Sveti apostol Jakov, brat Gospodnji- jedan od 70 Hristovih apostola, najstariji sin Josifa Zaručnika iz prvog braka sa Solomonijom. Poštovan kao prvi episkop Jerusalima. Pogubljen oko 62. godine u Jerusalimu od strane Jevreja.
Jakov je polubrat Isusa Hrista. On nije bio jedan od 12 apostola, jer... Za vrijeme Isusove službe, Jakov, kao i sva njegova braća, prema svjedočanstvu jevanđelja (Marko 3,21; Jovan 7,5), nije ga prepoznao kao Mesiju. Jakov se obratio i postao kršćanin nakon Kristove smrti i vaskrsenja. Ubrojan je među 70 apostola.
Jakov je bio stroga djevica, nije pio vino ili druga alkoholna pića, uzdržavao se od mesa i nosio je samo platnenu odjeću. Povlačio se na molitvu u hramu i tamo je klečao i molio se za svoj narod. U molitvi se tako često klanjao do zemlje da mu je koža na kolenima postala gruba.
U Prvoj poslanici Korinćanima, apostol Pavle govori o pojavi Hrista nakon vaskrsenja Jakovu. Osim toga, Jakov se spominje u Djelima apostolskim (Djela 12,17; Djela 15,13-21; Djela 21,18) i u Poslanici Galatima (Gal. 1,18; Gal. 2,9). .
Jakov je bio prvi episkop Jerusalima. Stoga je apostol Jakov imao posebnu aktivnost: nije putovao propovijedajući unaokolo različite zemlje, kao i ostali apostoli, ali je poučavao i služio u Jerusalimu, što je tako važno za kršćanski svijet.
Liturgija svetog apostola Jakova
Vođen Duhom Svetim, Jakov je prvi sastavio i napisao obred Svete Liturgije, koji je potom, zbog ljudske slabosti, skraćivao, prvo Vasilije Veliki, a potom Jovan Zlatousti.
Kao što je poznato, u vreme apostola nije postojao strogo utvrđen red Božanske Liturgije. Prvi hrišćani su obavljali liturgiju ne po ustaljenom obrascu, već u Duhu Svetom. Primat je molio i zahvaljivao „dok god je mogao“ i „koliko je vreme dozvoljavalo“. Liturgija je trajala mnogo sati. Postepeno, stečeno iskustvo – niz molitava i svetih radnji – konsolidovano je i formirano u stabilan bogoslužbeni poredak.
Božanstvena Liturgija Svetog Apostola Jakova, brata Gospodnjeg, blago je drevne Crkve koja je kroz milenijume dolazila do nas, rođena u svojoj kolevci, jerusalimske hrišćanske prvobitne zajednice (poznato svima pravoslavna osoba liturgija Jovana Zlatoustog, koja je posebno svečana i danas se služi u svima pravoslavne crkve, kao i liturgija Vasilija Velikog i Presanctified Gifts pojavio se mnogo kasnije). U prvim vekovima hrišćanstva, do 9. veka, služio se svuda: u Palestini, Antiohiji, na Kipru, u južnoj Italiji i na Svetoj gori Sinaj.
Uprkos činjenici da je tokom vekova ipak pretrpeo neke promene (dodato je pevanje „Creed“, napeve „Dostojno je jesti“, „ Bože sveti“, „Jedinorodni Sine...“ i neke druge), njen strogi, asketski karakter i dubina njenih molitava vraćaju nas u doba prvih mučenika i apostolskih naslednika. Međutim, počevši od 9. stoljeća, gotovo svuda je zamijenjena liturgijama sv. Vasilija Velikog i sv. Jovana Zlatoustog, svečanije i u skladu sa pompom carskih službi Carigrada. Zato je to ostalo nepoznato Slovenima, koji su od svojih prosvetitelja primali bogosluženje u čisto „carigradskom“ obliku.
Jedina dva mjesta na Zemlji na kojima je ovaj liturgijski biser brižljivo čuvan skoro cijeli drugi milenijum su Jerusalimska crkva i ostrvo Zakintos u Grčkoj, gdje se svih ovih godina neprestano služila Liturgija Svetog apostola Jakova (u Jerusalimu - tri puta godišnje, na dane spomena svetog apostola Jakova, srodnika Gospodnjeg i 70 apostola, a na Zakintosu - u bilo koje doba godine, na zahtev igumana).
Ono što je posebno u ovoj liturgiji je zajedništvo onih koji se mole odvojeno Tijelom i odvojeno Krvlju Hristovom. Ovaj red je bio tipičan i za vizantijske liturgije svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog do 8. veka.
Izražajnost molitava liturgije apostola Jakova vaskrsava živu vjeru prvih kršćana. Vrijeme kao da se vraća, a pozivi na liturgiji svetim ocima drevne Crkve, gotovo savremenicima ove službe, oživljavaju osjećaj bliskosti s njima, jedinstva s njima u Bogu.
Kao poglavar Jerusalimske crkve, predsjedavao je Apostolskim saborom u Jerusalimu 51. (prema drugim izvorima - 1949. godine). Njegov glas ovdje je zapravo bio odlučujući. Jakov je, prema svjedočenju Djela apostolskih, održao završni govor na Jerusalimskom saboru apostola, a njegov prijedlog postao je rezolucija Apostolskog sabora (Djela, 15. poglavlje).
Jerusalimski apostolski sabor 51
Kada se kršćanstvo počelo širiti svijetom i mnogi pagani počeli prihvaćati kršćansku vjeru, među kršćanima je nastala zabuna. Jevrejski kršćani počeli su tvrditi da paganski kršćani moraju striktno poštovati Mojsijev ritualni zakon (prvenstveno obrezanje, tj. da se prvo moraju obratiti u jevrejsku vjeru), jer u suprotnom ne mogu biti spašeni. O tome su se među kršćanima pokrenule žestoke rasprave.
Zasebno, odnosno nezavisno, nijedan od apostola to nije mogao riješiti važno pitanje. To je natjeralo sv. Apostoli su se, zajedno sa starešinama (sveštenicima), po Hristovoj zapovesti (Matej 18,17), okupili na prvom apostolskom saboru u Jerusalimu 51. godine.
Na ovom saboru kršćani su se odrekli potrebe da kršteni pagani poštuju obrezanje, žrtvovanje životinja u jerusalimskom hramu, kao i mnoge ritualne rituale koje su književnici i farizeji uveli u vjerski život Židova, za njihovo slijepo privrženost čemu je sam Krist osudio književnike i fariseje. I, uprkos činjenici da su jevrejski hrišćani i dalje bili primorani da poštuju tradicije i rituale koje su uspostavile starešine (Dela 15:10), konačni raskid sa judaizmom postao je svršen čin.
Smrt Jakova, brata Gospodnjeg
Jacob je prihvatio mučeništvo: Jevreji su ga izbacili sa krila Jerusalimski hram i kamenovan star oko 62 godine.
Dok je služio kao biskup Jerusalima oko 30 godina, širio je i uspostavljao svetu vjeru u Jerusalimu i cijeloj Palestini. Uživao je veliko poštovanje ne samo među hrišćanima, već i među Jevrejima. Kada je apostol Pavle posetio apostola Jakova na njegovom poslednjem putovanju, tada su mu se okupile starešine koje su mu prenele sledeće reči o uspehu hrišćanske propovedi među Jevrejima: "Vidiš, brate, koliko je hiljada Jevreja povjerovalo, a svi su revnitelji zakona"(Dela 21:20). Mnogi Židovi su se okrenuli Crkvi jednostavno vjerujući riječi pravednika.
Vidjevši takav utjecaj apostola, jevrejske vođe su se počele bojati da će se cijeli narod obratiti Kristu, te su odlučili iskoristiti vrijeme između odlaska tužitelja Festa i dolaska na njegovo mjesto Albina (62. n.e.) kako bi ili uvjerio Jakova da se odrekne Krista, ili da ga ubije. Prvosveštenik je u to vreme bio bezbožni saducej Anan. Pred velikom gomilom naroda, apostola su izveli na trijem hrama i nakon nekoliko laskavih riječi prezrivo upitali: "Pričaj nam o Raspetom?"- „Pitaš li me za Isusa?- glasno je rekao pravednik. - On sjedi na nebu s desne strane Svevišnje sile i ponovo će doći na oblacima nebeskim.". U gomili je bilo mnogo hrišćana koji su radosno uzvikivali: "Osana Sinu Davidovu!" Glavni svećenici i književnici povikaše: “Oh, i sam pravednik je u zabludi!”- i bacio ga na zemlju. Jacob je još mogao da stane na koljena i reče: "Gospode, oprosti mi. Oni ne znaju šta rade.". "Hajde da ga kamenujemo", - vikali su neprijatelji. Jedan sveštenik iz plemena Rihawa (nisu pili vino, živjeli u šatorima, nisu seli pšenicu niti uzgajali grožđe) počeo da ih ubeđuje: „Šta to radiš: pravednik se moli za tebe?“ Ali u tom trenutku jedan fanatik, po zanimanju tvorac sukna, udario je apostola valjkom po glavi i ubio ga. Mnogi hrišćani su ubijeni zajedno sa njim.
Jevrejski istoričar Josif Flavije, nabrajajući razloge za pad Jerusalima, kaže da je Gospod kaznio Jevreje, između ostalog, i za ubistvo pravednog Jakova.
Saborna poslanica apostola Jakova, brata Gospodnjeg po telu
Apostol Jakov napisao je saborno pismo neposredno prije svoje smrti. Za razliku od poslanica apostola Pavla, Jakovljeva poslanica nije upućena određenim zajednicama i ljudima, već širokom krugu kršćana.
Centralna ideja Poruke je "vjera bez djela je mrtva". Iz tog razloga, poruka nije bila draga protestantskim teolozima iz perioda reformacije, koji su formulisali princip “sola fide” – opravdanje samo vjerom. Međutim, kontradikcija između Jakovljeve poslanice i teze apostola Pavla „čovjek se ne opravdava djelima zakona, nego samo vjerom u Isusa Krista“ je samo prividna. Pavle govori o nemogućnosti spasenja samim djelima bez vjere u Spasitelja, ali Jakov pokazuje da se prava vjera nužno mora izraziti u djelima milosrđa i kršćanske ljubavi.
Istorijski podaci o apostolu Jakovu, Isusovom bratu
Kanonska jevanđelja sadrže brojne reference na braću Isusa Krista i na apostole s imenom Jakov. U srednjem vijeku Jakov, “brat Gospodnji” često se poistovjećivao sa apostolom Jakovom Alfejem, ali sada bibličari vjeruju da su to dvije različite osobe.
U novembru 2002. godine objavljeno je otkriće jevrejske kosturnice (vapnenačka kutija za sekundarno ukopavanje kostiju, obično se koristi u ukopima u kamenim grobnicama), natpis na kojem piše da je tu sahranjen “Jakov, sin Josipov, brat Isusov”. Do danas, pitanje autentičnosti Jakovljeve kosturnice nije jasno riješeno.
Kosturnica apostola Jakova, brata Gospodnjeg
Apostol Jakov se seća na svete dane proslave Rođenja Hristovog zajedno sa svojim ocem Josifom i svetim kraljem i prorokom Davidom, jer je, prema legendi, pratio Svetu porodicu u bekstvu u Egipat i tamo boravio sa Mali Isus, Majka Božja i Josip, koji im je služio, i vratio se s njima u Judeju.
Sveti Jakov je bio sin pravedni Joseph, kome je zaručena Prečista Djeva1. Od mladosti je volio strog život: nikada nije jeo razne namirnice, nije jeo ulje, već mu je kao hrana služio samo hljeb; Takođe nikada nije pio vino ili bilo koje drugo opojno piće, već je žeđ gasio vodom; Nije čak ni obilazio kupke - jednom riječju, odbacio je sve što je tijelu pružalo zadovoljstvo; na tijelu je stalno nosio košulju grube kose; Sve svoje noći je posvetio molitvi, zaspao je samo nakratko; od čestih naklona do zemlje, koža na kolenima mu je postala hrapava poput kamile. Jakov je posmatrao čistoću svog nevinosti do kraja svog života.
Do nas je stigla ova legenda o tome zašto ga nazivaju bratom Božjim. Kada je njegov otac Josif podijelio zemlju između svoje djece od svoje prve žene, on je također htio dati dio Gospodu Isusu Kristu, rođenom od Prečiste Djeve, zaručenoj za Josifa; svi Josifovi sinovi protivili su se toj želji svog oca; Jakov je sam prihvatio Isusa Hrista (tada još malog mladića) u zajedničko vlasništvo nad svojim udelom, zbog čega je počeo da se naziva bratom Gospodnjim. Ovo ime je i Jacob dobio sljedeću priliku. Kada se Gospod naš Isus Hristos ovaplotio, i Prečista Djeva Marija pobegla sa njim u Egipat, tada je i Jakov pobegao sa njima, prateći Prečistu Bogorodicu i svetog Josifa, svog oca.
Kada je Isus Hrist postao punoletan i poučavao ljude o kraljevstvu Božjem, otkrivajući se kao pravi Mesija, sveti Jakov je poverovao u Njega i, slušajući Njegovo božansko učenje, još više se rasplamsao ljubavlju prema Bogu i počeo da vodi ravnomerno strožiji i pobožniji život. A Gospod je posebno voleo Svetog Jakova. Tako se Hristos posle svog dobrovoljnog stradanja i vaskrsenja iz mrtvih javio odvojeno od ostalih apostola Jakovu, svom bratu po telu, kako to spominje apostol Pavle, govoreći:
- Tada se ukaza Jakovu i svim apostolima (1. Kor. 18:7)3.
Vidjevši Jakovljev pravedni i bogougodni život, svi su Jakova nazvali pravednim, a on je bio ubrojen među sedamdeset apostola. Njemu je povjerena novoprosvijećena Jerusalimska crkva4. Vođen Duhom Svetim, Jakov je prvi sastavio i napisao obred Božanske Liturgije, koji je potom, zbog ljudske slabosti, skraćivao, prvo Vasilije Veliki, a potom Jovan Zlatousti5. Paseći stado Hristovo u Jerusalimu, svetac je svojim učenjem obratio Bogu mnoge Jevreje i Grke i uputio ih na pravi put. Od njega je ostalo i saborno pismo dvanaest izraelskih plemena, izvor istinski bogonadahnutog i dušekorisnog učenja, kojim je ukrašena čitava Crkva Hristova, učeći o vjeri i dobrim djelima. Svi ne samo vjernici7, nego čak i nevjernici su se prema Svetom Jakovu odnosili s velikim poštovanjem i strahopoštovanjem prema njegovom vrlinskom životu: prvosveštenici, koji su i sami ulazili u Svetinju nad svetinjama samo jednom godišnje8 da vrše službu, nisu spriječili pravednika da uđe tamo i moleći se. Videći njegovu čistoću besprekoran život, čak su mu promijenili i ime, naime počeli su ga zvati Obli ili Ofli9, što znači: „ograda, afirmacija ljudima“, ili su ga nazivali najpravednijim od svih. Često, ne samo danju, već i noću, Jakov je ulazio u Svetinju nad svetinjama i ovdje je, padajući ničice, sa suzama uznosio molitve Gospodu za cijeli svijet. Sav narod je volio Jakova zbog njegove svetosti; mnoge starešine Jevreja verovale su u doktrinu koju je on propovedao, i svi su uživali da ga slušaju; mnogi ljudi su se okupili da ga vide: neki su želeli da čuju njegovo učenje, drugi su želeli da dotaknu rub njegove haljine. U to vrijeme Ananija je postao biskup Judeje. Videći da sav narod pažljivo sluša Jakovljevu nauku i da se mnogi obraćaju Hristu, Ananija sa književnicima i farisejima, iz zavisti prema svetitelju, naljuti se na njega i, gajeći gnev u svojim srcima, stade razmišljati o tome kako da ga ubijem. I pristali su da traže od sveca da svojim učenjem odvrati ljude od Hrista; istovremeno su odlučili, ako on ne pristane na to, da ga ubiju.
U međuvremenu, bližio se praznik Uskrsa, i mnogi ljudi su odasvud hrlili u Jerusalim da tamo proslave ovaj praznik.
Fest, prokonzul koji je izbavio apostola Pavla iz ruku Jevreja11 i poslao ga u Rim, već je umro, a nasljednik mu još nije bio poslan iz Rima. Koristeći ovo, književnici i fariseji uputili su Jakovu u hramu sljedeći zahtjev:
„Molimo te, pravedniče, da mu na dan Uskrsa, za koji se odasvud okupilo mnogo ljudi, držiš lekciju; Uvjerite ih da griješe smatrajući Isusa Sinom Božjim i uvjerite ih da napuste svoje lažno mišljenje. Svi te poštujemo, slušamo te, kao i svi ljudi; Svi smo čvrsto uvjereni da govorite samo istinu i da ne gledate u lica; tako uvjerite ljude da ih ne zavede Raspeti Isus; Molimo vas - stanite na visoki krov hrama da vas svi vide i čuju, jer za praznik - vidite i sami - okupilo se mnogo ljudi, kako Jevreja tako i drugih naroda.
Nakon ovih riječi odveli su ga na krov hrama i glasno povikali:
- Oh, pravedniče! svi ti moramo vjerovati. Ovaj narod griješi u slijeđenju Raspetog Isusa; Dakle, reci nam iskreno, šta ti sam misliš o Hristu?
Na to je svetac odgovorio u sav glas:
„Zašto me pitate za Sina Čovečijeg, koji je dobrovoljno stradao, bio razapet, pokopan i ustao iz mrtvih trećeg dana?“ On sada sjedi na nebu s desne strane Svevišnjega i ponovo će doći na oblacima nebeskim da sudi živima i mrtvima.
Čuvši ovo Jakovljevo svjedočanstvo o Isusu Kristu, narod se jako obradova, i svi u jedan glas uzviknu:
- Nazdravlje! Hosana Sinu Davidovu!
Fariseji i književnici su rekli:
“Postupili smo nepromišljeno dopuštajući Jakovu da govori o Isusu, jer su ljudi postali još više zbunjeni.
I tako, u bijesu i bijesu, zbaciše Jakova sa krova hrama, na strah svih, da narod ne povjeruje riječima svetitelja.
"I pravednik je prevaren", vikali su.
Jakov je pao s krova hrama i teško se povrijedio; Jedva živ, pravednik je kleknuo i, podigavši ruke prema nebu, molio se ovako:
- Bože! oprosti im ovaj grijeh, jer ne znaju šta čine.
Fariseji su počeli da gađaju sveca kamenjem, što mu je nanijelo rane. Jedan čovjek iz porodice Rihavob je uzviknuo:
- Stani, šta radiš? pravednik se moli za tebe, a ti ga kamenuješ.
U to vrijeme jedan čovjek s valjkom za izbjeljivanje u rukama jurnuo je na sveca i udario ga po glavi takvom snagom da mu je cijeli mozak istrčao na zemlju, a Jakov je u ovoj muci predao svoj duh Gospodu.
Njegovo sveto tijelo je sahranjeno tu u blizini hrama, a vjernici su gorko oplakivali pravednika. Punih 30 godina svetitelj je bio episkop jerusalimske crkve, a u 66. godini života postradao je za Hrista, kome je sa Ocem i Svetim Duhom čast i slava u vekove vekova. Amen.
Tropar, glas 2:
Kao učenik Gospodnji, prihvatio si Jevanđelje, pravedno, / kao mučenik i kao neopisivo, / kao brat Božiji, / kao brat Božiji, / da se kao arhijerejski moliš: / moli Hrista Boga za spas naših duša.
Kondak, glas 4:
Očev jedinorođeni Bog Reč, koji nam je došao zadnji dani, Jakov je božanski: prvi koji je ljudima Jerusalima pokazao pastira i učitelja i vjernog graditelja duhovnih sakramenata. Na isti način, svi te poštujemo, apostole.
1 Sjećanje na sv. pravedni Josip, zaručnik Sveta Djevo Marija se slavi 26. decembra. U skladu sa jasnim dokazima Svetog pisma (Mt 13,55; Mk 6,3; Gal. 1,17), Crkva, suprotno mišljenju nekih tumača, jasno razlikuje svetog apostola Jakova, brata Gospodnjeg. u tijelu, od onih koji pripadaju 12 apostola Jakova Zebedeja, čija se uspomena slavi 30. aprila, i Jakova Alfejeva, čija se uspomena slavi 9. oktobra. Jakova, brata Gospodnjeg po tijelu, njegova prva žena zove isto što i sina Josipa. On je bio brat apostola Jude iz reda 12, zbog čega je ovaj, po svom imenu, dobio ime Jakov, a Josija iz reda 70 apostola, a poznat je i po imenu Jakov “mali” ili „manji“ (Marko 15:40).
2 Sveti apostol Jakov je od samog svog rođenja bio nazirej, odnosno Bogu posvećena osoba, koji mu je dobrovoljno dao zavjete strogog uzdržavanja od svakog vina i žestokih pića uopće, od šišanja kose itd. Zavjeti nazireja služio kao izraz čistoće i svetosti života, koji mora pripadati cijelom narodu Izraela, kao Božjem izabranom narodu i stoga svetom.
3 Predanje ovome dodaje da je, u nastavku muke Hristove, sv. Apostol Jakov se sakrio u jednoj pećini, u Josafatskoj dolini, zavetovavši se da neće jesti hranu dok Gospod ne ustane iz mrtvih, i da ga je Gospod, nakon svog vaskrsenja, počastio Svojim posebnim pojavom upravo u ovoj pećini. Stoga je kasnije, u prvim stoljećima kršćanstva, ova pećina pretvorena u hram, a sada se još uvijek pokazuje pobožnim štovateljima.
4 Prema antičkim piscima najbližim vremenu apostola (Klement Aleksandrijski, Euzebije Cezarejski itd.), nakon vaznesenja Spasitelja, apostoli Petar, Jakov Zebedej i Jovan, iako su bili preferirani od Gospoda, nisu raspravljali o časti, ali su izabrali sv. Jakova kao biskupa i primasa Majke Crkve jerusalimske hrišćanske crkve, kada je imao 34 godine od rođenja, po izboru i imenovanju na ovu službu od samog Hrista.
5 Sveta Liturgija koju je sačinio sv. apostola Jakova, brata Gospodnjeg, i danas se slavi u Jerusalimu na dan sjećanja na ovog apostola.
6 Sabornu poslanicu napisao je sv. Jakova oko 59. godine nove ere. hrišćanima iz Judeje koji su živeli u rasejanju, tokom progona hrišćana, koji ih je naterao da napuste Jerusalim. Ova poruka je ispunjena uzvišenim učenjem i evanđeoskim duhom. Sastoji se od raznih vrsta moralnih uputa i po svom općem sadržaju može se nazvati poticajem da se strpljivo podnosi patnja. Za vreme bogosluženja Pravoslavne Crkve, saborna poslanica apostola Jakova se čita u celosti, ne samo kao obično apostolsko čitanje tokom liturgije, već i tokom drugih molitava (npr. prilikom blagoslova ulja, na molitvi u periodima bez kiše, pa čak i tokom celonoćnog bdenja, kao poslovica).
7 Sveopšte poštovanje prema apostolu Jakovu od strane vjernika, predvođenih samim apostolima, posebno je snažno izraženo na Apostolskom saboru, koji se održao u Jerusalimu oko 60. godine n. da se riješi pitanje: treba li pagane koji se obraćaju Crkvi prisiljavati da se podvrgnu obrezivanju i pridržavaju se starozavjetnog ritualnog zakona. Apostol Jakov je predsjedavao ovim saborom i nakon mnogo rasprave i rasuđivanja, nakon govora apostola Petra i priče apostola Pavla i Varnabe o uspjesima njihovog propovijedanja među neznabošcima, zaključio je saborsko razmatranje svojim govorom, u kojem je, u određenim terminima, iznio svoj sud o pokrenutom pitanju, vjerujući "da ne otežava neznabošcima koji se obraćaju Bogu", već da im piše da se trebaju uzdržavati od stvari koje su okaljane idolima, od bluda , od stvari zadavljenih i od krvi, i da ne čine drugima ono što ne žele za sebe” (Djela 15,13-20) Poštovani pravedni Jakov je prihvaćen od cijelog vijeća i odobren je voljom Duha Svetoga, što je svima bilo jasno (r. 28), Apostol Pavle se, želeći da ispita čistotu svog učenja, obratio apostolima: Petru, Jovanu i Jakovu, koje je smatrao stubovima. Crkva, postavljajući Jakova za prvog od njih (Gal. 2,10), i oni su u njemu prepoznali veliko dostojanstvo učitelja jezika. Kada je stigao u Jerusalim prije svojih prvih okova, njegova prva dužnost bila je otići u St. Jakova i ispričao mu kako je stup Crkve Kristove i primasa najstarija crkva Jerusalim, o tome šta je Bog učinio među neznabošcima kroz svoju službu (Djela 21:18-19).
8 “Svetinja nad svetinjama” bila je unutrašnji, najsvetiji dio jerusalimskog hrama, u koji je ulazio samo prvosveštenik, i samo jednom godišnje, na dan pomirenja, postavljao je svoju kadionicu s tamjanom i škropio žrtvenu krv nad čistilištem da očisti grijehe ljudi. Ali Kovčeg saveza sa svojim svetinjama (zamrznuti Aronov štap, zlatna posuda s manom, ploče zakona koje je Bog dao preko Mojsija) u to vrijeme više nije bio u hramu. Ovdje je postojao samo jedan kamen od prvog Solomonovog hrama, a zavjesa koja je odvajala Svetinju nad svetinjama od sljedećeg dijela hrama – svetinje – bila je pocijepana na dva dijela, od vrha do dna, tokom smrti Isusa Krista na krst.
9 Na grčkom: "ovlias" - zaštita ili uporište naroda i istine.
10 Ananija je prvosveštenik Jevreja, sin Nebedeja, koji je primio prvosvećeničko dostojanstvo od Heroda Agripe II; bio tvrdoglavi neprijatelj hrišćana i uopšte smela, okrutna i nepravedna osoba i pripadao je sekti sadukeja, koji je odbacio tradicije, Promisao Božiju, duhovnost i besmrtnost duše, postojanje anđela - i utopio se u čulnih zadovoljstava i poroka i zemaljskih interesa. Kao krivac za smrt apostola Jakova, Ananija je kasnije nepravedno osudio apostola Pavla i htio ga je uništiti (Djela 23,2,14-15; 24,1-9), ali je zbog svojih neistina i sam doživio najteže sudbina: isti kralj Agripa ga je lišio visokog sveštenstva i konačno je ubijen tokom jevrejske pobune protiv Rimljana.
11 Fest, zvani Porcije, bio je rimski vladar Judeje, koji je njome vladao ne više od tri godine i umro oko 62. godine nove ere; stalo mu je do uspostavljanja reda u Palestini, koristeći za to i strogost i pravdu.
12 Mučeništvo apostola Jakova uslijedilo je oko 63. godine nove ere. Umro je u dubokoj starosti. Sahranili su ga na mjestu njegove smrti; Nad njegovim grobom u blizini hrama još uvijek stoji spomenik. Prema svedočenju Origena, crkvenog pisca iz 3. veka, smrt pravednog Jakova, koja se dogodila neposredno pre Jevrejskog rata, ostavila je takav utisak na Jevreje da su ratne katastrofe koje su usledile i uništenje Jerusalima bile smatraju Božjom kaznom za ubistvo ovog pravednika. - U 11. veku, Sv. Teofan himnista, arhiepiskop Nikejski, blažen. Georgija Nikomedijskog, a potom i Vizantije, napisali su mnoge himne u čast sv. ap. Jakova, koji se sada pjeva na dan njegovog sjećanja. Mošti sv. ap. Jakov je bio u Carigradu sa ruskim hodočasnikom Antonijem 1200. godine u kapeli Halkopratskog hrama, a glava je bila u hramu svetih apostola. Trenutno se njegove mošti, prema nekima, nalaze u Rimu u crkvi 12 apostola. U Moskvi, u Starom Jerusalimskom kompleksu, poslat je dio njegovih moštiju Patrijarh Aleksandrijski Jeroteja 1853.
Kada započinjete razgovor o apostolu Jakovu Zebedeju, jednom od 12 najbližih učenika i sljedbenika Isusa Krista, treba obratiti pažnju na to da se on često miješa s još dvojicom novozavjetnih sveca koji su nosili ovo ime. Jedan od njih bio je i član Spasiteljevog užeg kruga. Osim toga, Jakov je bilo ime brata Isusa Krista ─ sina Josipa, rođenog prije njegove zaruke s Djevicom Marijom. Greška je posebno uočljiva kada se čita tropar apostolu Jakovu Zevedeju, kao i molitva i akatist posvećeni njemu.
"Sinovi groma"
Jevanđelja po Mateju (4,21) i Marku (1,19) opisuju scenu pozivanja na službu od strane Isusa Krista budućih apostola Jakova Zebedeja i njegovih mlađi brat Jovana Bogoslova. Obojica su bili sinovi ribara Zebedeja i, kao i njihov otac, zarađivali su za život bacajući mreže u vode Galilejskog mora (savremeni naziv ─ Zbog njihovog nasilnog i neobuzdanog raspoloženja, Isus je braću nazvao Boanerges, što u prevodu sa aramejskog znači "Sinovi groma".
Karakterne osobine koje su dovele do toga neobično ime, manifestiraju se u epizodi koju opisuje evanđelist Luka (9,54), kada braća pozivaju Isusa da obori nebesku vatru na stanovnike samoranskog sela koji su Mu odbili gostoprimstvo.
Isto se može vidjeti u sceni iz Jevanđelja po Marku (10:35 ─ 37), gdje sveti apostol Jakov Zevedej i njegov brat traže od Učitelja da im dodijeli počasna mjesta u Carstvu nebeskom. U oba slučaja, Gospod se snishodljivo odnosi prema duhovnim impulsima svojih učenika, koristeći njihovu brzopletost i naivnost kao razlog za mudru pouku.
Uz Jovana Bogoslova, Jakov Zevedej je bio jedan od najbližih učenika i sledbenika Isusa Hrista. Oni su bili oni koje je On napravio kao svjedoke. tri najvažnija Evanđeoski događaji ─ vaskrsenje Jairove kćeri (Marko 5:37), divno preobraženje na vrhu (Matej 17:1, Marko 9:2 i Luka 9:28) i puna dramatična scena u Getsemanskom vrtu.
Propovednici Hristovog učenja
O aktivnostima kojima se posvetio apostol Jakov Zebedee nakon uskrsnuća i uzašašća Isusa Krista saznajemo sa stranica druge knjige uključene u Novi zavjet. Priča kako su, ispunjeni Duhom Svetim, koji je sišao na apostole pedeseti dan nakon Vaznesenja Isusova (Praznik Pedesetnice), on i drugi Kristovi učenici radili na uspostavljanju prvih kršćanskih zajednica.
Da propovijedaju Božju riječ, svaki od njih je bio određen za svoj vlastiti put. Apostol James Zebedee, čiji je život napisan ubrzo nakon njegove smrti, bio je angažiran u misionarskom radu među stanovnicima Španije, koji su se u to vrijeme davili u tami paganstva. Vrativši se potom u Judeju, učenik Isusa Hrista nastavio je da Ga hrabro proglašava za Spasitelja sveta, potvrđujući svoje reči odlomcima iz Sveto pismo.
Propovijedajući u sinagogama i trgovima u Jeruzalemu, on je uvijek privlačio mnoštvo slušatelja. Mnogi od njih, slušajući njegove jednostavne i mudre riječi koje su im dopirale do dubine srca, okrenuli su se novoj vjeri i tajno od svih primili krštenje. Iz njih su kasnije nastale prve zajednice, zahvaljujući kojima se kršćanstvo iz katakombne crkve pretvorilo u vodeću svjetsku religiju.
Obraćenje filozofa-mađioničara u kršćanstvo
Propovijedi koje je propovijedao apostol Jakov Zebedee često su izazivale ljutu reakciju ortodoksnih Jevreja, koje je otvoreno optuživao za tvrdoglavost, farizejstvo i bezvjerje, prikrivene razmetljivom pobožnošću. Ne posjedujući dovoljno teološkog znanja da uđu u javnu polemiku sa svojim neprijateljem, Židovi su za novčanu nagradu unajmili izvjesnog filozofa-mađioničara po imenu Hermogen.
Dobio je instrukcije, pred velikom gomilom ljudi, da pobija razumno jevanđeosko učenje o dolasku Hrista Spasitelja na svijet i o Carstvu nebeskom koje čeka sve sljedbenike Crkve stvorene od Njega. Prije početka teološke rasprave, apostol Jakov Zebedee je razgovarao sa čarobnjakovim učenikom Filipom, a on je, čuvši pune mudre govore njihovog budućeg protivnika, i sam povjerovao u Krista.
Ni Hermogen nije ustrajao u svojim greškama. Udubivši se u duboku suštinu učenja koje je apostol propovijedao, on se odlučno odrekao svojih ranijih uvjerenja, spalio svoje bezbožne knjige i, prihvativši sveto krštenje, postao jedan od najvatrenijih pristalica Hrišćanska vera. Ovaj primjer je vrlo značajan, jer pokazuje moć uvjeravanja kojom je Spasitelj obdario svoje najbliže učenike.
Pogubljenje Hristovog učenika
Sveto predanje govori o mučeništvu, koje je 44. godine nove ere postalo kruna zemaljskog života Jakova Zebedeja. Neprijatelji svetog apostola, koji su ostali gluvi na njegove bogonadahnute propovijedi, uvjerili su kralja Iroda Agripu I, koji je vladao tih dana, da uhapsi Jakova, kojeg je mrzeo, i sudi ga zbog gaženja temelja jevrejske vjere.
Suđenje je bilo brzo i nepravedno. Apostol, osuđen na smrt, čak iu posljednjim minutama svog života, nastavio je svjedočiti svojim dželatima o velikoj misiji Isusa Krista. Ljuti kralj, izvlačeći mač, odsjekao mu je glavu vlastitim rukama. Ova tragična epizoda spominje se u knjizi “Djela apostolska” (2,1-4). Inače, James Zebedee je jedini apostol čija je smrt opisana u Novom zavjetu.
Posljednje putovanje apostola Jakova
Dalje, Sveto predanje kaže da su nakon pogubljenja posmrtni ostaci svete mučenice, po naredbi kralja Iroda Agripe, stavljeni u čamac, koji je porinut na talase Sredozemnog mora. Ali Gospod nije dozvolio da mošti Njegovog učenika nestanu bez traga.
Nakon nekog vremena, vođen nepoznatom silom, čamac je bezbedno stigao do obala Španije na mestu gde su nekada zvučale vatrene propovedi apostola Jakova, a talasi su ga izbacili na obalu. Tamo je ležala, skrivena od ljudskih očiju, nekoliko vekova.
Početak štovanja svetog apostola
813. godine, prema predanju, na tom području se naselio usamljeni monah pustinjak po imenu Pelayo. Jednog dana imao je određenu viziju u obliku zvijezde vodilje, koja je pokazivala put do arke netruležne relikvije apostol Od tog vremena počinje njihovo univerzalno štovanje, a 898. godine španski kralj Alfonso III naredio je da se na mjestu čudesnog nalaza podigne Hram apostola Jakova Zebedeja.
Prema povijesnim dokumentima tih godina, to je bila samo mala crkva koja je stajala na obali mora i otvorena svim vjetrovima, ali je ipak napravljen početak, au narednim stoljećima ova tradicija se nastavila u mnogim kršćanskim zemljama.
Kao primjer možemo navesti Moskovsku crkvu apostola Jakova Zebedeja u Kazenoj slobodi, čiji prvi hronični pomen datira iz 1620. godine, odnosno iz perioda vladavine osnivača dinastije Romanov - cara Mihaila Fedoroviča. . Više puta obnavljan u skladu sa promjenama arhitektonske karakteristike različitih epoha, do nas je došao kao jedinstven spomenik crkvene arhitekture. I danas redovno sadrži molitve i akatist apostolu Jakovu Zebedeju, čiji je spomendan pravoslavna crkva slavi se 13. maja i 13. jula.
Pod zaštitom nebeskog zaštitnika
No, vratimo se na Španiju. Njegovi stanovnici, u znak sjećanja na čudesno otkriće moštiju i viđenje koje je jednom posjetio pustinjak Pelayo, počeli su zvati taj dio obale Compostella, što je s latinskog prevedeno kao "Mjesto označeno zvijezdom". Vremenom je počeo da se naseljava, da bi se konačno pretvorio u veliki i bučan grad.
Sveti apostol Jakov je poštovan kao jedan od nebeski zaštitniciŠpanija. Njegova molba Tronu Nebeskog Oca posebno je pomogla Špancima u periodu takozvane Rekonkviste - borbe za oslobođenje Pirinejskog poluostrva od Arapa, koja je trajala od 8. do 15. veka. Gotovo 700 godina išli su u bitku, jačajući svoj duh molitvom apostolu Jakovu Zebedeju.
Jacob's Way
Za razliku od pravoslavni svijet, katolici slave praznik ovog sveca 25. jula, a ako proslava padne u nedjelju, tada se u Španiji službeno proglašava "godina apostola Jakova", tokom koje se sve svečanosti posvećene njemu održavaju s posebnom pompom. Poštovanje apostola Jakova Zebedeja među Špancima je postalo toliko rašireno da se mjesto gdje su njegove mošti pronašle nazivaju Santiago de Compostela. Od 11. vijeka postao je drugo najvažnije mjesto hodočašća, odmah iza Jerusalima.
U 20. vijeku tradicija posjećivanja dobila je prilično jedinstven oblik među katolicima. Da biste se smatrali pravim hodočasnikom, po dolasku u grad morate dobiti posebnu potvrdu. Izdaje se samo onima koji, krećući se u Santiago de Compostela, prođu takozvanu Jakovljevu stazu. Da biste to učinili, trebate prijeći 100 kilometara pješice ili 200 biciklom.
Slika apostola Jakova Zebedeja u likovnoj umjetnosti
Budući da je, prema Svetom predanju, u danima svoje zemaljske službe apostol često išao na duga putovanja, od kojih je jedno bio i posjet Španiji, među katolicima se smatra zaštitnikom putnika. S tim u vezi, umjetnici različitih epoha prikazivali su ga u liku hodočasnika koji u ruci drži štap ili školjku, što je općeprihvaćeni amblem hodočašća u Kompostelu, gdje su njegove mošti pokopane već dugi niz stoljeća. Poznate su i njegove slike u obliku viteza koji sjedi na konju. Ovakvo tumačenje slike povezano je s njenom ulogom u protjerivanju Arapa s Iberijskog poluotoka.
), na nedjelju Rođenja Hristovog, u katedralama Blažene Djevice Marije i sedamdeset apostola
Prema legendi, bio je sin pravednog Josifa Zaručnika od njegove prve žene, brat apostola Jude iz 12. grupe i Josije iz 70. grupe, a zvao se i Jakov manji ili mali (Mk 15,40). ). Od mladosti je volio strog život i postao nazirej, predajući se Bogu i strogo uzdržavajući se.
Sveti apostol Jakov je sastavio Božansku Liturgiju, koja je bila osnova liturgija koje su sastavili Sveti Vasilije Veliki i Jovan Zlatousti. Crkva je sačuvala i Apostolsku poslanicu, koja je pod njegovim imenom uvrštena u knjige Svetog pisma Novog zavjeta.
Sav narod je volio Jakova zbog njegove svetosti; mnoge starešine Jevreja verovale su u doktrinu koju je on propovedao, i svi su uživali da ga slušaju; mnogi ljudi su se okupili da ga vide: neki su želeli da čuju njegovo učenje, drugi su želeli da dotaknu rub njegove haljine. U to vrijeme Ananija je postao biskup Judeje. Videći da sav narod pažljivo sluša Jakovljevu nauku i da se mnogi obraćaju Hristu, Ananija sa književnicima i farisejima, iz zavisti prema svetitelju, razgnjevi se na njega i odluči da ga uništi. Planirali su da zamole sveca da svojim učenjem odvrati ljude od Hrista, a ako odbije, da ga ubiju. Uzdižući svetitelja na krov hrama, pozvali su ga da se odrekne Spasitelja sveta i pouči narod protiv Hrista. Ali sveti apostol je počeo glasno svjedočiti da je Isus pravi Mesija. Tada su jevrejski učitelji gurnuli pravednika. Svetac nije odmah umro, nego se, skupivši poslednju snagu, pomolio Gospodu za svoje neprijatelje, koji su ga u to vreme dokrajčili kamenjem, i na kraju mu smrskao glavu. Mučeništvo Svetog Jakova dogodilo se prije otprilike godinu dana.
Molitve
Tropar, glas 2
Poput Gospoda, učenik je primio Jevanđelje, kao mučenik, kao mučenik, kao brat Božiji, kao mučenik, kao jerarh: Hriste Bože da spase duše naše.
Poznat je i pod imenom Jakov Mali ili Manji.
Jakov je nazvan bratom Gospodnjim po telu, kao sin Zaručnice Majke Božije, koji se smatrao ocem Hristovim. Ova legenda je stigla do nas. Kada je Isus bio mlad, Josip Zaručnik je podijelio svoju zemlju između sinova koje je imao od svoje prve žene, a istovremeno je htio dati dio Kristu; ali Josifovi sinovi su se usprotivili, i samo je Jakov uzeo Hrista za zajedničkog naslednika, nakon čega je postao poznat kao brat Gospodnji. Prema legendi, Jakov je pratio svetu porodicu u Egipat, gdje su pobjegli od progona kralja Heroda.
Apostol Jakov bio je nazarit od rođenja. Vodio je veoma strog život i bio je neumorno u postu i molitvi. Malo je vremena provodio spavajući i čitave noći provodio u molitvenom bdenju, tako da mu je od čestog klečanja koža na kolenima postala gruba i postala poput kamile. Jakov je na telu nosio košulju od tvrde kose, pio je samo vodu, a zatim u malim količinama, nikada nije pio vino, nije jeo ništa od mesa, nije jeo čak ni puter i mleko, već samo hleb, nije se šišao, nije namazao se uljem i nije se umio u kadi. On je besprijekorno sačuvao čistoću svog djevičanstva do svoje smrti.
Kada je Gospod naš Isus Hristos započeo javnu delatnost, propovedajući Evanđelje o Carstvu Božijem, Jakov ga je sledio i postao Njegov revni učenik i apostol. Tokom nastavka muke Hristove, Jakov se sakrio u jednu pećinu, u Josafatovoj dolini, zavetujući se da neće jesti hranu dok Gospod ne uskrsne iz mrtvih. Nakon svog vaskrsenja, Gospod je počastio Jakova posebnom posetom (1. Kor. 15:7). On mu se ukazao, kako kažu, u samoj pećini u kojoj je apostol postio, očekujući sa verom vaskrsenje Hristovo. Stoga je kasnije, u prvim stoljećima kršćanstva, ta pećina pretvorena u hram.
Petar, Jakov Zebedejev i Jovan, po Vaznesenju Spasiteljevom, iako preferirani od Gospoda, nisu se prepirali o časti, nego su izabrali Jakova, brata Gospodnjeg, zbog vrlinskog života zvanog pravednim, episkopa i prvostolnika Crkve Crkve. Jerusalim - majka hrišćanskih crkava. Tada je imao 34 godine. Izabran je i postavljen na ovu službu od samog Gospoda tokom svog zemaljskog života.
Koliko je Jakov, brat Gospodnji, bio duboko poštovan u osnovnoj crkvi, može se videti iz svedočanstava Novog zaveta. Apostol Pavle, nazivajući ga, zajedno sa apostolima Petrom i Jovanom, stubovima Crkve, stavlja Jakova na prvo mesto između njih (Gal. 2,9). Njegov brat, apostol Juda Jakov, započinje svoje saborno pismo nazivajući sebe slugom Isusa Krista i bratom Jakovljevim (Juda 1:1), pokazujući na taj način posebnu važnost apostola Jakova u apostolskoj crkvi.
Na Apostolskom saboru, koji se održao u Jerusalimu oko 50. godine Hristove, da bi se riješilo pitanje: da li obraćenike treba prisiljavati na obrezanje i pridržavanje starozavjetnog obrednog zakona, predsjedavao je Jakov, episkop jerusalimski. Jakov je svojim govorom zaključio duge rasprave i rasprave, govor apostola Petra i priču o Pavlu i Varnavi o uspjesima njihovog propovijedanja među paganima. “Ljudi i braćo! - rekao je na sastanku. - Sva njegova djela su poznata Bogu od vječnosti. Stoga odlučujem da ne otežavam neznabošcima koji se obraćaju Bogu, nego da im pišem da se uzdržavaju od onoga što je idolima oskvrnjeno, od bluda, davljenja i krvi, i da ne čine drugima ono što ne žele za sebe.” On je citirao starozavjetna proročanstva – “da drugi ljudi i svi narodi traže Gospodina među kojim se propovijeda ime moje...” (Djela 15:13-20).
Ovaj sud univerzalno poštovanog pravednika Jakova prihvatio je vijeće jednoglasno i potvrđeno opipljivom voljom Duha Svetoga. Tada se apostol Pavle, želeći da veruje u čistotu svog učenja, obrati apostolima, koje je smatrao stubovima Crkve Hristove; privatno je zaprosio Petru, Jakovu, bratu Gospodnjem i Jovanu, jevanđelje koje je propovedao paganima. Jakov, zajedno s Petrom i Jovanom, nije u njemu našao ni višak ni nedostatak, i prepoznao je veliko dostojanstvo učitelja jezika. Apostol Pavle se kasnije odnosio prema Jakovu sa istim dubokim poštovanjem. Kada je stigao u Jerusalim prije svojih prvih okova, njegova prva dužnost bila je da ode do Jakova i kaže vođi najstarije crkve u Jerusalimu šta je Bog učinio među paganima kroz svoju službu (Djela 21:18-19).
Ali ne samo među kršćanima apostolska crkva Jacob je uživao duboko poštovanje. Njegov vrlinski, strogo asketski život doneo mu je svuda slavu svetog čoveka; svi, čak i neverni Jevreji, poštovali su ga zbog njegove svetosti i izuzetne pravednosti. Nazvan je pravednikom, potvrdom vjernika, zaštitom i uporištem naroda. O poštovanju koje je apostol Jakov stekao od nekršćana može se suditi po tome što su mu, na primjer, jevrejske vođe dozvolile da uđe u onaj dio Jerusalimskog hrama, koji se zvao Svetinja nad svetinjama. Jevrejski prvosveštenici su tamo ulazili samo jednom godišnje, ali Jakov se tamo mogao moliti u svako doba dana i noći. Ušao je sam u hram; i pronađen je kako kleči i moli za oproštenje grijeha ljudi.
Apostol Jakov je trideset godina bio biskup jerusalimske crkve. Mnogi ljudi su se neprestano okupljali da ga vide, jedni su hteli da slušaju njegova učenja, drugi su želeli da bar dotaknu rub svečeve haljine. Dolazili su ne samo obični ljudi, već i starješine i jevrejske vođe. Crkva Hristova je propovijedanjem Jakovljevom svaki dan stjecala mnogo novih vjernika. Konačno, Jakovljevo jevanđelje izazvalo je žestoki gnev fariseja protiv njega. Zajedno s novim prvosveštenikom Ananijom, tvrdoglavim neprijateljem kršćana, planirali su uništiti pravednog starca i nadali su se da će progonom zaustaviti revnost Kristovih ispovjednika. Nezadovoljni umnožavanjem kršćana, počeli su vikati i govoriti da će uskoro, možda, svi ljudi prepoznati raspetog Krista. Jakov je upozoren da prestane propovijedati Spasitelja - inače će biti ubijen.
Stigao je praznik Pashe, i mnogo ljudi se okupilo u Jerusalimu. Rimski vladar Judeje, Fest, pod kojim su se fariseji bojali da započnu ubistva i okrutni progon hrišćana, umro je u to vreme, a novi vladar još nije bio postavljen; fariseji su mogli nekažnjeno počiniti svoja zlodjela. Obratili su se Jakovu sa sljedećom molbom: „Molimo te, pravedniče, obuzdaj ljude, odvrati ih od Isusa, kojim su mnogi prevareni i u zabludi prepoznaju Krista kao Sina Božjeg. Dajte im malo razumijevanja na dan Uskrsa. Vjerujemo vam,” laskavo su dodali fariseji, “jer i sami, zajedno s narodom, prepoznajemo da ste pravedni i nepristrasni.” Svi će te poslušati, a mi smo sa svima. Stani na krov hrama tako da se vidiš odozgo.”
A apostol Jakov, uprkos njegovom otporu, silom je izvučen na krov hrama i uz prijetnje su tražili da odatle govori ljudima koji su stajali na trgu. Ali umesto da se odrekne Hrista, svetac Ga je javno ispovedio kao Spasitelja sveta. „Zašto me pitaš za Isusa, Sina čovečijeg? - glasno je uzviknuo pravedni starac. “Po volji je stradao, bio je razapet, sahranjen, a trećeg dana je ustao iz mrtvih. On sada sjedi s desne strane Boga, iznad svih bestjelesnih sila, i ponovo će doći na zemlju na oblacima nebeskim da sudi živima i mrtvima.” Vjernici koji su bili u gomili naroda, i mnogi Jevreji koji su bili spremni da povjeruju u Hrista, čuli su ove riječi i uzviknuli: "Slava Bogu - Osana Sinu Davidovu!"
Farizeji i književnici su se posramili i rekli jedni drugima: “Učinili smo lošu stvar što smo takvo svjedočanstvo donijeli Isusu; Hajdemo gore i bacimo Jakova dolje, da mu drugi, barem iz straha, ne vjeruju.” Uz divlji vapaj pojurili su gore do Jakoba, uzvikujući: "O, o, pravednik je prevaren!" Gurnuvši apostola sa visokog krova hrama, počeli su da ga gađaju kamenjem. Starac je pao na oštro kamenje i bio u modricama, ali nije odmah odustao od duha.
Sakupivši preostalu snagu, ustao je, kleknuo, podigao ruke prema nebu i počeo da se moli za svoje ubice: „Gospode! oprosti im ovaj grijeh, jer ne znaju šta čine.” U međuvremenu, ogorčeni neprijatelji Hristovog imena gađali su apostola kamenjem. Tada je jedan od Rehabovih sinova, svećenik, uzviknuo: “Stani; šta radiš? Pravednik se moli za nas.” Pre nego što je stigao da završi ove reči, jedan odećar iz gomile jurnuo je na apostola i udario sveca po glavi valjkom za izbeljivanje. Časna glava mučenika Hristovog potpuno je odsečena ovim strašnim udarcem - i pravedni Jakov predade svoj duh Bogu. Umro je star oko 66 godina.
Njegovo sveto tijelo je pokopano na licu mjesta mučeništvo; nad grobom svetitelja, pored hrama, i danas stoji spomenik. Nepristrasni Jevreji, iako nisu verovali u Hrista, smatrali su Jakovljevo mučeništvo razlogom za neposrednu opsadu i uništenje Jerusalima od strane Rimljana, kao pravednu Božju presudu za ubistvo pravednika. Prije toga, svi su se divili Jakovu i poštovali ga!
Sveti apostol Jakov je prvi, po nadahnuću Duha Svetoga, napisao Liturgiju, koja se i danas jednom godišnje služi u Jerusalimu nad njegovim grobom, na dan upokojenja pravednika. Naknadno su sveti Vasilije Veliki i Jovan Zlatousti skratili Liturgiju apostola Jakova, radi ljudske slabosti, i u ovom obliku se slavi kod nas do danas. Sveti Jakov je napisao i prvu od takozvanih sabornih poslanica jevrejskim hrišćanima koji žive u dijaspori, ispunjeni visokim evangelističkim duhom.
Sjećanje na svetog apostola Jakova, brata Gospodnjeg po tijelu, crkva proslavlja 23. oktobra (5. novembra).
