نماد Panagia. پاناژیا بزرگ

پاناژیا چیست؟

پاناگ و من(از یونانی panagia - مقدس ترین)، 1) نماد سینه بند به شکل یک مدال با تصویر مادر خدا. نقاشی‌ها اغلب آثار برجسته‌ای از هنر پلاستیکی کوچک، ساخته شده از فلز (ریخته‌گری و ضرب شده، با مینا، فیلیگر، نیلو)، عاج، چوب، سنگ های نرمسنگ در روسیه از آنها به عنوان نشانه اسقف استفاده می شد. 2) نوع شمایل نگاری مادر خدا که به صورت اورانتا با مسیح شیرخوار در مدالیون روی سینه او به تصویر کشیده شده است.

Yandex.Dictionaries › TSB. - 1969-1978

پاناگیای بزرگ الهه مقدس

آیکون ها محصول ویژه ایگور شیشلین هستند که از هیچ سازنده یا صنعتگر خصوصی دیگری چنین چیزی پیدا نخواهید کرد.

هر قسمت از محصول با کوچکترین جزئیات کار شده است و دارای نیت هنری و کمال فنی است.

تکنولوژی و چیدمان محصول منحصر به فرد است.

برای کسانی که با نماد نه تنها به عنوان یک تزئین رفتار می کنند، مهم است که کار روی نماد از هر نظر انجام شود. قوانین ارتدکس. هنرمندانی که چهره قدیسان را نقاشی می کنند، روزه می گیرند و از دیگر احکام مسیحی پیروی می کنند.

یک آویز طلا (آیکون) که می توانید نزدیک قلب خود بپوشید،

شما می توانید برای خود در این صفحه از وب سایت ما انتخاب کنید - آیکون های بدن طلا توسط ایگور شیشلین.

امیدواریم سلیقه شما به شما این امکان را بدهد که بهترین انتخاب را داشته باشید!

در زیر می توانید پاناژیاهایی را ببینید که قبلاً نور را دیده اند:

نماد Feodorovskaya مادر خدانماد کازان مادر خدا

تصاویر پاناژیا توسط اساتید دیگر:

پاناژیا(یونانی παναγία - تمام مقدس) - تصویر کوچکی از مادر خدا، اغلب به شکل گرد، که توسط اسقف ها بر روی سینه خود می پوشند.

در ابتدا، پاناژا نامی بود که به بخشی از پروسفورا که در پروسکومدیا به افتخار مادر خدا گرفته می شد، داده می شد. او در جعبه مخصوصی به نام پاناگیار، طبق آیینی خاص («آیین اعتلای پاناژیا» در کتاب ساعات و همچنین در تایپیکون آمده است) در صومعه‌ها به غذا منتقل شد. یک قسمت از آن را - قبل از خوردن سفره خانه و قسمت دیگر - را بعد از پایان غذا می خوردند.

پس از آن، نام پاناژیا توسط پاناژیا یا جعبه پذیرفته شد. بعدها پاناژا نام سینه‌بند اسقف‌ها و برخی ارشماندریت‌ها شد صومعه های استوروپژیالو در ابتدا مانند جعبه یا محفظه ای به نظر می رسید که در یک طرف آن تصویری از منجی یا تثلیث مقدس وجود داشت ، در طرف دیگر - مادر خدا. گاهی ذراتی از بقاع در داخل جعبه می گذاشتند. اولین ذکر انکولپیون به عنوان یک لوازم جانبی اجباری برای اسقف، که در هنگام تشرف پس از عبادت به او داده می شود، در نوشته های تبارک و تعالی، اسقف اعظم تسالونیکی (قرن پانزدهم) آمده است.

با گذشت زمان، بقایای قدیسان دیگر جزء اجباری پاناژیا نبودند و ظاهر خود را به عنوان یک تکیه از دست دادند و به نمادی گرد کوچک از مادر خدا تبدیل شدند که به عنوان نشانه ای از وقار سلسله مراتبی بر روی سینه پوشیده می شد.

اسقف، همانطور که اسقف کشیش گریگوری دیاچنکو نوشت، چنین تصویری را به عنوان یادآوری وظیفه خود در حمل خداوند عیسی در قلب خود و امید به شفاعت مادر پاک خود دارد.

پاناژیا(یونانی Παναγία - "همه مقدس").

• Panagia یکی از القاب مادر خدا است که عمدتاً در مسیحیت آیین شرقی استفاده می شود.
• Panagia - نوع نمادها مادر مقدس، همچنین نامیده می شود پلاتیترا(یونانی Πλατυτέρα)، به اورانتا مراجعه کنید.
• Panagia - یک نماد کوچک با تصویر مادر خدا، نشانه ای از وقار سلسله مراتبی است که توسط اسقف ها بر روی سینه پوشیده می شود (در طول مراسم الهی - با صلیب سینه ای، و خارج از کلیسا - نه لزوما. پاناژاهایی با تصاویر تثلیث، مصلوب شدن، معراج اشکال مختلفی دارد - گرد، بیضی، الماس شکل، مربع.
• Panagia نام prosphora به افتخار مادر خدا است. در میان پنج اقلام خدماتی در proskomedia برای تهیه هدایای مقدس استفاده می شود.
• Panagiar - ظروف کلیسا برای panagia، گاهی اوقات همچنین به نام "panagia".

Panagia - نمادی که روی سینه پوشیده شده است ( نماد بدن) قبلاً در بیشتر موارد، عنصری از لباس اسقف بود. از طلا برای تهیه پاناژیا استفاده می شود، عاج، گاهی مادر مروارید، چوب. پاناژیا با سنگ های قیمتی و مینا تزئین شده است. با گذشت زمان، تصویر پاناژیا تغییر کرد. در زمان های قدیم، پاناگیار که به پاناژیا نیز گفته می شد دارای ظرفی داخلی بود که در آن زیارتگاه ها حمل می شد.

از پاناگیارها به شکل صلیب نیز استفاده می شد. این عمل در هر دو زبان روسی و یونانی وجود داشت کلیسای ارتدکس. Panagiar همچنین encolpion نامیده می شد، و در روسی - nadrennik، confidante، نماد دروازه. انکولپیون، به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از لباس اسقف، قبلاً در آثار سنت سیمئون، اسقف اعظم تسالونیکی، که در قرن پانزدهم زندگی می کرد، ذکر شده است. نویسنده قرن هفدهم، یعقوب هر گزارش می دهد که در یونان، به کسانی که اسقف منصوب می شدند، یک صلیب گرانبها با ذراتی از بقایای مقدسین داده می شد.

در روسیه، پاناگیارها به شکل تکیه، که در بالا توضیح داده شد، بیشتر مورد استفاده قرار می گرفتند. شکل آنها به تدریج از مستطیل به گرد تبدیل شد. در قرون 15-16، پاناژیاها متداول بودند، متشکل از دو درب گرد یا بیضی شکل که نه تنها در خارج، بلکه در داخل نیز با تصاویر مقدس تزئین شده بودند. در همان زمان، تا قرن 18، صلیب های سینه ای (encolpions) و panagias با معنی یکسان استفاده می شدند. این عمل پس از فرمان 1741-1742 توسط امپراطور الیزاوتا پترونا تغییر کرد که به ارشماندریت ها اجازه می داد صلیب های سینه ای بپوشند. پس از این، اسقف ها در درجه اول شروع به قرار دادن پاناژیا روی خود کردند که در این زمان قبلاً با تصاویر مختلفی تزئین شده بود: نمادهای مقدس الهیات و منجی، صحنه هایی از تاریخ مقدس (صلیب شدن، رستاخیز، عروج مسیح و غیره). .)، چهره های مقدسین.

معنای معنوی پاناژیا واضح است - یادآور ناجی است که با فیض او زندگی کلیسا انجام می شود ، مقدسات انجام می شود ، تصویر او اسقف در طول خدمت ظاهر می شود یا مقدس ترین الهیات و قدیسان. خدا به عنوان شفیعانی در برابر خداوند برای قبیله زمینی کلیسا.

سنگ‌های قیمتی تزئین‌کننده پاناژیا اسقف ما را به یاد سنگ‌هایی می‌اندازد که لباس‌های کاهن اعظم عهد عتیق را زینت می‌دادند و نماد دوازده قبیله اسرائیل بودند. فهرست آنها به شرح زیر است: ساردیم، توپاز، زمرد، آنفراکس، یاقوت کبود، یاسپر، لیجریوم، عقیق، آمتیست، پریدوت، بریلیم و اونیکس. بر اساس مکاشفه یوحنای الهی دان رسول، دیوارهای اورشلیم بهشتی از چنین سنگ هایی ساخته خواهد شد.

نه تنها پاناژیا معنایی نمادین دارد، بلکه زنجیری که روی آن پوشیده می شود نیز دارد. این زنجیر که از حلقه های مسطح نسبتا بزرگ تشکیل شده است، دارای یک جامپر است که انتهای آن به پشت پایین می آید. زنجیر برای پوشیدن صلیب سینه ای یکسان به نظر می رسد. این شکل از زنجیره، مانند omophorion اسقف و دزدی کشیش، نشان دهنده "گوسفند گمشده" است که شبان خوب بر دوش خود می گیرد و به سمت نجات می برد.

جایزه پاناژیاها

مانند صلیب سینه ای در بین کشیشان، پاناژیا می تواند به معنای پاداش باشد. در امپراتوری روسیهامپراطور به اسقف ها تزیینات اعطا کرد. در سمت عقب چنین پاناژیاها معمولاً پرتره ای از امپراتور وجود داشت که با استفاده از تکنیک مینای داغ ساخته شده بود. به اسقفانی که در خدمت به میهن در میدان جنگ متمایز بودند، پاناژا اعطا شد روبان سنت جورج. در سال 1915، این جایزه به اعلیحضرت تریفون (ترکستان)، اسقف دمیتروف اعطا شد.

در طول جنگ جهانی اول ، اسقف تریفون به عنوان یک کشیش ساده هنگ به جبهه رفت و در آنجا از هنگ پیاده نظام 163 میرگورود از لشکر 42 مراقبت کرد. او بدون ترس در خط مقدم بود و سربازان را تقویت می کرد و به آنها آموزش می داد. برای شجاعت و فداکاری، حاکم نیکلای الکساندرویچ به اعلیحضرت تریفون یک پاناژیا بر روی روبان سنت جورج از دفتر اعلیحضرت امپراتوری اعطا کرد.

نمونه های تاریخی

Panagias متعلق به پدرسالاران باستانی کلیسای ارتدکس روسیه حفظ شده است. در میان آنها پاناژیا پدرسالار فیلارت نیکیتیچ، پدر اولین حاکم از خانواده رومانوف، میخائیل فئودوروویچ است. تصویر مریم مقدس "اورانتا" بر روی عقیق قهوه ای حک شده است. قاب طلایی با دو رشته مروارید سفید بزرگ که نماد پاکی و قداست و قایق های تفریحی آبی است (آبی رنگ مادر خداست که نشان دهنده پاکی و بی گناهی بهشتی است) تزئین شده است. در سمت عقب پاناژیا، تصویر اپیفانی (تعمید خداوند) به طرز ماهرانه ای در طلا حک شده است.

سرنوشت پاناژیا سنت ایوب، پدرسالار مسکو، غم انگیز است. این پاناژیا نمونه شگفت انگیزی از هنر کلیسای باستانی روسیه بود: تصویر مادر خدا که روی آن حک شده است در یک تکهچوب صندل، قاب شده توسط قاب غنی از طلای قرمز، که با یاقوت های بزرگ، یاقوت کبود و مروارید تزئین شده بود. امپراتور پیتر اول پاناژیا را از آثار سنت ایوب خارج کرد و به گفته مورخان قصد داشت آن را به پول تبدیل کند که دولت برای جنگ با سوئد به آن نیاز داشت. به این نتیجه نرسید، اما ضریح به جای خود بازگردانده نشد، بلکه در انبارهای اتاق رخساره قرار گرفت، جایی که در انقلاب 1917 از آنجا به سرقت رفت. این یادگار صاحبان متعددی داشته است. آخرین آنها، در سال 1988، زیارتگاه را به یکی از کلیساهای اسقف نشین Tver، واقع در نزدیکی Staritsa، شهری که سنت ایوب از آنجا آمده بود، اهدا کرد. اما به زودی پاناژای گرانبها دوباره به سرقت رفت - توسط کفرگویان مدرن، و ردپای آن گم شد.

همانطور که می بینیم، پاناژیای باستانی اغلب با استفاده از روش حکاکی بر روی سنگ یا چوب نیز استفاده می شد. در دوره سینودال، پاناژیایی که توسط میناکاری ها ایجاد می شد، رایج تر بود. سنگ‌های قیمتی که در این دوره زینت‌بخش پاناگیاها بود، نه به دلیل معنای نمادین خود، بلکه مطابق با روندهای مد که بر هنر حاکم بود، انتخاب شدند. بنابراین، در قرن 18 آنها متضاد را ترجیح دادند سنگهای قیمتی: یاقوت کبود، زمرد، یاقوت. به هر حال، باطنی گرایی یاقوت را به عنوان سنگی نماد حقیقت، فضایل بهشتی و خلوص تعریف می کند.

در اواخر قرن 18 - 19، زمانی که سبک سخت کلاسیک حاکم شد، پاناگیاها عمدتاً با الماس قاب شدند. در قرن نوزدهم، جواهرسازان سنگ های قیمتی با رنگ های ظریف و روشن را برای کار خود انتخاب می کردند.

استادان مدرن از تکنیک‌های مختلفی استفاده می‌کنند و تجربه دوره‌های مختلف را در کار خود گنجانده‌اند، به طوری که با قرار گرفتن در یک خدمت مقدس الهی که توسط تعدادی از اسقف‌ها انجام می‌شود، می‌توانیم انواع پاناگیاها را ببینیم - از آنهایی که طبق روسی باستان ایجاد شده است. و مدل‌های بیزانسی به آنهایی که به سبک آرت نوو قرن نوزدهم ساخته شده‌اند و حتی بهترین گرایش‌های هنر مدرن را دارند.

آلینا سرگیچوک

مجله «جواهرساز کلیسا» شماره 36 (زمستان 1391) انتشارات «روسیزدات».

مقدس ترین Theotokos شفا دهنده اورشلیم.

نماد شفا دهنده اورشلیم در یونان در لوتراکی

تاریخچه ظهور این نماد در هاله ای از ابهام قرار دارد. طبق شهادت قدیمی‌ها در شهر لوتراکی، در نزدیکی آتن (یونان)، زنی به نام ماریا که متخصص زنان و زایمان بود، هر تابستان برای ملاقات دوستش ماریا سیوکو می‌آمد. هر دو دوست مردمی عمیقاً مذهبی و مؤمن بودند. به پیروی از مسیحیان باستان، مریم ( متخصص زنان و زایمان) تمایل به زیارت اماکن مقدس فلسطین داشت. در طول شاهکار خود ، او دوست محبوب خود را به یاد آورد و با آگاهی از روحیه پرهیزگار او تصمیم گرفت برای او هدیه ای بخرد. چی میتونه باشه بهترین هدیهبرای یک مسیحی، اگر یک نماد نیست؟

اورشلیم مکان شگفت انگیز، مقدس و شگفت انگیز. سرزمین مقدس همه زائران خود را که با ایمان و تکریم می آیند را بدون تسلیت و ثواب زیارت رها نمی کند. این اتفاقی است که برای ماریا افتاد. ماریا پس از قدم زدن در بسیاری از مغازه ها و مغازه ها، مملو از تعداد زیادی نماد، سوزن سوز، صلیب، نگاه خود را به یک نماد کوچک خیره کرد. قلب زائر پر از گرما و شادی شد، زمان از جریان افتاد، مادر خدا با کودک در آغوش به چشمان زن متعجب نگاه کرد.
هنگام خرید این نماد، یک اتفاق عجیب و مرموز رخ داد: فروشنده شگفت انگیز به مریم گفت که این نماد معجزه آسا است و باید ظرف 20 روز به مؤمنان یا کلیسا برای عبادت عمومی ارائه شود، در غیر این صورت خریدار می میرد. اما زائر به محض رسیدن به خانه هشدار فروشنده را از ذهن خود دور کرد و فراموش کرد که نماد را به دوست پرهیزگارش بدهد. پس از مدتی مریم دچار مرگ شد.

در سال 1928، به درخواست متوفی، نماد به خانه ماریا سیوکو رسید. این داستان افراد زیادی را به سمت این نماد جذب کرد، آنها متوجه شدند که پس از اینکه شخصی آمد و با ایمان نماد را بوسید، سنگین و بیماری های صعب العلاجعقب نشینی کرد. با برکت متروپولیتن دمشق کورنت ساخته شد کلیسای کوچکو به نام نمادی نامگذاری شد که مردم آن را "شفا دهنده" نامیدند.

این خبر خوب به سرعت پخش شد که نماد معجزه آسای مادر خدا که شفا دهنده بسیاری از بیماری ها است در لوتراکی ظاهر شده است. و امروز زائران بسیاری از کشورهای اروپایی و جهان به این شهر یونانی می آیند تا به "شفا دهنده" احترام بگذارند و از بیماری های خود شفا پیدا کنند.

وقتی پزشکان درمانده می شوند، تنها یک امید باقی می ماند - به خدا. و پزشکان بدون خدا نمی توانند کاری انجام دهند. این واقعیت که بسیاری از این شفاها اتفاق می افتد با این واقعیت اثبات می شود که کل نماد و ستون های مجاور معبد با جواهرات، زنجیر طلا با اقلام طلایی آویزان شده است که بازو، پا، قلب، سر را نشان می دهد - قسمتی از بدن که شفا یافته است. در میان کسانی که در اثر نماز رنج می برند نماد معجزه آساو شفاعت مادر خدا. با توجه به ایمان شما، ممکن است با شما انجام شود!

دعا به مقدس ترین Theotokos در مقابل نماد او به نام "شفا دهنده"

بپذیر ای بانوی تئوتوکوس باکره، این دعاها را که با اشک از جانب ما، بندگان نالایقت، به سوی تو آورده است، که آواز مجردیت را با لطافت می فرستیم، گویی خودت اینجا هستی و به آن توجه می کنی. دعای ما به ازای هر درخواستی که برآورده می‌شوی، غم‌ها را برطرف می‌کنی، به ضعیفان سلامتی می‌دهی، ضعیفان و بیماران را شفا می‌دهی، شیاطین را از شیاطین دور می‌کنی، آزرده‌شدگان را از مشکلات نجات می‌دهی، جذامی‌ها را پاک می‌کنی و به کودکان خردسال رحم می‌کنی: بانوی Theotokos، شما از قید و بندها و زندان ها رها هستید و همه نوع احساسات مختلف را شفا می دهید: زیرا همه چیز از طریق شفاعت شما برای پسر شما، مسیح خدای ما امکان پذیر است. ای مادر سراینده، مقدس ترین الهیات! برای ما بندگان نالایقت که تو را تسبیح می‌گوییم و تو را گرامی می‌داریم و پاکترین چهره‌ات را با لطافت می‌پرستیم و به تو امیدی بی‌گمان و ایمان بی‌تردید به تو ای باکره‌ترین و جلیل‌ترین و پاک‌ترین ایمان داریم، دست نکش. اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار آمین.

تروپاریون، تن 1

برای عشق، باکره پاک، نماد مقدس شما برای کسانی که شما را ستایش می کنند و مادر خدای واقعی برای کسانی که شما را ستایش می کنند و صادقانه شما را می پرستند، شفا دهنده ظاهر شده است و مانند خدای متعال همه بدی ها و بیماری ها را از آنها دور می کند.

شاد باش ای شفابخش روح و جسم ما!

معبدی به افتخار مقدس ترین Theotokos شفا دهنده اورشلیم در لوتراکی یونان

کانن به مادر خدا از دشمنان مرئی و نامرئی

قانون دعا به مقدس ترین الهیات، آهنگ 2

بگذار کسانی که هستند از تهمت، در غم و بدبختی بخوانند

آهنگ 1

ایرموس: در اعماق پست، گاهی اوقات، همه لشکر فرعون یک نیروی از پیش مسلح است، اما کلمه متجسد گناه تمام شیطانی را مصرف کرد: جلال پروردگار، جلال جلال.

گروه کر: الهه مقدس، ما را نجات بده.

ای بانویی که برای همه راحت و در غم فرمانبردار و در غم یاری رسان، ای بانو، ای بانو، شادی عزاداران را، ای بانو، خوشا به حال مادر خدا.

ای بانو، با فضل فراوان، با دعای جسورانه خود، مرا با شکوه از مصیبت ها نجات ده، بنده فقیر خود را که با شادی عزادارند.

جلال: ما دعا می کنیم، ما را از دشمنان، مرئی و نامرئی رهایی بخش، کسانی که به سوی تو می آیند، ای مادر خدا، و هر شورایی را که با ما می جنگند نابود کن.

و اکنون: عیب و تهمت انسانی را از من دور کن، مادر خدا، به تو دعا می‌کنم: خداوند را که تو به او غذا دادی، با جدیت جلال بدهم.

آهنگ 3

ایرموس: خداوندا، ما را به درخت گناه کشتن در خودت استوار کن و ترس خود را در دل ما که تو را می خوانیم بکار.

تهمت بیهوده دشمنانت را نابود کن، ای مادر خدای سرافراز: در دعای خود کوتاهی مکن، ما را که تو را ستایش می کنیم عرضه کن.

ای پاک و پاکیزه به چشم مهربانت بنگر و مرا از هر تهمت دشمنان آشکار و نامرئی رهایی بخش، و چشمان آنان را کور کن.

شکوه: حمله شیطانی دشمنان، مانند آتش سوزان، همیشه در پی نابودی ما هستند، ای باکره، با شبنم دعای خود خاموش کن.

و اینک: چراغ خاموش نشدنی، سپیده ی جاودان، شب غم، مرا به دعای خود روشن کن که خورشید جلال، مسیح را به دنیا آوردی.

آهنگ 4

ایرموس: خداوندا، با شنیدن صدای تو که اعلام کردی، صدای گریه کننده در بیابان، همانطور که بر آبهای بسیار رعد و برق می زدی، به پسرت شهادت دادی که روح نازل شده بود و فریاد زد: تو. شما مسیح، حکمت و قدرت خدا هستید.

تو پل نجاتی، دعای بی وقفه، ما قاطعانه برای شفاعتت دعا می کنیم: رحم کن و اندوه، بیماری، غم، شور و اشتیاق غیر قابل تحمل ما را ببین و حتماً به دیدار مادر خدا برو، شادی سریع.

ای بانو در غمها در شفاعت تو بی‌تفاوت نیستیم: به همین ترتیب، اکنون ما را به سرعت یاری کن، دستت را به سوی مغلوب‌شدگان دراز کن، پاک: به بیماری ما رحم کن، مادر خدا، شادی سریع بخش.

جلال: ای بانو به بی قانونان اعتماد نکردم، اما به زبان فصیح، به زبان انسان که همیشه با حسادت ریخته شده، اعتماد کردم تا خون مخلصان را ناروا بریزم، اما تو ای پاک. یکی، فکشون رو له کن.

و اینک: فروتن ای بانو، گردن افراشته دشمنانی که سخن می گویند، نصیحت و بدی می کنند، و دلهایی که همه روزه بر من بد می آموزند: به آنانی که تو را می خوانند، قدرت و پیروزی عطا کن، ای مادر خدا، شادی سریع بخش. .

آهنگ 5

ایرموس: زغال اشعیا ظاهر شد، خورشید از رحم باکره طلوع کرد، به کسانی که در تاریکی گم شده بودند، به خدا روشنایی بخشید.

دعای نادرست، امید شاد مسیحیان، دعای ما را بپذیر که مجدانه تو را می خوانیم و دعا می کنیم.

سرچشمه حیات موجود شما، آبهای جاویدان پاک و روان، با شناخت موجودات زمینی، شما را خشنود می کنیم.

شکوه: دشمن با حیله گری خود را بر ضد ما مسلح کرده است، با زبانی مانند شمشیر، تا ما را نابود کند، اما با قدرت تو ای مادر خدا.

و اینک: به سوی مغاک، ای پاک، چه کسی قوت تو را برای شفاعت در نظر خواهد گرفت؟ علاوه بر این، ما که نیازمندیم به زودی پیشی خواهیم گرفت.

آهنگ 6

ایرموس: در ورطه گناه خوابیده ام، ورطه رحمت بی حد خود را می خوانم: از شته ها، خدایا، مرا بلند کن.

عفاف شفاعت کننده است، عروس خدا، اینک بر کسانی که تو را می خوانند و از همه بدبختی ها و گرفتاری ها نجات می دهند ظاهر شو.

ظلم و ستم دشمن و تهمت احکام ناصالح را نابود کن، تبارک و تعالی، بی گناهان را از اندوه نجات ده.

جلال: در محاصره گناهان شدید و غرق در مصیبت، به حمایت الهی تو متوسل می شویم، مادر مسیح خدا.

و اکنون: خداوند را که ناآگاهانه به دنیا آورد، در کریسمس دوباره باکره ظاهر شد: ای معجزه باشکوهی که در تو رخ داد، عروس خدا!

همچنین: پروردگارا سه بار رحمت کن. شکوه، و اکنون
سدالن، صدای 2:

دعای گرم و دیواری شکست ناپذیر، سرچشمه رحمت، پناه دنیا، با کوشش به سوی تو فریاد می زنیم: ای مادر خدا، بانو، پیشرو و ما را از مشکلات رهایی بخش، ای که به زودی ظهور می کند.

آهنگ 7

ایرموس: ای مسیح، میلاد باشکوه تو از باکره بیاید، در حقیقت، جوانان نسوخته را در غار نگه داشته و برای تو آواز می خوانند: خدای پدران، مبارکت.

از رحمت تو ای باکره پاک! برای مصیبت‌ها و مصیبت‌های بی‌اندازه برای کسانی که در نیازمندی‌ها و موقعیت‌ها تماس می‌گیرند تصمیم بگیر: اکنون نیز به همین ترتیب، ای تبارک، به ستایش‌کنندگان کمک کن.

شفاعت سریع خود را نشان بده، نشان بده که تو می‌توانی، به عنوان مادر خدا، از صمیم قلب، با اشک‌های جاری، تو را می‌خوانیم تا غم و اندوه و بیماری بندگانت را به زودی فروکش کنی.

جلال : دهان مردی چون شیری درنده که قبر را با دردناک ترین گشودن به تلخی می بلعد، اما تو ای مادر خدا برای بی امیدان به چشم امید ظاهر می شوی و قوتشان را برانداز می کنی ای مبارک.

و اینک: دشمن را ببینند و شرمنده شوند، تو را بفهمند و ببینند، خارپشت در برابر ما، که در برابر نیروی رزمنده مقاومت می کند، و آنها را به ورطه زیرزمین بیندازند، ای خوشا، امید کسانی که ندارند. امید

آهنگ 8

ایرموس: گاهی کوره آتشین در بابل عمل را جدا می کند، به فرمان خدا کلدانیان را می سوزاند و مؤمنان را سیراب می کند، آواز می خواند: بر همه اعمال خداوند، خداوند، مبارک باد.

پناه و شادی ما به دنیا ای مادر خدا در رحمت خود کوشش کن و عجله کن بر ما آزرده گان عطا کن و ای نیکوکار بندگانت شفاعت کن.

شورای بیهوده‌ها مانند آهیتوفل که قبلاً انجام داد، به شدت به ما میزبانان بی‌خدا اعطا کرد. اما ما فریاد می زنیم: با دعای خود این را ویران کن، این قلعه را برانداز کن مادر خدا.

جلال: کسانی که تو را ای مادر خدا از صمیم قلب بدون باطل و در همه اندوه ها و در انواع بیماری ها و گرفتاری های شدید می خوانند، با شتاب بشنو، ای بانو، به دعای خودت آنها را برای همیشه رهایی بخش.

و حالا: بله نام شماای مادر خدا، زمین جلال است، که از تو برخاسته، امید مطلق گناهکار و دیوار عطای تو، زیرا از طریق تو هر نفسی به سوی خدا جاری می شود.

آهنگ 9

ایرموس: هر زبانی به قدر ارثش در ستایش است، اما عقل و دنیوی ترین نغمه به تو حیران است، وگرنه ای خیر، ایمان را بپذیر که عشق الهی ما سنگین است، زیرا تو هستی شفیع مسیحیان، ما تو را بزرگ می‌داریم.

بگذارید هر زبانی مسدود شود و از بدیان بیاموزد: بگذارید لب های چاپلوس و لب های ناصالح با نابکاری، غرور و حسادت خصمانه، همراه با دعای مادر خدا و مقدسین مسیح، علیه صالحان صحبت کنند.

و در دعاهایمان، مادر پاک و پر نشاط را به سوی همه گرفتاران بیماری و اندوه می‌خوانیم و فریاد می‌زنیم: ای بانوی پاک، بندگانت را به سرعت از بیماری‌هایی که گرفتارشان می‌کند، برای همیشه رهایی بخش، چنانکه خداوند فرموده است. ، شفیعان غیر ائمه.

جلال: تو پناهگاهی بزرگ برای ناامیدان، تو پناهگاهی آرام برای غرق شدگان، ای مادر خدا. به همین ترتیب، جاری می‌شویم و فریاد می‌زنیم: خجالت نکشیم، ای مادر زندگی حقیقی، بلکه تو را صمیمانه با شکرگزاری بزرگ کنیم.

و اکنون: ای پاکترین بانوی جوان، آواز الهی را دریافت کن که بر کسانی که بر تو اعتماد دارند، فیض می بخشد، و برای فرستادن صلح به کلیساها درخواست کن تا هر زبان مسیحی تو را بزرگ کند.

اورانتا یکی از سه نوع شمایل نگاری مریم باکره است. این شامل دو طبیعت عیسی مسیح است: تصویر انسان و الوهیت. خود مادر خدا در ژست سنتی دعای شفاعت به تصویر کشیده شده است که نماد حمایت او است.

همانطور که می دانید "اورانتا" یکی از انواع تصاویر مادر خداست. نماد یاروسلاول باکره مقدس مشهورترین و مورد احترام ترین تصویر مادر خدا از این گروه است. این زیارتگاه نام «پناگیا بزرگ» نیز دارد. آنها در دعا برای نجات روح به چهره مادر خدا روی می آورند و از مادر خدا شفاعت و محافظت می کنند.

تاریخچه نماد مادر خدا

ترجمه از لاتین، "Oranta" به معنای "یک دعا کننده" است. نقاشان شمایل این تصویر از مریم باکره را در دوران باستان به تصویر می کشیدند. تصویر بانوی ما "اورانتا" از امپراتوری روم سرچشمه می گیرد. حتی پس از آن، این نوع تصویر مقدس محبوبیت زیادی به دست آورد.

در حال حاضر، نمادهای مادر خدا "اورانتا" کلیساها و کلیساهای جامع را در بسیاری از کشورهای جهان تزئین می کنند. مردم ارتدکسبه این تصویر ادای احترام می کند و در مقابل نمادهای اورانتا دعا می کند و در مسیر زندگی کمک و حمایت می کند.

معنای واقعی ای که تصویر مادر خدا "اورانتا" پنهان می کند در اتحاد مردمان همه کشورها و نسل ها نهفته است که جان ها و سرنوشت هایی را در خود حمل می کنند که با رمز و راز این تصویر مقدس با منبع تماس پیدا کرده اند. نور و عشق، با قدرت معنوی مادر خدا.

نمادهای معروف مریم مقدس

زیارتگاه های نوع نمادین "اورانتا" شامل تصاویر معروف مادر خدا است که در سراسر جهان شناخته شده است:

• نماد مادر خدا "منبع تصویری"؛
• نماد مادر خدا "نشانه"؛

همچنین شایان ذکر است که نقاشی دیواری معروف مریم باکره از نوع "اورانتا" به نام "دیوار نشکن" است. این در کلیسای جامع کیف سنت سوفیا واقع شده است. زائران و مؤمنان عادی به کلیسای جامع می آیند تا معجزه را با چشمان خود ببینند و تصویر پر از رمز و راز و عظمت را لمس کنند. نقاشی دیواری شامل طرحی از صحنه بشارت است. این فرشته جبرئیل و باکره مقدس- مدافعان و حامیان وفادار سرزمین های کیف.

آیکون های اورانتا چگونه کمک می کنند؟

نمادهای گروه Oranta دارای قدرت باورنکردنی هستند و معجزات واقعی انجام می دهند.
روبروی حرم مردم ارتدکسآنها برای حمایت در لحظات سخت زندگی، برای شفا از بیماری های مختلف دعا می کنند.

نمادهای اورانتا می توانند فرد را در مسیر درست راهنمایی کنند، به فرد کمک کنند تا روشنگری معنوی را به دست آورد و قلب را با عشق به خداوند پر کند. همچنین تصویر مقدس "اورانت" ارواح شیطانی و دشمنان را از خود دور می کند و از کل کشورها در برابر حملات دشمنان محافظت می کند.

شرح تصویر مقدس

به طور سنتی، نمادهای نوع "اورانتا" مادر خدا را به تصویر می کشند. بازوهای او بلند شده و به طرفینش باز شده است. کف دست های مادر خدا باز است و رو به بهشت ​​است.
مادر خدا را می توان به عنوان در تصویر کرد تمام قد، و تا کمر. معمولاً نوزاد مقدس در زیارتگاه های گروه اورانتا حضور دارد. دستان برافراشته مادر خدا نماد دعا در برابر خداوند برای هر روح است و کودک نمادی از مراسم مقدس بدن و خون مسیح است که به آن عشای ربانی نیز گفته می شود. تصویر نرده های روی دستان مادر خدا نمادی از حمایت کلیسای ارتدکس و خدمت به پدر آسمانی است.

دعا قبل از تصویر مقدس

"آه، شفیع برجسته ما، مقدس ترین الهیات! ما دعای خود را به شما تقدیم می کنیم! تنها امید ما به توست! به یاری ما گناهکاران بیا، کمکمان کن تا با غم و اندوه کنار بیاییم! ما را از شر محافظت کن، وطنمان را از دشمنان حفظ کن و اجازه نده دل ما را از دست بدهیم، ای باکره مقدس! ما را به راه راست هدایت کن، روحمان را پر از نور کن! تاریکی را از قلب ما بیرون کن و شیاطینی را که در بدن ما مستقر شده اند! تو تنها محافظ ما هستی! نجات ما در توست! در پیشگاه خداوند برای گناهان ما دعا کنید، به ما توبه و بخشش خود را عطا کنید! نزدیک باش و ما را رها مکن، زیرا ما نام تو را جلال خواهیم داد، ملکه بهشت! بگذار اراده خدا برای همه چیز انجام شود. به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین".

دعا به مادر خدا به شما کمک می کند که گمراه نشوید، روح خود را پاک کنید و خوشبختی واقعی را بیابید. نمادهای زیادی از مادر خدا در جهان وجود دارد و هر یک از آنها مانند یک شکل هنری جداگانه است. اما تصاویر گروه مقدس "اورانتا" فقط تصویر زیبایی از چهره مادر خدا نیست. این مراسمی است که به ما نشان می دهد که عشق و کمک مادر خدا برای هر یک از ما چقدر قوی است. ما برای شما ایمان قوی آرزو می کنیم، مراقب خود باشید و فراموش نکنید که دکمه ها را فشار دهید و

07.11.2017 05:35

نماد اورشلیممادر خدا زاده تمام نمادهای شناخته شده در حال حاضر است. در تصویر و تشبیه او ...

شمایل نگاری ارتدکس دارای تعداد زیادی از انواع و انواع نمادهای مادر خدا است که توسط مسیحیان به عنوان تصاویر معجزه آسایی که شفا می بخشد مورد احترام قرار می گیرند. یکی از این زیارتگاه‌های شگفت‌انگیز، نماد ارتدکس Panagia بزرگ است که به معنای مقدس است. بر روی آن، مادر خدا در تمام قد با دستان برافراشته و با خدای شیرخوار در آغوشش تصویر شده است. دستان برافراشته مادر خدا نماد دعا است، عیسی در دایره نمادی از عشای ربانی است، دستان مادر خدا نمادی از خدمت کلیسا به رهبر بهشتی خود است. مافوریای زرشکی مایل به قرمز که در آن مادر خدا لباس پوشیده است نماد عظمت و تعلق به خانواده سلطنتی است، تونیک سفید نماد عفت و پاکی بهشتی است. در گوشه های بالای نماد فرشتگان میکائیل و جبرئیل قرار دارند. نماد باستانی Panagia یا همانطور که به آن یاروسلاول اورانتا نیز می گویند , شناخته شده از آغاز قرن 12th و توسط راهب Pechersk نوشته شده است. روز بزرگداشت این نماد مقدس. مسیحیان ارتدکس برای رهایی از او در برابر او دعا می کنند بیماری های روانی، در مورد امکان داشتن فرزندان سالم. بسیاری از زنان مسیحی، به امید کمک از پاناژیا بزرگ، سعی می کنند نماد مقدس پاناژیا را برای نماز انفرادی خود خریداری کنند. در کلیساها، فروشگاه های نمادها، و در فروشگاه آنلاین ارتدکس تصاویر زیبایی از این ارائه می دهند آیکون های قوی. نقاشی شده با رنگ، حک شده بر روی چوب، و همچنین آیکون های گلدوزی شده با مهره.

انواع تصاویر از مادر خدای بزرگ پاناگیا

علاوه بر محترم نمادهای Panagia– یاروسلاول اورانتا، تصویر اورانتا میروژسکایا شناخته شده است که در موزه پسکوف است و قدمت آن به قرن شانزدهم باز می گردد. مادر خدا نیز با دستان برافراشته و فرزند خدا در یک مدال به تصویر کشیده شده است. این ایده شفاعت و حمایت همه مسیحیان ارتدوکس را دارد، برخلاف پاناژیا بزرگ، که تصویری از پیشگویی اشعیا در مورد تولد عیسی است، که از پسر به عنوان مسیح آینده و نجات دهنده جهان صحبت می کند. تنوع انواع نمادهای باستانی Panagia بزرگ در نظر گرفته شده است نمادهای ارتدکسمادر خدای نشانه، تجسم و دیوار نشکن.

نماد مادر خدا Panagia به عنوان هدیه

امروزه اهدای نمادهای ارتدکس به عنوان هدیه برای جشن های مهم به یک سنت تبدیل شده است. نماد معروف مادر خدا پاناگیا نیز از این قاعده مستثنی نبود. امروزه انتخاب نسخه ای از این نماد زیبا که بیشتر دوست دارید از بین نسخه های ارائه شده توسط استادان نقاشی آیکون کار دشواری نخواهد بود. نمونه های سنتی نقاشی شمایل دیگر برای مسیحیان مدرن چندان جذاب نیستند. آیکون های Panagia بزرگ، که با مهره دوزی شده اند، تقاضای زیادی دارند. آنها بسیار ماهرانه معنای مذهبی تصویر و مهارت هنری را تجسم کردند. رنگ های روشنلباس های مادر خدا و عیسی به لطف سایه های مهره های انتخاب شده و تزئینات تکمیل کننده تصویر، این نماد مسیحی را به یک زیارتگاه گران قیمت تبدیل کرده است.

با. 51¦ 3. بانوی ما پاناژیا بزرگ (اورانتا) 1.

1 شمایل نگاری این شمایل مادر خدا، معروف به اورانت، یکی از انواع مریم بلاچرنیتیسا در قسطنطنیه بود. A. I. Anisimov که این نماد را در سال 1928 منتشر کرد، به اشتباه آن را Oranta نامید، زیرا شمایل نگاری اورانتا نشان دهنده یک چهره تمام قد از مادر خدا است، با دستان برافراشته، اما بدون نوزاد. ترکیب اثر از یاروسلاول معمولاً در شمایل نگاری بیزانسی به عنوان پاناژیا بزرگ تعریف می شود (نگاه کنید به N.P. Kondakov, Iconography of the Mother of God, vol. II, Pg., 1915, pp. 63-84, 114-115; "History. هنر روسیه» جلد اول، م.، آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1953، ص 490). در روسیه باستانچنین تصویری "بانوی ما تجسم" نام داشت.
G. و M. Sotiriou در میان نمادهای سینا (ظاهراً منشأ محلی) قرن 12 تا 15 کشف کردند. بنای یادبودی که در آن مریم باکره تمام قد است و نوزادی را جلوی سینه‌اش با دست‌های دراز نگه می‌دارد، که در کتیبه Ἡ Βατος - سوزان بوش (G. Sotiriou et M. Sotiriou, Icones du Mont Sinaï, t. I, آتن، 1956 (در یونانیبا ترجمه فرانسوی جدول. 155). ظاهراً، به قیاس، ناشران این لقب را به تصویر مادر خدای پاناژای بزرگ اعمال کردند (همان، جدول 158 - ترکیبی منظم بدون کتیبه ای که نوع را نامگذاری می کند). G. و M. Sotiriou پاناژیای بزرگ را بوته سوزان بدون کتیبه بر روی چین چین خورده عصر Palaiologan نامیدند (همان، جدول 231).

در حدود 1114 (؟) سال. کیف 2.

2 در کتابشناسی زیر، همه به جز I. E. Grabar و D. V. Ainalov قدمت این نماد را به قرن سیزدهم می‌دهند. و متعلق به مدرسه روستوف-سوزدال است. V.N. Lazarev معتقد است که Panagia بزرگ در دهه 20-30 قرن سیزدهم در یاروسلاول نوشته شده است. در همین حال، سبک نقاشی پاناژیا بزرگ یک تصویر تاریخی است که در بیان آن، مانند موزاییک های کیف، طلا نقش بزرگی دارد، نوع چهره های کلاسیک تمام شده مادر و نوزاد، تصاویر هلنیستی فرشتگان. ، ماهیت تزئینات لباس و فرش - همه اینها در آغاز در آغاز قرن سیزدهم قیاسی پیدا نمی کند. مکتب نقاشی روستوف-سوزدال. نه در ولادیمیر زالسکی، نه در روستوف بزرگ، نه در سوزدال، و نه در خود یاروسلاول - بزرگترین مراکز این مدرسه - از آثار قرن سیزدهم که مانند پاناژیا بزرگ با تسلط کامل تصویری مشخص شده اند، حفظ نشده است. توسعه طولانی قبلی محیطی که چنین اثر بالغ و برجسته ای را به وجود آورد، در آن زمان می توانست مدرسه نقاشی کیف باشد که تقریباً به ما نرسیده است.
Patericon صومعه کی یف-پچرسک (انتشار شده توسط کمیسیون باستان شناسی، سنت پترزبورگ، 1911، "کلمه 34، درباره سپریدون ختمی و درباره آلیمپیا، شمایل نگار"، صفحات 120-125) افسانه ای را حفظ کرده است که منشأ روستوف باستانی "نمادهای بزرگ (بزرگ. - V. A.) مادر خدا" با هنرمند مشهور کیف آلیمپی پچرسکی، که در سال 1114 درگذشت. .
از آنجایی که نماد بانوی ما ولادیمیر، که به طور گسترده در روسیه شناخته شد، در دهه 30 از قسطنطنیه آورده شد. قرن XII (نگاه کنید به شماره 5)، اثری که افسانه در مورد آن صحبت می کند نمی تواند با این شمایل نگاری مرتبط باشد. بنای یادبود کلیسای جامع روستوف، که نمادی از علیمپیف در نظر گرفته می شود، همانطور که بررسی انجام شده در سال 1919 نشان داد، یک کپی از ولادیمیر است که در قرن هفدهم اجرا شده است (I. E. Grabar, Andrei Rublev - در کتاب: "مسائل از مرمت، 1، M.، 1926، ص 51، نگاه کنید به N. N. Voronin، مطالعات باستان شناسی از بناهای معماری روستوف - در کتاب: منطقه یاروسلاول"، I. روستوف باستان. یاروسلاول، 1958، صفحات 4-5).
دلایلی وجود دارد که باور کنیم "نماد بزرگ" افسانه حفظ شده در Patericon کیف-پچرسک "Panagia بزرگ" است که در صومعه Spassky Yaroslavl کشف شده است. از سال 1788، این صومعه به عنوان محل سکونت کلانشهرهای یاروسلاول، پس از لغو کلانشهر باستانی روستوف، به همراه تمام دارایی های خانه اسقف، از روستوف بزرگ به اینجا منتقل شد. انبارهای وسیع این صومعه حاوی میراث باستانی روستوف بود که از سرقت جان سالم به در برده بود که شامل نسخه های خطی، نمادها و سایر موارد مورد استفاده اسقف بود. قابل توجه است که در سال 1795 A. I. Musin-Pushkin از ارشماندریت صومعه اسپاسکی یک نسخه خطی را خریداری کرد که در میان سایر مقالات ، یک بنای گرانبها از ادبیات کیف - لیست "داستان مبارزات ایگور" را در بر داشت.
بنابراین، کار آلمپیوس پچرسک، که تحت رهبری ولادیمیر مونوماخ به روستوف بزرگ منتقل شد، ممکن است "پناگیای بزرگ" باشد که در پایان قرن 18 آشکار شد. به یاروسلاول، به صومعه اسپاسکی.
نه سبک آن، و نه روش استفاده از رنگ ها، که به قدیمی ترین نمونه های نقاشی ایالت کیوان برمی گردد، و نه جزئیات فردی با ارتباط سبکی و تاریخی بنای تاریخی با کیوان روس که در بالا ذکر شد، در تضاد نیست.

مادر خدا روی یک فرش قرمز تزئین شده بیضی شکل ایستاده است و بازوهای خود را با کف دست های کوچک باز تا سطح شانه بالا آورده است. روی سینه او یک دیسک طلایی با امانوئل در کمر وجود دارد، بازوهایش را گسترده و انگشتانش را در یک حرکت سخنوری جمع کرده است. در گوشه‌های بالا نیم‌شکل‌هایی از فرشتگان وجود دارد که در مقابل مادر خدا ایستاده‌اند، در حلقه‌های سفید محصور شده‌اند، در omophorions تعمید یافته، با آینه‌هایی در دست.

3 A. N. Svirin قیاسی برای این زینت بر روی پارچه اندلس قرن دوازدهم یافت. (نگاه کنید به O. von Falke, Kunstgeschichte der Seidenweberei, Berlin, 1921, جدول 144).
نزدیک شدن توسط A.N. Svirin قانع کننده به نظر نمی رسد. شاید درست تر باشد که بین نقش روی فرش نماد کیف و نقوش زیور مشبک در آسیای مرکزیو ایران (رجوع کنید به «مجسمه و نقاشی پنجیکنت باستان»، م.، 1959، صص 104-106، شکل 8 «د» و «ف»).

مادر خدا کاملاً از جلو تا کمر است که در ترکیب با کف‌های گرد مافوریا، ظاهر مجسمه‌ای عجیب و غریب به چهره او می‌دهد. پاهای مادر خدا که توسط پیچ خوردگی چین ها تاکید شده است، به سمت راست منتقل می شوند و حرکت پنهانی را به ترکیب می دهند. همچنین با این واقعیت بیان می شود که در سمت راست، در پای زمین، مافوریا به فرش می رسد و در سمت چپ بسیار بالاتر ختم می شود، جایی که این حرکت با چین های مستقیم و تکراری تونیک متعادل می شود. این نیز با این واقعیت است که نگاه مادر خدا کمی مایل است و فرشتگان در دایره ها (مخصوصاً سمت راست) از محور طولی دور می شوند. به نظر می رسید که به عقب تکیه داده بودند.

4 شکل زنگی شکل مادر خدا با سطح منحنی کونچا مطابقت دارد - محل دیوار نشکن نمونه اولیه موزاییکی نماد پاناژای بزرگ.

رنگ‌های غنی و متراکم تونیک سبز تیره و مافوریای قهوه‌ای مایل به قرمز با نوارهای طلایی پهنی که چین‌ها را مشخص می‌کند پوشیده شده است. بر روی مافوریا و روی لباس‌های ناجی، این فضاهای طلایی کمکی گسترده، نوارهایی که گاهی توسط خطوط موازی نازک تشکیل شده‌اند، دارای انتهای شانه‌ای هستند. حاشیه طلایی مافوریا که با دو راه راه سینا مشخص شده است، با نقوش نقطه چین روی جسو تزئین شده است. حاشیه با حاشیه مروارید، که به شکل قطعات باقی مانده بود، تراشیده شد. بر پیشانی و شانه‌های مادر خدا سنجاق‌های چهارپایی طلایی، با مروارید در پشت قرار دارد. بازوها و کفش های مادر خدا طلایی است که با مروارید پایین آمده و زیور آلات دایره ای را تشکیل می دهد.

لباس‌های امانوئل و فرشتگان با روکش طلا به طور متناوب بین نارنجی سینابری، سفید، قهوه‌ای و سبز تیره تغییر می‌کنند. روی علم امانوئل زینت گیاهی نازکی از شخصیت بیزانسی وجود دارد. از زیر آستین های کیتون و در یقه شفاف پیراهن سفید 5 . با. 51
با. 52¦ فرش سینابار که با رنگ لباس های امانوئل و فرشتگان طنین انداز می شود، به رنگ ساختاری ریتمیک می بخشد که توسط هاله های سفید تصاویر تقویت شده است. فرشتگان، علاوه بر نوارهای سفیدی که در اطراف آنها وجود دارد، آینه و آینه سفید نیز دارند. معنی سفیدرنگ توسط یک پوسته سفید گسترده تأکید شده است 6. چرخش به شدت سفید شده، متراکم، با سکته های کوچک به شکل، در بالای سانکر زیتون ساخته شده است. رژگونه با رنگ سفید به لایه زیرین چرخش زده می شود که لایه دوم رویه 7 روی آن اعمال می شود. سایه هایی از اخرای قرمز سفید شده پاشیده می شود. زمینه بدون خاک و مزارع طلایی است. تکه‌هایی از کتیبه‌های سینابر در پس‌زمینه باقی مانده است.

تابلو تقلبی است. آثاری از رولپلاک های باستانی در پشت - سوراخ هایی برای میخ های چوبی - حفظ شده است. رولپلاک شمارنده، مورتیز، کاج دوران بعد. پاولوکا، گسو، مزاج تخم مرغی. 194*120.

این نماد در سال 1919 توسط یک اکسپدیشن موزه تاریخی ایالتی مرکزی در "آشغال" (انبار) صومعه اسپاسکی در یاروسلاول کشف شد.

در موزه دولتی روسیه مرکزی در مسکو در سالهای 1925-1929 توسط I. I. Suslov، G. O. Chirikov و V. O. Kirikov کشف شد.

در سال 1930 از موزه مرکزی دولتی روسیه دریافت شد. با. 52
¦

با. 167¦ 21. بانوی ما پاناژیا بزرگ

حدود سال 1224. 194x120. گالری ترتیاکوف، مسکو.

از صومعه Spaso-Preobrazhensky در یاروسلاول، که کلیسای آن در 6 اوت 1224 تقدیس شد. نماد باید در همین زمان نقاشی می شد. ایمنی به طور کلی با. 167
با. 168¦ خوب طلای پس زمینه، حواشی و مدال در خیلی جاها گم شده است. نوع شمایل نگاری Panagia بزرگ را نباید با " اشتباه گرفت سوزاندن بوش(ή Βάτος)، همانطور که همسران سوتیریو انجام می دهند ( سوتیریو جی و ام. Icones du Mont Sinaï, vol. من، انجیر 158، 231). ما دوتا اینجا داریم انواع مختلف. در معبد Blachernaeعلاوه بر "پناگیای بزرگ"، نمادهای معروف دیگری نیز نگهداری می شد. این به ویژه با تصویر مادر خدای مهربانی بر روی یکی از نمادهای سینا در قرن دوازدهم، که در نزدیکی آن لقب Βλαχερνίτισσα نصب شده است، نشان داده شده است. انتساب نماد ما توسط D.V. و V.I. نوع چهره مادر خدا نزدیکترین تشابه خود را در مینیاتوری به شدت بیزانسی از یکی از زبورهای تورینگن-ساکسون، که در حدود سال 1235 اجرا شده و در دوناشینگن نگهداری می شود، می یابد. هاسلوف آ. Eine thüringisch-sächsische Malerschule des 13. Jahrhunderts. Strassburg, 1897, pp. 18–20, Abb. 91). برای فرشتگان ر.ک. نقاشی اواخر قرن دوازدهم کلیسای جامع دیمیتریفسکیدر ولادیمیر ( گرابار I. Die Freskomalerei der Dimitrij-Kathedrale در ولادیمیر، تاف. XI، XXXIV، XXXV). با. 168
¦

ادبیات:

• لازارف 1953/6. Lazarev V.N. نقاشی ولادیمیر-سوزدال روسیه // تاریخ هنر روسیه. در 13 T. 1. - M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1953. - صفحه. 490-491، مصور. در صفحات 485, 487, col. بعد از صفحه 484 درج کنید.
• نقاشی قدیمی روسی 1958.نقاشی قدیمی روسی در مجموعه ایالت گالری ترتیاکوف: [آلبوم تکثیر]. - م.: ایالت. انتشارات هنر، 1958. - بیمار. 13-15.
• اوناش 1961. Onasch K. Ikonen. - Berlin: Union Verlag, 1961. - S. 345-346, Taf. 6.