Krst je drevni i značajan simbol. A u pravoslavlju je to od velike važnosti. Ovdje je to i znak vjere i indikacija pripadnosti kršćanstvu. Istorija krsta je prilično zanimljiva. Da biste saznali više o tome, razmislite pravoslavni krstovi: vrste i značenje.

Pravoslavni krst: malo istorije

Krst kao simbol se koristi u mnogim svjetskim vjerovanjima. Ali za kršćane u početku nije imao mnogo dobra vrijednost. Tako su krivi Jevreji prvo pogubljeni na tri načina, a potom je dodan i četvrti. Ali Isus je uspio promijeniti ovaj poredak bolja strana. I razapet je na stubu sa prečkom, koji podsjeća na savremeni krst.

Tako je sveti znak čvrsto ušao u život kršćana. I postao je pravi zaštitni simbol. U Rusiji je osoba sa krstom oko vrata ulivala poverenje, a sa onima koji nisu nosili krst nastojali su da ne posluju. A za njih su rekli: „Na njima nema krsta“, što znači nedostatak savjesti.

Na kupolama crkava, na ikonama, na crkvenom priboru i kao ukrasi na vjernicima možemo vidjeti križeve raznih formata. Igraju se moderni pravoslavni krstovi, čije vrste i značenja mogu varirati važnu ulogu u emitovanju pravoslavlja širom sveta.

Vrste krstova i njihovo značenje: kršćanstvo i pravoslavlje

Postoji veliki izbor vrsta pravoslavnih i hrišćanskih krstova. Većina njih dolazi u sljedećem obliku:

ravno;
sa produženim gredama;
kvadrat ili dijamant u sredini;
zakrivljeni krajevi greda;
trokutasti krajevi;
krugovi na krajevima greda;
cvetajuća dekoracija.

Posljednji oblik simbolizira Drvo života. I uokviren je cvjetnim uzorcima, gdje mogu biti prisutni ljiljani, vinove loze i druge biljke.

Pored razlika u obliku, Pravoslavni krstovi Postoje razlike po vrsti. Vrste krstova i njihovo značenje:

George's Cross. Odobren od strane Katarine Velike kao simbol nagrade za sveštenstvo i oficire. Ovaj četverokraki krst se smatra jednim od onih čiji je oblik prepoznat kao ispravan.
Vine. Ovaj krst sa osam krajeva ukrašen je slikama vinove loze. Može imati sliku Spasitelja u sredini.
Sedmokraki krst. Bio je uobičajen na ikonama iz 15. stoljeća. Nalazi se na kupolama starih crkava. U biblijskim vremenima, oblik takvog krsta služio je kao podnožje oltara sveštenstva.
Kruna od trnja. Slika trnovite krune na krstu označava Hristovu muku i patnju. Ovaj tip se može naći na ikonama iz 12. veka.
Krst u obliku vješala. Popularan izgled koji se nalazi na zidovima crkava, na odjeći crkvenih službenika i na modernim ikonama.
Malteški krst. Službeni krst Orden Svetog Jovana Jerusalimskog na Malti. Ima jednakostranične zrake koje se šire na krajevima. Ova vrsta krsta se izdaje za vojnu hrabrost.
Prosphora cross. Slična je crkvi Svetog Đorđa, ali ima natpis na latinskom: „Isus Hrist je pobednik“. U početku je takav krst bio na tri crkve u Carigradu. Prema pravoslavna tradicija Na prosforama su otisnute drevne riječi poznatog oblika krsta, koje simboliziraju iskupljenje grijeha.
Četverokraki krst u obliku kapi. Kapljice na krajevima greda tumače se kao Isusova krv. Ovaj pogled je prikazan na prvom listu grčkog jevanđelja iz 2. stoljeća. Simbolizira borbu za vjeru do kraja.
Osmokraki krst. Najčešći tip danas. Križ je dobio svoj oblik nakon što je na njemu razapet Isus. Prije toga je bio običan i jednakostraničan.

Posljednji oblik križa je najčešći u prodaji. Ali zašto je ovaj krst toliko popularan? Sve je u njegovoj priči.

Pravoslavni osmokraki krst: istorija i simbolika

Ovaj križ je direktno povezan s trenutkom raspeća Isusa Krista. Kada je Isus nosio krst na kojem je trebao biti razapet na planinu, njegov oblik je bio običan. Ali nakon samog čina raspeća, na krstu se pojavio oslonac za noge. Napravili su ga vojnici kada su shvatili kuda će Isusove noge stići nakon njegovog pogubljenja.

Gornja letva izrađena je po nalogu Pontija Pilata i predstavljala je ploču sa natpisom. Tako je nastao pravoslavni osmokraki krst koji se nosi oko vrata, postavlja na nadgrobne spomenike i ukrašava crkve.

Osmokraki krstovi su ranije korišćeni kao osnova za nagradne krstove. Na primjer, za vrijeme vladavine Pavla Prvog i Jelisavete Petrovne, na ovoj osnovi su napravljeni naprsni krstovi za sveštenstvo. A oblik osmokrakog krsta bio je čak i zakon.

Istorija osmokrakog krsta najbliža je hrišćanstvu. Uostalom, na znaku iznad Isusove glave bio je natpis: „Ovo je Isus. Kralj Jevreja." Čak i tada, u trenucima smrti, Isus Krist je dobio priznanje od svojih mučitelja i od svojih sljedbenika. Zbog toga je osmokraki oblik toliko značajan i uobičajen među kršćanima širom svijeta.

U pravoslavlju se naprsnim krstom smatra onaj koji se nosi ispod odeće, bliže telu. Naprsni krst nije istaknut, ne nosi se preko odjeće i u pravilu ima osmokraki oblik. Danas u prodaji postoje krstovi bez prečki na vrhu i na dnu. Također su prihvatljivi za nošenje, ali imaju četiri kraja, a ne osam.

Pa ipak, kanonski križevi su osmokraki proizvodi sa likom Spasitelja u sredini ili bez njega. Dugo se vodi debata o tome da li je vredno kupovati raspela na kojima je prikazan Isus Krist. Neki predstavnici klera smatraju da bi križ trebao biti simbol uskrsnuća Gospodnjeg, a lik Isusa u središtu je neprihvatljiv. Drugi misle da se križ može smatrati znakom patnje za vjeru, a slika raspetog Krista je sasvim prikladna.

Znakovi i praznovjerja povezani s prsnim križem

Krst se daje osobi tokom krštenja. Nakon ovog sakramenta, crkveni ukras se mora nositi gotovo bez skidanja. Neki vjernici se čak peru noseći svoje krstove iz straha da ih ne izgube. Ali šta znači kada se krst izgubi?

Mnogi pravoslavci Vjeruju da je gubitak križa znak predstojeće katastrofe. Da bi to sprečili, pravoslavni hrišćani se usrdno mole, ispovedaju i pričešćuju, a zatim dobijaju novi osvećeni krst u crkvi.

Drugi znak je vezan za činjenicu da ne možete nositi tuđi krst. Bog svakome daje svoj teret (krst, iskušenja), a stavljajući na sebe tuđu značku vjere, osoba preuzima na sebe tuđe teškoće i sudbinu.

Danas se i članovi porodice trude da ne nose jedni druge krstove. Iako je ranije krst, ukrašen drago kamenje, prenosio se s generacije na generaciju i mogao bi postati pravo porodično naslijeđe.

Krst pronađen na putu nije podignut. Ali ako ga pokupe, pokušavaju da ga odnesu u crkvu. Tamo se ponovo posvećuje i čisti i daje onima kojima je potrebna.

Mnogi svećenici sve gore navedeno nazivaju praznovjerjem. Po njihovom mišljenju, svako može nositi krst, ali morate biti sigurni da je posvećen u crkvi.

Kako odabrati naprsni krst za sebe?

Možete odabrati prsni križ na osnovu vlastitih preferencija. Prilikom odabira vrijede dva glavna pravila:

Obavezni blagoslov križa u crkvi.
Pravoslavni pogled na odabrani krst.

Sve što se prodaje u crkvenoj radnji nesumnjivo spada u pravoslavne stvari. Ali pravoslavnim hrišćanima se ne preporučuje da nose katoličke krstove. Uostalom, oni imaju potpuno drugačije značenje, drugačije od ostalih.

Ako ste vjernik, onda nošenje krsta postaje čin sjedinjenja s Božanskom milošću. Ali Božja zaštita i milost nisu dati svima, već samo onima koji istinski vjeruju i iskreno se mole za sebe i svoje bližnje. Takođe vodi ispravan način života.

Mnogi pravoslavni krstovi, o čijim vrstama i značenju se govori gore, lišeni su nakita. Uostalom, oni nisu ukras u punom smislu te riječi. Prije svega, križ je znak pripadnosti kršćanstvu i njegovim normama. I tek onda - atribut domaćinstva koji može ukrasiti bilo koju odjeću. Naravno, ponekad su naprsni krstovi i krstovi na svešteničkom prstenu napravljeni od plemenitih metala. Ali i ovdje glavna stvar nije cijena takvog proizvoda, već njegova sveto značenje. A ovo značenje je mnogo dublje nego što se u početku čini.

Kršćanski ideolozi ne samo da su bez ceremonije prisvojili krst, sveti paganski znak vatre, već su ga pretvorili u simbol muke i patnje, tuge i smrti, krotke poniznosti i strpljenja, tj. staviti u to značenje potpuno suprotno od paganskog.

U davna vremena, svaki ukras na ljudskom tijelu - od tetovaža kod južnih naroda do ukrasnih vezova na tkanini kod sjevernih - služio je kao magične amajlije od zlih duhova. Ovo bi također trebalo uključiti sav drevni „kostimski nakit“: privjeske, narukvice, broševe, prstenje, minđuše, prstenje, ogrlice, itd.

Estetske funkcije ovih objekata su nesumnjivo bile sekundarne. Nije slučajno da među brojnim arheološkim nalazima prevladava ženski nakit: muškarcu, kao snažnijem i otpornijem stvorenju, takvi su amajlije bili mnogo manje potrebni.

Jedan od najčešćih magijskih simbola, koji su koristili gotovo svi narodi naše planete dugi niz milenijuma, bio je križ. Njegovo štovanje se u početku direktno povezivalo sa „živom“ svetom vatrom, tačnije, sa načinom njene proizvodnje: trenjem dva štapa presavijena (poprečno). Razmatrati najveći značaj, koji je u tom dalekom dobu bio dat „živoj“ vatri, nije iznenađujuće što je oruđe za njegovo stvaranje postalo predmet širokog štovanja, svojevrsni „božji dar“. Od tada se krst počeo koristiti kao talisman, talisman koji štiti od svih vrsta katastrofa, bolesti i vještičarenja.

Obožavanje vatre kao moćnog elementa u drevnim vremenima odvijalo se među svim narodima naše zemlje. Vatra je grijala, davala toplu hranu, plašila divlje životinje i rastjerala mrak. S druge strane, uništavao je šume i čitava naselja. U očima primitivnog čovjeka, vatra je izgledala kao živo biće koje pada ili u bijes ili u milost. Otuda želja da se vatra „umiri“ žrtvovanjem i najstrožim zabranama radnji koje bi mogle izazvati ljutnju u njoj. Tako je skoro svuda bilo zabranjeno mokriti i pljuvati na vatru, pregaziti je, bacati u nju kanalizaciju, dodirivati je nožem i pred njom počinjati svađe i svađe. Na mnogim mjestima bilo je zabranjeno čak i gašenje požara, jer je iznad vatre bilo prevruće. u ovom slučaju je počinjeno nasilje, a on se mogao osvetiti počiniocu.

Ostaci nekadašnjeg obožavanja vatre u ovom ili onom obliku sačuvani su u svim svjetskim kulturama. Na evropskom kontinentu pojavili su se takvi ostaci: „festivali vatre“, koje je detaljno opisao poznati istraživač magije i religije D. Frazer. Bakljarske povorke, paljenje lomača na brdima, kotrljanje zapaljenog točka niz planine, preskakanje plamena, spaljivanje likova od slame, korištenje izumrlih žigova kao amajlija i tjeranje stoke između lomača zabilježeni su bukvalno u svakom kutku Evrope. Slične obredne radnje obavljale su se i prve nedjelje posta, uoči Uskrsa (Velika subota), prvog dana maja (svjetla Beltane), uoči ljetnog solsticija, uoči Svih svetih. Dan i uoči zimskog solsticija. Pored toga, organizovano je i ritualno paljenje lomača u danima katastrofa - epidemija, kuge, gubitka stoke itd.

IN drevna Rus' vatra se zvala Svarožič, tj. sin Svaroga - boga nebeske vatre, koji je personificirao nebo i svemir. Prema legendi, Vatra-Svarozhich je rođen iz varnica koje je udario Svarog, koji je svojim čekićem udario u kamen Alatyr. Stari ruski pagani tretirali su vatru sa strepnjom i poštovanjem: održavali su u svojim svetištima neugasiva vatra, čije su očuvanje pratili specijalni svećenici pod prijetnjom smrti. Tijela mrtvih predana su na vatru, a njihove duše su se uzdizale u Vyriy s dimom pogrebnih lomača. Ogroman broj ruskih vjerovanja, rituala, predznaka, praznovjerja, običaja, zavjera i čarolija bio je povezan s vatrom. „Vatra je kralj, voda je kraljica, vazduh je gospodar“, kaže ruska poslovica. Naravno posebno značenje je dato "živoj" vatri, tj. vatra nastala trenjem.

„Najdrevniji način proizvodnje vatre bio je kod Indijanaca, Perzijanaca, Grka, Germana i litvansko-slovenskih plemena“, piše A.N. Afanasjev, - bio je sljedeći: uzeli su panj od meko drvo, napravio rupu u njemu i... ubaciti tu tvrdu granu, isprepletenu suhim biljem, užetom ili kudeljom, i rotirati je dok se od trenja ne pojavi plamen.”2 Poznate su i druge metode proizvodnje „žive vatre“: korišćenjem vretena koje se rotira u pukotinama stuba peći; kada se uže trlja o štap itd. Vologđani su skinuli rešetke (šipove) sa štale, isjekli ih na komade i trljali jedno o drugo, sve dok se nisu zapalile. U Novgorodskoj provinciji korišćena je posebna naprava poznata kao „spinner“ za „brisanje“ bojeve vatre.

Detaljan opis navodi ga poznati etnograf S.V. Maksimov: „Dva stuba su ukopana u zemlju i pričvršćena na vrhu prečkom. U sredini leži greda čiji su krajevi umetnuti u gornje rupe stubova na način da se mogu slobodno okretati bez promjene tačke oslonca. Na poprečnu gredu su pričvršćene dvije ručke, jedna naspram druge, a za njih su vezani čvrsti užad. Cijeli svijet se hvata za užad i u općoj tvrdoglavoj tišini (koja je neizostavan uslov za čistoću i tačnost rituala) okreću gredu sve dok vatra ne izbije u rupama stubova. Iz nje pale grančice i njima pale vatru.”

Ruski seljaci pribegli su pomoći „živoj vatri“ prilikom zverske smrti, epidemija (mora), od raznih bolesti, kao i tokom velikih državni praznici. U slučaju zvjerske smrti životinje su tjerane kroz vatru, pozivan je sveštenik, a ispred ikona u crkvi paljene su kadionice i svijeće od „žive vatre“. Iz potonjeg se vatra prenosila u kolibe i štitila kao pouzdan lijek protiv bolesti stoke. Važno je napomenuti da je stara vatra posvuda ugašena, a cijelo selo je koristilo samo dobijenu “živu vatru”. Nema sumnje da se tokom drevnih paganskih obreda spaljivanja leševa u početku koristila i "živa vatra", koja je otjerala mračna sila i očistio duše umrlih od svih grešnih, zlih, nečistih stvari. Pročišćavajuća svojstva vatre, inače, također su u osnovi starovjerničke dogme o samozapaljenju ili, kako su je sami zvali, „drugom vatrenom krštenju“.

Sam čin stvaranja “žive vatre” trenjem pagani su upoređivali sa procesom spolnog odnosa koji je doveo do rođenja nove osobe. Nije iznenađujuće što su se oba ova procesa smatrala svetim i što su ih poštovali na svaki mogući način gotovo svi narodi naše planete. Činjenica da su samo muškarci uvijek bili uključeni u proizvodnju "žive vatre" očito se objašnjava činjenicom da je štap kojim se vršilo trenje personificirao muški princip, a da ga je morao koristiti muškarac.

Zanimljivo je da sve do 4. vijeka nove ere. Kršćani ne samo da se prema krstu nisu odnosili s poštovanjem, već su ga čak i prezirali kao paganski simbol. „Što se tiče krstova“, primetio je hrišćanski pisac Feliks Manucije, koji je živeo u 3. veku nove ere. - onda ih uopšte ne poštujemo: Nama hrišćanima nisu potrebni; To ste vi pagani, vi za koje su drveni idoli svetinja, vi poštujete drvene krstove.”

N.M. Galkovsky citira još zanimljivije dokaze iz Čudovljeve liste „Priče o idolima“, sastavljene u 14. veku: „I ovo je još jedna zloba među seljacima - oni krste hleb nožem, a pivo krštavaju čašom ili nečim drugim - i rade prljave stvari.” Kao što vidimo, autor srednjovjekovnog učenja odlučno se suprotstavio znaku u obliku krsta na obrednim lepinjima i nad kutlačom piva, smatrajući ga paganskom relikvijom. „Autor učenja je očigledno znao. - B.A. ispravno primjećuje. Rybakov, - da je stavljanje krsta na kruh u to vrijeme bilo staro najmanje hiljadu godina" trashy"tradicija".

Poznato je da se pogubljenje posebno opasnih kriminalaca u Drevni Rim nije izveden na krstu u svom modernom obliku, već na stubu sa prečkom na vrhu, koji je imao oblik grčkog slova “T” (“tau-krist”). Moderni crkveni ideolozi također prepoznaju ovu činjenicu. Ispostavilo se da je već 16 stoljeća glavni simbol Hrišćanska religija je krst koji nema ni najmanje veze sa mučeništvom samog hrišćanskog „sina Božijeg“.

Sve do 8. veka hrišćani nisu prikazivali Isusa Hrista razapetog na krstu: u to vreme se to smatralo strašnim bogohuljenjem. Međutim, kasnije se križ pretvorio u simbol muke koju je podnio Krist. Sa moderne tačke gledišta, obožavanje instrumenta pogubljenja izgleda pomalo čudno, ako ne i apsurdno. Ne možete a da ne postavite „heretičko“ pitanje: šta da je Hrist pogubljen na giljotini ili na istim vešalima? Teško je zamisliti male giljotine ili vješala oko vrata današnjih kršćana...

A ipak ostaje činjenica: glavni simbol kršćanskog kulta je upravo instrument za izvršenje.

Krst je najstariji sveti znak, koji su koristili gotovo svi narodi naše zemlje najmanje hiljadu godina prije usvajanja kršćanstva. Hrišćanski ideolozi ne samo da su bez ceremonije prisvojili ovaj sveti paganski znak vatre, već su ga pretvorili u simbol muke i patnje, tuge i smrti, krotke poniznosti i strpljenja, tj. staviti u to značenje potpuno suprotno od paganskog. Pagani su u krstu videli znak snage, moći, ljubavi prema životu, nebesku i zemaljsku „živu vatru“. „Krst je isklesan od drveta, kamena, izliven od bakra, bronze, zlata, iskovan od gvožđa. - piše I.K. Kuzmičev - slikano na čelu, tijelu, odjeći i kućnom priboru; sjekli su granična stabla, stupove... njima su obilježavali granične stupove, nadgrobni spomenici, kamenje; krunisali su štapove, štapove, oglavlja i krune krstom; postavljeni su na raskrsnicama, na prevojima, na izvorima; Obilježili su staze do grobnih mjesta, na primjer, put do vrha Sobutke, drevnog ritualnog groblja zapadnih Slovena. Jednom riječju, krst je u svim dijelovima svijeta bio najstariji i najrašireniji sveti simbol dobrote, dobrote, ljepote i snage.”

U indoevropskoj tradiciji, krst je često delovao kao model osobe ili antropomorfnog božanstva sa raširenim rukama. Takođe je percipirana kao svjetsko drvo sa svojim glavnim koordinatama i sedmočlanim sistemom kosmološke orijentacije. Zanimljivo je da se u većini jezika koji razlikuju gramatički rod nazivi križa odnose na muški. U nekim kulturama, krst je direktno povezan sa falusom. Križ, kao znak ukidanja, uništenja, smrti, počeo se koristiti isključivo zahvaljujući kršćanskim inovacijama.

Klasični ruski križ smatra se križem s tri poprečne prečke, od kojih je donja - stopalo - nagnuta udesno od osobe koja ga gleda. U ruskoj tradiciji ova kosa prečka ima nekoliko tumačenja, od kojih su dvije najpoznatije: podignuti kraj označava put u raj, spušteni kraj - u pakao; prvi ukazuje na razborit razbojnik, drugi - na nepokajane.

Na crkvenim kupolama izdignuti kraj kosih prečke uvijek je usmjeren na sjever, djelujući kao igla kompasa.

Zanimljivo je da je od 12. veka zapadna crkva uvela običaj da se noge Hristove na raspeće stavljaju jedna na drugu i pribijaju jednim ekserom, dok Rusko pravoslavlje uvijek se držao tradicije Vizantije, u čijim spomenicima je Hristos prikazan razapet sa četiri eksera, po jedan u ruci i nozi.

Crkveni ideolozi, pa čak i sastavljači etimoloških rječnika tvrde da riječ „seljak“ dolazi od riječi „kršćanin“, a riječ „krst“ potiče od vlastitog imena – Krist (njem. Christ, Krist). Kao što vidimo, i ovde mi pričamo o tome o „posuđivanju“, ovoga puta iz germanskog jezika. Kada se suoči sa ovakvim tumačenjima, nehotice se postavlja pitanje: do kojeg stepena neznanja mora doći da bi se takve stvari tvrdile?!

Svima nam je poznata riječ " kremen„u značenju tvrdog kamena-minerala za gašenje vatre, koji se koristi u modernim upaljačima.

U stara vremena, prije pojave sumpornih šibica, vatra se palila kremenom pomoću titra.

Drugi naziv kremena je bio “ fotelja" ili "kreševo". Reč "rez" značila je iskre od kremena. Zanimljivo je da je riječ "krstiti" nastala iz istog korijena, što znači uskrsnuti ili oživjeti ( upali iskru života): „Hrabri puk Igorov ne treba krstiti (tj. ne vaskrsnuti)“ („Položak puka Igorova“).

Otuda i poslovice; “Tvrdoglavog ubij, a on mu se popne u grob”, “Neće biti na krstu (tj. neće oživjeti)” itd. Otuda je "kresenya" drevni naziv za sedmi dan u sedmici (sada nedjelja), a "kresenya" (kresnik) je paganska oznaka za mjesec jun.

Sve gore navedene riječi potiču od staroruskog "kres" - vatra. Zaista, umjetni žrtveni vatreni krst dobiven rezbarenjem u očima naših dalekih predaka kao da je iznova vaskrsao, oživio, preporođen, zbog čega se prema njemu postupalo s takvim poštovanjem.

Nije teško pretpostaviti da su staroruske riječi "kres" (vatra) i "krst" (uređaj kojim je proizveden) u najužem etimološkom odnosu i da po svojim stepama i svojoj arhaičnoj prirodi daleko nadmašuju svakog kršćanina. interpretacije.

Obilno ukrašavajući odjeću križevima, ruski vezilji uopće nisu razmišljali o veličanju simbola Hrišćanska vera a još više - oruđe Isusovog pogubljenja: on je u njihovim mislima ostao drevni paganski znak vatre i Sunca.

Neodrživa je i tvrdnja crkvenjaka i etimologa ateista o porijeklu riječi „seljak“ od riječi „kršćanin“: a u ovom slučaju imamo posla sa elementarnim žongliranjem pojmova.

Ono što govori protiv ove verzije, prije svega, jeste da su se „seljaci“ u Rusiji u svako doba nazivali isključivo kultivatorima, a nikada predstavnicima plemstva, iako su i jedni i drugi bili iste kršćanske vjere.

Nema sumnje o etimološkom, leksičkom i semantičkom odnosu slojeva „kres“, „krst“ i „seljak“. Kao i „ogniščanin“ (zemljoradnik), „seljak“ je bio usko povezan sa vatrom — „krstom“ — i, naravno, sa oruđem za njegovu proizvodnju — krstom. Moguće je da je to bilo zbog požarnog (sječnog) sistema zemljoradnje koji se koristio u to vrijeme, u kojem su seljaci morali da spaljuju i čupaju šumske površine za oranice. Ovako posječena i spaljena šuma zvala se “ognishche”, dakle “ognishchanin”, tj. tiller.

IN AND. Dahl u svom rječniku sasvim ispravno identificira riječi " seljaci" i " kamini“, budući da im je semantičko značenje apsolutno isto i seže do iste riječi – „vatreni krst”.

Fragment iz ]]>

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi prsni krst, svako ima svoje. Neki ljudi na ovaj način odaju počast modi, drugima je križ lijep nakit, nekome donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkvene radnje nude širok izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati. IN katolička tradicija- četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Križni oblik

Četvorokraki krst

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst. Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Osmokraki pravoslavni krst

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet. Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom „ Isus iz Nazareta, kralj Židova"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji vaga grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

Sveti Dimitrije Rostovski piše da „ kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokraki; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.". Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, isprva „ razapeo Ga"(Jovan 19:18), a onda samo " Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst(Jovan 19:19). U početku su vojnici ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću”. oni koji su Ga razapeli"(Matej 27:35), i tek onda" stavili su natpis na Njegovu glavu, označavajući Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski(Matej 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - “ krst bilo kojeg oblika je pravi krst“i ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.

« Nema značajne razlike između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojeg drugog križa koji se koristi u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedina razlika je u obliku“, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkom i pravoslavne crkve Poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. IN Orthodox Crucifixion ovo Uskršnja radost uvek prisutan. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu; riječi „ Isus iz Nazareta Kralj Židova» na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "XC"- ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA"- Pobednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači "zaista postoji", jer " Bog je rekao Mojsiju: Ja sam ono što jesam(Izl 3,14), otkrivajući tako Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Pravoslavno Raspeće Katoličko Raspeće

IN Catholic Crucifixion Slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici Hrista prikazuju kao mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Krista na katoličkom križu je uvjerljiva, ali ova slika mrtva osoba, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

Pojava hrišćanski krst povezano sa mučeništvo Isusa Krista, koju je prihvatio na križu pod prisilnom presudom Pontija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Rimsko raspeće

Prije patnje Hristov krst bio oruđe srama i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajno Božja ljubav, predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Isa. 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Židovima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornim tvrdnja da je svemoćni i vječni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno trpio batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi taj podvig mogao donijeti duhovnu koristi za čovečanstvo. " Ovo je nemoguće!“- neki su prigovorili; " Nije potrebno!“ – naveli su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „ Hristos me nije poslao da krstim, nego da propovedam evanđelje, ne u mudrosti reči, da ne bih ukinuo krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je sila Božja. Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih i uništiću razum razumnih. Gdje je mudrac? gdje je pisar? gde je pitalac ovog veka? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer i Jevreji traže čuda, a Grci traže mudrost; i propovijedamo Krista raspetoga, za Židove kamen spoticanja, a za Grke ludost, a za one koji su pozvani, Židovi i Grci, Krista, silu Božju i Božija mudrost (1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo Bili su uvjereni u velike duhovne koristi koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj krst u životu. O potrebi personal feat Gospod je rekao ovo: “ Onaj ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom) nedostojan je Mene(Matej 10:38).

« Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, krst kraljeva je moć, krst je potvrda vernih, krst je slava anđela, krst je pošast demona“, – potvrđuje apsolutnu Istinu svjetionika praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

Katolički krst Pravoslavni krst

pravoslavni krst najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. katolički križ- četvorokraka.
Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani različitim jezicima: latinica INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu. Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

CROSS. CRUCIFIXION. ZNAČENJE HRISTOVE SMRTI NA KRSTI. RAZLIKA PRAVOSLAVNOG KRSTA OD KATOLIČKOG KRSTA.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima. Što se tiče protestanata, oni ne prepoznaju takav simbol kao što je krst i ne nose ga. Krst je za protestante simbol sramne egzekucije, oružje kojim je Spasitelj ne samo nanošen s velikim bolom, već i ubijen.

Razlog zašto osoba nosi je različit za svakoga. Neki na ovaj način odaju počast modi, nekima je krst prelep komad nakita, drugima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

ZNAČENJE SPASITELJEVE SMRT NA KRŠTU

kao što je poznato, nastanak kršćanskog križa povezuje se s mučeništvom Isusa Krista, koje je on prihvatio na križu prinudnom presudom Pontija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristovog stradanja, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve , poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "sve krajeve zemlje"(Isaija 45:22).

Čitajući jevanđelja, u to smo uvjereni Podvig krsta Bogočoveka je centralni događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Jevrejima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena činilo se kontradiktornim reći da svemogući i vječni Bog je sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno je izdržao batine, pljuvanje i sramnu smrt da bi ovaj podvig mogao donijeti duhovnu korist čovječanstvu. "Ovo je nemoguće!"- neki su se usprotivili; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne ukinem krst Kristov. Jer riječ o krstu je ludost onima koji ginu, a nama koji se spasavaju to je sila Božja. Jer je napisano: uništiću mudrost mudrih i razum razuma odbaciću. Gdje je mudar čovjek? Gdje je književnik? Gdje je onaj koji pita ovo doba? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije poznavao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer čak i Židovi traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja za Židove, a ludost za Grke, a za one koji su pozvani, i Židovi i Grci, Krista, silu Božju i mudrost Bože."(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je to objasnio ono što su u hrišćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo je, u stvari, stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

pri čemu, pomirujuća smrt Hristova, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike pa čak i "primamljivo onima koji propadaju", posjeduje regenerirajuću moć, koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se ličnim iskustvom uvjerili kakve im velike duhovne koristi donosi pomirbena smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, kako vanjske tako i unutrašnje, nazivaju se „krst“. Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nedostojan je Mene.(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je sila, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona.”— potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – po rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

CROSS FORM

Četvorokraki krst

Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje poklanja onome što je na njemu prikazano., međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Jevreja"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji odmjerava grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krstu, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, pošto su to završili već na Golgoti.”. Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a potom samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda „Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.(Matej 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst . Takođe sadrži nagnuta prečka: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

kako god Nije u obliku krsta ili broju krajeva sva njegova snaga. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - "Krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

“Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedine razlike su u obliku.”, kaže Patrijarh srpski Irinej.

CRUCIFIXION

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Zbog toga na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarenski kralj jevrejski" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Takođe simbolizuje dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "HS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, znači - "stvarno postoji" , jer “Bog je rekao Mojsiju: Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Zbog toga Na pravoslavnim krstovima Hristove noge su prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću Slika Hrista ima naturalističke karakteristike. katolici prikazuju Hrista mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.
Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

za Hram Životvorno Trojstvo na Vorobyovy Gory

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi krst je različit za svakoga. Neki ljudi na ovaj način odaju počast modi, drugima je krst prekrasan komad nakita, trećima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati. U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.