28. jula obeležavamo nezaboravan datum - Dan krštenja Rusije. Naravno, istoričari ne mogu tačno odrediti dan kada se desio ovaj događaj, koji je preokrenuo tok istorije naše zemlje. I sama je bila dosta produžena u vremenu. Ali odlučeno je da se praznik proslavlja na dan kada Pravoslavna Crkva poštuje uspomenu na svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. On je 988. godine doneo istorijsku odluku da pokrsti Rusiju i sam se krstio, zajedno sa svojom četom i bojarima.

Knez Vladimir je bio najmlađi sin kijevskog kneza Svjatoslava i unuk velike kneginje Olge. Zašto je Vladimir izabrao istočno hrišćanstvo?

U početku se Vladimir oslanjao na paganizam

Kao što proizilazi iz ljetopisnih izvora, posebno iz “Priče o prošlim godinama” starog ruskog ljetopisca Nestora, Vladimir Svjatoslavič je 980. godine pokušao provesti vjersku reformu paganizma. On je uspostavio jedinstveni panteon paganskih božanstava. Na čelu ove strukture bio je Perun. Takođe je uključivao Stribog, Dazhdbog, Semarg, Khors i Mokosh.

„Vladimir je prvo pokušao da ojača i učvrsti paganstvo. Ali kao neosporno pametan čovjek, ubrzo je shvatio da je to nemoguće. Paganizam je oduvijek vodio ne ujedinjenju naroda, već samo još većim međusobnim sukobima različite grupe. Istorija je pokazala da su se oni narodi koji su ostali pagani brzo rasplinuli u kršćanski ili islamski svijet. Ili su potpuno nestali - na primjer, to se dogodilo baltičkim Slavenima. Vladimir je brzo shvatio da napori na konsolidaciji paganstva neće biti plodonosni i napravio je istorijski izbor u korist pravoslavlja, ujedinjenja čitavog naroda i političke nezavisnosti”, kaže Vsevolod Čaplin, rektor moskovske crkve Svetog Teodora Studita u kapija Nikitsky, suosnivač zajednice Ruske misije.

slika „Vladimir Pagan“ / Vasnjecov Viktor

Zašto princ nije volio druge religije?

Hronike govore da su predstavnici najmoćnijih religija dolazili kod Vladimira kako bi ga preobratili u svoju vjeru.

“To su bili predstavnici grčkog i rimskog hrišćanstva, kao i muslimani iz Volške Bugarske (ne brkati sa slovenskim Bugarima) i hazarski Jevreji. I počeo je teološki spor. Svaki je govorio, opisujući prednosti svoje religije i kritikujući sve ostale. Najobimniji od onih koji se navode u hronici je govor tzv. Filozofa, koji se, po svemu sudeći, oslanja na ćirilične izvore – svete knjige koje su već prevedene na slovenski jezik“, kaže specijalista za istoriju drevna Rus', profesor, doktor istorijskih nauka Igor Danilevsky.

Nakon ovog razgovora, knez Vladimir se obraća bojarima za savjet. Kažu da sve ovo trebamo pogledati svojim očima. I tako se u svaku zemlju šalje deputacija da vidi kako se vrše vjerske službe i kako se svaka religija odražava u životu.
slikanje" Veliki vojvoda Vladimir bira vjeru” / Eggink Ivan

Vrativši se, bojari pričaju o svemu što su vidjeli. Primjerice, pri odabiru su se, između ostalog, vodile računa o ograničenjima u hrani. Vladimir nije bio zadovoljan činjenicom da i muslimani i Jevreji ne smiju jesti svinjetinu, a muslimani također nisu smjeli piti vino. Hronika mu pripisuje čuvenu rečenicu: „Rus ima radosti da pije, bez nje ne možemo postojati“.

„Ipak, u svakoj religiji je bilo mnogo toga što se dopada“, kaže istoričar. – Na primjer, knez Vladimir je bio prilično impresioniran činjenicom da muslimani mogu imati nekoliko žena. Ambasadori su takođe sa oduševljenjem govorili da nigde nisu videli takvu lepotu kao u Grčkoj. Odnosno, u ovoj fazi sve se dešava uglavnom na emotivnom i evaluativnom nivou. S druge strane, treba shvatiti da su veze između Rusije i Vizantije bile stalne i da je, najvjerovatnije, kršćanska vjera dobro odgovarala određenom mentalitetu prihvaćenom u Rusiji, skupu kulturnih ideja i normi.”

Je li za sve kriva žena?

Prema Igoru Danilevskom, postoji još jedna verzija kako se sve ovo dogodilo. Godine 987. knez Vladimir je zauzeo grčki grad Korsun, koji se nalazio na jugozapadnoj obali Krima (kasnije je dobio ime Hersonesos). Vladimir je obećao da će vratiti grad Grcima ako njihovi carevi dadu za Vladimira njihovu sestru, vizantijsku princezu Anu. Time je, između ostalog, značajno povećan status samog Vladimira, koji se odmah našao u rangu sa vizantijskim carevima. Međutim, Ana je odbijala da se uda za Vladimira sve dok je bio paganin.

Dalje u ljetopisnim izvorima spominje se sljepoća, koja pogađa Vladimira u trenutku kada Ana, u pratnji sveštenstva, stiže u Korsun da se sastane sa Vladimirom. Ona ga poziva da se odmah krsti u nadi da će ozdraviti. I sljepilo mu zaista pada s očiju kada princ prihvati kršćanstvo.

„Zaista, ovo je veoma lepa slika kada duhovno slepilo napušta Vladimira: zahvaljujući krštenju, on je „ugledao svetlost“, kaže Igor Danilevski.

Krštenje je izbor nezavisnosti

Šta je sa sobom doneo istorijski izbor kneza Vladimira?

slika „Krštenje kneza Vladimira na Korsunu“ / Fjodor Bronnikov

„Krštenje je izbor puta. Zajedno sa pravoslavljem, knez Vladimir je izabrao pravu slobodu i nezavisnost naroda, a to je glavni vektor razvoja Rusije. Nije slučajno knez odbacio zapadnu liniju hrišćanstva, jer je očigledno postojala želja da se Rusija podredi pritisku Rima. Ovako oštri pritisak oduvijek je bio svojstven predstavnicima tzv. katolicizma. Istočno rimsko carstvo, koje se danas zove Vizantija, takođe je bilo jaka država, ali ipak nije polagalo pravo na duhovnu i političku moć nad Rusijom. Dakle, izbor pravoslavlja je zapravo bio politički. To je bila odluka nezavisnog vladara i slobodnog naroda. Pravoslavlje nije apolitična religija; ono pretpostavlja određeni društveni ideal. Izbor katolicizma, islama ili judaizma osudio bi zemlju na vanjsku ovisnost, uranjanje u ideološku i duhovnu orbitu jedne od jakih država, bilo da arapski kalifat, Hazarski kaganat ili papski Rim. Nije slučajno da su se mnogi narodi koji su svoj istorijski izbor napravili u korist Rima ili u korist islamskog sveta u kasnijoj istoriji ispostavili mnogo više zavisnima od Rusije“, kaže protojerej Vsevolod Čaplin.

„To je bio izbor koji je Rusiju presudno odvojio od Zapada“, kaže Igor Danilevski. – Ali zajedno sa hrišćanstvom došla je i književna kultura, i ovo najveće dostignuće, koji je Rusiju uključio u kulturno polje svih hrišćanskih zemalja i nevjerovatno pokrenuo zemlju na putu njenog razvoja.”

Pravoslavlje je takođe promenilo spoljne granice Rusije. Nakon usvajanja kršćanstva, Rusiju se počinje doživljavati kao središte Bogom spasene zemlje. I njegove granice počele su se postepeno širiti.

Da li je Vladimir bio prvi

slika „Krštenje kneza Vladimira“ / Vasnetsov Viktor

Hronike čuvaju i druge, ranije verzije krštenja Rusije.

„Vjeruje se da je prvi koji je najavio da će Rus primiti krštenje, ali je nije krstio, bio apostol Andrej. On je prvi od apostola koji je došao na teritoriju Rusije i kaže da će na mestu gde se zaustavio biti Veliki grad i mnogo hramova. I stao je tamo gde je kasnije izgrađen Kijev”, kaže Igor Danilevski.

U jednom letopisnom izvoru spominje se krštenje Rusije pod carigradskim patrijarhom Fotijem. To se dogodilo nakon ruskog napada na Carigrad 860. godine. Fotije je poslao misionare u Kijev. Istoričar Danilevski sugeriše da se to najverovatnije odnosilo na ratnike i pojedine Ruse. Prema nekim izvorima, u tom periodu kršteni su kijevski knezovi Askold i Dir i bojari. Stoga se ovi događaji ponekad nazivaju Fotije, ili Askoldovo krštenje Rusije.

„Historičari se razlikuju u ocjeni uloge kijevskog kneza Askolda, u ocjeni činjenice da li je on doprinio širenju kršćanstva. Ali crkvena tradicija tvrdi, barem, o njegovom ličnom krštenju - čak ima i pristalica njegove kanonizacije. Mnogi narodi i plemena koja su pokušala opsjedati Istočno Rimsko Carstvo bili su zadivljeni njegovom kulturom, mudrošću, duhovnošću i često prihvaćeni Istočno hrišćanstvo. Dakle, vrlo je vjerovatno da je nakon Askoldovog krštenja došlo i do krštenja određenog broja ljudi oko njega. Poznato je da je prije Vladimira u Rusiji bilo kršćana. Sveta kneginja Olga, čiji je unuk bio Vladimir, bila je hrišćanka i prisustvovala je službama u Kijevu. Ali pravoslavlje je prihvaćeno pojedinci. Očigledno je da je Kijev pre Vladimira i tokom prvog perioda njegove vladavine ostao paganski“, kaže Vsevolod Čaplin.

Vatra i mač?

slika „Krštenje Kijevaca“ / Klaudije Lebedev

Nakon Vladimirovog krštenja, masovna su krštenja u Kijevu, Novgorodu i širom ruske zemlje. Istovremeno, postoje izvori koji govore da je Novgorodski knez Dobrinja krstio Novgorod ognjem i mačem.

„Ovo su kasni izvori“, kaže Igor Danilevsky. – Ranije hronike o tome govore mnogo mirnije. I u mnogima se ovaj proces predstavlja kao trijumfalni marš kršćanstva, masovno prihvaćanje. Tako u jednoj hronici postoji čak i priča o tome kako se paganski bogovi javno bacaju sa postolja u reku. To može ukazivati ​​na to da je panteon paganskih bogova koje je Vladimir prethodno stvorio nešto strano, doneseno odozgo. A kršćanstvo ljudi doživljavaju kao oslobođenje od ovih vanzemaljskih bogova.”

Prema istoričaru, neki od ovih bogova imaju čak i neslovenska imena i vanzemaljsku suštinu. Konkretno, Dazhdbog i Stribog su povezani s kultom Sunca, a svi etnografi primjećuju da u Rusiji nije postojao solarni kult. Khoros i Simmargl su općenito božanstva iranskih korijena, tako da su ih ljudi mogli odbaciti. Dakle, krštenje je možda istisnulo one paganske bogove koji su bili strani, i protiv kojih su već rasli iritacija i protesti.

„Većina takozvanih slovenskih bogova, kao što su Lel, Lada, Kalyad, Kurent i drugi, uglavnom su predstavnici takozvane mitologije fotelja“, kaže Igor Danilevsky. – Odnosno, mitologija pisana u 19. i 20. veku u kancelarijama naučnika. Istraživanja su sprovedena na ovim izvorima. Posebno ih daju umetci koji nisu korišćeni u vreme pisanja drevnih hronika, kao i činjenica da su određeni kućni duhovi uzdignuti u rang bogova, koji se pominju vrlo fragmentarno i o kojima u drevnim izvorima nema gotovo ništa.”
slika „Krštenje Rusije“ / Vasilij Perov

Najvjerovatnije, u stvarnosti, paganstvo u Rusiji nije bilo zrelo, odnosi između paganskih bogova nisu bili razjašnjeni, a njihove funkcije nisu uspostavljene. Stoga su se ove funkcije lako prenijele na kršćanstvo. Integralne ideje hrišćanstva dobro su se preklapale sa onim što je bilo unutra narodna tradicija, i došlo je do pokrštavanja paganizma.

„Neopagani obično ne mogu da odgovore koje izvore koriste kada kažu da je Rus kršten vatrom i krvlju. Ali navode brojke: devet miliona mrtvih. Međutim, arheološka istraživanja ne potvrđuju da je na teritoriji Rusije bilo masovnih istrebljenja stanovništva. Širom svijeta, gdje su stotine i hiljade ljudi nasilno umrle, arheolozi pronalaze jasne dokaze o tome. Kako je devet miliona prošlo nezapaženo? Nekoliko drevnih hramova je već iskopano, a gdje bi te masovne grobnice nevinih žrtava nasilne smrti trebale biti ako ne tamo? Ali oni ne postoje”, kaže crkveni istoričar, sveštenik Georgij Maksimov.

Često se pozivaju na takozvanu Akimovsku hroniku. Opisuje kako je guverner, poslan iz Kijeva, prisilio novgorodske pagane da se pokrste, kaže istoričar. “Čak i ako to uzmemo kao pouzdan izvor, onda je upravo to dokaz da su ovakvi slučajevi bili izuzetak. Osim ovog incidenta koji se dogodio u Novgorodu, na drugim mjestima kršćanstvo je prihvaćeno mirno i prijateljski”, objašnjava Maksimov.

„Osim toga, počevši od druge polovine 20. veka, arheolozi su počeli da pronalaze slova od brezove kore. Dosta ih je sada pronađeno, oko četiri stotine napisane su uglavnom iz svakodnevnih razloga i očito nisu bile podvrgnute nikakvoj cenzuri. Najranija slova od brezove kore datiraju iz vremena krštenja Rusije. Nijedno od ovih pisama ne spominje slovenski bogovi. Oni se jednostavno ne pamte jer našim precima nisu bili potrebni. Niko nije tugovao za njima! Sve ovo pokazuje nedosljednost mita o prisilnom krštenju Rusije. Ne treba da smatramo naše pretke slabićima slabe volje! Milioni ljudi se ne mogu silom natjerati da prihvate tuđu vjeru”, kaže sveštenik.

Naši preci su dobrovoljno prihvatili hrišćanstvo i to je kasnije odredilo slobodu Rusije od svih spoljni uticaji, njegov samostalan put razvoja. Dakle, danas slavimo, zapravo, Dan nezavisnosti, samo drevni, sa istorijom koja datira 1030 godina unazad.

Prema Priči o prošlim godinama, Rus je kršten pod knezom Vladimirom 986-988. Godine 986. Vladimiru su došli ambasadori iz različitih zemalja, pozivajući ga da prihvati njihovu vjeru. Tako su počele pripreme za krštenje Rusije. Godina krštenja Rusije, prema Priči o prošlim godinama, je 988.

Priča se da se tek od tog vremena u Rusiji pojavila hrišćanska crkvena hijerarhija, a u početku su je činili strani Grci. I samo nekoliko decenija kasnije, pod Jaroslavom Mudrim, pojavio se prvi ruski mitropolit, a crkvene knjige su prevedene sa grčkog na slovenski. Sve nam to govori romanovska verzija ruske istorije, nastala u 17.-18. Ovo je verzija na koju smo navikli.

Međutim, da vidimo kako je krštenje Rusije opisano u kanonskim crkvenim knjigama prve polovine 17.. Uzmimo Veliki katihizis, štampan u Moskvi za vreme cara Mihaila Fedoroviča Romanova i patrijarha Filareta 1627. Ova knjiga ima poseban odjeljak „O krštenju ruskog naroda“, listovi 27-29.

Koje godine je krštenje Rusije?

Ispada da je ovdje opisano krštenje Rusije POTPUNO DRUGAČIJE nego što smo mislili. Veliki katihizis ne navodi jasno godinu krštenja Rusije. On tvrdi da jeste ČETIRI krštenje Rusije.

PRVO- od apostola Andrije.

SEKUNDA krštenje - od carigradskog patrijarha Fotija, „za vreme grčkog kralja Vasilija Makedonskog i pod velikim knezom Rurikom sve Rusije. I pod kijevskim knezovima pod Askoldom i Dirom”, list 28, verso.

Ni za prvo ni za drugo krštenje Veliki katihizis ne ukazuje na godinu krštenja Rusije. A ovo je napisano početkom sedamnaestog veka!

TREĆI Krštenje Rusije datira se u Velikom katekizmu. To se dogodilo, prema Katekizmu, u Velika vojvotkinja Olge, 6463. godine, odnosno oko 955. godine. Nećemo ovdje raspravljati zašto sam Katekizam na nešto drugačiji način prenosi ovaj datum u eru od rođenja Hristovog. Naime, on ukazuje na 963. godinu nove ere. To je vjerovatno zbog datiranja Rođenja Hristovog, koje u to vrijeme još nije utvrđeno, u odnosu na eru „od stvaranja svijeta“.

ČETVRTI Krštenje Rusije je čuveno krštenje pod knezom Vladimirom. Godina Vladimirovog krštenja Rusije datira se u Velikom katihizisu u 6497. godinu, odnosno oko 989. godine nove ere. (i prihvatili smo 988!). Ovo kaže Katekizam: „Zapovjedi da se sva ruska zemlja krsti. ljeti ima šest hiljada UCHZ (odnosno 496 u slovenskim notama za brojeve - Autor). od svetog patrijarha, od NICOLA CHRUSOVERTA, ili od SISINIUS-a. ili od SERGIJA, arhiepiskopa novgorodskog, pod kijevskim mitropolitom Mihailom”, list 29.

Danas ovaj opis zvuči krajnje čudno. Kako to? Na kraju krajeva, čini se da „znamo“ da je Rusija prije krštenja bila PAGANSKA. Uvereni smo da nije bilo ruske crkvene hijerarhije. Knez Vladimir je navodno morao da dovodi prve hrišćanske sveštenike iz inostranstva. I Veliki katihizis iz sedamnaestog veka kaže da se krštenje Rusije odvija pod arhiepiskopom Novgorodskim Sergijem i Kiev Metropolitan Mikhail.

Nove informacije iz stare knjige

To znači da barem Novgorod i Kijev već postoje u Rusiji crkvene hijerarhije. Međutim, kako bi se očekivalo, u skaligerijsko-romanovskoj istoriji nema novgorodskih arhiepiskopa i kijevskih mitropolita pod Vladimirom. Kako nam danas kažu, sve je to „srednjovjekovna fikcija“. IN u ovom slučaju— navodno fantazije Velikog katekizma.

Ali onda se postavlja sljedeće pitanje.

Ispada da u sedamnaestom veku niko nije znao kako je krštena Rus?

Ali vratimo se na priču o Velikom katekizmu. Otkriva nove zanimljive činjenice. Počnimo sa DATUMOM KRŠTENJA Rusa. Prema našim istraživanjima, godina krštenja Rusije preklapa se sa 15. vekom.

Ovo je dobro poznato doba velikog raskola u crkvi. Prema nova hronologija, u 15. vijeku je manje-više jedinstvena kršćanska crkva, koja je ranije bila manje ili više ujedinjena, podijeljena na nekoliko grana.

Dakle, u eri 15. vijeka prije sekularne vlasti STVARNO SE POSTAVILO PITANJE IZBORA VJERE. Napomenimo da je krštenje Rusije pod knezom Vladimirom opisano u Priči o prošlim godinama. Ne samo kao krštenje, nego baš kao IZBOR VJERE. Ali tada postaje jasno, na prvi pogled, čudna okolnost da je Rus morala biti krštena VIŠE PUTA.

Ako pretpostavimo da je svako krštenje bilo prijelaz iz paganstva u kršćanstvo, onda ćemo dobiti prilično čudnu sliku. Barem, ovako nešto ne vidimo u istoriji drugih zemalja. Ko je još morao biti kršten četiri puta? Ali ako uzmemo u obzir uzastopna krštenja Rusije kao izbor vjere u ovom ili onom vjerskom raskolu, onda slika postaje potpuno prirodna.

A ko je krstio Rusiju?

Postaje jasan i čudan, na prvi pogled, popis jerarha koji su pokrstili Rusiju. Priča se da su veru prihvatili od Nikole Hrusoverta, ILI od Sisinija, ILI od Sergija. Ako su ovdje navedene osobe koje su DIREKTNO učestvovale u krštenju jedne paganske zemlje, zašto onda ILI? Tada bi bilo potrebno koristiti veznik I. A ako nisu direktno učestvovali u akcijama, zašto onda spominjati njihova imena?

Ali ako je krštenje Rusa IZBOR VJERE, onda sve dolazi na svoje mjesto. Za vrijeme vjerskog raskola, neki od arhijereja su pristupili jednoj vjerskoj grani, a neki drugoj. Stoga, da bi se naznačilo koja je konkretna vjera ili grana izabrana, bilo je potrebno imenovati glavne crkvene poglavare ove određene grane. Moglo bi ih biti nekoliko. A pošto su se svi međusobno slagali, onda je upotreba veznika ILI bila opravdana.

Prihvatili su vjeru iz ovoga, ILI iz ovoga, ILI iz onoga. Što je, generalno, ista stvar. Dakle, upotreba unije ILI ovdje od strane Većeg Katekizma indirektno nagoveštava situaciju CRKVENOG SCHIPTA.

Pogledajmo pobliže godinu krštenja Rusije, sam datum, kako je zabilježen. Sadrži slovensko slovo-cifru U, što znači ČETIRISTO. Ali poznato je da je u mnogim starim tekstovima slovo U pisano gotovo nerazlučivo od slova T. Razlika u pisanju U i T svela se na suptilne detalje. Ovako su, odnosno skoro da se poklapaju, ova pisma ispisana u većini starih tekstova. Mnogi primjeri tako vrlo sličnog pisanja U i C mogu se vidjeti, na primjer, u brojnim ilustracijama datim u knjizi.

Istina, kada su se ova slova pojavila u tekstu, slovo U u ovom obliku, po pravilu, pisano je u paru sa slovom O. To jest, pisali su OU, ali su ga čitali kao U. Dakle, nerazlučivost oblika U i C obično nisu doveli do zabune prilikom ČITANJA TEKSTA. Ali kada se koriste slova U i C kao BROJEVI, odmah je počela zabuna. Jer ovdje nije bilo dodatnog slova O. A po svom obliku slova U i C praktički se nisu razlikovala.
I oni su pripadali jednoj kategoriji, odnosno kategoriji stotina.

1000 godina krštenja Rusije ili 500 godina

Zbog takve zabune, godina krštenja Rusije očigledno je pogrešno određena na tačno PETSTO godina. Činjenica je da je slovo C značilo 900, a slovo U 400. Čim je slovo C pogrešno zamijenjeno slovom U, datum je odmah postao stariji za PETSTO godina. I nije ih koštalo ništa zbuniti. Dakle, ako su u nekom slovenskom datumu stotine označene slovom U, onda bi ovaj datum mogao biti PETSTO godina kasnije u originalnom starom dokumentu. Zato što je u starom, originalnom dokumentu moglo biti slovo C. Greškom ga je kasniji prepisivač uzeo za slovo U.

Upravo takva situacija nastaje na dan krštenja Rusije. Ovaj datum 6497 sadrži slovo U = 400. Ako je u originalnom starom tekstu bilo C = 900, onda je datum bio 6997. To jest, 1489. godine nove ere. Dakle, umjesto 989. godine nove ere na koju smo danas navikli, možda je u originalnom starom dokumentu krštenje Rusa datirano 1489. godine. Odnosno, - KRAJ XV VEKA. A prethodno krštenje Rusije pod Olgom se potom seli u SREDINU XV VEKA.

Ali najveća reforma Ruske crkve datira iz petnaestog veka. Direktno vezano za vjerski raskol, čuveni Firentski sabor, propalu crkvenu uniju. Ova priča je svima dobro poznata i opisana je u brojnim udžbenicima iz crkvene istorije. Danas nam se ova reforma predstavlja kao važan, ali još uvijek ne ključni momenat u ruskom crkvena istorija. Razmatramo verziju da je godina krštenja Rusije zapravo direktno povezana sa vremenom raskola crkve.

Ali SAVREMENICI OVOG DOGAĐAJA napisali su, na primjer, sljedeće zanimljivosti. A.V. Kartašov izvještava:<<Симеон Суздалец в своей «Повести» уподобляет Василия Васильевича не только его прародителю СВЯТОМУ ВЛАДИМИРУ, но и самому равноапостольному великому царю КОНСТАНТИНУ, «СОТВОРИВШЕМУ ПРАВОСЛАВИЕ»>> .

Vasilij Vasiljevič ili Vladimir!?

Vasilij Vasiljevič je veliki knez Vasilij II Mračni, koji je živeo u 15. veku. Ispostavilo se da je upravo to doba „Priča o davnim godinama“ opisala kao poslednje KRŠTENJE Rusije ZA KNEZA VLADIMIRA. Podsjetimo, uzgred, toga godname Sveti Vladimir je bio upravo BASILY. To je dobro poznato, i navedeno je, između ostalog, u Većem katekizmu, stranica 29.

Ali tada se javlja prirodna želja da se otkrije ko su Nikola Hrusovert, Sisinije i Sergije - novgorodski arhiepiskop, čija je vera izabrana u Rusiji na njenom krštenju. U udžbeniku Miler-Romanov, navodno u 10. veku, gde se danas nalazi krštenje Rusije, naravno, nema arhiepiskopa novgorodskog Sergija. Zaista. Kakva pravoslavna nadbiskupija može biti u „paganskom Novgorodu“? Novgorod se „upravo krsti“.

No, vratimo se 15. vijeku. I hajde da potražimo imenovane ličnosti u ovoj eri. Ispostavilo se da oni ovde zaista postoje i, štaviše, DOBRO POZNATI.

baptisti Rusije

Nikola Hrusovert

Ovo je najvjerovatnije čuveni Nikola Kuzanski - Nicolaus Chryppfs Cusanus, koji je živio 1401-1464. Smatran je „najvećim nemačkim humanistima... teologom, filozofom i crkvenom i javnom osobom“, tom 2, str. Vjeruje se da njegov nadimak CUSAN potiče iz SELA KUŽAN, odakle je i bio.

Mada nije baš jasno zašto je nadimak Kuzanski odražavao ime nepoznatog SELA, a ne, recimo, pokrajine ili zemlje iz koje je bio. Po našem mišljenju, nadimak KUZAN je prije značio KAZAN. Odnosno, dolazi iz čuvenog grada KAZANJ u petnaestom veku.

Postaje jasno odakle dolazi njegovo ime CHRUSVERT, koje se pojavilo na stranicama Velikog katekizma. Ispostavilo se da je Nikola Kuzanski imao i ime CHRYPPFS, vidi gore, koje bi na starom ruskom moglo zvučati kao KHRUS. Odakle riječ VERT u nazivu KHRUSO-VERT? Moguće je sljedeće objašnjenje. Ispostavilo se da je Nikolaj Kuzanski napisao esej o ROTACIJI Zemlje, u kojem je, kako se veruje, „prethodio Kopernika za 100 godina“, tom 2, str. Ali onda riječ VERT jednostavno ukazuje na njegovo otkriće ROTACIJE Zemlje, od riječi VERT.

Odnosno, CHRUSVERT je “HRUS koji je dokazao da se Zemlja ROTIRA.” Ili, još jednostavnije, “KRŠĆANIN koji je dokazao da se zemlja okreće.” Štaviše, prema Velikom katekizmu, on je bio jedan od osnivača pravoslavne vjere u 15. vijeku. Stoga bi njegov nadimak KHRUS mogao značiti KRIŠĆAN, od imena HRIST = HORUS. Kako počinjemo da shvatamo, pod njim, ili ubrzo posle njega, veliki knez Vladimir = Vasilij krsti Rusiju.

Sisiny

Ko je Sisinius u 15. veku - drugi crkveni vođa doba krštenja Rusije? Nismo pronašli nijednog poznatog SISINIJUSA u 15. veku u Hrišćanskoj enciklopediji. Ali u njemu smo našli ZOSIMA - jednog od najpoznatijih ruskih svetaca, osnivača čuvenog Soloveckog manastira. Zosima je umro 1478. Zar se Zosima u Velikom katekizmu ne spominje pod imenom Sisinije?

Osim toga, ispostavlja se da je upravo u godini krštenja Rusije, 1489. (prema našim istraživanjima), umro moskovski mitropolit Gerontije, a ubrzo je postavljen njegov nasljednik, mitropolit ZOSIMA, knj. str. Istorija mitropolita Zosime je složena, konfuzna i odvijala se u atmosferi burnih crkvenih nemira. Njegovi detalji su slabo poznati, tom 1, str. Moguće je da je SISINI iz doba krštenja Rusije, prema Velikom katihizisu, moskovski mitropolit ZOSIMA s kraja 15. veka.

Arhiepiskop novgorodski Sergije

Šta reći o Sergiju, arhiepiskopu novgorodskom, koji se, prema Velikom katekizmu, takođe navodi među osobama koje su odredile krštenje Rusije? Samo jedan poznati ruski svetac je pogodan za ovu ulogu - SERGIUS OF RADONEZH. Iako njegova današnja smrt datira s kraja 14. stoljeća, kanoniziran je 1452. godine, 2. tom, 553.

To jest, tačno u doba „četvrtog krštenja Rusije“ pod knezom Vladimirom = Vasilijem. A život Sergija Radonješkog pada u doba početka crkvenog raskola, koji je, prema našoj rekonstrukciji, počeo krajem 14. - početkom 15. veka.

Dakle, godina krštenja Rusije je 1489. od Rođenja Hristovog

G.V.NOSOVSKY, A.T.FOMENKO. (C) Izvor ATMA.ru: http://my.atma.ru/?id=184

Na pravoslavnom crkveni kalendar ovaj datum (po starom stilu - 15. jul) je dan sećanja na ravnoapostolnog kneza Vladimira (960-1015). Ruski predsjednik Dmitrij Medvedev je 1. juna 2010. godine potpisao Savezni zakon „O izmjenama i dopunama člana 11. Federalnog zakona „O danima vojne slave i nezaboravni datumi oh Rusija."
Ruska pravoslavna crkva dala je predlog da se Danu krštenja Rusije da status države.

U junu 2008. godine, Arhijerejski Sabor Ruske Pravoslavne Crkve odlučio je da se bogosluženja obavljaju na dan Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira 28. jula, prema povelji velikog praznika, i obratio se rukovodstva Rusije, Ukrajine i Bjelorusije sa prijedlogom da se dan Svetog kneza Vladimira uvrsti među državne spomen-dane.
U Ukrajini je sličan datum državni praznik pod nazivom Dan krštenja Kijevske Rusije - Ukrajine, koji se obilježava svake godine 28. jula - na dan sjećanja na Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. Praznik je ustanovljen u julu 2008. godine ukazom predsjednika Ukrajine.

Prva zvanična proslava krštenja Rusije održana je 1888. godine na inicijativu glavnog tužioca Svetog sinoda Pobedonosceva. U Kijevu su se održavali događaji povodom godišnjice: uoči godišnjice položen je kamen temeljac za Vladimirsku katedralu; Otkriven je spomenik Bohdanu Hmjelnickom i održane svečane službe.

Nakon Kijeva, kršćanstvo je postepeno stiglo i u druge gradove Kijevske Rusije: Černigov, Volin, Polotsk, Turov, gdje su stvorene biskupije. Krštenje Rusije u cjelini oteglo se nekoliko stoljeća - 1024. godine Jaroslav Mudri je ugušio ustanak mudraca u Vladimiro-Suzdalskoj zemlji (sličan ustanak ponovljen je 1071.; u isto vrijeme u Novgorodu su se magovi suprotstavili knezu Gleb), Rostov je kršten tek krajem 11. veka, a u Muromu se paganski otpor novoj veri nastavio sve do 12. veka.
Pleme Vjatiči ostalo je u paganstvu najduže od svih slovenskih plemena. Njihov prosvetitelj u 12. veku bio je monah Kukša, pečerski monah koji je među njima i postradao.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Zapažen iskorak u njegovom razvoju napravili su mladi ruska država tokom vladavine Vladimir Svjatoslavovič (980 - 1015). Njegova vjerska reforma bila je posebno važna - usvajanje hrišćanstva 988 Drevni Rusi su bili pagani, obožavali su mnoge bogove (bog neba - Svarog, bog Sunca - Dazhbog, bog groma i munje - Perun, itd.). Hrišćanstvo je u Rusiji bilo poznato i pre Vladimirovog krštenja. Kako N.M. Karamzin piše u „Istoriji ruske države“, kneginja Olga je 955. godine, „zarobljena hrišćanskim učenjem, otišla u Carigrad da se krsti. Patrijarh je bio njen mentor i krstitelj, a car Konstantin Porfirogenit je bio naslednik iz fontane.”

„Vrativši se u Kijev, pokušala je da prosvetli sina kneza Svjatoslava, ali je dobila odgovor: „Mogu li da prihvatim jednog novi zakon da mi se odred ne smeje?"

Svjatoslavov sin, veliki knez Vladimir, preuzeo je kijevski presto 980. godine., već u prvim godinama svoje vladavine shvatio je potrebu za usvajanjem jedinstvene državne vjere. Međutim, budući krstitelj Rusije započeo je svoj put kao uvjereni paganin i prošlo je mnogo vremena prije nego što su se njegovi pogledi promijenili. “Počeo je da traži istinska vjera, razgovarao sa Grcima, muhamedancima i katolicima o njihovoj vjeri, poslao desetoricu inteligentnih ljudi u razne zemlje da prikupljaju vijesti o bogosluženju i, konačno, po uzoru na svoju baku Olgu i po savjetu bojara i staraca, postao je kršćanin. ” (N.M. Karamzin).

Pitanje krštenja Rusije olakšale su vanjske okolnosti. Vizantijsko carstvo potresli su udarci pobunjenika - Barde Sklerosa i Barde Foke. U tim uslovima, braća carevi Vasilij Bolgaroubica i Konstantin obratili su se Vladimiru za pomoć. Kao nagradu za vojnu pomoć, Vladimir je zatražio ruku careve sestre Ane.

Carevi nisu ispunili svoju obavezu da daju svoju sestru Anu za Vladimira. Tada je Vladimir opsjedao Korsun i prisilio vizantijsku princezu da se uda u zamjenu za krštenje "varvara" kojeg je dugo privlačila grčka vjera. „Vraćajući se u prestonicu, Vladimir je naredio uništenje idola i idola, a narod je kršten u Dnjepru. (N.M. Karamzin).

Širenje kršćanstva često je nailazilo na otpor stanovništva, koje je poštovalo svoje paganske bogove. Hrišćanstvo je polako uzimalo maha. U rubnim zemljama Kijevske Rusije osnovana je mnogo kasnije nego u Kijevu i Novgorodu. Kao što je primetio poznati istoričar feudalizma S.V. Bakhrushin, hristijanizacija je trajala nekoliko decenija.

Usvajanje hrišćanstva u Rusiji u pravoslavna tradicija- prirodan i objektivan proces vezan za razvoj feudalnih odnosa, upoznavanje sa evropskom civilizacijom, formiranje i razvoj kroz vizantijsku i antičku kulturu.

Poglavar crkve bio je kijevski mitropolit, koga je imenovao iz Carigrada ili sam kijevski knez, nakon čega je usledio izbor episkopa od strane sabora. IN glavni gradovi U Rusiji su episkopi bili zaduženi za sve praktične poslove crkve. Mitropolit i biskupi posjedovali su zemlje, sela i gradove. Gotovo desetinu prikupljenih sredstava knezovi su davali u blagajnu za održavanje crkava. Osim toga, crkva je imala svoj sud i zakone, koji su davali pravo da interveniše u gotovo svim aspektima života župljana.

Kršćanstvo je doprinijelo ubrzanju razvoja feudalnog načina proizvodnje u staroj Rusiji. Crkvene institucije, zajedno sa knezovima, imale su veliko zemljišno vlasništvo. Progresivna strana aktivnosti hrišćanske crkve bila je njena želja da eliminiše elemente ropskog rada.

Kršćanstvo je odigralo veliku ulogu u ideološkom opravdanju, a time i u jačanju moći kijevskih knezova. Crkva prisvaja knezu Kijevu

svi atributi kršćanskih careva. Na mnogim novčićima iskovanim prema grčkim nacrtima, prinčevi su prikazani u vizantijskoj carskoj odjeći.

Prijelaz na kršćanstvo objektivno je bio od velikog i progresivnog značaja. Jedinstvo Slovena je ojačalo, ubrzalo se odumiranje ostataka bračnog prava. Krštenje je uticalo i na kulturni život Rusije, razvoj tehnike, zanata itd. Od Vizantije, Kijevska Rus je posudila prve pokuse u kovanju novca. Primetan uticaj krštenja odrazio se i na umetničko polje. Grčki umjetnici stvarali su remek-djela u novokonvertovanoj zemlji koja se mogu uporediti s najboljim primjerima vizantijske umjetnosti. Na primjer, Katedrala Svete Sofije

u Kijevu, koju je sagradio Jaroslav 1037. Slikarstvo na daskama prodrlo je od Vizantije do Kijeva, a pojavili su se i primjeri grčke skulpture. Krštenje je ostavilo zapažen uticaj i na polju obrazovanja i knjižarstva. slavensko pismo

u Rusiji je postao rasprostranjen početkom 10. veka. Kao što piše u hronici: „Čudesno je, koliko su dobra učinili Rusi u zemlji krsteći je“.

Kijevska Rus pod Jaroslavom Mudrim Svoju najveću moć dostigao sa. Kijev je postao jedan od najvećih gradova u Evropi, rival Konstantinopolju. Grad je imao oko 400 crkava i 8 pijaca. Prema legendi, 1037. godine, na mestu gde je Jaroslav godinu dana ranije pobedio Pečenege, podignuta je katedrala Svete Sofije - hram posvećen mudrosti, božanskom umu koji vlada svetom.

Kompilacija "Ruska istina" se takođe povezuje sa imenom Jaroslava Mudrog. Ovo je složen pravni spomenik, zasnovan na normama običajnog prava (nepisana pravila nastala kao rezultat njihove ponovljene, tradicionalne primjene) i na prethodnim zakonima. Za to vreme najvažnija karakteristika Snage dokumenta bile su pravni presedan i upućivanje na antiku. Ruska Pravda odražava posebnosti društveno-ekonomske strukture Rusije. Dokument je određivao novčane kazne za različite zločine protiv ličnosti, koji su pokrivali svakog stanovnika države, od kneževskog ratnika do smerda i kmeta, što jasno odražava stepen neslobode. određeno njegovom ekonomskom situacijom. Iako se „Ruska istina“ pripisuje Jaroslavu Mudrom, mnogi njeni članci i dijelovi usvojeni su kasnije, nakon njegove smrti. Jaroslav posjeduje samo prvih 17 članaka "Ruske istine" ("Najdrevnija istina" ili "Istina Jaroslava").

„Ruska istina“ je kodeks starog ruskog feudalnog prava. Ovaj dokument pokriva svakog stanovnika države od kneževskog ratnika do kmeta, jasno odražavajući stepen neslobode seljaka, određen njegovom ekonomskom situacijom.

Feudalna rascjepkanost

Nakon smrti Jaroslava Mudrog, intenziviraju se centrifugalne tendencije u razvoju države i počinje jedan od najtežih perioda u istoriji drevne Rusije - period feudalne rascjepkanosti, koja se proteže kroz nekoliko vekova. Karakteristike ovog perioda od strane istoričara su dvosmislene: od procene perioda kao progresivne pojave do dijametralno suprotne ocene.

Proces feudalnog rasparčavanja u Rusiji bio je zbog jačanje moći najvećih feudalaca na terenu i nastanak lokalnih administrativnih centara. Sada su se prinčevi borili ne da preuzmu vlast u cijeloj zemlji, već da prošire granice svoje kneževine na račun svojih susjeda. Oni više nisu nastojali da svoje vladavine mijenjaju za bogatije, već su, prije svega, brinuli o njihovom jačanju, širenju patrimonijalne privrede osvajanjem zemalja manjih feudalaca i smerdova.

U patrimonijalnoj privredi velikih feudalnih knezova proizvodilo se sve što im je bilo potrebno. To je, s jedne strane, ojačalo njihov suverenitet, a s druge oslabilo moć velikog vojvode. Veliki vojvoda više nije imao dovoljno snage ili moći da spriječi ili barem zaustavi politički kolaps jedinstvena država. Slabljenje centralne vlasti dovelo je do činjenice da se nekada moćna Kijevska Rus raspala na niz suverenih kneževina, koje su vremenom postale potpuno uspostavljene države. Njihovi knezovi imali su sva prava suverenog suverena: rješavali su pitanja unutrašnjeg ustroja s bojarima, objavljivali ratove, potpisivali mir i ulazili u bilo kakve saveze.

Period feudalne rascjepkanosti uglavnom obuhvata XII-XV vijek. Broj nezavisnih kneževina nije bio stabilan zbog porodičnih podjela i ujedinjenja nekih od njih. Sredinom 12. vijeka. bilo je 15 velikih i malih apanažnih kneževina, uoči prodora Horde na Rusiju (1237-1240) bilo ih je oko 50, a u 14. vijeku, kada je već započeo proces feudalne konsolidacije, njihov broj je bio blizu 250.

Krajem XII - početkom XIII veka. u Rusiji su identifikovana tri glavna politička centra, od kojih je svaka imala presudan uticaj na politički život u svojim susjednim zemljama i kneževinama: na sjeveroistoku - Vladimirsko-Suzdaljska kneževina; na jugu i jugozapadu - Galicija-Volinska kneževina; na sjeverozapadu - Novgorodska feudalna republika.

Vanjska politika (IX - XII vijek)

Na prijelazu iz 9. u 10. vijek. počela je sistematska ofanziva ruskih odreda Khazaria. Kao rezultat ovih ratova, ruske trupe Svyatoslava su sredinom 60-ih godina. X vek Hazari su poraženi, nakon čega su donji Don i okolna područja kolonizirali slovenski doseljenici. Grad Tmutarakan na poluostrvu Kerč postao je predstraža Rusije na Crnom moru i glavna morska luka u to vreme.

Krajem 9. i 10. vijeka. Ruske trupe su izvršile niz kampanja na obali Kaspijskog mora i u stepama Kavkaza. Tokom ovog perioda, odnosi između Rusa i Vizantija, posebno trgovinskih odnosa. Trgovinski odnosi između njih bili su poremećeni vojnim sukobima. Ruski prinčevi pokušali su da se ojačaju u Crnom moru i na Krimu. Do tada je tamo već izgrađeno nekoliko ruskih gradova. Vizantija je nastojala da ograniči sferu uticaja Rusije u oblasti Crnog mora. U te svrhe koristila je ratoborne nomade i Hrišćanska crkva. Ova okolnost je zakomplikovala odnose između Rusije i Vizantije, a njihovi česti sukobi donosili su naizmjenični uspjeh jednoj ili drugoj strani.

Godine 906. knez Oleg je sa velikom vojskom otišao u Vizantiju, „uplašeni Grci tražili su mir. U čast pobjede, Oleg je zakucao štit na vrata Carigrada. Po povratku u Kijev, narod mu je, diveći se njegovoj hrabrosti, pameti i bogatstvu, dao nadimak Prorok” (I.M. Karamzin).

Tokom ovog perioda istorije Drevne Rusije, morala se voditi stalna borba sa nomadima. Vladimir je uspio uspostaviti odbranu od Pečenega, ali su se ipak njihovi napadi nastavili. Godine 1036. Pečenezi su opsjedali Kijev, ali su na kraju doživjeli poraz od kojeg su ih iz crnomorskih stepa protjerali drugi nomadi - Kumani.

Ogromna teritorija, koja se zvala Polovtsian stepa, došla je pod njihovu vlast. Druga polovina 11. - 12. veka. - vrijeme borbe Rusije sa polovskom opasnošću.

Do ovog trenutka Stara ruska država postaje jedna od najvećih evropskih sila koja je imala bliske političke, ekonomske i kulturnim odnosima sa mnogim zemljama i narodima Evrope i Azije.

Pravoslavlje u Rusiji ima istoriju dužu od hiljadu godina i neraskidivo je povezano sa njenom kulturom. To su divni spomenici arhitekture, i veliki sveti podvižnici i prosvetitelji koji su za sobom ostavili neprocenjivo duhovno i kulturno nasleđe, i pravoslavni prinčevi, kraljevi i carevi koji su ostavili trag ne samo u ruskoj, već i u svetskoj istoriji. Poznato je da većina stanovništva Rusije i susjednih slavenskih zemalja ispovijeda pravoslavno hrišćanstvo. Ali u antičko doba, paganska vjerovanja bila su široko rasprostranjena među Slovenima. Kako je kršćanstvo uspjelo istisnuti paganizam, a da se u isto vrijeme nije asimilirao s njim? Ko je krstio Rusiju i kada se to moglo dogoditi?

Krštenje Rusije vezuje se, prije svega, za ime kneza Vladimira Svjatoslaviča. Međutim, kršćanstvo je ovdje postojalo i prije krštenja kneza Vladimira. Vladimirova baka, kneginja Olga, krštena je 944. godine. U ugovoru sa Vizantijom iz 944. godine pominje se katedralna crkva svetog proroka Ilije, au isto vreme Priča o davnim godinama svedoči da su mnogi građani Kijeva bili hrišćani. Njen sin Svjatoslav je bio u odrasloj dobi kada je Olga krštena do kraja života, ali je pružao pokroviteljstvo hrišćanima. Kneginja Olga je imala veći uticaj na svoje unuke, jer je odgajala Jaropolka do njegove 13. godine, a Vladimira od malih nogu.

Prema crkvenim izvorima, knez Vladimir je bio paganin, ali je pokušao da izabere religiju koja će ujediniti sve njegove zemlje. U svoje je mjesto pozivao razne propovjednike, ali ga je najviše privlačilo pravoslavlje. Njegova delegacija je, po dolasku u Vizantiju, prisustvovala službi u crkvi Svete Sofije. Ambasadori su bili zadivljeni ljepotom službe i obavijestili kneza da ne znaju gdje su: na zemlji ili na nebu. Dokumentarni dokazi o Vladimirovom izboru vjere nisu sačuvani, ali postoji velika vjerovatnoća da su mnogi stranci nagovarali Vladimira da prihvati njihovu vjeru, prvenstveno iz političkih razloga. Hazari su bili poraženi od njegovog oca i mogli su mu ponuditi da pređe na judaizam, Volški Bugari su bili muhamedanci i tražili su jedna vjera pomogao da se sklopi mir sa istočnim Slovenima. U Vladimir je došla i delegacija pape koju je poslao nemački car Oton, ali je knez Vladimir odbio da prihvati rimsku veru, navodeći da njegovi očevi nisu prihvatili tu veru. Ali brak sa vizantijskom princezom Anom i usvajanje pravoslavlja podigli bi prestiž Kijevske Rusije i postavili je u ravan s vodećim svjetskim silama.

Zašto se 988. smatra datumom krštenja Rusije?

Za Vladimira pravoslavlje nije bila strana vjera, pa njegov izbor nije bio slučajan. Vladimir je kršten 988. godine, ali to čini bez nepotrebne pompe. Stoga izvori ne navode tačno gdje se to dogodilo. Međutim, Crkva 988. godinu smatra godinom krštenja Rusije, jer se u Priči o prošlim godinama ovaj događaj meša sa Vladimirovim pohodom na Korsun (Herson). Datum krštenja Rusije bi se pre mogao nazvati 990. 31. jul, dan kada je knez Vladimir oženio princezu Anu u Hersonu i održao govor po kome će se zgaditi svako ko nije kršten u pravoslavlje. Od sada pravoslavna crkva u Kijevskoj Rusiji postaje država. U ovom slučaju, govoreći o tome ko je krstio Rusiju, mislimo na uspostavljanje hrišćanstva kao državne religije Kijeva.

U pratnji princeze Ane, episkopi dodeljeni ruskim odeljenjima u Carigradu stižu u Kijev sa pratnjom, odeždama i svetim knjigama. Zatim počinje aktivni proces pokrštavanja Rusije.

Ovaj proces je bio prilično uspešan, zahvaljujući bliskim vezama Kijeva sa Moravskom (moderna Bugarska), gde je već postojao pisani jezik. Sloveni Kijevske Rusije dobili su priliku da vrše bogosluženja i proučavaju svete knjige na svom maternjem slovenskom jeziku.

Ali u mnogim gradovima, posebno selima, morali smo se suočiti s otporom širenju Hrišćanska vera, preduzete su čak i oštre mjere. Proces širenja hrišćanstva u Rusiji nije mogao da se desi brzo, to je trajalo nekoliko vekova. Da bi se objasnili neki koncepti, kršćanstvo je moralo pribjeći paganskim korijenima slovenske kulture. Na primjer, crkveni praznici zamijeniti paganske praznike koji su ranije bili uobičajeni u Rusiji: pjesme, Maslenicu, kupanje, unoseći u njih potpuno drugačiji sadržaj.

Uloga kneza Vladimira u pokrštavanju Rusije je veoma velika, stoga, kada se govori o tome ko je pokrstio Rusiju, treba napomenuti da je tokom njegove vladavine hrišćanstvo u Rusiji prihvatilo status državne religije. U međuvremenu, također je važno zapamtiti da u pokrštavanju Rusije još uvijek postoji velika zasluga sveca Ravnoapostolna princezo Olga i prvosveštenici koji su propovijedali na ovoj zemlji.