У часи мого дитинства, коли кожна поважаюча школа проводила передноворічні ранки (для молодших класів) і «дискотеки» (для старших), неодмінною деталлю цих дійств були уявлення запрошених артистів - іноді професійних, з місцевого драмтеатру, іноді любителів - мам, тат, вчителів.
І таким же неодмінним був склад учасників – Дід Мороз, Снігуронька, лісова живність (білки, зайці тощо), іноді – пірати, бременські музиканти та чорти з кікіморами. Але головним лиходієм була Баба-Яга. У яких тільки інтерпретаціях не поставала вона перед здивованою публікою - і горбата стара, і жінка середніх років з яскравим макіяжем - щось середнє між циганкою-ворожкою та відьмою, і сексапільне юне створення в сукні з латок і чарівними лохмами. Незмінна була лише її суть - якнайбільше нашкодити «добрим персонажам» - не пустити на ялинку, відібрати подарунки, перетворити на старий пень - список не обмежений.
На межі двох світів, світлого і темного, посеред дрімучого лісу з давніх-давен стоїть у дивній хатинці, оточеній парканом з людських кісток, стара Яга. Іноді до неї заглядають гості з Русі. Одних Яга намагається з'їсти, інших вітає, допомагає порадою та справою, передбачає долю. Вона має великі знайомства у живому і мертвому царствах, вільно їх відвідує. Хто вона, звідки прийшла до російського фольклору, чому її ім'я найчастіше зустрічається у казках північної Русі, спробуємо розібратися. Можна припустити, що казковий образ Яги виник у російській народну творчістьяк результат багатовікової взаємодії на загальному індоіранському тлі слов'янської та фінно-угорської культур.
Безсумнівно, що проникнення росіян на Північ, в Югру і Сибір, знайомство з побутом місцевого населення і подальші розповіді про нього помітно вплинули на формування образу Яги в російських, а потім і зирянських казках. Саме новгородські ушкуйники, козаки-першопрохідці, воїни, ямщики і солдати принесли на Русь ті незвичайні відомості про життєвий уклад, звичаї та вірування Югри, які, перемішавшись з давньослов'янською міфологією і фольклором, наклали відбиток на чарівні ягня.
А хто така ця Баба-Яга насправді? Фольклорний елемент? Плід народної уяви? Реальний персонаж? Вигадка дитячих письменників? Спробуємо з'ясувати походження найпідступнішого казкового персонажанашого дитинства.
Слов'янська міфологія
Баба-Яга (Яга-Ягінішна, Ягібіха, Ягішна) - найдавніший персонаж слов'янської міфології. Спочатку це було божество смерті: жінка зі зміїним хвостом, яка стерегла вхід у підземний світ і проводила душі померлих у царство. Цим вона дещо нагадує давньогрецьку діву-змію Єхидну. Згідно з античними міфами, від шлюбу з Гераклом Єхідна народила скіфів, а скіфи вважаються найдавнішими предками слов'ян. Не дарма у всіх казках Баба-Яга грає дуже важливу роль, До неї часом вдаються герої як до останньої надії, останньої помічниці - це безперечні сліди матріархату.
Постійне місце проживання Яги - дрімучий ліс. Живе вона в маленькій хатинці на курячих ніжках, такій маленькій, що, лежачи в ній, Яга займає всю хату. Підходячи до хатинки, герой зазвичай каже: «Хатинка - хатинка, встань до лісу задом, до мене передом!» Повертається хатинка, а в ній Баба Яга: «Фу-фу! Російським духом пахне… Ти, добрий молодець, від справи литаєш чи справи намагаєшся?» Той їй і відповідає: «Ти спершу напої, нагодуй, а потім про вести питай».
Безсумнівно, що ця казка придумана людьми, добре знайомими з побутом обських угрів. Фраза про російський дух потрапила до неї невипадково. Дьоготь, що широко застосовувався російськими для просочення шкіряного взуття, збруї та корабельних снастей дратував чуйний нюхтайговиків, які вживали для просочення взуття гусячий та риб'ячий жири. Гість, що зайшов у юрту в чоботях, змащених дьогтем, залишав по собі стійкий запах"Руського духу".
Кістяна нога була зміїним хвостом?
Особливу увагу привертає костеногость, одноногость баби-яги, що пов'язується з її колись звіроподібним або змієподібним виглядом: «Культ змій як істот, причетних до країни мертвих, починається, мабуть, уже в палеоліті. У палеоліті відомі зображення змій, що уособлюють пекло. До цієї ери відноситься виникнення образу змішаної природи: верхня частинафігури від людини, нижня від змії або, можливо, хробака».
На думку К. Д. Лаушкіна, що вважає бабу-ягу богинею смерті, одноногі істоти в міфологіях багатьох народів так чи інакше пов'язані з образом змії (можливий розвиток уявлень про подібні істоти: змія - людина зі зміїним хвостом - однонога людина - кульгавий і т.д. п.).
В. Я. Пропп зазначає, що «Яга, як правило, не ходить, а літає, подібно до міфічного змія, дракона». «Як відомо, загальноросійське „змія” не є споконвічною назвою цього плазуна, а виникло як табу у зв'язку зі словом „земля» - „повзає по землі»», - пише О. А. Черепанова, висловлюючи припущення, що споконвічним, не встановленим доки назвою змії могла бути яга.
Один із можливих відлунь давніх уявлень про таке змієподібне божество - простежуваний у віруваннях селян низки губерній Росії образ величезної лісової (білої) або польової змії, яка владна над худобою, може наділити всезнавством і т.п.
Кістяна нога - зв'язок зі смертю?
За іншим повір'ям, Смерть передає покійних Бабі-Язі, разом з якою вона роз'їжджає білим світлом. При цьому Баба-Яга та підвладні їй відьми харчуються душами покійників і тому робляться легкими, як самі душі.
Раніше вірили, що Баба-Яга може жити в будь-якому селі, маскуючись під звичайну жінку: доглядати худобу, куховарити, виховувати дітей. У цьому уявлення про неї зближуються з уявленнями про звичайні відьми.
Але все-таки Баба-Яга - істота небезпечніша, яка має куди більшу силу, ніж якась відьма. Найчастіше вона мешкає в дрімучому лісі, який здавна вселяв страх у людей, оскільки сприймався як кордон між світом мертвих та живих. Не дарма ж її хатинка обнесена частоколом з людських кісток і черепів, і в багатьох казках Баба-Яга харчується людиною, та й сама зветься кістяна нога.
Так само, як і Кощій Безсмертний (кість - кістка), вона належить одразу двом світам: світу живих та світу мертвих. Звідси її майже безмежні можливості.
Казки
У чарівних казкахвона діє у трьох втіленнях. Яга-богатирша має меч-кладенц і на рівних б'ється з богатирями. Яга-викрадачка краде дітей, іноді кидаючи їх, уже мертвих, на дах рідного дому, але найчастіше несучи у свою хатинку на курячих ніжках, чи в чисте поле, чи під землю. З цієї дивовижної хати діти, та й дорослі, рятуються, перехитрувавши Ягибішну.
І, нарешті, Яга-дарителька привітно зустрічає героя чи героїню, смачно пригощає, ширяє у лазні, дає корисні поради, вручає коня або багаті дари, наприклад, чарівний клубок, що веде до чудової мети і т.д.
Ця стара чаклунка не ходить пішки, а роз'їжджає білим світлом у залізній ступі (тобто самокатній колісниці), і коли прогулюється, то змушує ступу бігти швидше, ударяючи залізною ж палицею або пестом. А щоб, для відомих їй причин, не було видно слідів, замітаються вони за нею особливими, до ступи приробленими мітлою і помелом. Служать їй жаби, чорні коти, у тому числі Кіт Баюн, ворони і змії: всі істоти, у яких уживається і загроза, і мудрість.
Навіть коли Баба-Яга постає в самому непривабливому вигляді і відрізняється лютістю натури, вона знає майбутнє, має незліченні скарби, таємні знання.
Вшанування всіх її властивостей позначилося у казках, а й у загадках. В одній з них говориться так: Баба-Яга, вилами нога, весь світ годує, себе голодом морить. Мова йдепро соху-годувальницю, найважливішу в селянському побуті знаряддя праці.
Таку ж величезну роль у житті казкового герояграє і загадкова, мудра, страшна Баба-Яга.
Версія Володимира Даля
«ЯГА чи яга-баба, баба-яга, яга та ягава чи ягішна та ягінічна, рід відьми, злий дух, під маскою потворної старої. Стоїть яга, на лобі роги (пічний стовп з воронцями)? Баба-яга, кістяна нога, у ступі їде, пестом упирає, помелом слід замітає. Кістки у неї подекуди виходять назовні з-під тіла; соски висять нижче пояса; вона їздить по людське м'ясо, викрадає дітей, ступа її залізна, везуть її чорти; під поїздом цим страшна буря, все стогне, худоба реве, буває мор і відмінок; хто бачить ягу, стає німою. Ягишною звуть злу, лагідну бабу».
«Баба-яга чи Яга-баба, казкове страшилище, болипуха над відьмами, підручниця сатани. Баба-яга кістяна нога: у ступі їде, пестом поганяє (упирається), помелом слід замітає. Вона простоволоса і в одній сорочці без опояски: те й інше - верх безчинства».
Баба-Яга в інших народів
Бабу-ягу (польську Ендзу, чеську Єжибабу) прийнято вважати страшниськом, вірити в яке личить лише малим дітям. Але ще півтора століття тому в Білорусії в неї - страшну богиню смерті, яка губить тіла та душі людей, - вірили й дорослі. І богиня ця – одна з найдавніших.
Етнографи встановили її зв'язок з первісним обрядом ініціації, який справлявся ще в палеоліті і відомий у найвідсталіших народів світу (австралійців).
Для посвяти у повноправні члени племені підлітки мали пройти особливі, часом важкі, обряди - випробування. Виконувалися вони в печері або в глухому лісі, біля самотньої хатини, і розпоряджалася ними стара жінка - жриця. Найстрашніше випробування полягало в інсценуванні «пожирання» випробуваних чудовиськом та його наступного «воскресіння». У всякому разі, вони мали «померти», побувати в потойбіччя і «воскреснути».
Все навколо неї дихає смертю та жахом. Засувом у її хаті служить людська нога, запорами – руки, замком – зубаста паща. Тин у неї - з кісток, а на них - черепа з палаючими очницями. Вона смажить і їсть людей, особливо дітей, при цьому піч лиже язиком, а вугілля вигрібає ногами. Хата її вкрита млинцем, підперта пирогом, але це символи не достатку, а смерті (поминальна їжа).
За білоруськими повір'ями, Яга літає в залізній ступі з вогненною мітлою. Де вона мчить - вирує вітер, стогне земля, виють звірі, ховається худоба. Яга - могутня чаклунка. Служать їй, як і відьмам, чорти, ворони, чорні коти, змії, жаби. Вона обертається змією, кобилою, деревом, вихором тощо; не може лише одного - прийняти скільки-небудь нормальний людський образ.
Мешкає Яга у глухому лісі чи підземному світі. Вона і є господиня підземного пекла: Ти хочеш йти в пекло? Я - Єжи-ба-ба»,- каже Яга у словацькій казці. Ліс для землероба (на відміну від мисливця) - недобре місце, сповнене будь-якої нечисті, той же потойбічний світ, а знаменита хатинка на курячих ніжках - як би прохідна в цей світ, тому і не можна в неї увійти, поки він не повернеться до лісу задом .
З Ягою-вахтеркою важко впоратися. Героїв казки вона б'є, пов'язує, вирізує ремені зі спин, і тільки найсильніший і хоробрий герой долає її і спускається до пекла. При цьому всім Яга має риси повелительки Всесвіту і виглядає якоюсь страшною пародією на Мати Світу.
Яга - теж богиня-мати: у неї три сини (змії чи велетні) та 3 або 12 дочок. Можливо, вона і є чортова мати або бабуся, що згадується в лайках. Вона - господарська господиня, її атрибути (ступа, мітла, пест) - знаряддя жіночої праці. Язі служать три вершники - чорний (ніч), білий (день) і червоний (сонце), які щодня проїжджають через її прохідну. За допомогою мертвої голови вона наказує дощем.
Яга – богиня загальноіндоєвропейська.
У греків їй відповідає Геката - страшна трилика богиня ночі, чаклунства, смерті та полювання.
У німців - Перхта, Хольда (Хель, Фрау Халлу).
У індійців - не менш моторошна Калі.
Перхта-Хольда мешкає під землею (у колодязях), наказує дощем, снігом і взагалі погодою і носиться, подібно до Яги чи Гекати, на чолі натовпу привидів і відьом. У німців Перхту запозичували їхні слов'янські сусіди – чехи та словенці.
Альтернативні варіанти походження образу
У давнину померлих ховали в гробах - будиночках, розташованих над землею на дуже високих пнях з корінням, що виглядає з-під землі, схожим на курячі ноги. Домовини ставилися таким чином, щоб отвір у них був звернений у протилежний від поселення бік до лісу. Люди вірили, що мерці літають на трунах.
Небіжчиків ховали ногами до виходу, і, якщо зазирнути в гроб, можна було побачити тільки їхні ноги, - звідси й походить вираз "Баба-Яга кістяна нога". Люди ставилися до померлих предків з повагою і страхом, ніколи не турбували їх через дрібниці, боячись натягнути на себе лихо, але в важких ситуаціяхвсе ж таки приходили просити допомоги. Так, Баба-Яга - це померлий предок, мрець, і нею часто лякали дітей.
Ще варіант:
Можливо, що таємнича хатинка на курячих ніжках не що інше, як широко відомий на Півночі «лабаз», або «чам'я», – тип господарської споруди на високих гладких стовпах, призначений для збереження снастей та запасів. Лабази завжди ставляться "до лісу задом, до мандрівника передом", щоб вхід до нього знаходився з боку річки або лісової стежки.
Невеликі мисливські лабази іноді робляться на двох-трьох високо спиляних пнях – чим курячі ніжки? Ще більше схожі на казкову хатинку невеликі, без вікон і дверей, культові комори в ритуальних місцях – «урах». У них зазвичай знаходилися ляльки-іттарми в хутряному національному одязі. Лялька займала собою майже всю комірку - може, тому хатинка в казках завжди мала для Баби Яги?
За іншими відомостями Баба-Яга у деяких слов'янських племен (у русів зокрема) – жриця, яка керувала обрядом кремації мертвих. Вона заколювала жертовну худобу та наложниць, яких потім кидали у вогонь.
І ще версія:
«Спочатку Баба-яга називалася Баба-Йога (згадайте «баба-йожка»)- так що Баба-яга насправді - володіє йогою.»
«В Індії йогів та мандрівних садху шанобливо називають баба (хінді बाबा – «батько»). Багато ритуалів йогів проводяться біля багаття і малозрозумілі іноземцям, що цілком могло дати їжу для фантазій та сюжетів казок, де баба йог міг трансформуватися в Бабу Ягу. У індійських племен нагов прийнято сидіти біля вогнища, робити яг'ю (жертвопринесення вогню), обмазувати тіло попелом, ходити без одягу (нагімі), з палицею («кістяна нога»), довгим сплутаним волоссям, носити кільця у вухах, повторювати мантри («заклинання» ») та практикувати йогу. Наги в індійській міфології – змії з однією чи кількома головами (прообраз Змія Горинича). У цій та інших індійських сектах відбувалися загадкові та лякаючі ритуали з черепами, кістками, відбувалися жертвопринесення тощо».
Ще є у Соловйова в «Історії Держави Російського» про бабу Ягу є – версія – що був такий народ Яги – який розчинився у росіян. Людожери по лісах, трохи та ін. Відомий князь Ягайло, наприклад. Так що казки – казками – етноси – етносами.
А ще одна версія говорить, що Баба Яга - це монголо-татарський золотоординський збирач податку з завойованих (ну, ок, ок, союзних) земель. Обличчям страшний, очі розкосі. Одяг нагадує жіночий і не розбереш, мужик чи баба. І наближені звуть його чи то Бабай (тобто Дід і взагалі старший), чи Ага (чин такий)… Ось і Бабай-Ага, тобто Баба Яга. Ну, і не люблять його всі – за що ж збирача податків любити?
Ось є ще версія, яка не заслуговує на довіру, але вперто гуляє по інтернету:
Виявляється, баба-яга з російських казок жила зовсім не в Росії, а в Центральній Африці. Вона була королевою племені людожерів ягга. Тому її почали називати королева Ягга. Пізніше, вже в нас на батьківщині, вона перетворилася на людожерку бабу-ягу. Сталося це перетворення так. У XVII столітті до Центральної Африки разом із португальськими військами прийшли місіонери-капуцини. У районі басейну річки Конго виникла португальська колонія Ангола. У ній і було маленьке тубільне королівство, яким керував сміливий воїн Нгола Мбанка. Разом із ним жила його найулюбленіша молодша сестра Нцінга. Але сестричці теж захотілося царювати. Вона отруїла свого брата і оголосила себе королевою. Як щасливий амулет, що дає владу, сестра, що любить, всюди тягала з собою в сумці кістки свого брата. Звідси, мабуть, у російській казці і з'являється незрозуміле вираз «Баба-яга – кістяна нога».
Два капуцини, брат Антоніо де Гаєта і брат Дживані де Монтекугго, написали про королеву Ягге цілу книгу, в якій описували не тільки спосіб її приходу до влади, але й ухвалення нею на старості років християнства. Ця книга потрапила до Росії, і тут з розповіді про негритянку-людожерку вийшла казка про російську бабу-ягу.
Ця «версія» немає джерела. Гуляє інтернетом з посиланням на художню книгу якогось Г. Клімова (російсько-американський письменник
Багато хто з нас познайомився з Бабою-ягою ще в колисці, коли нам читали «Російські казки» Афанасьєва. Злісна носата стара в лахмітті відома нам з дитячих мультфільмів та кіно. У дорослому житті Баба-яга від нас нікуди не поділася, просто напудрилася, причепурилася і начепила на ніс окуляри. Давайте розберемося, навіщо вона в нашому житті, чому вона має кістяну ногу і чого вона хоче, коли кричить і пиляє нас.
1. Баба-яга
«Біля цього будинку був дрімучий ліс, і в лісі на галявині стояла хатинка, а в хатці жила Баба-яга; нікого вона до себе не підпускала і їла людей, як курчат»
Баба-яга і в наші дні мешкає на околиці лісу в хатинці на курячих ніжках, яка іноді також «пирогом підперта» та «млинцем крита». Будиночок стоїть в оточенні вікових дерев поблизу лісового озера, обнесений огорожею з людських кісток. На подвір'ї у неї живуть провідники душ у потойбічний світ, собаки, і віщі птахи-провісники, ворони. Баба-яга весь час чимось зайнята, безперервно готуючи щось у своїй алхімічній печі. А якщо виходить у світ, то з'являється з нізвідки і без чаклунства нікуди не йде. В одній із казок її поява перед героями виглядає так: «Раптом закутилося-замутилося, в очі зелень виступила – стає земля пупом, з-під землі камінь, з-під каменю Баба-яга, кістяна нога, на залізній ступі їде, залізним штовхачем поганяє, ззаду собачка побріхує». Сама Баба-яга складає своєрідну пару Кощію Безсмертному - вони чи то літня розлучена пара, чи брат і сестра, чи просто нерозлучні друзі. Ім'я Яга споріднене з польським jedza і чеським jezinka - «лісова баба»: щось на зразок жіночої іпостасі Лісовика з функцією управління зміями. Є думка, ця баба була дружиною Змія з-під Калинового мосту, з яким нескінченно боролися богатирі. А у тюркських мовах є співзвучний Язі дух предків «бабай ага» (у перекладі «старий дід»). Баба-яга – божество наших хтонічних предків.
Перший висновок. Не дивуйтеся, коли вранці на вас із дзеркала дивиться стара відьма чи лісовик: це стародавня хтонь кличе вас із глибин колективного несвідомого в пригоди назустріч власної цілісності.
2. Хтонічне істота
Баба-Яга незмінно пов'язана із лісом. Ліс, як і океан, уособлює несвідоме людини, внутрішнє місячне королівство. Ліс по відношенню до людини безмежний, в ньому можна заблукати, в ньому можна оселитися, а можна і загинути. Грецька богиняМісяця Діана жила в лісах, подалі від очей смертних, де вдавалася нестримному полюванню. Одного разу мисливець побачив, як Діана та її дівоче мисливське оточення купалися в лісовому озері. Це видовище не призначене для очей смертних, тому Діана, помітивши мисливця, нацькувала на нього його власних собак і ті розірвали його на частини. Таємниця лісу прихована від людей, і зустріч людини з носієм цієї таємниці зазвичай загрожує загибеллю. Цю ж ідею висловлює у першій частині «Фауста» Гете: викликавши хтонічний дух Землі, вчений не може навіть подивитися у його бік. Втілена природа виявляється жахливою та викликає у простого смертного паніку. Дерева в лісі ні на хвилину не вщухають, постійно щось шепочуть і спілкуються між собою – тільки звичайній людиніне зрозуміти шепоту несвідомого, тому герою, який вирішив пройти в гущавину темної сторони, на контрольно-пропускному пункті бабиної хатинки будуть видані чарівні помічники. Але коли вона не допомагає юним героям продиратися крізь інший світ, Баба-яга краде та їсть дітей та молодців.
Другий висновок. Коли ви бачите перед собою злісну фурію, що бризкає отруйною слиною, пам'ятайте: це каже її язичницька природа. Не намагайтеся перекричати біснувату: на її боці весь потойбічний світ. Якщо вам є, чого в неї шукати, - терпіть, усміхайтеся та хвалите її дім, вбрання та соціальні навички. Ви отримаєте своє. Якщо просто так, повз проходили - біжіть, бо інакше загинете в безглуздій сутичці з хіткою.
3. Подвійна природа Баби-яги
Живучи на кордоні з несвідомим (або потойбічним світом), сама Яга належить одночасно двом світам: одна нога у неї звичайна, а інша - кістяна, мертвяча. Баба-яга не завжди втілює зло, у казках у неї кілька осіб. Яга-войовниця, Яга-викрадачка і Яга-дарителька - три іпостасі, в яких вона відповідно загрожує герою, щось у нього забирає і щось йому віддає. У лапи до Баби-яги можна потрапити двома способами: з власної безтурботності або просто так. Жив-був мужик і не знав лиха. Стало йому цікаво, що за лихо таке, про яке всі говорять? Пішов шукати лиха, зустрів такого ж роззява і вдвох вони потрапили до Баби-яги. Та одразу ж засмажила і з'їла роззяву, а герой за підсумком зміг бігти, лише втративши пальця. Потім він ходить і показує свою понівечену руку односельцям: ось, мовляв, лиха сьорбнув. Дурнів Баба-яга вчить тому, чого вони просять. Природа вбиває зухвальців, які не знають чого хочуть, але шукають зустрічі з її силами. Часто Баба-яга з'являється в житті персонажів як зла доля. Здається, ніби герої зовсім ні в чому не винні: ось хлопчик ловить рибку на озері, навколо тиша та гладь, і тут налітають злі птахи, як в однойменному фільмі Хічкока, і забирають його прямо в хату до старої покровительки містерій, яка збирається їм щільно пообідати. Хлопчик не встиг натворити нічого, за що його варто було б покарати, просто настав час стати дорослим і пройти ініціацію.
Третій висновок. Досвід показує, що не варто шукати божевільних жінок: що прийшов до них зі здоровим глуздом від нього і загине, а внутрішній хаос розростеться так, що в ньому заведуться русалки, - і придатні ви будете тільки для весняної оранки та сну на печі дев'ять місяців на рік . Як молода, так і зріла Баба-яга знайде вас сама: не доклавши до цього урагану у своєму житті зусиль, ви з чистою совістю можете спробувати пронести свою невинність крізь безумство цієї ситуації. Якщо залишитеся стійким - отримайте принцесу, коли лиходійка здасться.
4. Ініціація
Обряд ініціації завжди передбачає символічну смерть старої особи, що ініціюється з подальшим відродженням у новій якості, найчастіше з новим ім'ям. В наш час своєрідною ініціацією служить отримання підлітком паспорта та ідентифікаційного коду: людина знаходить містичне ім'я, у нашому випадку – порядковий номер, і стає повноправним членом племені. У давнину до ініціацій ставилися суворо: щоб отримати паспорт-татуювання, юнакові потрібно було скласти серйозний іспит - і фізичний, і психологічний. Часто під час цього іспиту юнак отримував травму, а в деяких племенах, щоб добитися права бути чоловіком, юнак мав пройти обряд обрізання. Щоби щось отримати, треба спершу віддати.
Баба-яга традиційно вважається жрицею, яка присвячує молодь у доросле життя. Саме тому вона загрожує дітям, неодруженим молодцям і незаміжнім дівчатам: тим, хто ще не перетворився на повноправну людину. Герой, який вирушає в подорож у потойбічний світ, повинен дозволити Бабі-язі попарити себе в лазні зовсім не для задоволення: ритуальне обмивання небіжчика неодмінний атрибутпереїзду на світ. Та й прохання нагодувати - не пустий голод, а імітація поминок з ритуальними стравами: млинцями, горохом та кутею. Сам образ Яги та її житла - лежить у хатинці без вікон і без дверей на печі, а ніс у стелю вріс - нагадує мерця в труні.
У давнину в лісі будували спеціальну хатинку, де проходив обряд ініціації хлопчиків. Батько відводив сина в ліс і залишав його одного, щоб він самостійно знайшов цю саму хату ініціації. У ній на хлопчика чекали суворі випробування, після яких він отримував статус присвяченого. « Видимий символтакого посвяти є розтин шкіри спини від шиї вниз. Іноді під шкіру спини та грудей пропускалися ремені, за які хлопчиків підвішували». Ініціація завжди пов'язані з переживанням смерті, і тому неодмінний її атрибут - смертельний страх. Підлітку на посвятних обрядах пояснюють, що життя - це всерйоз, при кожній нагоді вона норовить здерти з тебе шкіру або спалити тебе в печі, так що пам'ятай про цю хатину в лісі і про те, що Баба-яга може з'явитися з-під каменя в будь-який момент.
Якщо Яга не здирає зі спин випробуваних шкіру «на ремінь», то займається тим, що садить дітей у ківш, щоб засмажити їх у печі. Її фігура має відношення до народних бабусь-повитухів, які недоношену дитину могли обмазати тістом і на хлібній лопаті всунути в теплу піч, що символізує жіноче лоно, щоб немовля «дійшло», як пиріжок.
Четвертий висновок. Якщо вам тридцять, а ви пиріжок, що все ще не дійшов - саме час вирушити в пічну пригоду. Їдьте до заповідника, попрацюйте сторожем, лісником чи доглядачем водосховища. Відпустіть бороду, гуляйте вночі та вивчайте енциклопедію символів Менлі Палмера Холла. Коли трапиться щось, після чого ви обіб'єтеся креслятами, - можна буде повертатися додому: відтепер вас усі слухатимуться без удару кулаком по столу.
5. Хатинка
Хатинка не просто причаїлася в чарівному лісі - доки герой не вимовляє чарівних слів, вона не постає перед ним у справжньому вигляді. Спочатку хатинка стоїть до героя задом, а до лісу передом, і він повинен правильно попросити її розвернутися. Можливо, це є ключ до сексуального контексту ініціації? Дерев'яний будинок, вікна та дверні отвори - традиційні символи жіночого черева. Щоб потрапити всередину хати, потрібно знати магію відкриття дверей, знати спеціальне заклинання, магію жестів (герой окроплює двері хати водою), а також задобрити звірів, що охороняють будинок Яги. Сучасній молодій людині навіть у вік інформаційних технологій не варто нехтувати стародавніми казками про чудовиськи, що чекають на його порозі солодкого кохання. Чоловіча ініціація була символом входження у вік статевої зрілості - після неї чоловік міг убивати та любити. Мистецтві вбивства навчали чоловіки, а премудростям кохання – жінки. Існує думка, що «відання», яка займалася ініціаціями, якраз і жила на самоті на відстані від селищ, подібно до храмової жриці. Повна ж небезпек хатинка з піччю, в якій можна згоріти вщент, - уособлення страхів так званої vagina dentata - зубастого утроби, яке потрібно приборкати в різних казках по-різному, то силою, то хитрістю, то ласкою.
Хатинка, як і містична країна Шамбала чи Білий вігвам у «Твін Піксі» Девіда Лінча, відкривається лише правильній людині та правильний час. Неможливо просто обшарити ліс і знайти хату - ти маєш бути дурнем, героєм, на крайній край - дитиною, щоб потрапити на співбесіду до Баби-яги: усіх трьох об'єднує безпосередність і рішучість, відсутність боягузтво і сумнівів. Або ж ти можеш опинитися в цьому окаянном місці з волі злого року. У тому ж «Твін Пікс» згадується «будиночок у лісі, в якому завжди грає музика», а в будинку Баби-яги герой часто чує гру на чарівних гуслях. У такому разі хлопчик уподібнюється Одіссею, Баба-яга та її чаклунській джаз-бенд перетворюються на сирен, а ліс стає морем, яким герой повертається додому.
П'ятий висновок. У світі є багато дверей. Не всі вони відкриваються ключами, і навіть сила та наполегливість не завжди допоможуть. З чистим серцемі кмітливим розумом ви відкриєте все, що треба і потрапите куди треба.
6. Випробування та нагорода Яги
Герой, який потрапив до Бабі-яги, може перемогти її, лише закликавши до природного інстинкту бабусі. Коли зла Яга виходить назустріч молодцю і збирається його з'їсти, він не губиться і у відповідь сам просить його нагодувати - мовляв, яка розмова на порожній шлунок? «Ось дура я, стала в голодного та холодного випитувати», - Баба-яга і сама рада нагодувати завзятого гостя. Як тільки герой апелює до матріархальних цінностей і нагадує Язі про її жіночу натуру, та відразу змінюється у відношенні. Героя не відштовхнула зовнішність Яги, її висохла нога та старе неприємне обличчя. Він не погребував її потойбіччю - лише в небагатьох казках герой вдає, що їсть, і скидає їжу на підлогу, в основному він дійсно радий частування. Після трапези задоволена господиня хати розпитує молодця про те, про це, додатково перевіряючи його на тему «свій-чужий», і потім нагороджує його подарунком. В основному містична старенька дарує молодцю чарівного скакуна, міцного жеребця. Кінь у слов'янській культурі був одночасно символом родючості і зв'язковим між світами, тому відігравав важливу роль у весільному обряді (який багато в чому був схожий на похоронний). Так що кінь віщував швидке одруження молодцю, а в одній із казок Яга дарує герою коня, щоб той переміг Кощія Безсмертного. Як варіант, на нагороду йому може дістатися одна з дочок Яги, проте історія замовчує, як складаються стосунки з костеногою тещею. У будь-якому випадку, старенька уособлює жіноче материнське начало в його язичницькій формі: силу матері-природи, яка живить і руйнує, нагороджуючи тільки того, хто володіє власною силою.
Шостий висновок. Коли зустрічаєте відьму, пам'ятайте: за її зубастою кричачою личиною ховається материнська натура. Немає нічого хитрішого і простішого, ніж урезонити стару каргу власною вразливістю. Не кривіть носом, не оминайте те, що здається страшним, але волає до вас. Життя, як і природа, буває страшним, але якщо воно не вбиває вас, значить, швидше за все, любить - так що попрацюйте над взаємністю.
7. Баба-яга та червоні дівиці
Якщо у Баби-яги поганий настрій- вона краде дітей і ґвалтує чоловіків. Але в основному вона живе звичайним стареньким життям - днем відлітає в ліс, увечері щільно вечеряє і лягає спати на піч, іноді воює зі шкідливими сусідами. Але загалом нікого не чіпає і мирно управляє лісом. Зазвичай вона має кілька дочок, яких вона тримає у своєрідному рабстві. Як інакше можна пояснити, що, як тільки молодець потрапляє в хату з наміром убити Ягу, її дочки - тут як тут з інструкціями, як правильно відсікти їх матінці голову. Як правило, після вбивства старої лиходійки слідує весілля всіх її дочок, а головному герою незмінно дістається наймолодша і сама гарна дочка. З мертвою тещею молодцю живеться спокійніше, але незрозуміло, як бути з Бабиними генами? Мабуть, наявність завзятого чоловіка, який часто має напівтварину природу, якось урівноважує проблему спадщини кістяної ноги. Жіноча ініціація проходить із меншими пригодами, ніж чоловіча, і більше пов'язана зі здібностями до рукоділля, домашній роботіі смиренності. Василисі Прекрасній вдається вирватися з полону Яги, тільки довівши, що вона вміла домогосподарка: «Коли завтра я поїду, ти, дивися, двір вичисти, хату вимети, обід приготуй, білизну приготуй, та йди в засік, візьми чверть пшениці чорнушки». У багатьох казках, щоб отримати благословення за дружину від Баби-Яги, дівчині потрібно кілька днів беззаперечно виконувати всі її вимоги, носити стару на горбі, наприклад. Або до знемоги товкти воду в ступі: це дійство - символ взаємодії чоловічого і жіночого почавта зародження нового життя.
Сьомий висновок. Якщо ви маєте намір одружитися, пам'ятайте, що немає для вас кращого другадо весілля і найлютішого суперника після - ніж теща. Якщо в статусі юнака теща-Яга при правильному ввічливому і смиренному поводженні розкриє всі кнопки управління майбутньою дружиною, то після весілля стане кнопкою знищення вашого шлюбу. Тому теща має бути метафорично знищена: для цього у героя є меч-кладенец, символ чоловічої сили та потужного розуму.
Прибігла вона до глибокої прірви, підняла чавунну дошку і зникла під землею.
Яга у нічному польоті
Художник Віктор Корольков
Баба-Яга чи Ягібіха, Ягішна – найдавніший персонаж слов'янської міфології. Спочатку це було божество смерті: жінка зі зміїним хвостом, яка стерегла вхід у підземний світ і проводила душі померлих у царство. Цим вона дещо нагадує давньогрецьку діву-змію Єхидну. Згідно з античними міфами, від шлюбу з Гераклом Єхідна народила скіфів, а скіфи вважаються найдавнішими предками слов'ян. Не дарма у всіх казках Баба-Яга грає дуже важливу роль, до неї часом вдаються герої як до останньої надії, останньої помічниці – це безперечні сліди матріархату.
За іншим повір'ям, Смерть передає покійних Бабі-Язі, разом з якою вона роз'їжджає білим світлом. При цьому Баба-Яга та підвладні їй відьми харчуються душами покійників і тому робляться легкими, як самі душі. Раніше вірили, що Баба-Яга може жити в будь-якому селі, маскуючись під звичайну жінку: доглядати худобу, куховарити, виховувати дітей. У цьому уявлення про неї зближуються з уявленнями про звичайні відьми.
Але все-таки Баба-Яга – істота небезпечніша, яка має куди більшу силу, ніж якась відьма. Найчастіше вона мешкає в дрімучому лісі, який здавна вселяв страх у людей, оскільки сприймався як кордон між світом мертвих та живих. Не дарма ж її хатинка обнесена частоколом з людських кісток і черепів, і в багатьох казках Баба-Яга харчується людиною, та й сама зветься кістяна нога.
Так само, як і Кощій Безсмертний (кість – кістка), вона належить одразу двом світам: світу живих та світу мертвих. Звідси її майже безмежні можливості.
У чарівних казках вона діє у трьох втіленнях. Яга-богатирша має меч-кладенц і на рівних б'ється з богатирями. Яга-викрадачка краде дітей, іноді кидаючи їх, уже мертвих, на дах рідного дому, але найчастіше несучи у свою хатинку на курячих ніжках, чи в чисте поле, чи під землю. З цієї дивовижної хати діти, та й дорослі, рятуються, перехитрувавши Ягибішну. І, нарешті, Яга-дарителька привітно зустрічає героя чи героїню, смачно пригощає, парить у лазні, дає корисні поради, вручає коня чи багаті дари, наприклад, чарівний клубок, що веде до чудової мети, тощо.
Ця стара чаклунка не ходить пішки, а роз'їжджає білим світлом у залізній ступі (тобто самокатній колісниці), і коли прогулюється, то змушує ступу бігти швидше, ударяючи залізною ж палицею або пестом. А щоб, для відомих їй причин, не було видно слідів, замітаються вони за нею особливими, до ступи приробленими мітлою і помелом. Служать їй жаби, чорні коти, у тому числі Кіт Баюн, ворони і змії: всі істоти, у яких уживається і загроза, і мудрість.
Навіть коли Баба-Яга постає в самому непривабливому вигляді і відрізняється лютістю натури, вона знає майбутнє, має незліченні скарби, таємні знання.
Вшанування всіх її властивостей позначилося у казках, а й у загадках. В одній з них говориться так: Баба-Яга, вилами нога, весь світ годує, себе голодом морить. Йдеться про соху-годувальницю, найважливішу в селянському побуті знаряддя праці.
Таку ж величезну роль життя казкового героя грає і загадкова, мудра, страшна Баба-Яга.
Олексій Ремізов. Сяючі черепи
Жила-була дівчина-сирітка. Мачуха її не злюбила і не знала, як зі світу зжити. Якось вона каже дівчині:
- Досить тобі задарма хліб їсти! Іди до моєї лісової бабки, їй поденниця потрібна. Сама собі на життя зароблятимеш.
- Коли ж іти? - Запитала дівчина.
- Прямо зараз! - Відповіла мачуха і виштовхала її з хати взаші. - Іди і нікуди не повертай. Як побачиш вогні – там і бабина хата.
А надворі ніч, темно – хоч око виколи. Близько години, коли вийдуть на полювання дикі звірі. Страшно стало дівчині, а робити нічого. Побігла сама, не знаючи куди. Раптом бачить – заблищав попереду промінчик світла. Чим далі йде, тим світлішою стає, наче багаття недалеко розпалили. А за кілька кроків стало видно, що не вогнища це світяться, а черепи, на коли насаджені.
Дивиться дівчина: кілками поляна втикана, а посеред галявини стоїть хатинка на курячих ніжках, навколо себе повертається. Зрозуміла вона, що мачуха лісова бабка – не хто інший, як сама Баба-Яга. Зараз вискочить із хатинки – тут бідолашній і кінець прийде.
Повернулася бігти куди очі дивляться – чує, хтось плаче. Дивиться, в одного черепа з порожніх очних ямок капають великі сльози. А дівчина наша була добра та жаліслива.
- Про що ти плачеш, кіщу людська? - Запитує вона.
- Як же мені не плакати? - Відповідає череп. - Був я колись хоробрим воїном, та потрапив у зуби Бабі-Язі. Бог звістка, де зотліло тіло моє, де валяються мої кісточки. Сумую за могилкою під березонькою, але, видно, не знати мені поховання, немов останньому лиходію!
Тут і решта черепів заплакали, хто був веселим пастухом, хто дівчиною-красунею, хто бортником... Усіх зжерла Баба-Яга, а черепа на коли насадила, залишивши без поховання.
Пошкодувала їхня дівчина, взяла гострий сучок і вирила під березою глибоку ямину. Склала туди черепа, зверху землею присипала, дерном прикрила і навіть букетик лісових квітів поклала, ніби на справжню могилку.
- Дякую тобі, добра душе, - чує голоси з-під землі. - Упокоїла ти нас, і ми тобі добром відплатимо. Підбери на могилці гнилячку - вона тобі шлях вкаже.
Вклонилася дівчина до землі могилці, взяла гнилячку – і ну бігти геть!
Баба-Яга вийшла з хатинки на курячих ніжках – а на галявині темно, хоч око виколи. Не світяться очі черепів, не знає вона, куди йти, де шукати втік. Свиснула ступу і помело, але вони в темряві заблукали і повернулися назад. Так і лишилася Баба-Яга без поживи.
А дівчина бігла доти, доки не згасла гнилушка, а над землею не зійшло сонце. Тут вона й зустрілася на лісовій стежці з молодим мисливцем. Сподобалася йому дівчина, взяв він її за дружину. Жили вони довго та щасливо.
Олексій Ремізов. Проливний дощ
Баба-Яга збирається хліб пекти. Задумала стара одружитися взяти в чоловіки рогатого чорта Верхового. Він, звісно, галченя: усім верховодить.
Видерлася на радостях банна нежить: банна нежить в вогкості заводиться з людських обмилків, а тому пристрасть цікава. Ось забереться вона за Гієнські гори бенкетувати в хатинку, насміється, наїсться, все перемутить, всіх перелякає, - така вже нежить.
А як їй весело: старий Домовик на бобах залишився – показала Яга йому носа. Теж одружитися з Ягою задумав!
Та й дід Домовий у боргу не залишився: пожартував з Яго.
- Бити тебе треба, безпутний, та й оббивки-то все в тебе вбити! – плаче Яга, ходить біля печі.
- Бабуся, чого ж ти плачеш?
- А як мені, Бабі-Язі, не плакати, не можу посадити хліба: Домовик вкрав лопату. І плаче. Не вгамувати Язі сльози: скинуться хліби – приб'є Верховий.
- Бабуся, не плач так гірко: ми тобі знайдемо лопату. А сльози так і ллються – сповнена крапель натікає.
- Гей, допоможіть! Знайдемо ми лопату та кинемо на дах: Яга посміхнеться – і дощ перестане.
Найнеординарніший і найяскравіший негативний герой росіян народних казоквважається Баба-Яга. У всіх казках її образ змінюється кардинально, а деяких з них Баба-Яга перетворюється на гостинну господиню. Це хитрий і одночасно смішний персонаж загадкової бабусі, від якої завжди можна чекати на нові сюрпризи.
Що Ви знаєте про Бабу-Ягу
Що ми знаємо про Бабу-Ягу із казок, які нам читали у дитинстві? Це старенька з горбом, яка ніколи не ходить пішки, а для пересування використовує свою ступу, що літає. Волосся її завжди розпатлане, одяг брудна, а ніс - довгий і з горбинкою. Баба-Яга стала певним втіленням сил зла, котрі постійно прагнуть нашкодити людям.
Спочатку прообраз Баби-Яги зустрічалася в слов'янській міфології, як злої лісової чарівниці, у її владі всі вихори, завірюхи та вітри, як охоронниці та провідника між "цим" та "іншим" світом. У російському фольклорі Баба-Яга - це не войовниця, у неї кістяна нога, її слухаються звірі та птахи. Загадкова чаклунка живе в дрімучих лісах, а її хата, в якій все занепала, стоїть на курячих ніжках. Більшу частину часу старенька проводить у лісі, збираючи різні коріння та лікарські трави для виготовлення спеціальних настоїв.
Найпоширеніші образи Баби-Яги у казках
У більшості народних російських казок Баба-Яга виступає у ролі викрадачки. Найбільше їй подобаються маленькі діти, яких вона постійно прагне вкрасти та посадити у піч. Саме такий образ Баби-Яги показаний у казці "Гусі-Лебеді", де слуги хитрої чаклунки вкрали Івана для її чергового обіду. Тут Яга показана дуже хитрою, злою та нещадною, оскільки хоче з'їсти не тільки Іванушку, а й Оленку.
Значно рідше у наших казках можна зустріти добру Ягу, яка прагне обдарувати свого гостя чарівними речами. Для цього хороброму молодцю потрібно пройти складне випробування та відповісти на запитання самої Яги. Саме такий образ показаний у російській казці "Баба-Яга", написану Афанасьєвим. Вона дарує ошатні сукні дівчинці за гарну службу, Але й карає її за будь-яку помилку, ламаючи кісточки. Така Яга може бути чуйною та давати слушні порадиіншим героям, але все ж таки за будь-якої можливості її злісна натура буде проявлятися.
Баба-Яга – це багатогранний персонаж російських народних казок, який може змінюватись кардинально. Але образ настільки колоритний та яскравий, що забути загадкову Бабу-Ягу не зможе ніхто!
Баба-Яга є міфологічним персонажем давніх слов'ян. Цей образ пережив сторіччя і в наші дні не менш популярний, ніж 1000 років тому. Пов'язаний він безпосередньо з нечистою силою. Примітно, що вся нечисть мала суто специфічні функції. Оборотні займалися одними питаннями, упири – іншими. Своя спеціалізація була у відьом, чортів, лісовиків і будинкових. А от Баба-Яга у всі часи мала універсальні можливості.
Вона могла стати відьмою, перевертнем, упиремо з власної ініціативи. Тобто мала набагато велику силу, ніж вся інша братія, що займалася виловом та утилізацією грішних людських душ. За своїм статусом грізна представниця пекла стояла лише на один щабель нижче Диявола і вважалася куратором усіх відьом. Серед них вона була старшою, а тому в її силах було карати недбайливих відунь, а спритних та ефективних заохочувати.
Де мешкала Баба-Яга
Штаб-квартира у цієї "бабусі" знаходилася в глухому лісовому гущавині. Це була звичайна селянська хата на курячих ніжках. Але в даному випадкумаються на увазі не курячі ноги, а курячі. Тобто вони являли собою звичайні дерев'яні стовпи, обкурені димом. Отже, колір у них був чорним. Ось на них хата й трималася. Причому вхід у неї завжди був спрямований у густий ліс, але в лісову галявину дивилася задня частина будови.
Якщо біля такої хатинки опинявся заплутаний мандрівник, то він міг сказати: "Хатинка-хатинка, повернися до мене передом, а до лісу задом". І в протиріччі з усіма законами фізика незграбна на вигляд будова поверталася. Перед мандрівником привітно відчинялися двері, а вниз опускалися сходи. Людина могла цими сходами піднятися в хату, а вже далі, як пощастить.
Хатинка на курячих ніжках
Помешкання могло наповнитися смородом, і цікавий пілігрим засинав солодким сном. Ось тут-то біля тіла, що мирно похропує, і з'являлася могутня помічниця Сатани. З'явитися вона могла в будь-якому образі, але найчастіше перетворювалася на стару з не дуже приємною зовнішністю. Довгий гачкуватий ніс, сиве волосся, що звисають космами, маленькі очі, в яких проглядався неабиякий інтелект.
Пристрасті Баби-Яги
Слід зазначити, що ця нечиста сила тяжіла до канібалізму. Вона поїдала людей, причому перевагу віддавала маленьким дітям. Сажала карапуза на сковорідку і штовхала її в піч. Але не гидувала "бабуся" і дорослими чоловіками та жінками. Так що запутав подорожній, опинившись у хаті на курячих ніжках, цілком міг стати вечерею у куратора всіх відунь.
Вдягалася вона завжди скромно. Одяг любила простору та практичну. Це, як правило, ноги, сукня вільного крою, штани, а на голові найчастіше була кіка. Це головний убір, що нагадує собою кокошник. Іноді, правда, голова вкривалася хусткою. Замість сукні могла бути спідниця, а замість лаптей – чоботи.
У такий спосіб Баба-Яга переміщалася
Переміщалася Баба-Яга на ступі. Це така велика ємність, у якій щось товчуть чи подрібнюють. Для нашої "бабусі" вона була найзручнішим і найкомфортнішим засобом пересування. У руках при цьому погань завжди тримала пест. Їм вона регулювала швидкість. Якщо ж після ступи залишався слід землі, то замітався він помелом. Воно за своїми розмірами дещо більше і товщі за мітлу. На мітлах тільки відьми літали. Але в них статус був нижчий.
Іноді наша героїня людей не чіпала, а навіть допомагала їм. Але тут треба було їй дуже сподобатися. Якщо якась людина могла торкнутися таємних струн безбожної душі, то поверталася вона додому живою і здоровою. До того ж міг здобути таємні знання, які в майбутньому полегшували життя і робили його щасливим. Ось така суперечлива натура була у "бабусі".
Чи існує Баба-Яга у наші дні?
Щоб відповісти на це питання, потрібно запитати себе: "А чи існує в наші дні Сатана?" Звичайно існує, а тому й Бабі-Яга є місце в підмісячному світі. Можливо, вона зараз і не живе у хатинці на курячих ніжках, але роботу відьом курируватиме продовжує. Здійснює, як кажуть, загальне керівництво. А головне її завдання - безперебійне постачання людських душ до пекла.
На рік на планеті помирає 50 млн. чоловік. Це величезна цифра. Тому роботи у нашої героїні – вище за дах. Частина душ прямує до Світла, де зустрічається ангелами. Інша ж частина вирушає до пекла. Ось саме цією братією "бабуся" і займається. Усі душі потрібно класифікувати за тяжкістю гріхів, занести до відповідних списків та реєстрів, присвоїти номери, визначити кінцевий пункт призначення. Пекельна робота у прямому та переносному значенніцього слова.
У наші дні Баба-Яга приймає переважно такий образ
Деякі душі починають обурюватися, коли їх опускають дуже низько. Не вважають вони свої гріхи такими страшними, щоб вічно в пекло пекло горіти. Доводиться проводити з ними роз'яснювальну роботу. Пояснювати, що високі посади, ордени та медалі ніякої участі в потойбіччяне грають: тут зовсім інші критерії оцінки особистості. Все це вимагає нервів, терпіння та величезної працездатності. Ось такі організаційні питання лежать на плечах нашої героїні.
Тож не треба поспішати із твердженням, що Баба-Яга – міфологічна істота. Вона таким видається людині, поки вона жива і здорова. Але коли його тлінний шлях закінчується, і душа опиняється в потойбічному світі, ось тоді і настає прозріння, а може бути і жаль за тими роками, які вже не можна повернути і прожити по-іншому.
Статтю написала Зимова Вишня
