Hlavné kresťanské sviatky a pôsty. Príspevky pravoslávnej cirkvi

"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 18 000 predplatiteľov.

Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, uverejňujeme ich včas užitočná informácia o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Prihláste sa, čakáme na vás. Anjel strážny pre vás!

Okrem bežných tradičných príspevkov, Pravoslávna cirkev Veriaci sa v stredu a piatok postia jeden deň. Treba ich dodržiavať? - jedna z najčastejšie kladených otázok kňazom od radových laikov. Ide najmä o ľudí, ktorí práve začali vstupovať do cirkvi a cirkevný život.

Ale naozaj, prečo je tento jednodňový pôst potrebný? A ak človek neustále dodržiava viacdňové pôsty, potrebuje striktne dodržiavať jednodňové? Ako sa postiť v stredu a piatok? Prečo nie je dosť tradičný? Aby sme odpovedali na všetky tieto otázky, pozrime sa do hlbín histórie.

Pôst v stredu a piatok - prečo je to potrebné?

Ľudia od pradávna dodržiavali dvojdňový pôst. Ešte pred príchodom kresťanstva. Prví osvietenci veľmi dobre pochopili, že je potrebné tento zvyk vykoreniť zo života nových a novoprijatých ľudí. kresťanskej vieryľudia nebudú pracovať. Preto sa cirkev rozhodla nebojovať proti židovským tradíciám, ale jednoducho ich upraviť tak, aby vyhovovali Pravoslávna viera.

Takto sa javil pôst v stredu a piatok pre laikov. Bolo to načasované tak, aby sa zhodovalo s veľmi tragickými dňami v dejinách kresťanstva.

Ľudia, ktorí sa v stredu postia, vzdávajú hold dňu, keď bol svätý Ježiš zradený Judášom. Ale piatkovým pôstom veriaci vzdávajú hold dňu, keď bol Ježiš ukrižovaný a odsúdený na smrť na kríži. Mnoho ľudí si však stále kladie otázku: „prečo sa tak často postí“? Okrem smútočného účelu nesie pôstny deň so sebou celoročnú ochranu duše veriaceho človeka.

Len tak môže sedliak ukázať diablovi, že nikdy nestráca ostražitosť, vždy dodržiava všetky pravidlá, pamätá na Boha a je kedykoľvek pripravený na duchovný boj so zlými duchmi. Svätí otcovia o tom neustále hovoria. Tiež ľudia, ktorí sa neustále postia, udržujú seba a svoje telo v neustálom tóne, pretože sa to dá prirovnať k bežnému tréningu.

Pôst v piatok a stredu: výživa pre pravoslávnych

Ak budete postupovať cirkevných kanonikov, je každý veriaci povinný v stredu a piatok držať pôst. Tieto jednodňové pôsty sa považujú za veľmi prísne. V tieto dni musíte odmietnuť:

Užitočné články:

• z vajec;
• z mäsa;
• z rýb;
• z mlieka a fermentovaných mliečnych výrobkov.

Takýto pôstny deň môže znamenať aj to, že človek neje jedlo, ktoré bolo uvarené teplým spôsobom. IN modernom svete Existuje podobný spôsob stravovania. Volá sa to surová strava. Počas suchého jedenia je veriacim dovolené jesť len orechy, med, ovocie a zeleninu.

Ako môžete určiť závažnosť abstinencie počas jednodňového pôstu? Určuje to váš spovedník (akýkoľvek Pravoslávny kňaz) a priamo od vás. Stupeň závažnosti treba brať do úvahy so životným štýlom veriaceho a jeho zdravotným stavom.

• dojčiace ženy;
• tehotná žena;
• športovci počas prípravy na súťaže;
• pracovníkov, ktorí veľmi tvrdo pracujú a škodlivá práca(zvyčajne sú povolené ryby a mliečne výrobky);
• deti do 7 rokov.

Okrem toho sú počas roka týždne, kedy sa v stredu a piatok nemusíte postiť. toto:

• Christmastide (obdobie od Vianoc do Troch kráľov);
• Týždeň po Veľkej noci;
• Týždeň po Trojici;
• Dva týždne pred pôstom;
• Týždeň počas Maslenice.

Pôstna streda a piatok, čo môžete jesť? Najlepšie recepty

Dnes často zaznievajú otázky: ako sa postiť v stredu a piatok, či môžete jesť ryby, čo a ako môžete variť, čo nemôžete jesť a všeličo iné o pôstnych dňoch. Ak chcete poskytnúť úplné odpovede na tieto otázky, je najlepšie obrátiť sa na autoritatívne pravoslávne zdroje.

Ľudia sa tiež často pýtajú, kedy začať s pôstom. Mnohí hovoria, že od večera. To však zďaleka nie je pravda. Pôstny deň začína, ako bežný deň, po 24:00.

Pokúsime sa odhaliť všetky tajomstvá a poskytnúť to najlepšie Pôstne recepty jesť vždy výživne a chutne. Pripravili sme pre vás dva recepty na pôstnu stredu alebo piatok. Sú veľmi jednoduché, ale sýte a výživné.

Pôstne perníky

• Na prípravu potrebujete: pohár cukru, džem, vodu, 1 lyžičku. sóda, uhasená octom a 2,5 lyžice. múky.
• Všetky zložky je potrebné zmiešať.
• Formu vymastíme a položíme na ňu cesto. Dáme piecť.
• Navrch môžete posypať trochou prášku alebo urobiť nejakú polevu.
• Pôstnu podložku sa odporúča zjesť v piatok predtým.

Pôstny šalát

• Na prípravu sú potrebné tieto zložky: chudá majonéza, orechy, sušené marhule, sušené slivky, repa.
• Množstvo ingrediencií si môžete nabrať aké chcete alebo ako chcete.
• Varte repu a nakrájajte ju na strúhadle.
• Sušené slivky a sušené marhule zalejte vriacou vodou, aby trochu nasiakli.
• Potom tekutinu scedíme a ovocie nakrájame na prúžky.
• Orechy rozdrvíme. Všetky ingrediencie zmiešame a dochutíme majonézou.

Pôstna večera je pripravená! Ako vidíte, môžete jesť chutné jedlo pri dodržiavaní tradícií pravoslávia.

Pán je vždy s vami!

Akýkoľvek pôst, ak sa robí správne, prináša telu len výhody.

Mnohí však pôst stále vnímajú ako istý druh trestu, čo je od základu nesprávne.

Ak viete, ako sa správne stravovať počas pôstu, tak toto obdobie vám uletí.

Navyše budete prekvapení, koľko zaujímavých a rozmanitých jedál dokážete počas pôstu pripraviť.

Pôst pre pravoslávnych kresťanov - čo to je?

Pôst je dočasné, dobrovoľné obmedzenie resp úplné zlyhanie z rýchleho občerstvenia, ako aj boj proti svojim vášňam. V tejto dobe sa musíte zdržať nielen rýchleho občerstvenia, ale aj návštevy zábavných podujatí a zariadení tohto druhu. Toto je naša vďačnosť Bohu za jeho veľkú obeť. Pôst je druh liečby, ktorá je určená na upokojenie a odľahčenie tela, ako aj na odzbrojenie vášní a potlačenie túžob. Pôst sa dnes snaží čoraz viac ľudí, no, žiaľ, mnohí to vnímajú ako diétu, čo je od základu nesprávne. Pôst je oveľa viac ako len nejesť. Ako napísal Ján z Damasku: „Ak by pôst bol len o jedle, kravy by boli sväté.

Pri pôste, ako aj vo všetkom ostatnom, musíte vedieť, kedy prestať. Netreba sa ponáhľať z jedného extrému do druhého. Pred začatím pôstu sa poraďte so svojím spovedníkom alebo kňazom. A samozrejme, príspevok by sa nemal stať skratka dostať sa do nemocnice.

V pravoslávnej cirkvi existujú štyri viacdňové pôsty:

Veľký, Petrov, Nanebovzatie a Narodenie pôstu.

streda a piatok.

Jednodňové príspevky:

Pôsty sú menované v predvečer akéhokoľvek sviatku alebo na jeho počesť.

pôst dáva každému pravoslávnemu človeku možnosť pripraviť sa na Veľkú noc. Kristus sa modlil na púšti štyridsať dní, potom bol zradený a podstúpil mučeníctvo na kríži, čím zachránil celé ľudské pokolenie od hriechu. Zdá sa, že pravoslávni, ktorí dodržiavajú tento pôst, kráčajú celou touto cestou spolu s Kristom. Toto je jeden z najprísnejších pôstov.

Keď Duch Svätý zostúpil na apoštolov, rozišli sa, aby kázali evanjelium po celom svete, pričom neustále pracovali, modlili sa a postili sa. Na počesť tejto udalosti bol vymenovaný Petrov post. Každý pravoslávny človek musí predsa svojím životom hlásať pravoslávnu vieru.

Dormion post zasvätený Panne Márii. Umožňuje všetkým pravoslávnym kresťanom pripraviť sa na veľký sviatok Nanebovzatia Panny Márie Svätá Matka Božia, ktorá sa pri príprave na stretnutie so svojím Synom veľa modlila a postila. Tento príspevok je svojou závažnosťou rovnaký ako Veľký pôst.

Vianočný príspevok- posledný v roku. Bolo ustanovené, aby každý pravoslávny kresťan očistil svoju dušu pôstom, pokáním a modlitbou. Musíme sa stretnúť so Spasiteľom, ktorý prišiel na svet s čistou dušou a srdcom, aby sme ukázali našu túžbu nasledovať Kristovo učenie.

Ako sa správne postiť: pravidlá, správanie, návšteva kostola

Existuje niekoľko základných pravidiel, ktoré by ste mali dodržiavať, aby ste pochopili, ako správne držať pôst.

1. Skôr ako začnete pôst, musíte pochopiť, že zdržiavanie sa jedla je nástroj, ktorým človek bojuje so svojimi hriechmi. Musíte sa zdržať jedla a nevyčerpať seba a svoje telo. Musíte triezvo posúdiť svoju silu v závislosti od prípravy na pôst a vášho zdravotného stavu.

2. Pôst si vyžaduje postupný vstup a prípravu. Začnite sa naň pripravovať tak, že sa počas celého roka v stredu a piatok zdržíte rýchleho občerstvenia.

3. Tým, ktorí sa chcú postiť po prvý raz, sa odporúča najprv sa porozprávať s kňazom, povedať mu o svojom fyzickom a duševnom stave a požiadať o požehnanie na dodržiavanie pôstu.

4. Je vhodné zúčastniť sa všetkých bohoslužby ktoré sa vykonávajú počas pôstu. Avšak modernému človeku Je dosť ťažké dodržiavať toto pravidlo, najmä pre tých, ktorí neustále pracujú. Ale aj tak skúste navštíviť večerná služba v sobotu a samozrejme nedeľné bohoslužby.

5. Počas Veľkého pôstu a teraz aj ďalších pôstov sa v kostoloch vykonáva sviatosť pomazania, ktorú by nemal vynechať žiaden pravoslávny človek, ak sa rozhodne postiť. Čas tejto sviatosti musí byť vopred známy, od r rôzne chrámy prebieha v rôznych časoch. Po obrade pomazania je potrebné pri prvej príležitosti prijať prijímanie.

6. Jednoduché zdržiavanie sa jedla bez modlitby duši neprospeje. Navyše môže byť škodlivé, ak sa človek, ktorý sa zdrží rýchleho občerstvenia, začne povyšovať nad ostatných. Ortodoxný človek Počas pôstu sa treba venovať modlitbe, zdržiavať sa vášní a nerestí, pokániu, konať dobré skutky, odpúšťať urážky, menej pozerať televíziu a navštevovať zábavné podujatia.

7. V poslednej dobe sa čoraz častejšie začína ozývať tvrdenie, že sa vraj netreba zdržiavať fastfoodov, hlavné je robiť dobré skutky a nikoho neuraziť. Môže to byť pravda, ale je nemožné pokoriť svojho ducha bez merania tela. Ako už bolo spomenuté vyššie, nemali by ste ísť z jedného extrému do druhého. Abstinencia a dobré skutky počas pôstu by mali byť neoddeliteľné.

8. Pôst je časom zmierenia. Pokúste sa zlepšiť vzťahy so svojimi priateľmi a blízkymi, ak ste boli predtým v konflikte.

9. Okrem zdržania sa jedla by mal každý kresťan sústrediť svoje sily na dobré skutky. Snažte sa pomôcť všetkým, ktorí to potrebujú. Môže to byť nielen materiálna obeta, ale aj vaša práca a starostlivosť o tých, ktorí to potrebujú.

10. Každý človek vie o svojich slabostiach. Pôst je presne ten čas, kedy s nimi môžete začať bojovať. Skúste sa napríklad prekonať zlé návyky. Samozrejme, bez modlitby to nejde. Každú voľnú minútu venujte modlitbe a čítaniu evanjelia.

Ako sa správne stravovať počas pôstu: kedy a čo môžete jesť?

Existuje niekoľko typov pôstu:

— prísny pôst– odmietnutie akéhokoľvek jedla a nápojov, okrem jednoduchých pitná voda;

— xerofágia– jedenie rastlinných potravín v ich prirodzenej forme bez varenia;

— jesť varené jedlo- je dovolené jesť rastlinné potraviny po ich predchádzajúcej príprave, ale bez ochutenia olejom;

— jesť varené jedlo s olejom— je dovolené variť zeleninové jedlá s prídavkom rastlinného oleja;

— jesť ryby– povolené sú nielen varené rastlinné jedlá, ale aj ryby a morské plody.

Cirkev jasne definuje, aké pravidlá výživy sa musia dodržiavať v určité dni. Pozrime sa na ne podrobne pre každý viacdňový príspevok:

1. Veľký pôst.

Prvý a Veľký pôstny týždeň je najprísnejší pôst, povolená je len surová strava bez oleja alebo úplná zdržanlivosť.

Pondelok, streda a piatok – surová zelenina.

Utorok a štvrtok - jedlá bez oleja. Varené jedlá zo zeleniny, strukovín, húb a obilnín.

Sobota a nedeľa – pridávanie oleja je povolené. Varené alebo dusené jedlá.

Zvestovanie P. Márii – povolené rybie pokrmy.

Lazarská sobota a Kvetná nedeľa - povolený je rybí kaviár a varené jedlá s maslom.

Dobrý piatok– úplné odmietnutie jedla, kým nie je odstránený plášť.

2. Petrov post.

Počas celého pôstu, s výnimkou pondelka, stredy a piatku, môžete jesť jedlá z rýb.

Pondelok – príprava bez oleja. Teplé jedlá.

Streda a piatok – surová strava.

V iné dni môžete variť jedlá s prídavkom oleja. Hubové, zeleninové, rybie jedlá a kaše.

Narodenie Jána Krstiteľa – jedlá z rýb sú povolené.

3. Predpoklad rýchlo. Trvanie pôstu je len dva týždne, no svojou závažnosťou sa rovná veľkému pôstu.

Pondelok, streda a piatok – surová strava.

Utorok a štvrtok – varenie bez oleja. Varené jedlá z obilnín, strukovín, zeleniny a húb.

Sobota a nedeľa – varenie varených jedál s maslom.

Premenenie Pána – jedlá z rýb sú povolené.

4. Narodenie rýchlo. Do 19. decembra sú pravidlá pre jedenie rovnaké ako pravidlá počas Petrovho pôstu.

V dňoch sviatkov svätého Mikuláša a vstupu do Chrámu Panny Márie sú povolené jedlá z rýb.

Ryby sú počas posledného týždňa pôstu zakázané.

V stredu a piatok sa pravoslávni kresťania postia a pripomínajú si Judášovu zradu a Kristovu mučeníctvo.

Samozrejme, je veľmi ťažké dodržiavať všetky tieto pravidlá, najmä pre tých, ktorí sa rozhodli držať pôst prvýkrát. Preto je potrebné pred každým pôstom komunikovať s kňazom a prijať jeho požehnanie.

Potraviny, ktoré by sa nemali konzumovať počas pôstu:

- akékoľvek mäso a droby;

- živočíšny tuk, margarín a maslo;

— fermentované mlieko a mliečne výrobky;

- majonéza;

- ryby a morské plody (okrem určité dni keď je to povolené).

Produkty, ktoré sa môžu konzumovať počas pôstu:

- ovocie a zelenina;

- zeleň;

— zeleninový olej;

- obilniny a obilné vločky;

- bylinky a korenia;

- strukoviny;

- Sójové mäso.

Ako vidíte, počas pôstu je toho dosť veľký výber produkty, z ktorých môžete pripraviť veľa chutných a zdravých chudých jedál.

Ako sa správne postiť počas pôstu: komu možno dopriať úľavu

Existujú určité kategórie ľudí, ktorým je dovolené v pôste trochu relaxovať, alebo ktorým sa pôst neodporúča vôbec. Tieto kategórie zahŕňajú:

1. Deti do 7 rokov. V tomto veku sa telo aktívne rozvíja, preto nevylučujte ryby a mäso z jedálnička vášho dieťaťa. Niektoré z týchto produktov môžete nahradiť rastlinnými bielkovinami: pohánka, strukoviny, orechy a huby.

2. Tehotné a dojčiace ženy. Ženy počas tehotenstva a dojčenia môžu jesť vajcia, mliečne výrobky a ryby.

3. Ľudia, ktorí utrpeli vážne choroby. Na obnovenie sily potrebujú takíto ľudia aminokyseliny a tuky.

4. Ľudia trpiaci chronickými chorobami.

5. Cestovatelia a ľudia, ktorí ťažko fyzicky pracujú.

Ak sa postíte prvýkrát, môžete si dať nejaké drobné odpustky tak, že sa najskôr poradíte s kňazom.

Ak ste nedodržali pôst: aký trest by ste si mali dať?

Táto otázka trápi tých, ktorí sa snažili držať pôst, no v určitom bode sa pokazili. V skutočnosti vám za to môže udeliť trest iba váš kňaz. Môže vám prideliť niekoľko dní čítanie kánonu pokánia alebo vykonávanie určitých prác, napríklad starostlivosť o starých alebo chorých ľudí. Teda s nejakými vlastnými dobré skutky odčiniť tento hriech.

V skutočnosti je dodržiavanie pôstu veľmi individuálne. Aj keď sa vzdáte napríklad len mäsa, toto je už dobré. Koniec koncov, jeden človek má dostatok vôle na to, aby okamžite držal prísny pôst, ale iný to nezvládne a začne reptať. Dnes sa vzdáš mäsa a do budúceho pôstu sa vzdáš mlieka. Ak je to pre vás jednoduchšie, môžete sa postupne vzdať rýchleho občerstvenia.

Kalendár príspevkov na rok 2016

Každú stredu a piatok okrem týždňov.

Teraz viete, ako sa správne postiť. Začnite svoj výkon pôstom v stredu a piatok. Dnes na internete nájdete veľa zaujímavé recepty Pre rýchle dni. A pamätajte, že jednoduché zdržiavanie sa jedla bez toho, aby ste sa obmedzovali v čomkoľvek inom, nie je pôst, ale diéta! Užite si svoj príspevok!

Pôst ustanovila Cirkev ako zvláštny čas, oddelený od každodenného života, keď kresťan tvrdo pracuje na očistení svojej duše a tela, modlí sa, vyznáva svoje hriechy a prijíma sväté Kristove tajomstvá. Počas pôstu sa človek zdržiava rýchleho občerstvenia – mäsa, mlieka, vajec, niekedy aj rýb.

História príspevkov

V dobách existoval pôst Starý testament, sa kresťania začali postiť od samého založenia Cirkvi podľa príkladu samotného Pána a apoštolov. Najstarší cirkevní spisovatelia tvrdia, že apoštoli zaviedli prvý 40-dňový pôst napodobňovaním proroka Mojžiša a Spasiteľa, ktorí sa 40 dní postili na púšti. Odtiaľ pochádza názov Veľkého pôstu – Pôst.

Niektorí cirkevní učenci veria, že pôst spočiatku pozostával zo 40 hodín. Starokresťanské knihy (storočia II, III) nám hovoria o zvyku postiť sa dva dni. Pôst pred Veľkou nocou bol 6 dní, ako o ňom rozpráva Dionýz Alexandrijský.

Veľký pôst (Svätý pôst) v podobe, v akej existuje dnes, sa tak postupne rozvíjal. Cirkevní historici veria, že sa to konečne formovalo, keď sa stalo zvykom krstiť obrátených na Veľkú noc a pripravovať ich na prijatie sviatosti dlhým pôstom. Z pocitu bratstva a lásky sa všetci veriaci začali zúčastňovať tohto pôstu spolu s nimi.

Už v 4. storočí existoval pôst všade v Cirkvi, no nezačínal všade v rovnakom čase a netrval všade 40 dní. Pôst bol veľmi prísny. Starokresťanský spisovateľ Tertullianus hovorí, že povolený bol len chlieb, sušená zelenina a ovocie, a potom až večer. Toto sa nazývalo suché jedenie. Cez deň sme nepili ani vodu. Na východe sa suché jedenie udržalo až do 12. storočia, potom sa nielen zelenina, ale aj ryby a dokonca aj niektoré vtáky začali považovať za chudé.

Akákoľvek radosť a zábava sa považovali za porušenie pôstu. Všeobecné pravidlo spočívala v zdržiavaní sa stimulujúcich potravín a miernej konzumácii aj povolených potravín.

V ďalších dobách sa objavili herézy, z ktorých niektoré považovali pôst za hlavnú povinnosť kresťana, iné naopak jeho význam úplne popierali. Cirkevný poriadok, ktorý zovšeobecnil skúsenosti z prvých storočí, trestá nielen každého, kto porušuje ustanovený pôst bez potreby pre zdravie, ale aj tých, ktorí tvrdia, že jesť mäso je hriech aj na sviatky, a odsudzuje konzumáciu mäsitých jedál pri povolené časy.

Počas pôstnych dní v kresťanských krajinách boli zakázané všetky druhy okuliarov, boli zatvorené kúpele, obchody, obchod s mäsom a inými pôstnymi výrobkami a predávali sa len nevyhnutné veci. Dokonca boli zastavené aj súdne pojednávania. Kresťania robili charitatívnu prácu. Počas týchto dní boli otroci často oslobodení alebo prepustení z práce.

Príspevky sú rozdelené na jednodňové a viacdňové. Viacdenné pôsty zahŕňajú:

1. Veľký pôst alebo Sväté Turíce.
2. Petrovský príspevok.
3. Predpoklad rýchleho.
4. Vianočný príspevok.

Jednodňové pôsty zahŕňajú:

1. Týždenný pôst v stredu – na pamiatku zrady Spasiteľa Judášom a v piatok – na pamiatku utrpenia a smrti Spasiteľa.
2. V stredu a piatok niektorých týždňov sa však pôst nekoná. toto: Veľkonočný týždeň, ktorý je uctievaný ako na jeden Svetlý deň; týždeň po Trojici; takzvaný vianočný čas, teda čas od Vianoc do Zjavenia Pána; Týždeň o mýtnikovi a farizejovi pred Veľkým pôstom (aby sme sa nepodobali farizejovi, ktorý sa chválil svojou zbožnosťou); Maslenitsa (hoci počas nej platí zákaz mäsa).
3. Sviatok Povýšenia svätého kríža je 27. septembra.
4. Deň sťatia Jána Krstiteľa je 11. september.
5. Zjavenie Pána Štedrý večer, teda deň pred Zjavením Pána – 18. januára.

pôst

Pôst sa skladá z: 40 dní (Pôst); dva prázdniny(Lazarova sobota a Kvetná nedeľa), ako aj Veľký týždeň – len 48 dní. Veľkým sa nazýva nielen pre jeho trvanie (je dlhšie ako všetky ostatné), ale aj pre veľký význam tohto pôstu v živote kresťana.

Okrem samotných 7 týždňov pôstu naň charta predpisuje ďalšie 3 týždne prípravných týždňov. Začínajú sa Týždňom mýtnika a farizejov. Od začiatku 3. týždňa až do jeho konca už pri jedle nie je mäso, objaví sa až pri prerušení pôstu počas veľkonočného jedla. Celý týždeň sa tiež nazýva Týždeň syra alebo Maslenitsa, pretože hlavným jedlom počas neho sú mliečne výrobky, ryby, vajcia a syr.

3 týždne pred Veľkým pôstom, v nedeľu, keď sa na liturgii číta evanjeliový text podobenstva o mýtnikovi a farizejovi, začína Pôstny triodion, kniha liturgických textov, ktorá určuje črty bohoslužieb počas Veľkého pôstu. používať pri bohoslužbách.

V nedeľu, ktorá sa nazýva Týždeň mýtnika a farizejov, ráno spievajú zvláštnu modlitbu pokánia zo žalmu 50: „Otvorte dvere pokánia...“ Toto je začiatok prípravy na pôst. Spievanie kajúcnej modlitby pokračuje v matutínach v nedeľu (týždne) 2., 3., 4. a 5. týždňa Veľkého pôstu vrátane.

Týždeň o márnotratný syn- druhý prípravný týždeň. V nedeľu sa počas liturgie číta evanjelium s podobenstvom o márnotratnom synovi. Na Matins zaznie nový kajúci spev: „Na riekach Babylonu...“ (Žalm 136).

Týždeň posledného súdu je tretím prípravným týždňom. V nedeľu sa číta Evanjelium o poslednom súde. Táto nedeľa sa nazýva aj mäsožravá, keďže je posledným dňom mäsožrúta. Od pondelka do Veľkej noci nemôžete jesť mäso.

V predvečer mäsovej nedele – ekumenická (mäsová nedeľa) rodičovská sobota. V tento deň sa pripomína pamiatka všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí z času na čas zomreli.

Týždeň po tejto nedeli je tzv Maslenica.

Týždeň pamiatky Adamovho vyhnanstva – Nedeľa odpustenia. V túto nedeľu sa číta evanjeliový úryvok o odpustení urážok a pôste. Na Adamovo vyhnanstvo sa spomína v mnohých liturgických textoch. Večer sa všetci zhromažďujú v chráme na obrad odpustenia. Bohoslužba je už rýchla, rúcha sú čierne, poklony a spev pokánia. Na konci bohoslužby sa číta kázeň o odpustení previnení, o pôste a modlitba s požehnaním na pôstne obdobie. Klérus, počnúc najstarším, prosí ľud a jeden druhého o odpustenie. Potom všetci postupne pristupujú ku kňazom, ukláňajú sa, prosia o odpustenie a odpúšťajú im všetky hriechy a urážky, pričom bozkávajú kríž a evanjelium na znak úprimnosti toho, čo sa hovorí. Farníci sa navzájom prosia o odpustenie. Takéto odpustenie vzájomných previnení je nevyhnutnou podmienkou očisty srdca a úspešného priebehu pôstu.

Pôst sa od zvyšku roka líši v špeciálnych službách.

Po prvé, v pondelok, utorok a štvrtok nepremáva žiadna služba Božská liturgia(okrem niekoľkých sviatkov) sa liturgia slávi v stredu a piatok Vopred posvätené darčeky, a v nedeľu - Liturgia sv. Bazila Veľkého.

Po druhé, pri bohoslužbách sa zvyšuje objem čítaných textov zo žaltára a spev je oveľa menší.

Po tretie, modlitba svätého Efraima Sýrskeho sa číta so 16 poklonami, pásom a poklonou. K bohoslužbe sa pridávajú špeciálne modlitby s poklonami a kľačaním.

Všetky tieto rozdiely určujú zvláštnu duchovnú atmosféru pôstu, ktorá nie je typická pre celý rok. Ortodoxní kresťania navštevujú kostol častejšie ako kedykoľvek predtým, aby nevynechali špeciálne bohoslužby.

Prvý týždeň pôstu

Čítanie Veľkého kánonu Ondreja z Kréty v pondelok, utorok, stredu a štvrtok vo Veľkom kompliári. V stredu ráno prvá liturgia vopred posvätených darov. V piatok ráno po liturgii je modlitba so svätením koliva (na pamiatku zázraku Veľkého mučeníka Theodora Tirona). Kolivo je varené zrno so sušeným ovocím, najčastejšie ryža s hrozienkami. Zasvätené Kolivo sa rozdáva prítomným v chráme a v ten istý deň sa konzumuje nalačno. Prvý týždeň končí Prvým týždňom, teda prvou pôstnou nedeľou. Túto nedeľu si pripomíname triumf pravoslávia – obnovenie úcty k ikonám na VII. ekumenickom koncile.

Druhý týždeň

V sobotu - spomienka na zosnulých. V nedeľu večer sa v mnohých kostoloch konajú prvé pašie – uctievanie utrpenia Spasiteľa. Toto je služba s akatistom na Kristovo umučenie. Zvyšné tri pašie sa slúžia v nasledujúce nedele. Aj keď vášeň nie je zákonom stanovená služba, stala sa už súčasťou zbožnej tradície.

Tretí týždeň

V sobotu - spomienka na zosnulých. Týždeň končí Tretím týždňom, uctievaním kríža. Deň predtým, na nedeľnú celonočnú vigíliu, sa Pánov kríž prináša k úcte do stredu kostola. Takéto uctievanie sa vykonáva pri speve „Uctievame tvoj kríž, ó Majster, a spievame a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie“. Kríž zostáva v strede chrámu celý týždeň.

Štvrtý týždeň, uctievanie kríža

Tento týždeň pôstu je prísnejší ako druhý a tretí. Stredou sa končí pôst, teda jeho stred. Kríž sa uctieva vo všetky dni v týždni. V piatok, na vešpery, sa kríž nesie na oltár. V sobotu - spomienka na zosnulých. Týždeň končí Štvrtým týždňom, ktorý je venovaný pamiatke svätého Jána Klimaka, opáta a prísneho askéta.

Piaty týždeň

Vo štvrtok na Matins je Stánie sv. Služba je venovaná Ctihodná Mária egyptský. Na tejto bohoslužbe sa celý Veľký kánon Ondreja z Kréty číta. Sobota piateho týždňa sa nazýva Sobota Akatistu alebo Chvály Presvätej Bohorodičky; Na matutíne sa číta Akatist k Matke Božej so špeciálnymi sviatočnými spevmi. Ale pôst v tento deň neoslabuje.

Šiesty týždeň

Päťdesiatnice sa končia v piatok tohto týždňa. Sobotná spomienka spravodlivý Lazar, vzkriesený Ježišom Kristom na 4. deň po jeho smrti – Lazárova sobota. Tento týždeň končí Kvetnou nedeľou (vstupom Pána do Jeruzalema).

Svätý týždeň

Prísny príspevok. Všetky služby sú špeciálne.

V prvých troch dňoch sa spievajú špeciálne spevy: „Hľa, ženích prichádza o polnoci...“ a „Tvoj palác...“. Toto je pripomienka nášho nadchádzajúceho stretnutia s Kristom, Nebeským Ženíchom našich duší, v Jeho Kráľovstve – nádhernom paláci. V tieto dni sa slúži liturgia vopred posvätených darov.

V stredu večer je spoveď pre všetkých, ktorí si chcú pred Veľkou nocou uľaviť. Na Zelený štvrtok spomíname posledná večera, na ktorom Pán ustanovil sviatosť prijímania – Eucharistiu. V tento deň každý, kto môže mať účasť na svätých Kristových tajomstvách.

Večer bohoslužba umučenia Krista. Číta dvanásť vybraných evanjeliových pasáží, ktoré rozprávajú o celom utrpení a smrti Ježiša Krista. Týchto „12 evanjelií“ tvorí Hlavná prednosť služby. Počas čítania všetci stoja so sviečkami. Sviečka, ktorá horela počas čítaní „12 evanjelií“, sa nazýva „štvrtok“ a nezhasnutá sa odnáša domov, aby zapálila lampu a na zárubňu nakreslila plameňom kríž.

IN Dobrý piatok Liturgia sa neslúži. Ráno sa oslavujú kráľovské hodiny. Uprostred dňa sa vyberie plátno - vyšívaná ikona Spasiteľa, sňatá z kríža a pripravená na pochovanie. Plášť je umiestnený v strede chrámu, obklopený kvetmi. Všetci sa jej klaňajú a bozkávajú ju. Večer toho istého dňa sa koná pohreb plátna. Na konci bohoslužby rubáš s sprievod kruhy okolo chrámu.

Na Bielu sobotu ráno sa slávia: hodiny, vešpery a liturgia Bazila Veľkého. Pri vešperách sa číta 15 parimií, teda čítaní Starého zákona, ktoré obsahujú proroctvá o Kristovi a jeho zmŕtvychvstaní. Na začiatku liturgie sa všetky rúcha menia z čierneho na biele.

V tento deň sa ráno začína posväcovanie veľkonočných jedál - veľkonočné koláče, veľkonočné koláče, vajíčka. Svätenie môže pokračovať aj na Veľkú noc.

Tým sa končí služba Pôstneho triódia; Samotný pôst sa končí.

Petrovský príspevok

Inak sa nazýva apoštolský. Začiatok tohto pôstu závisí od času Veľkej noci, a preto môže byť kratší alebo dlhší. Pôst sa začína týždeň po Trojici a končí sa 12. júla sviatkom najvyšších apoštolov Petra a Pavla. Najdlhšie možné trvanie Petrovho pôstu je 6 týždňov, najkratšie 8 dní. Jeho počiatky siahajú do staroveku, bol prikázaný v apoštolských dekrétoch, ale obzvlášť často sa spomína od 4. storočia.

Dormion post

Pôst na počesť Presvätej Bohorodičky trvá 2 týždne – od 14. augusta do 28. augusta, až do sviatku Nanebovzatia Panny Márie. Tento pôst je svojou prísnosťou podobný pôstu, ale v nedeľu, ako aj na sviatok Premenenia Pána 19. augusta je uvoľnený.

V starovekej cirkvi sa tomu hovorilo jeseň. O jeho trvaní boli nezhody, niektorí si dovolili jesť mäso počas premenenia. Ale aktívny od 12. storočia cirkevné pravidlá toto nedovolia.

Vianočný príspevok

Začína sa 40 dní pred Narodením Krista, a preto sa podobne ako pôst niekedy nazýva aj pôst. Hovorí sa mu aj Filippovský, pretože v deň jeho začiatku, 28. novembra, sa slávi pamiatka apoštola Filipa.

Tento pôst nie je taký prísny, ako je povolený Veľký pôst. Ale niekoľko dní pred Narodením Krista sa abstinencia zintenzívňuje; na Štedrý deň, posledný deň predtým veselé Vianoce, nejedia nič až do večernej hviezdy, na pamiatku hviezdy, ktorá sa zjavila nad Betlehemom pri Narodení Spasiteľa.

Pôst o narodení sa v cirkevných knihách spomína od 4. storočia v modernej podobe, cirkev ho prijala v 12. storočí.

Diskusia

Komentár k článku "Pôsty pravoslávnej cirkvi"

Praktizujúci majú jasno v tom, že sú teraz v službe a nepozerajú sa sem. 1. V kuchárskej knihe pod Urobil/je v iných krajinách podobný viacdňový pôst, s rovnakými obmedzeniami? 1. Po grécky Pravoslávne kláštory s morskými plodmi sa nepočítalo (a zdá sa, že ani teraz nie je...

Prieskum o jedle počas pôstu, tak ho nazvite „Jedlo počas pôstu“. Pretože pôst nie je vôbec jedlo. Podľa mňa pôst vôbec nie je diéta a keďže sa nechystám držať pôst v nepotravinovom zmysle, nevidím zmysel v obmedzovaní sa v jedle.

Diskusia

Prieskum, IMHO, je nesprávny. Prieskum o jedle počas pôstu, tak ho nazvite „Jedlo počas pôstu“. Pretože pôst nie je vôbec jedlo. Presnejšie, nielen jedlo. To zahŕňa predovšetkým modlitbu, abstinenciu (od manželskej intimity až po sledovanie zábavných programov v televízii), prácu na duchovných a ľudských vlastnostiach.
Napríklad podľa vášho prieskumu by som rád odpovedal „Snažím sa vyhovieť, ako sa len dá“, teda modlitba a práca na sebe, no zároveň jem všetko. Len tento rok plánujem jesť pôstne jedlo v poslednom pôstnom týždni.

teda kresťania alebo pravoslávni? Ortodoxní kresťania – alebo skôr niektorí obzvlášť úzkoprsí veriaci – neoslavujú, pretože sa postia, zrejme sú si istí, že sviatok znamená opiť sa a je kontraindikované radovať sa počas pôstu (hoci pôst na Silvestra je výlučne pre pravoslávni kresťania.

Diskusia

Možno myslela Vianoce? Katolícki Česi, ktorých poznám (aj kresťania), nijako neoslavujú. Ich deti boli veľmi prekvapené, že u nás sa všetky darčeky dávajú hlavne na Silvestra a potom sa ešte 5 minút úzkostlivo pýtali, prečo je pre nás Silvester taký dôležitý?

teda kresťania alebo pravoslávni?
Ortodoxní kresťania – alebo skôr niektorí obzvlášť úzkoprsí veriaci – neslávia, lebo sa postia, zjavne presvedčení, že sviatok znamená opiť sa a radovať sa počas pôstu je kontraindikované (hoci prečo? Pred nami je radostná udalosť – narodenie, naproti tomu do pôstu pred Veľkou nocou)
ale to je ich problém
a zvyšok kresťanský svet tiež uvádza ako
Navyše to nemá nič spoločné s náboženským presvedčením - je to sekulárny sviatok, všetci sa bavia
veriaci a tí, ktorí sa k nim pripájajú, slávnostne slávia Vianoce
a NG je zábavná párty

Veľký pôst. ÁNO, bude to niekto dodržiavať v plnom rozsahu? Keď som zistila, že som tretíkrát tehotná, bol pôst, ktorý sme s manželom naplno dodržiavali. Pozri si ďalšie diskusie: Cirkevný pôst a počatie.

Diskusia

Tehotné ženy by sa nemali postiť v plnom zmysle slova; o tom všetkom sa diskutuje s kňazom, ktorý povoľuje určité ústupky...

Keď som sa dozvedela, že som tretíkrát tehotná, bol pôst, ktorý sme s manželom naplno dodržiavali. Prišla som za kňazom v kostole a povedala som, že som sa začala postiť a teraz som zistila, že som tehotná, čo mám robiť? Nenechal ma ani dojesť, hneď povedal, zjedz všetko, čo by tehotné ženy mali :) Zároveň som sa zaregistroval na LCD a urobil testy, ukázalo sa, že mám veľmi nízky hemoglobín, menej ako 80. To bolo ďalším potvrdením, že potravinové obmedzenia v období pôstu nie sú pre tehotné ženy. Začala som jesť varené teľacie mäso a hemoglobín sa mi vrátil do normálu :) Takže prísny pôst (čo sa týka jedla) nie je potrebný a pre tehotné dokonca škodlivý, treba sa stravovať naplno a správne.

Štedrý deň (Nomad) - je predvečer sviatku. Štedrý večer je posledným pôstnym dňom jasličkového pôstu. Autor: cirkevná listina vychutnával si večer po úplnej abstinencii jedla počas celého dňa. Ingrediencie na prípravu

Diskusia

Hovorím vám, ako moja Khokhlyak babička varila (na Vianoce). Potrebujete mažiarovú paličku, najlepšie ťažkú ​​mosadznú, a hlinenú misku alebo hrniec. Medzi produkty patria mak, hrozienka, vlašské orechy, cukor a ryža (hoci povedala, že kedysi vyrábali kutyu z pšenice). Potom je už všetko jednoduché - mak nasypte do misky, zalejte trochou vriacej vody, kým sa nestane tekutou pastou, pridajte cukor a všetko rozdrvte paličkou. Ryžu uvaríme do mäkka, mierne vychladíme, pridáme hrozienka, jemne podrvené vlašské orechy (môžeme rozdrviť rovnakým tĺčikom) a makovú kašu s cukrom, všetko premiešame a necháme vychladnúť. Je tiež dobré uvariť kompót zo sušeného ovocia (hovorí sa tomu vývar) a zapiť ho kutyou... Ach, už mi slzia ústa.

Kutya je pripravený na pohreb. A sochivo - na Vianoce.

Náš syn bol počatý počas pôstu, ktorý je pred Veľkou nocou. A nič, chvalabohu, je to zdravé dieťa! Kvôli láske manžela k manželke :) A Boh je láska a len láska... Nemalo by cenu robiť špeciálne plány na pôst, ale ak sa tak stane, nebojte sa.

Diskusia

Všetko sa deje vierou. Ak pristupujete k prijímaniu s vierou, úctou a strachom, potom je nemožné nakaziť sa niečím od iných komunikujúcich, ale môžete byť iba uzdravení. Počas niekoľkých rokov nášho neustáleho cirkevného života moje deti po svätom prijímaní nikdy neochoreli, ale zlepšili sa.
Čo sa týka toho, či je možné prijať sväté prijímanie, ak ste chorý na nejakú infekčnú chorobu, neviem. Raz som mala taký prípad, moja krstná dcéra práve ochorela a pred prijímaním som poprosila kňaza o požehnanie.
Vo vašom prípade budú deti prijímať prijímanie podľa viery krstnej mamy, ktorá im zložila sľuby pri sviatosti krstu. Preto ich s ním môžete bezpečne poslať na prijímanie.
Ďalšia vec je, že keď rodičia nie sú veriaci, je takmer nemožné vychovávať deti vo viere. Alebo veľmi ťažko. Pre vašu krstnú mamu je to ťažké bremeno, pretože má obrovskú zodpovednosť za vaše dievčatá, a tak sa snaží svoje povinnosti plniť najlepšie, ako vie.

Som katolík, vyrastal som v náboženskej rodine. Moja krstná mama bola presne ako tvoje deti, často ma brávala do kostola. Katolíci však nedávajú prijímanie deťom, ale vo veku 11-12 rokov deti podstupujú prvé sväté prijímanie - veľmi krásny, slávnostný sviatok, pred ktorým sa prvýkrát vyspovedajú a potom stoja na omši oddelene od dospelých, oblečený, ozdobený vetvičkami myrty alebo ruty. Prijímanie prijímame len s chlebom, nie však s hrubou prosforou, ale s oblátkou z nekysnutého cesta o veľkosti veľkej mince a hrúbke listu papiera. Mimochodom, počas krstu nespúšťajú ľudí do krstiteľnice, ale svätenou vodou im kreslia kríže na čelo a hruď. Nevzťahujú sa na ikony, pretože ich katolíci používajú len zriedka. Vo všeobecnosti je všetko veľmi hygienické.
Osobne sa domnievam, že nie je potrebné brať deti na sväté prijímanie, ak má matka pochybnosti. Nemá to zmysel. Bez prijímania deti nevyrastú menej šťastné a nemá cenu sa vyhovárať, že im tak odopierate niečo životne dôležité.
Viera musí byť v duši človeka a nie v dodržiavaní rituálov. Môžete chodiť na sväté prijímanie, koľko chcete, ale zároveň byť závistlivým, odporným človekom - potom sa dodržiavanie kánonov zmení na farizejstvo. 1.Pôstne od 14. marca do 30. apríla.
2.Petrov pôst od 27. júna do 11. júla.
3. Pôst Nanebovzatia od 14. augusta do 27. augusta.
4 Vianočný príspevok od 28. novembra do 6. januára.
Tiež nie je požehnané mať sex v stredu, piatok a väčšinu dní. cirkevné sviatky(akákoľvek nedeľa je tiež sviatok).
Ale toto sú odporúčania pre veriacich, laikov chodiacich do kostola, ak nechodíte do kostola, nespovedáte sa a neprijímate prijímanie, potom nemá zmysel v týchto dňoch sa zdržiavať hlasovania. Všetko je prepojené.

"Kedy sú naše príspevky?" Koho máš, prepáč? Súdiac podľa skutočnosti, že o týchto príspevkoch ani neviete, vyvstáva otázka - je to potrebné? Všetky znamenia fungujú len pre tých, ktorí v ne veria!

počatie v pôste ...ťažko sa mi vyberá sekcia. Dieťa od 1 do 3. Výchova dieťaťa od jedného do troch rokov: otužovanie a vývin Ročne je niekoľko pôstov, takže je smiešne hovoriť o akomsi „kondenzácii patológií“... Alebo je to len štatistika pre pravoslávnych matky a deti?

Diskusia

Pôst nie je len zdržiavanie sa jedla, ale aj dodržiavanie telesnej čistoty.
Podľa lekárskych štatistík sú patológie koncentrovanejšie u detí počatých počas neskorej zimy/začiatku jari, t.j. práve v čase pôstu
Takže urobte si vlastné závery

Ak je to hriech, je to veľmi sladký (v reg.).

Účel pôstu: podriadenie tela duchu (obnovenie správnej hierarchie ducha a tela), znásobenie lásky, zvýšená pozornosť k duchovnému životu, výchova vôle, sústredenie síl.

Stupne pôstu

Podľa charty existuje šesť stupňov pôstu (zoradených podľa stupňa závažnosti pôstu):
1. Zdržanlivosť len mäsa, všetky ostatné jedlá sú povolené (toto sa stáva pre laikov len na syrovom týždni - Maslenica).
2. Abstinencia od mäsa, vajec a mliečnych výrobkov, ale povolené sú ryby (a samozrejme horúce zeleninové jedlá, rastlinný olej, víno).
3. Abstinencia od mäsa, vajec, mlieka a rýb. Je povolené teplé zeleninové jedlo - „varené“ (t. j. tepelne upravené - varené, pečené atď.) s rastlinným olejom a vínom.
4. Tiež sa zdržať rastlinného oleja a vína. Horúce jedlo bez oleja je povolené.
5. Suché jedenie. Povolený je „chlieb a voda a podobne“ (kapitola 35), t. j. surová, sušená alebo namočená zelenina, ovocie (v Typikone sa ponúkajú napríklad hrozienka, olivy, orechy (kapitola 36), figy, t. j. figy) – „každý deň jedna vec“ (kapitola 36), t.j. zakaždým jeden z týchto.
6. Úplná abstinencia od jedla a pitia je to, čo sa v Typikone v skutočnosti nazýva „pôst“.
Prirodzene, menej prísny predpis umožňuje všetko, čo je možné pri prísnejšom pôste. To znamená, že ak sú napríklad podľa predpisov povolené ryby, tak samozrejme môžete jesť rastlinný olej a ak sú povolené mliečne výrobky, tak môžete jesť aj ryby.

Fázy zvyknutia na pôst

Musíte si zvyknúť na postupne a nevyhnutne pod vedením a požehnaním svojho spovedníka.. Pôst by však v žiadnom prípade nemal byť zdraviu škodlivý. Postupnosť a striedmosť nielenže predchádza možným poruchám, ale slúži aj ako znak duchovnej zrelosti a čistoty. Požehnanie, postupnosť, rozvážnosť a stálosť úsilia sú hlavnými podmienkami úspešnej adaptácie na pôst.

Ako prvú etapu, určenú na rozvoj zručnosti psychickej nezávislosti od obžerstva, môžeme odporučiť dodržiavanie všeobecne uznávaných pravidiel zdravého životného štýlu ako je vyhýbanie sa prejedaniu, príliš tučným a sladkým jedlám, neskorému jedeniu atď. Nie je to v rozpore s duchom pravoslávneho pôstu a zachovávania rôzne druhy zdraviu prospešné diéty, ak prioritou nie je zdravie a krása vzhľadu, ale formovanie zručnosti abstinencie. Bez úspešného dokončenia tohto prípravná fázačlovek nemôže dúfať, že v budúcnosti dostane prospešné ovocie pôstu.

Po vytvorení návyku sebakontroly nezávislej od obžerstva pri výbere jedla môžete začať držať pôst a v dňoch pôstu odmietnuť najskôr mäso a potom vajcia a mliečne výrobky.

Čas potrebný na zvyknutie si na pôst, ako aj kvalita a množstvo prijatej stravy je veľmi individuálna. „Dennú mieru a množstvo jedla nech si každý stanoví sám, aby ak by sa ukázalo, že je prehnané a bremeno sa vyprodukuje, tak ho zníži; a keď vidí, že opatrenie, ktoré urobil, je nedostatočné na udržanie tela, nech urobí malý doplnok; a tak, keď sa dôkladne naučil skúsenosťami, naordinuje si také množstvo potravy, ktorá môže podporiť silu jeho tela, slúžiace nie zmyselnosti, ale skutočnej potrebe... Nie je možné legitimizovať jedno opatrenie pre všetkých, pretože telá majú rôzne stupne pevnosti a pevnosti, ako je meď, železo, vosk. Avšak pre začiatočníkov je najlepším opatrením nechať jedlo, kým ešte cítite hlad. Ale aj keď je spokojný, nezhreší. Keď je sýty, nech sa vyčíta. Týmto zabráni porážke (od svojho nepriateľa) a pripraví si cestu k víťazstvu nad ním.“ (reverend).

Ako dočasné prechodné opatrenie pre počiatočné štádiá možno odporučiť rôzne recepty chutné pôstne jedlá. Zrejme by ste sa tým však nemali nechať uniesť, pretože varenie chutné jedlo trvá to veľa času, ktorý sa v podstate vynakladá na uspokojenie obžerského pocitu, ktorý nie je zlučiteľný s duchom pôstu. Týka sa to najmä pôstnych sladkostí. Ich zneužívanie vedie k absurdnému výsledku, pretože počas pôstu človek priberá na váhe a pôst, ako tvrdil mních, „spočíva nielen v jedení, ale aj v malom jedení“. V tomto prípade sa človek stáva oveľa vnímavejším voči Božej milosti, pretože podľa ctihodného „milosť miluje žiť v suchom tele“.

„Jednému telu stačí jedna libra chleba, inému štyri libry chleba: menej chleba sa neuspokojí. Preto svätec hovorí, že rýchlejší nie je ten, kto konzumuje malé množstvo jedla, ale ten, kto konzumuje menej jedla, ako je potrebné pre jeho telo. O tom je abstinencia.“

Mních napísal o abstinencii a troch stupňoch sýtosti:
„Píšete o jedle, že je pre vás ťažké zvyknúť si jesť po troškách, aby ste po obede boli stále hladní. Svätí otcovia ustanovili tri stupne jedla: zdržanlivosť – aby ste boli po jedle trochu hladní, spokojnosť – aby ste neboli ani sýty, ani hladný, a sýtosť – aby ste sa najedli do sýtosti, nie bez záťaže.
Z týchto troch stupňov si každý môže vybrať ktorýkoľvek, podľa svojich síl a podľa svojej stavby, zdravý aj chorý.“

Pôst a zdravie

Napriek zdravotným výhodám pôstu, ktoré boli svätým otcom zrejmé, nikdy nevyzývali k pôstu kvôli zdraviu. Účelom pôstu bolo vždy obmedziť obžerstvo a jeho priaznivý vplyv na zdravie sa považoval za priaznivý vedľajším účinkom. Napriek druhoradému významu zdravotných problémov ich však svätí otcovia považovali za dosť dôležité a hodné pozornosti.

Pôst a manželské vzťahy

“Neodchýľte sa od seba, ibaže na nejaký čas súhlasom, aby ste sa nacvičili v pôste a modlitbe a potom buďte opäť spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou... Času je už málo, preto tí Kto má manželky, mal by byť taký, ako keby ich nemal." ().

V tomto prípade, rovnako ako pri zdržiavaní sa jedla, je ešte dôležitejšie dodržiavať zásadu postupný prechod k novému spôsobu života.

Môžete začať tým, že sa vzdáte iniciatívy z vašej strany počas pôstu, v súlade so zmluvou apoštola Pavla – „Žena nemá moc nad svojím telom, ale manžel áno; Presne tak, manžel nemá žiadnu moc nad svojím telom, ale manželka áno.“().

Pôst a denná striedmosť v jedle

A ešte posledná vec. Nemožno si myslieť, že prijímanie blahodarných plodov pôstu závisí výlučne od toho, ako sa vykonáva. Je tiež veľmi dôležité, ako veľmi sme oddaní duchu abstinencie pred a po pôste. Striedmosť aj v čase mimo pôstu zbaví mnohých pokušení počas pôstu a predovšetkým od neduhov spojených s náhlou zmenou stravovania.

Ešte dôležitejší je čas po skončení pôstu. Žiaľ, veľa ľudí to vníma ako neobmedzené povolenie na čokoľvek. To platí najmä pre sviatky, ktoré končia každý príspevok. Preto slovami: „pôst je neustála striedmosť v jedle s obozretnou vyberavosťou“.

Príspevky pravoslávnej cirkvi

V pravoslávnej cirkvi sú pôsty a (liturgický) pôst.

Z viacdňových pôstov treba spomenúť predovšetkým pôst, Sväté Turíce, ustanovené na pamiatku 40-dňového Spasiteľovho pôstu v Judskej púšti. Susedí s pôstom (v preklade týždeň utrpenia), venovaný udalostiam posledné dni pozemský život, Jeho ukrižovanie, smrť a pohreb. Veľký týždeň je vrcholom kresťanské pôsty, rovnako ako - najkrajšia koruna všetkých sviatkov.
Čas pôstu závisí od pohyblivého sviatku Veľkej noci a preto nemá ustálené kalendárne dátumy, ale jeho trvanie spolu s Svätý týždeň vždy 48 dní.

Petrov post(Svätí apoštoli Peter a Pavol) začína týždeň po Svätom dni a pokračuje do 12. júla. Tento pôst bol ustanovený na počesť kazateľských diel a mučeníctvo.

Počet pôstnych dní v roku je od 178 do 212 v závislosti od dňa slávenia Veľkej noci, a teda aj viac či menej dlhého pôstu svätých apoštolov Petra a Pavla. Takmer každý druhý deň v roku je pôstny deň.

Čas začiatku a konca pôstu

Príspevky sú založené na kalendári a začínajú a končia o polnoci.

o príspevkoch

Mnoho kresťanov verí, že pôst je ustanovený len preto, aby sa telo podriadilo duši. […] To je však len jedna strana príspevku. Existuje ďalšia, ešte dôležitejšia vec, ktorú Svätí Otcovia nazvali „duchovným pôstom“.

Človek sa skladá z duše a tela, ale v samotnej duši možno rozlíšiť dve sily, ktoré sa navzájom nesplývajú: prvá je apel na večnosť, k tomu, čo stojí nad prúdom pozemského bytia - schopnosť duše komunikovať s Bohom nazývali svätí otcovia duchom; druhou silou je orientácia na zem, súbor kognitívnych síl: rozum, predstavivosť, pamäť, ale aj zmyslové pudy, emocionálne zážitky a napokon geneticky vložené inštinkty, bez ktorých by človek nemohol existovať ani jeden deň.

Hlavná vec v človeku je duch; v duchu - obraz a podoba Boha, duch oddeľuje človeka akoby hlbokou priepasťou od všetkých ostatných obyvateľov zeme. Duch obsahuje cieľovú myšlienku človeka - večné. Nakoľko človek žije duchovne, žije hodný svojho osudu; toto je jediná príležitosť mať radosť a pokoj v pozemskom živote, v tomto mori utrpenia. U niektorých kresťanov takýto trimetrický pohľad na ľudskú prirodzenosť (ducha, dušu a telo) evokuje predstavu duše ako niečoho základného a nedôstojného v porovnaní s duchom. Toto je nesprávne. Bez duševných schopností by bol pozemský život a následne aj jeho formovanie ako človeka nemožné. morálna osobnosť pre večný život.

V samotnej ľudskej prirodzenosti nie je nič zlé alebo podložené; zlé je zvrátenie vôle, zničenie hierarchie a správne podriadenie ľudských schopností a síl; nízke a nehodné sú vášne a hriech. V našom súčasnom, či skôr upadnutom stave sa telo prejavuje ako neposlušné voči duši a duša - neposlušné voči duchu.

Preto pôst nie je len krotením tela, ale predovšetkým krotením duchovných vášní, aby sa duch mohol prebudiť a konať.

Fyzický pôst znamená:
1) obmedzenie v;
2) spotreba špeciálny typ jedlo;
3) zriedkavé jedlá.

Duchovný pôst by mal zahŕňať aj:
1) obmedzenie vonkajšie dojmy– potrava duše, informácie, ktoré je človek zvyknutý denne prijímať v obrovských objemoch, podobne ako pri „gargantských sviatkoch“;
2) kontrola nad informáciami, teda nad kvalitou potravy, ktorú duša prijíma, s vylúčením toho, čo dráždi vášne;
3) vzácne jedlo, čiže obdobia samoty, ticha, nehybnosti, bytia so sebou samým, ktoré dávajú človeku možnosť spoznať svoje hriechy a uvedomiť si hlavný cieľ pôstu – pokánie.

Všetky druhy zábavy a predstavení sú nezlučiteľné s pôstom, nekontrolovaným čítaním, zdĺhavými rozhovormi, žartovným tónom, návštevami miest a domov, kde vládne svetský, necirkevný duch – všetko, čo človeka rozptyľuje, odvracia myseľ od modlitby a srdce od pokánia.

Tu je úryvok z knihy.

Význam príspevku

Chcem milosrdenstvo, nie obetu.
Matúš 9:13

Keď budete jesť veľa, stanete sa telesným mužom, nemajúci ducha alebo bezduché telo; a keď sa postíš, priťahuješ k sebe Ducha Svätého  a stanete sa duchovnými,“ píše svätec spravodlivý Ján Kronštadt. "Telo skrotené pôstom dáva ľudskému duchu slobodu, silu, triezvosť, čistotu, jemnosť," - poznamenáva svätý Ignác (Brianchaninov).

Ale s nesprávnym postojom k pôstu, bez pochopenia jeho skutočného významu, sa môže naopak stať škodlivým. V dôsledku nerozumného plynutia pôstnych dní (najmä viacdňových) sa často objavuje podráždenosť, hnev, netrpezlivosť alebo márnivosť, namyslenosť a pýcha. Ale zmysel pôstu spočíva práve v odstránení týchto hriešnych vlastností. Svätý Ján Kasián Rímsky hovorí: „Ak sa postením iba telesným pôstom zamotáme do katastrofálnych nerestí duše, potom nám vyčerpanie tela neprinesie žiaden úžitok pri znesvätení tej najvzácnejšej časti, teda duša.” Ak pôstu namiesto kajúcnej modlitby, lásky k druhým, robenia dobrých skutkov a odpúšťania priestupkov prostredníctvom pôstu ovládajú hriešne vlastnosti duše, potom pôst nie je skutočným duchovným pôstom, ale ukazuje sa len ako diéta. . „Samotný telesný pôst nemôže stačiť na dokonalosť srdca a čistotu tela, pokiaľ sa s ním nespojí duchovný pôst,“ hovorí svätý Ján Cassian. "Lebo aj duša má svoj škodlivý pokrm." Duša tým obťažená upadá do zmyselnosti aj bez prebytku telesnej potravy. Ohováranie je škodlivá potrava pre dušu, a to príjemná. Hnev je tiež jej potravou, hoci nie je vôbec ľahká, pretože ju často kŕmi nepríjemným a jedovatým jedlom. Márnosť je jej pokrmom, ktorý dušu chvíľu teší, potom ju pustoší, zbavuje ju všetkej cnosti, necháva ju neplodnú, takže nielenže ničí zásluhy, ale prináša aj veľký trest.“ Svätý Ignác (Brianchaninov) píše: „Pôst má odmenu v nebi, keď je oslobodený od pokrytectva a márnivosti. Pôst funguje, keď je sprevádzaný ďalšou veľkou cnosťou — modlitbou.“ A na inom mieste: „Pôst zbavuje človeka telesných vášní a modlitby duchovné vášne a keď ich porazil, preniká celým zložením človeka a očisťuje ho; uvádza Boha do očisteného verbálneho chrámu.“

Účelom pôstu je vykorenenie škodlivých prejavov duše a získanie cností, k čomu napomáha modlitba a častá účasť na bohoslužbách (podľa sv. Izáka Sýrskeho – „bdelosť v službe Bohu“). Aj svätý Ignác v tejto súvislosti poznamenáva: „Ako na poli starostlivo obrábanom poľnohospodárskym náradím, ale neposiatom užitočným semenom, rastie kúkoľ so zvláštnou silou, tak v srdci pôstu, ak sa uspokojí s jedným fyzickým výkon, nechráni svoju myseľ duchovným výkonom, potom Ak budete jesť modlitbou, burina namyslenosti a arogancie bude hustejšia a silnejšia.“

Musíme si uvedomiť, že démoni sú tiež veľkí „rýchlejší“: nejedia vôbec nič. V živote Svätý Makarius Veľký rozpráva o svojom stretnutí s démonom, ktorý sa priznal: „Všetko, čo robíš, robím aj ja. Ty sa postíš, ale ja nejem vôbec. Si hore, ale ja vôbec nespím. Porazil si ma len jednou vecou - pokorou." Svätý Bazila Veľkého varuje: „Pozor na meranie pôstu jednoduchým zdržaním sa jedla. Tí, ktorí sa zdržiavajú jedla a správajú sa zle, sú ako diabol, ktorý, hoci nič neje, neprestáva hrešiť.“

„Mnohí kresťania... považujú za hriech zjesť aj pre telesnú slabosť niečo skromné ​​v pôstny deň a bez štipky svedomia pohŕdajú a odsudzujú svojich blížnych, napríklad známych, urážajú alebo klamú, vážia, merajú , oddávajte sa telesnej nečistote,“ píše svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu . - Ach, pokrytectvo, pokrytectvo! Ó, nepochopenie ducha Kristovho, ducha kresťanskej viery! Nie je to od nás v prvom rade vnútorná čistota, miernosť a pokora?" Pôst si Pán nepripisuje ničomu, ak my, ako hovorí svätý Bazil Veľký, „nejem mäso, ale svojho brata“, to znamená, že nedodržiavame Pánove prikázania o láske, milosrdenstve, nezištná služba našim blížnym, slovom všetko, čo sa od nás za deň žiada Posledný súd(pozri: Matúš 25, 31-46).

Toto je úplne jasne uvedené v Knihe proroka Izaiáša. Židia volajú k Bohu: Prečo sa postíme my a vy nevidíš? Pokorujeme svoje duše, ale ty nevieš? Pán im ústami proroka odpovedá: Hľa, v deň svojho pôstu konáš svoju vôľu a vyžaduješ od iných tvrdú prácu. Hľa, postíš sa pre hádky a rozbroje, a aby si druhých udieral smelou rukou; v tomto čase sa nepostíte, aby bol váš hlas počuť na výsostiach. Je toto pôst, ktorý som si vyvolil, deň, keď človek chradne, keď je utláčaný? tvoja hlava, ako trstina a pod ňu kladie handry a popol? Dá sa to nazvať pôst a deň? páči sa Pánovi? Toto je pôst, ktorý som si zvolil: rozviažte reťaze neprávosti, rozviažte putá jarma a osloboďte utláčaných a rozbite každé jarmo; rozdeľ svoj chlieb s hladnými a priveď do svojho domu blúdiacich chudobných; Keď uvidíte nahého človeka, oblečte si ho a neskrývajte sa pred svojou polokrvou. Potom sa vaše svetlo rozsvieti ako úsvit a vaše uzdravenie sa rýchlo rozšíri a vaša spravodlivosť pôjde pred vami a bude vás nasledovať Pánova sláva. Potom budete volať a Pán vyslyší; Budete kričať a On povie: "Tu som!"(Izaiáš 58:3–9)

„Kto obmedzí pôst na jednu zdržanlivosť od jedla, veľmi ho zneuctí,“ poučuje svätý Ján Zlatoústy. - Postiť by sa nemali len ústa - nie, nech sa postí oko, sluch, ruky a celé naše telo... Pôst je stiahnutie sa od zla, skrotenie jazyka, odloženie hnevu, krotenie žiadostivostí, zastavenie ohovárania, klamstva. a krivú prísahu... Držíš pôst? Nakŕm hladných, napoj smädných, navštevuj chorých, nezabúdaj na väznených, zľutuj sa nad utrápenými, uteš smútiacich a plačúcich; buď milosrdný, mierny, láskavý, tichý, zhovievavý, súcitný, neodpúšťajúci, úctivý a pokojný, zbožný, aby Boh prijal tvoj pôst a dal ti hojnosť ovocia pokánia.“

Zmysel pôstu je teda aj v zdokonaľovaní lásky k Bohu a blížnym, pretože na láske je založená každá čnosť, ktorá predstavuje pôst. Mních Ján Cassian Rímsky hovorí, že „nespoliehame sa len na pôst, ale jeho zachovaním chceme dosiahnuť prostredníctvom neho čistotu srdca a apoštolskú lásku“. Nič nie je pôst, nič nie je askéza bez lásky, pretože je napísané: Boh je láska(1. Jána 4:8) .

Aj svätý Ján Kasián hovorí, že pre lásku k človeku možno niekedy pôst odložiť. Píše: „Ten, kto bude zachovávať prísny pôst, aj keď ho navštívi jeho brat, v ktorého osobe je potrebné prijať Krista,“ by mal byť považovaný za tvrdšieho srdca ako horlivca zbožnosti.

Jeden obyvateľ púšte odpovedal na mníchovu otázku: „Prečo mnísi v Egypte rušia pôst pre návštevníkov? - odpovedal: „Pôst je môj; Môžem ho mať kedykoľvek chcem. A prijímaním bratov a otcov prijímame Krista, ktorý povedal: Kto vás prijíma, mňa prijíma (pozri: Ján 13:20) - a: synovia svadobnej komnaty sa nemôžu postiť, kým je s nimi Ženích. Keď im vezmú Ženícha, budú sa postiť (pozri: Marek 2:19-20).

Hovorí sa, že keď svätý Tichon žil na dôchodku v Zadonskom kláštore, jeden piatok v šiestom týždni Veľkého pôstu navštívil kláštorného mnícha-schemata Mitrofana. Schema-mních mal vtedy hosťa, ktorého svätec miloval aj pre svoj zbožný život. Stalo sa, že v tento deň známy rybár priniesol otcovi Mitrofanovi na Kvetnú nedeľu živý vres. Keďže hosť nepredpokladal, že sa v kláštore zdrží do nedele, schématický mních prikázal okamžite pripraviť rybaciu polievku a studenú polievku z vresu. Svätý našiel otca Mitrofana a jeho hosťa jesť tieto jedlá. Schema-mních, vystrašený takouto nečakanou návštevou a považoval sa za vinného z porušenia pôstu, padol k nohám svätého Tichona a prosil ho o odpustenie. Ale svätec, poznajúc prísny život oboch priateľov, im povedal: „Posaďte sa, poznám vás. Láska je vyššia ako pôst." Zároveň si sadol za stôl a začal jesť rybaciu polievku. Takáto blahosklonnosť a láskavosť svätca udivovala jeho priateľov: vedeli, že svätý Tichon počas celého Veľkého pôstu v pondelok, stredu a piatok nekonzumoval ani maslo a tým menej ryby.

O svätom Spyridonovi, Divotvorcovi z Trimifunts, sa traduje, že počas Veľkého pôstu, ktorý svätec veľmi prísne dodržiaval, za ním prišiel istý cestovateľ. Keď svätý Spyridon videl, že je tulák veľmi unavený, prikázal svojej dcére, aby mu priniesla jedlo. Odpovedala, že v dome nie je chlieb ani múka, keďže v predvečer prísneho pôstu si neurobili zásoby jedla. Potom sa svätý modlil, požiadal o odpustenie a prikázal svojej dcére, aby vyprážala zvyšok Týždeň mäsa solené bravčové mäso. Po jeho vyrobení začal svätý Spyridon, ktorý k nemu posadil tuláka, jesť mäso a pohostil ním svojho hosťa. Tulák začal odmietať s odvolaním sa na skutočnosť, že je kresťan. Potom svätý povedal: „O to menej treba odmietnuť, lebo Slovo Božie hovorí: lebo čisté je všetko čisté(Tim 1:15)" .

Navyše, apoštol Pavol povedal: Ak ti niekto z neverníkov zavolá a chceš ísť, tak pre pokoj svedomia zjedz všetko, čo ti ponúknu, bez skúmania(1 Kor 10, 27) - kvôli tomu, kto ťa srdečne prijal. Ale to sú špeciálne prípady. Hlavná vec je, že v tom nie je žiadna záludnosť, inak môžete stráviť celý pôst týmto spôsobom: pod zámienkou lásky k blížnemu nie je pôst návšteva priateľov alebo ich hosťovanie.

Príbeh ctihodného mučeníka Kronida (Lyubimova), opáta Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, je poučný. Keď bol ešte mladý nováčik, guvernér Lavry, otec Leonid (Kavelin), ho každý rok posielal k rodičom. A tak, „keď som prešiel cez Moskvu do svojej vlasti,“ hovorí ctihodný mučeník Kronid, „zastavil som sa u svojho strýka. Život, ktorý viedol môj strýko, bol svetský. V stredu ani v piatok sa nepostihol. Keď som si sadol k ich stolu a vedel, že je streda alebo piatok, stále som ochutnal mlieko alebo vajcia. Hlavou mi vtedy obyčajne preletela myšlienka: „Aké taký človek aby som si nechal pripraviť jedlo špeciálne?“ Preto som zjedol všetko, čo mi ponúkli. Rok predtým, ako ma tonzúrovali ako mních, sa mi raz snívalo, že stojím v nejakom chráme. Za pravým chórom vidím veľkú ikonu s obrazom Matky Božej a Večného Dieťaťa v Jej náručí. Matka Božia zobrazený vysoký ako muž a v korune... Vidiac nádhernú tvár Matky Božej a žasnúc nad jej krásou, sklonil som svoje hriešne kolená pred svätým obrazom a začal som prosiť o jej milosť a príhovor u Pána. Na moje zdesenie vidím: Matka Božia odo mňa odvracia svoju tvár. Potom som so strachom a chvením zvolal: „Matka Božia! Ako som ťa urazil, že odvraciaš svoje božská tvár odo mňa, nehodný? A počujem Jej odpoveď: „Prerušenie pôstu! V stredu a piatok si dovoľujete jesť rýchle občerstvenie a nectíte utrpenie môjho Syna. Tým, že to robíš, urážaš Jeho i mňa." Tam sa vízia skončila. Ale bola to lekcia pre moju dušu na celý život.“

Druhým extrémom je nadmerný pôst, na ktorý sa odvážia kresťania, ktorí nie sú na takýto čin pripravení. Svätý Tichon, patriarcha Moskvy a celej Rusi, o tom hovorí: „Iracionálni ľudia žiarlia na pôst a prácu svätých s nesprávnym chápaním a úmyslom a myslia si, že prechádzajú cnosťou. Diabol, ktorý ich stráži ako svoju korisť, vnára do nich semienko radostnej mienky o sebe, z ktorej sa rodí a vychováva vnútorný farizej a zrádza takýchto ľudí k úplnej pýche.“

Keď hovoríme o márnomyseľnosti prechodu dní pôstu, môžeme citovať nasledujúcu príhodu z antického Paterikonu. Keď pocestní mnísi prišli do jedného kláštora a zasadli k spoločnému jedlu, pri príležitosti hostí sa tam pripravovala varená zelenina. A jeden z nich povedal: "Vieš, nejeme varené jedlo, postíme sa." Potom si ho starší zavolal a povedal: „Bolo by pre teba lepšie zjesť krvavé mäso, ako povedať, čo si povedal. Takto starší hovoril o putujúcom mníchovi, pretože ten ukázal svoj čin, ktorý by mal byť tajný.

Nebezpečenstvo takéhoto pôstu je podľa ctihodného Abba Dorothea nasledovné: „Kto sa postí z márnivosti alebo z toho, že koná cnosť, postí sa neprimerane, a preto začne potom vyčítať bratovi, pričom sa považuje za niekoho významného. Ale kto sa múdro postí, nemyslí si, že robí dobrý skutok múdro, a nechce byť chválený ako rýchlejší.“ Sám Spasiteľ prikázal vykonávať cnosti v skrytosti a skrývať pôst pred ostatnými (pozri: Matúš 6:16-18).

Prílišný pôst môže mať za následok aj podráždenosť a hnev namiesto pocitu lásky, čo tiež naznačuje, že nebol vykonaný správne. Ukážte... v cnosti(2 Pet 1:5), volá apoštol Peter. Každý má svoju vlastnú mieru pôstu: mnísi majú jednu, laici môžu mať inú. U tehotných a dojčiacich žien, u starých a chorých, ako aj u detí môže byť pôst požehnaním spovedníka výrazne oslabený. „Za samovraha treba považovať toho, kto nemení prísne pravidlá abstinencie, aj keď je potrebné posilniť oslabenú silu príjmom jedla,“ hovorí sv.

„Zákon pôstu je taký,“ učí svätý Teofan Samotár, „zostať v Bohu mysľou a srdcom so zrieknutím sa všetkého, odrezať si pre seba všetky potešenia, nielen fyzické, ale aj duchovné. všetko na slávu Božiu a dobro druhých, ochotne a s láskou, námahy a odňatia pôstu, v jedle, spánku, odpočinku, v útechách vzájomnej komunikácie - všetko v skromnej miere, aby to nechytilo oko a nezbavuje človeka sily splniť modlitebné pravidlá.“

Takže, zatiaľ čo sa postíme fyzicky, postíme sa aj duchovne. Spojme vonkajší pôst s vnútorným, vedený pokorou. Keď sme telo očistili zdržanlivosťou, očistme dušu kajúcnou modlitbou, aby sme získali cnosti a lásku k blížnym. Toto bude pravý pôst, Bohu milý, a teda pre nás spásonosný.