnici Sinoda, koji su revnosno pratili napredak izgradnje i poštovanje svih crkveni kanoni. Nakon Isaka, u mnogim crkvama počeli su se postavljati vitraži. Kreiranje ovog remek-djela vodio je njemački umjetnik Heinrich Maria von Hess. Površina vitraža 28.5 kvadratnih metara. To je jedan od glavnih spomenika vitraža u Rusiji.

Platna i mozaici

Dvadeset i dva poznata umjetnika tog vremena bila su uključena u dizajn unutrašnjeg uređenja hrama: Shebuev, Bryullov, Bruni, Basin, Plushar i mnogi drugi. U hramu se nalazi muzej u kojem možete vidjeti zbirku vjerskih i povijesnih slika iz 1840-1850. Uključuje 103 zidne slike i 52 slike na platnu.

Tokom rada, dizajneri su shvatili da će platna biti nemoguće sačuvati u vlažnoj klimi Sankt Peterburga. Umjetnici su morali nekoliko puta prepravljati svoja remek djela zbog nestabilnosti boja. Samo četiri godine prije završetka izgradnje pronađena je stabilna kompozicija boje koja može izdržati takve uvjete.

Ali već 1851. godine počeli su radovi na pretvaranju slika u mozaik. Ovaj mukotrpan rad nastavljen je do 1917. Sada katedrala ima 62 mozaik slike, čija ukupna površina prelazi 600 kvadratnih metara. Da bi radovima dali život i sjaj, korišćeno je preko dvanaest hiljada nijansi smalte. Istraživači su izračunali da je za izradu 1 kvadratnog metra mozaika bilo potrebno oko godinu dana napornog rada.

Na izložbi u Londonu 1862. godine predstavljeni su mozaički radovi iz Isaka. Dobili su najvišu ocjenu. Čitav svijet je prepoznao da je proizvodnja smalte u Rusiji dovedena do savršenstva.

Dome

Glavna kupola hrama privlači pažnju zadivljene javnosti. Njegov svod je ukrašen Brjulovljevom slikom „Bogorodica u slavi“, koja prikazuje Bogorodicu okruženu Jovanom Krstiteljem, Jovanom Bogoslovom i svecima zaštitnicima carske porodice. Nažalost, umjetnica zbog pogoršanja zdravlja nije uspjela završiti posao. Pozadinu i figure apostola na osnovu njegovih kartona dovršio je drugi slikar, Basin.

Bubanj kupole ukrašen je likovima dvanaest anđela, koji odozgo gledaju na ljude koji su došli u hram. Kruna kompozicije je posrebrena figura golubice koja lebdi na 80 metara visine. Ptica od jedan i po metar je simbol Duha Svetoga.

Sve u ovom neverovatnom hramu oduševljava i zadivljuje. Sve je urađeno sa veštinom i gracioznošću. Unatoč obilju svijetlih elemenata, ovdje nema ništa suvišno. Nemoguće je riječima opisati veličanstvenost hrama - to treba vidjeti.

Tajno stepenište vodi iz podruma direktno u crkvu Pokrova Bogorodice.

Pokrovska katedrala. Centralna crkva Pokrova Djevice Marije

Crkva osvećena u ime praznika Pokrova Sveta Bogorodice služi kao glavni hram kompleksa. Po njoj se cijela katedrala zove Pokrovski. Pokrova crkva građena je po tipu „osmougaonik na četvorouglu“. Prijelaz između osmougla i četverokuta arhitekti su napravili trokutastim svodovima i spojili ih polustupovima koji uokviruju brojne portale i prozorske niše.


Portali i prozori prolaze duž četverokuta i prvog sloja oktogona, vizualno ih ujedinjujući. Prijelaz između četiri i osmice potpuno je nevidljiv.

Ovaj dizajn osigurava visinu zgrade i njen smjer prema gore. Dvoslojni oktogon prekriven je šatorom koji bukvalno leti u nebo.

Osmougaoni šator je, pak, nadvišen malim svjetlosnim bubnjem i na kraju prekriven bočnim svodom. Šator je ukrašen drevnim freskama iz 16. stoljeća. Odlikuje se vrlo neobičnim geometrijskim uzorkom. Takve slike su izuzetno rijetke za rusko hramsko slikarstvo tog vremena.

Freske katedrale su restaurirane u 20. veku. Ispod šatora, između crvenih vijenaca, vidljiv je tekst koji se sastoji od pet redova početnih slova. Ovo je hronika hipoteke otkrivena 60-ih godina dvadesetog veka. Tačan datum završetak izgradnje katedrale postao je poznat zahvaljujući ovom hramskom natpisu.

Kaže da je katedrala osvijetljena na dan Petra i Pavla 1561. godine. Ispostavilo se da je za izgradnju katedrale bilo potrebno 6 godina. Međutim, u to vrijeme nikakvi radovi nisu obavljeni tijekom cijele godine, ali samo u toploj sezoni, tokom građevinske sezone. Sezona je bila krajem proljeća, ljeta i početkom jeseni. Sveukupno, katedrala je izgrađena za oko četiri čiste godine (ne računajući zime).
Visina slova hipotekarne hronike varira - od 60 cm do 1 metar. U prosjeku je to oko 90 cm. Potrebne su različite visine početnih slova da bi iz ugla osobe koja stoji u hramu izgledala isto.

Na zidovima su sačuvani različiti primjeri slika koje su ukrašavale katedralu kroz njenu dugu povijest.

U početku je hram bio oslikan tako da odgovara glavnom Građevinski materijali tog vremena - cigla i bijeli kamen. Ako je u stara vremena katedrala bila oslikana tehnikom freska, onda je u 18. stoljeću korišteno ulje na platnu.

Ikonostas Pokrovske crkve dobro se slaže sa veličanstvenim slikarstvom 17. veka, jer je rađen u isto vreme.

Ovo je isti ikonostas iz Katedrale Černigovskih čudotvoraca, koji nije preživio do danas. Takav ikonostas se naziva okvirni ili okvirni ikonostas. Bogato je ukrašena rezbarijama u drvetu i urezanom kositarskom pozlaćenom čipkom.

Nekadašnji ikonostas Pokrovske katedrale prodan je crkvi u selu Svituha, Tverska gubernija, jer je izašao iz mode. Zastarjeli srednjovjekovni ikonostas zamijenjen je baroknim, koji se smatrao ljepšim i elegantnijim.

U Pokrovskoj crkvi se nalazi zidna ikona prenesena iz.

Slična ikona nalazi se u donjem sloju hrama.
Tri izlaza iz Pokrovske crkve vode do tri velike bočne crkve orijentirane prema stranama.

Unutrašnja prolazna galerija. Crkve Pokrovske katedrale

Metodološke preporuke za izvođenje ekskurzije: logično je pogledati unutrašnju galeriju u prolazu između crkava Kiprijana i Justine i Tri carigradska patrijarha.
Ovdje je vrlo prikladno zapitati se: “Na kojoj je strani Crveni trg?” (Crveni trg je na sjeveru. Nalazi se tamo gdje je crkva Sv. Kiprijana i Justine).

Ovdje je poželjno zapamtiti da u katedrali postoji devet crkava. Moglo bi se zapitati: "Koliko je crkava vidljivo sa ove tačke?" Moraš se okrenuti oko sebe. Sa svake tačke na galeriji unutrašnje obilaznice uvijek su vidljive četiri crkve.

Jedna od njih je centralna crkva Pokrova Bogorodice, druga je jedna od 4 velike crkve, treća i četvrta su dvije male crkve koje stoje oko centralnog šatora. Jedan od hramova je uvek ispred posmatrača, a drugi uvek iza njega.

Unutrašnja obilaznica okružuje središnju Pokrovsku crkvu. Uz njega možete prošetati oko centralnog hrama i doći do bilo koje od sporednih crkava. Oko svih crkava nalazi se vanjska galerija za šetnju.

Između svake dvije crkve postoje prolazi od unutrašnje zaobilazne galerije do vanjskog prolaza.

Crkva Tri carigradska patrijarha u Pokrovskoj sabornoj crkvi

U crkvi Sveta tri carigradska patrijarha vredi obratiti pažnju na nisku ogradu u blizini ikonostasa, popularno nazvanu „kozji tor“. U ovoj crkvi se mogu održavati službe i molitve, a po potrebi se ova konstrukcija može rastaviti za dvije minute. U crkvi Sveta tri carigradska patrijarha postavljen je ikonostas iz 19. veka. Zatvoren je za posjetioce.

Osvećenje crkve u čast tri patrijarha Aleksandra Jovana i Pavla Novog u direktnoj je vezi sa pohodom na Kazan - uspomena na patrijarhe slavi se 30. avgusta - na dan pobede na Arskom polju nad kanovskom konjicom. Yapanchi, koji je dolazio sa Krima u pomoć Kazanu.

Sljedeći hram je posvećen u ime Životvorno Trojstvo.

Trinity Church

orijentisana striktno na istok, jedna je od četiri velike bočne crkve Pokrovske katedrale. Podsjeća na centralnu crkvu Pokrova. Svih osam sporednih crkava građeno je prema opšti princip: u obliku su stuba, odnosno izgledaju kao kula. Crkve u obliku stubova nemaju unutrašnje oslonce ni tavanice. Razlikuju se od Pokrovske crkve po tome što su mnogo jednostavnijeg dizajna. U ovim crkvama jednostavno nema četverokuta, osmougaonik (osam zidova) počinje odmah od nivoa poda, sastoji se od nekoliko slojeva i završava se ne šatorom, što crkvi daje visinu, već osmougaonim bubnjem i svodom.

Sličan sistem zidanja svodova naziva se talijanski svod. Cigle u njemu su položene u prstenove. U Italiji se slično zidanje svodova koristilo u 15. vijeku, a u Moskvi su to počeli raditi kasnije - u 16. stoljeću.

Gornja kupola je ukrašena spiralom rađenom tehnikom freska.

Crkva izgleda onako kako je izgledala u antičko doba, odnosno iznutra je jednostavno okrečena. Krečen je u 17. veku, ali slike iz 16. veka nisu otkrivene. Možda je crkva Trojice bila oslikana, ali freske nisu sačuvane do danas.
Stepenaste prozorske klupice služe i kao zanimljiv arhitektonski ukras. Imaju i funkcionalnu svrhu jer dobro reflektuju i raspršuju svjetlost. U crkvi je malo prozora, dosta su uski, ali je unutrašnjost crkve ispunjena zrakom i svjetlom, jer svjetlost udara na svaki stepenik, odbija se od njih i raspršuje se po crkvi.

Iznad se nalazi pojas od machicules (ukrasne puškarnice), budući da je hram podignut kao spomenik u čast vojne pobjede.

Iznad prozora su vidljive male okrugle rupe - to su glasovne kutije. Oni su detaljnije opisani u člancima i. Vokalisti vratom gledaju u crkvu. Može ih biti različit broj - od 6-8 do 37 - i nisu uvijek uočljivi.

Suprotno uvriježenom mišljenju, glasovni zvučnici ne pojačavaju zvuk, već ga čiste od nepotrebnih zvučnih vibracija. Zvuk postaje bogat i svijetao. Napjevi, molitve i propovijedi u takvom hramu uvijek se jasno čuju.
U crkvi Trojice rekonstruisan je drevni tyablo ikonostas.

Tyablovy ikonostas Trojice crkve Pokrovske katedrale

Ovdje nema kopija, u crkvi su predstavljene samo prave srednjovjekovne ikone. Saborna ikona Svete Trojice naslikana je u drugoj polovini 16. veka, oduvek je bila u Pokrovskoj katedrali. Njegova ikonografija podsjeća na poznatu ikonu Rubljova, ali Rubljovljevo "Trojstvo" je potpuno drugačije u boji i shemi boja.

„Trojstvo“ Andreja Rubljova je priznato kao kanonsko na crkvenom saboru 1551. godine, a sve ikone koje su naslikane nakon 1551. godine u naredna dva veka liče upravo na ovu sliku.

Osvećenje crkve u čast Životvornog Trojstva povezano je sa poštovanjem Sergijeve lavre Svete Trojice. Drugi istraživači su skloni vjerovanju da je kapela Trojice podignuta u znak sjećanja na prethodnu Trojičku crkvu, koja je postojala na ovom mjestu prije izgradnje Pokrovske katedrale.

Pokrovska katedrala. Vanjska prolazna galerija

obilazi svih devet crkava. U početku je bio otvoren. U 17. vijeku preko njega su postavljeni plafoni.
Prilikom restauracije galerije sačuvan je fragment antičke slike. Unatoč činjenici da boje ovdje nisu posebno svijetle, crtež je čitljiv prilično jasno.

Umjetnik je slikao lako i slobodno. Nije bio nimalo sputan arhitektonskim detaljima - on "lomi" i cvijet i stabljiku, krećući se od ravnine do ravni. Slika od toga ništa ne gubi, ali arhitektonski dizajn, naprotiv, dobija.

U galeriji se čuvaju i slike iz 19. vijeka. Ovdje je crtež podređen arhitektonskoj strukturi i upisan je u nju. Iz arhitektonskih dijelova vidi se da su restauratori skinuli sedam do devet slojeva žbuke kako bi došli do antičke slike.

Sledeća crkva je osvećena u ime Aleksandra Svirskog.

Crkva Svetog Aleksandra Svirskog. Crkve Pokrovske katedrale

Ovaj hram je jedna od malih crkava katedrale.
U njegovom ikonostasu nalazi se hramska ikona Aleksandra Svirskog, povezana sa događajima iz Kazanske kampanje. Kada je Ivan Grozni krenuo u pohod na Kazan, molio se svim novopečenim svecima, uključujući i Svetog Aleksandra Svirskog.

Male crkve apsorbirale su obilježja i centralne crkve i crkava orijentiranih na kardinalne točke. Kao iu središnjoj crkvi, donji sloj u njima je napravljen u obliku četverokuta, koji se pretvara u osmougao.

Ali ako je u Pokrovskoj crkvi to bilo zbog konstruktivne nužde, onda je u malim crkvama takva kompozicija korištena isključivo u dekorativne svrhe kako bi se sve crkve povezale u jedinstvenu cjelinu.
Unutrašnjost crkve je oslikana ciglom i bijelim kamenom.

Lokalni rang sadrži kasnije ikone 16.-17. stoljeća.

Posvećenje hrama u čast Aleksandra Svirskog povezano je s pokroviteljstvom ruskih svetaca vojske Ivana Groznog u pohodu na Kazan. Mole se i Svetom Aleksandru Svirskom za produženje porodice, koja je bila veoma važna za kralja. Treba zapamtiti da je Makarije u to vrijeme bio moskovski mitropolit, on je ranije zauzimao novgorodsku arhiepiskopsku stolicu i bilo mu je logično da osvećuje crkve u čast novgorodskih svetaca, a to su bili Aleksandar Svirski i Varlaam Hutinski.
Sljedeći velika crkva posvećen u ime Nikolaja Velikoreckog.

Južna crkva Svetog Nikole Velikoreckog

U gradu Vjatki, odakle potječe lik Svetog Nikole, izbio je užasan požar tokom kojeg je izgorjelo mnogo svakojake robe i dragocjenosti, ali je ova slika preživjela i ispostavilo se da je samo malo zadimljena.
Slika je bila poznata po tome što je bila čudotvorna, a sve čudotvorne ikone su uvijek donošene u Moskvu i izrađivane su njihove kopije. Čuda sa likom svetog Nikole počela su se događati ubrzo nakon pohoda na Kazan. Stoga je car naredio da se ikona donese u Moskvu i da se napravi njena kopija. Prevozili su svetilište kružnom riječnom rutom, kroz novo pripojene zemlje. Tokom ovog putovanja od ikone su se događala razna čuda i iscjeljenja. Mnogi ljudi koji su živjeli na Kazanskoj zemlji dobrovoljno su prešli na kršćanstvo uz pomoć ove slike. Nije bilo prisilne pokrštavanja ljudi su vidjeli čuda koja su se događala od ikone Svetog Nikole i dobrovoljno prihvatili vjeru Hristovu.

Po dolasku u Moskvu, upriličen je svečani sastanak (miting) za čudotvornu ikonu Svetog Nikole. Najbolji ikonopisci su ga kopirali. Originalna slika je neko vrijeme bila u ovom hramu. Nažalost, original je izgubljen tokom požara.

Slika Svetog Nikole povezana je s promjenom arhitektonskog izgleda Pokrovske katedrale. Činjenica je da je car Ivan IV Grozni naredio izgradnju osam crkava, a arhitekte devet. To je bila konstruktivna potreba, jer su autori katedrale znali da će simetričan hram izgledati bolje i veličanstvenije od asimetričnog. Na tako čudesan način osnovana je još jedna crkva, koja nije ulazila u logiku posvećenja pobjedama u pohodu na Kazan.

Slika Svetog Nikole kao da je našla mjesto za sebe i, prema legendi, osnovala je novu crkvu.
U crkvi Sv. Nikole na podu je sačuvan originalni hrastov parket.

Galerija unutrašnje obilaznice Pokrovske katedrale

U katedrali je lako razlikovati starinski interijer od kasnijeg. U starim prostorijama svuda su sačuvani podovi od cigle, ako su podovi obloženi bijelim kamenom, to znači da su to bile kasnije rekonstrukcije.
U Pokrovskoj katedrali nalazi se približno ista količina antičke i moderne opeke. Drevne cigle izgledaju tamnije i više.

Isti zid, gdje je cigla osjetno lakša i manjih dimenzija, obnovljena je u 20. stoljeću. Za to postoji jednostavno objašnjenje - moderna cigla se troši, ali drevna cigla je mnogo jača, otporna je na utjecaje okoline.
U galeriji unutrašnje obilaznice nalazi se još jedan neobičan dizajn koji do sada nismo vidjeli - ravan strop.

Za ljude 21. veka ravan plafon je uobičajena pojava. U 16. vijeku ravan strop od cigle bio je jedinstvena pojava. U Rusiji takva struktura još nije otkrivena ni u jednoj drugoj prostoriji; U Evropi se takav ravan kameni plafon pojavio tek sa pronalaskom cementa u 19. veku. U unutrašnjoj obilaznoj galeriji Pokrovske katedrale strop je u potpunosti od opeke.
Sada je originalno zidanje prekriveno slikanjem nalik cigli. Oslikano Bijela boja ulomci su također izrađeni od posebnih figuriranih opeka. Na očišćenom fragmentu vidljiva je veličina pločica od opeke.

Tajna je u ovome zidanje još nije riješeno. Za pričvršćivanje korišteno je vrlo jako rješenje koje se sastojalo od gašenog kreča, pijeska i bjelanaca. Ali najveća misterija je kako su arhitekte uspele da izračunaju maksimalni ugao koji se može dati tokom zidanja da bi plafon izdržao. Svaka cigla je položena pod veoma velikim uglom u odnosu na sledeću. Da je ovaj ugao bio veći, plafon bi se srušio. Kritična zakrivljenost je pronađena, tavanica traje pet vekova, čini nam se ravan, ali funkcioniše kao svod. Ovo je jedinstveno inženjersko rješenje XVI vijek.

Crkva Svetog Varlaama Khutynsky

Mala crkva Varlaama Hutinskog nalazi se u jugozapadnom uglu Pokrovske katedrale.
Kraljevske dveri na ikonostasu crkve Varlaam Khutyn nisu smeštene u sredini, kako to zahtevaju kanoni, već su primetno pomerene ulevo.

Činjenica je da je i oltar crkve pomeren u odnosu na centralnu osu hrama kako bi se ostavio prostor za unutrašnju obilaznu galeriju.
Hram je posvećen Varlaamu Hutinskom, veoma poštovanom novgorodskom svecu. Dekoracija ove crkve podsjeća na drevne novgorodske crkve.
Ovdje je sačuvan drevni tyablo ikonostas.
U ovom hramu nalazi se drevna višefiguralna slika pod nazivom “Vizija Sextona Tarasija”.

Ovo je vrlo rijetka slika koja je preživjela. Njegova vrijednost leži u činjenici da je odličan ikonografski izvor o topografiji starog Novgoroda. Ikona prikazuje Trgovačku stranu, Detinec i jezero Ilmen, koje se izlilo iz korita.

Radnja ikone povezana je sa poznatim čudom koje se dogodilo na Novgorodskoj zemlji. Radnja se odvija u manastiru Varlaamo-Khutynsky. Novgorodci su bili zaglibljeni u grijesima, za to im je Gospod poslao kaznu: bila je poplava i vatra (sjaj vatre) u gradu, crni anđeli su udarali ljude strijelama. Tri lika na ikoni su lik časnika Tarasija, koji se tri puta penjao na zvonik i posmatrao šta se dešava iznad grada.

Fragment ikone “Vizija Sextona Tarasija”

Vizija seksa Tarasija dogodila se 1505. Iza njega su stvarni događaji Istorija Novgoroda. Prema priči, 1505. poštovani Novgorod Prečasni Varlaam Hutinski, čije se mošti nalaze u Katedrali Preobraženja u manastiru Hutinski, pojavio se noću časniku Tarasiju. Svetac je pokazao seksu da jezero Ilmen prijeti da će poplaviti grad kada se izlije. Varlaam se molio Bogorodici da spase grad i otkrio Tarasiju da će za grijehe građana biti kažnjeni kugom. Tri godine nakon epidemije uslijedit će požar.

Zaista, u godinama 1506–1508, Novgorod je pretrpio predviđene katastrofe. U početku su Novgorodci patili od kuge. Godine 1508. užasan požar opustošio je grad, prema hronici, u požaru je poginulo 2.314 ljudi.
Za istoričare, ikona je slikovit izvor. Zahvaljujući prikazu "Vizije" na novgorodskim ikonama, moguće je dobiti ideju o preživjelim građevinama Novgoroda (na primjer, crkva Borisa i Gleba, koja se srušila 1652.).

Osvećenje hrama u čast Varlaama Khutynskog povezuje se sa monaškim imenom oca Ivana IV. Prije smrti Veliki vojvoda Vasilij III Joanovič se zamonašio sa imenom Varlaam.

Crkva Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Crkve Pokrovske katedrale

Crkva Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim imala je poseban status. Ovdje su se odvijale “procese na magarcima” iz Katedrale Uspenja u Kremlju. Ceremonija je održana nedelju dana pre Uskrsa, dne Cvjetnica. Kada je na Crvenom trgu bila ogromna gomila ljudi, mitropolit je seo na magarca (ako nije bilo magarca, uzeli su konja), car je uzeo magarca za uzdu i izveo ga na Crveni trg.

Na zapadu se Cvjetnica naziva Cvjetnica. Kršćani su donosili palmine grane sa hodočašća u Jerusalim. Slika hrama odgovara tradicionalnoj ikonografiji Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Isus Hrist jaše na magarcu, učenici ga prate, susreću ih meštani i bela košulja (simbol čistote) i palmine grančice se bacaju pred magareće noge.

Na drugoj ikoni je dodao izograf zanimljiv detalj: radoznala djeca sjede na palmi. Pod noge magarcu se baci crvena košulja, jer crvena boja znači kraljevstvo, a ispod magarčevih nogu se vide vrbe tradicionalne za Rusiju.


Budući da palme ne rastu u našem podneblju, u ruskom običaju palma se zamjenjuje vrbi, a Cvjetnica se zove Cvjetnica.

Osvećenje crkve u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim povezuje se sa svečanim ulaskom u Moskvu cara Ivana Groznog.

Crkva Svetog Grigorija Jermenskog

Crkva je posvećena Grguru Jermenskom, ali njegova ikona nije ovdje. Ali ovde se nalazi jedinstvena ikona iz 16. veka, koja potiče iz kremaljskih katedrala. Zove se „Katedrala Aleksandra Nevskog“ sa 33 obeležja ili, drugim rečima, svetac „Aleksandar Nevski u životu“.

Osvetljenje crkve u čast Grigorija Jermenskog povezano je sa zauzimanjem Arske kule 30. septembra (13. oktobra po novom stilu, dan pre Pokrova), na ovaj dan se slavi uspomena na ovog sveca.

Unutrašnje uređenje trijema katedrale

Na sjeverozapadnom trijemu katedrale nalaze se zanimljive slike iz 17. stoljeća.

Ovo je uspješna loza koja nam je poznata sa slika u iu . Ona simbolizuje Rajski vrt, cveće raja. Ruski majstori 17. veka slikali su rusku šumu i divlje cveće. Ovaj ukras sadrži tratinčice, različke, zaboravnice, Ivana i Mariju i drugo livadsko i šumsko cvijeće. Čudno je da je ovaj ukras nazvan "period tulipana".
Sa unutrašnjeg trijema se može spustiti stepenicama prema van; ovo je trenutno jedini izlaz iz Pokrovske katedrale.

Dekoracije fasada, kao i dizajn trijema, trebali su vizualno povećati visinu Pokrovske katedrale. Sve arhitektonske tehnike su toliko promišljene i ritmične da se zgrada činila višom nego što zapravo jeste. Podsjetimo se da se u srednjem vijeku visina koristila za izražavanje ljepote. Visina je takođe služila kao simbol veličine.

Naručilac katedrale, car Ivan Grozni, po prvi put u ruskoj istoriji, uzeo je titulu „cara” i njegovi prethodnici nosili su samo titule „velikih knezova”. Ivan Grozni je okrunjen za kralja, dobio je novu titulu i dobio je priznanje u Ekumenski sabor. Status suverena se promijenio, status države se promijenio, a visina ovog hrama bila je arhitektonski odraz promijenjenog statusa.

Ruski car se ne samo izjednačio sa evropskim suverenima, već je u odnosu na neke od monarha postao viši. Shodno tome se promijenio i status države. Država je prikupila nove zemlje, stekla ih i proširila svoje granice. Pokrovska katedrala postala je arhitektonski odraz simbola veličine i moći države i suverena kao takvog.

Fotografije se mogu kliknuti, povezane sa Yandex mapom, 02.2014.

Troškovi posjete Katedrali Svetog Isaka je 250 rubalja (potreban vam je pasoš sa sobom), djeca - 50 rubalja.
Poseta kolonadi se posebno plaća.
Izakova Katedrala nudi izlete (uključeno u cijenu ulaznice) vodič okuplja grupu i vodi ih oko katedrale. Ekskurzija je obilazak grada, tako da od njega ne treba očekivati ​​otkrića, ali se detaljno govori o materijalima (kamenju) korištenim u izgradnji katedrale i raznim drugim zanimljivostima. Ne sjećam se koliko je ekskurzija trajala, ali otprilike pola sata ili nešto više. U svakom slučaju, bolje je slušati vodiča nego se motati po katedrali.

Dveri u katedrali Sv. Isaka

Shema katedrale Sv. Isaka

Vaskrsenje Hristovo. 1841-1843, vitraž glavnog oltara Isaakovske katedrale
Na prijedlog L. Klenzea, u unutrašnjost pravoslavne crkve ugrađen je vitraž - izvorno element dekoracije katoličkih crkava. Odobrena je slika Vaskrslog Spasitelja na prozoru glavnog oltara Sveti sinod i lično car Nikola I. Izradu skice vitraža za Isaakovsku katedralu izveo je njemački umjetnik Heinrich Maria von Hess, a proizvodnju stakla nadgledao je M. E. Einmiller, šef „Stakloslikarske ustanove“ ” u Kraljevskoj fabrici porculana u Minhenu. Površina vitraža je 28,5 kvadratnih metara, dijelovi su pričvršćeni olovnim lemovima. Do 1843. godine na prozoru katedrale u Sankt Peterburgu postavljen je vitraž. To je ključni spomenik u istoriji vitraža u Rusiji.

Petar, mozaik, mozaička radionica Akademije umjetnosti, iz originala P.V. Basina, početak 20. stoljeća

Pod katedrale Sv. Isaka

Visoki reljefi na unutrašnjim vratima

Bogorodica okružena svecima, Brjulov, plafon glavne kupole. Likove 12 apostola u bubnju kupole naslikao je P. A. Basin na osnovu Brjulovljevih kartona

Panorama enterijera sa pogledom na glavni ikonostas sa Carskim dverima

Panorama enterijera sa pogledom na glavni ikonostas sa Carskim dverima i glavnom kupolom

Glavni ikonostas (stubovi obloženi zelenim mermerom) i Kraljevske dveri sa stubovima od badakšanskog lapis lazulija

Glavni ikonostas (stubovi obloženi zelenim mermerom) i carske dveri sa stubovima od badakšanskog lapis lazulija

Stubovi od zelenog malahita

Stubovi od zelenog malahita

Stubovi od zelenog malahita

Stub od zelenog malahita. Fotografija prikazuje malahitne ploče.
Oblaganje stupova izvedeno je metodom „ruskog mozaika“, koja se koristila zbog krhkosti ovog kamena u proizvodnji velikih proizvoda od malahita. Kamen je rezan na tanke, nekoliko milimetara debele, ploče. Zatim su, prema dizajnu kamena, izrezani i prilagođeni obliku prelep crtež, i tako da su šavovi između pojedinačnih ploča nevidljivi. Garnitura je zalijepljena na kalup od metala ili kamena pomoću vrućeg voska i kolofonijske mastike, neravnine su brušene i polirane.

Stub od badakšanskog lapis lazulija na Kraljevskim vratima
Stubovi koji uokviruju kraljevske kapije obloženi su tamnoplavim badakhshan lapis lazuli sa zlatnim iskricama. Ove radove, kao i male ukrasne detalje od lapis lazulija, izveli su majstori tvornice lapidarija Peterhof. Badakhshan lapis lazuli se smatra najboljim na svijetu po kvaliteti. Avganistanski lapis lazuli nije samo jako lijep, njegova boja je neobično postojana, ne gubi boju čak ni kada se zagrije iznad 1000 stepeni Celzijusa. U stara vremena slikari su koristili ovaj kamen za pravljenje ultramarina, boje koja nije blijedila s vremenom. U takvim razmjerima kao u katedrali Svetog Isaka, lapis lazuli nije korišten nigdje drugdje. Visina lapis lazuli stubova je oko 5 m, prečnik 0,5 m.

Kapija do granice Svetog Aleksandra Nevskog sa stubovima od zelenog malahita

Oblaganje zidova Katedrale Sv. Isaka

Vizija suvih kostiju proroka Ezekijela, Feodor Bruni

Luk iznad kraljevskih vrata