فحش دادن قوی ترین کلمه نیست. سوگند (حصیر) - زبان شیاطین

به گزارش Regions.ru، دادگاه در یکاترینبورگ، دشنام‌ها را با الفاظ یکسان دانست و استفاده از آنها در مکان‌های عمومی را قابل قبول دانست. دادگاه حکم داد که "توهین‌های ناپسند فقط در زبان روسی مدرن است" و بنابراین کسانی که از آنها استفاده می‌کنند مرتکب جرم نمی‌شوند.

همانطور که این نشریه در این رابطه خاطرنشان می کند، در 20 سال گذشته، فحش دادن تقریباً تابو نبوده است. در سینما، ادبیات و تلویزیون نفوذ کرده است و در دهان زنان و نوجوانان و همچنین در گروه های مختلط شرم آور نیست. بر اساس نظرسنجی VTsIOM، 61 درصد از مردم روسیه در زندگی روزمره خود از فحاشی استفاده می کنند. اما هموطنان ما هنوز آماده نیستند که این وضعیت را عادی تشخیص دهند. تنها 11 درصد از پاسخ دهندگان هیچ اشکالی در استفاده از الفاظ زشت نمی بینند. 61 درصد معتقدند که همه باید برای خلوص زبان روسی مبارزه کنند وسایل موجود.

این نشریه از روحانیون ارتدکس خواست تا در مورد تصمیم دادگاه نظر دهند و به این سوال پاسخ دهند که چرا قسم خوردن ممنوع است.

کشیش الکساندر شارگونوف، رئیس کلیسای سنت. نیکلاس عجایب‌کار در پیژی معتقد است که تصمیم دادگاه حاکی از بربریت عمومی و زوال عمومی است که به مرز تعیین شده توسط غریزه حفظ اخلاق اخلاقی بشریت رسیده است. مردم دیگر هشدار خدا را درک نمی کنند که هر کسی در قیامت نه تنها برای هر کلمه بد، بلکه برای هر "کلمات بیهوده" پاسخ خواهد داد. و اکنون کثیفی به عنوان یک پدیده عادی وارد زندگی ما شده است. گناه تبدیل به هنجار می شود. پایین تر افتادن غیرممکن است،" چوپان خاطرنشان کرد.

«زبان بد نشان شیطان و دجال است. و پیامد پذیرش داوطلبانه این مهر، نابودی انسان به عنوان یک پدیده معنوی و اخلاقی خواهد بود. و چنین مرگی بسیار است بدتر از مرگپدر اسکندر هشدار داد.

کشیش بوریس دانیلنکو، مدیر کتابخانه سینودال پاتریارک مسکو، این بیانیه را اینگونه خواند. فحاشییک عنصر طبیعی و ضروری زبان روسی است و عبارات زشت فقط الفبا هستند. "همه ما ادبیات کلاسیکنشان می دهد که زبان بزرگ روسی می تواند کاملاً آرام بدون خاک کار کند. «با چنین تصمیمات دادگاهی، قضات و کارشناسان پزشکی قانونی نه تنها خود، بلکه کل کشور را نیز بی اعتبار می کنند. سیستم قضاییپدر بوریس خاطرنشان کرد، که اعتبار کمی از اعتماد مردم دارد.

«فحاشی گناه است. تخطی از احکام خداوند عواقب جدی برای هر فردی خواهد داشت. اما امتناع از به کار بردن لعن و لعن و کلمات بد در گفتار، کلید نه تنها معنوی، بلکه همچنین کلیدی است سلامت جسمانیو طول عمر و شواهد زیادی در این مورد وجود دارد.» این چوپان افزود.

کشیش الکساندر ایلیاشنکو، پیشوای کلیسای منجی رحمان صومعه غمگین سابق در نووسلوبودسکایا، معتقد است که برای ارزیابی این مورد باید معنای کلمات "زبان ناپاک" و "عدالت" را به خاطر بسپارید. "باید به یاد داشته باشیم که کلمات بد نه تنها به کسی که خطاب به اوست، بلکه به کسی که آنها را به زبان می آورد و خود را ناپاک می کند، توهین می کند. و عدل دادگاه عادل است و حق نزد خداست. در در این موردوی گفت: متأسفانه نمی توانیم بگوییم که عدالت رعایت شده است. تصمیم دادگاه باعث تعجب و اعتراض شدید می شود. هنجار اعلام پلیدی نشان دهنده سطح پایین معنوی کسانی است که چنین می اندیشند. پدر اسکندر گفت: این شاهدی بر افول اخلاق است.

"به نظر من جامعه باید همواره نگرش منفی شدیدی نسبت به چنین تصمیمات ناعادلانه ای ابراز کند. و ما موظفیم بر خلوص گفتار خود نظارت داشته باشیم، فارغ از اینکه قضات چه تصمیمی می‌گیرند که قسم خوردن را قابل قبول می‌دانند.»

رئیس بخش امور جوانان اسقف سن پترزبورگ، رئیس کلیسای پیتر و پل در دانشگاه دولتی آموزشی روسیه به نام. A.I Herzen، کشیش آرتمی اسکریپکین خاطرنشان کرد که فحش دادن اولین نشانه عدم فرهنگ است. «همه می‌دانند که ناسزا، فحش دادن است، نه الفاظ. من معتقدم که هر فرد عادی با این موضوع موافق است فرد با فرهنگ"، وی متذکر شد. «استفاده از دشنام یا بیانگر عدم فرهنگ در فرد یا تظاهر پرخاشگری است. این اتفاق می افتد که در بین جوانان عمداً به عنوان نشانه اعتراض از آن استفاده می کنند.

«بحران زبان نشانگر بحران ذهنیت و خودشناسی مردم ماست. اول از همه، این به روح بیمار روسی شهادت می دهد. اما یک روح بیمار باید شفا یابد. و در اینجا ما باید نه تنها با ممنوعیت عمل کنیم، بلکه باید ریشه این مشکل را نیز بررسی کنیم.

کشیش الکساندر کیریلین، روحانی کلیسای نماد مادر خدا"شادی برای همه کسانی که غمگین هستند" در کالیتنیکی تصمیم دادگاه را از نظر اخلاقی و قانونی اشتباه می داند. فحش دادن در اماکن عمومی در حضور افراد دیگر به ویژه کودکان باید در زمره نقض نظم عمومی و اوباشگری های کوچک قرار گیرد. توهین به شخص هر طور که بیان شود، توهین باقی می ماند.»

"البته گسترش زبان ناپسند در جامعه با کاهش سطح فرهنگ عمومی همراه است که اتفاقاً رسانه ها بسیار فعالانه ترویج می کنند. لغو ممنوعیت دشنام دادن بدترین عواقب را خواهد داشت. در حال حاضر، در این زمینه، می توان از یک تراژدی واقعی ملی صحبت کرد.

کشیش سرگیوس کروگلوف، روحانی کلیسای جامع اسپاسکی در مینوسینسک، قلمرو کراسنویارسک، سخنان آنا آخماتووا را به یاد آورد: "وقتی در خیابان فریاد می زنند "احمق!" «قانونی شدن زبان زشت نشان دهنده یک روند جهانی آنتروپی در جامعه است. او معتقد است که با حذف ممنوعیت ها و تابوها، جهان به تدریج در حال انحطاط است. "می توانید توصیف کنید نمودار سادهزندگی: انسان سعی می کند شاد باشد، اما به آنچه می خواهد نمی رسد، آن وقت این فکر به وجود می آید که اگر یک تابو را بشکند، شادی بیشتر می شود. کشیش خاطرنشان کرد، بنابراین او شروع به "غلتیدن" به سمت پایین می کند.

«همیشه این باور وجود داشته است زبان فحش دادنزیارتگاه‌های بسیار خاص را تحقیر می‌کند: او به مادر خدا، مادر خودش و زمین مادرش، یعنی همان تصویر مادر در مظاهر کلیدی‌اش توهین می‌کند.» «کلمه دارد قدرت بزرگ. آنها می توانند ایجاد کنند و می توانند نابود کنند. تصادفی نیست که مسیح "خدای کلمه" نامیده می شود. در مورد قسم خوردن، من از عقیده کلیسا که منشأ شیطانی دارد، حمایت می کنم.

چه کسی این کار را نمی کند؟ من اینگونه سوال را مطرح می کنم.

افراد کارکشته با عبارات تحقیرآمیز در چهره خود زمزمه می کنند: «آدم قسم می خورد زیرا زندگی سخت است». متن فرعی به وضوح به نظر می رسد: "او شما را به شدت فشار می دهد، شما هنوز شروع به خواندن نخواهید کرد." به نظر می رسد زندگی سخت است - بنابراین آنها قسم می خورند ... معلوم می شود کسانی که "پس از مادر خود اظهار نظر می کنند" زندگی سخت تری نسبت به کسانی دارند که بدون فحش دادن انجام می دهند؟ پس چی؟ اصلا اینطور نیست من دو مثال متضاد می زنم. به اصطلاح افراد موفقحتی وقتی فحش می دهند، فقط شکمم را بد می کند. آنها هم در یک دایره باریک از چند میلیونر منتخب و هم در ملاء عام فحش می دهند. در زندان، برعکس، به نوعی اغلب به نظر نمی رسد. شاید در زندان شرایط بهترزندگی از یک قایق تفریحی شخصی که در دریای همیشه گرم قایقرانی می کند؟ بهتر نیست. و این یعنی زندگی سختی نیست.

چرا مردم فحش می دهند؟ یکی از دلایل آن این است که فحش دادن به عنوان کلمات قوی تلقی می شود. آیا انسان به کلمات قوی نیاز دارد؟ البته چه کسی می تواند بحث کند. ما به دنبال کلمات مناسب برای بیان احساسات قوی هستیم. کلمات بی حال و رنگ باخته در اینجا کارساز نیستند.

تنها سوال این است: آیا قسم خوردن قوی ترین راه حل است؟ و یک چیز دیگر: مات است درمان جهانی? نه و دوباره نه!

مردم اغلب زمانی که نمی توانند به توافقی دوستانه برسند سوگند یاد می کنند. بنابراین آنها با استفاده از یک داروی قوی محبوب، با کف در دهان و زبان زشت، به شیوه ای بد مذاکره می کنند. اما نکته اینجاست: به لطف این شیوع، دیگر فحش دادن با تمام شدت آن درک نمی شود. مردم با آن سازگار شدند، به آن عادت کردند و تا حدی حساسیت خود را از دست دادند. با فحاشی نمی توان آنها را شکست داد.

با توجه به تجربه خودم و تجربه دیگران، می گویم که قوی ترین کلمات نیستند، بلکه عبارت کوتاهی هستند که کاملاً از واژگان رایج استفاده می شود. اما در زمان مناسب با کلماتی که دقیقاً انتخاب شده است، به دلیل بسیار خاصی گفته شده است.

این مشاهده به طرز درخشانی تجربه جهانی ترولینگ را تایید می کند. ترول هایی که به شدت فحش می دهند، جالب ترین شخصیت های آنلاین نیستند.

اما در زندگی عادی تقریباً همین وضعیت با تلاش های نجیبانه برای به هوش آوردن شخص دیگری ایجاد می شود. یعنی: فحش دادن بی ادبانه به اندازه دست زدن به اعصاب و توضیح اوضاع بدون فحش دادن مؤثر نیست. دشنام ها بی ادبانه ترین هستند، اما قوی ترین نیستند. فحش دادن به این معنی است که او بی ادب بود، اما به این معنی نیست که او برنده شد.

"در این زمین گناهکار بدون فریاد غیرممکن است!" هیچ کاری انجام نمی شود، بچه ها تا زمانی که شما فریاد نزنید استراحت کنید.

- خب، بله، برخی از مردم بدون بطری نمی توانند کاری انجام دهند. نیم لیتر اینجا، نیم لیتر آنجا - بعد از یک سال کار شما یک الکلی آماده خواهید بود. افراد کارآمد بدون آن کارآمد هستند. من به خاطراتی در مورد رهبران مشهور تیم های بزرگ برخورد کردم که ... صدای خود را به زیردستان خود نمی رساندند و نظم عالی در اطراف آنها حاکم بود. آنها به نوعی بدون فضای رسوایی و هیستری دائمی موفق شدند. این پیام‌های بلند و پرمخاطب یک الکلی در اتوبوس نیست که به قلب شما می‌چسبد، بلکه پیام‌های کوچکی است که یکی از عزیزان در میان یک دعوای پر سر و صدا به صورت نیمه زمزمه می‌گوید.

ما خوش شانس هستیم: ما به زبان روسی فکر می کنیم و ارتباط برقرار می کنیم. از نظر توانمندی ها، روس یکی از ثروتمندترین و زبان های بیانیدر جهان و - فقط بخش ناچیزی از واژگان روسی. برخی خود را در وسط جمله متوقف می کنند و نفرین کثیفی را که قرار است از زبانشان خارج شود، به طرز غیرمنتظره‌ای شایسته و شادمانه پایان می‌دهند. به اینها اصطلاحات تعبیری (از یونانی "ایفونی") می گویند. برخی عموماً از دشنام و تعبیر دوری می کنند. چگونه زندگی می کنند و نگرش خود را نسبت به زندگی ابراز می کنند؟

ترک فحش دادن به هیچ وجه تنوع زبان ما را فقیر نمی کند و زندگی ما را هم فقیر نمی کند. به امکاناتی که زبان ما فقط با پسوندها دارد نگاه کنید!

وقتی شروع به مطالعه زبان فرانسه کردم، شازده کوچولو را به صورت اصلی خواندم. من از مترجم سنت اگزوپری گلایه ای ندارم، فقط تشکر می کنم، اگرچه به این نتیجه رسیدم که عنوان می تواند متفاوت ترجمه شود. فرانسوی آن زرادخانه فراوان پسوندهایی را که ما به آن عادت کرده ایم، ندارد. اگر یک فرانسوی بخواهد چیزی جزئی بگوید، مجبور است "کوچک" را اضافه کند. او چاره دیگری ندارد.

چگونه عنوان کتاب Le Petit Prince را ترجمه کنیم؟ به انگلیسی، قطعا: شازده کوچولو. گزینه های بیشتری به زبان روسی وجود دارد. 1. "Prince" را می توان با استفاده از کاغذ ردیابی "prince" یا "prince" ارائه کرد. 2. «پتیت» در لغت به معنای «کوچک» است، و دلیلی برای لفظ گرایی این مترجم وجود دارد، زیرا کتاب درباره ملاقات نویسنده با پسر کوچکی است که مسیر دشوار بزرگ شدن را طی می کند. روش ترجمه غیر تحت اللفظی نیز وجود دارد. بنابراین، با توجه به اینکه نویسنده نگرش محبت آمیزی نسبت به شخصیت دارد، می توانید به کلمه "شاهزاده" معنایی کوچک بدهید.

فقط باید مطمئن شوید که مفهوم کوچک نت های کمیک غیر ضروری به شخصیت نمی دهد: "شاهزاده"، "شاهزاده" در اینجا کار نخواهد کرد. شکل های کلمه "شاهزاده" ساده تر است. «شاهزاده» هنوز بهتر است، اگرچه در اینجا بلافاصله به یک شاهزاده خانه باشکوه فکر می شود، در مورد درباریان با خادمان متعدد... اما «شاهزاده» به دلیل معنای تحقیرآمیز قطعاً مناسب نیست. شاید حتی آن را با استفاده از نوئولوژی «شاهزاده» ترجمه کنید؟ به یاد دارم که یک شخصیت در ادبیات روسیه "گرافیک" نامیده می شد - و بدون هیچ پوزخندی، فقط با لطافت.

برای من، بگذارید همانطور که بود باقی بماند: "شازده کوچولو"، اگرچه گزینه های مختلف دیگری به زبان روسی درخواست می شود. مشکلات ترجمه روسی بیشتر از ترجمه انگلیسی است، زیرا روسی امکانات بیشتری دارد.

حال، از افکار بیهوده در مورد ترجمه با پسوند، به مشکل خود بازگردیم. من متعهد می شوم که ادعا کنم: شما می توانید همه چیز را با nemat با استفاده از پسوندهای کلمات معمولی غیرمعمول جایگزین کنید.جدی میگم ضعیف تر از این نخواهد بود، اما بی ادبی و کثیفی مشمئز کننده از بین خواهد رفت.

10 سپتامبر 2015

آیا می دانید فحش دادن (زبان زشت) زبان شیاطین است؟ در عمل پزشکیپدیده زیر شناخته شده است: با فلج شدن، با از دست دادن کامل گفتار، زمانی که فرد نمی تواند "بله" یا "نه" را تلفظ کند، با این وجود، می تواند کاملاً آزادانه عباراتی را که منحصراً از زبان زشت تشکیل شده است بیان کند.

این پدیده در نگاه اول بسیار عجیب است، اما خیلی چیزها را می گوید.

معلوم می شود که به اصطلاح فحاشی از زنجیره های عصبی کاملاً متفاوتی نسبت به سایر گفتارهای عادی عبور می کند. اینها چه نوع زنجیرهایی هستند؟ چه چیزی (یا چه کسی) پشت آنهاست؟ چه کسی قدرت خود را بر بدن فلج اینگونه نشان می دهد؟

پدر سرگیوس می نویسد: «به اصطلاح سوگند، زبان ارتباط با نیروهای اهریمنی است. تصادفی نیست که این پدیده را واژگان جهنمی می نامند. Infernal یعنی جهنم، از عالم اموات.» مات واقعاً برای اسلاوها شناخته شده بود.

نام زشت برای یک زن با فضیلت آسان قبلاً در یادداشت های پوست درخت غان از نوگورود یافت می شود. فقط در آنجا معنای کاملاً متفاوتی داشت.

این نام شیطانی است که جادوگران باستان با او ارتباط برقرار می کردند. "وظیفه" او مجازات زنان مجرم با آنچه طب مدرن "هاری رحم" می نامد، بود. و دیگر فحش های روسی هم منشأ شیطانی دارند.

اخیراً علم ثابت کرده است که نه تنها اخلاق، بلکه سلامت انسان نیز از به کار بردن کلمات ناسزا آسیب می بیند. به معنای فیزیکی کلمه. یکی از اولین دانشمندانی که به این جنبه توجه کرد ایوان بلیاوسکی بود. به نظر او، هر کلمه ای که یک فرد گفته یا شنیده می شود حامل بار انرژی است که فرد را تحت تأثیر قرار می دهد.

به راحتی می توان متقاعد شد که قسم خوردن زبان شیطان و شیاطین در طول سخنرانی های به اصطلاح روسی است. کلیساهای ارتدکس. به یاد داشته باشیم که توبیخ آیین بیرون راندن شیاطین از انسان است. چنین افرادی را شیطان پرستان می نامند. در حین توبیخ، اتفاق وحشتناکی برای بسیاری از آنها رخ می دهد.

مردم شروع به پارس کردن، زوزه کشیدن می کنند، دختران جوان ناگهان با صدای باس دهقانی خشن شروع به جیغ زدن می کنند. هنگامی که توسط صلیب لمس می شود، چنین افرادی شروع به تحریف از هر راه ممکن می کنند. و مهمتر از همه، تقریباً همه آنها به طرز وحشتناکی فحش می دهند. آنها از کلمات زشت برای توهین به کشیش و کلیسا استفاده می کنند. اما کسانی که مراسم توبیخ را انجام می دهند می دانند: این خود شخص نیست که فریاد می زند، بلکه شیطان در درون او گریه می کند. او فحاشی می کند. خوب نیست، اما شیطانی ترین.

اگر قسم می خورید، تعجب نکنید که چرا در زندگی شما مشکل وجود دارد. حصیر لعنتی است که برای مردم و اول از همه به خودت می فرستی...

نگرش خاص نسبت به دشنام به دلیل تجربه خاصی از غیر متعارف بودن نشانه زبانی است که در این مورد اتفاق می افتد، مهم است که ممنوعیت عبارات مربوطه مطلق است، نه نسبی، و یک استقلال اساسی را از زمینه نشان می دهد. فحش دادن اصولاً برای بیان (یا نوشتن) غیرقابل قبول تلقی می شود - حتی در مواردی که از طرف شخص دیگری به عنوان گفتار شخص دیگری تکثیر شود که گوینده (نویسنده) به طور کلی نمی تواند مسئولیتی در قبال آن داشته باشد. به عبارت دیگر، این متن، در اصل، به متا متن ترجمه نمی شود، تبدیل نمی شود نقل قول ناب: در هر زمینه ای به نظر می رسد که کلمات متناظر ارتباط مستقیمی با محتوا دارند و بنابراین گوینده هر بار مسئول مستقیم این کلمات است. این نوع ادراک در آیه روحانی «مست» منعکس شده است:

"کدام شخص حداقل یک بار
او از فحشا بالا خواهد رفت،
شوخی کردن یا عدم شوخی کردن،
خداوند به عنوان یکی احترام خواهد گذاشت.»
(بسونوف، ششم، ص 102، شماره 573)

بنابراین، استفاده طنز و بازیگوش به هیچ وجه گوینده را از مسئولیت کلماتی از این دست سلب نمی کند، آنها را به یک قرارداد ساده تبدیل نمی کند: این کلمات را نمی توان بیهوده بیان کرد، به ویژه نمی توان آنها را تکرار کرد یا استفاده کرد. به طرز عجیبی اما چنین نگرشی نسبت به یک نشانه زبانی در درجه اول مشخصه واژگان مقدس است: در واقع، دقیقاً حوزه امر مقدس است که با تجربه خاصی از غیر قراردادی بودن یک نشانه زبانی مشخص می شود که تابوی عبارات مرتبط را تعیین می کند. به آن - بنابراین، واژگان ناهار به طور متناقضی با واژگان مقدس بسته می شود.

پاسخ به این نگرش نسبت به سوگند باید با این واقعیت توضیح داده شود که سوگند در بت پرستی اسلاو به وضوح بیان شده بود. نگرش به عبارت شناسی از این نوع حتی پس از از دست دادن خود عملکرد در زبان حفظ می شود.

2. در واقع، سوگند به طور گسترده ای در انواع مختلفآداب و رسوم آشکارا بت پرستی - عروسی، کشاورزی و غیره - یعنی در مناسکی که به هر طریقی مربوط به باروری است: سوگند یکی از اجزای ضروری این نوع مناسک است و قطعاً ماهیت آیینی دارد. زبان ناپاک نقش مشابهی در بت پرستی باستان ایفا می کرد (نگاه کنید به زبان ناپاک کشاورزی یونانی: Bogaevsky, 1916, pp. 57, 183, 187) که در ادامه باید در مورد آن صحبت کنیم. در عین حال، سوگند یک شخصیت ضد مسیحی به وضوح بیان شده است که دقیقاً با منشأ بت پرستی آن نیز مرتبط است.

بر این اساس، در نوشتار باستانی روسی - در شرایط ایمان دوگانه مسیحی - بت پرستی - فحش دادن به طور طبیعی از ویژگی های رفتار اهریمنی شمرده می شود. برای مثال، کاملاً نشان‌دهنده نکوهش «هلنیک [i.e. ه. بت پرست!] صحبت های فاحشه و کفرگویی ها و بازی های شیطانی» در دادخواست کشیشان نیژنی نووگورود، که در سال 1636 به پدرسالار یواساف اول ارائه شده است (نویسنده طومار، همانطور که گفته می شود، ایوان نرونوف بود): «و آقا. آنها با شرمندگی برای یکدیگر پارس می کنند، پدر و مادر با شرم ولخرجی، به نسل و گلو، با شرم آورترین ناپاکی ها، زبان و روح خود را آلوده می کنند» (Rozhdestvensky, 1902, p. 30). قابل توجه است که قسم در اینجا در زمینه توصیف بازیهای PAGAN (Yuletide، Kupala و غیره) ذکر شده است. «هلنیک» (بت پرستان) در واقع معادل «اهریمنی»، «شیطانی» است. همین عبارات از زبان زشت به یاد پدرسالار یواساف اول برای کلیساهای مسکو و منطقه مسکو در همان سال 1636 صحبت می کنند (AAE, III, pp. 402, 404, No. 264) که عموماً نزدیکی متنی به دادخواست را آشکار می کند. کاهنان نیژنی نووگورود و احتمالاً تحت تأثیر مستقیم او نوشته شده است (ر.ک.: Rozhdestvensky, 1902, pp. 1-4) و سپس به یادگاری یا به طور دقیق تر پیام منطقه اسقف اعظم سوزدال سراپیون در سال 1642 (کاپترف، I) ، ص 10، یادداشت) که به نوبه خود، منشور ایلخانی یاد شده را تکرار می کند (ر.ک. همان، ص 8). ". . . بله شما دارید اسقف اعظم سراپیون در همین پیام می گوید، ای مسیحیان ارتدکس، در میان شما دیوانه ها به یکدیگر فحاشی می کنند و دیوانه های دیگر سخنان خسیس و شرم آور می گویند که نمی توان آن را به کتاب مقدس سپرد» (همان، ص 12). اولئاریوس در مورد مبارزه با سوگند در زمان الکسی میخایلوویچ صحبت می کند (1656، ص 191؛ 1906، ص 187). باید تاکید کرد که این مبارزه با نشانه مبارزه با بت پرستی انجام شد. بنابراین، سوگند در فرامین سلطنتی سال 1648 که به شهرهای مختلف فرستاده شده است، آشکار شده است و یکی از آنها بر غیرقابل قبول بودن زبان ناپسند آیینی در تشریفات عروسییعنی مقرر شده است که «در عروسی‌ها نغمه‌های اهریمنی خوانده شود و سخنان شرم‌آور نباید گفته شود» تا «در عروسی‌ها از خشونت و سخنان ناپسند استفاده نشود» (منشور سلطنتی به بلگورود مورخ 5 دسامبر ، 1648 - ایوانف، 1850، ص 298 به توبولسک و دیمیتروف با همان متن - AI، IV، 125، 1897، ص. در اینجا به ناسزاگویی یولتید نیز اشاره شده است: «و در آستانه میلاد مسیح و روز واسیلی و عید خداوند، نامهای اهریمنی خوانده می شود - کلدا، و تاوسن، و شخم... و سخن بیهوده با خنده و کفر. ” (ایوانف، 1850، ص 297؛ خاروزین، 1897، ص 147؛ AI، ص 125، شماره 35). مقصود از این کفرآمیز «بیهوده گفتار» از فرمان دیگری در همان زمان کاملاً روشن می شود، جایی که تزار دستور می دهد «در آستانه میلاد مسیح و عید تجلیل، کلد و گاوآهن و استفاده نشود. نامیده می شود و آهنگ شیاطین خوانده نمی شود، فحش می دهند و با هیچ گونه پارس ناشایست نفرین نمی کنند... و هیچ آهنگ اهریمنی و بد دهن نمی خوانند. . . و هر کس که در حال حاضر و در آینده، کولدا را بیاموزد، شخم بزند، و بیفتد، و آوازهای بد بخواند، یا کسی را بیاموزد که با فحاشی و هر گونه پارس کردن سرزنش کند - و آن افراد برای چنین چیزهایی برخلاف شریعت مسیحی برای خشم. ، از ما در رسوایی بزرگ و در عذاب ظالمانه خواهد بود» (نامه سلطنتی به شویا به تاریخ XII. 19. 1648 - Pogodin, 1843, pp. 238-239). پس سوگند خوردن پدیده ای به همان ترتیب آداب و رسوم خاص کریسمس (مانند رسم سرود، ندا دادن به شخم، آواز خواندن ausen - tausen و ...) تلقی می شود. رسم تجمع در روزهای کریسمس و کوپالا "به صحبت های بی نظم و آهنگ های شیطانی" نیز با محکومیت در احکام ذکر شده است. کلیسای جامع استوگلاوی 1551، که همچنین با هدف از بین بردن بقایای بت پرستی در زندگی ملی است. این بار دیگر به زبان ناپسند آیینی اشاره دارد، که جزء ضروری سرگرمی های کریسمس و کوپالاست (نگاه کنید به: Stoglav, 1890, pp. 191-192, cf. also p. 280). بر این اساس، در سال 1552، تزار ایوان مخوف دستور داد که حراج برگزار شود تا مسیحیان ارتدوکس هر کاری را که در قطعنامه های شورا ممنوع است، انجام ندهند، به ویژه "مادرها پارس نمی کنند و پدر و مادر سرزنش نمی کنند. همدیگر را با سخنان ناپسند و همه چیز ناشایست سرزنش نمی کردند.» ضمناً از عدم جواز رجوع به عاقل و جادوگر و طالع بین و نیز عدم جواز تراشیدن آرایشگاه و ... صحبت می کنند.

دانیال متروپولیتن با هدایت کسانی که وقت خود را «در نشان‌ها و رسوایی شیطانی ورزش می‌کنند» نوشت: «شما از طرف خدا حمایت می‌شوید و مسیحی، رقص، جهش، فورنیا گلگل، و اینا گلوملشی و بسیاری بسیار هستند و در آواز می‌خوانید. کمان هایت، در بو کشیدن هایت، در لوله هایت، خدمات بسیار برای شیطان می آورد». به قول او «هرجا زبان ناپاک و کفر باشد، شیاطین جمع می‌شوند، و هر جا بازی است، شیطان است، و هر جا رقص است، شیطان است» (Zhmakin, 1881, pp. 558- 559, 567 و برنامه , ص 18-19,29); دشنام در اینجا با ویژگی‌های معمولی رفتار بت پرستان که مرتباً در آموزه‌های ضد ایمان دوگانه محکوم شده است، ظاهر می‌شود. همان ویژگی ها در ترتیب ترینیتی ظاهر می شوند صومعه ایپاتیفکارمندان صومعه (قرن هفدهم) ، جایی که مقرر شده است که دهقانان صومعه "قسم نمی خورند و از انواع کلمات بد استفاده نمی کنند و بازی های شیطانی ، بو کشیدن در چنگ و سوت و دومرا و انواع بازی ها را انجام نمی دهند". AY، ص 357، شماره 334). و در این مورد، سوگند در زمینه نکوهش مناسکی ذکر شده است که منشأ بت پرستی دارد.

در زمینه ای کم و بیش مشابه، سوگند خوردن در آموزه های سیریل توروف و متروپولیتن پیتر ظاهر می شود. بنابراین، کریل توروفسکی از «کلمات بلند، زبان زشت، کلمات پوچ و رقص، در مهمانی‌ها، در عروسی‌ها، و در مهمانی‌های عصرانه، و در بازی‌ها و خیابان‌ها» یاد می‌کند (Kalaidovich, 1821, p. 94-95). در همین حال متروپولیتن پیتر خطاب به «اسقف و کشیش و ارشماندریت و ابی و شماس و همه دهقانان ارتدوکس» می گوید: «اگر به کودکان روحانی علیه زبان ناپسند بیاموزید، بر خلاف آنچه در سرشان پارس می کنند. پدر یا مادر، چنین چیزی در بین دهقانان وجود ندارد. این چیزی است که والدین از کودکی به فرزندان خود می آموزند تا سخنان احمقانه را یاد نگیرند. و هر که به شما گوش فرا ندهد، آنها را از کلیسا تکفیر کنید و به آنها عشای ربانی ندهید، نه هدایا و نه نان مادر خدا. و دوباره به آنها بیاموز تا از افسانه حرف نزنند، زنان تندخو را قبول نکنند، از بند استفاده نکنند، اغوا نکنند، معجون نزنند، طلسم نکنند قبل از اینکه عمل خدا فرا رسد. خشم» (Kushelev-Bezborodko, IV, p. 187). آموزه های متروپولیتن پیتر تقریبا کلمه به کلمه در نامه های متروپولیتن فوتیوس به نووگورود و پسکوف در 1410-1417 تکرار می شود. (RIB, VI, ستون 274, 282-283).

باید به تعالیم الدرفوتیوس، راهب صومعه جوزف-ولوکولامسک (نیمه اول قرن شانزدهم) اشاره کرد: «حتی اگر همه مسیحیان ارتدوکس، به ویژه ما راهبان، از الفاظ ناپسند استفاده نکنیم، دوباره بگوییم قسم به برادرت: پسر فاحشه، آشپز یا مرد دهقانان ایمان مقدس ما» (کوشلف-بزبورودکو، چهارم، ص 189-191؛ مارکوف، 1914، ص 15-20): لازم است که تأکید کنید که عبارت پسر فاحشه در ابتدا، ظاهراً با فحش دادن یکسان نبوده است، به خودی خود مذموم نبوده، یعنی در زمره عبارات ناپسند قرار نمی گیرد. در عین حال قابل توجه است که از آنجایی که در این مورد این عبارت دقیقاً به عنوان " پارس ناپسند" تعبیر می شود ، به کار بردن آن در رابطه با یک مسیحی ارتدوکس (به "مردی از دهقانان ایمان مقدس ما" غیرقابل قبول تلقی می شود. ”) - جنبه اعتراف در این مورد کاملاً واضح بیان شده است.

تعدادی دیگر از آموزه های باستانی روسی علیه فحش دادن، که مورد توجه ویژه ای برای موضوع ما هستند، در زیر مورد بحث قرار خواهند گرفت (§III-I). اکنون تنها بیان این نکته برای ما مهم است که آموزه های ضد سوگند در ارتباط مستقیم با نکوهش آداب و رسوم بت پرستی است. بنابراین کاملاً طبیعی است که سوگند را بتوان به عنوان «گفتار فاحشه هلنی» در نظر گرفت (نگاه کنید به دادخواست نقل شده از کشیشان نیژنی نووگورود در سال 1636 - Rozhdestvensky، 1902، ص 30).

بر این اساس، در تعالیم زیر (§III-I) قسم را می توان «کلمه پلید» یعنی بت پرست نامید و می گویند با کسی که قسم می خورد باید «نه خورد و نه آشامید. و دعا نکن، مگر اینکه نمی ماند [یعنی. چنین کلمه شیطانی را ترک نخواهد کرد. جلد 3، شماره 147 (چاپ 28 جلد)، شماره 263 (جلد 5 ج-ب)، شماره 511 (جلد 8، آخر شماره 156 (جلد 213) .-Bogd JV" 91 (l. 30 vol.-31)؛ op. 24, no. 54, l. همانطور که مشخص است، امتناع از ارتباط در غذا، نوشیدنی و نماز به طور کلی در صورت اختلافات اعتراف پذیرفته می شود - در این مورد، نسخه مربوطه نشان می دهد که سوگند دهنده یک مسیحی نیست، بلکه یک بت پرست است.

ما شواهد مشابهی را در منابع قبلی می یابیم. بنابراین، «داستان سال‌های گذشته»، با توصیف آیین‌های بت پرستانه رادیمیچی‌ها، ویاتیچی‌ها و شمالی‌ها، از «سخنرانی شرم‌آور» به عنوان صفت خاصرفتار بت پرستان (PVL, I, p. 15). نظری که در ادبیات آموزشی روسیه باستان وجود دارد که قسم «یعنی یک کلمه یهودی» است، کمتر قابل توجه نیست (اسمیرنوف، 1913، ص 156). بر این اساس، در یکی از نسخه های آخرالزمان "نامه در هفته" ("طومار اورشلیم") خداوند به مردم می گوید: "مثل یهودی صحبت نکنید، قسم نخورید" (Kushelev-Bezborodko, III, pp. 152-153، ص 88، ص 56) . هنگام تفسیر چنین اظهاراتی، لازم است در نظر داشته باشید که "یهودی"، مانند "هلنیک" را می توان با بت پرستی شناسایی کرد، و بنابراین، خدایان بت پرست اسلاو را می توان به "یهودی" تفسیر کرد - برای مثال، ما منابع را پیدا می کنیم. به «پرون بدعت گذار یهودی» (پوکروفسکی، 1979، ص 52) و «یهودی اسب» (شچاپوف، اول، ص 34) و غیره. ایده فعلی منشأ تاتاری زبان زشت توضیح داده شده است دقیقاً به همین ترتیب (برای مثال نگاه کنید به: Shchekin, 1925, pp. 20-21).

در عین حال، توانایی سوگند ناپسند به براونی، یعنی شخصیتی بدون شک منشأ بت پرستی نسبت داده می شود (آفاناسیف، 1865-1869، II، ص 82، با اشاره نادرست به منبع). به همین ترتیب، دسته‌ها (سکسکه‌ها) در طول تشنج فریاد می‌زنند «با صدایی وحشیانه، تعجب‌های بی‌معنا و نفرین‌های شدید»، و فرض بر این است که این همان چیزی است که روح ناپاکی که گروه را تسخیر کرده است می‌گوید (پودویسوتسکی، 1885، ص. 59 ر.ک.: بوگاتیرف، 1916، ص 62). این ایده که قسم خوردن برای شیطان معمول است، گاهی در افسانه های کیهانی منعکس می شود، مثلاً به افسانه پولیسیا مراجعه کنید: «خب، خدا در جهنم بود و شروع به بیرون کشیدن مردم از گودال از جهنم کرد. دستهای آدین در حال سقوط است - و دستان ما ثروتمند است. بنابراین او طاقت نیاورد و شلوارش را خم کرد تا فحاشی کند. و عیسی مسیح او را نگرفت و [او] شیطان شد. حالا ناخن‌هایش آن‌قدر ساییده شده بود و موهایش روی سرش می‌ریخت و مثل شیطان آن‌قدر متهم می‌شد» (آرشیو پولسی: منطقه گومل، منطقه گومل، روستای گرابوفکا، 1982). به طرز قابل توجهی، سوگند در اینجا به نقش تعیین کننده ای در فاجعه کیهانی نسبت داده می شود.

3. لازم به ذکر است که سوگند در برخی موارد از نظر کارکردی معادل نماز می شود. پس برای نجات از شر قهوه ای، اجنه، شیطان و غیره، یا خواندن دعا (حداقل برای تحت الشعاع قرار دادن خود) مقرر شده است. علامت صلیب) یا قسم زشت می خورید - درست همانطور که برای مقابله با جادوگری به کشیش یا شفا دهنده مراجعه می کنید - برای مثال نگاه کنید به: Chernyshev, 1901, p. 127-128 (درباره براونی؛ در غیر این صورت ر.ک: Ushakov, 1896, p. 154); پومرانتسوا، 1975، ص. 36, Zelenin, 1914-1916, p. 802، زلنین، دوم، ص. 19، Zelenin، 1927، ص. 388، اوشاکوف، 1896، ص. 160، Zavoiko، 1917، ص. 37, Onchukov, 1909, pp. 465, 552, No. 198v, 198g, 272 (درباره اجنه و همچنین در مورد خرس، زیرا با اجنه مرتبط است، در این رابطه ر.ک: Uspensky, 1982, p. 85 و همکاران)؛ Zavoiko، 1917، ص. 35، ایوانیتسکی، 1890، ص. 121، پومرانتسوا، 1975، ص. 138 (درباره صفت); Zavoiko، 1917، ص. 38 (درباره شیشیگا)؛ به روشی مشابه، با کمک سوگند می توانند تب را درمان کنند (تسایتلین، 1912، ص 9)، که عموماً به عنوان موجودی اهریمنی، نوعی روح شیطانی شناخته می شود. در عین حال، قسم خوردن را حتی می‌توان وسیله نسبتاً قوی‌تری دانست، یعنی ممکن است مواردی پیش بیاید که دعا کمکی نمی‌کند و فقط قسم خوردن مؤثر است، ر.ک: چرنیشف، 1901، ص. 127-128 (درباره براونی)، زاوویکو، 1917، ص. 38 (درباره شیشیگا)، ر.ک. همچنین اطلاعاتی مبنی بر اینکه براونی از صلیب و دعا نمی ترسد: ایوانف، 1893، ص. 26، پومرانتسوا، 1975، ص. 109. همین طور نماز و سوگند هم وسیله تصرف گنج است: در بعضی جاها برای گرفتن گنج نگهبانی. ارواح شیطانی، نماز خواندن را لازم می دانند، در دیگران - نفرین کردن (اسمیرنوف، 1921، ص 15). دقیقاً به همین ترتیب، آیین جادویی "شخم زدن" که برای بیرون راندن یک بیماری همه گیر از روستا (که با ارواح شیطانی نیز شناخته می شود) انجام می شود، در برخی موارد با سر و صدا و جیغ و سوگند همراه است و در برخی دیگر با دعا همراه است. (Maksimov, XVIII, pp. 271-273) .

از آنجایی که برخی از نمایندگان ارواح شیطانی به طور ژنتیکی به خدایان بت پرست برمی گردند، می توان فرض کرد که سوگند به دعاهای بت پرستان یا توطئه ها، طلسم ها برمی گردد. به احتمال زیاد، قسم خوردن را باید به عنوان یک طلسم بت پرستان، یک افسون در نظر گرفت.

همبستگی سوگند خوردن با فرقه بت پرستی در میان صرب ها به شدت آشکار می شود، هنگامی که برای فرار از تگرگ، چکش را به سمت بالا پرتاب می کنند (به سمت ابر) و در عین حال فحش های زشت می دهند (Marinkovich, 1974, p. 159). تولستوی، 1981، ص 51). همانطور که مشخص است، در اساطیر اسلاو (و هندواروپایی) چکش به عنوان صفت خدای رعد ظاهر می شود که رعد و برق و تگرگ می فرستد. باید فرض کرد که فحش دادن هم ربطی به آن دارد. برعکس، در میان رومانیایی‌های بسارابی، «در طوفان رعد و برق، به‌ویژه در روز ایلیا، باید از هر گناهی پرهیز کرد، و مهم‌تر از همه از قسم خوردن. زیرا با توجه به توضیحات ارائه شده. . . یکی از هیرومونک، «کلمات توهین آمیز و فریاد بیش از همه شبیه رعد و برق است»» (Syrku, 1913, p. 166). چهارشنبه یکی دیگر از مدخل های بزرگ روسیه: «پدربزرگ مادری داشت، او به سگ فحش داد و صاعقه به او اصابت کرد. . . (بوگاتیرف، 1916، ص 66). و در این موارد می توان ارتباط قسم و رعد را بیان کرد، هر چند دقیقاً برعکس خود را نشان می دهد; تفسیری از این ارتباط در زیر ارائه خواهد شد (در §111-6).

4. در این زمینه، باید توجه داشت که سوگند می تواند به عنوان یک نفرین در میان اسلاوها عمل کند; ارتباط با فرقه بت پرستان کاملا غیر قابل انکار به نظر می رسد. استفاده مشابهی از کلمات دشنام در اسلاوی جنوبی و همچنین در نوشتار اسلاوی غربی تأیید شده است. بنابراین، در وقایع نگاری ناشناس بلغاری 1296-1413 می خوانیم: "بلغارها با شنیدن این موضوع، یونانی ها را خندیدند و نفرین کردند، نه تنها به آنها توهین کردند، بلکه آنها را شکنجه کردند و آنها را با دست خالی فرستادند". همین عبارت در این متنو کمی پایین تر: «و آنها چون این را شنیدند، یونانیان را خندیدند و نفرین کردند، نه تنها به آنها توهین کردند، بلکه آنها را مورد آزار قرار دادند و آنها را با دست خالی فرستادند» (بوگدان، 1891، ص 527). کلمه oncovashe "مهم" در این زمینه ظاهراً نه تنها به معنای "سرزنش" بلکه دقیقاً "نفرین" است. مثال مشخصاین استفاده دقیق از عبارات زشت در یکی از منشورهای بلغاری نیمه اول ارائه شده است. قرن پانزدهم، یعنی در نامه الکساندر آلدی، فرمانروای ولاخ، پسر میرچا، به تاریخ 1432. صحبت از وفاداری خود به تاج و تخت مجارستان ("به ارباب پادشاه و تاج مقدس") و رد شایعات نادرست مبنی بر رفتن او. این حاکم به طرف ترکان می نویسد: «دیگر کی باید غذا بخورد و زن و مادرش را لعنت کند» (بوگدان، 1905، ص 43، شماره 23؛ همان نامه با اختلاف املایی جزئی در نشریه منتشر شد. خانه: Miletich, 1896, p 51, JV” 12 /302) که در اصل به معنای: و هر که دروغ گفت، لعنت شود.

ظاهراً در زبان‌های اسلاوی غربی نیز می‌توان از واژه‌های دشنام به همین معنا استفاده کرد. نشانگر این «لیگاتور عبارت abo zabit bocz abo cze pesz huchloscz است، یعنی «albo zabit badz albo niech ciepies uchlosci»، ثبت شده در پروتکل دادگاه لهستانی 1403 (بروکنر، 1908، ص 132). فعل chloscic، که در حال حاضر غیرمعمول است، در زبان لهستانی قدیمی به عنوان یک تعبیر به جای فعل اصلی در یک نفرین زشت عمل می کند (در عبارت chloscic maike - نگاه کنید به: Sl. Old Polish Language, I, p. 238). در این مقام است که او در فرمول توهین آمیز نقل شده ظاهر می شود، به این معنی که: «ممکن است کشته شوی یا سگی تو را نجس کند». عبارت قدیمی لهستانی cze pesz huchloscz ("niech ciepies uchlosci") به معنای واقعی کلمه با کلمه لعنتی مدرن لهستانی pie ciejebal مطابقت دارد. هر دو قسمت بیان داده شدهبه صورت مترادف ظاهر می شوند و یکی را بیان می کنند ایده کلی- ایده نفرین

بر این اساس، فعل راسپیزدای که به جلال برمی‌گردد، می‌تواند به معنای «لعن» عمل کند - تا جایی که این فعل با معنی کلیعبارات زشت (به عنوان مثال، چک، جبتی "نفرین" و غیره - تروباچف، هشتم، ص 188) در این صورت ما حق داریم رگه هایی از استفاده آیینی از سوگند را ببینیم. مجموع حقایق فوق به ما این امکان را می دهد که چنین استفاده ای را به دوران رایج اسلاو نسبت دهیم.

5. کارکرد آیینی سوگند در ماهیت جذب آن نیز متجلی می شود. نشانه هایی وجود دارد که در روند تربیت فرزندان، والدین کم و بیش آگاهانه به آنها فحش دادن را آموزش می دادند، به عنوان مثال، بخشی از مجموعه آموزشی بود. من در ابتدا با خشم در مورد این پدیده نوشتم. قرن هجدهم پوسوشکوف در پیامی به استفان یاورسکی: "او، آقا، اعلیحضرت دلیلی ندارد که بداند چه جنون معمولی در بین مردم ما رخ می دهد. با وجود اینکه هرگز به کشورهای دیگر نرفته ام، انتظار ندارم چنین آداب و رسوم بدی را در هیچ کجا پیدا کنم. آیا این دیوانگی نیست، زیرا نوزاد هنوز نحوه درخواست غذا را نیاموخته است و پدر و مادر اولین علم را که گناه و گناه است به او می آموزند؟ شروع آموزش به نوزاد چگونه خدا را بشناسد و با اشاره به بهشت ​​که خدا آنجاست، پدر به مادر یاد می دهد که مادرش را سرزنش کند: مادر، چه مادری، لعنتی، لعنتی. و مادر به او یاد می دهد که مانند پدرش سرزنش کند: پدر، لعنت، لعنت. و هنگامی که نوزاد شروع به نفخ زدن می کند، پدر و مادر از این نفخ خوشحال می شوند و نوزاد را مجبور می کنند که دائماً خود و غریبه ها را نفخ کند. . . و هنگامی که کودک کمی بالغ شد و واضح تر صحبت می کند، آنگاه به او لغات ناپسند و انواع خشم را می آموزند. به گفته پوشوکوف، این رواج فحش را در میان روس‌ها توضیح می‌دهد: «در جایی شنیده شده است که ما آن را داریم - در جاده‌ها، در بازارها، و در وعده‌های غذایی، به ویژه این اتفاق می‌افتد. .. و در کلیساها، انواع سخنان ناپسند و کفرگویی و انواع ناسزاهای ناپسند» (سرزنفسکی، 1900، ص 11-14، همچنین رجوع کنید به صفحات 8-9؛ به متن مشابه در نسخه دیگری از این پیام مراجعه کنید: Pososhkov, I, p 310-314, Pososhkov به طور خلاصه در مورد A Father’s Testament to his Son - Pososhkov, 1893, pp. ما همین اطلاعات را در کتاب "استاتیر" می یابیم - کتاب آموزه هایی که در 1683-1684 گردآوری شده است. توسط یک کشیش ناشناس از شهر اوریول (اسقف نشین پرم): "افسوس، کاری که والدین انجام می دهند این است که برای خود ویرانی ایجاد می کنند و برای فرزندانشان ویرانی. قبل از اینکه پسر حتی وقت تولد پیدا کند، نه کار خدا، بلکه رسم شیطانی را به او می آموزند: پریدن، رقصیدن، آواز خواندن، دروغ گفتن. پدر به مادر سرزنش را می آموزد و مادر به پدر. با بزرگ شدن آنها پیر می شوم. اما بسیاری از جادوگران نیز به من می گویند: چرا ما را از شفای بیماری ها و بیرون راندن شیاطین منع می کنی؟ . " (RSL, Rumyants., 411, Part I, l. 144 ج). قابل توجه است که این اطلاعات در زمینه افشای آداب و رسوم بت پرستی آورده شده است (نیز رجوع کنید به قسمت اول، 143 ج. 162 ج.163 ج.، که در آن زبان ناپسند نیز در ارتباط با ذکر مشرکان صحبت شده است. گمرک). به همین ترتیب ، اولئاریوس ، با صحبت در مورد عبارات زشت در بین روس ها ، خاطرنشان می کند: "آنها نه تنها توسط بزرگسالان و افراد مسن صحبت می شود، بلکه توسط کودکان کوچک نیز صحبت می شود که هنوز نمی دانند چگونه نام خدا، یا پدر یا مادر را نام ببرند. قبلاً "لعنت به مادرت" را روی لبان خود دارند و والدین این را به فرزندان خود می گویند و فرزندان به والدین خود" (Olearius, 1656, p. 191; اولئاریوس، 1906، ص. 187; ر.ک: اولئاریوس، 1647، ص. 130).

Uspensky B.A. آثار برگزیده T.2. م.، 1373، ص53 -128

مقدمه.
از کلمات زشت یا کلاً کثیف و توهین آمیز استفاده نکنید. با عبور از آگاهی شما، زبان شما، شما را آلوده می کنند، ذهن شما، روح شما را. با استفاده از کلمات کثیف، خود شما کثیف تر می شوید

زبان روسی همیشه به دلیل زیبایی، انعطاف و تنوع آن از دیگران متمایز بوده است. اما تعداد زیادی از بزرگسالان و کودکان روسی زبان اغلب کلمات ناسزا را در گفتار خود وارد می کنند و حتی کلمات دیگری را با آن جایگزین می کنند. اگر قبلاً فحش دادن عمدتاً زبان خاص جنایتکاران، مستها، فاحشه ها و سایر افراد منحط بود، اکنون همه چیز به طور اساسی تغییر کرده است. جوانان در حضور دختران آزادانه فحش می دهند و این به هیچ وجه آنها را آزار نمی دهد. و در گروه های کاملا دخترانه استفاده از کلمات غیر قابل چاپ رایج شده است. بچه های کوچک، با شنیدن سرزنش والدین خود، زبان خود را می بندند، حتی معنای کلمات گفته شده را درک نمی کنند. امروز دشنام در ادبیات، سینما و تلویزیون نفوذ کرده است. عادت "معصوم" استفاده از کلمات ناسزا به این واقعیت منجر شده است که بسیاری از افراد از آن برای اتصال کلمات استفاده می کنند و در هر کلمه عادی یک کلمه فحش وارد می کنند. حصیر چیست؟ آیا جزئی از زبان ملی است یا نشانه انحطاط خاص فرهنگ ما، نشان از انحطاط روحی و اخلاقی ماست؟
خداوند همه چیز را با یک کلمه آفرید: و خداوند فرمود: نور شود «/ پیدایش 1، 3/. با این کلمه، خدا جهان ما را آفرید - کل جهان، کل کیهان (ترجمه شده از یونانی - "زیبایی")، این کلمه هدیه خدا به انسان است، از طریق آن ما شبیه خالق خود می شویم که این زیبایی را برای آنها آفریده است. این کلمه نیز ابزار خلاقیت انسان است. ما روشن می کنیم و با کلمه روشن می شویم. و زبان زشت تاریکی می کارد. رسول تعلیم می دهد: «از دهان ما سخن فاسدی بیرون نیاید، بلکه فقط آنچه نیکو است...» / افس. 4، 29/. کلمات باید ما را به خدا نزدیکتر کنند، نه اینکه ما را از او دور کنند. خداوند لب به ما نداد تا شیطان را جلال دهیم. گفتار ما باید خالص باشد، ما باید خداوند را ستایش کنیم، مادر خدا و قدیسین ایمان ارتدکس را تجلیل کنیم.

در یهودیه باستان، هشدار در مورد سخنان ناپسند بسیار جدی گرفته می شد، به طوری که حتی تا به امروز در خانواده یهودی مدرن، فقط به عنوان یک استثنا می توان فولکلور «بین المللی» ما را شنید: عدم استفاده از زبان ناپسند به یک امر تبدیل شده است. سنت ملی

از دوران باستان، از اولین قدم های مسیحیت تا خاک روسیه، مردم روسیه به روشی خاص به مقدسات مقدس دعا کردند ، در هیچ کجا به اندازه اینجا که از او درخواست کردند و از او کمک نمی خواستند. و دلایلی برای این وجود دارد. افسانه ای در بین مؤمنان وجود دارد که روسیه خانه مادر خدا، یکی از میراث های او بر روی زمین است.
و او مخصوصاً برای نجات وطن ما و مردم ارتدکس از خدا دعا می کند، اما هنگام دعا برای آنها، مریم باکره از ذکر کسانی که سخنانشان با فحاشی آغشته است، امتناع می ورزد، به همین دلیل است که مردم در زمان های گذشته، دشنام دهندگان را کفرگو می نامیدند. . این را به خاطر بسپاریم به دنبال- آغاز راه برای شر حتی بزرگتر. این آغاز ارتداد است. ما باید همیشه سخنان خداوند عیسی مسیح را به خاطر بسپاریم: "... برای هر سخن بیهوده ای که مردم می گویند، در روز داوری پاسخ خواهند داد، زیرا به سخنان خود عادل خواهی شد و با سخنان خود خواهی دید. محکوم باشید» (متی 12:36-37). هر کدام از ما مجبوریم آخرین قضاوتنه تنها برای همه اعمالمان، بلکه برای هر حرفی که گفتیم پاسخگو باشیم.

ریشه های عرفانی جنگ به دوران بت پرستی دور برمی گردد. مردم جهان پیش از مسیحیت به خوبی از وجود ارواح آگاه بودند و معتقد بودند که همه آنها شیطانی هستند: چیزی در مورد فرشتگان و فرشتگان نمی دانستند. سلسله مراتب آسمانیآنها که در محاصره دنیای شیطانی نامرئی زندگی می کردند، نمی توانستند متفاوت فکر کنند. و برای محافظت از خود در برابر شیطان پرستی، با دنیای اهریمنی در تماس بودند.

این تماس دو گونه بود: دیو یا با ستایش او و قربانی کردنش آرام می‌گرفت یا او را می ترساند. بنابراین ، آنها با کلمات زشتی که مخصوصاً برای این منظور در نظر گرفته شده بود ترسیدند و ظاهراً فحاشی حتی بیشتر را به روح ناپاک نشان دادند ...

امروز نیز می توان موقعیت های مشابهی را قبل از شروع یک دعوا مشاهده کرد، زمانی که مخالفان، به طرز مشمئز کننده ای، به یکدیگر فحاشی می کنند، یکدیگر را مرعوب می کنند، آمادگی خود را نه تنها برای ضرب و شتم بلکه برای کشتن نشان می دهند... حتی یک تراژدی، اگر اتفاق بیفتد. در چنین شرایطی، بدون چنین "مقدمه ای" امکان پذیر نیست.

در بت پرستی اسلاو، فحش دادن یک کارکرد فرقه ای آشکار دارد. این به طور گسترده در آیین های با منشأ بت پرستی نشان داده شده است و ماهیت آیینی دارد. در عین حال، فحش دادن یک ویژگی آشکار ضد مسیحی دارد. در دست نوشته های روسی باستان، قسم خوردن از ویژگی های رفتار اهریمنی شمرده می شود.

از آنجایی که برخی از نمایندگان ارواح شیطانی به خدایان بت پرست برمی گردند، به احتمال زیاد می توان طلسم های بت پرستان را در قسم خوردن دید. برای اسلاوها، قسم خوردن به عنوان یک نفرین عمل می کند. ارتباط با بت پرستی غیر قابل انکار است. به عنوان مثال، یکی از دشنام‌هایی که با حرف «e» شروع می‌شود و منشأ اسلاوی دارد، به «نفرین» ترجمه می‌شود. کسی که آن را تلفظ می کند، خود و اطرافیانش را نفرین می کند. کلمه ای که با حرف "x" شروع می شود زبان روسی قدیمیبه معنای جادوگر بود ترکیب این نامه و پایان متناظر با پایان بسیاری از افعال روسی یک عمل ولخوف است که با اجداد متوفی مرتبط بوده است و با این تعجب ارواح مردگان را در مراسم بت پرستان احضار می کنند.

سوگندهای باقی مانده نام خدایان بت پرست، یعنی شیاطین است. و شخصی که این کلمات را بر زبان می آورد، خود به خود این شیاطین را بر خود، فرزندان و خانواده اش می خواند. در اینجا با رمز و راز کلمه سروکار داریم. هر کی زنگ میزنی بیاد شما یک نفر را به نام صدا می کنید - او پاسخ می دهد. اگر نام خدا را در دعا بخوانید، اگر اراده او باشد خداوند اجابت خواهد کرد. هنگامی که نام شیاطین، شیطان و نیروهای اهریمنی به زبان می‌آید، شیاطین پاسخ می‌دهند و با شخص فحش‌دهنده همراهی می‌کنند و بر روحیه، سلامت، مالی و روابط او با افراد دیگر تأثیر می‌گذارند.

تصادفی نیست که افرادی که توسط شیاطین به وسیله گناه مقید شده اند "صداهایی" می شنوند و شهادت می دهند که جریانی از کلمات توهین آمیز و کفرآمیز برخلاف میل آنها در ذهن آنها به صدا در می آید. یا مثال دیگری بزنیم. برای افراد ناسزاگو، کلمات دشنام تقریباً به طور کامل جایگزین گفتار عادی می شوند. آنها نمی توانند دو کلمه را بدون فحش دادن کنار هم بگذارند. و آنها فکر نمی کنند که می توانند متفاوت صحبت کنند. بردگان تشک.

بیهوده نیست که «زبان ناپاک» از کلمه «پلید» آمده است: سوگند، جلوه آشکار و آشکار شر در انسان است. فرهنگ لغت V. Dahl می گوید: "FOIL - زشت، کثافت، حقه کثیف، هر چیز پست، منزجر کننده، منزجر کننده، زشت، که منزجر کننده نفسانی و معنوی است. ناپاکی، خاک و پوسیدگی، پوسیدگی، مردار، فوران، مدفوع. بوی تعفن، تعفن؛ فحشا، فسق، فساد اخلاقی. همه چیز غیر خدایی است.»
این تعریف نتیجه مطالعه عمیق ولادیمیر دال در ابتدا از گفتار عامیانه است. کسانی که معتقدند در روسیه، به ویژه در روستاها، تقریباً در همه زمان ها از سوگند استفاده می شد، سخت در اشتباه هستند و تاریخ خود را نمی دانند. درست در روزگاران قدیم، مردم به وضوح می‌دانستند که زبان ناپسند در پیشگاه خدا و در برابر سایر مردم، به دلیل اعتیاد به سوگند، مجازات بزرگی است. به عنوان مثال، در زمان تزارها میخائیل فدوروویچ و الکسی میخایلوویچ، مجازات بدنی برای سخنان ناپسند اعمال شد: مقامات مبدل با کمانداران در بازارها و خیابان ها راه می رفتند، کسانی را که فحش می دادند، می گرفتند و درست همان جا، در صحنه جنایت، در مقابل همه مردم صادق، آنها را با چوب شلاق زدند تا به طور کلی تعالی کنند.

گناه زبان زشت محکوم شد و کلیسای جامع کارتاژ(قاعده 71): «با الفاظ ناپسند آبروی مادر خانواده و عفت دیگران را دشنام می‌دهند»... چه بگوییم اگر خود مادر، مخصوصاً با فرزند خود، یا همین‌طور در بیرون از خانه، سخنان ناپسند بگوید. از عشوه‌گری خالص، می‌خواهد «بی‌معنا» و «مدرن» به نظر برسد.. اما شاید همه این‌ها واقعاً چیزی بیش از تعصب‌هایی نباشد که پایه و اساس ندارند؟ بیایید سعی کنیم دریابیم که آیا سوء استفاده منشأ عرفانی دارد و چیست؟ بالاخره نه همه به انسان مدرنمی توان فهمید که واقعاً چه دردسری پشت این فحش ها نهفته است.

سخنی پوسیده از دل گندیده

یک ضرب المثل روسی می گوید: "از یک قلب پوسیده کلمات پوسیده بیرون می آیند." هنگامی که قلب انسان فاسد می شود، کلمات پوسیده و زننده به عنوان نشانه های فساد روحی ظاهر می شوند. زبان ناپاک نشانه کثیفی زیاد در دل است. اگر روح انسان پاک نشود، بلکه از گناه و تلخی لبریز شود، زبان ناپاک در جریانی غیرقابل کنترل از او جاری می شود.

لغت شناس معروف ولادیمیر دال می نویسد: «شما نمی توانید با زبان، با کلمات انسانی، با گفتار بدون مجازات شوخی کنید. گفتار شفاهی یک فرد یک ارتباط قابل لمس و قابل مشاهده است، یک حلقه اتصال بین بدن و روح.

با ایجاد آسیب به دیگران، یک فرد بد دهان ممکن است نداند که بزرگترین آسیب را به خود و فرزندانش وارد می کند. ژن های انسان افکار و کلمات را می شنوند، آنها را درک کرده و در کد ژنتیکی ثبت می کنند و جهش را به نسل بعدی منتقل می کنند. کلمات بد روی کد ژنتیکی فرد بد دهان تأثیر منفی می گذارد، در آن تثبیت می شود و تبدیل به نفرینی می شود که بر سر خود و سر فرزندان و نوه ها و نوه ها می افتد. همان اثر مخرب بر شخص و ژنتیک او توسط زنا، مستی، سیگار، اعتیاد به مواد مخدر، دزدی، دروغ، حسادت، خشونت و ظلم به هر شکلی، از جمله سقط جنین، یعنی هر چیزی که کتاب مقدس کلمه "گناه" نامیده است ایجاد می کند. ". و این نتیجه علم ژنتیک نیز با کتاب مقدس مطابقت دارد: "من یهوه خدای شما هستم، خدای حسود برای گناه پدران، که فرزندان را تا نسل سوم و چهارم از کسانی که از من نفرت دارند مجازات می کنم" (تثنیه 5: 9).
در عمل پزشکی، پدیده ای وجود دارد که در نگاه اول غیرقابل درک است. گاهی اوقات، با فلج کامل گفتار، زمانی که شخص اصلاً نمی تواند یک کلمه را به زبان بیاورد، با این وجود آزادانه عباراتی را که شامل سوء استفاده غیرقابل چاپ است تلفظ می کند. این پدیده واقعاً عجیب است، اما به هیچ وجه نادر نیست. چه چیزی را نشان می دهد؟

هم پزشکان و هم روحانیون در این موضوع اتفاق نظر دارند. به نظر می رسد که کلمات دشنام از مغز به اندام های گفتاری در طول زنجیره های عصبی کاملاً متفاوت از سایرین حرکت می کنند.

ما می دانیم که نمایندگان جهان شیطان، نه به ذکر خود شیطان، تا حد زیادی در تکنیک های تأثیرگذاری بر ماده، از جمله بدن ما، که ساختار آن برای آنها کاملاً شناخته شده است، مهارت دارند. مشخص است که کدام مراکز مغز انسان مسئول چه چیزی هستند، و کدام بخش از آن، در صورت لزوم، می تواند موارد "غیر کارکرد" را که تحت تأثیر این بیماری قرار گرفته اند، تکرار کند. فرصتی عالی برای برانگیختن مراکز اضافی، با کمک این "عمل نیک" قدرت خود را بر گوشت نیمه مرده نشان می دهد ... و این اینجاست، در دنیای مادی! اما چه اتفاقی می‌افتد وقتی روح که توسط یک جن تسخیر شده است، خود را فراتر از مرزهای خود بیابد؟ در هنگام مرگ چه اتفاقی برای چنین شخصی می افتد؟ همانطور که وکلا می گویند قدرت شیطان بر او کامل و نهایی خواهد شد و قابل تجدید نظر نیست.

باید اضافه کرد که طبق شهادت کلیسا، رایج ترین مجازات از بالا که بر زبان ناپسند می آید، مرگ بدون توبه، یعنی ناگهانی است.
مرگ این بدان معنا نیست که زودتر از موعد اتفاق می افتد، بلکه به این معنی است که در پایان دوره زندگی طبیعی اتفاق می افتد. برای یک مؤمن، این همیشه ترسناک است، زیرا در میان واجب دعاهای مسیحیهمچنین دعایی برای مرگ با عزت همراه با توبه وجود دارد. در مورد غیر مؤمنان، استدلال بسیار ساده ای وجود دارد، اما عاقلانه از هر حقیقتی کمتر نیست.
فرض کنید شما به خدا اعتقاد ندارید، اما دوست شما معتقد است و بر خلاف شما، از شکستن دستورات می ترسد. اگر حق با او باشد، پس از مرگ شما، نه او، با ابدیت وحشتناک و دردناکی روبرو خواهید شد. اگر راست می گویید و چیزی فراتر از وجود فیزیکی در انتظار مردم نیست، یک دوست مؤمن به هیچ وجه دچار این مشکل نمی شود. اما در این زندگی او قطعاً پیروز خواهد شد، زیرا خود این زندگی قبلاً صدها و هزاران بار در طول تاریخ بشریت ثابت شده است: فقط مردمکسانی که آگاهانه می‌کوشند مهربان، شایسته و با اخلاق باشند، در نهایت سرنوشتی را در اینجا روی زمین پیدا می‌کنند که اگر به‌طور پر زرق و برق شاد نباشند، قطعاً شایسته است.

وقتی کسی فحش می‌گوید، نه تنها لب‌هایش را آلوده و لکه‌دار می‌کند، بلکه خاک به گوش اطرافیانش می‌ریزد، آنها را با محتوای فحش‌ها فاسد می‌کند، افکار بد را به سراغشان می‌آورد - بدکاری می‌کند، حتی وقتی خودش. وقتی می شنویم که یک نفر قسم می خورد، باید به او بگوییم که از این حرف ها استفاده نکند، اما اگر به حرف ما گوش نمی دهد، بهتر است از شر دور شود تا به روحش آسیبی وارد نشود. همانطور که گفته می شود: " از بدی دوری کن، به نیکی بچسب(رومیان 12:9).

شواهد پزشکی از عواقب زبان زشت.

در پایان قرن گذشته، یکی از کارمندان مؤسسه مشکلات کنترل آکادمی علوم روسیه، بنیانگذار مؤسسه ژنتیک کوانتومی، زیست شناس پیوتر گاریف تحقیقاتی را انجام داد که امکان ساخت دستگاهی را فراهم کرد که کلمات انسانی را به الکترومغناطیسی ترجمه کند. ارتعاشات، و سپس ردیابی شد که چگونه این ارتعاشات بر مولکول های وراثت - DNA تأثیر می گذارد. با این تکنولوژی مدرنبررسی اینکه چگونه کلمات بد و مهربان بر یک موجود زنده تأثیر می گذارد ممکن شد.

معلوم شد که برخی کلمات می توانند بدتر از مین باشند: آنها در دستگاه ژنتیکی انسان "منفجر می شوند"، برنامه های ارثی او را مخدوش می کنند و باعث جهش می شوند و در نهایت منجر به انحطاط می شوند. در طول جنگ انتخابی، کروموزوم ها تحریف و پاره می شوند. مات دارای خاصیت مسدود کردن فرآیندهای خلاقانه در بدن انسان است. تأثیر سوء استفاده معادل قرار گرفتن در معرض تشعشع 10-40 هزار (!) رونتگن است - زنجیره های DNA شکسته می شوند، کروموزوم ها متلاشی می شوند. یعنی دشنام ها جهش هایی مشابه اثرات تشعشع ایجاد می کنند. کلمات بی ادبانه و شیطانی نه تنها می توانند سلامتی را تضعیف کنند و باعث بیماری شوند، بلکه باعث مرگ انسان نیز می شوند. و نه تنها کلمات، بلکه افکار شیطانی نیز مخرب هستند.

کلمات حصیر و مادر، گویی تصادفی، ریشه یکسانی دارند، اما از آنجایی که چیزهای زیادی با حصیر مرتبط است. احساسات منفی، سپس به کلمه "مادر" منتقل می شوند. در عین حال، شکل گیری نگرش صحیح نسبت به مادر دشوارتر می شود.

با فحش دادنمشاهده جالب دیگر مربوط است. در آن کشورها در زبان های ملیکه در آن کلمات نفرینی وجود ندارد که نشان دهنده اندام های تولید مثل باشد، بیماری داون و فلج مغزی شناسایی نشده است، در حالی که در روسیه این بیماری ها وجود دارند و رشد می کنند. همچنین کنجکاو است که حیوانات فقط به این دلیل که نمی دانند چگونه صحبت کنند، بیماری های زیادی ندارند، چه رسد به فحش دادن. اگر فردی هنگام رهاسازی انرژی منفی، اندام تناسلی را به خاطر بیاورد، این روی او تأثیر می گذارد تاثیر منفی. بنابراین، فحش دهندگان زود ناتوان می شوند یا به بیماری های اورولوژی مبتلا می شوند. مشکل اینجاست که مجبور نیستی به خودت قسم بخوری، شنیدن ناسزا گفتن کافی است، به همین دلیل است که افرادی که در محاصره کسانی هستند که فحش می دهند، از بیماری رنج می برند.

قسم برای بیان بدی آشکار به کار می رود که در آن خشم و هتک حرمت وجود دارد. آنها هدف خود را برآورده می کنند و ذهن و سلامتی هم فحش دهندگان و هم کسانی که این فحش را می شنوند از بین می برند. همانطور که در جهان مرئی محصولات فاسد شدنی وجود دارد، در حافظه نیز زبان ناپسند خراب و پوسیده می شود. از این رو بیماری های دوران پیری: اسکلروز، آتروفی عمومی، نارسایی قلبی و سایر بیماری ها.

اگر خشم مخرب است، برعکس، ساده است کلمه مهربان، با عشق صحبت می شود، شفا می دهد. این یکی دیگر از نتایج تحقیقات P.P. Garyaev است که به طور تجربی ثابت شده است. دعا تأثیر مفیدی بر بدن دارد: به وسیله نیروی فیض، نقص در مواد ارثی اصلاح می شود، مولکول های DNA آسیب دیده در اثر جهش ترمیم می شود و فرد شفا می یابد. آیا این چیزی نیست که کتاب مقدس می گوید؟ «بعضی سخنگو مثل شمشیر می برید، اما زبان حکیم شفا می دهد» (امثال 12:18). بنابراین، ژنتیک آنچه را که کلیسا می داند تأیید کرده است و بسیاری از مسیحیان هزاران سال است که آن را تمرین می کنند. اما با این حال، دانستن فرمان یک چیز است و کشف این که بدرفتاری واقعاً شمشیری است که بدن انسان را سوراخ می کند و آن را در سطح سلولی از بین می برد. اما اگر موضوع تا این حد جدی است، پس چگونه همه ما باید مراقب یکدیگر باشیم و از یکدیگر در امان باشیم! و چه خوشبختند آن خانواده هایی که در آنها فحش و نزاع وجود ندارد، جایی که صلح، عشق و هماهنگی حاکم است!

جهنم در انتظار هر کسی است که قسم بخورد.

اگر کسی علاقه به سوگند خوردن دارد، باید توبه کند و خداوند به او کمک می کند تا خود را از آن رهایی بخشد.

انسان با آلوده شدن به فحشا، روح القدس خدا را از خود دور می کند. یک مسیحی با لب های خود پاک ترین بدن و خون مسیح را دریافت می کند. با هتک حرمت لب های مقدس شده با لمس بدن و خون مسیح با سوگند، شخص عصبانی می شود. مسیح نجات دهنده.

به یاد داشته باشیم که با لب های خود صلیب مقدس، نمادهای مقدس، آثار، کتب مقدس، انجیل را می بوسیم. خجالت بکشیم از گفتن کلمات شرم آور و پوسیده با لب هایی که با لمس آنها به زیارتگاه های بزرگ مقدس شده اند!

لازم است بدانیم که هر یک از گفتار ما نه تنها توسط افرادی که عادت داریم از آنها خجالت نکشیم، بلکه توسط فرشتگان و مادر خدا و خود خداوند نیز شنیده می شود. آیا از زبان زشت برحذر نباشیم تا فرشتگان و مادر خدا را با سخنان شرم آور آزرده نکنیم و شیاطین را شاد نکنیم و خداوند را با این کار خشمگین نکنیم؟!

افرادی هستند که فکر می کنند؛ " فعلاً اشتباه می کنم و بعد توبه می کنم" اما ممکن است خداوند به گناهکاری که حتی قصد مبارزه با گناه را در زندگی خود نداشته است، فرصت توبه بدهد.

بیایید خالصانه از این گناه شنیع (به ظاهر برای برخی ناچیز) توبه کنیم. بیایید شیطان را دور بریزیم و خدا را بپذیریم. پولس رسول می گوید: ... زیرا عدالت با گناه چه ارتباطی دارد؟ نور چه وجه اشتراکی با تاریکی دارد؟» /Cor. 6، 14/ پس، پس از مرگ روح یک سخنور ناپاک به کجا ختم می شود؟ وای به حال بد دهن:" حنجره آنها تابوت باز است» /رم. 3، 13/.

"عیسی مسیح عزیز، مرا ببخش که مرتکب این گناه در زندگی خود شدم - قسم خوردن. از تو می خواهم که مرا ببخشی و آزادم کنی. من معتقدم که تو پسر خدا هستی. از تو می خواهم که پروردگار قلب، دهان و تمام زندگی من باشی. من معتقدم که تو برای عادل شمرده شدن من مردی و دوباره برخاستی. منو عوض کن و دوستت کن آمین"

اندیشه های پدران مقدس

بر زبانت مسلط شو تا گناهانت زیاد نشود.
(سنت آنتونی کبیر)

خداوند روح شما را حفظ می کند تا زمانی که شما از زبان خود محافظت می کنید.
(سنت آنتونی کبیر)

اگر آنچه را که در کتاب مقدس آمده است به خاطر بیاورید: "زیرا به سخنان خود عادل خواهی شد و به سخنان خود محکوم خواهی شد" (متی 12:37)، آنگاه خواهید فهمید که بهتر است سکوت کنید تا صحبت کنید.
(سنت پیمن کبیر)

مرگ و زندگی در قدرت زبان است...
کسی که از دهانش محافظت می کند از روح خود محافظت می کند ...
(مثل 13، 3)

مهار زبان عاقل را نشان می دهد.
(قدیس ابا اشعیا)

معلوم است که پزشکان با معاینه زبان تشخیص می دهند که آیا فرد سالم است یا بیمار.
(سنت تیخون زادونسک)

برخی در مورد غذا بسیار گزنده هستند و غذاهای خاصی را به دهان خود راه نمی دهند، اما در مورد کلماتی که از دهانشان می آید، آنقدر گزنده و مراقب نیستند.

عادت به استفاده از کلمات نامناسب به عنوان یک مسیر مشخص برای اعمال عمل می کند. پس با هر احتیاط باید مراقب نفس بود تا در عین لذت بردن از کلام، بدی را غافل نپذیرد، همانطور که دیگران زهر را با عسل می بلعند.
(سنت باسیل کبیر)

گفتم: به راههای خود توجه خواهم کرد، مبادا با زبانم گناه کنم. دهان خود را مهار خواهم کرد در حالی که شریر پیش روی من است.
(مصور ۳۸:۲)

مرگ و زندگی در اختیار زبان است و هر که آن را دوست دارد از میوه آن خواهد خورد. کتاب مقدس، امثال 18:22.