Все едно си в рая. Текст на Господнята молитва на руски и нейното значение

„Отче наш” на църковнославянски, руски, гръцки, латински, английски. Обяснение на молитвата и нейното използване в ежедневието...

***

Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Господ Вседържител (Пантократор). Икона

***

„Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име; да дойде Твоето царство; да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята; насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме нашите на длъжниците си ; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия. Защото Твое е царството и силата и славата до века. Амин" (Матей 6:9-13).

***

На гръцки:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

На латински:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

На английски (католическа литургична версия)

Отче наш, който си на небесата, да се освети твоето име. да дойде твоето царство. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на длъжниците си, и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.

***

Защо самият Бог даде специална молитва?

"Само Самият Бог може да позволи на хората да наричат ​​Бог Отец. Той даде това право на хората, като ги направи синове на Бога. И въпреки факта, че те се оттеглиха от Него и бяха в краен гняв срещу Него, Той даде забрава на обидите и причастието на благодатта” (Св. Кирил Йерусалимски).

Как Христос научи апостолите да се молят

Господната молитва е дадена в Евангелията в две версии, по-разширена в Евангелието на Матей и кратка в Евангелието на Лука. Различни са и обстоятелствата, при които Христос произнася текста на молитвата. В Евангелието на Матей Господната молитва е част от Проповедта на планината. Евангелист Лука пише, че апостолите се обръщат към Спасителя: "Господи, научи ни да се молим, както Йоан научи учениците си" (Лука 11:1).

„Отче наш” в домашното молитвено правило

Господната молитва е част от ежедневното молитвено правило и се чете както по време на сутрешната молитва, така и по време на молитвата преди лягане. Пълният текст на молитвите е даден в молитвеници, канони и други сборници с молитви.

За тези, които са особено заети и не могат да отделят много време за молитва, преподобни Серафим Саровски даде специално правило. В него е включена и „Отче наш“. Сутрин, следобед и вечер трябва да прочетете три пъти „Отче наш“, три пъти „Богородица Богородица“ и веднъж „Вярвам“. За онези, които поради различни обстоятелства не могат да следват това малко правило, преп. Серафим съветва да го четете във всяка позиция: по време на занятия, докато ходите и дори в леглото, представяйки основата за това като думите на Писанието: „всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен“.

Има обичай да се чете „Отче наш“ преди хранене заедно с други молитви (например „Очите на всички се уповават на Тебе, Господи, и Ти им даваш храна навреме, Ти отваряш щедрата Си ръка и изпълняваш всяко животно добра воля”).

***

Тълкувание на блажени Теофилакт Български върху Господнята молитва "Отче наш..."

„Молете се така: Отче наш, Който си на небесата!“Обетът е едно, молитвата е друго. Обетът е обещание към Бог, както когато някой обещае да се въздържа от вино или нещо друго; молитвата е молба за ползи. Казването на „татко“ ви показва какви благословии сте получили, като сте станали Божи син, а с думата „на небето“ ви насочва към вашето отечество и бащиния ви дом. Следователно, ако искате да имате Бог за свой Баща, тогава гледайте към небето, а не към земята. Вие не казвате: „Отче мой“, а „Отче наш“, защото трябва да считате за свои братя всички деца на един Небесен Баща.

"Да се ​​свети Твоето име" -т. е. освети ни, за да се прослави Твоето име, защото както Бог се хули чрез мен, така чрез мен Той се освещава, тоест прославя се като Свят.

"да дойде твоето царство"- тоест второто пришествие: защото човек с чиста съвест се моли за идването на възкресението и съда.

"Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята."Както ангелите, казва той, изпълняват Твоята воля на небето, така ни дай да я извършим на земята.

„Насъщния ни хляб дай ни днес“.Под „всеки ден“ Господ има предвид онзи хляб, който е достатъчен за нашето естество и състояние, но Той премахва безпокойството за утрешния ден. А Тялото Христово е нашият насъщен хляб, за чието неосъдено причастие трябва да се молим.

„И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници.”Тъй като грешим дори след кръщението, ние се молим Бог да ни прости, но да ни прости по същия начин, по който ние прощаваме. Ако таим злоба, Той няма да ни прости. Бог ме има за Свой пример и прави с мен това, което аз правя с другите.

„И не ни въвеждай в изкушение“. Ние сме слаби хора, затова не трябва да се излагаме на изкушение, но ако паднем, трябва да се молим, за да не ни погълне изкушението. Само този, който е погълнат и победен, е въвлечен в бездната на изпитанието, а не този, който е паднал, но след това е победил.

Молитвата „Отче наш” е основната за всички православни християни и в същото време най-простата и необходима. Само тя замества всички останали.

Текст на молитвата на църковнославянски в съвременен правопис

Отче наш, който си на небесата!
Да се ​​свети Твоето име,
да дойде твоето царство,
да бъде твоята воля
както на небето, така и на земята.
Насъщния ни хляб дай ни днес;
и ни прости дълговете ни,
както и ние оставяме нашите длъжници;
и не ни въвеждай в изкушение,
но избави ни от лукавия.

Най-известната молитва и нейната история

Господната молитва се споменава два пъти в Библията – в Евангелията на Матей и Лука. Смята се, че самият Господ го е дал на хората, когато са поискали думи за молитва. Този епизод е описан от евангелистите. Това означава, че дори по време на земния живот на Исус тези, които са повярвали в Него, са могли да знаят думите на Господната молитва.

Божият Син, като избра думите, подсказа на всички вярващи как да започнат молитвата, така че да бъде чута, как да водят праведен живот, за да бъдат достойни за Божията милост.

Те се поверяват на волята на Господа, защото само Той знае от какво наистина има нужда човек. „Хляб всекидневен“ не означава проста храна, а всичко необходимо за живота.

По същия начин „длъжници“ означава обикновени грешни хора. Самият грях е дълг към Бога, който трябва да бъде изкупен чрез покаяние и добри дела. Хората се доверяват на Бог, молят да им прости греховете и сами обещават да простят на ближните си. За да направите това, с помощта на Господа, трябва да избягвате изкушенията, тоест изкушенията, с които самият дявол „бърка“, за да унищожи човечеството.

Но молитвата не е толкова да искаш. Той също така съдържа благодарност като символ на почит към Господ.

Как да четете Господната молитва правилно

Тази молитва се чете при събуждане от сън и за предстоящия сън, тъй като е включена непременно в сутрешните и вечерните правила - набор от молитви за ежедневно четене.

„Отче наш“ със сигурност звучи по време на Божествената литургия. Обикновено вярващите в църквите я пеят в хор заедно със свещеника и певците.

Това тържествено пеене е последвано от възнасяне на св. Дарове - тялото и Кръвта Христови за тайнството причастие. В същото време енориаши коленичат пред светинята.

Освен това е обичайно да се чете преди всяко хранене. Но съвременният човек няма време през цялото време. Християните обаче не трябва да пренебрегват своите молитвени задължения. Следователно е допустимо да се чете молитва във всеки удобен момент, както по време на ходене, така и докато лежите в леглото, стига нищо да не отвлича вниманието от молитвеното настроение.

Основното е да правите това с съзнание за значението, искрено, а не просто да го произнасяте механично. Буквално от първите думи, отправени към Бога, вярващите чувстват сигурност, смирение и душевен мир. Това състояние продължава след прочитане на последните молитвени думи.

Много известни богослови, като Йоан Златоуст и Игнатий Брянчанинов, тълкуват „Отче наш“. Техните произведения предоставят обширни, подробни описания. Тези, които се интересуват от въпроси на вярата, определено трябва да се запознаят с тях.

Мнозина, които наскоро прекрачиха прага на храма и буквално правят първите си стъпки по стълбата на православието, се оплакват от неразбирането на молитвите на староцърковнославянски език.

За такива случаи има превод на съвременен руски език. Тази опция ще бъде ясна за всички. Но както показва практиката, с течение на времето неразбираемите думи ще станат по-ясни и богослужението ще се възприема като специално изкуство със собствен стил, свой език и традиции.

В краткия текст на Господната молитва цялата Божествена мъдрост се побира в няколко реда. В нея се крие голям смисъл и всеки намира в думите й нещо много лично: утеха в мъките, помощ в начинанията, радост и благодат.

Текст на молитвата на руски

Синодален превод на молитвата на съвременен руски език:

Отче наш, който си на небесата!
Да се ​​свети Твоето име;
да дойде Твоето царство;
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;
Насъщния ни хляб дай ни днес;
и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници;
и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Превод на Руското библейско общество от 2001 г.:

Отче наш на небето,
Нека се прослави Твоето име,
Да дойде Твоето царство
Нека бъде изпълнена волята Ти както на небето, така и на земята.
Дай ни днес нашия насъщен хляб.
И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.
Не ни подлагайте на изпитание
но ни пази от лукавия.

Бог разбира само онези молитви, които, когато молещият се казва, разбира какво казва и чувства...

И така, кой казва на Бог в молитва: да дойде твоето царство, но не знае как идва това царство, без да знае, не се подготвя да го приеме и не прави нищо, което се изисква от негова страна, за да го получи, възможно ли е това царство да дойде при него? Каква полза от това, че той казва в молитва: да дойде твоето царство? Господ казва в Светото Евангелие: покайте се, защото Божието царство наближава. И така, искаш ли това царство да дойде при теб? покайте се. Ако не се покаеш, колкото и да кажеш: да дойде твоето царство, няма да ти дойде.

Царството Божие е в нас, когато Бог е с нас в единство, чрез благодатта на Пресветия Дух.

Ти, грешнико, желаеш ли искрено святост, ревнуваш ли, обладан от врага, дявола-разрушител, на мирното Царство Божие, първо в себе си, а след това във всички хора; Искаш ли искрено да изпълниш праведната, всеблагата Божия воля и желаеш ли и се молиш на Бога всички хора да познаят и изпълнят волята на нашия Небесен Отец? Ние произнасяме тези думи на Господната молитва всеки ден, без да разбираме дълбоко значението им и ги хвърляме сякаш на вятъра, и затова няма добра промяна в нас...

Ако наистина наричате Бог свой Баща, тогава се доверете на Него като на единствения Баща, вседобър, всемогъщ, мъдър, непроменим в Неговата любов и във всички съвършенства.

Прочетете „Отче наш“, но не лъжете: Прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме….

...Човек трябва да се моли за това:

Първо, с чисто намерение - да бъде твоята воля, защото аз, искрено желаейки да го следвам безкористно, не заради награда или придобиване на нещо, и не защото Ти, Господи, ме обогати с Твоите щедрости и ме защити от моите противници, както Сатана укори праведния Йов за това преди Боже () , и не от страх от вечните мъки на Геената, но в простотата на сърцето си следвам Твоята воля, желая това, което Ти желаеш, само защото Ти го искаш, защото такава е Твоята воля, Боже мой!

Второ, трябва да се молите с любов: да бъде твоята воля! - Едно търся тук и едно мисля, да бъде във всичко Твоята воля, Господи! Нека величието на Твоето име, Боже мой, се разпространи и прослави чрез мен, непристойния. Само това считам за най-голямата си чест и награда, за да бъда достоен да угодя на Теб, моя Създател, Който ми даде разум и свободна воля като гаранция за най-близко общуване с Теб, моя Създател и Спасител.

Свети Йоан, митрополит Тоболски

Първа част, предговор: Отче наш, който си на небесата!, учи следното.

1) Този, който се моли, трябва да дойде при Бог не само като Негово творение, но и като Негов син по благодат.

2) Той трябва да е син на православната църква.

3) Не трябва да се съмнява, че ще получи това, което иска от Най-милосърдния Отец.

4) Тъй като Бог е Бащата на всички, трябва да живеем като братя.

5) Думата „на небето“ ни инструктира да издигнем ума си от земните неща към небето. Освен това трябва да се каже, че въпреки че Бог присъства навсякъде, Неговата благодат, насищаща праведните, и богатството на Неговите чудесни дела особено блестят на небето.

Втората част са петициите, които са седем:

1. Да се ​​свети името ти.

В тази молба ние молим, първо, за предоставяне на благочестив и добродетелен живот за нас, така че всеки, като го гледа, да прославя името на Бога; второ, че невежите ще се обърнат към православната вяра и ще прославят Небесния Отец заедно с нас; и трето, тези, които носят името християни, но продължават живота си в зло и мерзости, да изоставят своите пороци, които клеветят нашата вяра и нашия Бог.

2. да дойде твоето царство.

С това молим, че не е грях, а самият Бог, който царува във всички нас със Своята благодат, истина и състрадание. Освен това петицията съдържа и идеята, че човекът, намирайки се под Божията благодат и изпитвайки небесна радост, презира света и желае да получи Божието царство. И накрая, тук също се молим Неговото Второ пришествие да бъде ускорено.

3. Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята.

Тук се молим Бог да не ни позволи да водим живота си според волята си, но да го управляваме, както Му е угодно, и да не се противим на волята Му, но да Му се покоряваме във всичко. Освен това тук се има предвид идеята, че без да позволим волята на Бог, нищо не може да дойде при нас, от никого, никога, докато живеем според Неговата воля.

4. Насъщния ни хляб дай ни днес.Молим тук, първо, Бог да не ни лишава от проповядване и познаване на святото Му слово, защото Божието слово е духовен хляб, без който човек загива; второ, за да ни даде причастие с Тялото и Кръвта Христови; и, трето, да ни даде всичко необходимо за живота и да осигури всичко това на този свят в изобилие, но без излишък. Думата „днес“ означава времето на сегашния ни живот, защото през следващия век ще се радваме на гледката на Бог.

5. И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.

Тук молим Бог да ни даде опрощение на греховете, защото дългът тук се отнася за греховете. Тази молба ни учи, че ние самите трябва да прощаваме дълговете на нашите длъжници, тоест да прощаваме всичките си престъпления на онези, които са ни разгневили и огорчили. Който не прощава на ближния си, напразно казва тази молитва, защото тогава греховете му не са простени от Бога, а и самата му молитва е грях.

6. И не ни въвеждай в изкушение.

С това молим, първо, да бъдем свободни от изкушенията, които идват от света, плътта и дявола и ни подтикват към грях, и от еретиците, които преследват Църквата и мамят душите ни с фалшиви учения и други средства; и, второ, така че в случай на страдание за Христа, Бог да ни укрепи със Своята благодат да издържим мъченията дори докрай, за да приемем края на мъките и за да не ни позволи да страдаме повече от нашите сили.

7. Но избави ни от злото.

Тук молим, първо, Бог да ни запази от всеки грях и от дявола, който ни подтиква към грях; второ, че Той ще ни избави в този живот от всички бедствия; трето, така че в момента на смъртта Той да прогони от нас врага, който иска да погълне душите ни, и да ни изпрати Ангел да ни пази.

Трета част или заключение: Защото Твое е царството и силата и славата завинаги. амин

Това заключение е в съгласие с предговора, тъй като точно както предговорът учи, че ще получим това, което поискаме от Най-милостивия Отец, така това заключение показва, че ще получим това, което се изисква от Него. В края на краищата Негов е целият свят, Негова е силата и Негова е славата, за която трябва да поискаме. Думата е аминозначава: „Така да бъде“ или „На нея, на нея“. Това заключение може да се каже от един обикновен човек сам, без свещеник.

Когато се молим, нека Отец знае думите на Сина Си. Този, който живее в нас, в сърцето, може да бъде и в речта. Тъй като Той е ходатай на Отца за нашите грехове, тогава, когато се молим за нашите грехове, ние, грешниците, също ще използваме думите на нашия ходатай. Той казва, че каквото и да поискаме от Отец в Негово име, Той ще ни го даде (); следователно, няма ли да получим това, което искаме в името на Христос, още по-сигурно, ако поискаме чрез Христовата молитва?

Учителят на света и Учителят на единството, преди всичко, не искаше молитвата да се извършва отделно и насаме, така че молещият се само за себе си. Всъщност ние не казваме: Отче мой...

Новият човек, прероден и възстановен от своя Бог, от Неговата благодат, най-напред казва: Отче, защото вече стана Негов син... О, какво снизхождение към нас, какво изобилие от благоволение и благост на Господа, когато ни позволи да се молим пред Да наричаме Бог Отец и да се наричаме Божии синове, както Христос е Божият Син! Никой от нас не би дръзнал да използва това име в молитва, ако Самият Той не ни беше позволил да се молим така. Наричайки Бога Отец, ние трябва да помним и знаем, възлюбени братя, че трябва да постъпваме и като Божии синове, така че както ние самите се радваме в Бог Отец, така и Той да се радва в нас...

...След това казваме: да се свети Твоето име, не в смисъл, че желаем Бог да се свети с нашите молитви; но ние Го молим да се свети името Му в нас... След това следва молитвата: Да дойде Твоето Царство. Ние молим Царството Божие да дойде при нас в същия смисъл, в който се молим на Бога да се свети името Му в нас...

След това добавяме следните думи: Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята - не така че Бог, в резултат на нашата молитва, да направи това, което иска, но за да можем ние да направим това, което Му е угодно... тяло от земята и дух от небето, тъй като ние сме земя и небе, ние се молим да бъде Божията воля и в двете, тоест в тялото и духа...

Продължавайки молитвата, казваме следната молба: дай ни насъщния хляб този ден. Това може да се разбира както в духовен, така и в прост смисъл, защото и двете, чрез божествен дар, са еднакво благоприятни за спасението. Христос е хлябът на живота и този хляб не е за всички, а само за нас...

Това може да се разбира и така: като се отрече от този век и чрез вярата на духовната благодат се отрече от богатствата и почестите му, като си спомни наставлението на Господа, Който казва: който не се отрече от всичките си притежания, не може да бъде Мой ученик () , молим само за храна и храна. Който е станал Христов ученик, според словото на Учителя, отричайки се от всичко, трябва да иска само ежедневна храна и в молитва да не излиза извън своите желания, като има предвид заповедта на Господа, който казва: не се безпокойте за утрото, защото утрото се тревожи за себе си: денят е достатъчен неговата грижа ()...

След това се молим за нашите грехове, като казваме: и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници. С искането на храна се иска опрощение на греховете, така че човек, хранен от Бога, да живее в Бога и да се грижи не само за временния, но и за вечния живот - а това може да се постигне, ако греховете са простени, което Господ в Неговото Евангелие нарича дългове... Към това Господ ясно добави и добави закон, ограничаващ ни до определено условие и обет, според който трябва да поискаме дълговете ни да бъдат простени по същия начин, както оставяме нашите длъжници, знаейки, че не можем да получим опрощаване на греховете, ако не направим същото по отношение на нашите длъжници...

Освен това Господ ни дава необходимите инструкции да казваме в молитва: и не ни въвеждай в изкушение. Това показва, че врагът няма власт над нас, освен ако няма първо разрешение от Бог. Ето защо целият ни страх, цялото ни благоговение и внимание трябва да бъдат насочени към Бога, тъй като лукавият не може да ни изкуши, освен ако не му е дадена власт отгоре...

Накрая казваме: но избави ни от лукавия, разбирайки под това всякакви неприятности, които врагът крои против нас в този свят и срещу които ще имаме вярна и силна защита, ако Бог ни избави от тях... Получили такава защита, ние вече сме в безопасност и защитени от всички примки на дявола и света. Наистина, защо всеки, който има Бог за свой защитник в този свят, трябва да се страхува от света?

Да се ​​свети името ти… За тази цел ние се молим Божието име да бъде осветено в нас: не защото започва да бъде свято, без да е свято, а защото в нас то става свято, когато ние самите сме осветени и вършим това, което е достойно за светини.

Да дойде Твоето Царство... Всеки, който очиства себе си с дело, мисъл и слово, може да каже на Бога: да дойде твоето царство.

Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Божествените и благословени Божии ангели вършат волята Божия, както Давид, пеейки, каза: благославяйте Господа, всички Негови ангели, силни в сила, които изпълняват словото Му(). Затова, когато се молиш, казваш това в този смисъл: както е Твоята воля в Ангелите, така да бъде и в мене на земята, Учителю!

Дай ни днес нашия насъщен хляб. Нашият общ хляб не е нашият насъщен хляб. Този Свят хляб е нашият ежедневен хляб: вместо да казваме: осигурен за битието на душата. Този хляб не е утробата влиза, А аферон идва от(), но цялата ви композиция е разделена, в полза на тялото и душата...

И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.. Защото имаме много грехове...

И не ни въвеждай в изкушение(Бог)! За това ли ни учи Господ да се молим, за да не бъдем ни най-малко изкушени? И както се казва на едно място: съпругът не е опитен, не е умел в яденето(;)? И в друго: Имайте всякаква радост, братя мои, когато изпаднете в различни изкушения()? Но да влезеш в изкушението не означава да бъдеш погълнат от изкушението?..

Но избави ни от злото. Ако беше: не ни въвеждай в изкушение, същото означаваше, че ако изобщо не беше изкушен, нямаше да даде: но избави ни от лукавия. Злият е устойчив демон, от който се молим да се отървем. Когато молитвата е изпълнена, казвате: „Амин“. Улавяне чрез „Амин“, което означава „нека всичко бъде направено“, което се съдържа в тази дадена от Бога молитва.

Казвам: Нашият баща, - единствените, които имат право, са тези, които чрез чудодейно раждане в Божественото кръщение, според новия и извънреден закон на бременността, показват в себе си, че са истински синове. И кажи: Да се ​​свети името ти, - тези, които не правят нищо достойно за осъждане. И този: да дойде твоето царство, - тези, които избягват всичко, което доставя удоволствие на мъчителя. И този: да бъде твоята воля, – тези, които показват това с действията си. И този: насъщния ни хляб дай ни днес, - тези, които отказват лукса и екстравагантността. И това: прости ни дълговете – тези, които прощават на онези, които съгрешават против тях. И този: не ни въвеждай в изкушение, - тези, които не потапят нито себе си, нито другите в него. И този: избави ни от злото, - тези, които водят непримирима война със Сатана. И този: Защото Твое е царството, и силата, и славата.- онези, които треперят от Божиите думи и ги показват в самите си дела. Защото познаването на молитвата е успешно дотолкова, доколкото е успешен характерът и животът на молещия се.

Може би е безопасно да се каже, че основната молитва в християнството е „Отче наш“. Тя е много силна и може да помогне във всяка ситуация. Текстът на тази молитва е много прост, така че научаването му е абсолютно лесно.

Тази молитва е универсална. Често се чете по време на ужасни заболявания, когато здравето се влошава значително, в моменти на униние и по време на периоди на проблеми. Тази молитва се препоръчва да се използва, когато по някаква причина човек загуби силата си или е преследван от поредица от безкрайни проблеми и неприятности. Вярващите не се съмняват в лечебната сила на тази молитва, ако е казана от чисто сърце. При това условие Господ определено ще чуе молещия се.

Историята на молитвата

Историята на произхода на Господната молитва е много интересна. Това е единствената молитва, която самият Исус Христос е дал на своите ученици. След известно време молитвата беше преведена на различни езици и леко модифицирана. Но в същото време всички християни го смятаха за основното, независимо от тяхната националност.

Изпълнението на молитвата също има своя история. В древни времена този молитвен текст е бил предназначен за изпълнение от всички хора, когато се молят в църквите. Малко по-късно възниква традиция на песнопение, която все още е запазена.

Тази молитва в Евангелието е представена в различни версии. В кратко резюме - от Лука, в пълно резюме - от Матей. Вторият вариант е по-разпространен в християнската църква.

Текст на Господнята молитва на руски език:

Слушайте онлайн аудио молитвена песен:

Каква е силата на православната молитва „Отче наш, който си на небесата“

Господната молитва има лечебни свойства.

Като се моли, човек може:

• Справете се с депресията;
• Очистете се от греховни мисли;
• Дайте воля на естествените си способности;
• Придобийте оптимистичен поглед върху живота;
• Отървете се от различни болести и неприятности.

Трябва да се разбере, че в някои случаи тази молитва няма да бъде чута, тоест ще бъде безполезна.

Господ няма да чуе човек в следните случаи:

• Ако има завист към другите хора в душата си;
• Ако не успя да се отърве от оплакванията срещу други хора;
• Когато човек осъжда някого за действията му;
• При наличие на гордост и вътрешно чувство за превъзходство.

Тълкуване на молитвени думи

Има различни тълкувания на тази молитва. Често срещано тълкуване е това на духовника Антоний Сурожски, което се основава на разделянето на молитвения текст на няколко части.

А именно тези:

• Първият е призиви към Всевишния;
• Второто са призивите на грешника директно, които са пропити с желанието му да влезе в Царството Небесно;
• Последното е доксология на Светата Троица.

Бог се нарича Отец в молитва. Това означава, че молитвеното обръщение към Бога подчертава, че всички хора на земята са равни пред Господа. За Бог няма граници във възприятието на конкретен човек. Всемогъщият не се интересува нито от националността на вярващия, нито от материалното му благосъстояние, нито от неговия произход. Само този може да се счита за Син на Небесния Отец, който се придържа към Божиите заповеди и води благочестив начин на живот.

Различни църковни източници също съдържат тълкуване на молитвата фраза по фраза, което е много важно за всички вярващи:

• "Нашият баща…"- Това е началната фраза на молитвата. В живота на всеки човек бащата заема специално място. той се смята не само за глава на семейството, но и е готов да даде живота си за детето си. Тази апелативна фраза може искрено да бъде произнесена от всеки християнин, независимо от неговия социален статус. Думата „наш“ в тази молитва подчертава общността на всички хора на земята. Те имат един Баща, Бог, който обича всички еднакво. Господ е истински Баща, затова чува всеки, който се обръща към него с искрена молба. Бог е „съществуващ“, тоест той е извън пространството и времето, което означава, че просто трябва да приемете, че той просто съществува.
• „Да се ​​свети името ти“.Бог е Свят, затова към него трябва да се отнасяме с благоговение в душата; фамилиарността, когато се обръщаме към Господ, не е приемлива. Светостта в този случай означава ясно отделяне на Всевишния от всичко грешно и нечисто. Името Господне е по-свято и по-чисто от всички имена на света. Всемогъщият е стандартът за чистота и святост и всички вярващи трябва да се стремят към това. Именно това желание е изразено в тази фраза, с която прославяме Бог.
• "Да дойде твоето царство."Царството Божие е навсякъде, където е Господ. Няма пълноценен живот извън Царството Божие. Извън това Царство няма пълноценен живот. Това се обяснява с факта, че животът е даден на човека от Господ. За искрено вярващите хора Царството Божие винаги се свързва с душевен мир и опрощение на греховете. Извън Царството Божие има свят, изпълнен със страдание и болка. Следователно молитвата съдържа призива на Царството Божие на земята. Трябва да се разбере, че влизането в Царството Господне не означава физическа смърт. На всеки човек е даден живот, за да се подготви за общуване с Бога и молитвата е един от начините за това.
• „Да бъде Твоята воля“.За вярващия е много лесно да каже тази фраза на Бог, защото това изобщо не е ограничение на свободата на живота. Волята на Господа е добра воля, която ви води към истинския път. Не превръща човек в роб и осигурява пълна свобода на действие в реалния живот.
• „Насъщния ни хляб дай ни днес.“Затова молим Бог да ни даде всичко, от което се нуждаем в този момент. Това се отнася за всичко, без което човек трудно живее. Под това имаме предвид храна, дрехи, подслон над главите ни. Но когато произнасяте тази фраза, трябва да разберете, че всичко ще ви бъде дадено само въз основа на днешния ден. В никакъв случай не трябва да поискате удобно осигуряване до старост, това се счита за грях. Тази фраза също съдържа молба за духовно изпълнение. Все пак Бог е нашият духовен Хляб, без който животът ни е празен.
• „Прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници.”В този случай ние не молим за опрощаване на действителни дългове, а за опрощаване на грехове. Но те ще ни бъдат простени само когато ние простим на други хора за техните обидни действия към нас.
• „Не ни въвеждай в изкушение“.Само праведният живот може да ни приближи до Бога. Затова в тази молитва се обръщаме към Господа и го молим да ни даде сили да устоим на греховните изкушения.

Как да четем Господната молитва правилно

Силата на Господната молитва е неоспорима, но е много важно да я четете правилно. Тази молитва може да се чете във всяка житейска ситуация, когато възникне духовна нужда. Но за да нормализирате собствения си живот и да живеете в хармония с Бога, трябва да се молите сутрин и вечер в пълно уединение. Само когато останете насаме с Бога, можете с помощта на тази молитва напълно да отворите душата си за Господа.

Има някои други правила за четене на молитва в различни ситуации:

• Когато се развие опасна болест, когато лекарите са безсилни, тази молитва трябва да се чете до 40 пъти на ден.
• Когато семейният живот е изпълнен с кавги и скандали, тогава трябва да четете молитва всеки ден в съответствие със старославянските версии с правилните ударения.
• Преди важен изпит определено трябва да прочетете тази молитва.
• Молитвата трябва да се чете на майките, когато синът им е на военна служба, това ще предпази детето им от смърт и нараняване.
• За да се заредите с положителна енергия за целия ден и да привлечете късмет към себе си, когато се събудите, трябва незабавно да прочетете тази молитва.
• Молитвата трябва да се чете, за да облекчите нервното напрежение и да се предпазите от последствията от нервния стрес.
• Когато се появи отчаяние, молитвата ще ви помогне да намерите изход от ситуацията.

Ако се молите в църква, тогава можете да активирате молитвата си, като правилно произнасяте молитвения текст. Това е една от онези молитви, в които не се препоръчва да променяте нищо. Трябва да е възможно най-близо до оригинала.

Много е важно, когато идвате на църква, да се опитате да отворите цялата си душа пред Господа, в нея не трябва да има ни най-малко лицемерие или преструвка. Трябва да се помни, че нищо не може да бъде скрито от Бога. За да бъде чута вашата молитва, трябва психологически да се подготвите за факта, че ако изпитанията са изпратени от Бог, тогава определено трябва да го приемете и преживеете. Ако не сте готови за това, тогава като не се молите искрено, вие само ще влошите житейската ситуация.

Поклонниците и вярващите сънуват Господната молитва в съня си

Много често вярващите и поклонниците сънуват, че четат молитвата „Отче наш насън“. Във всеки случай това е положителен сън, но в същото време може да се тълкува по различни начини.

Това е важен знак за човек

Сън, свързан с четенето на Господната молитва, винаги е важен знак за човек.

Някои основни интерпретации са:

• Обичайното независимо четене на тази молитва насън предвещава, че в реалния живот най-съкровената мечта на човек скоро ще се сбъдне и самият Бог ще помогне с това, така че няма да се налага да полагате никакви усилия.
• Когато трябва да се молите от страх насън, това предвещава началото на неуспешен период в живота. Такъв сън подсказва, че в реалния живот трябва да се обърнете към Бог, за да намалите последствията от всички житейски проблеми. В допълнение, молитвата „Отче наш“, мечтана насън, показва, че не трябва да се отчайвате, тъй като ще можете да преодолеете всички трудности, ако приложите усърдие и големи усилия.
• Когато се молите с радост насън, това предвещава, че ще вземете съдбоносни решения в реалния живот. Има голяма вероятност друг човек да вземе активно участие в съдбата ви и абсолютно не трябва да се страхувате от това.
• За едно младо момиче да прочете Господната молитва означава да получи Божието благословение да създаде семейство. За омъжена жена такъв сън е предвестник на зачеването на дете.

Какво казва църквата по въпроса

Църквата вярва, че нощните видения, в които човек вижда себе си да чете Господната молитва, винаги са пророчески.Наистина дори в Светото писание се споменава, че сънят е естествено състояние на човека, което е част от живота.

Църквата вярва, че самият Господ понякога съобщава волята си чрез сън, а също така предупреждава за определени бъдещи събития. Има доказателства, че Господ говори на вярващите в сънища. Такива видения са откровения.

Църквата твърди, че Господната молитва, сънувана насън, е особено значима. Ако направите това пред икона, това означава, че съдбата ще ви принуди да направите труден избор. Вземането на правилното решение ще изисква много усилия и воля. Такъв сън, според църковното духовенство, предполага, че в действителност ще трябва да се обърнете към Бог за помощ.

„Отче наш“ в съня може да е доказателство, че не всичко е чисто в душата ви. И може би е дошло времето да се покаете за греховете си и да започнете да живеете по нов начин. Ако осъзнаете това, тогава можете да станете проспериращ и успешен човек. Такъв сън, според църквата, укрепва вярата в душата на човека.

Сън, в който четенето на молитва в храма е придружено от поклони, се счита за неблагоприятен. Това е предвестник на злополука, загуба на пари или смърт на близък човек. Но от друга страна, църквата казва, че никога не трябва да се предавате и трябва да вярвате в Божията милост. Затова е необходимо постоянно да се молим и да молим Господ за помощ.

Гледайте видеоклипа на Господната молитва

„Отче наш, който си на небесата!
Да се ​​свети Твоето име;
да дойде Твоето царство;
Насъщния ни хляб дай ни днес;
И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници;
И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.
Защото Твое е царството и силата и славата завинаги. амин (Мат. 6:9-13)"

„Отче наш, който си на небесата!
Да се ​​свети Твоето име;
да дойде Твоето царство;
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;
Дай ни ежедневния хляб;
и прости ни греховете, защото и ние прощаваме на всеки наш длъжник;
и не ни въвеждай в изкушение,
но избави ни от лукавия.
(Лука 11:2-4)"

Икона "Отче наш" 1813 г

Отче наш молитвен текст с ударения

Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Отче наш текст на молитва на църковнославянски

Отче наш, който си на небесата!
Да се ​​свети Твоето име,
да дойде твоето царство,
да бъде твоята воля
както на небето, така и на земята.
Насъщния ни хляб дай ни днес;
и ни прости дълговете ни,
както и ние оставяме нашите длъжници;
и не ни въвеждай в изкушение,
но избави ни от лукавия

Икона „Отче наш” от църквата „Свети Григорий Неокесарийски”, XVII век.

Отче наш молитвен текст на гръцки

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Страница от Синайския кодекс от 4 век, с текста на Господната молитва.

Тълкуване на молитвата "Отче наш" от св. Кирил Йерусалимски

Отче наш, който си на небесата

(Мат. 6:9). О, велика Божия любов! На тези, които се оттеглиха от Него и бяха в крайна злоба срещу Него, Той даде такава забрава на обидите и общение с благодатта, че те също Го наричат ​​Отец: Отче наш, Който си на небесата. Това могат да бъдат небесата, които носят образа на небесното (1 Кор. 15:49) и в които Бог обитава и ходи (2 Кор. 6:16).

Да се ​​свети Твоето име.

Името на Бог е свято по природа, независимо дали го казваме или не. Но тъй като онези, които съгрешават, понякога са осквернени, според това: от вас винаги се хули името Ми между народите (Исая 52:5; Рим. 2:24). За тази цел ние се молим името Божие да се освети в нас: не защото, като че ли, без да е свято, ще започне да бъде свято, а защото в нас то става свято, когато ние самите сме осветени и вършим това, което е достоен за светилище.

да дойде твоето царство.

Една чиста душа може смело да каже: Да дойде Твоето царство. Защото който е чул Павел да казва: грехът да не царува в мъртвото ви тяло (Рим. 6:12), и който очисти себе си в дело, в мисъл и в слово; той може да каже на Бога: да дойде Твоето царство.

Божествените и благословени Божии Ангели изпълняват Божията воля, както Давид, пеейки, каза: Благословете Господа, всички Негови ангели, силни по сила, които изпълняват Неговото слово (Псалм 102:20). Затова, когато се молиш, казваш това в този смисъл: както е Твоята воля в Ангелите, така да бъде и в мене на земята, Учителю!

Нашият общ хляб не е нашият насъщен хляб. Този свещен хляб е нашият ежедневен хляб: вместо да се казва, той се дава за битието на душата. Този хляб не влиза в корема, но излиза през афедрона (Матей 15:17): но се разделя на целия ви състав, за полза на тялото и душата. И словото се говори днес вместо за всеки ден, както Павел каза: до днес се говори (Евр. 3:13).

И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.

Защото имаме много грехове. Защото грешим с дума и мисъл и вършим много неща, достойни за осъждане. И ако кажем, че няма грях, лъжем (1 Йоан 1:8), както казва Йоан. И така, ние с Бог поставяме условие, като се молим да ни бъдат простени греховете, както прощаваме на ближните си. Така че, като имаме предвид какво получаваме вместо какво, нека не се колебаем и нека не се бавим да си прощаваме. Обидите, които ни се случват, са малки, лесни и простими, но онези, които се случват на Бог от нас, са големи и изискват само Неговата любов към човечеството. Така че, внимавайте за малки и лесни грехове към вас, да не отречете Божията прошка за себе си за най-тежките си грехове.

И не ни въвеждай в изкушение (Господи)!

За това ли ни учи Господ да се молим, за да не бъдем ни най-малко изкушени? И как се казва на едно място: човек не е вещ и не е вещ в яденето (Сирах 34:10; Рим. 1:28)? и в друго: имайте ли пълна радост, братя мои, когато паднете в различни изкушения (Яков 1:2)? Но да влезеш в изкушение не означава да бъдеш погълнат от изкушението? Защото изкушението е като някакъв поток, който трудно се преминава. Следователно тези, които, като са в изкушения, не се гмуркат в тях, преминават като най-изкусни плувци, без да бъдат удавени от тях; а тези, които не са такива, тези, които влизат, се гмуркат в тях, както напр. Юда, влязъл в изкушението на любовта към парите, не се прекоси, но, като се потопи, се удави физически и духовно. Петър влезе в изкушението на отхвърлянето: но след като влезе, той не се затъна, а смело преплува и се освободи от изкушението. Чуйте и на друго място как цялото лице на светиите благодари за избавлението от изкушението: Ти си ни изкушил, Боже, Ти си ни запалил, както се разтопява среброто. Вие ни вкарахте в мрежата, натоварихте мъка върху гръбнака ни. Ти си издигнал човеци върху главите ни, Ти си минал през огън и вода и си ни довел до почивка (Псалм 65:10, 11, 12). Виждате ли ги как смело се радват, че са минали и не са закъсали? И ти ни изведе, като каза: в почивка (пак там, ст. 12). За тях влизането в почивка означава освобождаване от изкушението.

Но избави ни от злото.

Ако фразата: не ни въвеждай в изкушение означаваше същото нещо като изобщо да не бъдеш изкушен, тогава нямаше да го дам, но да ни избави от лукавия. Злият е устойчив демон, от който се молим да се отървем. Когато молитвата е изпълнена, казвате амин. Улавяйки чрез Амин, какво означава това, нека бъде направено всичко, което се съдържа в тази дадена от Бога молитва.

Текстът е даден от изданието: Съчинения на светия наш отец Кирил, архиепископ Йерусалимски. Издание на Австралийско-Новозеландската епархия на Руската православна задгранична църква, 1991 г. (Препечатка от издателя: М., Синодална печатница, 1900 г.) С. 336-339.

Тълкуване на молитвата Господня от св. Йоан Златоуст

Отче наш, Който си на небесата!

Вижте как Той веднага насърчи слушателя и още в началото си спомни всичките Божии добрини! Всъщност този, който нарича Бога Отец, с това едно име вече изповядва прощение на греховете, и освобождение от наказание, и оправдание, и освещение, и изкупление, и синовство, и наследство, и братство с Единородния, и дар на духа, така както някой, който не е получил всички тези блага, не може да нарича Бог Отец. И така, Христос вдъхновява Своите слушатели по два начина: както чрез достойнството на призваното, така и чрез величието на благата, които са получили.

Когато говори на небето, с това слово той не затваря Бога на небето, но отвлича молещия се от земята и го поставя в най-високите страни и в планинските жилища.

Освен това с тези думи Той ни учи да се молим за всички братя. Той не казва: „Отче мой, който си на небесата“, а „Отче наш“ и по този начин ни заповядва да отправяме молитви за целия човешки род и никога да не мислим за собствените си блага, а винаги да се стараем за нашите блага. съсед. И по този начин той унищожава враждата, и събаря гордостта, и унищожава завистта, и въвежда любовта - майката на всички блага; унищожава неравенството на човешките дела и показва пълно равенство между краля и бедните, тъй като всички имаме равно участие в най-висшите и най-необходимите въпроси. Наистина, каква вреда идва от ниското родство, когато чрез небесно родство всички сме обединени и никой няма нищо повече от другия: нито богатият повече от бедния, нито господарят повече от роба, нито шефът повече от подчинения , нито кралят повече от воина, нито философът повече от варварина, нито мъдрият по-невеж? Бог, който удостои всички еднакво да се наричат ​​Отец, чрез това даде на всички еднакво благородство.

И така, като споменахме това благородство, този най-висш дар, единството на честта и любовта между братята, като отнехме слушателите далеч от земята и ги поставихме на небето, нека видим за какво накрая Исус заповядва да се молим. Разбира се, наричането на Бог Отец съдържа достатъчно учение за всяка добродетел: който нарича Бог Отец, и то обикновения Отец, непременно трябва да живее така, че да не се окаже недостоен за това благородство и да прояви ревност, равна на дарба. Спасителят обаче не се задоволи с това име, а добави други думи.

Да се ​​свети името ти

Той казва. Да не искаш нищо пред славата на Небесния Отец, но да цениш всичко по-ниско от Неговата похвала – това е молитва, достойна за този, който нарича Бога Отец! Нека бъде свят означава нека бъде прославен. Бог има своя собствена слава, пълна с всяко величие и никога не се променя. Но Спасителят заповядва на молещия се да моли Бог да се прослави чрез нашия живот. Той каза за това преди: Нека свети вашата светлина пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата (Матей 5:16). И серафимите славят Бога и викат: Свят, Свят, Свят! (Исая 66, 10). И така, нека бъде свят означава да бъде прославен. Дай ни, както Спасителят ни учи да се молим, да живеем така чисто, че чрез нас всички да Те прославят. Да покажеш непорочен живот пред всички, така че всеки от тези, които го виждат, да възхвалява Господа - това е знак за съвършена мъдрост.

да дойде твоето царство.

И тези думи са подходящи за добрия син, който не се привързва към видимото и не смята сегашните блага за нещо велико, а се стреми към Отца и желае бъдещи блага. Такава молитва идва от чиста съвест и душа, свободна от всичко земно.

Апостол Павел желае това всеки ден, затова и казва: ние сами, като имаме първите плодове на Духа, и стенем в себе си, очаквайки осиновяването и изкуплението на нашето тяло (Рим. 8:23). Този, който има такава любов, не може нито да се възгордее сред благословиите на този живот, нито да се отчае сред скърбите, но като живеещ на небето е свободен и от двете крайности.

Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята.

Виждате ли красивата връзка? Той първо заповяда да желаем бъдещето и да се стремим към отечеството си, но докато това се случи, живеещите тук трябва да се опитат да водят вида живот, който е характерен за обитателите на небето. Човек трябва да желае, казва Той, небето и небесните неща. Въпреки това, още преди да стигне до небето, Той ни заповяда да направим земята небе и, живеейки на нея, да се държим във всичко, сякаш сме на небето, и да се молим на Господ за това. Наистина, това, че живеем на земята, ни най-малко не ни пречи да постигнем съвършенството на небесните Сили. Но е възможно, дори и да живеете тук, да правите всичко, сякаш живеем на небето.

И така, смисълът на думите на Спасителя е следният: как на небето всичко става безпрепятствено и не се случва Ангелите в едно да се покоряват, а в друго да не се подчиняват, но във всичко се покоряват и подчиняват (защото е казано: онези, които Неговото слово е мощно по сила - Пс. 102:20) - така че дай ни, хора, да не вършим волята Ти наполовина, но да вършим всичко, както Ти желаеш.

Ще видиш? - Христос ни научи да се смиряваме, когато показа, че добродетелта зависи не само от нашата ревност, но и от небесната благодат, и в същото време заповяда на всеки от нас, по време на молитва, да се грижи за вселената. Той не каза: „Да бъде Твоята воля в мен“ или „в нас“, а по цялата земя – тоест, така че всяка грешка да бъде унищожена и истината да бъде внедрена, така че всяка злоба да бъде изгонена и добродетелта щеше да се върне и по този начин нямаше разлика между небето и земята. Ако това е така, казва Той, тогава това, което е горе, няма да се различава по никакъв начин от това, което е горе, въпреки че са различни по свойства; тогава земята ще ни покаже други ангели.

Насъщния ни хляб дай ни днес.

Какво е ежедневен хляб? Всеки ден. Тъй като Христос каза: Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята, и Той говори с хора, облечени в плът, които са подчинени на необходимите закони на природата и не могат да имат ангелско безстрастие, въпреки че ни заповядва да изпълняваме заповедите в по същия начин, както ги изпълняват ангелите, но снизходява до слабостта на природата и сякаш казва: „Аз изисквам от вас еднаква ангелска строгост на живота, но не изисквам безстрастие, тъй като вашата природа, която има необходимата нужда от храна , не го позволява.”

Вижте обаче колко много духовност има във физическото! Спасителят ни е заповядал да се молим не за богатство, не за удоволствия, не за ценни дрехи, не за нещо подобно - а само за хляб, при това за всекидневен хляб, за да не се тревожим за утрешния ден, който е защо добави: хляб насъщен, т.е. Той дори не се задоволи с тази дума, но добави още една: дай ни днес, за да не се обземаме от тревога за идващия ден. Всъщност, ако не знаете дали ще видите утре, тогава защо се притеснявате да се тревожите за това? Ето какво заповядва Спасителят по-нататък в своята проповед: „Не се безпокойте – казва той – за утрешния ден (Матей 6:34). Той иска винаги да бъдем опасани и вдъхновени от вярата и да не се подчиняваме на природата повече, отколкото необходимите нужди изискват от нас.

Освен това, тъй като се случва да се греши дори след купела на прераждането (т.е. тайнството на кръщението. - Comp.), Спасителят, искайки в този случай да покаже голямата Си любов към човечеството, ни заповядва да се приближим до човеколюбието Бог с молитва за прощение на греховете ни и кажете така: И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.

Виждате ли бездната на Божията милост? След като отне толкова много злини и след неизразимо великия дар на оправданието, Той отново благоволява да прости на онези, които съгрешават.<…>

Като ни напомня за греховете, Той ни вдъхновява със смирение; като заповядва да пуснем другите, той унищожава злобата в нас и като ни обещава прошка за това, той утвърждава добри надежди в нас и ни учи да разсъждаваме върху неизразимата любов на Бог към човечеството.

Особено заслужава да се отбележи, че във всяка от горните молби Той спомена всички добродетели, а с тази последна петиция Той включва и омразата. А фактът, че Божието име се освещава чрез нас, е несъмнено доказателство за съвършен живот; и фактът, че Неговата воля е изпълнена, показва същото; и фактът, че наричаме Бог Отец, е знак за непорочен живот. Всичко това вече предполага, че трябва да оставим гнева на онези, които ни обиждат; обаче Спасителят не се задоволява с това, но, искайки да покаже колко е загрижен за изкореняването на враждата между нас, той специално говори за това и след молитвата припомня не друга заповед, а заповедта за прошката, казвайки: Защото, ако вие прости на хората греховете им, тогава твоят небесен Отец ще ти прости (Матей 6:14).

Така че това опрощение първоначално зависи от нас и произнесената присъда е в нашата власт. За да няма право никой от неразумните, осъден за голямо или малко престъпление, да се оплаква от съда, Спасителят прави вас, най-виновния, съдия над Себе Си и като че ли казва: какъв вид ще произнесеш ли присъда за себе си, същата присъда ще кажа и аз за теб; ако простиш на брат си, тогава ще получиш същата полза от мен - въпреки че това последното всъщност е много по-важно от първото. Ти прощаваш на друг, защото самият ти имаш нужда от прошка, а Бог прощава, без да има нужда от нищо; ти прощаваш на съслужителя си и Бог прощава на твоя роб; ти си виновен за безброй грехове, но Бог е безгрешен

От друга страна, Господ показва Своята любов към човечеството с факта, че въпреки че може да ви прости всичките ви грехове без вие, Той иска да ви помогне и в това, във всичко, за да ви даде поводи и стимули за кротост и любов на човечеството - прогонва от вас зверството, утолява гнева ви и по всякакъв възможен начин иска да ви обедини с вашите членове. Какво ще кажете за това? Дали несправедливо си претърпял някакво зло от ближния си? Ако е така, тогава, разбира се, вашият ближен е съгрешил срещу вас; и ако си пострадал справедливо, тогава това не представлява грях в него. Но вие също се обръщате към Бога с намерението да получите прошка за подобни и дори много по-големи грехове. Освен това, още преди прошката, колко си получил, когато вече си се научил да съхраняваш човешката душа в себе си и си научен на кротост? Нещо повече, голяма награда ще ви очаква през следващия век, защото тогава няма да бъдете длъжни да отговаряте за нито един от греховете си. И така, какво наказание ще заслужим, ако дори след като сме получили такива права, пренебрегнем нашето спасение? Ще чуе ли Господ молбите ни, когато ние самите не се щадим там, където всичко е по силите ни?

И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.Тук Спасителят ясно показва нашата незначителност и покорява гордостта, като ни учи да не изоставяме подвизите и да не се втурваме произволно към тях; по този начин за нас победата ще бъде по-блестяща, а за дявола поражението ще бъде по-болезнено. Веднага щом сме въвлечени в борба, трябва да стоим смело; и ако няма призив за това, тогава трябва спокойно да изчакаме времето на подвизите, за да се покажем и несамонадеяни, и смели. Тук Христос нарича дявола зъл, като ни заповядва да водим непримирима война срещу него и показва, че той не е такъв по природа. Злото не зависи от природата, а от свободата. А фактът, че дяволът е наречен преди всичко лукавия, се дължи на изключителното количество зло, което се намира в него, и защото той, без да се обиди от нищо от нас, води непримирима битка срещу нас. Следователно Спасителят не е казал: „Избави ни от лукавите“, а от лукавия и с това ни учи никога да не се гневим на ближните за обидите, които понякога търпим от тях, а да обърнем цялата си вражда срещу дявола като виновник за всичко ядосано Като ни напомня за врага, прави ни по-предпазливи и спира цялото ни безгрижие, Той допълнително ни вдъхновява, запознавайки ни с Царя, под чиято власт се бием, и показвайки, че Той е по-силен от всички: Защото Твое е царството, и силата, и славата завинаги. амин, казва Спасителят. Така че, ако Негово е Царството, тогава човек не трябва да се страхува от никого, тъй като никой не Му се съпротивлява и никой не споделя власт с Него.

Когато Спасителят казва: Твое е Царството, той показва, че нашият враг също е подчинен на Бога, въпреки че, изглежда, все още се съпротивлява с Божието позволение. И той е от средите на робите, макар и осъден и отхвърлен, и затова не смее да нападне някой от робите, без първо да получи власт отгоре. И какво да кажа: не един от робите? Той дори не смееше да нападне свине, докато самият Спасител не заповяда; нито над стадата овце и говеда, докато не получи власт отгоре.

И сила, казва Христос. Така че, въпреки че беше много слаб, ти трябва да се осмелиш, като имаш такъв Цар, който чрез теб лесно може да извърши всички славни дела и слава завинаги, Амин,

(Тълкуване на Св. евангелист Матей
Творения Т. 7. Кн. 1. SP6., 1901. Препечатка: М., 1993. С. 221-226)

Тълкуване на Господнята молитва във видео формат