Koje godine je nastala hrišćanska religija? Pojava hrišćanstva

💖 Da li vam se sviđa? Podijelite link sa svojim prijateljima
0

Religija ima veliku ulogu u životu društva i države. Strah od smrti nadoknađuje vjerom u vječni život, pomaže u pronalaženju moralne, a ponekad i materijalne podrške za oboljelog. Kršćanstvo je, ako ukratko govorimo o religiji, jedno od svjetskih religijskih učenja, koje je aktuelno više od dvije hiljade godina. U ovom uvodnom članku ne pretvaram se da sam potpun, ali ključne točke Definitivno ću ga imenovati.

Poreklo hrišćanstva

Začudo, kršćanstvo, kao i islam, ima korijene u judaizmu, odnosno u njegovoj svetoj knjizi - Starom zavjetu. Međutim, neposredni poticaj za njegov razvoj dala je samo jedna osoba - Isus iz Nazareta. Otuda i ime (od Isusa Hrista). Ova religija je prvobitno bila još jedna monoteistička hereza u Rimskom Carstvu. To je jedini način na koji su kršćani bili proganjani. Ti su progoni odigrali važnu ulogu u sakralizaciji kršćanskih mučenika, a i samog Isusa.

Jednom davno, dok sam studirao istoriju na univerzitetu, pitao sam profesora antike na odmoru, kakav je Isus zaista bio ili ne? Odgovor koji sam dobio je da svi izvori govore da postoji takva osoba. Pa, pitanja o čudima koja su opisana u Novom zavjetu, svako odlučuje za sebe hoće li im vjerovati ili ne.

Govoreći apstraktno o vjeri i čudima, prvi kršćani su živjeli u obliku vjerskih zajednica na teritoriji Rimskog Carstva. Prvobitna simbolika bila je krajnje jednostavna: križevi, ribe itd. Zašto je upravo ova religija postala svjetska? Najvjerovatnije je riječ o sakralizaciji mučenika, u samom učenju i, naravno, u politici rimskih vlasti. Tako je dobio državno priznanje tek 300 godina nakon Isusove smrti - 325. godine Sabor u Nikeji. Rimski car Konstantin Veliki (i sam paganin) pozvao je na mir sve kršćanske pokrete, kojih je u to vrijeme bilo mnogo. Pogledajte samo arijansku jeres, prema kojoj je Bog otac viši od Boga sina.

Kako god bilo, Konstantin je shvatio ujedinjujući potencijal kršćanstva i učinio ovu religiju državnom religijom. Uporno se priča i da je i sam prije smrti izrazio želju da se krsti... Svejedno, vladari su bili pametni: radili bi nešto nasumično dok bi pagani - pa bam - i prije smrti bi preobratiti u hrišćanstvo. Zašto ne?!

Od tada je kršćanstvo postalo religija cijele Evrope, a potom veliki udio ovog svijeta. Inače, preporučujem post o tome.

Osnovne odredbe hrišćanskog učenja

  • Svijet je stvorio Bog. Ovo je prva pozicija ove religije. Nije važno šta mislite, možda su se svemir i Zemlja, a još više život, pojavili tokom evolucije, ali svaki kršćanin će vam reći da je Bog stvorio svijet. A ako ste posebno upućeni, možete čak i navesti godinu - 5508. p.n.e. nova era.
  • Drugi stav je da osoba ima iskru Božiju – dušu koja je vječna i ne umire nakon smrti tijela. Ova duša je prvobitno data ljudima (Adam i Eva) čista i nezamućena. Ali Eva je ubrala jabuku sa drveta znanja, sama je pojela i počastila Adama, tokom čega je ustala izvorni grijeh osoba. Postavlja se pitanje, zašto je ovo drvo znanja uopće izraslo u Edenu?.. Ali ja to pitam, jer na kraju iz Adamove rase)))
  • Treća stvar je da je ovaj prvobitni grijeh okajao Isus Krist. Dakle, svi grijesi koji sada postoje rezultat su vašeg grešnog života: proždrljivost, oholost, itd.
  • Četvrto, da bi se iskupili za grijehe, čovjek se mora pokajati, pridržavati se crkvenih propisa i voditi pravedan život. Tada ćeš, možda, zaslužiti sebi mesto u raju.
  • Peto, ako vodite nepravedan život, izginut ćete u paklu nakon smrti.
  • Šesto, Bog je milostiv i oprašta sve grijehe ako je pokajanje iskreno.
  • Sedmo - bit će strašni sud, Sin Čovječiji će doći i urediti Armagedon. I Bog će odvojiti pravednike od grešnika.

Pa kako? Strašno? Ima, naravno, istine u ovome. Treba da vodite normalan život, poštujete svoje komšije i ne činite zla. Ali, kao što vidimo, mnogi ljudi sebe nazivaju kršćanima, a ponašaju se upravo suprotno. Na primjer, prema istraživanjima Levada centra, u Rusiji 80% stanovništva sebe smatra pravoslavcima.

Ali kako da ne izađem: svi jedu šavarmu za vrijeme posta i čine svakakve grješne stvari. Šta da kažem? Dvostruki standardi? Možda su ljudi koji sebe smatraju kršćanima pomalo licemjerni. Bolje bi bilo reći da su oni vjernici, a ne kršćani. Jer ako sebe tako nazivate, pretpostavlja se da se tako i ponašate. Kako misliš? Pišite u komentarima!

Srdačan pozdrav, Andrej Pučkov

Teško je pronaći religiju koja bi tako snažno utjecala na sudbinu čovječanstva kao što je to učinilo kršćanstvo. Čini se da je pojava kršćanstva prilično dobro proučena. O tome je napisana neograničena količina materijala. Na ovom polju radili su crkveni pisci, istoričari, filozofi i predstavnici biblijska kritika. To je i razumljivo, jer se radilo o najvećoj pojavi, pod čijim se uticajem zapravo i oblikovala moderna zapadna civilizacija. Međutim, jedna od tri svjetske religije još uvijek krije mnoge tajne.

Emergence

Stvaranje i razvoj nove svjetske religije ima komplikovanu istoriju. Pojava kršćanstva obavijena je tajnama, legendama, pretpostavkama i pretpostavkama. Ne zna se puno o uspostavljanju ove doktrine, koju danas ispovijeda četvrtina svjetske populacije (oko 1,5 milijardi ljudi). To se može objasniti činjenicom da u kršćanstvu, mnogo jasnije nego u budizmu ili islamu, postoji natprirodni princip, vjerovanje u koje obično izaziva ne samo poštovanje, već i skepticizam. Stoga je historija ovog pitanja bila predmet značajnog falsifikovanja od strane raznih ideologa.

Osim toga, pojava kršćanstva i njegovo širenje bilo je eksplozivno. Proces je bio praćen aktivnom vjerskom, ideološkom i političkom borbom, koja je značajno iskrivila istorijsku istinu. Sporovi o ovom pitanju traju do danas.

Rođenje Spasitelja

Nastanak i širenje kršćanstva vezuje se za rođenje, djela, smrt i uskrsnuće samo jedne osobe – Isusa Krista. Osnova nove religije bila je vjera u božanskog Spasitelja, čija je biografija predstavljena uglavnom u jevanđeljima - četiri kanonska i brojna apokrifna.

Pojava kršćanstva je dovoljno detaljno opisana u crkvenoj literaturi. Pokušajmo ukratko prenijeti glavne događaje zabilježene u jevanđeljima. Tvrde da se u gradu Nazaretu (Galileja) arhanđel Gavrilo ukazao jednostavnoj djevojci („djevici“) Mariji i najavio predstojeće rođenje sina, ali ne od zemaljskog oca, već od Duha Svetoga (Boga) .

Marija je ovog sina rodila u vrijeme jevrejskog kralja Iroda i rimskog cara Augusta u gradu Vitlejemu, gdje je otišla sa svojim mužem, stolarom Josifom, da učestvuje u popisu stanovništva. Pastiri su, obavešteni od anđela, dočekali bebu, koja je dobila ime Isus (grčki oblik hebrejskog „Ješua“, što znači „Bog spasitelj“, „Bog me spasava“).

Kretanjem zvijezda na nebu, istočni mudraci - Magi - saznali su za ovaj događaj. Prateći zvijezdu, pronašli su kuću i bebu u kojoj su prepoznali Krista („pomazanika“, „mesiju“) i poklonili mu. Tada je porodica, spašavajući dijete od pomahnitalog kralja Heroda, otišla u Egipat, vratila se i nastanila se u Nazaretu.

Apokrifna jevanđelja govore brojne detalje o Isusovom životu u to vrijeme. Ali kanonska jevanđelja odražavaju samo jednu epizodu iz njegovog djetinjstva - putovanje u Jerusalim na odmor.

Djela Mesije

Odrastajući, Isus je usvojio iskustvo svog oca, postao zidar i stolar, a nakon Josifove smrti hranio je i brinuo se o porodici. Kada je Isus imao 30 godina, upoznao je Jovana Krstitelja i kršten je u reci Jordan. Nakon toga je okupio 12 učenika-apostola ("poslanika") i, hodajući s njima 3,5 godine po gradovima i selima Palestine, propovijedao potpuno novu, miroljubivu religiju.

IN Propovijed na gori Isus je uspostavio moralna načela koja su postala osnova za svjetonazor nove ere. Istovremeno je činio razna čuda: hodao je po vodi, dizao mrtve dodirom svoje ruke (tri takva slučaja zabilježena su u jevanđeljima), iscjeljivao bolesne. Mogao je i da smiri oluju, pretvori vodu u vino i nahrani 5 000 ljudi sa “pet hljebova i dvije ribe”. Međutim, dolazilo je teško vrijeme za Isusa. Pojava kršćanstva povezana je ne samo sa čudima, već i sa patnjom koju je doživio kasnije.

Progon Isusa

Niko nije doživljavao Isusa kao Mesiju, a njegova porodica je čak odlučila da je „izgubio strpljenje“, odnosno da je izbezumio. Tek tokom Preobraženja Isusovi učenici su shvatili njegovu veličinu. Ali Isusove aktivnosti propovijedanja razdražile su prvosvećenike koji su bili zaduženi za jerusalimski hram, koji su ga proglasili lažnim mesijom. Nakon posljednje večere, koja se održala u Jerusalimu, Isusa je izdao jedan od njegovih učenika-sljedbenika, Juda, za 30 srebrnika.

Isus je, kao i svaka osoba, pored božanskih manifestacija, osjećao bol i strah, pa je “strast” doživljavao s mukom. Zarobljen na Maslinskoj gori, osuđen je od strane jevrejskog vjerskog suda - Sinedriona - i osuđen na smrt. Presudu je potvrdio guverner Rima Poncije Pilat. Za vreme vladavine rimskog cara Tiberija, Hristos je podvrgnut mučeničkoj smrti – raspeću. U isto vrijeme, čuda su se ponovo dogodila: zemljotresi su prošli, sunce je potamnilo, a prema legendi, "kovčezi su se otvorili" - neki od mrtvih su uskrsnuli.

Uskrsnuće

Isus je bio sahranjen, ali je trećeg dana uskrsnuo i ubrzo se ukazao učenicima. Prema kanonima, uzašao je na nebo na oblaku, obećavajući da će se kasnije vratiti da vaskrsne mrtve, da osudi svačije postupke na Posljednjem sudu, da baci grešnike u pakao na vječne muke i da podigne pravednike u vječni život u „planinskom“ Jerusalimu, nebeskom Kraljevstvu Božijem. Možemo reći da od ovog trenutka počinje neverovatna priča- pojava hrišćanstva. Vjerujući apostoli proširili su novo učenje po cijeloj Maloj Aziji, Mediteranu i drugim regijama.

Dan osnivanja Crkve bio je praznik Silaska Duha Svetoga na apostole 10 dana nakon Vaznesenja, zahvaljujući čemu su apostoli imali priliku da propovijedaju novo učenje u svim dijelovima Rimskog Carstva.

Tajne istorije

Kako je tekao nastanak i razvoj kršćanstva u ranoj fazi nije pouzdano poznato. Znamo o čemu su pričali pisci jevanđelja – apostoli. Ali Evanđelja se razlikuju, i to značajno, u pogledu tumačenja Hristove slike. U Ivanu je Isus Bog u ljudskom obliku, božansku prirodu autor naglašava na svaki mogući način, a Matej, Marko i Luka su Kristu pripisali osobine običnog čovjeka.

Postojeća jevanđelja su napisana grčki, uobičajen u helenističkom svijetu, dok su pravi Isus i njegovi prvi sljedbenici (judeokršćani) živjeli i djelovali u drugačijem kulturnom okruženju, komunicirajući na aramejskom, uobičajenom u Palestini i na Bliskom istoku. Nažalost, nijedan kršćanski dokument na aramejskom nije sačuvan, iako ranokršćanski autori spominju jevanđelja napisana na ovom jeziku.

Nakon Isusovog uzašašća, iskre nove religije kao da su nestale, jer među njegovim sljedbenicima nije bilo obrazovanih propovjednika. U stvari, dogodilo se da je nova vjera uspostavljena širom planete. Prema crkvenim gledištima, nastanak kršćanstva je posljedica činjenice da je čovječanstvo, povukavši se od Boga i zaneseno iluzijom dominacije nad silama prirode uz pomoć magije, ipak tražilo put do Boga. Društvo je, prošavši težak put, „sazrelo“ do priznanja jednog jedinog stvaraoca. Naučnici su takođe pokušali da objasne lavinsko širenje nove religije.

Preduvjeti za nastanak nove religije

Teolozi i naučnici se već 2000 godina bore oko fenomenalnog, brzog širenja nove religije, pokušavajući da otkriju ove razloge. Pojava kršćanstva, prema antičkim izvorima, zabilježena je u maloazijskim provincijama Rimskog carstva i u samom Rimu. Ovaj fenomen je uzrokovan nizom istorijskih faktora:

  • Intenziviranje eksploatacije naroda potčinjenih i porobljenih od Rima.
  • Porazi pobunjenika robova.
  • Kriza politeističkih religija u starom Rimu.
  • Društvena potreba za novom religijom.

Vjerovanja, ideje i etički principi kršćanstva nastali su na temelju određenih društvenih odnosa. U prvim stoljećima nove ere, Rimljani su završili osvajanje Mediterana. Pokoravajući države i narode, Rim je istovremeno uništio njihovu nezavisnost i originalnost javnog života. Inače, u tom pogledu nastanak kršćanstva i islama su donekle slični. Samo razvoj dviju svjetskih religija odvijao se u različitim istorijskim okolnostima.

Početkom 1. stoljeća Palestina je također postala provincija Rimskog carstva. Njegovo uključivanje u svjetsko carstvo dovelo je do integracije jevrejske religijske i filozofske misli s grčko-rimskom. Tome su doprinijele i brojne zajednice jevrejske dijaspore u različitim dijelovima carstva.

Zašto se nova religija proširila u rekordnom roku

Brojni istraživači smatraju da je pojava kršćanstva povijesno čudo: previše se faktora poklopilo za brzo, „eksplozivno“ širenje novog učenja. Zapravo veliki značaj imao je činjenicu da je ovaj pokret apsorbovao širok i efektan ideološki materijal, koji mu je poslužio za formiranje sopstvene doktrine i kulta.

Kršćanstvo se kao svjetska religija postepeno razvijalo pod utjecajem različitih pokreta i vjerovanja istočnog Mediterana i zapadne Azije. Ideje su crpene iz religijskih, književnih i filozofskih izvora. Ovo:

  • jevrejski mesijanizam.
  • Jevrejsko sektaštvo.
  • helenistički sinkretizam.
  • Orijentalne religije i kultovi.
  • Rimski narodni kultovi.
  • Kult cara.
  • Misticizam.
  • Filozofske ideje.

Spoj filozofije i religije

Filozofija – skepticizam, epikurejizam, cinizam i stoicizam – imala je značajnu ulogu u nastanku kršćanstva. „Srednji platonizam“ Filona iz Aleksandrije takođe je imao primetan uticaj. Jevrejski teolog, on je zapravo otišao u službu rimskog cara. Kroz alegorijsko tumačenje Biblije, Filon je nastojao spojiti monoteizam jevrejske religije (vjerovanje u jednog boga) i elemente grčko-rimske filozofije.

Ništa manje pod utjecajem moralno učenje Rimski stoički filozof i pisac Seneka. Gledao je na zemaljski život kao na uvod u ponovno rođenje na drugom svijetu. Seneka je smatrao da je glavno za osobu sticanje slobode duha kroz svijest o božanskoj nužnosti. Zbog toga su kasniji istraživači Seneku nazvali „stricem“ kršćanstva.

Problem sa izlaskom

Pojava kršćanstva neraskidivo je povezana s problemom datiranja događaja. Neosporna činjenica je da je nastala u Rimskom Carstvu na prijelazu naše ere. Ali kada tačno? A gdje u grandioznom carstvu koje je pokrivalo cijeli Mediteran, značajan dio Evrope i Male Azije?

Prema tradicionalnom tumačenju, porijeklo osnovnih postulata datira iz godina Isusovog propovjedničkog djelovanja (30-33. n.e.). Naučnici se delimično slažu sa ovim, ali dodaju da je vera sastavljena nakon pogubljenja Isusa. Štaviše, od četiri kanonski priznata autora Novog zavjeta, samo su Matej i Ivan bili učenici Isusa Krista, bili su svjedoci događaja, odnosno bili su u kontaktu s direktnim izvorom učenja.

Drugi (Marko i Luka) su već primili neke od informacija indirektno. Očigledno je da se formiranje doktrine produžavalo tokom vremena. To je prirodno. Uostalom, nakon “revolucionarne eksplozije ideja” u vrijeme Krista, započeo je evolutivni proces asimilacije i razvoja ovih ideja od strane njegovih učenika, koji su učenju dali zaokruženu formu. To je uočljivo kada se analizira Novi zavjet, čije se pisanje nastavilo do kraja 1. stoljeća. Istina, još uvijek postoje različita datiranja knjiga: kršćanska tradicija ograničava pisanje svetih tekstova na period od 2-3 decenije nakon Isusove smrti, a neki istraživači taj proces proširuju do sredine 2. stoljeća.

Istorijski gledano, poznato je da se Hristovo učenje proširilo istočnom Evropom u 9. veku. Nova ideologija nije došla u Rusiju od nekih jedan centar, i kroz različite kanale:

  • iz oblasti Crnog mora (Bizant, Hersones);
  • zbog Varjaškog (Baltičkog) mora;
  • duž Dunava.

Arheolozi svedoče da su određene grupe Rusa pokrštene već u 9. veku, a ne u 10. veku, kada je Vladimir krstio Kijevljane u reci. Ranije je Kijev kršten Hersones - grčka kolonija na Krimu, s kojom su Sloveni održavali bliske veze. Kontakti slovenski narodi sa stanovništvom drevne Tauride, razvojem ekonomskih odnosa, stalno su se širili. Stanovništvo je stalno učestvovalo ne samo u materijalnom, već iu duhovnom životu kolonija, gdje su prvi kršćanski prognanici slani u progonstvo.

Mogući posrednici u prodoru religije u istočnoslovenske zemlje mogli bi biti i Goti, koji su se kretali sa obala Baltika do Crnog mora. Među njima je u 4. stoljeću kršćanstvo u obliku arijanstva širio biskup Ulfila, koji je preveo Bibliju na gotski. Bugarski lingvista V. Georgiev sugeriše da su praslovenske reči „crkva“, „krst“, „gospod“ verovatno nasleđene iz gotskog jezika.

Treći put je Dunavski put, koji se vezuje za prosvetitelje Ćirila i Metodija. Glavni lajtmotiv Ćirilo-Metodijevog učenja bila je sinteza dostignuća istočnih i Zapadno hrišćanstvo na osnovu predslovenske kulture. Prosvjetitelji su stvorili original slavensko pismo, prevodio liturgijske i crkvenokanonske tekstove. Odnosno, Ćirilo i Metodije su postavili temelje crkvene organizacije u našim krajevima.

Zvaničnim datumom krštenja Rusije smatra se 988. godina, kada je knez Vladimir I Svjatoslavovič masovno pokrštavao stanovnike Kijeva.

Zaključak

Pojava kršćanstva ne može se ukratko opisati. Previše istorijskih misterija, religijskih i filozofskih sporova vrti se oko ovog pitanja. No, važnija je ideja koju prenosi ovo učenje: čovjekoljublje, samilost, pomoć bližnjemu, osuda sramnih djela. Nije važno kako je nova religija rođena, važno je šta je donela u naš svet: veru, nadu, ljubav.

Rođenje hrišćanstva

Da biste zamislili situaciju u kojoj je nastalo i širilo se kršćanstvo, potrebno je upoznati se s vremenom i mjestom povijesnog djelovanja, društvenim okruženjem i duhovnom klimom u kojoj su živjeli prvi kršćani, psihologijom onih ljudi koji su propovijedali novo učenje. , i onih koji su prihvatili ili su se borili protiv toga.

Rimska država prije dvije hiljade godina, na prijelazu epohe, obuhvatala je gotovo cijeli Mediteran. U zapadnoj Evropi, njene granice su išle duž Rajne i Dunava, rimske legije bile su stacionirane u Britaniji. Sve oblasti izvan Italije nazivale su se provincijama, kojima su upravljali rimski namjesnici, a u njima su se nalazili rimski garnizoni.

Gaj Julije Cezar

Stanovnici provincija plaćali su poreze u državnu blagajnu Rima. Pokrajine su bile na različitim nivoima ekonomskog, socijalnog, kulturni razvoj, njihovi stanovnici su obožavali različite bogove i govorili različitim jezicima. U istočnim provincijama većina stanovništva govorila je grčki, u Egiptu se očuvao i staroegipatski jezik (koji se postepeno razvio u koptski), a u Siriji i Palestini govorili su jednim od semitskih jezika - aramejskim.

Bilo je teško upravljati ovom ogromnom teritorijom: stvarna vlast sve do druge polovine 1. stoljeća. BC e. u Rimskoj republici bila koncentrisana u rukama male grupe rimskog plemstva, iz koje su se birali službenici (ponekad podmićivanjem) i koji su, nakon završetka svog mandata, sjedili u Senatu, najvažnijem upravnom tijelu u Rimu.

U suštini, radilo se o oligarhiji unutar koje se vodila borba za uticaj, za profitabilno guvernerstvo itd. Prilikom izbora u državne organe stvari su više puta dolazile do krvavih sukoba pristalica različitih kandidata, tako da ponekad izbori nije moglo da se održi. U ovom političkom haosu u 1. vijeku. BC e. Prave bitke su već počele između generala koji su nastojali da preuzmu isključivu vlast u Rimu. Ovo vrijeme je ušlo u historiju kao period građanskih ratova.

U drugoj polovini 1. vijeka. jedan od komandanata Gaj Julije Cezar, porazivši svoje protivnike, postao je jedini vladar Rima na nekoliko godina. Međutim, njegova vladavina je bila kratkog vijeka: 44. pne. e. grupa senatora koji je želela da obnovi republiku skovala je zaveru koja je rezultirala Cezarovim ubistvom. Zaverenici su se nadali da će ih građani Rima podržati, ali rimsko plemstvo, koje je nastojalo da povrati punu kontrolu nad državom, nije imalo ozbiljnu podršku. Koliko god jake bile tradicije republikanskog sistema u Rimu, senatska oligarhija se sve manje povezivala u glavama građana sa republika- "javna stvar."

Građanski rat koji je ponovo izbio završio je 31. pne. e. pomorska bitka kod rta Akcijum, u kojoj je Oktavijanova flota porazila flotu njegovog glavnog neprijatelja Antonija, kojeg je podržavala egipatska kraljica Kleopatra. Anthony, a potom i sama kraljica, izvršili su samoubistvo.

Gladijatorski robovi

Oktavijan je postao jedini vladar rimske države. Senat mu je dao počasno ime avgust. Tada je dobio ime otac otadžbine, a počasna titula „car“, koja se dodeljivala pobedničkim zapovednicima za vreme republike, postala je njegova trajna titula. Dobio je pravo da prvi govori u Senatu (tj. postao je princeps Senata). Od tog vremena počinje era carstva.

Uspostavljanje vlasti jednog čovjeka značilo je kraj krvavih ratova. Neke od Augustovih politika poticale su nade u dugo mirno postojanje, koje su bile povezane s ličnošću vladara. Odlika psihologije masa u periodu građanskih ratova, kada su se uobičajeni temelji rušili, bilo je obožavanje pojedinih istaknutih vođa koji su, činilo se, sami mogli spasiti svoje zbunjene sugrađane. Pobjeda Augusta počela se doživljavati ne samo kao posljedica pokroviteljstva bogova, koji su svom miljeniku pružili sreću i sreću, već i kao rezultat izvanrednih svojstava samog heroja. Među stanovnicima istočnih provincija, gdje su bile jake tradicije poštovanja kraljeva, počelo je oboženje Augusta.

Car Augustus od Prima Porta

Uporedo sa ovim inicijativama „odozdo“ dogodila se i svojevrsna deifikacija cara „odozgo“, koju su morali da prihvate ne samo provincijalci, već i Rimljani: Oktavijan je predložio da se pokojnog Julija Cezara proglasi božanstvom, a Senat je odredio počasti koje će se odati „božanskom Juliju“. U njegovu čast podignut je stup u čijem podnožju su prinosili žrtve, davali zavjete i zaklinjali se u ime Cezara.

Pošto je Cezara svojevremeno deificirao Avgust, sam car je postao Božji sin. Zvanično, u latinskim tekstovima, Avgust je za života nazvan „sinom božanskog Julija“. Legende o porijeklu samog Augusta direktno od božanstva počinju se širiti među ljudima. Avgustove statue su počele da se podižu širom carstva. Zadržavši sličnost lica, njegov opći izgled je idealiziran: uostalom, u životu je bio bolešljiv i slab, ali je prikazan kao snažan, lijep i dostojanstven.

Nakon Avgustove smrti, otkrivena je nedosljednost sistema koji je stvorio. Njegovi nasljednici (dinastija careva Yuliev– Klavdiev) nije uživao istu popularnost kao osnivač carstva, koji je stao građanski ratovi. Monarhijski princip direktnog nasljeđivanja i dalje je bio nemoguć, jer se država i dalje smatrala republikom, ali se ovo ime sve više pretvaralo u fikciju.

Carevi su postali rezultat spletki, ubistava, a ponekad i spleta slučajnih okolnosti. Obnovljen je drevni zakon „O lese majeste rimskog naroda“, koji je nekada pokrivao samo tako teške zločine kao što su poticanje na pobunu i neovlašteno vođenje rata od strane generala, ali se zakon zapravo nije primjenjivao tokom borbe generala. Sada je "lese veličanstvo" prebačeno na ličnost cara, i, kako je rekao istoričar, Kornelije Tacit, osuđivan je ne samo zbog svojih riječi, već i zbog svojih djela.

Prvo stoljeće bilo je prekretnica ne samo za političke institucije Rimskog Carstva: došlo je i do promjena u svakodnevnom životu običnih slojeva Italije i provincija, njihove psihologije povezane s postupnom transformacijom cjelokupnog stanovništva carstva. u podanike cara, kontradikcije između spoljašnje forme i pravi sadržaj društvenog sistema, potraga za novim bogovima zaštitnicima.

Značajne promjene dogodile su se u ekonomskoj situaciji Italije u prvim stoljećima nove ere. Upotreba robovskog rada u poljoprivreda postao neisplativ, posebno na velikim posjedima. Robovima koji nisu bili zainteresovani za ishod svog rada bila je potrebna kontrola. Bilo je potrebno održavati osoblje nadglednika. Osim toga, smanjio se priliv robova iz zemalja Istoka, jer su glavna osvajanja već završila. A barbarski robovi iz sjevernih zemalja nisu znali kako da rukuju vinogradima i plantažama maslina.

Književnik-agronom I veka. n. e. Columella Rekao je da su na imanjima gdje su vlasnici dugo bili odsutni, robovi slabo pasili stoku, slabo orali zemlju, koristili mnogo više sjemena pri sjetvi, gospodar i robovi su varali. Stoga je većina zemljoposjednika počela dijeliti svoja imanja na male parcele i izdavati ih siromašnim seljacima (zvali su se kolone), a potom su robovima počele da se dodeljuju zemljišne parcele na kojima su se naselili (tzv. robovi sa kolibom). U suštini, došlo je do virtuelne konvergencije položaja debelog creva i robova posađenih na tlu.

Marko Aurelije, riški car-filozof

Pijaca robova u Rimu

Karakteristično obilježje života gradskih zanatlija bilo je postojanje njihovih udruženja po zanimanju – raznih kolegijumi. Ali koliko god zanatske škole bile važne u svakodnevnom životu običnih ljudi, one nisu mogle zaštititi zanatlije, posebno Italiju, od propasti. U Italiju je uvezen ogroman broj proizvoda iz istočnih provincija, s kojima talijanski zanatlije nisu mogli konkurirati. Razoreni seljaci i zanatlije su nastavili da se sele u Rim, očekujući podjelu novca, veličanstvene predstave, posebno borbe gladijatora i mamljenje životinja. Avgust je pokušao da smanji distribuciju siromašnim građanima Rima, ali je, bojeći se eksplozije nezadovoljstva, bio primoran da uspostavi prethodni poredak.

Život u provincijama nije bio ništa manje složen i kontradiktoran nego u Italiji. Od primarnog interesa za nas su istočne provincije, gdje se kršćanstvo prvo proširilo. U 1. vijeku n. e. trošni i razrušeni gradovi postepeno počinju da se grade, naplata poreza se pojednostavljuje, a ekonomske veze uspostavljaju unutar carstva. Međutim, privremena stabilizacija političke situacije i jačanje centralne vlasti značili su i potpuni gubitak nade za sticanje nezavisnosti, postepeno ukidanje lokalna uprava. Svaka odluka bilo kakvog značaja za lokalno stanovništvo dogovarala se s rimskom administracijom, a ponekad i sa samim carem, ako njegov predstavnik nije želio sam da donese tu odluku (sve do izgradnje novih termi ili prenosa hrama iz jedne mjesto na drugo).

Istoričar Kornelije Publije Tacit

Od 1. veka n. e. Glavni funkcioneri u gradovima birani su iz uskog kruga porodica. Važna uloga igrali su rimski građani koji žive u datom gradu, i lokalno plemstvo, koje je primilo rimsko državljanstvo milošću cara. Politička aktivnost koja je nekada bila karakteristična za Grke je zamrla. Obrazovani slojevi stanovništva istočnih provincija (u Grčkoj, Maloj Aziji, Siriji i delimično Egiptu) sanjali su o očuvanju antičke kulture, oživljavaju neke drevne običaje i slavlja.

U provincijama su organizovana muzička i poetska takmičenja, prepisivana antička umetnička dela, govornici su držali govore o lokalnoj istoriji, grčkoj književnosti, filozofiji itd. Ali istovremeno su predstavnici lokalnog plemstva nastojali da naprave karijeru u carska služba. Plutarh u eseju “Uputstvo o državnim poslovima” napisao je: “Trenutna situacija u našim gradovima... ne pruža priliku da se istakne u vojnim operacijama, svrgavanju tiranina ili pregovorima o savezu... Ostaju nacionalni sudovi. i ambasade kod cara, za koje im je također potrebna osoba koja spaja žar i odlučnost s umom."

Mnogi su se selili iz grada u grad u potrazi za boljom sudbinom. Nadgrobni spomenici i posvetni natpisi daju nam brojne primjere preseljenja ne samo na privremeni, već i na stalni boravak. Ponekad su čitave porodice bile preseljene. Preseljenja su zbližila ljude različitih nacionalnosti i društvenog statusa. Zamagljivanje klasnih linija bilo je olakšano i činjenicom da su u provincijama, kao u Italiji, robovi mogli dobiti parcele zemlje i osnovati porodicu.

U gradovima su se stvarala privatna udruženja i vjerske zajednice, koje su ponekad uključivale ne samo slobodne ljude, već i robove. Poseban položaj zauzimali su povlašteni robovi i oslobođenici, koji su se koristili u upravljanju posjedima i kao trgovački agenti. A oslobođenici careva koji su živjeli u provincijama bili su neka vrsta "oči i ušiju" centralne vlasti.

U 1. vijeku n. e. u uslovima imperijalnog terora, mnogi od ovih ljudi stekli su velika bogatstva za sebe prvenstveno putem denuncijacija. Među doušnicima je bilo mnogo oslobođenika na koje ih je vodila zavist izvanredni ljudi, nedostatak moralnih tradicija, ponekad čisti vlastiti interes.

Panteon– "hram svih bogova" u Rimu

Uklanjanje klasnih i plemenskih razlika nije spriječilo neočekivane manifestacije u gradovima akutnog neprijateljstva prema strancima, koji su počeli biti krivi za sve nevolje (primjer toga su sukobi između Grka iz Aleksandrije i Jevreja koji su tamo živjeli za vrijeme vladavine cara Claudia. Istu neosnovanu mržnju prema gomili u pojedinim gradovima doživjeli bi i prvi kršćani u periodu širenja nove vjere u Rimskom Carstvu).

Kontradikcija između privatnog i javnog života, neizvjesnost oko sutra, kriza moralnih ideala, osjećaj nemogućnosti promjena u državi doveli su do pojave mnogih različitih asocijacija, od kojih je većina bila povezana s vjerskim traganjima masa istočnih provincija i Rima. Ljudi su tražili pomoć ne od vlasti, već od moćnih božanskih sila. Kada se ruše tradicionalno uspostavljene veze, gubi se povjerenje u budućnost, čovjek se osjeća izgubljeno, izolovano, a u tim se uslovima vrlo akutno postavljaju pitanja o smislu života, pravdi i načinima da se oslobodimo patnje i smrti. U 1. vijeku BC e. u gradovima Grčke, Italije i Male Azije, autoritet drevnih bogova je brzo opadao. Krizu tradicionalne religije, pored razloga za opće propadanje, izazvala je i činjenica da su mnogi rimski bogovi bili bezlični, personificirajući apstraktne pojmove: Odanost, Pravda, Mudrost. U društvu je raslo nezadovoljstvo postojećom religijom: bogovi nisu razumjeli vjernike, nisu "čuli" njihove zahtjeve i bili su nepravedni.

Kršćanstvo je zamijenilo pagansku rimsku religiju i zato što su mnoge ideje i rituali kršćana odavno bili poznati u Rimu. Korišćeni su u judaizmu, u poštovanju starog iranskog boga Mitre i drugi štovatelji boga Mitre bili su vojnici rimske vojske i službenici. Mitra je božanstvo nebeske svjetlosti, sunca i istine. Kult ovog boga objašnjavao je prirodu zla, smatrajući ga nezavisnim i vječnim u svijetu, te propovijedao vjeru u zagrobni život i posljednji sud. U mnogim gradovima Rima izgrađeni su mitrijski hramovi, gdje su se službe obavljale uz pjevanje i muziku. I drugi istočnjački kultovi su pridobili mnoge pristalice: Isis, Frigijski Velika majka Cybele.

Isus Pantokrator. Fragment sinajske ikone iz 6. vijeka.

Ipak, nijedan od ovih kultova nije postao svjetska religija u punom smislu te riječi, kao što se dogodilo s kršćanstvom. Upravo je ovo učenje bilo u stanju da ujedini ogromne mase stanovništva Rimskog carstva. Kršćanstvo je u Rimskom Carstvu u početku većina ljudi doživljavala kao jasan i razumljiv oblik društvenog protesta. Probudio je vjeru u zagovornika sposobnog da uspostavi ideju univerzalne jednakosti i spasa svih ljudi, bez obzira na njihovu etničku, političku i društvenu pripadnost.

Nova religija je u carstvu pronašla ne samo ideje koje su ispunjavale njene zahtjeve, već i drugo plodno tlo. To je bio kult careva koji smo već spomenuli. Prvo, ovaj kult je propovijedao ideju bogočovjeka i time utjecao na kršćansku dogmu o inkarnaciji Sina Božjeg u čovjeka. Drugo, negativan stav kršćana prema štovanju cara bio je jedan od razloga progona kršćana.

Na pozadini krize tradicionalnih religijskih pogleda u Palestini u 1. stoljeću. n. e. Kršćanstvo je nastalo, u početku kao jedan od pokreta Judaizam. Kršćanstvo je sa judaizmom povezivalo zajedničko vjerovanje u dolazak Spasitelja, odnosno mesija, u besmrtnost duše i postojanja zagrobni život. Zajednica je bila direktno povezana sa porijeklom kršćanstva u judaizmu Eseni ili, kako se danas zove, Qumran zajednice (za više informacija o tome, pogledajte odjeljak „Judaizam“).

Ovu sektu su više puta spominjali drevni i ranokršćanski pisci. Na primjer, jevrejski filozof Filon Aleksandrijski govori o strogom načinu života Esena i karakteriše njihov alegorijski način tumačenja Stari zavjet. Iz njegovog opisa se saznalo o postojanju esenskih zajednica u Egiptu, gdje su ih nazivali „terapeutima“. Riječ "eseni" vjerovatno dolazi od aramejske verzije izraza "hasidi". Očigledno grupa hasidima, one. „pobožan“, formiran u Judeji početkom 2. veka. BC e. Esenski teolozi osudili su moralni pad novopečenih jevrejskih kraljeva – prvosveštenika, optužujući ih za “nasilje nad zemljom”, za “oskrnavljenje Hrama”, za “pljačku imovine siromašnih” i za sve vrste poroka. . Očigledno je bilo realnih osnova za takve prigovore.

Pripremajući se za približavanje Božjeg Kraljevstva, Kumraniti su gajili čistoću - moralnu, fizičku i ritualnu. Bijela odjeća “odabranih” i stalni abdesti trebali su da podsjećaju na nju. Međutim, njihovo gađenje prema porocima društva izrodilo se u ekstremnu netoleranciju i odbojni sektaški ponos. Osoba iz “svijeta” koja se pokajala za svoje grijehe mogla je, naravno, pristupiti redu, ali su mu na putu bile mnoge prepreke. Bio je podvrgnut temeljitim provjerama i testiranjima, a prije toga nije imao pravo ni da uđe u logor. U početku su samo muškarci bili dozvoljeni u zajednicu. Brak je odbijen zbog blizine posljednjih vremena. Osobe sa tjelesnim invaliditetom nisu priznate kao punopravni članovi sekte.

Riba– simbol hrišćanstva. Rimski mozaik 3. – 5. vek.

Učenje Esena i ranih kršćana karakteriziralo je opšte ideje o smaku svijeta, o borbi dobra i zla, o doktrini Bogom predodređenosti svih događaja u svijetu, oštroj osudi žrtava. Eseni nisu postali toliko rašireni kao kršćanstvo zbog svoje izolacije i nedostatka raširenog propovijedanja, uključujući i o već ostvarenom dolasku Mesije - Kriste.

Kao što možete vidjeti, u početnoj fazi svog postojanja, kršćanstvo je bilo jedna od mnogih jevrejskih sekti. Međutim, do kraja 1.st. n. e. Elementi nejevrejskog porijekla počeli su se ulijevati u kršćanstvo. Znamo za rasprostranjene kultove bogova spasitelja među mnogim narodima Istoka. Ovo su bili Oziris u Egiptu, Tammuz-Dumuzi u Feniciji, Dioniz u Grčkoj. Ova božanstva su umrla i uskrsnula, simbolizirajući promjenu prirodnih ciklusa. Istovremeno, u narodnoj svijesti oni su bili bogovi kojima se moglo obratiti s molbom za pomoć i spas. To ih je približilo jevrejskoj vjeri u dolazak Mesije. Dakle, kršćansko učenje o smrti i uskrsnuću očito je nastalo pod utjecajem istočnjačkih kultova umirućih i vaskrslih bogova, a štovanje Majke Božje je možda postalo odraz egipatskog kulta Izide. Konačno, praznik Rođenja Hristovog nesumnjivo vodi poreklo od poštovanja boga Mitre, čije se rođenje slavilo 25. decembra, na dan zimskog solsticija. Gore navedeni primjeri pokazuju da, uz židovsku osnovu, kršćanstvo sadrži mnoge elemente iz istočnjačkih religija.

Uskrsnuće pogubljenog Ozirisa Spasitelja

Hrišćanstvo se zasniva na bogosluženju isus krist ili Isusa Mesije, kao Sina Božijeg i jedinstvenog samoojavljivanja Boga pred ljudima. U isto vrijeme, Isus se pred nama pojavljuje kao čovjek koji je za života bio potpuno nepoznat izvan dijela ogromnog Rimskog carstva gdje je živio, propovijedao i umro.

Koliko je istorijska figura Isusa Hrista? Odgovor na ovo pitanje je različit u dostupnim izvorima. Prvo gledište, koje se pojavilo u 17. - 18. veku, tvrdi da je potrebno pažljivo ispitati tekstove Jevanđelja i odvojiti istorijsku ličnost Isusa od slike Hrista, što nema nikakve veze sa istorijskom istinom.

Prema drugom gledištu, nastalom početkom 20. vijeka, Isus Krist je mitski lik (A. Drewe). Većina modernih studija prihvata istoričnost Isusa. U svakom slučaju, ova osoba je ostavila tako dubok trag u historiji i toliko utjecala na razvoj civilizacije da je teško pronaći analog koji bi na bilo koji način mogao biti uporediv s njom.

O tome je lijepo govorio A. Schweitzer u svom djelu “O pitanju historičnosti Isusa”: “ Najveće dostignuće Njemačka teologija - kritička studija o Isusovom životu. U tom pitanju ona je ocrtala uslove i predodredila tok razvoja religijske misli budućnosti. Iz istorijske perspektive, njen rad je bio negativan; ona je, da tako kažem, otvorila put novom zdanju religiozne misli. Opisujući kako su Isusove ideje zavladale grčkim duhom, njemačka teologija prati razvoj onoga što bi nam trebalo izgledati čudno i tako izgleda.

Adam i Eva

Njeni pokušaji da stvori novu dogmatiku jedva da zahtevaju istorijski opis; oni su živi u nama. Nesumnjivo je zanimljivo pratiti kako je moderno mišljenje otkrilo način prodiranja u drevne dogmatske sisteme i, na osnovu vječnih ideja sadržanih u njima, formiranje novih konstrukcija... Ali prava istina je da mi u ovom slučaju pod istorijom podrazumijevamo ono što razumijemo iz vlastitog unutrašnjeg iskustva... Još nismo postigli potpuno pomirenje između istorije i moderne misli, već smo tek na pola puta ka kompromisu između njih. Ne znamo koji će biti konačni cilj ka kojem idemo i šta će dati novi zivot i nova regulatorna načela za naredne stoljeće. Možemo samo nejasno naslutiti da će to biti ogroman poduhvat nekog svemoćnog originalnog genija, čija će se istinitost i ispravnost dokazati činjenicom da ćemo se mi, zauzeti beznačajnim stvarima, potruditi da ga spriječimo - mi koji zamišljamo - da ne želimo ništa tako strastveno, kao pojavu dovoljno moćnog genija koji ima vrhovnu moć da pokaže svijetu novi način, videći da se nismo uspjeli kretati stazom koju smo tako teško pripremili.

Iz tog razloga, istorija kritičkog proučavanja Isusovog života ima veću suštinsku vrednost od istorije proučavanja drevnog učenja ili pokušaja da se stvori novo. Mora da opisuje najstrašniju stvar koju se religiozna svest ikada usudila da uradi i sprovede u delo. U proučavanju istorije hrišćanske dogme, nemačka teologija je uzela u obzir prošlost; u svom pokušaju da stvori novu dogmatiku, nastojala je da očuva mjesto religioznom životu u modernom mišljenju; proučavajući Isusov život radila je za budućnost, jer je držala čistu vjeru u istinu, ne shvaćajući kuda bi studija mogla odvesti.

Štaviše, u ovom slučaju radi se o veoma vitalnom fenomenu u svjetskoj istoriji. Čovek je došao da vlada svetom; On je, kao što istorija svedoči, vladao ne samo za dobro, već i za uništenje; Uništio je svijet u kojem je rođen; duhovni život našeg vremena kao da umire u Njegovim rukama, budući da se On bori protiv našeg mišljenja koje sadrži mnoštvo mrtvih ideja, uz pomoć duhovnih sila nad kojima smrt nema moć, a On sam ponovo uništava istinu i dobrote, koju je Njegov duh stvorio u nama tako da oni više ne mogu vladati svijetom. To što On i dalje, uprkos svemu, vlada kao jedini Veliki i jedini Istiniti u svijetu čije je postojanje negirao, predstavlja vrhunski primjer antiteze između duhovne i prirodne istine, koja leži u osnovi svega života i svih događaja, i kroz Njega se manifestuje na polju istorije."

Propovijed na gori

U prvoj polovini 1. vijeka. n. e. u Palestini, uglavnom u Galileji, lutao rabine- učitelj po imenu Isus, čiji su životni stil i društveni status imali mnogo zajedničkog sa rabinima i asketima tog doba, iako on sam nije bio dio njihovog kruga. Sredina iz koje sam došao Isuse(Ješua), bio je prvi koji je prihvatio njegovo propovijedanje. To su galilejski siromasi, među kojima je u 1. st. n. e. Pojavili su se mnogi ljubitelji slobode i buntovnici.

Krštenje kneza Vladimira

Koje dokaze imamo za postojanje Hrista? Najranije nehrišćanske reference nalazimo u Josifovim starinama o Jevrejima. IN Talmud Postoje reference na Isusa iz Nazareta. Od paganske literature izdvaja se pismo Plinija Mlađeg (oko 110. godine nove ere), u kojem od cara Trajana traži savjet kako se ponašati s kršćanima. Nekoliko godina kasnije, poznati rimski istoričar Tacit opisuje progon kršćana. Čak ni mnogi njegovi protivnici nisu poricali autentičnost Hrista. Kršćanski izvori koji potvrđuju postojanje Isusa počinju pismima apostola Pavel(Rimljani):

1 Pavle, sluga Isusa Hrista, zvani apostol, izabran za evanđelje Božje,

2 koje je Bog prije obećao preko svojih proroka u svetim spisima,

3 o njegovom Sinu, koji je rođen od Davidovog sjemena po tijelu

4 i otkri se da je Sin Božji sa silom, po duhu svetosti, kroz vaskrsenje iz mrtvih, kroz Isusa Krista, Gospodina našega,

5 kroz koga smo primili milost i apostolstvo, da u njegovo ime povjerimo sve narode,

6 Među kojima ste i vi koji ste pozvani od Isusa Krista,

7 Svim ljubljenima Božjim koji su u Rimu, zvanim svetima: Blagodat vam i mir od Boga Oca našega i Gospoda Isusa Hrista.

8 Prije svega, zahvaljujem svom Bogu kroz Isusa Krista za sve vas, što se vaša vjera propovijeda po cijelom svijetu.

9 Bog mi je svjedok, kome služim duhom svojim u evanđelju Sina njegova, da vas neprestano spominjem,

10 uvijek tražeći u svojim molitvama da me volja Božja jednog dana potakne da dođem k vama,

11 Jer silno te želim vidjeti, kako bih ti prenio neki duhovni dar da te ojačam,

12 to jest da se s vama utješimo našom zajedničkom vjerom, vašom i mojom.

13 Ne želim da ostanete u neznanju, braćo, da sam mnogo puta namjeravao doći k vama (ali sam i do sada bio spriječen) da bih imao kakav plod među vama, kao i među drugim narodima.

14 Dužan sam Grcima i varvarima, mudrima i neznalicama.

15 Stoga, što se mene tiče, spreman sam propovijedati evanđelje vama koji ste u Rimu.

16 Jer ja se ne stidim evanđelja Hristovog, jer je to sila Božja na spasenje svakome koji veruje, prvo Jevreju, pa onda Grku.

17 U njemu se otkriva pravednost Božja od vjere do vjere, kao što je napisano: Pravednik će od vjere živjeti.

18 Jer se s neba otkriva gnjev Božji na svaku bezbožnost i nepravdu ljudi, koji istinu potiskuju u nepravdi.

19 Jer ono što se može znati o Bogu njima je očigledno, jer im je Bog to pokazao.

20 Jer Njegove nevidljive stvari, Njegova vječna moć i Božanstvo, bili su vidljivi od stvaranja svijeta kroz razmatranje stvorenja, tako da su bez odgovora.

21 Ali zato što oni, pošto su upoznali Boga, nisu Ga proslavili kao Boga, i nisu zahvalili, nego su postali uzaludni u svojim nagađanjima, i njihova luda srca su pomračena;

22 Izjavljujući da su mudri, postali su budale,

23 I oni su promijenili slavu netruležnog Boga u lik napravljen kao truležni čovjek, i ptice, i četveronožna stvorenja, i gmizavci, -

24 Tada ih je Bog u požudama njihovih srca predao nečistoti, tako da su oskvrnili vlastita tijela.

25 Zamijenili su istinu Božju za laž, i obožavali i služili stvorenju umjesto Stvoritelju, koji je blagoslovljen zauvijek, amen.

26 Zato ih je Bog predao sramnim strastima: njihove su žene zamijenile prirodne svrhe za neprirodne;

27 Isto tako, muškarci su, napuštajući prirodnu upotrebu ženskog spola, bili raspaljeni požudom jedni prema drugima, muškarci su činili sramotu na muškarcima i primali u sebi dužnu naknadu za svoju grešku.

28 I pošto im nije bilo stalo da imaju Boga u svojim mislima, Bog ih je predao pokvarenom umu - da čine razvratne stvari,

29 tako da su puni svake nepravde, bluda, zla, pohlepe, zlobe, puni zavisti, ubojstava, svađa, prijevara, zlih duhova,

30 klevetnika, klevetnika, mrzitelja Boga, tlačitelja, samohvalitelja, oholih, koji smišljaju zlo, neposlušni roditeljima,

31 glup, podmukao, bez ljubavi, neumoljiv, nemilosrdan.

32 Oni znaju pravedni sud Božji, da su oni koji tako čine dostojni smrti; međutim, ne samo da ih rade, već i odobravaju one koji to rade.

(Rimljanima 1:1-32)

Postoje mnoge kontradikcije u jevanđeljima, mnoge sumnjive istorijske informacije, očigledne apsurde o Hristovom životu. Očigledno su razgovori i govori koji se spominju u jevanđeljima bili iskrivljeni zbog krhkog pamćenja ili tokom prepiske. Ali ove kontradikcije utiču na pojedinosti, a ne na suštinu. Evanđelja se u svojim glavnim crtama prilično dobro slažu, slikajući dosljedan Isusov portret.

Gotovo ništa se ne zna o Isusovom životu prije nego što je napunio trideset godina. Rođen je oko 4. pne. e. Bez sumnje, Isus je dobio dobro obrazovanje, ali njegovo vaspitanje nije bilo akademsko, on se školovao za stolara. Događaj koji je potaknuo Isusa da počne propovijedati bila je aktivnost jednog od njegovih rođaka, Jovana Krstitelja. Pozvao je Jevreje da se vrate Bogu i krstio one koji su se odazvali njegovom pozivu u rijeci Jordan. Među Jovanovim sljedbenicima bio je i Isus, koji je primio krštenje. A nakon hapšenja Jovana Krstitelja, Isus je počeo sam da propoveda. Ubrzo je postao poznat kao iscjelitelj i čudotvorac. Međutim, jevanđelje ga predstavlja kao jednog od onih koji nisu promijenili svoja načela da bi stekli slavu čudotvorca, a njegov autoritet nije bio samo na riječima.

Sveti Irinej Lionski

Vrlo brzo mala grupa od 12 odanih sljedbenika, učenika, koji su kasnije postali apostoli propovedao stavove nastavnika. Isus je provodio mnogo vremena s njima, poučavajući ih i jačajući ih u vjeri i pripremajući ih da nastave njegovo djelo. Svojim učenicima je rekao da će uskoro biti ubijen, ali se nadao da će oni postati osnova novog društva stvorenog njegovim radom.

Isusova popularnost među običnim ljudima je vrlo brzo rasla. U isto vrijeme, jevrejske vjerske vođe su bile oprezne, a kasnije i potpuno neprijateljske prema njemu. I imali su razloga za to. Isus nije priznavao društvene i klasne razlike i bio je ljubazan prema nejevrejskoj populaciji, odbacujući grabež i luksuz. Ulazio je u sporove sa jevrejskim duhovnim autoritetima, tumačeći mnoge odredbe Starog zaveta veoma radikalno. Isus je hrabro predvidio neizbježan krah jevrejskih nacionalnih crkvenih ideala i objavio skori dolazak Kraljevstva Božjeg.

Jovana Krstitelja

Mnogi su s entuzijazmom pozdravili Isusovo propovijedanje, vjerujući da je on Mesija koji će predvoditi pobunu protiv Rima. Međutim, ljudima je jasno dao do znanja da je njegova ideja spasenja etička, a ne politička.

Nakon što je trijumfalno ušao u Jerusalim, Isus je organizirao svojevrsnu demonstraciju protiv vjerskog režima, ali nije pokazao neprijateljstvo prema vlasti Rima. Ubrzo su ga uhapsile jevrejske duhovne vlasti uz pomoć Jude, jednog od njegovih učenika. Isus je optužen za bogohuljenje zbog svojih tvrdnji da je Sin Božji i Mesija. Sud ga je osudio na smrt, a da bi rimske vlasti potvrdile presudu, Isus je bio optužen i za pripremanje ustanka.

Prokurist Poncije Pilat potvrdio presudu, a Isus je razapet na krstu. Rimljani su ovu vrstu pogubljenja koristili samo protiv pljačkaša i pobunjenika. U ovoj smrti, uz svu njenu surovost i nepravdu, usredsređena je glavna ideja hrišćanstva - ideja spasenja. Isus je već pripremao svoje učenike da prihvate ovu ideju, iako je malo vjerovatno da će ga u potpunosti razumjeti.

Nakon njegove smrti, Isusovo tijelo su njegovi sljedbenici prenijeli u obližnju kriptu isklesanu u stijeni. Ali dva dana kasnije, učenici su bili iznenađeni kada su otkrili da je kripta prazna.

Značaj ovog događaja postao im je jasan mnogo kasnije, nakon nekoliko susreta sa samim Isusom, živim i stvarnim, ali više ne ograničenim vremenom ili prostorom. Mogao se iznenada pojaviti i isto tako iznenada nestati, čak i iz zatvorene sobe. Tokom nekoliko sedmica, učenici su više puta vidjeli nastavnika pod različitim okolnostima. Ponovo im je objasnio smisao svog života i smrti, svrhu misije za koju ih je upućivao. Tada ih je Isus napustio i oni su počeli propovijedati svijetu da je onaj koji je pobijedio samu smrt bio Gospod i Spasitelj. Isusovo uskrsnuće je bilo ono što je formiralo glavnu ideju ranog kršćanstva, gdje se Gospodin poštovao kao uskrsnuo iz mrtvih.

Kršćanske zajednice počele su se formirati od onih koji su u Maloj Aziji i egipatskoj Aleksandriji prepoznali Isusa kao Mesiju-Spasitelja. U početku su njihovi članovi uglavnom bili ljudi iz nižih društvenih slojeva. Ni prije početka 2. vijeka nije bilo organiziranog kulta. nije razvijena nijedna vjera. U to vrijeme sve vrste grupa i sekti nazivale su se kršćanima i vodile su među sobom žestoku borbu. Sporovi su se vodili o odnosu prema državi, potrebi držanja propovijedi među paganima, da li je potrebno pridržavati se ritualnih propisa judaizma, kada i kako će doći Carstvo nebesko, kako se vjernici trebaju pripremiti za to, šta bi trebalo biti odnos prema rimskim vlastima, da li je potrebno tražiti zajednicu od hrišćanske imovine itd. Jedino što ih je spajalo bila je mržnja prema Rimu i nada u njegov skori pad, oslobođenje od njegovog jarma, vjera u skori dolazak Boga Spasitelja i uspostavljanje na zemlji Carstva Božjeg na čelu sa Hristom. Ovo vjerovanje prožima najstariju kršćansku književnost - Apokalipsa(druga polovina 1. st. n. e.), čije se autorstvo pripisuje jevanđelistu Jovanu:

1 I vidio sam anđela kako silazi s neba, s ključem ponora i velikim lancem u ruci.

2 Uzeo je zmaja, drevnu zmiju, koja je đavo i Sotona, i svezao ga na hiljadu godina,

3 I bacio ga je u bezdan, zatvorio ga i stavio pečat na njega da više ne vara narode dok se ne završi hiljadu godina; nakon toga bi trebao biti pušten na kratko.

Procesija na Golgotu

Sveti Grigorije Palaša

4 I vidjeh prijestolje i one koji sjede na njima, kojima je izrečena presuda, i duše onih koji su bili odrubljeni za svjedočanstvo Isusovo i za riječ Božju, koji se nisu klanjali zvijeri niti njenom liku, niti primili žig na čelo ili na ruke. Oni su oživeli i vladali sa Hristom hiljadu godina.

5 Ali ostali mrtvi nisu ponovo živjeli dok se ne navrši hiljadu godina. Ovo je prvo vaskrsenje.

6 Blažen je i svet onaj koji ima udjela u prvom vaskrsenju: druga smrt nema vlasti nad njima, nego će oni biti svećenici Boga i Krista i carovaće s Njim hiljadu godina.

7 Kada se završi hiljadu godina, Sotona će biti pušten iz svog zatvora i izaći će da prevari narode koji su na četiri strane zemlje, Goga i Magoga, i okupi ih ​​u boj; njihov je broj kao pijesak u moru.

8 I iziđoše u širinu zemlje i opkoliše logor svetaca i ljubljeni grad.

J. Gossaert. Adoration of the Magi

9 I oganj je pao s neba od Boga i progutao ih;

10 I đavo, koji ih je prevario, bačen je u jezero ognjeno i sumporno, gdje su zvijer i lažni prorok, i oni će se mučiti dan i noć u vijeke vjekova.

11 I vidjeh veliko bijelo prijestolje i Njega gdje sjedi na njemu, od čijeg su lica nebo i zemlja pobjegli, i nije se našlo mjesta za njih.

12 I vidjeh mrtve, male i velike, kako stoje pred Bogom, i knjige se otvoriše, i druga knjiga se otvori, a to je knjiga života; a mrtvima se sudilo prema onome što je napisano u knjigama, prema njihovim djelima.

13 Tada je more dalo mrtve koji su bili u njemu, a smrt i pakao su dali mrtve koji su bili u njima; i svakome je suđeno prema djelima svojim.

14 I smrt i pakao bačeni su u ognjeno jezero. Ovo je druga smrt.

15 I ko nije bio zapisan u knjizi života, bačen je u ognjeno jezero.

(Otkrivenje Jovana Evanđeliste 20:1-15)

“Kašnjenje” Mesijinog dolaska i nastupanja kraja svijeta, kao i promjene u društvenom sastavu zajednica, njihovo prilagođavanje stvarnim životnim uvjetima, doveli su do toga da buntovnička osjećanja u kršćanstvu postupno nestaju. pozadinu.

Pobjeda pokreta, koji je pozivao na pomirenje sa postojećim poretkom, označila je novu etapu u razvoju ranog kršćanstva. Ova faza se može pratiti u pismima apostola Pavla, jednog od najbližih Hristovih učenika. Izražavaju sklonost raskidu sa judaizmom, dolazi do odstupanja od buntovnih osjećaja izvornog kršćanstva, priznaju se zemaljski autoriteti, a drugi Kristov dolazak se odgađa na neodređeno vrijeme. Konačni raskid sa judaizmom dogodio se sredinom 2. vijeka. Međutim, jevrejska tradicija u kršćanstvu je još uvijek bila očuvana.

Evanđelist Luka

U najranijem periodu svog postojanja, članovi hrišćanskih zajednica okupljali su se na molitvenim sastancima noću ili rano ujutru. Često su se ovi sastanci održavali na mjestima skrivenim od stranaca: seoske kuće, štale, ponekad u podzemnim grobljima - katakombe Okupljeni su pevali hvalospeve u čast Hristu, slušali pouke i propovedi svih koji su sebe smatrali „oruđem duha Božijeg“ i čitali priče o Hristu. Sastanci su završavali skromnim zajedničkim obrokom, koji se sastojao od bijelog kruha i crnog vina razrijeđenog vodom. Sastanak je vodio starešina izabran od strane zajednice - prezviter, kome su pomagali ministri i pratioci - đakoni I đakonice. Vremenom su se u zajednici počeli pojavljivati ​​posebni ekonomski lideri - biskupi.

Ako su tokom prvog veka postojanja hrišćanskih zajednica svi njihovi članovi smatrani ravnopravnim, nije postojao poseban administrativni aparat, onda od sredine 2. veka. organizacija postaje složenija. pojavi se mitropoliti- poglavari pojedinih crkava, a već u IV-V vijeku. – patrijarsi, vođe širokih crkvenih udruženja. Bogati kršćani stekli su značajan utjecaj i među njima su se počeli birati starješine. Biskupi postaju jedini vođe zajednica, uz podršku starešina i đakona. U to vrijeme nestaju ženske đakonice. Posebna bijela odjeća je postavljena za sveštenstvo, kako su se počeli nazivati ​​starješine i sveštenstvo. Samo sveštenstvo je moglo održavati molitvene sastanke i vršiti bogosluženja. Ako je krajem 1.st. jedini vid dopune fondova zajednice bili su dobrovoljni prilozi njenih članova, tada u 3. veku. mnoge od zajednica posjedovale su zemlju, kuće i robove po volji bogatih vjernika.

Širenje kršćanstva je također olakšano činjenicom da je svojim pristalicama nudilo ne samo pogled na svijet, već i kohezivnu crkvenu organizaciju. Pripadanje njoj nije bilo sigurno, ali je župljanima pružalo moralnu i materijalnu podršku i ujedinjavalo ih u tim. Episkopi pojedinih zajednica podržavali su jedni druge, što je doprinijelo njihovom jedinstvu u borbi s drugim religijama za prevlast.

Svojim uticajem, a kasnije i bogatstvom, hrišćanska zajednica se objektivno, a često i subjektivno, suprotstavljala državi i njenoj ideologiji. Krajem 2. - početkom 3. vijeka. Kršćanske zajednice pretvorile su se od malih sektaških grupa u moćnu društvenu snagu, što je natjeralo vladare Rimskog carstva da posvete najozbiljniju pažnju odnosu moći i vjerskih kršćanskih udruženja.

G. M. Hotgard. Raspeće

Rimski carevi, smatrajući hrišćansku crkvu mogućim političkim suparnikom u uslovima akutne krize 3. veka, brutalno su progonili hrišćane: bili su izvedeni pred suđenje pod optužbom za ateizam, jer odbio da učestvuje u zvaničnim kultovima; u vrijeđanju vlasti, jer se nisu žrtvovale pred kipom cara, kao i u tajnim zločinima koji se pripisuju glasinama.

Prvi progon kršćana dogodio se pod carem Nerone 64. godine nove ere e. Stravičan požar u Rimu uništio je veći dio grada. Glasine su okrivile samog vladara za palež, navodno pokušavajući pronaći inspiraciju za pisanje pjesme o smrti Troje. Kada su počeli da traže uzrok katastrofe, krivica je bila usmerena na hrišćane. Progon je počeo u svim krajevima carstva i trajao oko četiri godine. Hrišćane su šivali u životinjske kože i bacali da ih psi cepaju, razapinjali na krstove, premazali katranom i spaljivali. I sami pagani, navikli na krvave prizore, zadrhtali su od užasa pri pogledu na patnju žrtava.

Odmorite se na putu za Egipat

Periodi progona smjenjivali su se s vremenima relativne vjerske tolerancije. Brutalni progon hrišćana u 3. i ranom 4. veku. nastajao samo s vremena na vrijeme i otvoreno privrženost kršćanskom kultu postalo je najčešći fenomen.

Rano kršćanstvo, kao što znamo, brzo je napustilo buntovna osjećanja, kasniji ranokršćanski spisi pozivaju na poslušnost nadređenima i osuđuju sve pokušaje ne samo pobune, već čak i neposlušnosti. Međutim, jasno je da ovi pozivi nisu uvijek postigli svoj cilj. Sama činjenica njihovog stalnog ponavljanja pokazuje da obični vjernici nisu pokazivali želju da se potčine vlastima. Nakon dovršetka organizacionog formiranja kršćanske crkve, naglasak u kršćanskom propovijedanju u potpunosti je prebačen na propagandu Carstva nebeskog, te je konačno prevladala tendencija potpunog pomirenja sa vladajućima.

2. Rođenje laboratorije

Iz knjige Istorija Rima (sa ilustracijama) autor Kovaljev Sergej Ivanovič

Nastanak književnosti Pojava književnosti u Rimu prirodno je povezana s pojavom pisanja, a ovo drugo s pismom, koje su Rimljani vrlo rano, još u predrepublikansko doba, posudili od Grka iz južne Italije. Odredite sa sigurnošću

Iz knjige Zaboravljeni Jerusalim. Istanbul u svetlu Nova hronologija autor Nosovski Gleb Vladimirovič

15. Crkva Svete Irine - jedna od prvih crkava bosiljka apostolsko kršćanstvo, koji je zamijenio dotadašnje hramove-cirkuse plemenskog kršćanstva Danas svi dobro znamo da su oltari kršćanskih crkava usmjereni na istok. Mora se reći da je za mnoge stare hramove ovo

Iz knjige Tajne podvodne špijunaže autor Baykov E A

Nastanak ideje Ideja o mogućnosti slušanja sovjetskih podmorskih kablovskih komunikacijskih linija prvi put se pojavila krajem 1970. godine od već spomenutog Jamesa Bradleya, šefa odjela za podvodne operacije američke mornaričke obavještajne agencije. Možda on ima tu ideju

Iz knjige Primarni izvori o istoriji ranog kršćanstva. Antički kritičari hrišćanstva autor Ranovič Abram Borisovič

A. B. Ranovich PRIMARNI IZVORI ZA ISTORIJU RANOG HRIŠĆANSTVA ANTIČKI KRITICI

Iz knjige Drevni istok i Azija autor Mironov Vladimir Borisovič

Razlozi popularnosti kršćanstva Međutim, što je tjeralo i tjera milione i milione ljudi dugi niz stoljeća da vjeruju u Krista i ispovijedaju kršćanstvo? Jesu li samo ona visoka moralna načela koja je On rekao ovom svijetu? Čovječanstvo u cijelom

Iz knjige Istorija Španije IX-XIII veka [pročitati] autorski Poreklo vojnih obaveštajnih organa Specijalno odeljenje, specijalci, vojni kontraobaveštajci! O njima se mnogo i malo pisalo. Puno insinuacija, basni, psovki, malo duboke istraživačke literature, istina, asketizam vrhovni organ strateško vodstvo

Iz knjige Ja sam bio ađutant generala Andersa autor Klimkowski Jerzy

Nastanak vojske Prvi službenici štaba divizije i dijelom štaba armije, predvođeni generalima Borutom i Tokarževskim, 8. septembra su avionom tipa Daglas krenuli sa aerodroma u Moskvi na svoja stalna mjesta. Ukupno ima dvadesetak ljudi. Među njima:

Iz knjige Istorija ekonomije: bilješke s predavanja autor Shcherbina Lidiya Vladimirovna

2. Rođenje kapitalizma Trgovačka i lihvarska prijestolnica Firenca (poznata firma Medici) finansirala je gradsku industriju vune. Firentinski trgovci suknom na veliko imali su velika sredstva i mogli su kupovati sirovu vunu u Engleskoj i

Iz knjige Misija Rusije. Nacionalna doktrina autor Valtsev Sergej Vitalievič

Poreklo čoveka je poreklo duhovnosti. Duhovnost je drevna pojava kao i sam čovek. Od početka svoje evolucije, čovjek je imao duhovnost. Zapravo, to je očigledno, jer duhovnost je karakteristična karakteristika osobe. Postoji duhovnost - postoji

Otprilike trećina stanovnika svijeta ispovijeda kršćanstvo u svim njegovim varijantama.

Hrišćanstvo nastao u 1. veku. AD na teritoriji Rimskog Carstva. Među istraživačima ne postoji konsenzus o tačnom mjestu nastanka kršćanstva. Neki vjeruju da se to dogodilo u Palestini, koja je u to vrijeme bila dio Rimskog Carstva; drugi sugerišu da se to dogodilo u jevrejskoj dijaspori u Grčkoj.

Palestinski Jevreji su stoljećima bili pod stranom vlašću. Međutim, u 2. vijeku. BC. ostvarili su političku nezavisnost, tokom koje su proširili svoju teritoriju i učinili mnogo na razvoju političkih i ekonomskih odnosa. Godine 63. pne. rimski general Gney Poltey doveo trupe u Judeju, zbog čega je postala dio Rimskog carstva. Do početka naše ere, druge teritorije Palestine su izgubile svoju nezavisnost, upravu je počeo vršiti rimski guverner.

Gubitak političke nezavisnosti dio stanovništva doživljavao je kao tragediju. Smatralo se da politički događaji imaju religijsko značenje. Širila se ideja o božanskoj odmazdi za kršenje zavjeta otaca, vjerskih običaja i zabrana. To je dovelo do jačanja položaja jevrejskih vjerskih nacionalističkih grupa:

  • Hasidima- pobožni Jevreji;
  • Saducees, koji su predstavljali pomirljiva osećanja, dolazili su iz viših slojeva jevrejskog društva;
  • fariseji- borci za čistotu judaizma, protiv kontakata sa strancima. Fariseji su se zalagali za poštovanje vanjskih standarda ponašanja, zbog čega su bili optuženi za licemjerje.

Po društvenom sastavu, fariseji su bili predstavnici srednjih slojeva gradskog stanovništva. Krajem 1. vijeka. BC. pojaviti fanatici - ljudi iz nižih slojeva stanovništva - zanatlija i lumpen proletera. Iznosili su najradikalnije ideje. Izdvajaju se iz njihove sredine sicari - teroristi. Njihovo omiljeno oružje bio je zakrivljeni bodež, koji su sakrili ispod ogrtača - na latinskom "sika". Sve ove grupe borile su se protiv rimskih osvajača sa manje ili više upornosti. Bilo je očigledno da borba ne ide u prilog pobunjenicima, pa su se pojačale težnje za dolaskom Spasitelja, Mesije. Najstarija knjiga Novog zaveta datira iz prvog veka nove ere. apokalipsa, u kojoj se tako snažno manifestirala ideja odmazde neprijateljima za nepravedno postupanje i ugnjetavanje Jevreja.

Sekta je od najvećeg interesa Eseni ili Essen, budući da je njihovo učenje imalo osobine svojstvene ranom kršćanstvu. O tome svjedoče nalazi pronađeni 1947. godine na području Mrtvog mora u Kumranske pećine svitke. Kršćani i Eseni imali su zajedničke ideje mesijanizam -čekajući skori dolazak Spasitelja, eshatološke ideje o nadolazećem smaku svijeta, tumačenju ideje o ljudskoj grešnosti, ritualima, organizaciji zajednica, odnosu prema imovini.

Procesi koji su se odvijali u Palestini bili su slični procesima koji su se odvijali u drugim dijelovima Rimskog Carstva: posvuda su Rimljani pljačkali i nemilosrdno iskorištavali lokalno stanovništvo, bogateći se na njihov račun. Krizu antičkog poretka i formiranje novih društveno-političkih odnosa ljudi su bolno doživjeli, izazvali su osjećaj bespomoćnosti, bespomoćnosti pred državnim strojem i doprinijeli traženju novih puteva spasa. Mistični osjećaji su se povećali. Šire se istočnjački kultovi: Mitra, Izida, Oziris itd. Pojavljuju se mnoga različita udruženja, partnerstva, tzv. koledži. Ljudi ujedinjeni na osnovu profesija, društveni status, kvartovi itd. Sve je to stvorilo povoljne uslove za širenje hrišćanstva.

Poreklo hrišćanstva

Pojavu hrišćanstva pripremali su ne samo preovlađujući istorijski uslovi, ono je imalo dobru ideološku osnovu. Glavni ideološki izvor kršćanstva je judaizam. Nova religija je preispitala ideje judaizma o monoteizmu, mesijanizmu, eshatologiji, čilijama - vjera u drugi dolazak Isusa Krista i njegovu hiljadugodišnju vladavinu na zemlji. Starozavjetna tradicija nije izgubila svoje značenje;

Antička filozofska tradicija imala je značajan utjecaj na formiranje kršćanskog pogleda na svijet. U filozofskim sistemima Stoici, neopitagorejci, Platon i neoplatonisti razvijeni su mentalni konstrukti, koncepti, pa čak i termini, reinterpretirani u novozavjetnim tekstovima i djelima teologa. Posebno veliki utjecaj na temelje kršćanske doktrine imao je neoplatonizam. Filon Aleksandrijski(25 pne - oko 50 n.e.) i moralno učenje rimskih stoika Seneca(oko 4. pne - 65. ne). Filon je formulisao koncept Logos kao sveti zakon koji dopušta da se razmišlja o postojanju, doktrina o urođenoj grešnosti svih ljudi, o pokajanju, o Biću kao početku svijeta, o zanosu kao sredstvu približavanja Bogu, o logoima, među kojima je Sin Bog je najviši Logos, a ostali logosi su anđeli.

Seneka je smatrao da je glavno da svaka osoba postigne slobodu duha kroz svijest o božanskoj nužnosti. Ako sloboda ne proizlazi iz božanske nužnosti, ispostaviće se da je to ropstvo. Samo pokornost sudbini stvara smirenost i duševni mir, savjest, moralne standarde i univerzalne ljudske vrijednosti. Seneka je prepoznao kao moralni imperativ Zlatno pravilo moral, što je zvučalo ovako: “ Ponašajte se prema onima ispod vas onako kako biste željeli da se prema vama ponašaju oni iznad vas.” Sličnu formulaciju možemo pronaći u jevanđeljima.

Senekino učenje o prolaznosti i varljivosti čulnih zadovoljstava, brizi za druge ljude, samoograničavanju u korišćenju materijalnih dobara, sprečavanju bujnih strasti, potrebi za skromnošću i umerenošću u svakodnevnom životu, samousavršavanju i sticanju božanskog milosrđa imao izvestan uticaj na hrišćanstvo.

Drugi izvor kršćanstva bio je razni dijelovi Istočni kultovi Rimskog carstva.

Većina kontroverzno pitanje u proučavanju kršćanstva je pitanje istoričnosti Isusa Krista. U njegovom rješavanju mogu se razlikovati dva pravca: mitološki i istorijski. Mitološki pravac tvrdi da nauka nema pouzdane podatke o Isusu Hristu kao istorijskoj ličnosti. Evanđeoske priče su napisane mnogo godina nakon opisanih događaja. Istorijski pravac tvrdi da je Isus Krist bio stvarna osoba, propovjednik nove religije, što potvrđuju brojni izvori. 1971. godine pronađen je tekst u Egiptu "Antikvitete" od Josifa Flavija, što daje razloga vjerovati da opisuje jednog od pravih propovjednika po imenu Isus, iako se o čudima koje je činio govorilo kao o jednoj od brojnih priča na ovu temu, tj. Sam Josif ih nije posmatrao.

Faze formiranja kršćanstva kao državne religije

Istorija nastanka hrišćanstva obuhvata period od sredine 1. veka. AD do 5. veka inkluzivno. Tokom ovog perioda, hrišćanstvo je prošlo kroz nekoliko faza svog razvoja, koji se mogu sažeti na sledeći način:

1 - faza aktuelna eshatologija(druga polovina 1. vijeka);

2 - faza uređaja(II vek);

3 - faza borba za dominaciju u carstvu (III-V vek).

U svakoj od ovih etapa mijenjao se sastav vjernika, nastajale su i raspadale različite formacije unutar kršćanstva u cjelini, a neprestano su bjesnili unutrašnji sukobi koji su izražavali borbu za ostvarivanje vitalnih javnih interesa.

Faza stvarne eshatologije

U prvoj fazi, kršćanstvo se još nije potpuno odvojilo od judaizma, pa se može nazvati judeo-kršćanskim. Naziv „sadašnja eshatologija” znači da je ono što je u to vrijeme odredilo raspoloženje nove religije bilo očekivanje dolaska Spasitelja u bliskoj budućnosti, doslovno iz dana u dan. Društvena osnova Kršćanstvo je postalo porobljeno, lišeno posjeda ljudi koji su patili od nacionalnog i društvenog ugnjetavanja. Mržnja porobljenih prema njihovim tlačiteljima i žeđ za osvetom nisu našli svoj izraz i oslobađanje u revolucionarnim akcijama, već u nestrpljivom iščekivanju odmazde koju će nadolazeći Mesija nanijeti Antikristu.

U ranom kršćanstvu nije postojala jedinstvena centralizirana organizacija, nije bilo svećenika. Zajednice su vodili vjernici koji su mogli prihvatiti harizma(milost, silazak Svetog Duha). Karizmatici su oko sebe ujedinjavali grupe vjernika. Izdvojeni su ljudi koji su se bavili objašnjavanjem doktrine. Pozvani su didaskals- učitelji. Imenovani su posebni ljudi da organizuju privredni život zajednice. Prvobitno se pojavio đakoni koji su obavljali jednostavne tehničke poslove. Kasnije se pojavljuju biskupi- posmatrači, stražari i starci- starci. S vremenom biskupi zauzimaju dominantan položaj, a prezbiteri postaju njihovi pomoćnici.

Faza prilagođavanja

U drugoj fazi, u 2. veku, situacija se menja. Smak svijeta se ne događa; naprotiv, postoji određena stabilizacija rimskog društva. Napetost iščekivanja u raspoloženju kršćana zamijenjena je vitalnijim stavom postojanja u stvarnom svijetu i prilagođavanjem njegovim porecima. Mjesto opšte eshatologije u ovom svijetu zauzima individualna eshatologija u onom svijetu, a doktrina o besmrtnosti duše se aktivno razvija.

Socijalni i nacionalni sastav zajednica se mijenja. Predstavnici bogatih i obrazovanih segmenata stanovništva raznih naroda koji su naseljavali Rimsko Carstvo počeli su prelaziti na kršćanstvo. Shodno tome, doktrina kršćanstva se mijenja, ono postaje tolerantnije prema bogatstvu. Odnos vlasti prema novoj vjeri zavisio je od političke situacije. Jedan car je vršio progon, drugi je pokazao humanost ako je unutrašnja politička situacija to dozvoljavala.

Razvoj hrišćanstva u 2. veku. dovelo do potpunog odvajanja od judaizma. Jevreja je među kršćanima bilo sve manje u odnosu na druge nacionalnosti. Bilo je potrebno riješiti probleme od praktičnog kultnog značaja: zabrane hrane, slavljenje subote, obrezanje. Kao rezultat toga, obrezanje je zamijenjeno krštenjem u vodi, sedmična proslava subote je pomjerena na nedjelju, praznik Uskrsa je pretvoren u kršćanstvo pod istim imenom, ali je ispunjen drugačijim mitološkim sadržajem, baš kao i praznik Duhova.

Utjecaj drugih naroda na formiranje kulta u kršćanstvu očitovao se u posuđivanju obreda ili njihovih elemenata: krštenja, pričešća kao simbola žrtve, molitve i nekih drugih.

Tokom 3. vijeka. Formiranje velikih hrišćanskih centara odvijalo se u Rimu, Antiohiji, Jerusalimu, Aleksandriji, u nizu gradova u Maloj Aziji i drugim oblastima. Međutim, sama crkva nije bila iznutra ujedinjena: postojale su razlike među kršćanskim učiteljima i propovjednicima u pogledu ispravnog razumijevanja kršćanskih istina. Kršćanstvo je bilo iznutra rastrgano najsloženijim teološkim sporovima. Pojavili su se mnogi trendovi koji su na različite načine tumačili odredbe nove religije.

Nazarećani(od hebrejskog - "odbiti, uzdržavati se") - asketski propovjednici drevne Judeje. Spoljašnji znak pripadnosti nazirejima bilo je odbijanje šišanja i pijenja vina. Nakon toga, nazirejci su se spojili sa esenima.

Montanizam nastao u 2. veku. Osnivač Montana uoči kraja sveta propovedao je asketizam, zabranu ponovni brakovi, mučeništvo u ime vjere. Smatrao je da su obične kršćanske zajednice mentalno bolesne, samo je svoje sljedbenike smatrao duhovnim.

gnosticizam(od grčkog - "imati znanje") eklektički povezane ideje posuđene uglavnom iz platonizma i stoicizma sa istočnjačkim idejama. Gnostici su priznavali postojanje savršenog božanstva, između kojeg i grešnog materijalnog svijeta postoje posredne veze - zone. Među njima je bio i Isus Hrist. Gnostici su bili pesimistični u pogledu osjetilnog svijeta, isticali su svoju izabranost Boga, prednost intuitivnog znanja nad racionalnim znanjem, nisu prihvaćali Stari zavjet, iskupiteljsku misiju Isusa Krista (ali su priznavali spasonosnu) i njegovu tjelesnu inkarnaciju.

Doketizam(od grčkog - "činiti se") - pravac koji se odvojio od gnosticizma. Tjelesnost se smatrala zlim, nižim principom i na osnovu toga su odbacili kršćansko učenje o tjelesnom utjelovljenju Isusa Krista. Vjerovali su da je Isus samo izgledao odjeven u tijelo, ali u stvarnosti su njegovo rođenje, zemaljsko postojanje i smrt bili sablasni fenomeni.

markionizam(nazvan po osnivaču - Marcion) zalagao se za potpuni raskid sa judaizmom, nije priznavao ljudsku prirodu Isusa Krista i bio je blizak gnosticima u svojim osnovnim idejama.

Novatians(nazvan po osnivačima - Rim. Novatiana i carf. Novata) zauzeo oštar stav prema vlastima i onim kršćanima koji nisu mogli odoljeti pritisku vlasti i pravili kompromise s njima.

Faza borbe za prevlast u carstvu

U trećoj fazi dolazi do konačnog uspostavljanja kršćanstva kao državne religije. Godine 305. pojačan je progon kršćana u Rimskom carstvu. Ovaj period u crkvena istorija poznat kao "era mučenika" Zatvorene su bogomolje, zaplijenjena crkvena imovina, zaplijenjene i uništene knjige i sveti pribor, porobljeni plebejci priznati kao kršćani, hapšeni i pogubljeni viši članovi klera, kao i oni koji nisu poslušali naredbu da se odreknu i čast rimskim bogovima. Oni koji su popustili brzo su pušteni. Po prvi put su grobna mjesta koja pripadaju zajednicama postala privremeno utočište progonjenih, gdje su prakticirali svoj kult.

Međutim, mjere koje su preduzele vlasti nisu imale efekta. Kršćanstvo je već dovoljno ojačalo da pruži dostojan otpor. Već 311. godine car Galerije, a 313. godine - car Konstantin usvojiti dekrete o vjerskoj toleranciji prema kršćanstvu. Posebno su značajne aktivnosti cara Konstantina I.

Tokom žestoke borbe za vlast prije odlučujuće bitke s Macentijem, Konstantin je u snu vidio Hristov znak - krst sa naredbom da sa ovim simbolom izađe na neprijatelja. Postigavši ​​to, izvojevao je odlučujuću pobjedu u bici 312. godine. Car je ovu viziju u potpunosti ostvario posebno značenje- kao znak njegovog izbora od strane Hrista da uspostavi vezu između Boga i sveta kroz svoju carsku službu. Upravo tako su njegovu ulogu doživljavali kršćani njegovog vremena, što je omogućilo nekrštenom caru da aktivno učestvuje u rješavanju unutarcrkvenih, dogmatskih pitanja.

Godine 313. Konstantin je izdao Milanski edikt, prema kojem kršćani postaju pod zaštitom države i dobijaju jednaka prava s paganima. Hrišćanska crkva više nije bila proganjana, čak ni za vreme vladavine cara Juliana(361-363), nadimak Renegade za ograničavanje prava crkve i proklamovanje tolerancije prema jeresima i paganstvu. Pod carem Feodosia 391. godine kršćanstvo je konačno konsolidirano kao državna religija, a paganstvo je zabranjeno. Dalji razvoj i jačanje kršćanstva povezano je sa održavanjem sabora, na kojima se razrađivala i odobravala crkvena dogma.

Vidi dalje:

Kristijanizacija paganskih plemena

Do kraja 4. vijeka. Kršćanstvo se uspostavilo u gotovo svim provincijama Rimskog Carstva. 340-ih godina. naporima biskupa Wulfile prodire do plemena spreman. Goti su prihvatili kršćanstvo u obliku arijanstva, koje je tada dominiralo na istoku carstva. Kako su Vizigoti napredovali na zapad, širio se i arijanizam. U 5. veku u Španiji su ga usvojila plemena vandali I Suevi. u Galinu - Burgundi i onda Lombardi. pravoslavno hrišćanstvo prihvatio franački kralj Clovis. Politički razlozi doveli su do toga kraj VII V. U većem dijelu Evrope uspostavljena je nikejska religija. U 5. veku Irci su upoznati s kršćanstvom. Aktivnosti legendarnog apostola Irske datiraju iz ovog vremena. Sv. Patrick.

Pokrštavanje varvarskih naroda vršeno je uglavnom odozgo. Paganske ideje i slike nastavile su da žive u glavama masa ljudi. Crkva je asimilirala ove slike i prilagodila ih kršćanstvu. Paganski rituali i praznici bili su ispunjeni novim, kršćanskim sadržajem.

Od kraja 5. do početka 7. vijeka. Moć pape bila je ograničena samo na rimsku crkvenu pokrajinu u srednjoj i južnoj Italiji. Međutim, 597. godine dogodio se događaj koji je označio početak jačanja Rimske crkve u cijelom kraljevstvu. Tata Grgur I Veliki poslao hrišćanske propovednike predvođene monasom paganskim Anglosaksoncima Augustine. Prema legendi, papa je vidio engleske robove na pijaci i bio je iznenađen sličnošću njihovog imena s riječju "anđeli", koju je smatrao znakom odozgo. Anglosaksonska crkva postala je prva crkva sjeverno od Alpa koja je bila podložna direktno Rimu. Simbol ove zavisnosti postao je palij(marama na ramenima), koja je poslana iz Rima primasu crkve, sada tzv. nadbiskup, tj. najviši biskup, kojemu su ovlasti delegirane direktno od pape - vikara sv. Petra. Nakon toga, Anglosaksonci su dali veliki doprinos jačanju rimske crkve na kontinentu, savezu pape sa Karolinzima. Igrao je značajnu ulogu u tome Sv. Bonifacije, rodom iz Wessexa. Razvio je program dubokih reformi franačke crkve s ciljem uspostavljanja uniformnosti i podređenosti Rimu. Bonifacijeve reforme stvorile su cjelokupnu rimsku crkvu u zapadnoj Evropi. Samo su kršćani arapske Španjolske sačuvali posebne tradicije vizigotske crkve.

Kršćanstvo je jedna od svjetskih religija uz budizam i judaizam. Tokom hiljadugodišnje istorije, pretrpeo je promene koje su dovele do ogranaka iz jedne religije. Glavni su pravoslavlje, protestantizam i katolicizam. Kršćanstvo ima i druge pokrete, ali se oni obično klasifikuju kao sektaški i osuđuju ih predstavnici opštepriznatih pokreta.

Razlike između pravoslavlja i hrišćanstva

Koja je razlika između ova dva koncepta? Sve je vrlo jednostavno. Svi pravoslavci su hrišćani, ali nisu svi hrišćani pravoslavci. Sljedbenici, ujedinjeni ispovijedanjem ove svjetske religije, podijeljeni su po pripadnosti posebnom pravcu, od kojih je jedno pravoslavlje. Da biste razumjeli po čemu se pravoslavlje razlikuje od kršćanstva, morate se obratiti povijesti nastanka svjetske religije.

Poreklo religija

Smatra se da je hrišćanstvo nastalo u 1. veku. od Hristovog rođenja u Palestini, iako neki izvori tvrde da je postao poznat dva veka ranije. Ljudi koji su propovijedali vjeru čekali su da Bog dođe na zemlju. Doktrina je apsorbirala temelje judaizma i filozofske trendove tog vremena, a na nju je u velikoj mjeri utjecala politička situacija.

Propovijedanje apostola uvelike je olakšalo širenje ove religije, posebno Paul. Mnogi pagani su preobraćeni u novu vjeru, a taj se proces nastavio dugo vremena. U ovom trenutku, hrišćanstvo ima najviše veliki broj sljedbenika u poređenju sa drugim svjetskim religijama.

Pravoslavno hrišćanstvo je počelo da se ističe tek u Rimu u 10. veku. nove ere, a službeno je odobren 1054. godine. Iako se njegovo porijeklo može datirati u 1. stoljeće. od Hristovog rođenja. Pravoslavni veruju da je istorija njihove religije počela odmah nakon Isusovog raspeća i uskrsnuća, kada su apostoli propovedali novu veru i sve privukli religiji. velika količina ljudi.

Do 2.-3. vijeka. Pravoslavlje se suprotstavilo gnosticizmu, koji je odbacivao autentičnost istorije Starog zaveta i tumačio Novi zavjet na drugačiji način koji ne odgovara opšteprihvaćenom. Također, uočena je konfrontacija u odnosima sa sljedbenicima prezvitera Arija, koji su formirali novi pokret - arijanstvo. Prema njihovim idejama, Hristos nije imao božansku prirodu i bio je samo posrednik između Boga i ljudi.

O doktrini pravoslavlja u nastajanju Vaseljenski sabori su imali veliki uticaj, podržan od strane brojnih vizantijskih careva. Sedam sabora, sazivanih tokom pet vekova, utvrdili su osnovne aksiome kasnije prihvaćene u modernom pravoslavlju, a posebno su potvrdili božansko poreklo Isusa, što je bilo osporavano u brojnim učenjima. To je ojačalo pravoslavnu vjeru i omogućilo da joj se pridruži sve više ljudi.

Pored pravoslavlja i malih jeretičkih učenja, koja su brzo izblijedjela u procesu razvoja jačih tokova, iz kršćanstva je proizašao i katolicizam. To je bilo olakšano podjelom Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno. Ogromne razlike u društvenim, političkim i vjerskim pogledima dovele su do kolapsa jedne religije na rimokatoličku i pravoslavnu, koja se u početku zvala istočnokatolička. Glava prve crkve bio je papa, druge - patrijarh. Njihovo međusobno odvajanje jedno od drugog jedna vjera dovelo do raskola u hrišćanstvu. Proces je započeo 1054. a završio se 1204. padom Carigrada.

Iako je hrišćanstvo u Rusiji usvojeno još 988. godine, na njega nije uticao proces raskola. Zvanična podjela crkve dogodila se tek nekoliko decenija kasnije, ali pri krštenju Rusije odmah su uvedeni pravoslavni običaji , nastala u Vizantiji i odatle posuđena.

Strogo govoreći, termin pravoslavlje se praktički nikada nije našao u antičkim izvorima, umjesto toga se koristila riječ pravoslavlje. Prema brojnim istraživačima, ranije su ovim konceptima davana različita značenja (pravoslavlje je značilo jedan od kršćanskih pravaca, a pravoslavlje je bilo gotovo paganska vjera). Nakon toga su se počeli davati isto značenje, pravili sinonime i zamijenili jedan drugim.

Osnove pravoslavlja

Vera u pravoslavlje je suština svakog božanskog učenja. Nikejsko-carigradski Simvol vere, sastavljen za vreme saziva II Ekumenski sabor, je osnova vjerovanja. Od Četvrtog sabora na snazi ​​je zabrana izmjene bilo koje odredbe u ovom sistemu dogmi.

Na osnovu vjerovanja, Pravoslavlje se zasniva na sledećim dogmama:

Želja za zaradom vječnog života na nebu nakon smrti je glavni cilj onih koji ispovijedaju dotičnu religiju. Pravi pravoslavni hrišćanin mora tokom svog života slediti zapovesti predate Mojsiju i potvrđene od Hrista. Prema njima, treba biti ljubazan i milostiv, ljubiti Boga i svoje bližnje. Zapovijesti pokazuju da se sve nevolje i nevolje moraju podnositi rezignirano, pa čak i radosno, jedan od smrtnih grijeha.

Razlike u odnosu na druge kršćanske denominacije

Uporedite pravoslavlje sa hrišćanstvom moguće poređenjem njegovih glavnih pravaca. Oni su usko povezani jedni s drugima, jer su ujedinjeni u jednoj svjetskoj religiji. Međutim, postoje velike razlike među njima po nizu pitanja:

Dakle, razlike između pravaca nisu uvijek kontradiktorne. Postoji više sličnosti između katolicizma i protestantizma, budući da je potonji nastao kao rezultat raskola Rimokatoličke crkve u 16. stoljeću. Po želji, struje bi se mogle uskladiti. Ali to se nije dogodilo dugi niz godina i ne očekuje se u budućnosti.

Stavovi prema drugim religijama

Pravoslavlje je tolerantno prema ispovjednicima drugih vjera. Međutim, bez osude i mirnog suživota s njima, ovaj pokret ih priznaje kao heretičke. Vjeruje se da je od svih religija samo jedna istinita; Ova dogma sadržana je u samom nazivu pokreta, što ukazuje da je ova religija ispravna i suprotna drugim pokretima. Ipak, pravoslavlje priznaje da ni katolici i protestanti nisu lišeni milosti Božije, jer, iako Ga različito slave, suština njihove vjere je ista.

Poređenja radi, katolici jedinom mogućnošću spasenja smatraju praktikovanje njihove vjere, dok su drugi, uključujući pravoslavlje, lažni. Zadatak ove crkve je da ubijedi sve neistomišljenike. Papa je poglavar hrišćanske crkve, iako je ova teza opovrgnuta u pravoslavlju.

Podrška Pravoslavna crkva sekularne vlasti a njihova bliska saradnja dovela je do povećanja broja sljedbenika religije i njenog razvoja. U velikom broju zemalja, pravoslavlje praktikuje većina stanovništva. To uključuje:

U ovim zemljama se gradi veliki broj hramova, Nedjeljne škole, u sekularnim obrazovnim ustanovama uvode se predmeti posvećeni izučavanju pravoslavlja. Popularizacija ima i lošu stranu: često ljudi koji sebe smatraju pravoslavcima imaju površan stav prema obavljanju obreda i ne poštuju propisana moralna načela.

Možete izvoditi rituale i tretirati svetinje drugačije, imati različite poglede na svrhu svog boravka na zemlji, ali na kraju krajeva, svi koji ispovijedaju kršćanstvo, ujedinjeni verom u jednog Boga. Pojam kršćanstva nije identičan pravoslavlju, ali ga uključuje. Održavajte moralne principe i budite iskreni u odnosima sa vama Od strane viših sila- osnova bilo koje religije.



reci prijateljima
Twitter
(funkcija(w,...
Sljedeći članak
Pročitajte također
Koordinacijski i podređeni veznici
Koordinacijski i podređeni veznici
2024-05-20 01:10:18
Model bilansnog budžeta kao novi alat za upravljanje Operativni i funkcionalni budžeti
Model bilansnog budžeta kao novi alat za upravljanje Operativni i funkcionalni budžeti
2024-05-18 01:23:14
Stanovništvo Dalekog istoka Izvještaj o autohtonim stanovnicima Dalekog istoka
Stanovništvo Dalekog istoka Izvještaj o autohtonim stanovnicima Dalekog istoka
2024-04-10 01:14:16
Naredba 831 od 02.05. 12. Povrat više plaćenih ili naplaćenih carina. Zahtjev za povraćaj carine
Naredba 831 od 02.05. 12. Povrat više plaćenih ili naplaćenih carina. Zahtjev za povraćaj carine
2024-04-09 01:14:15