بنده ای خوب و مؤمن. دوچرخه "مثل استعداد مدفون در زمین"

St. شمعون متکلم جدید

کسى که در اندک وفادار باشد در زیاد نیز وفادار است و هر که در اندک خیانت کند در زیاد نیز خیانت کرده است.

آیا می بینی که مؤمن کسی است که به او امانت می سپارد؟ هر کس احساس نکند و نداند که چیزی به او سپرده شده یا به فیض روح القدس نرسیده است یا بی احساس است و به دلیل بی احساسی از او دور شده است. زیرا روح القدس که به مردم خرد و دانش و تقوا و ترس از خدا و ایمان می دهد نمی خواهد در غیر محسوس ساکن شود.

همانطور که هیچ کس نمی تواند بدون پول تجارت کند، خداوند به هر فرد مومنی، بر حسب قدرت و توانایی او، یک دینار روحانی می دهد، یعنی عطای روح القدس، که همیشه در همه زمان ها و در همه زمان ها با او باقی می ماند. هر موضوع هر کس که چنین دینی به او سپرده شده و آن را دریافت کرده است، باید آن را به خوبی حفظ کند و با کوشش و صبر در افزایش آن بکوشد. و گوش کن که چگونه می تواند آن را ضرب کند. مثلاً به کسی هدیه ایمان و صبر می‌رسد: با ایمان به آنچه خداوند به او وعده داده است ایمان می‌آورد و غم‌ها و مصیبت‌هایی را که به او می‌رسد با صبر تحمل می‌کند. چون می‌بیند که بر خلاف آنچه خداوند به او وعده داده، با او مواجه می‌شود، از خود راضی می‌ماند و منتظر می‌ماند تا سرانجام زمان تحقق وعده‌های خدا فرا رسد. در اینجا ظاهراً به نظر می رسد که خود شخص در حال تحمل است، اما در واقع قدرت فیض روح القدس که دریافت کرده است، او را صبور و استوار می کند. اگر این قدرت فیض را که به او عطا شده فراموش نکند، موهبت در او چند برابر می شود و او شایسته دریافت آنچه خدا وعده داده به او می دهد، زیرا مسیحیان با ایمان و صبر، وارث وعده های خدا می شوند. اگر فضل را فراموش کند و گمان کند که بار امتحان و صبر را به قدرت خود به دوش کشیده است، نه به نیروی لطف خدا، فیض را از دست داده و از آن برهنه می‌ماند. و شیطان او را برهنه از فیض الهی می یابد، او را به هر کجا که بخواهد و هر طور که بخواهد هل می دهد. و آخرین گلدان او از اول وجود دارد.

کلمات (کلمه 40).

St. ماکاریوس بزرگ

خداوند که می‌خواست شاگردانش را به ایمان کامل برساند، در انجیل می‌گوید: «کسی که در اندک و در بسیاری بی‌وفا باشد، بی‌وفا است. اما کسی که در اندک و در بسیاری امین باشد، امین است" به چه معناست کوچک? و به چه معناست بسیار? کوچک- این جوهر وعده های این عصر است، همه چیزهایی که خداوند به کسانی که به او ایمان دارند وعده داده است، به عنوان مثال: غذا، لباس، و چیزهای دیگر که برای آرامش بدن، یا سلامتی، و مانند آن، و دستور داد که با توکل بر او اصلاً نگران نباشید. زیرا خداوند در همه چیز برای کسانی که به او متوسل می شوند روزی می دهد. خیلیاما اینها هدایای عصر جاودانی و فساد ناپذیر است که او وعده داد به کسانی که به او ایمان دارند، که دائماً به آنها اهمیت می دهند و آنها را از او می خواهند می دهد. زیرا او به آنها امر کرد: شما، او می گوید: اول پادشاهی خدا و عدالت او را بجویید و همه اینها به شما اضافه خواهد شد(متی 6:33). دستور داد که هر یک از ما در این راه کوچک و موقت آزمایش شویم، آیا به خدایی که وعده داده است این را می دهد، اگر نگران آن نباشیم، نگران آینده ابدی باشیم، آیا ایمان دارد.

مجموعه نسخه های خطی نوع دوم. مکالمه 48.

St. جان کلیماکوس

هر کس خود را با مواهب طبیعی، یعنی هوش، فهم، مهارت در خواندن و تلفظ، سرعت ذهن و سایر توانایی هایی که بدون زحمت به دست آورده ایم، برتری بخشد، هرگز از مزایای ماوراء طبیعی برخوردار نخواهد شد. برای بی وفا در چیزهای کوچک - و بی وفا از بسیاری جهاتو بیهوده

کلمه 22. درباره غرور متنوع.

Blzh. تئوفیلاکت بلغارستان

خداوند همچنین تعلیم می دهد که ثروت باید طبق خواست خدا مدیریت شود. "وفادار به چیزهای کوچک"یعنی کسی که اموالی را که در دنیا به او سپرده شده به خوبی اداره کرد، امین است "و از بسیاری جهات"، یعنی در قرن آینده او شایسته ثروت واقعی است. کوچکثروت زمینی را می نامد، زیرا واقعاً ناچیز و حتی ناچیز است، زیرا زودگذر است، و بسیاری- مال بهشتی، چون همیشه می ماند و می آید. پس هر کس در این مال زمینی خیانت کند و آنچه را که به نفع مشترک برادرانش داده شده به خود اختصاص دهد، حتی به این اندازه هم شایسته نخواهد بود، بلکه به عنوان کافر مطرود خواهد شد. وی در توضیح آنچه گفته شد می افزاید: «پس اگر در مال ناصالح وفادار نبودی، چه کسی به مال واقعی به تو اعتماد خواهد کرد؟» ناحقثروت را ثروتی می نامند که نزد ما می ماند. زیرا اگر ناعادلانه نبود، آن را نداشتیم. و اکنون، چون آن را داریم، بدیهی است که ناصالح است، زیرا از سوی ما پنهان شده و بین فقرا توزیع نشده است. زیرا دزدی مال دیگری و فقرا ظلم است. بنابراین، هر کسی که این املاک را بد و نادرست مدیریت می کند، چگونه می توانید به او اعتماد کنید؟ درست استثروت؟ و چه کسی به ما خواهد داد ماوقتی سوء مدیریت می کنیم غریبه ها، یعنی با املاک؟ و آن را مال شخص دیگریاز آنجایی که برای فقرا در نظر گرفته شده است و از طرفی ما چیزی به دنیا نیاوردیم، اما برهنه به دنیا آمدیم. و سرنوشت ما ثروتهای آسمانی و الهی است، زیرا مسکن ما در آنجاست (فیلسیان 3:20). مال و ثروت برای انسان بیگانه است که به صورت خدا آفریده شده است، زیرا هیچ یک مانند او نیست. و بهره مندی از نعمت های الهی و ارتباط با خدا شبیه ماست. - تا به حال، خداوند به ما یاد داده است که چگونه ثروت را به درستی مدیریت کنیم. زیرا مال شخص دیگری است، نه مال ما. ما مباشر هستیم، نه ارباب و ارباب. از آنجا که تدبیر مال بر اساس خواست خداوند تنها با بی‌تفاوتی استوار به آن انجام می‌شود، خداوند این را نیز به تعالیم خود افزود: "شما نمی توانید به خدا و مامون خدمت کنید"یعنى محال است کسى که دلبسته مال شده و از روى اعتیاد به آن چیزى را براى خود نگه دارد، بنده خدا باشد. پس اگر قصد مدیریت صحیح مال را دارید، اسیر آن نباشید، یعنی به آن دلبستگی نداشته باشید و واقعاً خدا را بندگی خواهید کرد. به دلیل عشق به پول، یعنی تمایل پرشور به ثروت، در همه جا محکوم است (اول تیموس 6:10).

لوپوخین A.P.

هنر 10-13 کسی که در اندک وفادار است در بسیاری نیز امین است، اما کسی که در اندک خیانت می کند در بسیاری نیز خیانت می کند. پس اگر در مال ناصالح وفادار نبوده اید، چه کسی حق را به شما اعتماد می کند؟ و اگر به آنچه متعلق به دیگران است وفادار نبوده ای، چه کسی آنچه مال توست به تو خواهد داد؟ هیچ بنده ای نمی تواند به دو ارباب خدمت کند، زیرا یا از یکی متنفر است و دیگری را دوست دارد و یا به یکی غیرت می کند و دیگری را نادیده می گیرد. شما نمی توانید به خدا و مامون خدمت کنید

خداوند با توسعه ایده نیاز به استفاده محتاطانه از ثروت، ابتدا ضرب المثلی را ذکر می کند: "کسی که در کم وفادار است در بسیاری نیز وفادار است..." این یک ایده کلی است که نیاز به توضیح خاصی ندارد. اما سپس او مستقیماً پیروان خود را از میان باجگیران با دستوراتی مورد خطاب قرار می دهد. آنها بدون شک ثروت زیادی در دست داشتند و همیشه در استفاده از آنها وفادار نبودند: اغلب هنگام جمع آوری مالیات و عوارض، بخشی از آنچه را جمع آوری می کردند برای خود می گرفتند. پس خداوند به آنها می آموزد که این عادت بد را ترک کنند. چرا باید ثروت جمع کنند؟ این ناعادلانه، بیگانه است و باید به عنوان بیگانه با آن رفتار شود. شما این فرصت را دارید که ثروت واقعی، یعنی دارایی کاملاً با ارزش را دریافت کنید، که باید به ویژه برای شما عزیز باشد، زیرا برای موقعیت شما به عنوان شاگردان مسیح کاملاً مناسب است. اما چه کسی این بالاترین ثروت، این کالای ایده‌آل و اصیل را به شما می‌سپارد، اگر نتوانید آنطور که باید با پایین‌ترها کنار بیایید؟ آیا می توانید لایق مزایایی باشید که مسیح به پیروان واقعی خود در پادشاهی با شکوه خدا که در شرف گشایش است، می بخشد؟

از وفاداری در استفاده از ثروت زمینی، مسیح (آیه 13) به مسئله خدمت انحصاری به خدا می پردازد، که با خدمت به مامون ناسازگار است. متی 6:24 را ببینید، جایی که این گفته تکرار شده است.

با مَثَل مباشر ناصالح، مسیح، که در درجه اول باجگیران را در نظر داشت، به طور کلی به همه گناهکاران می آموزد که چگونه به رستگاری و سعادت ابدی برسند. این معنای اسرارآمیز مثل است. انسان ثروتمند خداست. مباشر ناصالح گناهکاری است که مواهب خداوند را برای مدت طولانی هدر می دهد تا زمانی که خداوند او را با برخی نشانه های وحشتناک (بیماری ها، بدبختی ها) مورد بازخواست قرار می دهد. اگر گناهکار هنوز عقل سلیم خود را از دست نداده باشد، توبه می‌کند، همان‌طور که مباشر بدهکاران ارباب را به خاطر بدهی‌هایی که می‌توانست برایشان حساب کند بخشیده است. اما واضح است که پرداختن به توضیحات تمثیلی دقیق این مَثَل کاملاً بی فایده است، زیرا در اینجا فقط باید با تصادفات کاملاً تصادفی هدایت شوید و به اغراق متوسل شوید: مثل هر تمثیل دیگری، مَثَل مباشر ناصالح نیز شامل به ایده اصلی، ویژگی های اضافی، که نیازی به توضیح ندارد.

اسقف اعظم لولی (یوریفسکی)

اسقف اعظم اورکی (تاوشف)

خداوند در خاتمه می فرماید: «کسی که در اندک وفادار باشد در بسیاری نیز امین است. و کسی که در اندک خیانت کند در بسیاری نیز خیانت کرده است. پس اگر در مال ناروا وفادار نبوده اید، چه کسی حقانیت شما را باور خواهد کرد؟ و اگر به آنچه متعلق به دیگران است وفادار نبودی، چه کسی آنچه را که مال توست به تو خواهد داد؟»

- یعنی اگر به ثروت زمینی خود بی وفایی بودید، نمی دانستید چگونه از آن به نفع روح خود استفاده کنید، پس چگونه می توانید سزاوار آن باشید که ثروت معنوی به شما سپرده شود، ثروت هدایای سرشار از فیض. ? راهنمای مطالعهکتاب مقدس

عهد جدید. چهار انجیل.

ارشیم. سوفرونی (ساخاروف) فضلی که در آغاز برای جذب و تعلیم داده می شود، گاهی کمتر از کمال نیست; با این حال، این به هیچ وجه به این معنی نیست که توسط کسانی که این نعمت وحشتناک را دریافت کردند، جذب شد. جذب عطایای خداوند مستلزم آزمایشی طولانی و شاهکاری شدید است. تولد دوباره کامل انسان افتاده در "جدید

"(افس. 4:22-24) در سه دوره اتفاق می افتد: اولین، اولیه - فراخوان و الهام برای شاهکار آینده. دوم، ترک فیض «محسوس» و تجربه ترک از سوی خداوند است که معنای آن فراهم کردن فرصتی برای زاهد است تا در ذهنی آزاد، وفاداری به خدا را نشان دهد. سومین و آخرین مورد، کسب ثانویه فیض محسوس و ذخیره آن است که قبلاً با معرفت عقلی خداوند مرتبط است. درست است«کسی که در اندک وفادار است در بسیاری نیز وفادار است. کسی که در اندک خیانت می کند، در بسیاری نیز خیانت می کند... پس اگر در مال ناصالح وفادار نبوده ای، چه کسی حق تو را باور خواهد کرد؟ و اگر به آنچه متعلق به دیگران است وفادار نبوده ای، چه کسی آنچه مال توست به تو خواهد داد؟ " هر کس در دوره ابتدایی به عمل فیض در نماز و هر خیر دیگری آموزش داده شود و در مدت طولانی ترک خدا به گونه ای زندگی می کند که گویی فیض همیشه نزد او باقی مانده است، پس از آزمایش طولانی وفاداری او، چنین خواهد شد. "

» ثروت، به مالکیت ابدی غیرقابل انکار. به عبارت دیگر: فیض با طبیعت مخلوق آمیخته می شود و هر دو: فیض و طبیعت مخلوق یکی می شوند. این موهبت نهایی خدایی شدن انسان است. انتقال تصویر الهی از وجود، بی آغاز، مقدس به او. دگرگونی کل شخص که از طریق آن مسیح وار و کامل می شود. کسانی که وفادار نماندند"در شخص دیگری اموال خود را به آنها سپرد. و به یکی پنج تا استعداد داد، به یکی دو تا، به دیگری یک، به هر کدام به اندازه توانش... پس از مدتها، ارباب آن بندگان می آید و از آنها حساب می خواهد... آن که پنج تا گرفت. ... پنج تا استعداد دیگر آورد، می گوید: استاد! تو به من پنج استعداد دادی، ببین، پنج تای دیگر... من با آنها خرید کردم. اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! در چیزهای کوچک وفادار بودی؛ من تو را بر خیلی چیزها قرار خواهم داد. وارد شادی ارباب خود شو آن که دوتا گرفت هم بالا آمد...و گفت...ببین دو استعداد دیگر را با آنها به دست آوردم...خوب بنده امین! در چیزهای کوچک وفادار بودی؛ من تو را بر خیلی چیزها قرار خواهم داد. وارد شادی ارباب خود شو، آن که یک استعداد گرفته بود، آمد و گفت: استاد! من تو را می دانستم که ... بی رحمی ... و از ترس ... استعدادت را در زمین پنهان کردی: اینجا مال توست. ارباب پاسخ داد: تو بنده بدکار و تنبلی... استعدادش را بگیر و به آن که ده استعداد دارد بده... و از آن که ندارد، آنچه را که دارد نیز گرفته می شود.(متی 25:14-29 به بعد.).

و این مَثَل، مانند مَثَل قبل، در مورد روابط عادی انسانها قابل انطباق نیست، بلکه فقط برای خداوند قابل استفاده است: استاد از کسی که روی استعدادهایش کار می کرد و آنها را دو چندان می کرد، نگرفت، بلکه همه چیز را، اعم از داده و به دست آمده از طریق کار، نگرفت. ، همه چیز را به عنوان مالک مشترک به او داد: " وارد شادی شوید(دارای یک پادشاهی) ارباب شما" و هنگامی که استعداد استفاده نشده رایگان است، استاد آن را نیز می دهد. به او که ده دارد... برای همه"به کسانی که روی هدایای خدا کار می کنند" داده خواهد شد و افزایش خواهد یافت(متی 25:29).

«درباره نماز». درباره دعای دردناکی که در آن انسان برای ابد به دنیا می آید.

وقتی این کلمه را در رابطه با یک شخص به کار می بریم، منظور توانایی های خارق العاده، درخشان و قابل توجه او در برخی موارد است. این مقاله در مورد دو تمثیل در مورد استعدادها صحبت خواهد کرد: یکی کتاب مقدس، و دیگری (کمتر شناخته شده، اما نه کمتر عاقلانه) توسط لئوناردو داوینچی، که به عنوان "مثل تیغ" نیز شناخته می شود.

چنین استعدادهای متفاوتی

استعداد ورزش، موسیقی، طراحی، زبان، نوشتن شعر یا نثر وجود دارد. خوشمزه بپزید، زیبا بدوزید، اشیای شکسته را با استادی تعمیر کنید. پول درآوردن، اکتشافات در علم و فناوری و اختراع چیزهای جدید آسان است. برای جلب نظر مردم، روحیه آنها را تقویت کنید، به آنها الهام بخشید و شرایط زندگی آنها را بهتر کنید.

ما عادت داریم که کلمه "استعداد" را به عنوان چیزی کاملاً ناملموس درک کنیم که توسط طبیعت یا نیروهایی از بالا اعطا شده است. احتمالاً حتی تعداد کمی از افراد متقاعد شده اند که هیچ استعدادی ندارند. چقدر درسته؟ آیا واقعاً چنین هدیه ای فقط به عده معدودی داده می شود؟ شاید تمثیل استعدادها به درک این موضوع کمک کند.

"استعداد" به چه معناست؟

احتمالاً تعجب خواهید کرد، اما دو هزار سال پیش این کلمه معنایی کاملاً متفاوت از آنچه اکنون می‌دانیم بود.

استعداد (τάλαντον، "talanton") - از یونانی "ترازو" یا "وزن" ترجمه شده است. این نام اندازه گیری وزن بود که در زمان های قدیم به طور فعال در آن استفاده می شد مصر باستان، یونان، روم، بابل، ایران و سایر کشورها. در طول امپراتوری روم، یک استعداد برابر با حجم یک آمفورا بود که تا لبه پر شده بود.

علاوه بر اندازه گیری وزن، استعداد به عنوان واحد حساب در تجارت نیز استفاده می شد. به تدریج به بزرگترین در جهان باستان تبدیل شد.

استعداد انسانی

با گذشت زمان، استعدادها شروع به اندازه گیری - و بر این اساس نامیده می شود - نه مقدار کالاهای برای فروش و نه پول دریافت شده برای آن، بلکه ویژگی های خاص یک فرد که به او اجازه می دهد کاری را با عشق، سهولت و شگفت انگیز انجام دهد. ، بر خلاف هر چیز دیگری نتیجه.

این که آیا استعداد دارید یا نه، می توان با ثمره کار خود در هر زمینه ای قضاوت کرد: خلاقیت، ارتباط با مردم، ورزش، خانوار، علم، فناوری. اگر از انجام کاری لذت می برید و این علاقه حتی در هنگام مواجهه با مشکلات از بین نمی رود، می توانید در مورد آن صحبت کنید. توانایی های غیر معمول. و اگر کاری که انجام می دهید جدید، جالب باشد و نه تنها توسط شما، بلکه توسط افراد دیگر نیز مورد پسند باشد، این ممکن است به معنای استعداد شما در این زمینه باشد. هیچ انسانی کاملاً بدون استعداد وجود ندارد. اما کسانی هستند که او هنوز برای آنها خواب است یا توسط خود شخص مورد توجه قرار نمی گیرد، که در این زمان "به کار خودش فکر می کند".

شاید تمثیل استعدادها به شما کمک کند خودتان را درک کنید. تفسیر آن هم از منظر دینی و هم از نظر روانی قابل انجام است. و شما در حال حاضر رویکردی را که بیشتر دوست دارید انتخاب کرده اید.

تمثیل استعدادها: حکمت از زمان بسیار قدیم

درک برخی چیزهای مهم از طریق توضیح مستقیم یا ساختن دشوار است، اما از طریق شکلی حکیمانه و تمثیلی که تفکر در جستجوی پاسخ را تشویق می کند، بسیار آسان تر است. اینگونه بود که مثل ها ظاهر شدند. بسیاری از آنها قرن‌ها و هزاره‌ها پیش سروده شده‌اند، از ذهن‌ها و بازگویی‌های بسیاری عبور کرده‌اند و در نهایت تا به امروز باقی مانده‌اند. برخی داستان ها نویسنده دارند، برخی به عنوان بخشی از متون مقدس به دست ما رسیده است. تمثیل های کتاب مقدس به طور گسترده ای شناخته شده است. بیایید نگاهی دقیق تر به یکی از آنها بیندازیم.

مَثَل استعدادها را عیسی مسیح برای شاگردانش گفت. این داستان کوتاه اما آموزنده در انجیل متی آمده است. نکته عجیب این است که فقط یک تمثیل در مورد استعدادها وجود ندارد. به عنوان مثال، انجیل لوقا، حاوی نسخه ای کمی متفاوت از این داستان است. علاوه بر این به جای واحد پولی «استعداد» از «مینا» استفاده می‌شود که سکه کوچک‌تری در نظر گرفته می‌شد. در مورد شخصیت اصلی، این نسخه از تمثیل نه به عیسی، بلکه به فرمانروای باستانی هرود آرکلائوس اشاره دارد. این باعث می شود که کل داستان کمی متفاوت باشد. اما به روایت کلاسیک مثل می پردازیم و معنای آن را از دو جنبه الهیاتی و روانی بررسی می کنیم.

توزیع استعدادها

طبق داستان، یک آقای ثروتمند خاص به کشوری دور می رود و برده هایش را رها می کند تا بدون او کنار بیایند. قبل از رفتن، ارباب سکه ها - استعدادها - را بین بردگان تقسیم می کند و آنها را به طور مساوی تقسیم نمی کند. بنابراین، یک غلام به اندازه پنج استعداد، دیگری دو و سومی فقط یک استعداد دریافت کرد. پس از توزیع هدایا، ارباب به بردگان دستور داد که حتماً از آنها استفاده کنند و آنها را چند برابر کنند. سپس رفت و غلامان با آن پول ماندند.

زمان زیادی گذشت و آقا از کشوری دور برگشت. او ابتدا هر سه غلام را فراخواند و از آنها گزارش دقیقی خواست که از ثروتی که به آنها داده شده است چگونه و برای چه استفاده کرده اند.

از بین بردن استعدادها

غلام اول که پنج استعداد داشت آنها را دو برابر کرد - ده تا بود. آقا از او تعریف کرد.

دومی که دو استعداد به او داده شد، آنها را نیز عاقلانه به کار برد - حالا دو برابر بیشتر داشت. این غلام نیز از ارباب خود ستوده شد.

نوبت سومی بود که جواب بدهد. و او فقط یک استعداد را با خود آورد - همان استعدادی که صاحبش قبل از رفتن به او داد. غلام آن را اینگونه توضیح داد: «آقا، من از عصبانیت شما ترسیدم و تصمیم گرفتم که اصلاً کاری انجام ندهم. در عوض، استعدادم را در زمین دفن کردم، جایی که سال‌ها در آنجا بود، و تنها اکنون آن را بیرون آوردم.»

ارباب با شنیدن چنین سخنانی به شدت عصبانی شد: غلام را تنبل و حیله گر خواند و تنها استعداد او را گرفت و بی ارزش را راند. سپس این سکه را به غلام اول - کسی که پنج استعداد را به ده تبدیل کرد - داد. مالک انتخاب خود را اینگونه توضیح داد که کسانی که چیزهای زیادی دارند همیشه بیشتر دریافت می کنند و کسانی که ندارند آخرین را از دست می دهند.

این داستانی است که تمثیل استعدادها بیان می کند. کتاب مقدس شامل بسیاری از داستان های آموزشی کوتاه است که می تواند با واقعیت های امروزی سازگار شود.

تفسیر کلامی

واعظان و الهی‌دانان توضیح می‌دهند که «خداوند» در این داستان باید به عنوان خداوند خداوند، عیسی مسیح درک شود. منظور از «کشور دور»، پادشاهی بهشت ​​است، جایی که عیسی در آنجا عروج کرد، و بازگشت ارباب تصویری تمثیلی از آمدن ثانویه است. در مورد "بردگان"، اینها شاگردان عیسی و همچنین تمام مسیحیان هستند که به آنها تمثیل استعدادها پرداخته می شود که تفسیر آنها از دیدگاه الهیات منعکس کننده مهمترین حقایق کتاب مقدس است.

پس خداوند از بهشت ​​برمی گردد و زمان آن فرا می رسد آخرین قضاوت. مردم باید پاسخ دهند که چگونه از مواهب خداوند استفاده کردند. در تمثیل، "استعدادها" به معنای پول بود، اما در معنای تمثیلی آنها نشان دهنده مهارت ها، توانایی ها، ویژگی های شخصیتی، فرصت های مطلوب - در یک کلمه، مزایای معنوی و مادی است. این دقیقاً همان چیزی است که در تمثیل استعدادها به طور تمثیلی صحبت می شود. معنای آن با کمک تفاسیر بسیار بهتر روشن می شود.

قابل توجه است که هرکس استعدادهای متفاوت و در مقادیر متفاوت دریافت می کند. زیرا خداوند ضعیفان را می شناسد و نقاط قوتهر شخص این نیز برای این است که مردم متحد شوند و به یکدیگر کمک کنند. در هر صورت، هیچ کس بدون استعداد باقی نمی ماند - به همه حداقل یکی داده می شود. کسانی که بتوانند از آنچه خداوند به آنها داده است به نفع خود و دیگران استفاده کنند، پاداش او را خواهند گرفت و کسانی که نتوانند یا نخواهند همه چیز را از دست خواهند داد.

تفسیر روانشناختی

مَثَل کتاب مقدس استعدادها منبع شد عبارت جذاب"استعداد خود را در زمین دفن کنید" که قرن ها پیش ظاهر شد و هنوز هم به طور فعال امروزی استفاده می شود. الان این یعنی چی؟ چه فایده ای دارد بیان داده شدهو خود تمثیل از منظر روانشناسی؟

مهم این نیست که فرد چه چیزی دارد (استعدادها، دانش، مهارت ها، منابع)، بلکه این است که چگونه از آن استفاده می کند. شما می توانید قابلیت های بسیار زیادی داشته باشید، اما به هیچ وجه از آنها استفاده نکنید و سپس ناپدید می شوند. و اگر شخصی استعداد خود را دفن کند و از تلاش برای تحقق خود امتناع کند ، اغلب شروع به انتقال مسئولیت از خود به شرایط خارجی یا افراد دیگر می کند ، کاری که برده "بد و تنبل" در مثل انجام داد. و فقط کسانی سزاوار خوشبختی هستند که برای بی عملی خود بهانه ای نمی جویند.

تمثیلی دیگر در مورد استعداد

معلوم می شود که چیزی بیش از یک تمثیل در مورد استعدادهای مدفون وجود دارد. داستان فلسفی و تعلیمی دیگری که توسط لئوناردو داوینچی نوشته شده است، از آرایشگری می گوید که در زرادخانه خود تیغی به قدری زیبا و تیز داشت که در تمام دنیا مانند آن را نداشت. یک روز او مغرور شد و به این نتیجه رسید که برای خدمت به عنوان ابزار کار مناسب نیست. او ماه ها در گوشه ای خلوت پنهان شده بود و وقتی می خواست تیغه درخشان خود را صاف کند، متوجه شد که همه آن با زنگ زدگی پوشیده شده است.

به همین ترتیب، فردی که استعدادها و فضایل فراوانی دارد، اگر به بطالت بپردازد و از رشد باز بماند، می تواند آنها را از دست بدهد.

پس از آشنایی با متن اصلی و تفاسیر آن، می توانید ببینید که تمثیل استعدادها چه قدرتی دارد. برای کودکان نیز می توانید از این داستان (در یک بازگویی ادبی) برای مطالعه و بحث در خانه یا در درس های مدرسه استفاده کنید. مانند هر تمثیلی، این داستان نیز سزاوار مطالعه و تأمل است.

خداوند فرمود: هر که در اندک امین باشد در زیاد نیز وفادار است و هر که در اندک خیانت کند در بسیاری نیز خیانت کرده است. پس اگر در مال ناصالح وفادار نبوده اید، چه کسی حق را به شما اعتماد می کند؟ و اگر به آنچه متعلق به دیگران است وفادار نبودی، چه کسی آنچه را که مال توست به تو خواهد داد؟ هیچ بنده ای نمی تواند به دو ارباب خدمت کند، زیرا یا از یکی متنفر است و دیگری را دوست دارد و یا به یکی غیرت می کند و دیگری را نادیده می گیرد. شما نمی توانید به خدا و مامون خدمت کنید. فریسیان که پول دوست بودند همه اینها را شنیدند و به او خندیدند. او به آنها گفت: شما خود را در برابر مردم نیکو جلوه می دهید، ولی خدا به دلهای شما داناست، زیرا آنچه در میان مردم برتری می یابد نزد خدا مکروه است.

«کسی که در اندک وفادار باشد در بسیاری نیز امین است و هر که در اندک خیانت کند در بسیاری نیز خیانت کرده است». هر چه داریم مال خداست. اگر از مواهب مشیت الهی سوء استفاده کنیم، چگونه می توان به مواهب فیض او امیدوار بود؟ بی وفایی ما در استفاده از آنها را می توان به درستی به عنوان غفلت از فرصت دستیابی به جلال بهشتی ارزیابی کرد. اندک ثروت این دنیا است، فضل و جلال آخرت بسیار است. اگر در چیزهای کوچک خیانت می کنیم، باید مراقب باشیم که مبادا در هدایا خیانت کنیم. لطف خدا، و بنابراین آن را از دست بدهند. و به کسانی که در چیزهای کوچک وفادار هستند بیشتر می توان اعتماد کرد. کسی که با مال خود با نیکی کردن خدا را بندگی کند، با استعدادهای عالیتر و ارزشمندتر حکمت و فضل، با نیکی کردن خدا را بندگی کند. و هر کس یک استعداد از مال زمینی خود را دفن کند، هرگز از پنج استعداد مال معنوی استفاده نخواهد کرد.

«پس اگر در مال ناصالح وفادار نبودی، چه کسی به مال واقعی به تو اعتماد خواهد کرد؟» ثروت های این جهان دروغین است زیرا هیچ کس نمی تواند آنها را نگه دارد. و آنها ناصالح هستند زیرا به تنهایی نمی توانند عدالت را به کسی منتقل کنند. اگر آنطور که باید از آنها استفاده نکنیم، چه کسی ثروت های معنوی را به ما واگذار می کند، تنها ثروت های واقعی؟ ثروتمند واقعی و بسیار ثروتمند کسانی هستند که از نظر ایمان غنی هستند، مسیح خدا، پادشاهی خدا و عدالت او. اگر ثروت های دیگر به ما داده شود، با استفاده شایسته از آنها، می توانیم ثروت واقعی را دریافت کنیم و لایق فیض بیشتر خداوند شویم.

«و اگر در آنچه متعلق به دیگران است وفادار نبودی، چه کسی آنچه را که مال توست به تو خواهد داد؟» ثروت این دنیا مال ما نیست. آنها مال خدا هستند. آنها غریبه هستند. ما آنها را از دیگران دریافت کرده ایم، برای دیگران استفاده می کنیم و باید به زودی آنها را به دیگران بسپاریم. و ثروت های ابدی معنوی از ما جدایی ناپذیر است. هیچ کس نمی تواند آنها را از ما بگیرد. اما این مشروط بر این است که مسیح مال ما باشد، احکام او مال ما و آسمان او مال ما باشد. ما می‌توانیم خود را پیدا کنیم، فقط در خداوند خودمان شویم.

ما با دادن تمام دارایی های زمینی خود به خدمت او به خدا خدمت می کنیم. "هیچ خدمتکاری نمی تواند به دو ارباب خدمت کند." کسی که دنیا را دوست دارد و به دنیا پایبند است خدا را تحقیر می کند. و هر کس خدا را دوست بدارد و خود را وقف او کند، خواهد دید که دنیا و هر آنچه در جهان است به خودی خود ارزشی ندارد. باید فقط برای خدمت به خدا و نجات ما استفاده شود. خداوند می گوید: "شما نمی توانید خدا و پول را خدمت کنید." انسان باید بین خدا و مامون خدای پول یکی را انتخاب کند. آنقدر منافع آنها متفاوت است که این دو وزارتخانه هرگز به هم نزدیک نمی شوند.

«فریسیان که پول دوست بودند، همه اینها را شنیدند و به او خندیدند.» بسیاری از کسانی که راه تقوا، راه بندگی خدا را برگزیده اند، بر حب دنیا چیره شده اند. فریسیان تحمل لمس گناه گرامیشان را نداشتند. این خنده تحقیرآمیز در مواجهه با خداوند بیانگر نهایت نفرت آنها از او است. هیچ یک از مردم مانند او سخن نمی گفتند و کلام او را مورد تمسخر قرار می دهند. هر کس تصمیم می گیرد کلام خدا را رد کند، سعی می کند آن را به نیستی تبدیل کند. خداوند خود این سرزنش را می پذیرد، تا بندگانش با مشاهده تحقیر موعظه مسیح مصلوب و برخاسته، دلشان را از دست ندهند.

خداوند به آنها گفت: "شما خود را در برابر مردم عادل نشان می دهید." تمام کار معنوی آنها جلب رضایت مردم و توجیه خود در برابر جهانیان بود. و دنیا آنها را به عنوان بهترین مردم تجلیل کرد. اما باطن دلهایشان همیشه در برابر نگاه خدا بود. «خداوند به دل‌های شما می‌داند، زیرا آنچه در میان مردم بلند است نزد خدا مکروه است». دیوانگی است که به دنبال تایید انسانی باشیم و فکر کنیم که همه چیز با ما خوب است اگر مردم چیز بدی درباره ما ندانند. خداوند از قلب ما آگاه است و آنچه را که هیچ کس دیگری نمی تواند بداند می داند. این باید باعث شود که قضاوت خود را در مورد خود تغییر دهیم. زیرا اگر خدا از قلب ما آگاه است، دلیلی داریم که خود را فروتن کنیم و به خود اعتماد نکنیم. دیوانگی است که مردم را بر اساس نحوه قضاوت اکثریت آنها قضاوت کنیم. تاریخ بشر به ویژه در دوران اخیر نشان داده است که این جنون به چه چیزی منجر می شود. "زیرا هر آنچه در میان مردم است برای خدا مکروه است"، که همه چیز را در نور واقعی خود می بیند. و بسیاری از کسانی که مردم آنها را تحقیر می کنند و حتی آنها را به مرگ محکوم می کنند، همراه با اولین شهید مسیح و همه شهدا و اعتراف کنندگان زمان های اول و آخر، توسط خداوند تجلیل می شوند.

سپس عیسی و بسیاری از شاگردانش و بسیاری از مردم از تمام یهودیه و اورشلیم و مناطق ساحلی صور و صیدون که برای شنیدن سخنان او و شفای بیماریهای خود و همچنین کسانی که از ناپاکی رنج می‌بردند آمده بودند، بی‌نظیر ایستادند. ارواح؛ و شفا یافتند. و همه مردم به دنبال لمس او بودند، زیرا قدرت از جانب او می آمد و همه را شفا می داد. و چشمان خود را به سوی شاگردانش برد و گفت: خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت خدا از آن شماست. خوشا به حال شما که اکنون گرسنه هستید، زیرا سیر خواهید شد. خوشا به حال کسانی که اکنون می گریند، زیرا شما خواهید خندید. خوشا به حال شما وقتی که مردم از شما متنفرند و تکفیرتان کنند و دشنام دهند و نام شما را به خاطر پسر انسان ناپسند بخوانند. در آن روز شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است. این همان کاری است که پدرانشان با پیامبران کردند.

در انجیل متی، سعادتمندان به عنوان «هنر زندگی کردن» معرفی شده اند. در انجیل لوقا آنها مانند یک تقاضای اجتناب ناپذیر هستند. در انجیل متی، خداوند از کوه بالا می رود، مردم دورتر، پایین می مانند. در اطراف خداوند فقط شاگردان او هستند که او به طور خصوصی عمق تعالیم خود را برای آنها آشکار می کند. در انجیل لوقا، خداوند از کوهی که در آنجا دعا کرد فرود آمد و دوازده رسول را برگزید. آنها با هم پایین می روند، "به زمین هموار"، و توسط بسیاری از دانش آموزان و مردم ملاقات کرد. تعلیم مسیح باید خطاب به همه باشد، نه فقط «بهترین شاگردان». پذیرش آن برای رستگاری تعیین کننده است. علاوه بر این، در انجیل متی، سعادت ها به صورت سوم شخص بیان شده است: "خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست." در انجیل لوقا - در شخص دوم: "خوشا به حال تو". در انجیل اول، خداوند بشارت را اعلام می کند. در سوم - قضاوت: این قضاوت می تواند برای برخی بشارت باشد و برای برخی غمگین. ما چگونه این هدیه را درک می کنیم که به ما افتخاری مشابه رسولان می دهد؟

اگر قدرت محبت مسیح، قدرت کلام او را نمی دانستیم، جرات نمی کردیم این سعادت های او را بیان کنیم. آنها حاوی رمز و راز کلیسا، راز پادشاهی بهشت، راز خود مسیح هستند. خوشا به حال فقیران، خوشا به حال گرسنگان، خوشا به حال عزاداران. آیا ما شجاعت زندگی برای پادشاهی مسیح را داریم؟ این کلمات خیره کننده به ما نشان می دهد که مسیحی بودن به معنای پیروی از مسیح است. زیرا او راه، حقیقت و حیات است (یوحنا 14: 6). سعادت ها همان چیزی است که برای مسیح اتفاق می افتد و او می خواهد به ما برساند تا عشق الهی در قلب های انسانی ما بدرخشد. Beatitudes در مرکز این دنیای غم و اندوه، ناراحتی و رنج قرار دارند. زیرا مسیح آرامش و شادی خود را به ما واگذار کرد. «سلام را برای شما می‌گذارم، سلام خود را به شما می‌دهم. نه آنطور که دنیا می دهد.» (یوحنا 14:27). او این آرامش و این شادی را در ساعتی که به صلیب و قیامت می‌رود به ما می‌دهد و وقتی به ما می‌گوید: «خوشا به حال فقیران، زیرا ملکوت خدا از آن شماست» به ما حیات می‌بخشد. زندگی خودت آیا در عوض خود را تسلیم او خواهیم کرد، زیرا او ما را بسیار دوست داشت؟ زندگی ما زمانی زنده می شود که حضور خدا در آن باشد، زمانی که انتخابی را که او برای ما انجام داده است بپذیریم. تنها به لطف ورود خداوند به دنیای بدبختی و مرگ ما می توانیم صادقانه در مورد سعادت صحبت کنیم. چند نفر از ما سخنان مسیح را درک می کنیم که او به ما خطاب می کند: "خوشا به حال شما وقتی که مردم از شما متنفرند و تکفیرتان کنند و شما را دشنام دهند و نام شما را ناپسند خواندند"؟ چیزی کاملاً غیر طبیعی در این وجود دارد، اما اینجا قلب انجیل است، جوهر حقیقت مسیح.

آیا تا به حال با افرادی برخورد کرده اید که به تازگی از آستانه معبد عبور کرده اند، که وقتی در مورد سعادت ها به آنها گفته می شود، پاسخ می دهند: "اما من همیشه این را احساس می کردم، این دقیقا همان چیزی است که همیشه می خواستم، و اکنون این برای من آشکار می شود. ”؟ ما باید به درگاه خداوند دعا کنیم که عشق، آرامش و شادی خود را که او به ما دستور داده است حتی در میانه آزار و اذیت داشته باشیم، برای ما آشکار کند، زیرا این نشانه اصلی یک مسیحی است. زیرا یک مسیحی شاهد رستاخیز مسیح است. "اگر مسیح برخیزانده نشده است، ایمان شما بیهوده است، شما هنوز در گناهان خود هستید." اگر می‌توانیم سعادت‌ها را اعلام کنیم و در ارتباط با بدن و خون مسیح زندگی کنیم، به این دلیل است که مسیح قیام کرده است. همه سعادت ها نتیجه رستاخیز مسیح است و همه آنها مانند مسیحیت کلیسا در میانه عید پاک است: "مسیح برخاست!" - "به راستی او برخاسته است!"

سعادت ها با این کلمات شروع می شوند: "خوشا به حال فقیران"، زیرا مسیح قبل از هر چیز فقر خود را به ما نشان داد. او بدون هیچ چیز، برهنه بر روی صلیب از جلال خود، رها شده و مورد خیانت همه - در میان این خیانت، در میان مرگ، در میان این فقر، روح خود را به دستان پدر آسمانی تسلیم می کند. هیچ چیز شگفت انگیزتر از این فداکاری خداوند به پدرش نیست. این همان کاری است که ما باید در هر لحظه از زندگی خود انجام دهیم - خود را تسلیم اراده پدر کنیم که اراده سعادت است. خداوند سعادت ابدی ما را می خواهد. شاید کسی تعجب کند که چگونه جرأت می کنیم اینقدر جسورانه ادعا کنیم که خداوند می خواهد ما در این دنیا خوشبخت باشیم، آن طور که می دانیم، اما این چنین است، این حقیقت مطلق است.

در مرکز جهان ما مسیح قیام کرده است. او ما را از گناهانمان نجات می دهد، او به ما امید می دهد، او بهشت ​​را به روی ما می گشاید. او به ما زندگی می دهد. مسیح از مردگان برخاست و دیگر هیچ چیز غیرممکن نبود. اگر تمام زندگی در اینجا تمام می شد، ما بدبخت تر از همه مردم بودیم. اما سعادت ها وجود دارند زیرا مسیح قیام کرده است.

Beatitudes نه فرار از واقعیت است، نه تسلیم همه موقعیت ها به این دنیای بی رحم. این پیروزی رستاخیز مسیح در زندگی ما است، که اکنون پنهان است، اما در پایان زمان، زمانی که خداوند در جلال ظاهر شود تا ما را متحول کند، به طور کامل آشکار خواهد شد. خداوند همیشه تسلی، رحمت و آرامش ما باشد و ما را به آزادی فرزندان خدا هدایت کند که خود را کاملاً به دست او می سپارند. به طوری که اکنون می توانیم با مسیح زنده شویم!

01.03.2006 19:31

در متون مختلف مذهبی می توانید یافته های جالبی در مورد خودسازی پیدا کنید. یکی از این اکتشافات کتاب مقدس، تمثیل استعدادها است.

«مَثَل استعدادها» یکی از داستان هایی است که عیسی به عنوان آموزش گفت. اگرچه در داستان کلمه "استعدادها" به معنای واقعی کلمه به پول اشاره می کند، اما واضح است که می توانید آن را به معنای وسیع تری درک کنید. خواندن آن با در نظر گرفتن تعریف عمومی پذیرفته شده استعداد جالب است.

این داستان است:

تمثیل استعدادها زیرا او مانند مردی عمل خواهد کرد که به کشوری بیگانه رفت و خادمان خود را فراخواند و اموال خود را به آنها سپرد و به یکی پنج قنطار و به دیگری دو و به دیگری یک به هر کدام به اندازه توانش و بلافاصله داد. او راه افتاد آن که پنج استعداد دریافت کرد، رفت و آنها را به کار گرفت و پنج استعداد دیگر به دست آورد. به همین ترتیب، کسی که دو استعداد گرفت، دو استعداد دیگر را به دست آورد. و کسی که یک تالار دریافت کرد، رفت و آن را در زمین دفن کرد و پول ارباب خود را پنهان کرد. بعد از مدت ها ارباب آن بردگان می آید و از آنها حساب می خواهد. و آن که پنج قنطار گرفته بود نزدیک شد و پنج لقط دیگر آورد و گفت: «آقا! تو به من پنج استعداد دادی. اینک من با آنها پنج استعداد دیگر به دست آوردم.» آن که دو تا استعداد گرفته بود هم آمد و گفت: آقا! تو به من دو استعداد دادی. اینک من دو استعداد دیگر را با آنها به دست آوردم.» اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شوید.» آن که یک استعداد گرفته بود آمد و گفت: «آقا! تو را می‌دانستم که مردی ظالم هستی، جایی که نکاری درو می‌کنی و جایی که پراکنده نمی‌کنی جمع می‌کنی، و چون ترسیده بودم، رفتم و استعداد تو را در زمین پنهان کردم. اینجا مال شماست." اربابش به او پاسخ داد: ای بنده بدکار و تنبل! تو می دانستی که من در جایی درو می کنم که نکاشته ام و در جایی که پراکنده نکرده ام جمع می کنم. پس باید نقره‌ام را به تاجران می‌دادی و چون آمدم، نقره‌ام را با سود می‌گرفتم». پس استعداد را از او بگیر و به صاحب ده استعداد بده، زیرا به هر که دارد داده می شود و فراوان خواهد بود، اما از آن که ندارد، حتی آنچه دارد گرفته می شود. دور و غلام بی ارزش را در تاریکی بیرون بینداز: گریه و دندان قروچه خواهد بود. (متی 25:14-30)

این داستان ساده چندین نکته جالب را بیان می کند که می تواند در رشد شخصی به کار رود.

اول، به همه ما یک موقعیت شروع متفاوت داده می شود. برخی از ما با فراوانی (پنج استعداد) به دنیا آمدیم. دیگران در نیاز به دنیا آمدند (یک استعداد). اما مهم این نیست که چه چیزی به ما داده می شود، مهم این است که با آنچه به ما داده شده چه می کنیم. بنابراین عیسی بی عدالتی زندگی را تصدیق می کند، اما همچنین می گوید که شرایط اصلی مهم نیستند. یک نفر پنج استعداد کسب می کند، دیگری فقط دو استعداد، اما هر دو به طور مساوی به رسمیت شناخته می شوند زیرا هر دو 100٪ سود به دست آورده اند. (البته من واقعاً دوست دارم بدانم این خادمان پول را کجا سرمایه گذاری کرده اند!)

این هم هست درس خوبچگونه با افراد دیگر رفتار کنیم با افراد بر اساس موقعیت شروع آنها رفتار کنید و خود را بر اساس موقعیت شروع خود ارزیابی کنید. اگر اتفاقاً یکی از کسانی هستید که پنج استعداد دریافت می کنند، به این مباهات نکنید که در حال حاضر بالاتر از حد متوسط ​​هستید. اگر استعداد فراوانی دارید، باید حتی بیشتر از خودتان مطالبه کنید. به همین ترتیب، ممکن است مواقعی در زندگی شما پیش بیاید که فقط یک استعداد دارید، تمام تلاش خود را بکنید، و حتی اگر نتیجه شما از نظر معیارهای بیرونی کوچک به نظر برسد، با معیارهای عیسی باز هم به موفقیت قابل توجهی دست یافته اید. قبلاً در مقاله "استانداردهای خود را افزایش دهید" در مورد این موضوع نوشتم.

یکی دیگر از جنبه‌های جالب مَثَل این است که استعدادها به ما سپرده می‌شود، همان‌گونه که ارباب پول را به سرپرستی بندگانش می‌سپارد. ما مباشر ثروت خود هستیم، و در اینجا من از کلمه "ثروت" به معنای بسیار گسترده و بسیار فراتر از دارایی های مادی استفاده می کنم. به عنوان مثال، اگر من می توانم خیلی خوب بنویسم و ​​صحبت کنم، پس اینها استعدادهایی هستند که به من سپرده شده اند. من می توانم آنها را از ترس در زمین دفن کنم، یا می توانم از پوسته خود بیرون بیایم و تلاش کنم تا رشد کنند.

یکی از سؤالاتی که در مورد این مثل دارم این است که اگر یکی از بندگانی که پولی را سرمایه گذاری کرده اند، به جای ساختن آن، آن را از دست بدهد، چه اتفاقی می افتد؟ سرنخ چگونگی پاسخ عیسی به این سوال در نحوه خطاب استاد به خدمتکار سوم است: "تو یک خدمتکار شریر و تنبل هستی!" صاحب بعداً او را "خوب نیست" صدا می کند و او را به صورت فیزیکی بیرون می اندازد. سخنان بسیار تند، با توجه به این که بنده تمام پول خود را به صاحبش پس داد. آیا عیسی می گوید که انجام هیچ کاری اشتباه است؟ من اینطور فکر می کنم. به عبارت دیگر، اگر با استعدادهای خود کاری انجام ندهید... اگر آنها را در زمین دفن کنید و پنهان کنید، در این صورت حیله گر، تنبل و بی ارزش بودن را انتخاب می کنید. شما باید آنچه را که به شما داده می شود سرمایه گذاری کنید. تنبل نباش

دیگری نکته کلیدیبه شیوه ای که استاد از دو خدمتکار اول تعریف می کند. او آنها را به خاطر "وفاداری" ستایش می کند. خیلی جالبه اگر مالک آنها را برای عملی بودن یا کارایی یا سود ستایش کند، معنای کاملاً متفاوت خواهد بود. اما او آنها را به خاطر ایمانشان می ستاید، نه به خاطر نتایجشان.

با توجه به کلمات (و امیدوارم استدلال من برای ترجمه‌های غیرانگلیسی این نقل قول کارساز باشد)، به این نتیجه می‌رسم که اگر بنده پولی را سرمایه‌گذاری می‌کرد و مقداری یا تمام پول را از دست می‌داد، باز هم به خاطر وفاداری خود مورد تحسین قرار می‌گرفت. اما با توجه به اینکه عیسی مستقیماً به این شرط در مثل نمی‌پردازد، ممکن است بگوید که ایمان به خودی خود راه موفقیت است - موضوعی مشترک در سایر آموزه‌های او. پس شاید اگر از استعدادهای خود با ایمان استفاده کنید، در واقع ضرر نکنید.

یکی دیگر از ویژگی های مهم مثل عدم رقابت است. خادمان برای جلب لطف ارباب با یکدیگر رقابت نمی کنند. این یک بازی برد- باخت نیست. دو خدمتکار اول، هر دو به یک شکل، هر دو چیز با ارزشی به دارایی ارباب خود کمک می کنند.

پاداش نهایی بندگان مؤمن چیست؟ اگرچه عیسی به صراحت نمی گوید، اما به نظر واضح است که آنها پول را نگه نمی دارند. این دو خدمتکار موفق به نفع خود کار نمی کنند. این پول آنها نیست. آنها برای سود ارباب خود کار می کنند و در افزایش دارایی او سهیم هستند. پاداش واقعی آنها این است که در شادی ارباب خود شریک شوند. پس پاداش آن شادی است و لذت از خدمت به مردم است.

من به تجربه می دانم که اگر فقط به نفع خودم اقدام کنم، انرژی بسیار کمی در آن وجود دارد و معمولاً باعث خوشحالی من نمی شود. اما اگر روی خیر و صلاح دیگران تمرکز کنم (مثلاً کمک به رشد مردم)، از انجام آن لذت زیادی می‌برم و در نهایت برای من نیز مفید است.

اما چیزهای بیشتری از این وجود دارد. شادی کیفیتی است که من به کارم می‌آورم، نه چیزی که از آن به دست می‌آورم. وقتی فقط برای خودم کار می کنم، در بیرون به دنبال خوشبختی می گردم. تلاش برای رسیدن به خوشبختی از این طریق نتیجه نمی دهد. اما وقتی به خاطر دیگران کار می‌کنم و برای مدتی فکر «از این کار چه می‌کنم؟» را خاموش می‌کنم، به منبع شادی که از قبل در من وجود دارد دسترسی پیدا می‌کنم. به جای تلاش برای رسیدن به خوشبختی، با خوشحالی به موفقیت می رسم. شادی از درون من به درون کاری که انجام می دهم سرازیر می شود و آن را به عنوان یک جریان بیرونی تجربه می کنم نه یک جریان درونی.

خوشبختی چیزی است که می دهید، نه چیزی که می گیرید. آیا شما از آن دسته افرادی هستید که می گویید: بله قربان، ذخایر خوشبختی در درونم بود، اما راه نجاتی به آن ندادم؟

همانطور که عیسی به طور ضمنی در تمثیل استعدادها می گوید، ایجاد فراوانی مستلزم آن است که از ترس فراتر بروید. اگر خیلی ترسو، یا مشکوک یا بی اعتماد هستید، تمایل دارید استعدادهای خود را دفن کنید. و این منجر به «گریه و دندان قروچه» یعنی پشیمانی و ناامیدی می شود.

ممکن است فکر کنید ترس و بدگمانی شما را از دردسر دور می کند، اما در واقع فقط باعث رنج و درد می شود. ترس از شما در برابر اشتباهات احمقانه محافظت نمی کند. این فقط به عقل سلیم نیاز دارد. برای داشتن یک زندگی سرشار، بالاخره باید از ترس فراتر رفته و برای ایجاد فراوانی برای دیگران تلاش کنید. در غیر این صورت، شما در نهایت به عنوان "بی ارزش" بیرون زده خواهید شد. عیسی اینجا اغراق نمی کند، شما واقعاً سست می شوید!

برای خلق خیر برای دیگران خدمت کنید و شادی پاداش شما خواهد بود. استعدادهای خود را دفن کنید تا "گریه و دندان قروچه" دریافت کنید. انتخاب با شماست.

آیه کلیدی: سرورش به او گفت: آفرین ای بنده نیکو و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شوید(متی 25:21)

در ساختن کلیسای خود، خدا می خواهد که آن کلیسا قوی و قوی باشد. او باید بتواند بر هر حمله شیطان غلبه کند. آنچه در کلیسا ذاتی است - وحدت تعلیم، وحدت بینش، عشق جهانی - همه اینها تا "درهای جهنم بر آن غلبه نکنند" (متی 16:18) و در مقابل آن بایستند. همه چیز در جهان می تواند تغییر کند (دولت ها، قوانین، سبک زندگی)، اما با وجود این، کلیسا باید پاک بماند، از گناه متنفر باشد و برای خدا غیرت داشته باشد.

می دانیم که کلیسا یک ساختمان نیست، بلکه افرادی است که به مسیح ایمان دارند. بنابراین، هنگامی که خدا از جایگاه کلیسا صحبت می کند، او در مورد وفاداری و فداکاری هر مسیحی به خداوند صحبت می کند.

از مباشران لازم است که همه وفادار باشند.»

(اول قرنتیان 4:2)

1) چرا وفاداری بسیار مهم است.

هر یک از ما برای ساخت کلیسای اینجا در کالوگا بسیار مهم هستیم.

شاید قبلاً فکر می کردیم که چندان مهم نیستیم، کمی به ما بستگی دارد، اما اکنون باید متفاوت فکر کنیم.

بدون تو، بدون مشارکت تو، بیداری غیر ممکن است. (مثال - خانه) کتاب قرنتیان در مورد وفاداری مباشران صحبت می کند.

Ap. پیتر ما را با سنگ های زنده ای مقایسه می کند که کلیسا از آنها ساخته شده است. اگر یکی از آنها سقوط کند چه می شود. ممکن است یک دیوار کامل روی آن قرار گیرد و فرو بریزد. این چیزی است که در زندگی اتفاق می افتد. در کلیسا ما به تنهایی وجود نداریم. یکی ما را می شناسد، یکی از طریق ما به خدا می آید. بی ثباتی و بی وفایی ما می تواند باعث سقوط دیگران شود. هر چه مسئولیت معنوی ما بالاتر باشد، هزینه بی وفایی ما بیشتر است.

3) آنچه خدا از ما می خواهد که به آن وفادار باشیم.

بسیار مهم است که در آن زمینه هایی که خدا می خواهد ما وفادار باشیم، وفادار باشیم. و نه در جایی که ما می خواهیم. من می دانم که اگر از ثبات صحبت کنیم، در مورد وقت شناسی به طور کلی، پس می دانیم که چگونه در مواقعی که به آن نیاز داریم، اینطور باشیم! (صف، مادربزرگ، تئاتر، تماس برای هدیه) اما این مهم نیست. آیا می دانیم که چگونه در زندگی مسیحی، در خدمت، در هر کار خیر وفادار باشیم؟

اگر کسی بخواهد یک موقعیت مسئول را اشغال کند، اما نمی داند چگونه در جزئیات وقت شناس باشد، بعید است که به آنچه می خواهد برسد.

(مثال مادربزرگ). در وزارت یکی می تواند بگوید که می تواند کشیش یا وزیر باشد، اما اگر در چیزهای کوچک خیانت کند (حتی اگر رساندن روزنامه برایش مشکل داشته باشد، اگر همیشه به جای خدمت، کارهای دیگری وجود داشته باشد)، خدایا. هرگز چنین فردی را بزرگ نمی کند. (مثال خمیر) چیزهای کوچک، چیزهای کوچک بسیار مهم هستند، زیرا آنها نشان دهنده فداکاری ما هستند. این نعمت بزرگی است که وزیر گروه داخلی باشد، اما اگر از گناه عمدی مبرا نباشد، اگر انگیزه هایش اشتباه باشد، نمی تواند دیگران را رهبری کند. اگر یک نابینا، یک نابینا را رهبری کند، هر دو در گودال می افتند. (متی 15:14) اخیراً به چیزهای کوچک بسیار فکر کرده ام.آنها برای خدا بسیار مهم هستند. گاهی اوقات به نظر می رسد که ارزش توجه ندارند، اما اغلب چیزهای کوچک موفقیت یک تجارت را تعیین می کنند. (داود در نبرد با جالوت - اول سموئیل 17:33-36، یوسف با دربار)

5) وفادار بودن در چیزهای کوچک، برای بیشتر تلاش کنید.
(متی 25:14-30) اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شوید (متی 25:21)سوال اصلی بحث وفاداری نیست. فقط وفاداری

شرط لازم

برای خدمات بیشتر سوال اصلی این است که با وفاداری به چیزی، آیا می خواهیم بیشتر رشد کنیم، آیا تلاش می کنیم سطح مسئولیت معنوی خود را افزایش دهیم؟

امروز دنیا تمایلی به قبول مسئولیت اقدامات خود ندارد. مدیران اغلب نمی‌خواهند در قبال وضعیت منطقه خود مسئول باشند. در خانواده ها، شوهران نمی خواهند به عنوان سرپرست خانواده خدمت کنند. و گاهی چنین نگرشی به کلیسا نفوذ می کند.

این کلیسای من نیست، بلکه مال کشیش است. پس بگذارید خدمت کند. جنبه دیگری هم وجود دارد که کسی می تواند خود را کوچک جلوه دهد و دعوت خدا را از طریق بی ایمانی از بین ببرد: «من رسول نیستم. من خیلی نیاز ندارم

ما اینجا هم بد تغذیه نمی‌شویم.» اما تمثیلی که مسیح در مورد استعدادها گفت ما را هوشیار می کند.

این تمثیل هم به وفاداری و هم به رشد معنوی ما مربوط می شود.

من قبلاً متوجه نشده بودم که غلام سومی که استعدادها را دفن کرد به روش خود وفادار بود. آنچه را که از او دریافت کرده بود به استاد بازگرداند (25 - این هم مال شما). اما این چیزی نیست که خداوند می خواست. امروز ممکن است کسی بگوید که همیشه به کلیسا می‌روند و به وفاداری خود می‌بالند. این خوب است، اما خداوند فقط این را نمی خواهد. او به شما استعدادهایی داد: دعا برای شفا و رهایی، مربی بودن، کمک به نیازمندان با رسیدگی به آنها و رفع نیازهایشان و غیره. و خداوند از شما می خواهد که با وفاداری به او، آنچه را که از او دریافت کرده اید چند برابر کنید. .

چگونه استعدادیابی کنیم: شروع به دعا کنید تا موهبت خود را نشان دهد و آن را در عمل آزمایش کنید. (مثال) وقتی وارد دعوت خود شوید و در آن ثابت باشید، خداوند واقعاً از کار شما قدردانی خواهد کرد.

1. سوالات:
2. وفاداری به خدا یعنی چه؟ چرا این موضوع در وزارتخانه مهم است؟
3. چگونه خداوند شما را از طریق کارهای کوچک آزمایش می کند.
4. خدا چه استعدادهایی به شما داده است؟ چگونه می توانید آنها را افزایش دهید؟ مثال بزنیدقهرمانان کتاب مقدس
5. ، که وفاداری به آنها کمک کرد تا در خدمت رشد کنند
6. بر اساس تمثیل استعدادها چه نتیجه ای می توانید برای زندگی خود بگیرید؟