Stvaranje svijeta od strane Boga je biblijska priča. Stvaranje svijeta - biblijska priča i mitovi o stvaranju svijeta

Kako je Bog stvorio naš svijet? Kada čitamo riječi o procesu stvaranja svijeta na samom početku prvog poglavlja biblijske knjige Postanka, možemo steći utisak neke posebne magije svemogućeg Stvoritelja. Kao da svi novi akt stvorenje je dato Bogu po volji magični štapić. “Neka bude svjetlost” i svjetlost se odmah pojavljuje. „Neka bude nebeski svod“, i nebeski svod je odmah tu. Međutim, mora se shvatiti da čak i za „svemoćnog“ Boga stvaranje nije bila laka ili trivijalna stvar. Stvaranje svijeta zahtijevalo je od Boga da uloži svu svoju božansku prirodu – sve aspekte “duše” i svu prvobitnu energiju.

Prosto je nemoguće da umjetnička osoba stvori savršeno remek djelo a da ne uloži svu iskrenost svoje duše i sav svoj talenat. Isto tako, bez punog ulaganja duše i truda, Bog nikada ne bi proizveo savršeno remek-djelo. A ako pogledate naš svijet, Univerzum (a posebno čovjeka, kao krunu Božje tvorevine), onda su oni, naravno, tako savršeno remek-djelo, kojem se, kako kažu, ništa ne može oduzeti ili dodano.

Biblija opisuje kako je Bog stvorio svijet: iz stanja tame i haosa, Bog je prvo stvorio svjetlost. Tada je Bog odvojio vode, pojavio se nebeski svod i, konačno, sam život. Na kraju krajeva, Bog je stvorio čovjeka. Ovaj proces stvaranja svijeta prema Bibliji je po mnogo čemu sličan modernom naučne teorije o nastanku i razvoju sveta. Prema modernoj nauci, Univerzum je nastao kroz proces širenja plazme nakon Velikog praska. Atomi materije formirali su galaksije i zvijezde koje su davale svjetlost. Kako su umirali, zvijezde su se pretvorile u zvjezdanu prašinu. Zvijezde nastale od plinovite materije i zvjezdane prašine počele su formirati planetarne sisteme poput solarni sistem. Elektromagnetno polje formirano oko rotirajućeg vrućeg jezgra pružalo je zaštitu planetama od sunčevog zračenja.

Kako se vruća zemlja hladila, atmosfera je bila ispunjena vulkanskim emisijama vodene pare, koja je padala na zemlju i formirala primarne kontinente i okeane. Zatim protozoe morske alge počeo proizvoditi kisik, koji je počeo ispunjavati atmosferu. Ozonski omotač počeo blokirati ultraljubičasto svjetlo od sunca. Oblaci metana počeli su da se rasipaju, tako da su se sunce, mjesec i zvijezde vidjeli sa zemlje.

Zašto su dinosauri i druge velike životinje izumrle posebna je zanimljiva tema. Bilo kako bilo, moderni sisari i, konačno, ljudi pojavili su se prije oko 65 miliona godina. U procesu stvaranja svijeta, Bog je započeo s najjednostavnijim stvorenjima, stvarajući sve više i više s vremenom. složene vrste. Univerzum se nije pojavio odmah u svom dovršenom obliku. Zapravo, njegov nastanak i razvoj zahtijevao je veoma dug vremenski period. Dakle, starost Zemlje se procjenjuje na nekoliko milijardi godina. Stoga biblijski opis postanka, koji uključuje šest „dana“ (kao i mnogi drugi važni odlomci u Bibliji) ne treba shvatiti doslovno. Ovih šest dana ne znači šest dana u našem uobičajenom poimanju svijeta – od zore do zalaska sunca.

Tajnu Božje hronologije otkriva slavni biblijske riječi Drugo Petrovo apostolsko pismo (3,8) - „U Gospoda je jedan dan kao hiljadu godina, a hiljadu godina kao jedan dan“ (riječi „hiljadu godina“ u ovom citatu takođe ne treba shvatiti doslovno). Bog je biće izvan vremena i prostora. Međutim, i biblijsko otkrivenje o stvaranju svijeta i čovjeka, koje je prije više od tri i po hiljade godina primio Mojsije, i otkrića i dokazi moderna nauka, koji rasvetljavaju tajne stvaranja sveta u 20. veku, zapravo govore istu stvar.

Stvaranje svijeta zahtijevalo je od Boga najmanje šest puta ozbiljno ulaganje Srca i Energije, kao i kolosalan vremenski period za evolutivni razvoj kreacije, da bismo mogli vidjeti svijet danas onakvim kakav jeste, u svim to.

Stvaranje svijeta je izvorno pitanje u svakoj religiji. Kako i kada se rodilo sve što okružuje čovjeka - biljke, ptice, životinje, sam čovjek.

Nauka promoviše svoju teoriju – u svemiru se dogodila velika eksplozija koja je dovela do galaksije i planeta oko nje. Ako je opća naučna teorija stvaranja svijeta ujedinjena, onda legende o tome različite nacije njihov.

Mitovi o stvaranju svijeta

Šta je mit? Ovo je legenda o nastanku života, ulozi Boga i čoveka u njemu. Postoji ogroman broj takvih legendi.

Prema jevrejskoj istoriji, Nebo i Zemlja su bili originalni. Materijal za njihovo stvaranje bila je odjeća Boga i snijeg. Prema drugoj verziji, cijeli svijet je preplitanje niti vatre, vode i snijega.

Prema egipatskoj mitologiji, u početku su svuda vladali tama i haos. Samo mladi Bog Ra, koji je rasvijetlio i dao život, uspio ga je pobijediti. U jednoj verziji izlegao se iz jajeta, au drugoj verziji rođen je iz lotosovog cvijeta. Važno je napomenuti da postoje mnoge varijacije u egipatskoj teoriji, a mnoge sadrže slike životinja, ptica i insekata.

U pričama Sumerana, svijet je nastao kada je ravna zemlja a kupola nebeska se ujedinila i rodila sina - Boga vazduha. Tada se pojavljuju božanstva vode i biljaka. Ovdje po prvi put govorimo o nastanku osobe iz organa drugog.

Grčki mit o nastanku sveta zasniva se na konceptu haosa, koji je gutao sve oko sebe, sunce i mesec su bili nerazdvojni, hladnoća se spajala sa toplotom. Došao je određeni Bog i odvojio sve suprotnosti jedne od drugih. Takođe je stvorio muškarca i ženu iz jedne materije.

Parabola o starim Slovenima zasniva se na istom haosu koji je vladao svuda i okolo. Postoje božanstva vremena, zemlje, tame, mudrosti. Prema ovoj legendi, sva živa bića nastala su iz prašine - ljudi, biljke, životinje. Zvezde su došle odavde. Stoga se kaže da zvijezde, kao i čovjek, nisu vječne.

Stvaranje svijeta prema Bibliji

Sveto pismo je glavna knjiga pravoslavnih vernika. Ovdje možete pronaći odgovore na sva pitanja. To se odnosi i na nastanak svijeta, ljudi i životinja, biljaka.

Biblija ima pet knjiga koje govore cijelu priču. Ove knjige je Mojsije napisao tokom svojih lutanja Jevrejski narod. Sva Božja otkrivenja su u početku bila zapisana u jednom tomu, ali je potom podijeljena.

Initial in Sveto pismo je Knjiga Postanka. Njegovo ime sa grčkog znači "početak", što govori o sadržaju. Tu se priča o tome kako je došlo do rađanja života, prvog čovjeka, prvog društva.

Kako Sveto pismo kaže, čovjek svojim postojanjem nosi najviši cilj – ljubav, dobročinstvo, usavršavanje. Sadrži u sebi dah samog Boga - dušu.

Prema biblijskoj istoriji, svijet nije stvoren u vječnosti. Koliko je dana bilo potrebno Bogu da stvori svijet ispunjen životom? Čak i djeca danas znaju za ovo.

Kako je Bog stvorio zemlju za 7 dana

Pojava svijeta u tako kratkom vremenu ukratko je opisana u Svetom pismu. Ne u knjizi detaljan opis, sve je simbolično. Razumijevanje nadilazi starost i vrijeme – to je nešto što traje vekovima. Istorija kaže da samo Bog može stvoriti svijet ni iz čega.

Prvi dan stvaranja sveta

Bog je stvorio "nebo" i "zemlju". Ovo ne treba shvatiti doslovno. To ne znači materiju, već određene sile, entitete, anđele.

Tog istog dana Bog je odvojio tamu od svjetlosti, stvarajući tako dan i noć.

Drugi dan

U ovom trenutku stvara se određeni "firmament". Oličenje razdvajanja vode na zemlji i vazduhu. Dakle, govorimo o stvaranju vazdušnog prostora, određene atmosfere za život.

Treći dan

Uzvišeni naređuje da se voda skupi na jednom mjestu i napravi mjesta za formiranje zemlje. Tako se pojavila sama zemlja, a voda okolo postala mora i okeani.

Četvrti dan

Značajan je po formiranju nebeskih tijela - noću i danju. Pojavljuju se zvijezde.

Sada se javlja mogućnost brojanja vremena. Uzastopno sunce i mjesec broje dane, godišnja doba, godine.

Peti dan

Život se pojavljuje na zemlji. Ptice, ribe, životinje. Ovdje dolazi do izražaja sjajna fraza „rađajte se i množite se“. Bog daje početak, prve pojedince koji će sami odgajati svoje potomstvo u ovom raju.

Šesti dan

Bog stvara čovjeka “na svoju sliku i priliku” i udahnjuje mu život. Čovjek je oblikovan od gline, a Božji dah oživljava mrtvi materijal i daje mu dušu.

Adam je prva osoba, čoveče. On živi u rajski vrt i razumije jezike okolnog svijeta. Uprkos raznolikosti života oko sebe, on je usamljen. Bog mu stvara pomoćnicu, ženu Evu, od njegovog rebra dok Adam spava.

Sedmi dan

Zvao u subotu. On je rezervisan za odmor i služenje Bogu.

Ovako je nastao svijet. sta je to tačan datum stvaranje svijeta prema Bibliji? Ovo je i dalje glavna stvar najteže pitanje. Postoje tvrdnje da se vrijeme opisuje mnogo prije pojave moderne hronologije.

Drugo mišljenje govori suprotno, da su događaji u Svetoj knjizi naše vrijeme. Brojka varira od 3483 do 6984 godine. Ali općeprihvaćenom referentnom tačkom smatra se 5508. pne.

Stvaranje svijeta prema Bibliji za djecu

Iniciranje djece u doktrinu Boga uči ispravne principe ponašanje i ukazuje na nepobitne vrijednosti. Međutim, Bibliju u njenom sadašnjem obliku teško je razumjeti odrasloj osobi, a kamoli dječjoj percepciji.

Kako bi dijete moglo i sam proučavati glavnu knjigu kršćana, izmišljena je dječja Biblija. Šarena, ilustrovana publikacija, napisana na jeziku prilagođenom djeci.

Priča o stvaranju svijeta iz Starog zavjeta govori da u početku nije bilo ničega. Ali Bog je uvek bio. Svih sedam dana stvaranja je ispričano vrlo kratko. Takođe govori priču o pojavi prvih ljudi i kako su izdali Boga.

Opisana je priča o Adamu i Abelu. Ove priče su poučne za djecu i uče ih ispravnom odnosu prema drugima, starijima i prirodi. Crtani film i igrani filmovi, koji jasno pokazuju događaje opisane u Svetom pismu.

Nema godina ni vremena za religiju. Ona je iznad svega suštinskog. Razumijevanje porijekla okoline i uloge čovjeka u svijetu, pronalaženje harmonije i vlastitog puta moguće je samo razumijevanjem vrijednosti koje vjera nosi.

S pojmom međusobne ljubavi može se povezati i misao koju Maksim Ispovjednik iznosi kada govori o zajedničkoj radosti. „Bog je ljubav“ (1. Jovanova 4:8), kaže nam jevanđelist Jovan. I ova Božanska ljubav nije egocentrična, već obostrana, ona je raspoređena među svima koji su u nju uključeni. Bog nije samo neko Biće, nezavisno, odvojeno i koje voli samo sebe. Bog je Trojstvo: Otac, Sin i Duh Sveti. Sve Tri Osobe se vole i povezane su jedna s drugom u kontinuiranom kretanju međusobne komunikacije. Bog nije lični, već međuljudski, ne predstavlja samo ujedinjenje, već fuziju. Jedan od karakterističnih izraza koji kapadokijski oci koriste da opisuju Sveto Trojstvo je pričest.

Stoga, ako Bog kao Sveto Trojstvo predstavlja sakrament zajedničke ljubavi, to znači da je odluka o stvaranju svijeta u savršenom skladu s prirodom Boga, budući da Kreacija dopušta i drugima osim Njega da sudjeluju u ovom kretanju trojstvene ljubavi. Rekavši da je ovaj izbor u skladu s prirodom Boga, ne mislim da je Bog na bilo koji način bio “dužan” da stvori svijet. Naprotiv, nikakvi unutrašnji ili spoljašnji faktori nisu primorali Boga na takav gest. Postupio je potpuno slobodno. Bog je neophodan svetu, ali svet nije neophodan Bogu. Kako je rekao ruski teolog Georgij Frolovski: „Svet postoji. Ali počeo je postojati. A to znači: mira možda i nije bilo. Nema potrebe da svijet postoji. Uzrok i temelj svijeta je izvan svijeta. Postojanje svijeta moguće je samo preko vanzemaljske volje Svedobrog i Svemogućeg Boga” (“Stvaranje i stvorenje”).

Međutim, uprkos činjenici da Bog stvara svijet sa apsolutnom i savršenom slobodom, te je svijet, shodno tome, izraz Njegove slobodne volje, Bog u činu stvaranja otkriva i svoju pravu prirodu – ljubav. Prisjetimo se ovdje riječi svetog Dionisija Areopagita da je Božanska ljubav ekstatična, što znači da se nalazi izvan Njega. Bog je stvorio svijet jer se njegova ljubav “prolijeva”. Bez ove ljubavi koja lije, svijet nikada ne bi postojao. I umjesto da govorimo o stvaranju ex nihilo (iz ničega), ispravnije bi bilo govoriti o stvaranju ex amore (iz ljubavi).

Ako na Kreaciju gledamo na ovaj način – kao na izraz međusobne radosti i uzajamne ljubavi – onda nas nijedan teistički stav da je svemir djelo, a da je sveti Stvoritelj arhitekta ili zanatlija ne može zadovoljiti. Ne možemo prihvatiti sliku univerzuma kao neku vrstu sata koji časovničar samo pravi, navija i onda ostavlja da radi.

Bez sumnje, takva gledišta su pogrešna. Prema primedbi svetih Maksima Ispovednika i Dionisija Areopagita, stvaranje nije čin u kojem Bog deluje samo spolja, već čin kroz koji se Bog izražava iznutra. Bog nije samo izvan kreacije, već i unutar nje. Prve slike kojima opisujemo vezu Boga sa svijetom ne treba da prikazuju Onoga koji svijetu daje oblik, mijenja ga i ustrojava. Moramo zamisliti Boga kao entitet koji živi u svemu, prisutan svuda i zauvijek. Kada kažemo da je Bog Stvoritelj svemira, mislimo da je Bog "posvuda postoji i sve ispunjava", koristeći riječi koje Pravoslavna crkva obraća se i Hristu i Svetom Duhu.

Usko povezana sa ovim pitanjem je još jedna tema koju bih želeo da se dotaknem. Stvaranje svijeta ne treba tumačiti kao događaj koji se dogodio jednom u prošlosti, već kao nastavak povezivanja sa sadašnjošću. Svijet postoji zato što ga Bog voli, i to ne zato što ga je volio nekada u dalekoj prošlosti, na samom početku, nego zato što ga voli ovdje i sada, baš u ovom trenutku i u svakom sljedećem. O Kreaciji treba da govorimo ne u nekom nejasnom trenutku, već u sadašnjosti. Ne treba reći da je jednom davno, prije mnogo godina, Bog stvorio svijet. Radi se o da Bog stvara mir sa mnom i vama u njemu sada i uvijek. Da sveti Stvoritelj nije koristio svoju stvaralačku volju svaki djelić sekunde, tada bi svemir bio izgubljen u tami nepostojanja. Kao što je rekao sveti Filaret Moskovski, „stvaralačka reč je poput čvrstog mosta na kome su stvorenja postavljena i stoje, pod bezdanom beskonačnosti Božije, iznad ponora sopstvene beznačajnosti“ („Reč na dan otkrića mošti oca našeg Aleksija, mitropolita moskovskog i sve Rusije, Čudotvorca, poput svetih i povodom povratka moskovskom stadu”). Ova stvaralačka Božja riječ, “nepokretni most” svetog Filareta, riječ je izgovorena ne jednom, već neprestano, riječ izgovorena juče, danas i ponavljana “u sve dane do svršetka vijeka” (Matej 28,20). ).

Kao Božja tvorevina, svijet je sam po sebi lijep: „I vidje Bog sve što stvori, i gle, beše vrlo dobro“ (Post. 1:31). Ali u isto vrijeme ovo je svijet Pada, slomljen, smrvljen, uništen i iskrivljen grijehom - izvorni grijeh naših predaka i ličnih grijeha svakog od nas. Kao što kaže apostol Pavle, sva stvorenja su se „podvrgla uzaludnosti“ i „uzdiše“ dok čekaju čas kada će ponovo biti slobodna (Rim. 8,20-22). Međutim, ovaj pad nije potpun. U stvorenoj prirodi, čak iu njenom palom stanju, odjeci svete Božje prisutnosti i dalje se čuju. I svijet i dalje ostaje lijep, čak i ako je njegova ljepota nesavršena. I zaista možemo izgovoriti riječi koje se izgovaraju na svakoj Večernji: „Čudesna su djela tvoja, Gospode“.

Nepoznati autor ruskog proznog dela 19. veka „Frank Tales of a Wanderer to His duhovni otac” slikovito ističe ovu urođenu ljepotu i sjaj svijeta. Šetajući kroz beskrajnu šumu s Isusovom molitvom na usnama, lutalica je osjetila kako mu se srce puni ljubavlju prema svim ljudima, i ne samo prema njima, već prema svemu što postoji: „Kad sam počeo da se molim srcem, sve oko mene činilo mi se zadivljujućim oblikom: drveće, trava, ptice, zemlja, vazduh, svetlost, sve kao da mi govori da postoje za čoveka, svedoče o ljubavi Boga prema čoveku, i sve se moli, sve peva slavu Božiju. I iz ovoga sam shvatio ono što se u Dobroljubiji naziva "poznavanje riječi stvorenja" (Priča druga). Iskusite ovo konkretnom trenutku nije lažna senzacija, već istinsko znanje o pravoj prirodi stvorenog svijeta.

Metropolitan Callistus Ware, “Početak dana”.

Hrišćanstvo

Neke kršćanske denominacije (na primjer, katolici) ne zahtijevaju od vjernika da shvate prva poglavlja Postanka kao doslovan opis procesa stvaranja i dopuštaju da se na njih gleda kao na alegorijsku priču o stvaranju svijeta od strane Boga.

Mnogi savremeni pravoslavni teolozi propisuju da se ovdje po danu razumije određena faza stvaranja svijeta, čije trajanje ne odgovara baš astronomskom danu.

Istovremeno, u modernom pravoslavlju dosta teologa insistira na doslovnom razumijevanju prvih poglavlja knjige Postanka. Evangelički kršćani i protestanti (luterani, itd.) se u osnovi pridržavaju bukvalnog 6-dnevnog stvaranja svijeta.

džainizam

Svijet je, prema idejama džaina, podijeljen na viši, srednji i niži, a cijeli se sastoji od tri, takoreći, krnja čunjeva. Jainska mitologija detaljno opisuje strukture svakog od svjetova i onih koji ih nastanjuju: biljke, životinje, ljude, stanovnike pakla, ogroman broj božanstava.

Donji svijet, koji se sastoji od sedam slojeva, ispunjen je smradom i nečistoćama. U nekim slojevima postoje stanovnici pakla koji pate od mučenja; u drugima - odvratna crna stvorenja, slična ružnim pticama, bespolna, stalno se muče.

Srednji svijet se sastoji od okeana, kontinenata, ostrva. Tu su planine (neke od zlata i srebra), gajevi sa vilinskim drvećem, bare prekrivene rascvjetanim lotosima; palate, čiji su zidovi i rešetke posuti drago kamenje. U legendama postoje opisi stijena na kojima stoje prijestoli namijenjeni inicijaciji Tirthankara. Neka ostrva pripadaju lunarnim, solarnim i drugim božanstvima. U središtu srednjeg svijeta uzdiže se svjetska planina, takozvana Mandara.

Gornji svijet se sastoji od 10 (za Shvetambaras) ili 11 (za Digambaras) slojeva. Svaki sloj je podijeljen na podslojeve u kojima žive brojna božanstva; često se samo spominju njihova imena, a ne daje se opis. Na samom vrhu, u posebnom manastiru Siddhakshetra ( najviša tačka univerzum), postoje siddhi - oslobođene duše.

U džainizmu postoji ogroman broj božanstava, koja se međusobno razlikuju po društvenom statusu: neka imaju moć sluge, ratnika, savjetnika; drugi su opisani kao podsjećaju na zemaljske parije, najnemoćnije i najsiromašnije ljude. U zavisnosti od svog položaja, božanstva žive u višim, srednjim ili nižim svjetovima. U različitim kraljevstvima gornji svijet dolazi do ponovnog rađanja ljudi i životinja. Nakon isteka roka božanskog bića, oni se mogu vratiti u svoje prethodno stanje.

Tada nije bilo ni smrti ni besmrtnosti.
Nije bilo ni traga ni dana ni noći.
Disao je bez ometanja vazduha, prema sopstvenom zakonu
Nešto Jedno, I nije bilo ništa drugo osim njega.
Bilo je đubriva. Postojale su zatezne sile.
Nalet ispod. Zadovoljstvo na vrhu.
Odakle je došla ova kreacija:
Možda je sam stvorio, možda nije -
Onaj koji nadgleda ovaj svijet na najvišem nebu,
Samo on zna. Ili možda ni on ne zna?

Stvaranje neba zemlji i zemlje neba, ovde govorimo o Kreaciji uopšte. “I Allah se uzdigao na nebo, koje je bilo poput dima” “Fusilat” (41:11) “Zar nevjernici ne vide da su nebesa i Zemlja bili sjedinjeni, a onda smo ih razdvojili?” “Al-Anbiya” (21:30) Stvaranje jedne gasovite mase (durkhan), čiji elementi, iako su na početku ujedinjeni (ratg), zatim postaju odvojeni elementi (fatg). “On je stvorio dan, noć, sunce i mjesec. Kreću se svojom kružnom putanjom." “Al-Anbiya” (21:33) Biblija govori o Suncu i Mjesecu kao o dva svjetla – da vladaju danom i vladaju noći, a Kuran ih razlikuje korištenjem različitih epiteta: svjetlo (nur) o Mjesecu i baklja (siraj) o Suncu.

U Atsmutu se pojavila misao: stvoriti kreaciju sa svrhom da joj se dopadne.

Misao o stvaranju kreacije kako bi je ispunila apsolutnim zadovoljstvom naziva se „Kreator“. (Samo ova misao!) Rezultat ove misli, njen otisak, je kreacija koja uživa u ovoj misli. U kojoj mjeri može uživati? U meri njene sličnosti. Ova misao je savršenstvo, ona je najviša. Stoga, dovesti kreaciju do savršenstva, do zadovoljstva, znači podići je na nivo ove misli, Plana stvaranja. Sličnost ove misli znači u stvaranju njeno ispravljanje i uzdizanje, njeno postizanje najvišeg, najboljeg stanja.

Prema Tori, Bog je Stvoritelj čitavog svijeta, vidljivog i nevidljivog, materijalnog i duhovnog, ali njegova priča o stvaranju svijeta zahtijeva neko objašnjenje.

Bog je stvorio svijet ne od materijala koji su postojali prije i ne od materijala koje je stvorio, već iz apsolutno ničega. Naravno, ovo je vrlo teško razumjeti: na kraju krajeva, ovdje je ljudski um vrlo blizu ivice iza koje je obična logika nemoćna. Prije trenutka stvaranja, ne samo da nije postojao nikakav „dostupni materijal“, nije postojao prostor i vrijeme koje je tada Bog stvorio na isti način kao i sve ostalo.

Bog je stvorio svijet prema određenom planu, prema određenom programu. Svijet nije stvoren odmah, već kao rezultat dug proces, koji uključuje sedam perioda koji se u Tori nazivaju „danima“.
Dužina svakog od njih može se nagađati, ali komentatori Tore vole da se pozivaju na psalam koji kaže da je "s Bogom jedan dan kao hiljadu godina".

Bog nije stvorio svijet svojim "rukama", kao, na primjer, vajar. Rekao je: "Neka bude..." - i postalo je upravo tako, tj. stvorio je svijet riječima ili, kako se kaže, "izrekama". Kod Boga nema razlike između riječi i djela.

Počevši od određenog trenutka, već stvoreni svijet postaje partner u stvaranju, Božji saradnik u Njegovoj kreaciji. Bog kaže: „Neka zemlja raste...“ (Post 1.11), a zemlja je uključena u proces stvaranja. Bog kaže: „Neka voda proizvede...“ (Post 1,20), a i voda počinje da stvara. “I vidje Bog da je dobro” (Post 1,25). Međutim, svijet dobiva smisao i cjelovitost tek nakon stvaranja čovjeka.

Jedan od najpoznatijih mitova o stvaranju sveta zabeležen je u 2. veku pre nove ere. e. Iz toga proizlazi da je u drevnim vremenima postojao samo mračni kaos, u kojem su se postepeno formirala dva principa - Yin (mračno) i Yang (svjetlo), koji su uspostavili osam glavnih pravaca svjetskog prostora. Nakon što su ovi pravci uspostavljeni, Yang duh je počeo vladati nebom, a Yin duh je počeo vladati zemljom.

Najraniji pisani tekstovi u Kini bili su gatački natpisi. Koncept književnosti - wen (crtež, ornament) u početku je označen kao slika osobe s tetovažom (hijeroglif). Do 6. veka BC e. koncept wen dobio je značenje riječi. Prvo su se pojavile knjige konfucijanskog kanona: Knjiga promjena - I Ching, Knjiga istorije - Shu Jing, Knjiga pjesama - Shi Jing XI - VII vijeka. BC e. Pojavile su se i ritualne knjige: Knjiga rituala - Li Ji, Records of Music - Yue Ji; hronike kraljevstva Lu: Proleće i jesen - Chun Qiu, Razgovori i presude - Lun Yu. Popis ovih i mnogih drugih knjiga sastavio je Ban Gu (32-92 AD).

U knjizi Istorija dinastije Han zabilježio je svu literaturu prošlosti i svog vremena. U I - II vijeku. n. e. jedan od svetle kolekcije Postojao je Izbornik - Devetnaest drevnih pjesama. Ove pjesme su podređene jednoj glavnoj ideji - prolaznosti kratkog trenutka života. U obrednim knjigama postoji sledeća legenda o stvaranju sveta: Nebo i zemlja živeli su u mešavini - haos, kao i sadržaj kokošje jaje: Pan-gu je živio u sredini (ovo se može uporediti sa slovenskom idejom o početku svijeta, kada je Rod bio u jajetu).

Zoroastrizam

Prvi period je pretpostojanje stvari i ideja. U ovoj fazi nebeskog stvaranja već su postojali prototipovi svega što je kasnije stvoreno na Zemlji. Ovo stanje svijeta naziva se Menok ("nevidljivo" ili "duhovno").

Drugi period se smatra stvaranjem stvorenog svijeta, odnosno stvarnog, vidljivog, naseljenog „stvorenjima“. Ahura Mazda stvara nebo, zvijezde, Mjesec, Sunce, prvog čovjeka i prvog bika. Iza sfere Sunca je prebivalište samog Ahura Mazde. Međutim, Ahriman počinje djelovati u isto vrijeme. Nadire nebeski svod, stvara planete i komete koje se ne pokoravaju jednoličnom kretanju nebeskih sfera.

Ahriman zagađuje vodu i šalje smrt prvom čovjeku Gayomartu i prvobitnom biku. Ali od prvog čovjeka se rađaju muškarac i žena, od kojih potiče ljudski rod, a od prvog bika potiču sve životinje. Od sudara dvaju suprotstavljenih principa, cijeli svijet počinje da se kreće: vode postaju fluidne, planine nastaju i nebeska tela. Kako bi neutralizirala djelovanje "štetnih" planeta, Ahura Mazda dodjeljuje svoje duhove svakoj planeti.

Treći period postojanja svemira pokriva vrijeme prije pojave proroka Zoroastera.

U ovom periodu djeluju mitološki junaci Aveste: kralj zlatnog doba - Yima Sjajni, u čijem kraljevstvu nema vrućine, nema hladnoće, nema starosti, nema zavisti - stvaranje deva. Ovaj kralj spašava ljude i stoku od Potopa izgradnjom posebnog skloništa za njih.

Među pravednicima ovog vremena spominje se i vladar određene regije Vištaspa, zaštitnik Zoroastera. Tokom poslednjeg, četvrtog perioda (nakon Zoroastera) u svakom milenijumu, ljudima bi trebalo da se pojave tri Spasitelja, koji se pojavljuju kao Zoroasterovi sinovi. Posljednji od njih, Spasitelj Saoshyant, odlučit će o sudbini svijeta i čovječanstva. On će vaskrsnuti mrtve, uništiti zlo i pobijediti Ahrimana, nakon čega će svijet biti očišćen „tokom rastopljenog metala“, a sve što ostane nakon toga dobit će vječni život.

Mitovi starog Egipta

Oziris i Izida su postali roditelji boga sokola Horusa. Neftis je takođe imala dete od Ozirisa, boga sa glavom šakala koji je balzamovao Anubisa. Horusova žena smatrana je Hator, boginjom ljubavi, muzike i plesa. Ra je svaki dan plovio nebom u svom čamcu. I svake noći bog sunca je išao na opasno putovanje kroz podzemni svijet, gdje je morao pobijediti personifikaciju tame i tame - zmiju Apophis, da bi se ujutro ponovo pojavio na nebu.

Većina mitologija ima općenite priče o poreklu svih stvari: odvajanju elemenata poretka od praiskonskog haosa, razdvajanju majčinskih i očinskih bogova, nastanku kopna iz okeana, beskrajnog i bezvremenskog, itd.

Mitovi antičke Grčke

Geja-Zemlja i Pont-More rađaju: Nereju, Euribiju, Taumantu, Forku i Keto.

Geja-Zemlja i Uran-Nebo rodili su Titane: Okeana, Tetidu, Japeta, Hiperiona, Teju, Kriju, Keja, Fibu, Temidu, Mnemozinu, Krona i Reju, kao i 3 jednooka diva (Kiklop) i 3 Storuki divovi sa 50 glava (Hecatoncheires).

Zoroastrizam

Islam

Budizam

• praznina (od uništenja jednog svijeta do početka formiranja drugog) (samvartasthaikalpa);
• formiranje (otkrivanje) svijeta (vivartakalpa);
• prebivanje (kada je kosmos u stabilnom stanju) (vivartasthaikalpa);
• uništenje (kolaps, izumiranje) (samvartakalpa).

Svaka od ove četiri kalpe sastoji se od dvadeset perioda rasta i jenjavanja.

Na pitanje da li je postojao početak svjetskih ciklusa, ili je sama samsara imala početak, budizam ne daje nikakav odgovor. Ovo pitanje, kao i pitanje konačnosti ili beskonačnosti svijeta, odnosi se na takozvana “neizvjesna”, “neodgovorna” pitanja o kojima je Buda “plemenito ćutao”. Jedna od budističkih sutri o tome kaže:

“Nedostupan misli, monasi, početak je samsare. Stvorenja ne mogu znati ništa o početku samsare ako, obuzeta neznanjem i preplavljena strašću, lutaju u njenom ciklusu od rođenja do rođenja.”

Prvo biće koje se pojavilo u novom svemiru je bog Brahma, koji se u hinduizmu smatra Stvoriteljem svijeta. Prema budističkoj sutri, nakon Brahme, pojavljuju se trideset i tri boga i uzvikuju: „Ovo je Brahma! On je vječan, uvijek je bio! On nas je sve stvorio!” Ovo objašnjava ideju o nastanku vjere u postojanje Boga Stvoritelja. Brahma u budizmu nije Stvoritelj, on je samo prvo božansko biće koje počinje da se obožava. Kao i sva bića, on nije nepromjenjiv i podliježe uzročno-posljedičnom zakonu karme.

džainizam

Džainska mitologija sadrži detaljne informacije o strukturi svijeta. Prema njemu, Univerzum uključuje svijet i ne-svijet; ovo drugo je nedostupno prodiranju i znanju. Svijet je, prema idejama džaina, podijeljen na viši, srednji i niži, a cijeli se sastoji od tri, takoreći, krnja čunjeva. Jainska mitologija detaljno opisuje strukture svakog od svjetova i onih koji ih nastanjuju: biljke, životinje, ljude, stanovnike pakla, ogroman broj božanstava.

Donji svijet, koji se sastoji od sedam slojeva, ispunjen je smradom i nečistoćom. U nekim slojevima postoje stanovnici pakla koji pate od mučenja; u drugima - odvratna crna stvorenja, slična ružnim pticama, bespolna, stalno se muče.

Srednji svijet sastoji se od okeana, kontinenata, ostrva. Tu su planine (neke od zlata i srebra), gajevi sa vilinskim drvećem, bare prekrivene rascvjetanim lotosima; palate, čiji su zidovi i rešetke posuti dragim kamenjem. U legendama postoje opisi stijena na kojima stoje prijestoli namijenjeni inicijaciji Tirthankara. Neka ostrva pripadaju lunarnim, solarnim i drugim božanstvima. U središtu srednjeg svijeta uzdiže se svjetska planina, takozvana Mandara.

Gornji svijet sastoji se od 10 (za Shvetambaras) ili 11 (za Digambaras) slojeva. Svaki sloj je podijeljen na podslojeve u kojima žive brojna božanstva; često se samo spominju njihova imena, a ne daje se opis. U samom vrhu, u posebnom prebivalištu Siddhakšetre (najviša tačka Univerzuma), borave siddhi – oslobođene duše.

U džainizmu postoji ogroman broj božanstava koja se međusobno razlikuju po društvenom statusu: neka imaju snagu, sluge, ratnike, savjetnike; drugi su opisani kao podsjećaju na zemaljske parije, najnemoćnije i najsiromašnije ljude. U zavisnosti od svog položaja, božanstva žive u višim, srednjim ili nižim svjetovima. U različitim kraljevstvima gornjeg svijeta dolazi do ponovnog rađanja ljudi i životinja. Nakon isteka roka božanskog bića, oni se mogu vratiti u svoje prethodno stanje.

taoizam

Prema konceptu taoizma, stvaranje svemira događa se kao rezultat nekoliko jednostavnih principa i faza. U početku je bila praznina - Wu-ji, nepoznato. Iz vakuuma se formiraju dva osnovna oblika ili procesa energije: Jin i Jang. Kombinacija i interakcija Yin i Yang formira qi - energiju (ili vibracije) i na kraju sve što postoji.

Odabrani mitovi o stvaranju svijeta

• Stvaranje svijeta u mitologiji australskih starosjedilaca
• Stvaranje svijeta u Ainu mitologiji
• Stvaranje svijeta u mitologiji Apača
• Stvaranje svijeta u Bantu mitologiji
• Stvaranje svijeta u vijetskoj mitologiji
• Stvaranje svijeta u havajskoj mitologiji
• Stvaranje svijeta u Zulu mitologiji
• Stvaranje svijeta u mitologiji Inka
• Stvaranje svijeta u irokezskoj mitologiji
• Stvaranje svijeta u Lakota mitologiji